كانت أساطير وأساطير اليونان المبكرة واحدة من أكثر الظواهر المبهجة في ثقافة وحياة شعوب البحر الأبيض المتوسط. لكن هذه الأساطير والدين مع آلهة اليونان القديمة لم تكن متجانسة للغاية ومرّت بتطور معقد. يميز العلماء ثلاث فترات في الأساطير:

الفترة الأولى في تطور الطوائف القديمة مع الآلهة اليونانية القديمة هي فترة زمنية ، وبطريقة أخرى تسمى ما قبل الأولمبية ، والأولمبية الكلاسيكية ، والبطولية المتأخرة. ظهرت الاتجاهات الرئيسية التي تميز الفترة الكثونية في المجتمع اليوناني القديم في وقت أبكر بكثير من الفتح الدوري في القرن الثاني عشر. قبل الميلاد NS. وحتى قبل ظهور الدول الآخية الأولى. لم تنج أي مصادر حيث تم تقديم هذه الآراء بالكامل وبالترتيب. لهذا السبب ، نشأت الحاجة إلى استخدام الصور القديمة الفردية في ديانة آلهة اليونان القديمة أو الحلقات الأسطورية التي انعكست بشكل عشوائي في نصوص الفترة المتأخرة من تطور اليونان.

نشأ مصطلح "chthonic" نفسه من الكلمة اليونانية القديمة "chthon" - الأرض. في تصور الإغريق ، كانت الأرض كائنًا حيًا وقادرًا على خلق كل شيء وتغذي كل شيء. تجلى جوهر الأرض في كل ما يمكن أن يحيط بالإنسان وفي نفسه ، وهذا يفسر العبادة التي أحاط بها الإغريق القدماء رموز الآلهة: الأحجار غير العادية والأشجار وحتى الألواح العادية.

لكن الإغريق القدماء اختلطوا بالفتشية القديمة العادية مع الروحانية ، مما أدى إلى حقيقة أنه في اليونان القديمة ظهر نظام معقد وغير عادي من المعتقدات مع الآلهة. أيضًا ، بالإضافة إلى الآلهة ، كان لدى الإغريق القدماء شياطين. هذه قوى مجهولة ورهيبة ليس لها مظهرها الخاص ، لكنها تمتلك قوة عظمى ، مثل:

Harpies ، والتي ، وفقًا للأسطورة ، كانت بنات إله البحر Tavmant و Oceanid Electra ، ويتراوح عددهن من اثنين إلى خمسة. عادة ما يتم تصويرهم على أنهم أنصاف طيور مثيرة للاشمئزاز ونصف نساء. حتى في أسمائهم هناك عاصفة: Aella - "wind" ، Aellop - "زوبعة" ، Podarga - "fast-footed" ، Okipeta - "fast" ، Kelaino - "قاتمة". تتحدث الأساطير عن الأرواح الشريرة كخاطفين شرسين للأطفال والأرواح البشرية.

من الهارب بودارجي وإله الرياح الغربية زفير ، ولدت الخيول الخارقة أكيل. وفقًا للأسطورة ، عاشت الجنازات ذات مرة في كهوف كريت ، ولاحقًا في مملكة الموتى ؛

- Gorgons ، بنات آلهة البحر Forkia و Keto ، حفيدة إلهة الأرض Gaia وبحر Pontus. أخواتهم الثلاث: سفينو ويوريال وميدوسا ؛ هذا الأخير ، على عكس الشيوخ ، كائن بشري. عاشت الأخوات في أقصى الغرب ، بالقرب من ضفاف نهر المحيط العالمي ، بالقرب من حديقة Hesperides. ألهم مظهرهم الرعب: مخلوقات مجنحة مغطاة بالمقاييس ، مع ثعابين بدلاً من شعر ، فم ذو أسنان ، بنظرة حولت كل الكائنات الحية إلى حجر. قام Perseus ، محرر أندروميدا الجميلة ، بقطع رأس ميدوسا النائمة ، وهو ينظر إلى انعكاسها في الدرع النحاسي اللامع الذي أعطته إياه أثينا. من دماء ميدوسا ظهر الحصان المجنح بيغاسوس ، ثمرة علاقتها مع حاكم البحر بوسيدون ، الذي أطاح بالمصدر الذي أعطى الإلهام للشعراء بضرب حافره على جبل هيليكون ؛
- Gargoyles ، تجسيد لفكرة معممة عن قوة إلهية غير محدودة الشكل ، شريرة أو خيرة ، تحدد مصير الشخص. القيام بعمل معين فجأة وبدون سبب يختفي دون أن يترك أثرا. يُطلق على Gargoyles أيضًا الآلهة الشيطانية ذات الأجنحة السفلية ، والوسطاء بين الله والناس. في المعتقدات المسيحية ، ترتبط الجرغول حصريًا بقوى الشر.

تُعرف Gargoyles بالوحوش التي تزين معابد العصور الوسطى. لقد كانوا يرمزون إلى قوى العالم السفلي الشيطاني الذي يسكنه التنين. كان يعتقد أنه تم ترويضهم من قبل أعلى مستويات الروحانية ، التي ينصب تركيزها على المعبد. يتضح هذا من خلال موقعهم في التسلسل الهرمي للزخرفة: فهم دائمًا خاضعون للصور الملائكية والسماوية ولا يشغلون موقعًا مركزيًا. الجرغول هو صورة لقوى الفوضى الموجودة على أطراف العالم ، تجسيدًا للمبدأ الشيطاني ، الخاضع لأعلى إرادة إلهية. إنها جزء لا يتجزأ من فكرة الكون المنظم باعتباره قد تغلب على مرحلة الفوضى ؛ توضع في خدمة الملائكة أو الشخصيات الإلهية الأخرى. في أساطير الشعوب الأخرى ، تسمى الجرغول شخصيات خارقة للطبيعة أدنى من الآلهة ، الأرواح الشريرة ؛

لمياء ، التي ، وفقًا للأسطورة ، كانت محبوبة لزيوس وأنجبت منه أطفالًا. قتلهم هيرا بدافع الغيرة وحرم الإله الأعلى زيوس من النوم.

تحولت لمياء ، المختبئة في زنزانة قاتمة ، إلى وحش يتغذى على الناس. غير قادر على النوم ، تجول هذا المخلوق في الليل وامتصاص الدم من الناس الذين التقى بهم ؛ كان ضحاياه في الغالب من الشباب. للنوم ، أزالت لمياء عينيها ، وأصبحت في هذا الوقت الأكثر ضعفًا ؛

مينوتور ، وحش بجسم بشري ورأس ثور ، عاش في متاهة في جزيرة كريت. ولد مينوتور ، واسمه الحقيقي أستريوس ، من باسيفاي ، زوجة مينوس. كان والده ثورًا خرج من البحر ، ووفقًا لنسخة أخرى ، بوسيدون نفسه. أخفى مينوس ابنه في متاهة تحت الأرض بناها ديدالوس. كانت المتاهة صعبة للغاية بحيث لم يتمكن أي شخص من دخولها من إيجاد مخرج.

اشتبه مينوس في أن الملك الأثيني إيجيوس قتل أحد أبنائه ، ومن أجل الانتقام ، طلب من المشتري إرسال طاعون إلى أثينا. لجأ الأثينيون إلى أوراكل للحصول على المشورة ، الذي أخبرهم أن الوباء سينتهي فقط إذا أرسلوا سبعة شبان وسبع فتيات إلى جزيرة كريت ليلتهمهم مينوتور كل عام.

قرر تساريفيتش ثيسيوس إنقاذ الأثينيين من التضحية الرهيبة وتدمير مينوتور. حل محل أحد الشباب الذين ذهبوا إلى كريت. هناك ، ساعد البطل أريادن ، ابنة مينوس ، التي كانت تحبه. أعطت ثيسيوس خيطًا كان من المفترض أن يساعده على الخروج من المتاهة. دخل ثيسيوس المتاهة وهزم مينوتور.

الكيميرا ، وحش له ثلاثة رؤوس: واحد كان أسدًا ، والثاني عنزة ، ونمت على ظهره ، والثالث ثعبان - انتهى ذيل المخلوق.

كان الجزء الأمامي من جسد الكيميرا أسدًا ، وكان الجزء الخلفي من الماعز. من فم الوحش ، اندلعت حريق دمرت بها منازل ومحاصيل سكان ليقيا. كان يعتقد أن الكيميرا تعيش في الجبال النائية في مقاطعة ليسيان النائية. لم يجرؤ أي شخص على الاقتراب من مسكنها المحاط بالجثث المتحللة لحيوانات مقطوعة الرأس. أرسل ملك Lycia عدة مرات قواته لتدمير Chimera ، لكن لم يعد أي محارب على قيد الحياة من الحملة.

قام ابن ملك كورنث ، بيليروفون ، بسرج بيغاسوس الجميل ، وطار إلى مخبأ الوحش ورأى مخلوقًا بحجم حصان على الأرض ، حيث أضرم اللهب وزأر بشكل خطير حتى اهتز الهواء من حوله.

بعد إزالة القوس من كتفه ، أطلق Bellerophon جميع الأسهم على Chimera وتمكن من تدمير العدو الهائل. بعد ذلك ، نزل إلى الوادي ، وقطع رؤوس الكيميرا وسلم أحدهم إلى ملك ليقيا.

ظهرت الشياطين من العدم ، وتدخلت في حياة الناس ، بأبشع الطرق وكارثتها ، ثم اختفت. عادة في دين اليونان القديمة ، ارتبطت الشياطين بفكرة الوحوش ، والتي كان يُنظر إليها أيضًا في هذه المرحلة من تكوين الثقافة اليونانية على أنها قوة إلهية.

في هذه الأفكار حول الآلهة اليونانية القديمة وفي الموقف المميز تجاه الأرض ، بالنسبة للأم العظيمة ، يمكن رؤية أصداء أفكار المراحل المختلفة لتشكيل الثقافة اليونانية - وفي وقت مبكر جدًا ، عندما لم يفعل الإنسان ذلك. فصل نفسه عن الطبيعة وخلق صورًا لحيوانات شبيهة بالبشر ، والفترة التي تعززت فيها هيمنة الإناث في المجتمع بقصص عن القوة الهائلة للأرض. لكن شيئًا واحدًا فقط وحد كل الآراء - فكرة أن الآلهة اليونانية القديمة كانت غير مبالية.

