في الوحدة اللغوية للخبز اليومي. علم العبارات. عبارات من مصادر الكتاب المقدس والإنجيل. مبدأ بحث السياق التاريخي

يُطلق على الخبز اسم الخبز اليومي من ثلاث معانٍ. ولكي نعرف لنا ، عندما نصلي ، أي نوع من الخبز نطلبه من الله ومن أبينا ، ضع في اعتبارك معنى كل من هذه المعاني.

أولاً ، نسمي الخبز اليومي خبزًا عاديًا ، طعامًا جسديًا ، ممزوجًا بجوهر الجسد ، حتى ينمو جسمنا ويقوي ، ولا يموت من الجوع.

لذلك ، مع الأخذ في الاعتبار الخبز بهذا المعنى ، لا ينبغي أن نبحث عن تلك الأطعمة التي ستمنح أجسادنا غذاءً وشهوانية ، والتي يقول عنها الرسول يعقوب: "اسأل الرب ولا تقبل ، فلا تسأل الرب عن ماذا؟ أمر ضروري ، ولكن هذا الاستخدام لشهواتك ". وفي أماكن أخرى: "كنت تعيش في رفاهية على الأرض وتتمتع ؛ غذيت قلوبكم كما في يوم الذبح ".

لكن ربنا يقول: "إعتني بنفسك حتى لا تثقل قلوبك بالإفراط في الأكل والسكر وهموم الحياة ، ولا يدركك ذلك اليوم بغتة".

وبالتالي ، يجب أن نطلب فقط الطعام الضروري ، لأن الرب يتنازل عن ضعفنا البشري ويأمرنا أن نطلب فقط خبزنا اليومي ، ولكن ليس عن الإفراط. لو كان الأمر مختلفًا ، لما أدرج عبارة "امنحنا هذا اليوم" في الصلاة الرئيسية. وهذا "اليوم" يفسره القديس يوحنا الذهبي الفم على أنه "دائمًا". وبالتالي فإن هذه الكلمات لها طابع (مسح) شامل.

يدعو القديس مكسيموس المعترف الجسد بصديق الروح. إن التدفق يوجه الروح حتى لا تعتني بالجسد "بكلتا القدمين". أي حتى لا تهتم به دون داع ، بل تهتم "بقدم واحدة" فقط. ولكن نادرًا ما يحدث هذا ، حتى لا يحدث ، وفقًا له ، أن يكون الجسد ممتلئًا ويرتفع فوق الروح ، وأنه يفعل كل نفس الشر الذي تفعله بنا الشياطين وأعداؤنا.

لنسمع الرسول بولس يقول: "عندنا طعام وملبس ، نكتفي بذلك. والذين يريدون أن يصبحوا أثرياء يقعون في الإغراء وفي شبكة الشيطان ، وفي كثير من الشهوات الطائشة والضارة التي تغرق بالناس وتؤدي بهم إلى الكوارث والدمار ".

ومع ذلك ، ربما يعتقد البعض هذا: بما أن الرب يأمرنا أن نطلب منه الطعام الضروري ، فسأجلس مكتوفي الأيدي وخالي من الهموم ، منتظرًا أن يرسل الله لي الطعام.

وبنفس الطريقة نجيب على أن الاهتمام والاهتمام شيء والعمل شيء آخر. الاهتمام هو إلهاء الذهن وإثارته حول العديد من المشاكل المفرطة ، بينما الكدح يعني العمل ، أي زرع أو الصعود في أعمال بشرية أخرى.

لذلك لا ينبغي للإنسان أن يطغى عليه الهموم والهموم ولا يقلق ويظلم عقله ، بل أن يضع كل آماله على الله ويوكل إليه كل همومه ، كما يقول داود النبي: "ألقي حزنك على الرب ، وَوَلَدَتَكَ ، أي: "ألقِ على الرب طعامك ، فيطعمك".

ومن يعلق آماله قبل كل شيء على أعمال يديه أو على أعماله وأعمال جيرانه ، فليسمع ما يقوله النبي موسى في سفر التثنية: من وقع في كثير من الهموم والمتاعب. هي أيضا نجسة. ومن يمشي دائما على أربعة فهو نجس أيضا ".

وهو يمشي على يديه وعلى قدميه ، يرفع كل آماله على يديه ، أي على تلك الأعمال التي تقوم بها يديه ، وعلى مهارته بحسب القديس نيلوس السيني: الأمور الحسية ، مشغولة. بعقل مهيمن باستمرار. الرجل ذو الأرجل المتعددة هو الذي يحيط بالجسد من كل مكان ويستند إليه في كل شيء ويحتضنه بكلتا يديه وبكل قوته ".

يقول النبي إرميا: "ملعون الرجل الذي يتكل على الإنسان ويؤيده من الجسد ويبتعد قلبه عن الرب. طوبى للرجل المتوكل على الرب ورجاؤه الرب.

الناس ، لماذا نهتم عبثا؟ طريق الحياة قصير ، كما يقول كل من النبي والملك داود للرب: "ها يا رب ، لقد جعلت أيام حياتي صغيرة جدًا حتى أصبحت معدودة على أصابع يد واحدة. وتكوين طبيعتي ليس شيئًا قبل أبديتك. لكن ليس أنا وحدي ، ولكن كل شيء يذهب سدى. كل شخص يعيش في هذا العالم عبث. فالشخص المضطرب لا يعيش حياته بشكل حقيقي ، لكن الحياة تشبه صورته المرسومة. وبالتالي فهو يقلق عبثا ويجمع الثروة. لأنه لا يعرف حقًا لمن يجمع هذه الثروة ".

الإنسان ، تعال إلى حواسك. لا تتعجل كالمجانين ، طوال اليوم لألف حالة. وفي الليل مرة أخرى ، لا تجلس لتحسب مصلحة الشيطان وما في حكمها ، فكل حياتك تمر في النهاية بحسابات جثم ، أي في الثروة الناشئة عن الظلم. ولذلك لا تجد حتى القليل من الوقت لتذكر خطاياك وتبكي عليها. أنت لا تسمع الرب يقول لنا ، "لا أحد يستطيع أن يخدم سيدين." يقول: "لا يمكنك أن تخدم الله والمأمون". لأنه يريد أن يقول حتى لا يستطيع الإنسان أن يخدم سيدين ويكون له قلب في الله ويغني بالاثم.

ألم تسمع ببذور سقطت في الشوك وأغرقها الشوك ولم تأت بثمر؟ أي أن كلمة الله قد سقطت على الإنسان الذي كان غارقًا في همومه واهتماماته ، وهذا الشخص لم يأتِ بأي ثمر للخلاص. ألا ترون هنا وهناك أغنياء عملوا مثلك ، أي الذين جمعوا ثروة كبيرة ، ولكن بعد ذلك نهب الرب في أيديهم ، وذهب المال من أيديهم ، وخسروا كل شيء ، ومع إنها عقولهم ، والآن يجوبون الأرض ، يغمرهم الخبث والشياطين. لقد نالوا ما استحقوه ، لأنهم صنعوا ثرواتهم ، ووجهوا عقولهم إليها.

اسمع ، يا رجل ، ما يقوله لنا الرب: "لا تكنز لنفسك كنوزًا على الأرض ، حيث يدمر العث والصدأ وحيث يقتحم اللصوص ويسرقون". ولا يجب أن تجمع الكنوز هنا على الأرض ، حتى لا تسمع من الرب نفس الكلمات الرهيبة التي قالها لرجل غني واحد: "يا مجنون ، في هذه الليلة بالذات سيأخذون روحك منك ، ولمن تريد اترك كل ما جمعته؟ "...

دعونا نأتي إلى الله وأبينا ونلبس عليه كل الاهتمامات المتعلقة بحياتنا ، وسوف يعتني بنا. كما يقول الرسول بطرس: لنأتي إلى الله كما يدعونا النبي قائلاً: "تعالوا إليه واستنيروا ، ولا تخجل وجوهكم من ترككم بلا مساعدة".