الفترة الثانية في تطور الطوائف الدينية مع الآلهة اليونانية القديمة هي الفترة الأولمبية الكلاسيكية. كان يُنظر إلى الآلهة في اليونان القديمة على أنها مخلوقات قوية جدًا ، ولكنها أيضًا خطيرة ، والتي يجب على المرء أن يدفع ثمنها باستمرار من أجل الحصول على الأعمال الصالحة من الآلهة. هذه هي الطريقة التي يلتصق بها أحد آلهة اليونان القديمة ، الإله بان ، الذي ، على عكس بعض الآلهة اليونانية القديمة الأخرى ، لم يصبح وحشًا ، لكنه ظل إلهًا في اليونان القديمة ، وكان شفيع الحقول والغابات. كان مرتبطًا بالحياة البرية ، وليس بالمجتمع البشري ، وعلى الرغم من ولعه بالترفيه ، إلا أنه يمكن أن يغرس الخوف في الناس. بأرجل عنزة وقرون ، ظهر عندما كانت الشمس في أوجها وتجمد كل شيء من الحرارة ، هذه المرة كانت تعتبر خطرة مثل الليل. يمكن أن يكون إله اليونان القديمة - بان ، عادلاً ولطيفًا ، ولكن مع ذلك ، من الأفضل عدم مقابلة هذا الإله ، فقد احتفظ بالمظهر الحيواني الذي أعطته إياه أمنا الأرض ؛

انهيار النظام الأمومي وبداية الانتقال إلى النظام الأبوي ، وتشكيل الدول الأولية للآثار - أصبحت كل هذه العوامل الدافع لتعديل كامل لجميع الأساطير ، للخروج من الآلهة القديمة في اليونان القديمة وظهور من الجديد. تمامًا مثل الآخرين ، تم استبدال الآلهة ، الذين كانوا قوى طبيعية بلا روح ، في دين اليونان القديمة بآلهة أخرى ، والذين كانوا بدورهم رعاة بعض الجماعات البشرية. اتحدت المجموعات على أسس مختلفة: الملكية ، والطبقة ، والمهنية ، لكنهم جميعًا كان لديهم شيء يوحدهم - كل هؤلاء الناس لم يكونوا ودودين مع الطبيعة ، لقد حاولوا أخذها إلى السلطة ، لإخراج شيء جديد منها ، لإجبارهم على ذلك. القوة على طاعة الشخص. بعد كل شيء ، ليس من قبيل المصادفة أن أقدم أساطير الدورة الأولمبية تبدأ بطرد المخلوقات ، التي كانت تُطاع في الأزمنة المبكرة كآلهة. إله اليونان القديمة - يقتل أبولو العمالقة والتنين ، والناس أنصاف الآلهة ، ويقتلون المخلوقات الأخرى: الكيميرا ، ميدوسا ، هيدرا. فقط خلال هذه الفترة ، احتفل زيوس بالنصر على آلهة العالم القديم ، وأصبح في دين اليونان القديمة ملك آلهة الفضاء. تبين أن صورة زيوس معقدة للغاية ولم تتشكل في يوم واحد. تم تشكيل الصورة الكاملة لزيوس فقط بعد انتصار دوريان ، حيث رفعه الأشخاص الذين أتوا من الشمال إلى آلهة مطلقة. في عالم متوازن ، أنجبت زيوس أطفالًا من نساء أرضيات عاديات ، أكملن عمل والدهن الشهير ، ودمروا الوحوش التي بقيت.

إن أبناء الآلهة في الدين والأساطير في اليونان القديمة هم أبطال يرمزون إلى وحدة عالم الناس العاديين والآلهة ، والاتصال بهم والاهتمام الذي تتبعه الآلهة للناس. الآلهة تساعد الأبطال ، والمواطنون المهملون يقعون تحت سخطهم. كما تكتسب الشياطين خلال هذه الفترة وجهًا مختلفًا ، فقد أصبحت الآن أرواحًا ، يسكنها هذا المفهوم المجسم للإله ، ومفاهيم تمثال عبادة لإله يمكن عبادته ، والمعبد حيث كان هذا التمثال قائمًا وحيث خدم الكهنة يومًا بعد يوم ، وطوروا إلهًا أو إلهة ، واستجابوا لتعليماتهم وعملوا بإرادتهم.

الفترة الثالثة لتكوين ديانة آلهة اليونان القديمة هي الفترة البطولية المتأخرة. عند تطور الدولة وتشكيلها ، يصبح المجتمع أكثر تعقيدًا ، ومعه العلاقات في المجتمع ، تدريجيًا ، عندما يكوّن اليونانيون فكرة عن العالم من حولهم ، لديهم شعور بالمأساة ، وهم على يقين من أن الشر هو يحدث في العالم. في الفترة التي حصل فيها الأبطال على أكبر تطور ، يظهر الرأي مرة أخرى أن هناك قوة تطيع جميع الكائنات الحية وغير الحية ، بما في ذلك آلهة أساطير اليونان القديمة أنفسهم. أمام هذه القوة ، يسقط زيوس العظيم ، في هذا الوقت وزيوس ليس لطيفًا ، عليه أن يطرد معلومات حول مصيره من العملاق بروميثيوس ، وعليه أن يشاهد كيف يتعرض ابنه هرقل لجميع أنواع التجارب.

لم تكن الآلهة في دين اليونان القديمة رحمة جدًا تجاه الناس. لانتهاك إرادتهم ، كانت العقوبات مروعة. تانتالوس ، على سبيل المثال ، المعذب إلى الأبد من العطش والجوع ، Ixion مقيد بالسلاسل إلى عجلة نارية تدور.

في المجتمعات اليونانية المتأخرة ، سقط الدين في عالم اليونان القديمة تدريجيًا في التدهور ، وتم التعبير عنه في عروض بسيطة للطقوس التقليدية ، وأصبحت الأساطير كنزًا مشتركًا من المؤامرات والصور.

وروما القديمة

تأثر تكوين ثقافة أوروبا بشكل كبير بالتراث الديني والأسطوري للإغريق والرومان القدماء. تميزت الديانتان اليونانية والرومانية بتعدد الآلهة والتوفيق الديني ، وتجسيم الآلهة ، وتأليه عناصر الطبيعة ، وأنواع النشاط الإنتاجي ، وقوى وقوانين النظام الكوني والاجتماعي. لم تخلق هذه الأديان نصوصًا مقدسة ، لكنها انعكست في الأدب القديم الغني - الأعمال هوميروس (الإلياذة, "ملحمة") ، هسيود ( "Theogony"), أبولودوروس ("المكتبة") ، هيرودوت ، بوليبيوس ، أوفيد ، فيرجيل وآخرين.

الديانة اليونانية القديمةله أصول في المعتقدات الحضارة الكريتية الميسينيةالتي كانت موجودة في الثالث - الألف الثاني قفي جزر بحر إيجه وجنوب البلقان. اتسم الوعي الديني في ذلك الوقت بالأفكار الطوطمية ، وطوائف الخصوبة وقوى الطبيعة المنتجة ، وتقديس الأجداد. تم التعبير عن وعي الكريتيين بقربهم بعالم الحيوان في تماثيل عبادة للحيوانات وصورهم على أختام التعويذات. كان تجسيد عبادة قوى الطبيعة المنتجة مقدسثور. يعبد الكريتيون إلهة الأم العظيمةراعية الخصوبة. تم إيلاء أهمية كبيرة لعبادة الأجداد والطقوس الجنائزية ، كما يتضح من المقابر الضخمة لنبلاء كريتي والميسيني. كان أحد أكثر الأشياء المقدسة شيوعًا هو الفأس المزدوج - لابريس، صفة من سمات قوة الآلهة. مزين بصور لابريس ، قصر كنوسوس ، الذي كان يحتوي على العديد من الممرات المعقدة ، أطلق عليه الإغريق القدماء اسم المتاهة. وضعوا أساطير حول ديدالوس، الذي بنى متاهة قصر لوحش في جزيرة كريت - رجل ثور مينوتوروابن بوسيدون (زيوس) وعن بطل العلية الرسالة، التي لها ابنة ملك كريت مينوس أريادنسلم كرة من الخيط حتى يتمكن من الخروج من المتاهة بعد هزيمة مينوتور. تذكر النصوص الميسينية الآلهة التي تميز الآلهة اليونانية المستقبلية - زيوس ، وبوسيدون ، وأرتميس ، وهيرا ، وآخرين.تتحدث الوثائق الميسينية عن الأعياد الدينية ، وطقوس القرابين ، ودور مهم في حياة مجتمع المقدسات والملكية الكهنوتية.

يُعزى ظهور الدين اليوناني الصحيح إلى في مطلع الألفية الثانية إلى الأولى قبل الميلادتميزت الأفكار الدينية لليونانيين بالحركة العامة للطبيعة. احتلت التمثيلات الوثنية والطوتمية والروحانية مكانًا كبيرًا في وعيهم الديني ، واستمرت طوال العصور القديمة. ارتبطت أقدم طوائف الأحجار المقدسة والحيوانات والنباتات فيما بعد بمفهوم الآلهة. لذلك ، تم تبجيل زيوس في شكل حجر omphalus ("سرة الأرض") في دلفي ، على شكل هرم حجري - في سيكيون ، على شكل مختبرات - في جزيرة كريت. غالبًا ما كان يرمز إلى الآلهة بالنباتات المقدسة. كانت الكرمة إحدى سمات ديونيسوس ، الغار - أبولو ، البلوط - زيوس ، إلخ. كانت العديد من الآلهة مصحوبة بعلامات الحيوانات ، والتي كانت تعتبر تجسيدًا محتملاً لها (لأثينا - ثعبان وبومة ، لأبولو - ذئب ، لزيوس - نسر ، إلخ). كانت هناك أيضًا صور لمخلوقات حيوانية خارقة للطبيعة - القنطور ، الوهم ، أبو الهول ، ليرنين هيدرا ، جورجون ، تايفون ، سيربيروس ، إلخ.

بشكل أساسي على أساس تنشيط قوى وعناصر الطبيعة ، تتشكل الأفكار حول الآلهة ، الذين كان يُعتقد أنهم تجسيدهم ورعاتهم. لذلك ، عبّر هيفايستوس في الأصل عن عنصر النار ، أبولو - ضوء الشمس ، زيوس - الطقس السماوي ، الرعد والمطر ، بوسيدون - الزلازل ، ثيميس - القوى الأساسية للأرض ، أثينا وأفروديت - الخصوبة ، إلخ. في المستقبل ، عندما تصبح الحياة الاجتماعية أكثر تعقيدًا ، تتغير وظائف الآلهة أيضًا ، وتصبح تجسيدًا ليس لعالم تلقائي ، بل لعالم منظم ومتناغم. بمشاركة هوميروس وهسيود ، تمت الموافقة على فكرة البانثيون الأولمبي ، والتي حصلت على اسمها من مكان إقامة الآلهة - جبل أوليمبوس.

بشكل عام ، خصصت الأساطير اليونانية ثلاثة أجيال من الآلهة ، وكان التغيير الذي طرأ على عملية ترتيب الكون. وفقًا لأقدم نشأة الكون ، كانت الإمكانات الأولى للوجود فوضى(فراغ العالم) ، جايا(الأرض الأم) ، تارتاروس(أحشاء الأرض) و إيروس(أو إيروس- قوة الحياة من الحب). جعلت جايا نفسها من نفسها أورانوس- الجنة ، ومن الزواج بها - الجبال ، والحوريات ، وبحر بونتوس ، والعملاق ، ومئات الأيدي ، والجيل الثاني من الآلهة - جبابرة... كان يكره أطفال أورانوس الرهيبين ، لذلك لم يسمح لهم بالخروج من رحم جايا. بتحريض من والدته أصغر جبابرة تاجيخصي أورانوس ، وبذلك يزيل الوحوش الآلهة من استمرار السباق. بعد أن أطاح بوالده ، أخذ مكان الإله الأعلى. من ولدت كرونوس وتيتانيدس من ريا حادس ، بوسيدون ، هيستيا ، ديميتر ، هيراو زيوس... رغبة منه في تجنب التنبؤ باستيلاء ابنه على السلطة ، ابتلع كرونوس أطفاله. نجا زيوس من هذا المصير ، وبدلاً من ذلك تم وضع حجر مقمط على كرونوس ( omphalus). بعد أن نضج ، أنجب زيوس إخوته وأخواته ، على رأسهم انتصر في الحرب ضد الجبابرة. تم إلقاء العمالقة المهزومين في تارتاروس ، وتقاسم زيوس السلطة على العالم مع إخوته. بدأ يحكم في الجنة ، بوسيدون - في البحار ، الجحيم - في مملكة الموتى. إذا كانت الآلهة القديمة تجسد العناصر الكارثية للطبيعة والقوة الغاشمة ، ولم تكن تعرف العقلانية والقياس ، فإن الأولمبيين هم البطولة والانسجام الحكيم للفضاء.

عادة ما يصنف اليونانيون بين أعلى الآلهة الأولمبية: زيوس- الحاكم الأعلى للعالم ، ملك الآلهة والشعوب ؛ هيرا- الإلهة العليا وراعية الزواج ، أخت وزوجة زيوس ؛ بوسيدون- حاكم البحر ، شقيق زيوس ؛ ديميتر- إلهة الزراعة والخصوبة ، أخت زيوس وزوجة بوسيدون ؛ هيرميس- ابن زيوس ، رسول ومنفذ وصيته ، شفيع الرحالة ، التجارة والخداع ؛ أثينا- إلهة الحكمة ، الحرب العادلة والعلوم والفنون ، ابنة زيوس ؛ هيفايستوس- مؤسس الحدادة وراعي الحرفيين. هيستيا- إلهة النار والموقد ، أخت زيوس ؛ آريس- إله الحروب المدمرة وطويلة المعاناة ، ابن زيوس ؛ أفروديت- إلهة الجمال والحب والزواج ، ابنة زيوس ؛ أبولو- إله الوحوش وراعي الفنون ، ابن زيوس ؛ أرتميس- إلهة الصيد والحياة البرية والنباتات والخصوبة زوجة أبولو.

من بين الآلهة العديدة الأخرى برزت: حادس- إله العالم السفلي ، شقيق زيوس ؛ بيرسيفوني- إلهة أرواح الموتى ، زوجة هاديس ؛ إيروس- إله الحب. ديونيسوس- إله زراعة الكروم وصناعة النبيذ ؛ هيليوس- إله الشمس؛ سيلينا- إلهة القمر. مويرا- إلهة القدر ، المسؤولة عن خيط الحياة البشرية ؛ عدو- إلهة الانتقام العادل. ثيميس- إلهة القانون والعدالة ؛ Mnemosyne- إلهة الذاكرة. أسكليبيوس- إله الشفاء. يفكر- إلهة الفنون. مقلاة- إله القطعان والغابات والحقول شفيع الرعاة. كما كانت هناك آلهة - تجسيد الليل ( نيكس)، من الموت ( ثاناتوس)، نايم ( هيبنوس)، أيام ( هيميرا) ، الظلام ( إريبوس) ، انتصارات ( نيكا) وإلخ.

لم تُمنح الآلهة مظهرًا مجسمًا فحسب ، بل أيضًا بسمات بشرية ، كانوا مثل الناس في سلوكهم. حكم عليهم القدر أيضًا ، لكنهم ، على عكس الناس ، كانوا خالدين ويمتلكون قوة خارقة ، ولم يعرفوا المسؤولية عن أفعالهم وأفعالهم. جنبا إلى جنب مع الآلهة ، أبطال ثقافيون ( بروميثيوسإلخ) ، شبه إلهي ( هيراقليطس, فرساوسوغيرهم) والبشر ( ثيسيوس, أرجونوتسوغيرهم) لأبطال المحاربين.

في عصر الهيلينية ، وفي سياق انهيار اليونان ونمو الشك فيما يتعلق بالآلهة التقليدية ، التوفيق بين المعتقدات الدينية- خليط من الطوائف اليونانية والشرقية. اكتسبت الإلهة المصرية شعبية خاصة مشاكلوالأم العظيمة الفراجية سايبيل، إله الهندو إيراني ميتري... يتم إنشاء عبادة سيرابيس- إله العالم السفلي والخصوبة والبحر والصحة ، الذي جمع سمات أوزوريس وهادس وأبيس وأسكليبيوس وزيوس. أدى السعي وراء عالمية الدين إلى البناء آلهة- معابد مخصصة لكل الآلهة دفعة واحدة.

يعلق الإغريق القدماء أهمية كبيرة على عبادة الجد... كان الواجب الأكثر صرامة على الأقارب هو الجنازة مع التضحيات والجنازات. كان يعتقد أن إهمال هذا التقليد سيؤدي إلى مصيبة لروح المتوفى وأقاربه ، لأن الميت سيصبح هائلاً مؤسفًا ، يقوم بأعمال شريرة انتقامًا على قيد الحياة. كان يُعتقد أن الروح بعد الموت تغادر الجسد وعلى شكل ظل (طائر) يمر إلى العالم السفلي الآخر من الجحيم - مملكة الجحيم ، التي يحرس مدخلها كلب وحشي سيربيروس... يتم إحضار الروح إلى هناك بواسطة المرشد - هيرميس ، و شارونيحملها عبر النهر الذي يفصل بين العالمين ستيكس.

سيطرت طقوس الدولة على الأنشطة الطقسية تكريما للآلهة - رعاة السياسات. لمغادرتهم ، أقيمت المعابد المزينة بتماثيل الآلهة. أشهرها كانت ملاذات أثينا في الأكروبوليس الأثيني ، وهيرا في جزيرة ساموس ، وأبولو في دلفي ، وزيوس في أثينا ، ودودونا ، وأولمبيا. تعتبر المشاركة في طوائف البوليس الرسمية إلزامية.

المكونات الرئيسية طقوس يونانية- تضحيات للآلهة (دموية وغير دموية - فواكه ، حبوب ، إلخ) ، صلوات ، ترانيم طقسية (ترانيم) ، طقوس سحرية ، إلخ. الذين تكونت ممتلكاتهم في المعابد وأرباب العائلات والأشخاص المنتخبين بموجب السياسة. أقيمت مهرجانات مختلفة على شرف الآلهة. الأكثر شهرة الباناثينيون العظيمونتكريما لأثينا ، والتي تألفت من العروض الليلية مع المشاعل ، موكب طقسي إلى الأكروبوليس ، التضحية بمئة ثور ، وليمة طقسية ، مسابقات الرياضيين ، الموسيقيين ، القراء ، رقصات الطقوس ، إلخ. كان يمتلك مجمع طقسي معقد ألغاز- طقوس سرية للمبتدئين. الأكثر شهرة هي الألغاز القديمة على شرف ديميتر وديونيسوس (الآخرين - باخوس ، ومن ثم باتشاناليا). تمارس وطقوس تنبؤات... المكان الأكثر شهرة وتبجيلًا للنبوة بالنسبة لليونانيين هو الحرم في دلفي تكريما لأبولو. كان يعتقد أن مشيئة الله يعلنها الكهان - بيثياسالذي ، في حالة من النشوة ، نطق علامات القدر ( وحي) - العبارات التي كانت تلبس في شكل شعري وتخضع للتأويل. بالإضافة إلى Delphic oracle ، تم تبجيل الآخرين أيضًا ، في المقام الأول Dodonsky في معبد زيوس ، حيث تم التنبؤ بالمصير من خلال حفيف أوراق البلوط المقدس.

دين الرومان القدماء، الذي يُعزى حدوثه إلى القرن الثامن قبل الميلاد.، على أساس معتقدات القبائل الإيطالية ذات التأثير الكبير للإتروسكان والإغريق القدماء. كان للديانة الأصلية للرومان طابع فتشي وطوتمي: كانت البساتين المقدسة والأشجار (التين والبلوط) والحيوانات (الذئب والنسر وما إلى ذلك) تبجيلًا. كان الأساس الروحاني هو الإيمان بآلهة الطبيعة والحياة الريفية والعمل الريفي. كان يعبد آلهة السماء والطقس ( كوكب المشتري) ، غروف ( لوكاريس) ، غابات ( سيلفان) وتربية الماشية والزراعة ( فاون) ، أرغفة ( سيسيرا) ، حدائق ( كوكب الزهرة) وكروم العنب ( ليبر)، أرض صالحة للزراعة ( ضياء ضياء) ، مزهرة ( النباتية) وإلخ.

بناءً على الاقتراضات من الإغريق والإتروسكان في نهاية القرن الثالث. قبل الميلاد. في روما ، آلهة رسمية من اثني عشر "الآلهة الرشيدة"... هي تتضمن كوكب المشتري(اليونانية زيوس ، etr. تين) - الرعد وملك الآلهة ؛ جونو(اليونانية. Geya، etr.Uni) - راعية الزواج والأمهات ؛ أبولو(etr. Aplu) - إله النور والحياة والإلهام والعرافة ؛ ديانا(اليونانية. أرتميس) - إلهة الغطاء النباتي والخصوبة والصيد والإنجاب ؛ نبتون(اليونانية بوسيدون ، وآخرون. Nefuns) - إله البحار ؛ مينيرفا(أثينا اليونانية ، مينرفا العرقية) - راعية الفنون والحرف اليدوية ؛ كوكب المريخ(اليونانية. آريس ، وماريس) - إله الحرب ؛ كوكب الزهرة(اليونانية. أفروديت) - إلهة الجمال ، سلف الرومان ؛ بركان(اليونانية. Hephaestus ، etr. Seflans) - إله النار وصناعة الحدادة ؛ فيستا(اليونانية. هيستيا) - إلهة الموقد المقدس للمجتمع الروماني والمنزل ؛ الزئبق(اليونانية هيرميس ، etr.Turms) - رسول الآلهة وراعي التجارة والتجار والربح ؛ سيسيرا(ديميتر اليونانية) - إلهة الزراعة ، راعية المجتمع الريفي.

من بين الآلهة الأخرى ، برز إله السماء زحل(الكرون اليوناني ، etr.Satre) ، إله التجمع كويرين (رومولوس) ، راعية المجتمع الروماني ديا روما... جسد الدولة الرومانية روما، عدالة - عدالة... ذو وجهين مزدوج الوجه- إله المداخل والمخارج والأبواب وكل بداية ، تحول في آن واحد إلى الماضي والمستقبل. أولى الرومان أهمية كبيرة لمفاهيم القدر والثروة. قدرجسد التحديد المسبق لمصير الإنسان. حظجسد الحظ وفرصة النجاح ، القدر.