هكذا فسرنا لك ، بعون الله ، المعنى الأول لخبزنا اليومي.

المعنى الثاني: الخبز اليومي هو كلمة الله ، كما يشهد الكتاب المقدس: "لا يحيا الإنسان بالخبز وحده ، بل بكل كلمة تخرج من فم الله".

كلمة الله هي تعليم الروح القدس ، وبعبارة أخرى ، كل الكتاب المقدس. كل من العهد القديم والجديد. من هذا الكتاب المقدس ، كما من مصدر ، رسم الآباء القديسون والمعلمون في كنيستنا ، الذين أروونا بمياه الينابيع النقية لتعليمهم الموحى به من الله. وبالتالي ، يجب أن نقبل كتب وتعاليم الآباء القديسين كخبز كفافنا ، حتى لا تموت نفوسنا من الجوع إلى كلمة الحياة حتى قبل أن يموت الجسد كما حدث مع آدم الذي خالف وصية الله. .

أولئك الذين لا يريدون الاستماع إلى كلمة الله ولا يسمحون للآخرين بالاستماع إليها ، إما من خلال كلماتهم الخاصة أو من خلال نموذج سيئ يقدمونه للآخرين ، ولكن بطريقة مماثلة أولئك الذين لا يساهمون فقط لإنشاء مدارس أو تعهدات أخرى مماثلة لصالح الأطفال المسيحيين ، ولكن أيضًا إصلاح العقبات التي تعترض أولئك الذين يرغبون في المساعدة سيرثون عبارة "للأسف!" وَوَيْلٌ لَكُمْ! ​​لِلْفَرِّيسِيِّينَ. وأيضًا هؤلاء الكهنة الذين ، من خلال الإهمال ، لا يعلمون أبناء رعايتهم كل ما يحتاجون إلى معرفته للخلاص ، وأولئك الأساقفة الذين لا يعلمون رعاياهم فقط وصايا الله وكل ما هو ضروري لخلاصهم ، بل بحياتهم غير الصالحة تصبح عقبة وتسبب الانحراف عن الإيمان بين المسيحيين العاديين - وسيرثون "واحسرتاه!" و "ويل لكم!" موجهة إلى الفريسيين والكتبة ، لأنهم يغلقون مملكة السماء للناس ، ولا يسمح لهم بدخولها ، ولا غيرهم - أولئك الذين يرغبون في الدخول -. وبالتالي فإن هؤلاء الناس ، بوصفهم وكلاء سيئين ، سيفقدون حماية الناس وحبهم.

بالإضافة إلى ذلك ، يجب على المعلمين الذين يعلّمون أبناء المسيحيين أن يعلموهم ويقودوهم إلى الطبيعة الصالحة ، أي إلى الأخلاق الحميدة. فما الفائدة إذا علمت الطفل القراءة والكتابة وغيرها من العلوم الفلسفية ، لكنك تركت فيه التصرف الفاسد؟ فكيف ينفعه كل هذا؟ وأي نجاح يمكن لهذا الشخص أن يحققه ، حتى في الأمور الروحية ، حتى في الأمور الدنيوية؟ بالطبع لا.

إنني أتحدث عن هذا حتى لا يقول لنا الله الكلمات التي قالها أيضًا لليهود على لسان النبي عاموس: "الآن تأتي الأيام ، يقول الرب الإله ، حيث سأجوع إلى الأرض. - لا جوعًا للخبز ، ولا عطشًا إلى الماء ، بل عطشًا لسماع كلام الرب ". هذه العقوبة أصابت اليهود لنواياهم القاسية التي لا هوادة فيها. ولذلك ، حتى لا يقول لنا الرب مثل هذه الكلمات ، وحتى لا يغرقنا هذا الحزن الرهيب أيضًا ، نرجو أن نستيقظ جميعًا من سبات عميق من الإهمال ونتشبع بكلمات وتعاليم الله ، كل حسب لقدراته ، قد لا تتفوق على روحنا المرة وموتنا الأبدي.

هذا هو المعنى الثاني للخبز اليومي ، والذي يتفوق في الأهمية على المعنى الأول حيث أن حياة روح حياة الجسد أكثر أهمية وضرورية.

المعنى الثالث: الخبز اليومي هو جسد الرب ودمه ، يختلف عن كلمة الله كما تختلف الشمس عن أشعتها. في سرّ القربان المقدّس ، يدخل الإنسان كلّه ، كالشمس ، ويوحّد ويصبح واحدًا مع كل البشر. ينير وينير ويقدس جميع القوى والمشاعر العقلية والجسدية للإنسان ويقوده من الانحلال إلى عدم الفساد. وهذا هو السبب في أننا نطلق على خبزنا اليومي ، بشكل أساسي ، الشركة المقدسة لجسد ودم ربنا يسوع المسيح ، لأنها تدعم وتقيد جوهر الروح وتقويها لتحقيق وصايا السيد المسيح و. لأية فضيلة أخرى. وهذا طعام حقيقي لكل من النفوس والأجساد ، لأن ربنا يقول أيضًا: "لأن جسدي طعام حقًا ودمي حقًا مشروب".

إذا كان هناك من يشك في أن جسد ربنا هو الذي يسمى الخبز اليومي ، فليستمع إلى ما يقوله معلمو كنيستنا القديسون حول هذا الموضوع. وقبل كل شيء ، نور النيصى ، غريغوريوس الإلهي ، الذي يقول: "إذا جاء الخاطئ إلى نفسه ، مثل الابن الضال من المثل ، إذا رغب في الطعام الإلهي لأبيه ، إذا عاد إلى وجبته الغنية ، ثم يستمتع بهذه الوجبة ، حيث يوجد خبز يومي وفير يغذي عمال الرب. العاملون هم الذين يعملون ويعملون في كرمه على أمل الحصول على أجر في ملكوت السموات ".

يقول القديس إيسيدوروس البيلوسي: "إن الصلاة التي علمنا إياها الرب لا تحتوي على أي شيء أرضي ، ولكن كل محتوياتها سماوية وتستهدف منفعة روحية ، حتى التي تبدو صغيرة وغير مهمة في الروح. يعتقد الكثير من الحكماء أن الرب يريد من هذه الصلاة أن يعلمنا معنى الكلمة الإلهية والخبز ، اللذين يغذيان الروح المتحررة من الجسد ، وبطريقة غير مفهومة يأتي ويتحد بجوهرها. ولذلك كان يُدعى الخبز أيضًا يوميًا ، لأن فكرة الجوهر هي أكثر ملاءمة للروح منها للجسد ".

يقول القديس كيرلس الأورشليمي أيضًا: "الخبز العادي ليس خبزًا كافيًا ، لكن هذا الخبز المقدس (جسد الرب ودمه) هو خبز يومي. وهو يُدعى حيويًا ، لأنه يتم توصيله بكامل تكوين روحك وجسدك ".

يقول القديس مكسيموس المعترف: "إذا التزمنا بكلمات صلاة الرب في الحياة ، فسنقبلها كخبزنا اليومي ، كغذاء للحياة لأرواحنا ، ولكن أيضًا للحفاظ على كل ما أعطانا الرب ، ابن وكلمة الله ، لأنه قال: "أنا هو الخبز الذي نزل من السماء" ويحيي العالم. وهذا يحدث في نفس كل من يأخذ القربان حسب ما يمتلكه من بر ومعرفة وحكمة ".

يقول القديس يوحنا الدمشقي: "هذا الخبز هو بداية خبز المستقبل ، وهو خبزنا اليومي. لأن كلمة "يومي" تعني إما خبز المستقبل ، أي الدهر الآتي ، أو الخبز الذي نأكله للحفاظ على كياننا. وبالتالي ، بهذا ، وبمعنى آخر ، يُدعى جسد الرب خبزًا كافيًا بنفس القدر ".

بالإضافة إلى ذلك ، يضيف القديسة ثيوفيلاكت أن "جسد المسيح هو خبزنا اليومي ، من أجل المناولة غير المحكوم عليها التي يجب أن نصلي من أجلها".