تم تكريس التماثيل والمذابح للآلهة ، وأقيمت المعابد. وأشهر المعابد الرومانية تكريما لجوبيتر وجونو ومريخ وفيستا ويانوس وفورتونا. تكريما للآلهة والأحداث ذات الأهمية للدولة ، تم ترتيب إجازات رائعة ، وقد يصل عدد الأيام في السنة إلى مائتي يوم. كانت إحدى سمات التدين الروماني هي التقيد الصارم بجميع الطقوس ، مما أدى إلى تكوين كهنوت كبير موحد في كلية. كان الكهنة الرومان ، بالمقارنة مع اليونانيين ، أكثر نفوذاً ، لكنهم كانوا أيضاً مسؤولين منتخبين. من أكثر الكهنة احتراما كوليجيوم الباباأشرف على خدمات الكهنة الآخرين وفسّر العادات والقوانين. كهنة فلامينكانوا مسؤولين عن تقديم الذبائح للآلهة ، كاهنات فيستال- للحفاظ على الشعلة الأبدية في معبد فيستا كرمز لحرمة الدولة. تمتعت Vestals بامتيازات خاصة: لم تتطلب شهاداتهم في المحكمة اليمين ، وكانت الإهانة يعاقب عليها بالإعدام ، والمجرمون المحكوم عليهم بالإعدام الذين التقوا بهم حصلوا على الحرية. كهنة العرافةفي الظروف الحرجة لروما ، لجأوا إلى كتب الأنبياء الأسطوريين العرافة لمعرفة إرادة الآلهة. كانت أنظمة التكهن المستعارة من الأتروسكان تحظى بشعبية كبيرة. هكذا الكهنة haruspexesتخمينها أحشاء الحيوانات وضربات الصواعق ، و يبشرتنبأ بالمستقبل برحلة وسلوك الطيور.

اضطر الرومان إلى تكريم الآلهة ، والمشاركة في إدارة الطقوس الرسمية ، لكنهم لم يعلقوا أهمية أقل على الطوائف العائلية والعشائرية. لقد عهدوا بسلامتهم ورفاههم إلى العديد من الآلهة. كان يعتقد أن الشخص يتمتع برعايته منذ لحظة الولادة: الفاتيكانكان مسؤولاً عن أول صرخة لطفل ، كوبا- لنقله من المهد إلى السرير ، نوندينا- لتسمية الاسم ، إلخ. اعتقد الرومان أن منازلهم واقتصادهم وعائلاتهم محمية لاراو آلهة البيت عند الرومان، أبواب المسكن - مزدوج الوجهالتي تعتني بها النساء جونو، وكل رجل لديه روح راعي - العبقري... كما تم منح العائلات والمجتمعات والمدن والدولة ككل عباقرة. كان يعتقد أن أرواح الأقارب المتوفين ، مع التقيد الدقيق بطقوس الجنازة ، تتحول إلى أرواح راعية جيدة للعائلة ( مانا) ، وأرواح غير المدفون تغضب وتنتقم الليمور.

من السمات المهمة للديانة الرومانية القديمة طبيعتها المسيَّسة. لم يكن قائمًا على الأساطير الكونية ، كما هو الحال بين الإغريق ، ولكن على الأساطير والتقاليد التاريخية. كان يُعتقد أن روما تأسست وفقًا لتصميم الآلهة ، والشعب الروماني كما اختاره الآلهة ليحكم العالم. في الفترة الإمبراطورية من تاريخ روما (مطلع عصرنا - 476) يظهر عبادة الامبراطور... كان قيصر أول من تم تأليهه بعد وفاته ، وتحت حكم أغسطس ، الذي حصل على الألوهية خلال حياته ، أصبحت عبادة الإمبراطور العنصر المركزي في دين الدولة.

في الفترة المتأخرة من التاريخ الروماني ، تكثف التوفيق بين المعتقدات الدينية وتأثير الطوائف الشرقية لسيبيل وميثرا وإيزيس وآخرين ، الذين أقيمت على شرفهم معابدهم ونظمت المهرجانات. انتشر علم التنجيم والتنجيم والطقوس الصوفية. منذ ذلك الوقت ، أصبحت كلمة " التعصب": أطلق الرومان على كهنة بيلونا لقب المتعصبين (من لات." مجنون "،" مسعور ") ، الذين ركضوا في جنون حول المعبد عندما كانوا يعبدون ، مما تسبب في جروح بعضهم البعض. في جو من السعي الأيديولوجي للقرن الأول. ظهر العديد من المتصوفة والأنبياء ، ومن بينهم دعاة دين توحيدي جديد - المسيحية ، الذين كانوا يكتسبون شعبية متزايدة بين الطبقات المحرومة في المجتمع.

تاريخ الدين: محاضرة ملاحظات دانييل الكسندروفيتش أنيكين

2.5 دين اليونان القديمة

يختلف الدين اليوناني القديم بشكل ملحوظ في تعقيده عن تلك الأفكار التي تشكلت حوله من قبل القارئ العادي على أساس الإلمام بالنسخ المعدلة من الأساطير اليونانية. في تشكيلها ، مرت مجموعة الأفكار الدينية المميزة لليونانيين القدماء بعدة مراحل مرتبطة بتغيير في البنية الاجتماعية والشعب نفسه - حامل هذه الأفكار.

عصر مينوان(الثالث - الألف الثاني قبل الميلاد). انفصل اليونانيون عن الجذر الهندو-أوروبي واحتلوا الأراضي التي يمتلكونها الآن فقط في الألفية الثانية قبل الميلاد. هـ ، لتحل محل ثقافة أخرى أكثر قدمًا وتقدمًا. لم يتم حتى الآن فك رموز الحروف الهيروغليفية التي نجت من هذه الحقبة (والتي تُعرف عمومًا بـ Minoan) ، وبالتالي ، لا يمكن الحكم على المعتقدات الدينية لأسلاف الإغريق الذين عاشوا في كريت والبيلوبونيز إلا من قبل الباقين على قيد الحياة. الإغريق أنفسهم. كانت آلهة سكان كريت ذات طابع حيواني (وحشي): تم تصويرهم في شكل حيوانات وطيور ، مما أدى على ما يبدو إلى أسطورة مينوتور - مخلوق بجسد رجل ورأس ثور. ومن المثير للاهتمام ، أن معظم المعلومات التي وصلت إلينا تشير إلى الآلهة الإناث ، في حين أن الآلهة الذكور كانت إما موجودة في الديانة المينوية في الخلفية ، أو كانت الطقوس المرتبطة بها مغطاة بحجاب من السرية لا يسمح بتصريحات مفرطة . كما انتشرت العبادات الزراعية على نطاق واسع - فقد استعار الإغريق في الحقبة اللاحقة من الأديرة المحلية فكرة إله يحتضر ويبعث من الموت ، والذي كان موته وانبعاثه يرمز إلى استعادة الطبيعة بعد فترة من الجفاف.

العصر الميسيني(القرنان الخامس عشر والثالث عشر قبل الميلاد). كان هذا الدين هو الذي تم الحفاظ عليه في أقدم قصيدة ملحمية يونانية باقية - إلياذة هوميروس. على الرغم من الانقسام السياسي ، تمكن اليونانيون خلال هذه الفترة من الحفاظ على الوحدة الثقافية ، والعودة إلى الجذور الهندية الأوروبية المشتركة ، ودمج عناصر معينة من دين السكان المحليين في أفكارهم الدينية. كان الإله الرئيسي لليونانيين خلال هذه الفترة ، بقدر ما يمكن الحكم عليه من المصادر الباقية ، هو بوسيدون ، الذي لم يؤدي فقط وظيفة حاكم البحار ، التي نسبها إليه الإغريق في العصر الكلاسيكي ، ولكن أيضًا حكم على الأرض. تذكر المصادر الباقية أيضًا زيوس ، واسمه من أصل هندو أوروبي (زيوس = ديوس ، أي بالمعنى الحرفي ليس اسمًا ، ولكنه لقب يعني الانتماء إلى إله) ، لكنه يلعب دورًا مرؤوسًا. وظيفة. إله آخر مهم في العصر الميسيني هو أثينا ، ولكن ليس في الأقنوم الأكثر شيوعًا لإلهة الحكمة ، ولكن كإلهة راعية ، تمتد رعايتها إلى العائلات الأرستقراطية الفردية أو المدن بأكملها.

فيما يتعلق بعنصر العبادة ، يمكننا القول أن التضحيات في اليونان الميسينية كانت سمة مشتركة لأي احتفال ديني ، لكنهم لم يضحوا بالأسرى ، لكن الماشية (غالبًا ثيران) ، وقد يكون عدد الحيوانات التي تم التضحية بها مهمًا جدًا. قدم كهنة وكاهنات خاصون تضحيات ، على الرغم من أن الإغريق الميسيني لم يبنوا معابد خاصة مكرسة للآلهة الفردية. كانت الأماكن المقدسة عادة مذابح في أماكن مقدسة أو أوراكل ، حيث تُعلن إرادة الله من خلال أفواه كبار الكهنة الذين يسقطون في نشوة صوفية.

العصر الكلاسيكي(القرنين التاسع والرابع قبل الميلاد). غزو اليونان في القرن الثاني عشر. قبل الميلاد NS. قبائل دوريان التي تنتمي إلى فرع آخر من الشعوب الهندو أوروبية ، أدت إلى تدهور ثقافي سمي بـ "العصور المظلمة" في أدبيات البحث. اكتسب الدين الناتج ، كنتيجة للتوليف التالي ، معنى يونانيًا مشتركًا ، يتشكل في شكل مجمع متكامل للآلهة ، برئاسة زيوس. دخلت جميع الآلهة التي عبدت في مناطق معينة من اليونان (هيرا وديونيسوس) أو تحمل شخصية مستعارة (أبولو ، أرتميس) إلى مجمع الآلهة الإلهي كأطفال أو إخوة لزيوس.

يقدم الشاعر اليوناني القديم هسيود (القرن الثامن قبل الميلاد) "علم اللاهوت" ("أصل الآلهة") صورة شاملة عن خلق العالم. لم يتم إنشاء العالم من لا شيء ، فقد اتضح أنه نتيجة لترتيب الفوضى البدائية وظهور العديد من الآلهة - Gaia (الأرض) ، Tartarus (العالم السفلي) وإيروس (القوة الواهبة للحياة). غايا ، بعد أن أنجبت أورانوس (السماء) ، تزوجت معه وأصبحت أمًا لجيل أقدم من الآلهة - جبابرة ، برئاسة كرونوس. يطيح كرونوس بوالده ، ويحاول تجنب مصير مماثل ، يلتهم أطفاله ، الذين ولدته نفس جايا. حاول الإغريق في العصر الهلنستي فهم هذه الأسطورة بعقلانية ، وربطوا اسم الإله كرون بكلمة hronos - time ، بحجة أنه في شكل استعاري حاول أسلافهم التعبير عن الفكرة التالية: الوقت لا يرحم فيما يتعلق بهم الأطفال الخاصة بهم - الناس. وفقًا للتنبؤات ، ينزل كرونا عن عرشه ويرسل إلى تارتاروس ابنه زيوس ، الذي يصبح حاكمًا للأرض ، ويمنح إخوته مجالات أخرى: بوسيدون - البحر ، الهاديس - العالم السفلي. في اليونان الكلاسيكية ، كان زيوس هو الإله الأعلى ، محتفظًا بوظيفة إله الرعد ، رب الرعد والعاصفة المتأصلة فيه حتى بين الهندو-أوروبيين. تتغير وظائف بعض الآلهة الأخرى: هيرا من إلهة محاربة تصبح زوجة زيوس وراعية موقد العائلة ؛ أصبح أبولو وأرتميس ، وهما من أصل آسيا الصغرى ، أبناء زيوس ورعاة الفن والصيد ، على التوالي.

من الابتكارات الأخرى للعصر الكلاسيكي ظهور عبادة الأبطال ، والتي تتبعت بعض العائلات الأرستقراطية أصولها ، وبصورة أدق ، كانت مثل هذه الطوائف موجودة من قبل ، لكنها بدأت الآن في الارتباط بالآلهة الإلهية. يكتسب الأبطال مكانة أنصاف الآلهة ، ويصبحون أبناء زيوس من العلاقات مع النساء الفانين ، وأعظمهم ، بلا شك ، يُعلن هرقل ، الذي نشأ عليه ملوك سبارتا ومقدونيا وبعض المناطق الأخرى في اليونان. ومن المظاهر الأكثر شيوعًا لهذه العبادة التكريم الذي تم منحه للفائزين في الألعاب الأولمبية في مدنهم الأصلية: تم نصب تمثال للرياضي الفائز على حساب سكان المدينة وتم توفير طعام مدى الحياة ، وبعضهم بعد ذلك. أصبح الموت رعاة مدينتهم ، واكتسبوا وضعًا شبه إلهي.

عصر الهيلينية ، الذي بدأ بغزو الإسكندر الأكبر لبلاد فارس ومصر ، جلب ابتكاراته الخاصة إلى الديانة اليونانية: نشأت طوائف الآلهة الغريبة - إيزيس ، وآمون رع ، وأدونيس - على الأراضي اليونانية الأصلية . علامات التبجيل للملك ملوّنة بالشعور الديني ، حيث يمكن للمرء أيضًا أن يرى التأثير الشرقي: يحدث تأليه شخصية الملك ، وهو ما لم يكن يتخيله الإغريق في العصور السابقة. في مثل هذا الشكل المعدل ، تعرض للسخرية من الكتاب (لوسيان) وهجمات من المفكرين المسيحيين الأوائل (ترتليان) ، بقي الدين اليوناني حتى انهيار الإمبراطورية الرومانية ، وبعد ذلك فقدت آثارها.

من كتاب تاريخ العالم: في 6 مجلدات. المجلد 1: العالم القديم المؤلف فريق المؤلفين

زهرة الثقافة اليونانية القديمة العصر الكلاسيكي هو وقت أعلى ازدهار للثقافة اليونانية القديمة. عندها تحققت تلك القدرات التي نضجت وظهرت في الحقبة القديمة القديمة. كان هناك العديد من العوامل التي ضمنت الإقلاع

من كتاب تاريخ العالم القديم [مع الرسوم التوضيحية] المؤلف سيرجي نيفيدوف

الفصل الرابع. تاريخ اليونان القديمة تقليد هيلاس من رمح رمح ، خلق زيوس الناس - الرهيبين والأقوياء. أحب أهل العصر البرونزي الكبرياء والحرب ، وكثرة الآهات ... هسيود. كان وادي النيل ووادي بلاد ما بين النهرين أول مركزين للحضارة ، المكان الذي يوجد فيه

المؤلف أندريف يوري فيكتوروفيتش

3. التأريخ الأجنبي لليونان القديمة في القرن العشرين. منذ بداية العشرينات من القرن العشرين. بدأت فترة جديدة في تطور التأريخ الأجنبي. تأثرت حالتها بشدة بالظروف العامة للحياة الاجتماعية في أوروبا بعد الحرب العالمية المدمرة ،

من كتاب تاريخ اليونان القديمة المؤلف أندريف يوري فيكتوروفيتش

التقسيم الزمني لتاريخ اليونان القديمة 1. المجتمعات والدول الطبقية المبكرة في جزيرة كريت والجزء الجنوبي من شبه جزيرة البلقان (نهاية الألفية الثالثة والثانية قبل الميلاد) 1. فترة مينوان المبكرة (القرنين XXX - القرن الثالث والعشرون قبل الميلاد): هيمنة العلاقات القبلية ما قبل الطبقية .2. وسط مينوان

من كتاب اليونان القديمة المؤلف ليابوستين بوريس سيرجيفيتش

شعوب ولغات اليونان القديمة كانت شبه جزيرة البلقان وجزر بحر إيجه مأهولة بالسكان منذ العصر الحجري القديم. منذ ذلك الحين ، اجتاحت أكثر من موجة من المهاجرين هذه المنطقة. تم تشكيل الخريطة العرقية النهائية لمنطقة بحر إيجة بعد إعادة التوطين

من كتاب اليونان القديمة المؤلف ميرونوف فلاديمير بوريسوفيتش

العلوم والتكنولوجيا في اليونان القديمة عندما فر السكان من اليونان أثناء الغزو الدوري ، استقروا على طول الساحل الغربي لآسيا الصغرى. تم تسمية الأماكن إيونيا. يمكن أن تبدأ قصة الفكر العلمي اليوناني بذكر اسم بروميثيوس. تقول الأسطورة ،

من كتاب اليونان القديمة المؤلف ميرونوف فلاديمير بوريسوفيتش

يعتقد المؤرخون والجغرافيون في اليونان القديمة ، أن سينيكا يعتقد أن العلم الرئيسي في العصور القديمة هو الفلسفة ، لأنها فقط "تستكشف العالم بأسره". لكن الفلسفة بدون تاريخ هي مثل الروح بلا جسد. بالطبع ، فقط الأساطير والصور الشعرية للعملية التاريخية في

من كتاب تاريخ الثقافة العالمية في الآثار الفنية المؤلف بورزوفا إيلينا بتروفنا

ثقافة اليونان القديمة Propylaea من الأكروبوليس الأثيني. اليونان القديمة (437-432 قبل الميلاد) Propylaea من الأكروبوليس الأثيني ، المهندس المعماري Mnesicles (437-432 قبل الميلاد) ، اليونان القديمة عندما سقطت ثروة غير متوقعة على الأثينيين في 454 ، تم نقلها إلى خزانة أثينا في ديلوس

من الكتاب المجلد 1. الدبلوماسية من العصور القديمة إلى 1872. المؤلف بوتيمكين فلاديمير بتروفيتش

1. العلاقات الدولية لليونان القديمة في تطورها التاريخي ، مرت اليونان القديمة ، أو هيلاس ، بسلسلة من الهياكل الاجتماعية المتعاقبة. في فترة هوميروس من التاريخ الهيليني (القرنان الثاني عشر والثامن قبل الميلاد) ، في ظروف حيازة العبيد الناشئة

من كتاب التصويت لقيصر المؤلف جونز بيتر

المواطنة في اليونان القديمة نحن نعترف اليوم دون قيد أو شرط لكل شخص ، بغض النظر عن أصله ، بحقوقه غير القابلة للتصرف. المؤسف أن المفهوم اللائق لحقوق الإنسان يجب أن يكون عالميا ، أي تنطبق على جميع مجالات الإنسان

من كتاب تاريخ العالم. المجلد 4. الفترة الهلنستية المؤلف باداك الكسندر نيكولايفيتش

دبلوماسية اليونان القديمة كان أقدم شكل من أشكال العلاقات الدولية والقانون الدولي في اليونان هو Proxenia ، أي الضيافة. وجدت Proxenia بين الأفراد والعشائر والقبائل والدول بأكملها. تم استخدام وكلاء هذه المدينة في

من كتاب العصور القديمة من الألف إلى الياء. كتاب مرجعي للقاموس المؤلف جريدينا ناديجدا ليونيدوفنا

من كان في اليونان القديمة إن ابن سينا (شكل لاتيني من ابن سينا - ابن سينا ، 980-1037) هو ممثل مؤثر للاستقبال الإسلامي للعصور القديمة. كان طبيبًا في البلاط ووزيرًا في عهد الحكام الفرس. يمتلك أكثر من 400 عمل في جميع المجالات العلمية و

من كتاب نحن الآريون. أصول روسيا (مجموعة) المؤلف ابراشكين اناتولي الكسندروفيتش

الفصل 12. الآريون في اليونان القديمة كلا ، الأموات لم يمتوا من أجلنا! هناك أسطورة اسكتلندية قديمة ، أن ظلالهم غير مرئية للعيون ، في منتصف الليل يذهبون إلينا في موعد ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... نسمي حكايات الأساطير ، نحن أصم أثناء النهار ، ولا نفهم اليوم ؛ لكن في الغسق نحن حكايات خرافية

المؤلف

القسم الثالث تاريخ اليونان القديمة

من كتاب التاريخ العام. تاريخ العالم القديم. درجة 5 المؤلف سيلونسكايا ناديجدا أندريفنا

الفصل السادس ثقافة اليونان القديمة "لكن ما أسعد الأثينيين أكثر من أي شيء ... كانت هذه المعابد الرائعة ، حاليًا الدليل الوحيد على أن الماضي لم يكن قصة خرافية." الكاتب اليوناني القديم بلوتارخ معبد الإله هيفايستوس في

من كتاب التاريخ العام لأديان العالم المؤلف كارامازوف فولديمار دانيلوفيتش

دين اليونان القديمة المخطط العام. الطوائف والآلهة القديمة بفضل المصادر المحفوظة ، تمت دراسة الديانة اليونانية القديمة بشكل شامل. هناك العديد من المواقع الأثرية المدروسة جيدًا - وقد نجت بعض المعابد وتماثيل الآلهة وأواني الطقوس

في العالم اليوناني القديم ، كان الدين شخصيًا ومباشرًا وحاضرًا في جميع مجالات الحياة. مع الطقوس الرسمية التي تضمنت الذبائح الحيوانية والإراقة ، والأساطير التي تشرح أصول البشرية وتعطي الآلهة وجهًا بشريًا ، والمعابد التي هيمنت على المناظر الطبيعية الحضرية ، ومهرجانات المدينة ، والمسابقات الوطنية للرياضة والفنون ، لم يكن الدين بعيدًا عن العقول اليونانية القديمة. بينما يمكن للفرد تكوين رأيه الخاص حول مدى معتقده الديني ، وقد يكون البعض متشككًا تمامًا ، يجب أن تكون بعض الأسس منتشرة بما يكفي لتعمل الحكومة والمجتمع اليوناني: كانت هناك آلهة ، يمكنهم التأثير على الناس. رحبوا وردوا على أعمال التقوى والعبادة.