ومع ذلك ، هذا لا يعني أنه بما أن الآباء القديسين يعتبرون جسد المسيح هو خبزنا اليومي ، فإنهم لا يعتبرون الخبز العادي ، الضروري للحفاظ على أجسادنا ، هو خبزنا اليومي. لأنه هبة من الله ، ولا يعتبر أي طعام مهينًا ومُنكرًا ، بحسب الرسول ، إذا قُبل وأكل مع الشكر: "لا شيء مستهجن إذا قُبل بالشكر".

الخبز العادي ليس في معناه الأساسي الخبز اليومي ، لأنه يقوي الجسد فقط وليس الروح. ومع ذلك ، ووفقًا للرأي العام ، فإننا نطلق على جسد الرب وكلمة الله خبزنا اليومي ، لأنهما يقويان الجسد والروح معًا. يشهد على ذلك العديد من القديسين في حياتهم: فموسى ، على سبيل المثال ، الذي صام أربعين يومًا وليلة ، لم يأكل طعامًا جسديًا. وصام ايليا النبي اربعين يوما. ولاحقًا ، بعد تجسد ربنا ، عاش العديد من القديسين لفترة طويلة فقط بكلمة الله والشركة المقدسة ، ولم يأكلوا أي طعام آخر.

لذلك ، نحن الذين حصلنا على مكافأة روحية في سر المعمودية المقدسة ، يجب أن نتقبل باستمرار هذا الطعام الروحي بحب شديد وقلوب نادمة ، لكي نعيش حياة روحية ونبقى منيعين أمام سم الثعبان الروحي - الشيطان. . لأنه حتى آدم ، لو أكل هذا الطعام ، لما اختبر الموت المزدوج للنفس والجسد.

من الضروري تناول هذا الخبز الروحي بالإعداد المناسب ، لأن إلهنا يسمى أيضًا نارًا مشتعلة. وبالتالي فقط أولئك الذين يتناولون جسد المسيح ويشربون دمه النقي بضمير طاهر ، بعد أن اعترفوا سابقًا بخطاياهم بإخلاص ، ويطهرون هذا الخبز وينيرهم ويقدسهم. ولكن الويل لمن يشتركون بغير استحقاق دون أن يعترفوا أولاً بخطاياهم للكاهن. لأن الإفخارستيا الإلهية تحرقهم وتفسد أرواحهم وأجسادهم تمامًا ، كما حدث لمن أتى إلى وليمة العرس بدون لباس العرس ، كما يقول الإنجيل ، أي دون أداء الأعمال الصالحة وعدم الحصول على ثمار التوبة المستحقة.

بالاستماع إلى الأغاني الشيطانية ، والمحادثات السخيفة ، والأحاديث غير المجدية وغيرها من الأشياء التي لا معنى لها ، يصبح الناس غير مستحقين للاستماع إلى كلمة الله. الأمر نفسه ينطبق على أولئك الذين يعيشون في الخطيئة ، لأنهم لا يستطيعون المشاركة في الحياة الخالدة التي يقودها الإفخارستيا الإلهية ، لأن قوتهم الروحية تتأذى من لدغة الخطيئة. لأنه من الواضح أن أعضاء أجسادنا وأوعية القوى الحيوية يتلقون الحياة من الروح ، ولكن إذا بدأ أي من أعضاء الجسد في التحلل أو الجفاف ، فلن تتمكن الحياة بعد ذلك من دخولها ، لقوة الحياة لا تدخل أعضاء الموتى. وبالمثل ، تبقى الروح على قيد الحياة ما دامت قوة الحياة من الله تدخلها. بعد أن أخطأت وتوقفت عن قبول الحيوية ، ماتت في عذاب. وبعد فترة يموت الجسد أيضًا. وهكذا يموت الإنسان كله في الجحيم الأبدي.

لذلك ، تحدثنا عن المعنى الثالث والأخير للخبز اليومي ، وهو ضروري ومفيد لنا مثل المعمودية المقدسة. ولذلك من الضروري أن نتناول بانتظام الأسرار الإلهية ونقبل خبزنا اليومي بخوف وحب ، وهو ما نطلبه في صلاة الرب من أبينا السماوي ، طالما أن "هذا اليوم" يدوم.

هذا "اليوم" له ثلاثة معانٍ:

أولاً ، يمكن أن تعني "كل يوم" ؛

ثانياً ، الحياة الكاملة لكل شخص ؛

وثالثاً ، الحياة الحالية لـ "اليوم السابع" الذي نحن على وشك الانتهاء.

في القرن القادم ، لن يكون هناك "اليوم" ولا "غدًا" ، لكن هذا القرن بأكمله سيكون يومًا أبديًا.

"ونترك لنا ديوننا كما نترك ديوننا أيضا"

ربنا ، إذ يعلم أنه لا توبة في الجحيم وأنه من المستحيل على الإنسان ألا يخطئ بعد المعمودية ، يعلمنا أن نقول لله وأبينا: "اتركوا ديوننا ، كما نترك ديوننا أيضًا".

منذ ذلك الحين ، في الصلاة الربانية ، تحدث الله عن الخبز المقدس للافخارستيا الإلهية وحث الجميع على عدم التجرؤ على تناوله دون تحضير مناسب ، لذلك يخبرنا الآن أن هذا الإعداد يتمثل في طلب المغفرة من الله ومننا. أيها الإخوة ، وعندها فقط اقتربوا من الأسرار الإلهية ، كما يقولون في مكان آخر في الكتاب المقدس: "إذن ، يا رجل ، إذا أحضرت هديتك إلى المذبح وتذكرت أن لأخيك شيئًا ضدك ، اترك هديتك هناك أمام المذبح. واذهب اولا وتصالح مع اخيك ثم تعال وقدم هديتك. "

بالإضافة إلى كل هذا ، فإن ربنا يلمس ثلاثة أسئلة أخرى في كلمات هذه الصلاة:

أولاً ، يدعو الصالحين إلى أن يتواضعوا أنفسهم ، وهو ما يقوله في مكان آخر: "إذن أنت أيضًا ، عندما تنجز كل أوامرك ، قل: نحن عبيد ، لا قيمة لنا ، لأننا فعلنا ما كان علينا القيام به" ؛

ثانياً ، ينصح الذين يخطئون بعد المعمودية ألا ييأسوا.

وثالثًا ، يكشف بهذه الكلمات أن الرب يرغب ويحب عندما يكون لدينا تعاطف ورحمة لبعضنا البعض ، لأنه لا يوجد شيء يشبه الإنسان بالله على أنه رحمة.

لذلك دعونا نتعامل مع إخوتنا بالطريقة التي نريد أن يعاملنا بها الرب. ولن نقول عن أحد إنه يحزننا كثيراً على خطاياه ولا يمكننا أن نغفر له. لأننا إذا فكرنا في مقدار حزننا على الله لخطايانا كل يوم وكل ساعة وكل ثانية ، وهو يغفر لنا هذا ، فسنغفر لإخوتنا أيضًا على الفور.

وإذا فكرت كم هي عديدة وأكبر بما لا يقاس من ذنوبنا مقارنة بخطايا إخوتنا ، حتى أن الرب نفسه ، الذي هو الحق في جوهره ، شبّهها بعشرة آلاف موهبة ، بينما خطايا إخوتنا شبهها. إلى مائة دينار ، فلنقتنع أننا في مدى ضآلة ذنوب إخوتنا قبل ذنوبنا. وبالتالي ، إذا تركنا إخواننا ذنبهم الصغير أمامنا ، ليس فقط بشفاهنا ، كما يفعل الكثيرون ، ولكن من كل قلوبنا ، وسيغفر الله لنا خطايانا العظيمة التي لا تعد ولا تحصى ، والتي نحن مذنبون بها أمامه. . إذا حدث أننا لم نغفر خطايا إخوتنا ، فإن كل فضائلنا الأخرى ، التي ، كما يبدو لنا ، قد اكتسبناها ، ستذهب هباءً.

لماذا أقول إن فضائلنا ستذهب هباءً؟ لأن خطايانا لا تُغفر حسب قرار الرب الذي قال: "إن لم تغفر لجيرانك على خطاياهم ، فلن يغفر لك أبوك السماوي خطاياك". وفي مكان آخر عن رجل لم يغفر لأخيه يقول: "أيها العبد الشرير! لقد سامحتك كل هذا الدين لأنك طلبت مني ذلك ؛ ألا ينبغي أن ترحم رفيقك كما رحمتك أنا أيضا؟ " وبعد ذلك ، كما يقولون كذلك ، غضب الرب وسلمه إلى الجلادين حتى دفعه بكل الدين. ثم: "هكذا سيفعل بك أيضًا أبي السماوي ، إذا لم يغفر كل واحد منكم لأخيه من قلبه خطاياه".

يقول كثيرون أن الخطايا تُغفر في سر المناولة المقدسة. يجادل آخرون بعكس ذلك: إنهم يغفرون فقط إذا اعترفوا مع كاهن. نقول لك أن التحضير بالاعتراف هو واجب لمغفرة الخطايا ، والإفخارستيا الإلهية ، فلا أحد يعطي كل شيء ولا الآخر. لكن ما يحدث هنا يشبه كيف أنه بعد غسل الثوب المتسخ يجب تجفيفه في الشمس من الرطوبة والرطوبة ، وإلا فإنه سيبقى مبتلاً ويتعفن ، ولا يستطيع الإنسان لبسه. وكما أن الجرح ، بعد تطهيره من الديدان وإزالة الأنسجة المتحللة ، لا يمكن تركه دون تلطيخه ، وغسل الخطيئة ، وتطهيرها بالاعتراف ، وإزالة بقاياها المتحللة ، لا بد من قبول القربان المقدس ، الذي يجفف الجرح تمامًا ويشفيه ، مثل نوع من مرهم الشفاء. وإلا ، وفقًا للرب ، "يسقط الإنسان مرة أخرى في الحالة الأولى ، والأخيرة أسوأ لمثل الأولى".

ولذلك من الضروري أن يتطهر المرء أولاً من أي دنس بالاعتراف. وقبل كل شيء ، طهر نفسك من الحقد وعندها فقط اقترب من الألغاز الإلهية. لأننا نحتاج أن نعرف أنه مثلما الحب هو تحقيق ونهاية القانون بأكمله ، فإن الحقد والكراهية هما إلغاء وانتهاك كل قانون وأي فضيلة. المداخن ، الذي يريد أن يظهر لنا كل حقد المنتقم ، يقول: "طرق المنتقم إلى الموت". وفي موضع آخر: "المنتقم هو الشرير".

كانت تلك خميرة الحقد المرة التي حملها يهوذا الملعون في نفسه ، وبالتالي ، بمجرد أن أخذ الخبز بين يديه ، دخله الشيطان.

دعونا نخاف أيها الإخوة الإدانة وعذاب الحقد الجهنمية ، ولنغفر لإخواننا على كل ما فعلوه أمامنا. وسنفعل هذا ، ليس فقط للاستعداد للمناولة ، ولكن دائمًا ، كما يحثنا الرسول على فعل ذلك بهذه الكلمات: "عندما تغضب ، لا تخطئ: لا تغرب الشمس في غضبك وفي غضبك على نفسك. شقيق." وفي موضع آخر: "ولا تفسح للشيطان مكانًا". أي لا تسكن فيك إبليس حتى تصرخ بالجرأة إلى الله وبقية كلمات صلاة الرب.

"وتؤدي بنا الا الى الاغراء"

يدعونا الرب أن نسأل الله وأبينا ألا نقع في التجربة. والنبي إشعياء عن الله يقول: "أنا أصور النور وأخلق الظلمة ، وأصنع السلام ، وأسمح للكوارث أن تحدث". يقول النبي عاموس بطريقة مماثلة: "هل في المدينة بلية لم يحلها الرب؟"

من هذه الكلمات ، يقع العديد من الجهال وغير المستعدين في أفكار مختلفة عن الله. يُزعم أن الله نفسه يلقى بنا في إغراءات. بدد الرسول يعقوب كل الشكوك حول هذا الموضوع بهذه الكلمات: "في التجربة ، لا أحد يقول: الله يجربني ؛ لأن الله لا يجربه الشر وهو نفسه لا يجرب أحداً ، بل كل واحد يجربه شهوته الخاصة ويخدعها. ولكن الشهوة إذ حبلت تلد خطية والخطيئة التي حدثت تلد موتاً ".

الإغراءات التي تأتي للناس نوعان. أحد أنواع التجارب يأتي من الشهوة ويحدث حسب إرادتنا ، ولكن أيضًا بتحريض من الشياطين. نوع آخر من التجارب يأتي من الحزن والألم والبؤس في الحياة ، وبالتالي تبدو لنا هذه الإغراءات أكثر مرارة وحزنًا. إرادتنا لا تشارك في هذه الإغراءات ، بل يرافقها الشيطان فقط.

هذان النوعان من التجارب كانا من ذوي الخبرة من قبل اليهود. ومع ذلك ، فقد اختاروا بإرادتهم الإغراءات النابعة من الشهوة والسعي وراء الغنى والمجد والحرية في الشر وعبادة الأوثان ، ولذلك سمح لهم الله أن يختبروا العكس ، أي الفقر ، والعار ، والسب ، و هكذا. ثم أخافهم الله مرة أخرى بكل هذه المشاكل ، ليعودوا إلى الحياة في الله بالتوبة.

يسمي الأنبياء هذه الذنب المختلفة لعقوبات الله "مصيبة" و "شر". كما قلنا من قبل ، يحدث هذا لأن كل ما يسبب الألم والحزن للناس اعتاد الناس على تسمية الشر. ولكن هذا ليس صحيحا. إنها فقط الطريقة التي يدركها الناس. لا تحدث هذه المشاكل وفقًا لإرادة الله "الأصلية" ، ولكن وفقًا لإرادته "اللاحقة" بغرض التنوير ولصالح الناس.

ربنا يجمع بين السبب الأول للإغراءات والثاني ، أي الجمع بين الإغراءات التي تنبع من الشهوة والإغراءات الناتجة عن الحزن والألم ، فيعطيها اسمًا واحدًا ، ويطلق عليها اسم "الإغراءات" ، لأنها تجرّب نوايا الإنسان وتختبرها. . ومع ذلك ، من أجل فهم كل هذا بشكل أفضل ، يجب على المرء أن يعرف أن كل ما يحدث لنا يتكون من ثلاثة أنواع: الخير والشر واللؤم. يشمل الخير الحكمة والرحمة والعدالة وما شابه ذلك ، أي الصفات التي لا يمكن أن تتحول إلى شر. الزنا والوحشية والظلم وكل ما يشبههم ، والذي لا يمكن أن يتحول أبدًا إلى خير ، ينتمي إلى الشر. المتوسط ​​هم الغنى والفقر ، الصحة والمرض ، الحياة والموت ، الشهرة والعار ، اللذة والألم ، الحرية والعبودية ، وأمثالهم ، في بعض الحالات يسمى الخير ، وفي حالات أخرى الشر ، حسب نية الإنسان يحكم.

لذا يقسم الناس هذه الصفات المتوسطة إلى نوعين ، وأحد هذه الأجزاء يسمى الخير ، لأن هذا هو ما يحبونه ، على سبيل المثال الثروة والشهرة والمتعة وغيرها. ومنهم من يسمونه شرًا ، لأنهم يمقتونه ، مثل الفقر والألم والعار ونحو ذلك. وبالتالي ، إذا كنا لا نريد أن يصيبنا ما نعتبره أنفسنا شرًا ، فلن نفعل شرًا حقيقيًا ، كما ينصحنا النبي: "أيها الإنسان ، لا تدخل في أي شر أو خطيئة بمحض إرادتك ، ثم الملاك الذي يحرسك لن يسمح لك بتجربة أي شر ".