الآلهة
يشمل الدين اليوناني المتعدد الآلهة العديد من الآلهة ، يمثل كل منها جانبًا معينًا من جوانب الحالة البشرية ، وحتى الأفكار المجردة مثل العدالة والحكمة يمكن أن يكون لها تجسيداتها الخاصة. ومع ذلك ، كانت أهم الآلهة هي آلهة الأولمبيين بقيادة زيوس. هؤلاء هم أثينا ، أبولو ، بوسيدون ، هيرميس ، هيرا ، أفروديت ، ديميتر ، آريس ، أرتميس ، هاديس ، جيفيس وديونيسوس. كان يعتقد أن هذه الآلهة تقطن على الجبل. أوليمبوس وكان من الممكن الاعتراف بها في جميع أنحاء اليونان ، وإن كان ذلك مع بعض الاختلافات المحلية وربما السمات والجمعيات الخاصة.

في الخيال والأدب والفن اليوناني ، أعطيت الآلهة أجسادًا وشخصيات بشرية - سواء كانت جيدة أو سيئة - وتزوجوا ، مثل الرجال والنساء العاديين ، وأنجبوا أطفالًا (غالبًا من خلال شؤون غير قانونية) ، وقاتلوا في قصص اليونانية. الأساطير تدخلوا بشكل مباشر في الشؤون الإنسانية. تم إدراج هذه التقاليد في البداية شفهيًا فقط ، نظرًا لعدم وجود نص مقدس في الدين اليوناني ، ثم جرت محاولات لكتابة هذا التقليد الشفوي ، لا سيما من قبل هسيود في كتابه Theogony وبشكل غير مباشر في أعمال هوميروس.

أصبح الآلهة رعاة المدن ، على سبيل المثال ، أفروديت لكورينث وهيليوس لرودس ، وتم استدعاؤهم للمساعدة في مواقف معينة ، على سبيل المثال ، آريس أثناء الحرب وهيرا لحضور حفل الزفاف. تم استيراد بعض الآلهة من الخارج ، مثل أدونيس ، وتم دمجها في البانتيون اليوناني ، في حين أن الأنهار والينابيع ربما اتخذت شكلًا موضعيًا للغاية مثل الحوريات.

السرعة والطقوس والحقوق
كان المعبد (ناووس - معنى مكان المسكن فيما يتعلق بالاعتقاد بأن إلهًا يعيش في هذا المكان ، أو على الأقل تمت زيارته مؤقتًا أثناء الطقوس) ، مكانًا اتخذ فيه الدين ، في المناسبات الخاصة ، مظهرًا أكثر رسمية. نغمة، رنه. كانت الآلهة تُعبد في المواقع المقدسة والمعابد في جميع الطوائف اليونانية الرئيسية في طقوس أقامها الكهنة وخدمهم.

في البداية ، كانت المواقع المقدسة مجرد مذبح بسيط في منطقة مخصصة ، ولكن بمرور الوقت ، بدأت المعابد الضخمة تُبنى تكريماً لإله معين ، وعادةً ما كانت تضم تمثالًا مبدعًا للإله ، وأبرزها التمثال الضخم للإله. أثينا في البارثينون من أثينا أو زيوس في أولمبيا. بمرور الوقت ، كان من الممكن ظهور مجموعة كاملة من المعابد للآلهة الأقل في المعبد الرئيسي ، مما أدى إلى إنشاء مجمع مقدس كبير ، غالبًا ما يتم بناؤه على أكروبوليس يهيمن على المدينة أو المناطق المحيطة بها. تم فصل هذه المنطقة المقدسة (تيمينوس) عن بقية المجتمع بواسطة بوابة رمزية أو بروبيلون ، وفي الواقع كان يُعتقد أن المنطقة تنتمي إلى الإله المحدد المعني. تلقت المواقع المقدسة أيضًا تبرعات مالية وإهداءات من تماثيل ونوافير وحتى مباني من المؤمنين ، غالبًا للاحتفال بانتصار عسكري عظيم وشكر الآلهة ، وكان للمقدسات الكبيرة أيضًا أوصياء دائمون (neokora) كانوا مسؤولين عن الحفاظ عليها. الموقع.

ومع ذلك ، لم يتم استخدام المعبد نفسه أثناء الممارسات الدينية حيث تم إجراؤها على مذبح مخصص خارج المعبد. غالبًا ما يُظهر الكتاب القدامى إحجامًا عن الخوض في تفاصيل صريحة عن الممارسات والممارسات الدينية ، كما لو كانت مقدسة جدًا بحيث لا يمكن نشرها في الكلمة المكتوبة. ما نعرفه هو أن أكثر الممارسات الدينية شيوعًا كانت التضحية والقربان ، وكلها كانت مصحوبة بصلاة إكرامًا لله. كانت الحيوانات التي تم التضحية بها عادةً خنازير أو أغنام أو ماعز أو أبقار وكانت دائمًا من نفس جنس الإله الذي تم تكريمه. ثم يُحرق اللحم تمامًا أو يُطهى ، ويُقدم البعض إلى الله ، ويأكل الباقي من قبل شخص ما أو جميع المصلين ، أو يُؤخذ بعيدًا ليؤكل فيما بعد. تم القتل الفعلي للحيوان بواسطة جزار أو طباخ (megeiras) ، بينما كانت فتاة صغيرة ترش البذور على رؤوس الحيوانات ، ربما يرمز إلى الحياة والولادة الجديدة في وقت موت الحيوان. وشملت الطقوس الأخرى فحص أحشاء الذبائح الحيوانية للبحث عن علامات قد تساعد في التنبؤ بالأحداث المستقبلية.

ثم قام الكهنة بتنظيم الاحتفالات الدينية والصلاة. كان المنصب عادةً مفتوحًا للجميع ، وبمجرد توليه هذا الدور ، خاصةً عندما ترتدي عصابة الرأس المقدسة ، أصبح جسد الكاهن مصونًا. خدم الكهنة إلهًا معينًا ، لكنهم لم يكونوا بالضرورة خبراء دينيين. في المسائل اللاهوتية ، يمكن للمواطن أن يتشاور مع المفسرين والمسؤولين الحكوميين الذين يعرفون الأمور الدينية. يمكن للمرأة أيضًا أن تكون كاهنة ، وهو ما قد يكون مفاجئًا نظرًا لافتقارها إلى أي دور اجتماعي آخر في المجتمع اليوناني. في كثير من الأحيان ، ولكن ليس دائمًا ، كان الكاهن من نفس جنس الإله الذي يمثلونه. كان لدى الكاهنات قيد إضافي ، اختارا في أغلب الأحيان لأنهن عذارى أو تجاوزن سن اليأس. من ناحية أخرى ، يمكن أن يكون المؤمنون من كلا الجنسين ، ويمكن لتلك الطقوس التقييدية استبعاد الرجال أو النساء.

الغموض والنحو
بالإضافة إلى الطقوس الدينية الرسمية والعامة ، كانت هناك أيضًا العديد من الطقوس التي تم اكتشافها ومعروفة فقط من قبل البادئ الذي قام بها ، وأشهر مثال على ذلك كان أسرار إليوسيس. في هذه المجموعات المغلقة ، اعتقد الأعضاء أن بعض الأنشطة جلبت فوائد روحية ، بما في ذلك فوائد أفضل في اليوم التالي للغد.

يمكن للأماكن أيضًا أن تكتسب اتصالًا إلهيًا ؛ قد تكون الأوراكل العظيمة مثل Apollo at Delphi و Zeus at Dodona قد بدأت كأماكن كانت تعتبر جيدة بشكل خاص لتلقي إشارات من الآلهة. أصبحت مثل هذه الأماكن مراكز مهمة للغاية مع أقوالهم المقدسة ، والتي تمت استشارتهم من قبل كل من الأفراد ودول المدن بحيث يمكن أن تساعد التصريحات الغامضة والغامضة في توجيه سلوكهم المستقبلي.

المهرجانات والألعاب
أقيمت الألعاب الرياضية والمسابقات في الموسيقى (خاصة كيتار والليري) والمسرح (كل من المأساة والكوميديا) خلال المهرجانات مثل مدينة ديونيزيا الأثينية والألعاب البانيلية في أهم المواقع المقدسة في أولمبيا ودلفي ونيموس وإسثميا. تكريم إله معين. حضر هذه الفعاليات ضيوف من جميع أنحاء اليونان ، وربما كانت التجربة أقرب إلى الحج وليس مجرد مشجع رياضي. لتوضيح وضعهم المقدس ، تم حظر الحرب خلال هذه الأحداث ، وتم ضمان مرور الحجاج بحرية عبر اليونان. ومع ذلك ، كانت هناك أيضًا مهرجانات أصغر ، يحضرها أحيانًا عدد محدد جدًا من الناس ، مثل Archephoria في أثينا ، الذي حضره الكاهنات فقط وما لا يزيد عن أربع فتيات صغيرات.

الدين الشخصي
على الرغم من أن السجل التاريخي يكشف الكثير عن الأحداث والاحتفالات الدينية الرسمية ، يجب أن نتذكر أن الدين اليوناني كان يمارس في الواقع في أي مكان وفي أي وقت من قبل الأفراد بطريقة فردية للغاية. على سبيل المثال ، لم تكن المعابد فقط ، ولكن أيضًا الموقد في المنازل الخاصة تعتبر مقدسة. يمكن للناس أيضًا زيارة المعبد في أي وقت يريدون ، وكان من المعتاد الصلاة حتى عندما كانوا يمرون في الشارع. ترك الناس القرابين مثل البخور والزهور والطعام ، ولا شك في صلاة مفعمة بالأمل أو الامتنان لفعل سابق. يمكن للناس أيضًا تنظيم تضحياتهم الخاصة إذا كانت لديهم الوسائل للقيام بذلك ، وتم تمييزهم بآلاف من علامات الإغاثة الحجرية الموجودة في المواقع المقدسة. بالإضافة إلى ذلك ، تمت زيارة المعابد في كثير من الأحيان لطلب الشفاء ، خاصة في تلك المناطق المرتبطة بأسكليبيوس ، إله الطب ، وخاصة في إبيداوروس.

بحث الناس أيضًا عن علامات الآلهة في الحياة اليومية وفسروا هذه العلامات على أنها مؤشرات على الأحداث المستقبلية. يمكن أن تكون هذه العلامات عبارة عن طيور في السماء ، أو كلمة منطوقة بين الأصدقاء ، يتم التحدث بها في لحظة معينة ، أو حتى عطس بسيط ، والذي يمكن تفسيره على أنه فأل إيجابي أو غير موات.

تعرضت مثل هذه المعتقدات ، وبالفعل بعض جوانب الدين ، مثل لا أخلاقية الآلهة المصورة في الفن ، لانتقادات شديدة من قبل المثقفين والفنانين والفلاسفة منذ القرن الخامس قبل الميلاد ، لكنها قد تعكس أو لا تعكس وجهات النظر المقبولة عمومًا عن الآلهة. عدد أكبر من السكان ومن السجلات الأثرية والمكتوبة الغنية ، من الصعب تصديق أن الدين كان جزءًا أساسيًا من حياة الناس العاديين في العالم اليوناني القديم.