ويقول إشعياء النبي: "إن شئت وأطعتم وحفظت كل وصاياي تذوق خيرات الأرض. ولكن إن تركت وأصررت يبتلعك سيف أعدائك. ومع ذلك فإن النبي نفسه يقول لمن لا يتممون وصاياه: "اذهبوا إلى لهيب نيرانكم ، إلى اللهيب الذي أشعلتم خطاياكم".

بالطبع الشيطان يحاول أولاً أن يقاتلنا بإغراءات شهوانية ، لأنه يعرف مدى ميلنا للشهوة. إذا أدرك أن إرادتنا في هذا خاضعة لإرادته ، فإنه يبعدنا عن نعمة الله التي تحمينا. ثم يطلب الإذن من الله أن يبني علينا تجربة مريرة ، أي الحزن والبلاء ، ليحطمنا تمامًا ، من كراهيته الكبيرة لنا ، مما اضطرنا إلى اليأس من حزن كثير. إذا لم تتبع إرادتنا ، في الحالة الأولى ، إرادته ، أي أننا لم نقع في تجربة شهوانية ، فإنه يثير مرة أخرى تجربة حزن أخرى علينا ، من أجل إجبارنا الآن من الحزن على الوقوع في إغراء شهواني.

ولهذا ينادينا الرسول بولس قائلاً: "كونوا متيقظين يا إخوتي ، انظروا وابقوا مستيقظين ، لأن خصمكم ، إبليس ، يسير مثل أسد يزأر يبحث عن من يلتهمه". يسمح لنا الله أن نقع في الإغراءات ، إما وفقًا لتدبيره لكي يختبرنا أيوب بار وقديسين آخرين ، وفقًا لتلاميذ الرب: تهزك الإغراءات ". ويسمح لنا الله أن نقع في الإغراءات بإذنه ، تمامًا كما سمح لداود بالوقوع في الخطية وأن ينكره الرسول بولس ليخلصنا من البر الذاتي. ولكن هناك إغراءات ناجمة عن هجر الله ، أي من فقدان النعمة الإلهية ، كما كان الحال مع يهوذا واليهود.

والإغراءات التي تأتي للقديسين من خلال تدبير الله تأتي إلى حسد الشيطان ، ليُظهر للجميع بر القديسين وكمالهم ، ولكي يتألق لهم أكثر بعد انتصارهم على خصمهم. شيطان. تُرسل الإغراءات التي تحدث عن طريق الإعانة لتصبح عقبة في طريق الخطيئة التي حدثت أو تحدث أو لم تحدث بعد. نفس التجارب التي أُرسلت من ترك الله لها أسبابها الحياة الخاطئة للإنسان ونواياه السيئة ، ويُسمح لها بالدمار والفناء الكاملين.

وبالتالي ، لا يجب أن نهرب فقط من الإغراءات الناشئة عن الشهوة ، مثل سم الثعبان الشرير ، ولكن إذا أتت إلينا هذه التجربة رغماً عن إرادتنا ، فلا يجب أن نقع فيها بأي شكل من الأشكال.

وفي كل ما يتعلق بالإغراءات التي يتم فيها اختبار أجسادنا ، دعونا لا نعرض أنفسنا للخطر بسبب كبريائنا ووقاحة ، ولكن دعونا نطلب من الله أن يحمينا منها ، إذا كانت هذه هي مشيئته. ونمنحه الفرح دون الوقوع في هذه التجارب. إذا جاءت هذه التجارب ، فسنقبلها بفرح وسرور عظيمين كهدايا عظيمة. فقط عن هذا سوف نسأله ، ليقوينا لننتصر حتى النهاية على مجربنا ، لأن هذا ما يقوله لنا بعبارة "ولا تدخلنا في تجربة". أي نطلب منك ألا تتركنا حتى لا نقع في حلق التنين العقلي ، كما يقول لنا الرب في مكان آخر: "انتبهوا وصلوا لئلا تقعوا في إغراء". أي لكي لا تغلب عليها التجربة ، لأن الروح قوي ، ولكن الجسد ضعيف.

ولكن لا أحد يسمع أنه من الضروري تجنب الإغراءات ، فلا يجب أن يبرر نفسه بـ "ذرائع الآثام" ، في إشارة إلى ضعفهم وما شابه عندما تأتي التجارب. لأنه في الأوقات الصعبة ، عندما تأتي الإغراءات ، فإن من يخافها ولن يقاومها سينكر الحقيقة. على سبيل المثال: إذا تعرض شخص ما للتهديد والعنف بسبب إيمانه ، أو من أجل إنكار الحقيقة ، أو للدوس على العدالة ، أو إنكار الرحمة لجيرانه أو أي وصية أخرى للمسيح ، إذا كل هذه الحالات يتراجع خوفًا على جسده ولن يكون قادرًا على مقاومة هذه الإغراءات بشجاعة ، ثم دع هذا الشخص يعرف أنه لن يكون شريكًا في المسيح وعبثًا يُدعى مسيحيًا. ما لم يتوب عن هذا لاحقًا وتذرف دموعًا مرة. وعليه أن يتوب ، لأنه لم يقلد المسيحيين الحقيقيين ، شهداء عانوا كثيراً من أجل إيمانهم. لم أقلد القديس يوحنا الذهبي الفم ، الذي مر بالعديد من العذابات من أجل العدالة ، الراهب زوسيما ، الذي تحمل المصاعب بسبب رحمته لإخوانه ، والعديد من الأشخاص الآخرين الذين لا يمكننا حتى سردهم الآن والذين تحملوا الكثير من العذابات والإغراءات من أجل لإتمام ناموس ووصايا المسيح ... يجب علينا أيضًا أن نحفظ هذه الوصايا ، حتى تحررنا ليس فقط من التجارب والخطايا ، ولكن أيضًا من الشرير ، وفقًا لكلمات صلاة الرب.

"لكن نجنا من الشرير"

يُدعى الشيطان نفسه أساسًا الشيطان ، أيها الإخوة ، لأنه بداية كل خطيئة وخالق كل تجربة. من أفعال وميول الشرير نتعلم أن نطلب من الله أن يحررنا ونؤمن أنه لن يسمح لنا بأن نجرب بما يتجاوز قوتنا ، وفقًا للرسول ، أن الله "لن يسمح لك بأن تجرب يفوق قوتنا ، ولكن عندما يُغري ، سوف يريحك أيضًا ، حتى تتمكن من النقل ". ومع ذلك ، فمن الضروري ، ولا بد من عدم نسيان سؤاله والصلاة إليه بتواضع.

"لأن لك الملك والقوة والمجد إلى الأبد. آمين"

ربنا ، إذ يعلم أن الطبيعة البشرية تقع دائمًا في الشكوك بسبب افتقارها للإيمان ، يريحنا قائلاً: بما أن لديك أبًا وملكًا قويًا وعظيمًا ، فلا تتردد في الرجوع إليه بطلبات من وقت لآخر. فقط ، تضايقه ، لا تنسى أن تفعل ذلك بالطريقة التي أزعجت بها الأرملة سيدها والقاضي بلا قلب ، قائلة له: "يا رب أنقذنا من خصمنا ، لأن ملكك هو الملك الأبدي ، والقوة التي لا تُقهر ، والمجد الذي لا يُفهم. لأنك ملك جبار ، وأنت تأمر وتعاقب أعداءنا ، وأنت الله عز وجل ، وأنت تمجد وتمجد من يمجدك ، وأنت أب محب ومحب ، ولدت وتحب من ، بالمعمودية المقدسة ، تشرفت بأن نكون أولادك ، وقد أحبكوا من كل قلوبهم ، الآن وإلى الأبد ، وإلى الأبد ". آمين.

ابق على اطلاع بالأحداث والأخبار القادمة!

انضم إلى المجموعة - معبد Dobrinsky

خبز يومي

خبز يومي
من الكتاب المقدس. في إنجيل متى (الفصل 6 ، العدد 11) تعطى صلاة "أبانا" ، حيث توجد الكلمات: "أعطنا خبزنا كفافنا اليوم".
الترجمة الروسية لهذه الآية: "أعطنا خبزنا كفافنا اليوم".
استعاريًا: شيء حيوي ، ضروري للوجود.

القاموس الموسوعي للكلمات والعبارات المجنحة. - م: "Lokid-Press"... فاديم سيروف. 2003.

خبز يومي

تعبير من الصلاة المقتبسة في الإنجيل (متى 6 ، 11): "أعطنا خبزنا كفافنا اليوم" ، أي الخبز الضروري للوجود ، أعطنا هذا اليوم. بالإضافة إلى معناه المباشر ، يتم استخدامه بمعنى: حيوي.

قاموس الكلمات المجنحة... بلوتكس. 2004.

المرادفات:

شاهد ما هو "الخبز اليومي" في القواميس الأخرى:

كخبز يومي ، قطعة خبز ، مطلوبة ، مطلوبة ، طعام ، طعام ، حاجة ، كفاف ، طعام ، مطلوب ، مرغوب ، مطلوب ، قاموس مرادفات روسية. اسم خبز يومي ، عدد المرادفات: 13 طعام (82) ... قاموس مرادف

خبز يومي- يعبر. متوسط. 1. أهم وسائل الحياة للوجود. لا يفكر الناس في خبزهم اليومي فقط. إنهم لا يهتمون بأنفسهم فحسب ، بل يهتمون أيضًا بطبيعة أرضهم (I. Ryabov. سنوات وشعب). 2. أي شيء أهم ، حيوي ... ... القاموس العبري للغة الأدبية الروسية

- (مطلوب) راجع. جميع العمال تقريبا في وطننا بدون خبز. أعطنا خبزنا كفافنا هذا اليوم! لذلك فهو جائع يصلي إلى السماء. والدكتور ميخا. زيمشوجنيكوف. خبز للجميع. تزوج نعلم جميعًا دقيق بوهيرتا. منذ ذلك الحين ونحن نقرأ الصلاة: خبزنا كفافنا ...... قاموس ميتشيلسون التوضيحي الكبير

خليب حيوي (ضروري). تزوج تقريبا كل الكادحين في وطننا بدون خبز. "أعطنا خبزنا كفافنا هذا اليوم!" لذلك فهو جائع يصلي السماء. والدكتور ميخا. زيمشوجنيكوف. كل الخبز. تزوج نعلم جميعًا دقيق بوهيرتا. Съ тѣхъ مسام الصلاة ... قاموس ميتشيلسون التوضيحي الكبير (التهجئة الأصلية)

خبز يومي- أجنحة. sl. تعبير من الصلاة المقتبسة في الإنجيل (متى 6 ، 11): "أعطنا خبزنا كفافنا اليوم" ، أي الخبز الضروري للوجود ، أعطنا هذا اليوم. بالإضافة إلى معناه المباشر ، فهو يستخدم بمعنى: حيوي ... قاموس توضيحي عالمي إضافي عملي لـ I. Mostitsky

خبز يومي- طعام ، قوت ... قاموس للعديد من التعبيرات

ضروري ، خبز يومي ، ضروري ، ضروري ، مطلوب ، مرغوب ، مرغوب ، مطلوب قاموس المرادفات الروسية. كخبز يومي ، صفة ، عدد المرادفات: 8 مرغوبة (14) ... قاموس مرادف

أ ، رر. أرغفة وخبز م 1. فقط وحدات. ح - منتج غذائي مخبوز من الدقيق. خبز مخبوز. خبز الجاودار. خبز حنطة. خبز أبيض (مصنوع من دقيق القمح). خبز أسود (مصنوع من دقيق الجاودار). كيلو خبز. □ قبل فترة طويلة من الضوء ، غمرت إيلينيشنا ... ... قاموس أكاديمي صغير

خبز- منتج غذائي مخبوز من الدقيق (خبز مفرد فقط) ؛ منتج غذائي مصنوع من الدقيق على شكل منتج مخبوز من أي شكل (جمع الخبز) ؛ الحبوب التي يصنع منها الدقيق (خبز مفرد فقط) ؛ الحبوب ... ... قاموس لغوي وثقافي

مهم للغاية- أوه أوه ؛ جرو ، scho ، scho. أنظر أيضا. حيوي ، حيوي أساسي ، حيوي ، ضروري للغاية. سؤال ملح. مهام جديدة ، احتياجات. خبز يومي … قاموس للعديد من التعبيرات

كتب

• خبز يومي. المحقق بافل كاريلين. - لكل فرد قطعة خبز كفافه. تصبح ترسًا في النظام الذي يطارد. مطاردة حقيقية للناس ، عن أفعالهم وأفعالهم. والعقاب ، مثل الفريسة ، هو بالفعل ... كتاب إليكتروني

"لا يعيش الإنسان بالخبز وحده" - هكذا نقول عندما نريد تذكير أنفسنا أو تذكير الآخرين بأن الشخص ليس لديه احتياجات مادية فقط ".
الآن ، لإعادة صياغة البيان ، دعونا نقول: "ليس الرجل حياً وحده بواسطة الله". ما الذي دفعني لكتابة هذا المقال؟ إزعاج. تمرد عقلي.
لقد تحول التلفاز منذ فترة طويلة إلى صندوق قمامة ، أصبح صافياً مثل ضوء النهار. القرن متقدم ، طليعي ، أو لا يزال عودة إلى العصر ، مرحلة الثقافة البدائية. إذا فكرت في الأمر ، فإنه يصبح مخيفًا لمجتمعنا ، لأنه حتى العصر الحجري يرتبط بالتطور الثقافي المستمر للإنسان. ما نراه اليوم: "يونايتد علاء ، رجل حديث يعيش في روسيا".

سقوط التعبير الفردي؟ في كثير من الأحيان ، يتبادر إلى ذهني هذا الفكر ، بالنظر إلى الوجوه السعيدة ، المذهولة ببساطة بالفرح ، من جمهورنا ، الذين اجتمعوا مرة أخرى للتعبير عن إعجابهم ، وسحرهم ، والانحناء أمام "النجوم" ، وأصنام المتقاعدين مرحلتنا. لقد كان المتقاعدون ، وليس المحاربون القدامى ، هم الذين ذهبوا في راحة مستحقة لهم ، لكن المتقاعدين يتشبثون بإصرار بالمرحلة ، مجد "الشعب" (؟) ، الاعتراف. لا يشعر كبار السن بالحرج من حقيقة أنهم قد وصلوا بالفعل إلى "أعمدة هرقل" الخاصة بهم والمضي قدمًا ، فهذا مجرد جنون.

اعتقد الإغريق القدماء أنه حيث توجد نهاية العالم وينفتح المحيط اللامتناهي على العين ، هناك عمودان ضخمان (يطلق عليهما أيضًا أعمدة في اللهجة القديمة). لقد كان هرقل هو الذي قام بتثبيتها خلال رحلته ، بينما كانوا يقصدون شيئًا واحدًا فقط - لا يوجد طريق آخر ، لذلك لا ينبغي لأي شخص عادي أن يخاطر به.
في العصور القديمة ، كانوا نهاية الأرض ، وتجاوزهم يعني الانتحار. وهكذا ، إذا دخل الإنسان في الأعمدة ، فقد بلغ حدها المطلق.
لكن شعبنا ، مثل الأطفال الذين يحبون مشاهدة قصص الرعب ، يطعمون أجدادهم ، مثل مصاصي الدماء الذين يتسلقون من شقوق قبورهم ، مع تمجيد ، لا يوافقون على موتهم ، يموتون. وهم لا يمنحون الفرصة لإدراك "النجوم" بأنهم بالفعل على عتبة "أعمدة هرقل" وليس أعزاء آخرين.
إنه لأمر مؤلم أن ننظر إلى الفنانين الذين تدربوا على مدى سنوات المجد الوطني. هوس بالسلطة على الجمهور. الوجوه غير الواضحة من إجراءات توكسين البوتولينوم التي لا نهاية لها أو العمليات الجراحية التجميلية حولت "سادة المسرح" إلى قناع واحد مستمر - حفلة تنكرية ولا شيء أكثر من ذلك. من السهل الخلط ، كل شيء يبدو كما هو. إنه أمر محرج ، يخجل من هؤلاء "الأبطال" الذين لا يسمحون للمواهب الشابة بالدخول إلى المسرح. "المافيا خالدة" ، "كوزا نوسترا" ، نوع الدراما الإجرامية على الشاشات ، ولا يمكنك تسميتها بطريقة أخرى.