67. ديانة اليونانيين

على الرغم من أن الإغريق استعاروا بعض الطوائف من جيرانهم إلا كان أساس معتقداتهم الدينية عموم الآرية:كانت عبادة الظواهر وقوى الطبيعة ، وخاصة السماء الساطعة ، والشمس ، والعواصف الرعدية ، وتجسد في شكل آلهة فردية ، وتبجيل أرواح الأجداد المتوفين. لم يحصل الشرك في أي مكان آخر على مثل هذا التطور الفني ،كما هو الحال في اليونان ، تحت تأثير جمال الطبيعة والشعور الجمالي الفطري لدى اليونانيين. كان الإغريق هم أول من تخلوا عن الأفكار الوحشية عن الآلهة ، التي كانت مميزة ، على سبيل المثال ، لبلدان الشرق ، وبدأوا في تخيلها لأنفسهم ، ثم تصورها - في شكل مخلوقات لها مظهر بشري تمامًا وهبوا كل ما اعتبره الإغريق فقط مرغوبًا بشكل خاص للبشر. ، - القوة ، والصحة ، والجمال ، والشباب أو النضج الكامل دون توقع الشيخوخة والموت في المستقبل. لذلك لم يؤد أي دين الأنسنة(إنسانية) الآلهة ، بنفس القدر مثل اليونانيين. نسب الإغريق إلى آلهتهم الطبيعة البشرية ، التي رفعت فقط إلى مستوى المثل الأعلى ، وقد وهبهم كل الخصائص الداخلية للإنسان ، دون استبعاد ، مع ذلك ، العديد من نقاط الضعف البشرية. الخيال الإبداعيكان الإغريق لا ينضب في القصص عن حياة الآلهة والإلهات ، وعن علاقاتهم المتبادلة ، ومآثرهم ومغامراتهم ، وفي المقابل ، هذه القصص ، المعروفة باسم ميلالشعراء والفنانين الملهمين ،الذين استمدوا من الحكايات الشعبية من مصدر غزير صور أعمالهم وقسائمها. كانت الديانة اليونانية بمثابة شرك حقيقي (تعدد الآلهة) بمعنى أن الظاهرة الطبيعية نفسها كانت تُقدَّر في وقت واحد تحت أسماء مختلفة ، وذلك في كان لأماكن منفصلة آلهتها الخاصة ،التي لم يعرفوها في أماكن أخرى. كانت بعض الآلهة مشتركة بين جميع الهيلينيين ، وظلت بعض الآلهة المحلية محلية إلى الأبد ، بينما انتشر البعض الآخر ، على العكس من ذلك. وقد حدث أيضًا أن الآلهة ، الذين يعبدون في بعض الأماكن ، يعترفون في أماكن أخرى ، عندما علموا بوجودهم ، فقط من أجل "أنصاف الآلهة": العديد من أنصاف الآلهة أو أبطالكما كان يطلق عليهم ، في مكان ما وفي وقت ما تم تكريمهم على أنهم آلهة حقيقية. كان الأبطال يُعتبرون عادةً أبناء أو أحفاد الآلهة ، المولودون من نساء بشر ، الذين ، وفقًا لأفكار الإغريق ، دخلت الآلهة في زيجات. بالإضافة إلى الآلهة والأبطال ، اعترف الإغريق أرواح لا حصر لهاذكر وأنثى تحت الاسم سوات ، حوريات ، دريادسسكن خيالهم في الغابات ؛ تيارات ، إلخ.

68. اليونانية أوليمبوس

كان المقر الرئيسي للآلهة يعتبر جبلًا عاليًا مسننًا أوليمبوس(في ثيساليا) ، الانفصال تمبيانوادي بالنهر بينايمن جبل آخر مرتفع بنفس القدر ، نظام التشغيلومن هنا جاء لقب الآلهة - الأولمبيون. عاشوا هنا كما لو أن عائلة واحدة ، على الرغم من أنها ليست ودودة دائمًا ، ولكنها سعيدة إلى الأبد ، وغير مؤلمة وخالدة ، وتناول الطعام الطعام الشهيوالاستمتاع رحيق.لقد رأوا من هناك كل ما كان يحدث على الأرض ، ومن وقت لآخر كانوا يغادرون أوليمبوس للتدخل في الشؤون الإنسانية. لن يكلفهم شيء في أقصر وقت ممكن أن يتم نقلهم عبر مساحات شاسعة ، ليصبحوا غير مرئيين ، لإلهام الناس بأفكار معينة ، لتوجيه أفعالهم. - على رأس هذه الأسرة الأولمبية كان الحاكم الأعلى للسماء والأرض ، والد الآلهة والناس ، وقاتل السحابة والرعد زيوسنفس الإله الذي كرمه الآريون في الهند بالاسم ديوسالرومان - تحت الاسم كوكب المشتري(ندى بيتر ، أي ندى الأب). تم استدعاء زوجة زيوس هيرا ،وله إخوة: بوسيدون ،رب البحار الساكن في اعماق المياه مع امرأته أمفيتريتو حادس،أو حادس،ساد منذ ذلك الحين بيرسيفونيفي العالم السفلي.

"زيوس من Otricoli". تمثال نصفي من القرن الرابع قبل الميلاد

كان لزيوس عدة أطفال من هيرا وآلهة أخرى. كانت أهمها أثيناو أبولو.ولدت الأولى مدججة بالسلاح من رأس زيوس: كانت في الأصل برقًا ، ولدت من السحب الداكنة ، ومساعدة والدها في محاربة الأعداء ، إلهة الحرب والنصر ، لكنها تلقت بعد ذلك معنى إلهة الحكمة راعية العلم والعلم. أصلي بشكل عام ، نقي تم حجب المعنى المادي للآلهة ،وجاء في المقدمة المعنى الروحي.

تمثال العذراء أثينا في البارثينون. النحات فيدياس

حدث الشيء نفسه مع ابن زيوس ولاتونا أبولو. كان إله الشمس (أسماؤه الأخرى هيليوسو Phoebus) ،ركب عبر السماء في عربة وألقى سهامه من هناك ، التي ضرب بها أرواح الظلام والمجرمين ، أو أرسل الجفاف بالجوع والوباء ، لكنه في نفس الوقت أرسل الخصوبة لكل من يعيش على الأرض. شيئًا فشيئًا ، أصبح أبولو إلهًا ذا مغزى أخلاقي بحت ، وهو على وجه التحديد إله النور الروحي ، ويطهر من التدنس بالجرائم ، ويفتح أعين الناس الروحية ، ويلهم العرافين والشعراء. لذلك ، كان يتصور أنه محاط يفكررعاة الفنون الفردية.

أبولو بلفيدير. تمثال من Leochares. نعم. 330-320 ق

أبولو ، باعتباره إله الشمس ، يتوافق مع إلهة القمر - أرتميس ،أخت أبولو من قبل والدها ووالدتها ، صياد متجول إلى الأبد ، راعية حيوانات الغابة والطيور. كما تم اعتبار أطفال زيوس هيفايستوس ،إله النار والسماوية حداد ، و أفروديت ،إلهة الجمال ، التي اعتبرتها الأساطير في نفس الوقت زوجين ، على الرغم من أن أفروديت نفسها فضلت زوجها الأعرج على إله الحرب آريس.تم تكريم الأرض الأم من قبل الإغريق تحت اسم أخت زيوس ديميتر(التي تعني Δη μήτηρ ، أم الأرض) ، إلهة الخصوبة الأرضية ، والزراعة ، وحصاد الخبز. لديها ابنة بيرسيفوني ،اختطفها هاديس وأصبحت ، بصفتها زوجته ، ملكة العالم السفلي ؛ في كل ربيع كانت تعود إلى الأرض لزيارة والدتها ، ثم بدأ كل شيء ينمو ويزدهر. كان إله الكرمة وصناعة النبيذ ديونيسوسأو باخوس.كانت إجازات هذا الإله مصحوبة بالاحتفالات التي وصلت إلى نقطة الهيجان. احتوت أسطورة باخوس على قصة مفادها أن عبدة هذا الإله في حالة من النشوة مزقوه إربًا ، ثم جمعها زيوس بعد ذلك ، الذي دعا الإله المقتول إلى حياة جديدة. كان لدى زيوس أخيرًا رسول خاص أرسله لإعلان إرادته وتنفيذ مهام مختلفة. هو اتصل هيرميسوأصبح يُعتبر إله التجارة وحتى الخداع.

69. Theogony of Hesiod

كان لكل منطقة آلهتها الخاصة وأساطيرها الخاصة عن الآلهة المشتركة. عندما بدأ الإغريق ، نتيجة العلاقات المتبادلة ، في التعرف على كل هذه الأفكار الدينية المتنوعة ، شعروا بالحاجة ربط هذه الآراء في نظام واحد ،إزالة التناقضات المختلفة منها وتوضيح كل ما يمكن أن يسبب أي حيرة ، كان من عمل عدد من الشعراء الذين بدأوا في تأليف سلالات الآلهة والبت في مسألة أصل الكون. كانت المحاولات الأكثر شهرة والأكثر موثوقية بين اليونانيين أنفسهم من بين هذه المحاولات "Theogony" من Boeotian هسيود ،الذين عاشوا في القرن التاسع. في هذه القصيدة ، زيوس هو بالفعل ابن تاجو رياالتي تتكرر مرة أخرى في وجه والدي كرون - أورانوس(السماء) و مثليون جنسيا(الأرض) ، حيث يبدو أن أورانوس نفسه هو ابن زوجته ، ويعتبر هذا الأخير قد خرج من فوضى،الذي لم يعد موضع تساؤل عن أصله. تولى زيوس السلطة من والده كرونوس ، تمامًا مثل كرونوس من أورانوس. التهم كرونوس أطفاله ، لكن ريا أنقذت أحدهم من مصير مماثل ؛ كان هذا هو زيوس ، مؤسس مملكة الآلهة الأولمبية. دخل في معركة مع والده وبمساعدة مائة من العمالقة الشرير كرونوس وجبابرته في تارتاروس (العالم السفلي). كما آمن الإغريق بوجود مصير أعلى. (مويراس)الذي يسيطر على الآلهة أنفسهم والتي يخافها زيوس نفسه.

70. آراء يونانية حول التاريخ المبكر للناس

لم تكن أفكار الإغريق حول أصل الناس واضحة ومضللة. في البداية ، في رأيهم ، كان الناس هم نفس الحيوانات مثل الحيوانات الأخرى ، لكنهم باركهم العملاق بروميثيوس ،الذي سرق النار من الآلهة وجلب الناس إلى الأرض ، حيث قيده زيوس بالسلاسل إلى إحدى قمم جبال القوقاز ، حيث ينقر طائر جارح جسده ليلاً ونهارًا. (قيل أيضًا أن بروميثيوس صنع الإنسان من الطين ، ونفخ فيه شرارة إلهية مسروقة من السماء). وفقًا لأسطورة أخرى ، قرر زيوس الغاضب مرة واحدة إبادة الناس لظلمهم وأرسل طوفانًا إلى الأرض ، لم ينقذ منه سوى ابن بروميثيوس. ديوكاليونو زوجته بيري.بناءً على نصيحة الآلهة ، بدأوا في إلقاء الحجارة على أنفسهم ، والتي تحولت إلى أشخاص. السلف الأسطوري لليونانيين هيلينكان يعتبر أيضًا ابن Deucalion و Pyrrha.