الهدايا ، شرارات الله ، ayuuu ، أين أنت ؟؟؟ أيها الناس ، لا تدفنوا مواهبكم على الأرض! ألم تتعب من أكل "الخبز" فقط؟
أعلن التلفزيون المركزي مؤخرا عن إقامة حفل أحفاد "النجم". أنا فقط مذهول ، آسف ، من هذا الوقاحة. أنتم ثم أولادكم والآن أحفاد؟!؟!؟ !! روسيا غير سعيدة ، ما تفعله السلطات على الناس.
مادونا ، وآبا ، وأدريانو سيلينتانو ، والبانو ورومينا باور ، وباد بويز بلو ، وديفيد بوي ، وديميس روسوس ، والخدمة السرية ، وداليدا ، ومودرن توكينج ، والعديد والعديد من الأشخاص الآخرين ، هؤلاء هم الذين أتذكرهم ورأيتهم على الهواء مباشرة ، لقد صعدوا مع هؤلاء مطربين أجانب و "نجوم" شبابنا ومعروفين للجميع من القرية.

لا يوجد سوى اختلاف واحد في هذه "الأجسام السماوية" ، فقد ترك البعض الثمن بكرامة ، والبعض الآخر بسبب الجشع لا يمكنهم التخلي عن هذه "العظام" التي قضمت ، مصقولة بالغرور والعطش لامتلاك الحب الشعبي والاعتراف.

يبدو أن كلمات JV Stalin (1879-1953) التي ألقيت في 4 مايو 1935 في قصر الكرملين أمام خريجي الأكاديميات العسكرية: "الكوادر يقررون كل شيء!" ، سيكون حاجزًا أبديًا أمام "الريح الجديدة" ، للمواهب الشابة وغير المعروفة في وطننا الأم.
ومن هم "الكوادر"؟ ... أعتقد أن الجميع يعرف الإجابة. للأسف!

مصدر الصورة على الإنترنت

ألفا وأوميغا (ماذا) - أساس كل شيء ، والأهم من ذلك ، البداية والنهاية (الحرفان الأول والأخير من الأبجدية اليونانية).
يعود التعبير إلى نص الكتاب المقدس: "أنا الألفا والأوميغا ، البداية والنهاية ،" يقول الرب.


الابن الضال. الأصل المعنى: "الابن على طاعة أبيه". تستخدم في المعنى: شخص فاسق ، غير مستقر أخلاقيا ، ولكن في الغالب في المعنى: تائب عن أوهامه.
يرتبط التعبير بمثل الإنجيل عن الابن الذي ترك والده وقضى وقتًا في الفجور. بعد أن أهدر المال ، وعانى من المشقة والمشقة ، عاد إلى المنزل واستقبله والده بسعادة.


ارموا حجرا ارموا حجرا- إدانة أو اتهام أو تشويه سمعة شخص ما.
تعبير من قصة الانجيل. عندما قام الكتبة والفريسيون بإغراء يسوع وإحضار امرأة محكوم عليها بالزنا ، قال: "من كان بينكم بلا خطيئة فكن أول من يلقي عليها حجرا".(في يهودا القديمة كان هناك إعدام - لرجمهم بالحجارة).


بابل- الارتباك التام والاضطراب الشديد والارتباك. الضوضاء ، الدين ، الاضطراب. وفقًا للأسطورة التوراتية ، حاول سكان بابل القديمة بناء برج كان من المفترض أن يصل إلى السماء. عندما بدأ البناؤون عملهم ، "أربك الله الغاضب لغتهم" ، توقفوا عن فهم بعضهم البعض ولم يتمكنوا من مواصلة البناء (الهرج هو إنشاء العمود ، هيكل البرج).


عيد بلشاصر. يعيش بلشاصر.كانت تعني "حياة مرحة تافهة أثناء نوع من الكوارث". "العيش على يد بيلشاصر" هو العيش في سعادة دائمة.
يعود التعبير إلى الكتاب المقدس ، إلى قصة وليمة للملك الكلداني بيلشاصر (بالتازار) ، حيث كتبت يد غامضة رسائل على الحائط أنذرت بوفاة الملك. في نفس الليلة قتل بيلشاصر واستولى داريوس المادي على مملكته.


الإيمان يحرك الجبال- القناعة بصواب أي قضية تساعد على تجاوز كل الصعوبات المصاحبة لها.
يعود التعبير إلى نص الإنجيل: "إذا كان لديك إيمان بحجم حبة الخردل وقل لهذا الجبل:" تحرك من هنا إلى هناك ، وسوف يمر ، ولن يكون هناك شيء مستحيل بالنسبة لك. "


تأكل من شجرة معرفة الخير والشر.يستخدم هذا التعبير في معنى "لاكتساب المعرفة وفهم معنى الظواهر المختلفة".
نشأ التعبير من الأسطورة التوراتية حول شجرة معرفة الخير والشر التي نمت في الجنة ، والتي حرم الله ثمرتها على آدم تحت وطأة الموت. لكن الثعبان المغري أقنع حواء أن أولئك الذين أكلوا ثمار هذه الشجرة لن يموتوا ، بل سيكونون "مثل الآلهة الذين يعرفون الخير والشر". لعصيان الله ، طردوا من الجنة.


في كثير من الحكمة حزن- اقتباس من الكتاب المقدس.


كل مخلوق هو زوج.يقولون ذلك مازحا عن التركيبة المختلطة والمتنوعة للمجموعة البشرية والحشد والمجتمع.
نشأ هذا التعبير على أساس الأسطورة الكتابية عن الطوفان في جميع أنحاء العالم ، والتي لم يخلص منها سوى نوح التقي وعائلته ، حيث علمه الله أن يبني فلكًا (سفينة). بأمر من الله ، أخذ نوح معه سبعة أزواج من "الطاهر" وسبعة أزواج من "النجس" من جميع أنواع الحيوانات والطيور والزواحف للحفاظ على الحياة على الأرض بعد الطوفان.


صوت في البرية.يتم استخدام هذا التعبير من الكتاب المقدس بمعنى "دعوة باطلة لشيء ما ، تُرك دون رعاية ، دون إجابة".


أتمنى أن تمرني هذه الكأس.يستخدم هذا التعبير في معنى "دع هذا الحزن ، المصيبة لا تلمسني".
تعبير من الإنجيل - كلمات يسوع التي نطق بها أثناء الصلاة.


الإعدامات المصرية.يستخدم هذا التعبير بمعنى "الكوارث القاسية والمدمرة" ؛ نشأت من الأسطورة التوراتية لعمليات الإعدام العشر التي أخضع الله مصر لها لرفض فرعون تحرير اليهود من الأسر: لقد حول الماء إلى دم ، وأرسل الضفادع ، وباء ، وما إلى ذلك.


العجل الذهبي. يستخدم التعبير في معنى الذهب ، والثروة ، وقوة الذهب ، والمال ، المرتبطة بالقصة التوراتية لعجل مصنوع من الذهب ، والذي كان اليهود يتجولون في الصحراء ، يعبدونه كإله.