71. عبادة الأجداد والآخرة

مثل كل الشعوب الآرية ، كان الإغريق متطورًا تقديس أرواح الموتى ،أو عبادة الأجداد. كان على كل عائلة وكل عشيرة ، من سلالة سلف واحد ، إحياء ذكرى آبائهم المتوفين ، وتقديم التضحيات لهم وإراقة القرابين ، لأن الموتى ، وفقًا لليونانيين ، كانوا بحاجة إلى الطعام والشراب بعد القبر. في أسلافهم المتوفين ، رأوا أيضًا آلهة - الآلهة الراعية لهذا المنزل أو ذاك ، من نوع أو آخر. كان دين الوطن ،ويمكن لأفراد الأسرة أو الأقارب فقط المشاركة في طقوسها. كان تركيز عبادة الأسلاف الصفحة الرئيسية،التي كان من المقرر أن تحترق فيها النار باستمرار والتي كانت في حد ذاتها موضوع تبجيل ديني. طالما كانت الأسرة موجودة ، كانت مضطرة لتقديم التضحيات لعبقرية الولي وإبقاء النار على مذبح المنزل. كما تم التعبير عن الاهتمام بأرواح الموتى من خلال قيام كل عائلة بترتيب مقابر لهم ؛ قبور الأجدادلأن الإغريق كانوا أعزاء مثل بيوتهم ومعابد الآلهة. تطورت عادة حرق الجثث في وقت لاحق ولم تحل محل الدفن بالكامل في الأرض. في البداية ، اعتقد الإغريق أن أرواح الموتى لا تزال تعيش هنا ، في أسرهم ، بالقرب من منزلهم ، لكنهم بعد ذلك أصبحوا اليد العليا. فكرة عن المسكن الخاص للمتوفى ،على الرغم من أن وجهات نظرهم حول هذا الموضوع لم تكن محددة تمامًا وواضحة لأنفسهم. وفقا لمفاهيم تلك الحقبة ، عندما تم تأليف القصائد العظيمة "الإلياذة" و "الأوديسة" ، تدخل الروح بعد الدفن مملكة الهاوية المظلمة ،حيث يعيش حياة حزينة كالظل العاجز ومن حيث لا عودة لأحد. كان مسكن الظلال هذا يقع تحت الأرض ، على الطرف الغربي الأقصى من العالم. فقط في وقت لاحق بدأ اليونانيون في التمييز بين مصير الصالحين والأشرار في الآخرة ،والنعيم الموعود الأول فيه الشانزليزيهوالثاني مهدد بالعذاب تارتاروس.يتم نقل أرواح الموتى إلى الآخرة عبر النهر أشيرونفي قاربي شارون ،وعند بوابة مملكة الظلال تلتقي بهم الكلب عايدة سيربيروس ،وهي التي لا تسمح لأحد بالعودة. لعب دور قاضي الآخرة إما هاديس نفسه أو ملك كريتي السابق على الأرض مينوس.فيما يتعلق بالإيمان بالحياة الآخرة ، تُعرف الطقوس الغامضة باسم ألغاز.كانت هذه هي طبيعة عيد ديميتر في أتيكا ، التي اختطف إله العالم السفلي ابنتها بيرسيفوني وأصبحت ملكة في مسكن الظلال هذا. عبرت أسطورة ديميتر وبيرسيفوني عن تغير الفصول ، ولكن مع هذه الفكرة الشعرية لإحدى ظواهر الطبيعة ، تم أيضًا دمج فكرة وجود الروح البشرية بعد وفاتها. رافق القداس المقدّس على شرف ديميتر ترانيم التراتيل التي أوضحت معنى الحفل ووعدت الجمهور بحياة مباركة ما بعد القبر. تم النظر في المشاركة في اللغز التطهير والفداءمن أي ذنب يرتكبه الإنسان. الحاجة إلى الفداء من أجل تحقيق النعيم في الآخرة يرجع أصلها إلى الطائفة اللاحقة (القرن السادس) أورفيكآمن ب تناسخ الأرواحرأوا فيه عقابًا لحياة شريرة ، وأقاموا أيضًا طقوسًا غامضة بغرض التكفير عن حياة مباركة بعد القبر. (كان لدى Orphic كتبهم المقدسة ، التي اعتقدوا أنها المغنية الأسطورية أورفيوس ،الذي زار العالم السفلي ليخرج زوجته من هناك يوريديس).

72. الرابطة الدينية لليونانيين

عبادة الأسلاف كانت مستقيمة الصفحة الرئيسيةأو شخصية عامةلكن عبادة إله أو آخر كانت في الأصل محض فقط الأهمية المحلية.كان لكل منطقة آلهتها الخاصة ، وأعيادها الخاصة ، وطقوسها الخاصة. حتى في الحالة ، عندما يحمل إله أو إلهة في أماكن مختلفة نفس الاسم ، لم يكن الكثيرون بعيدين عن فكرة أنه بعد كل شيء كان فقط الاسم الشائع لآلهة مختلفة ، كان أحدهم يعبد في مكان واحد ، الآخر في الصديق. من هذه الطوائف المحلية ، شيئا فشيئا بدأوا يكتسبون شهرة ويتمتعون بأهمية كبيرة خارج حدود منطقتهم.بالفعل في وقت بعيد جدا أصبح مشهورا بين اليونانيين ملاذ زيوس بيلاسغيوس في Dodona(في إبيروس): كان هناك بلوط مقدس قديم ، وفي حفيف أوراقه سمع الناس صوت الله النبوي. من ناحية أخرى ، عندما كان هناك تقارب بين الدول الصغيرة الفردية ، والتي انقسم اليونانيون إليها ، فعادة تم إنشاء الطوائف العامة.على سبيل المثال، الأيونيونشكلت آسيا الصغرى والجزر المجاورة اتحادًا دينيًا وكان لها المعبد المشترك لبوسيدون في كيب ميكالي.وبنفس الطريقة ، أصبحت الجزيرة المركز الديني للقبيلة الأيونية بأكملها على جانبي بحر إيجه. العمل مع،التي تلقت العبادة تطورًا خاصًا أبولو.فوق هذه الطوائف القبلية ، شيئًا فشيئًا ، ارتفعت الطوائف التي اكتسبت أهمية وطنية مباشرة.

73. حرم أبولو دلفي

لم تحقق أي من الطوائف المحلية مثل هذا الاعتراف من الأمة بأكملها عبادة أبولو في مدينة دلفي فوكيد ،عند سفح الجبل بارناسوس.تدين ملاذ دلفي لإله الشمس بمجده لنبي مشهور ، أو وحي.كاهنة أبولو ، تسمى باليونانية بيثياجلست على حامل ثلاثي الأرجل بالقرب من شق في الصخر ، حيث ظهرت أبخرة مخيفة ، وفقدت الوعي وبدأت في نطق كلمات غير متماسكة كانت تُعتبر إذاعة الله نفسه. نقل الكهنة خطاباتها للحاضرين وفسّروا معناها. لم تكن هذه ، بالمعنى الدقيق للكلمة ، تنبؤات حول المستقبل ، بل كانت نصيحة وتوجيهات حول مختلف الشركات للأفراد وحتى الدول. أصبحت دلفيك أوراكل مشهورة أبعد من العالم اليوناني نفسه ،وأحيانًا بدأت شعوب أخرى تلجأ إليه (على سبيل المثال ، الليديون ، ثم الرومان لاحقًا). بفضل هذا ، فإن كهنة Delphic Apollo ، من ناحية ، كانوا يعرفون جيدًا كل ما تم القيام به في كل اليونان ،ومن ناحية أخرى ، اكتسبت مكانة هائلة حتى في السياسة.أصبحت Delphic Oracle أيضًا سلطة كبيرة وفي القضايا الأخلاقية:لجأوا إليه في حالات القلق أو الندم ، وهنا بحثوا عن التكفير عن التجاوزات المرتكبة ، واستخدم الكهنة هذا لتعليم تعليم أخلاقي أسمى ، تطورت في وسطهم تدريجيًا. في دلفي حدث تحول عبادة إله الشمس إلى دين إله النور الروحي والخير. كان معبد أبولو ذاته غنيًا بشكل رهيب من كتلة القرابين التي تدفقت فيه من جميع الجهات.

74. Amphictyony

عندما تم تشكيل معبد دلفي برمائياتكما دعا الإغريق النقابات الدينية للعبادة المشتركة ولحماية المعابد المتحالفة. في الواقع ، كان هناك العديد من هذه البرمائيات في اليونان ، ولكن أشهرها كانت دلفيك ، لأنها لم تعد محلية ، ولكنها احتضنت العديد من القبائل. يعتقد البعض أن الإغريق كانوا أكثر مديونية لدلفيك أمفيتيون. ظهور الهوية الوطنية بينهم ،ومن هنا انتشر اسم اليونانيين إلى كل الناس. أرسل كل عضو من أعضاء مجلس الأمفيكتيون مندوبين له إلى الاجتماعات التي كانت تعقد مرتين في السنة لمناقشة الشؤون المشتركة (صيانة المعبد ، وإدارة الخزائن المقدسة ، وتنظيم المهرجانات ، وما إلى ذلك). يمكن للولايات التي كانت جزءًا من الاتحاد أن تقاتل مع بعضها البعض ، لكن كان عليهم ذلك لا تنتهك القواعد المعروفة ،مثل: عدم تدمير مدن الحلفاء ، عدم قطع المياه عنها ، إلخ.

75. الطابع العام للطوائف اليونانية

تألفت العبادة العامة لليونانيين من القرابين والترانيم والطقوس الرمزية ، وكان يرافقها الرقص وجميع أنواع المسابقات. موهوبون بالذوق الفني ، تطور اليونانيون بشكل خاص الجانب الجماليله طائفة دينية،خلق موسيقى دينية -غناء تراتيل تكريما للآلهة بمرافقة قيثارة (قيثارة) وكلارينيت أو مزمار - وعدد من الطقوس ، مستنسخة بشكل كبيرتذكر الأحداث. تحولت التضحيات إلى نوع من العيد ، حيث شاركت فيه الآلهة المزلقة ، والعطلات - إلى ملاهي مع الرقصات ، ومعارك القبضة ، والجري في القوارب ، وما إلى ذلك. مثل هذه المسابقات تكريما للآلهة ، أو كما نسميها ، اسم اليونانيين منبهاتوكانوا يتمتعون بشعبية كبيرة. لقد أقيموا في أماكن مختلفة ، لكن هذا النوع من الاحتفالات كان الأكثر شهرة في أولمبيا(في إليس) ، في دلفي (بيفاييسالمنافسة) ، في أحمق(في أرغوليس) وعلى برزخ كورنث (المسابقات البرزخية). الأكثر شهرة كانت الألعاب الأولمبية.