يهوذا الخائن. قبلة يهوذا.اسم يهوذا مرادف للخائن. يستخدم تعبير قبلة يهوذا بمعنى "عمل غادر مقنع نفاقًا كإظهار للحب والصداقة".
تدين التعابير في أصلها إلى أسطورة الإنجيل عن خيانة أحد تلاميذ يسوع الاثني عشر - يهوذا الإسخريوطي ؛ وأعطى معلمه ثلاثين من الفضة لرؤساء الكهنة اليهود. قاد الحارس إلى بستان جثسيماني ، حيث كان يسوع ، قال يهوذا أن الشخص الذي قبله يجب أن يؤخذ ؛ على الفور صعد الى يسوع وقبله.


حجر عثرة.عائق ، صعوبة يواجهها شخص ما في أي عمل ، أو مهنة ، إلخ.
وفقا للكتاب المقدس ، فإن حجر العثرة هو الحجر الذي وضعه الله في الهيكل في القدس (صهيون). تعثر عليه الكفار.


لا تترك حجرًا دون قلبه.دمر ، دمر حتى القاعدة الأخيرة ، لا تترك شيئًا على الإطلاق.
تعبير من الكتاب المقدس: "حقًا أقول لكم: لن يتبقى حجر هنا ، كل شيء سيدمر" -كلام المسيح الذي انبأ بخراب اورشليم.


كتاب مختوم.العبارة المستخدمة في الكتاب المقدس تعني "شيئًا غير مفهوم ، مخفي ، لا يمكن فهمه تمامًا".


كبش فداء.الشخص الذي يلام على الآخرين ، المسؤولية عن الآخرين.
تعبير كتابي نشأ بفضل طقس كان موجودًا بين اليهود القدماء: في يوم الغفران ، وضع رئيس الكهنة كلتا يديه على رأس ماعز حي كعلامة على انتقال خطايا الشعب اليهودي إليه وبعد ذلك طُرد التيس إلى البرية.


حجر الأساس.الأساس ، والأهم ، والأكثر أهمية ؛ الفكرة الرئيسية.
تعبير من الكتاب المقدس: "وضعت في الأساس في صهيون حجرا ، حجر زاوية مجرب ، حجر كريم ، راسخا."- هكذا قال النبي إشعياء.


المن من السماء. أي شيء مرغوب فيه ، ضروري ، نادر. "أن تنتظر مثل المن من السماء" - انتظر بفارغ الصبر ، رغبة قوية ، قوية جدًا.
وفقًا للأسطورة التوراتية ، فإن المن من السماء هو الطعام الذي أرسله الله إلى الشعب اليهودي كل صباح من السماء ، عندما ذهب "بنو إسرائيل" في البرية إلى أرض الموعد.


مولوخ. قدم التضحية لمولك.تستخدم هذه التعبيرات كرمز لقوة قاسية لا هوادة فيها تتطلب تضحية بشرية. نشأ باسم الإله الفينيقي المذكور في الكتاب المقدس.


لا تجعل من نفسك صنما.كانت تعني "لا تعبد أحداً بشكل أعمى ، أي شيء مثل الأوثان". هذا التعبير موجود في الكتاب المقدس ، في إحدى وصايا موسى.


حرق بوش.يستخدم هذا التعبير كتعريف رمزي للحرمة والسلامة.
وفقًا للأسطورة التوراتية - حرق رائع ، ولكن ليس شجيرة من الأشواك ، في لهيب ظهر الله لموسى.


احمل صليبك. الصليب الثقيل.لذلك يقولون عن المصير الصعب ، والمعاناة الصعبة لشخص ما. نشأت هذه التعبيرات على أساس أسطورة الإنجيل عن حمل يسوع الصليب إلى الجلجثة ، حيث كان سيُصلب.


من الشرير. يتم استخدام التعبير من الشرير بمعنى "غير ضروري ، غير صحيح ، على حساب".
تعبير من الإنجيل. نهى يسوع عن الحلف بالسماء وبالأرض برأس من أقسم فقال: "ولكن لتكن كلمتك: نعم ، نعم ، لا ، وما هو أكثر من ذلك ، فهي من الشرير".


يرش الرماد على الرأس.حزن عميقًا على بعض المصائب ، وفقدان شيء ذي قيمة.
يعود التعبير إلى قصة من الكتاب المقدس عن العادات القديمة لليهود برش الرماد أو التراب على رؤوسهم ، حدادًا على محنة هم أو أحبائهم.


خطيئة مميتة. سبع خطايا مميتة.رذيلة كبيرة ، جريمة لا تغتفر.
في المعتقدات الدينية ، إنها خطيئة لا يمكن تعويضها بأي شيء ، والتي تستتبع بعد الموت عذابًا أبديًا في الجحيم (في العقيدة الدينية المدرسية كانت هناك سبع خطايا مميتة من هذا القبيل: الحسد ، الجشع ، الزنا ، الشراهة ، الكبرياء ، اليأس ، الغضب ).


سدوم وعمورة. تعبير يعني الفجور ، وكذلك الاضطراب الشديد والضوضاء والاضطراب ؛ يعود إلى الأسطورة التوراتية لمدينتي سدوم وعمورة في فلسطين القديمة ، والتي دمرت بسبب خطايا سكانها بمطر من نار وزلزال.


ملح الأرض. تستخدم بمعنى "القوة الأكثر نشاطًا وإبداعًا لدى الناس".
تعبير من الإنجيل ؛ كلمات يسوع لتلاميذه: "أنتم ملح الأرض."


الغرور من الغرور وكل أنواع الباطل.تستخدم بمعنى "هموم تافهة ، كل شيء تافه ، عديم الفائدة ، ليس له قيمة حقيقية." تعبير من الكتاب المقدس.


الظلام حالكة السواد. الظلام الكامل واليائس. جهل ، حياة مؤلمة قاتمة.
في نص الإنجيل ، هذا هو اسم الجحيم ، العالم السفلي.


خبز يومي. الوسائل الضرورية للحياة ، للوجود. أهم وأساسي وحيوي.
من صلاة في الإنجيل: "خبزنا كفافنا أعطنا اليوم (أعطنا الخبز الضروري للوجود ، أعطنا هذا اليوم)."

خبز يومي

جاء الخبز اليومي من كتاب العبارات إلى اللغة الروسية من كتاب الكنيسة - صلوات الإنجيل - خبزنا اليومي يعطينا هذا اليوم "الخبز الضروري للوجود ، أعطنا هذا اليوم."

كما هو الحال في حالات أخرى ، لا يتم تحديد محتوى الوحدة اللغوية من خلال مجموع معاني الكلمات الواردة فيها.

العبارات خبز يومي له معنيين باللغة الروسية:

1. الوسائل الضرورية للحياة ، للوجود.

لقد سئمت من علومي وخبزي اليومي ، والذي كان عليّ في الشهر الماضي أن أكسب جزءًا مضاعفًا على عكس المعتاد (A. Chekhov. رسالة إلى N. A. Leikin).

بضع كلمات عن Leikin. أعتقد أن مدرسي الأدب الروسي سيكونون قادرين على استخدام هذه المواد. نيكولاي أليكساندروفيتش ليكين (1841-1906) ، كاتب نثر وناشر. ألف 36 رواية ورواية و 11 مسرحية وعدة آلاف من المقالات والقصص القصيرة والمشاهد والمسلسلات. لاحظ الباحثون التأثير المفيد لـ NA Leykin على الشاب أنطون تشيخوف.

في وقت لاحق ، تباعدت مسارات تشيخوف وليكين ، وهو ما يفسر بشكل رئيسي من خلال انسحاب تشيخوف إلى مجال الأدب الجاد. لم تتم دراسة مسألة تأثير Leikin على الشاب تشيخوف بشكل كافٍ. آمل أن يعمل علماء اللغة في SPU على هذه المشكلة العلمية.

2. أهم وأساسي وحيوي.

يولد قارئ جديد ، ضخم ، بالنسبة له ، الأدب ليس متعة للناس الذين يتغذون جيدًا ، بل هو خبزهم اليومي (S. Wanderer. Maxim Gorky).

ستيبان جافريلوفيتش المتجول (1869-1941) ، شاعر ، كاتب نثر. الاسم الحقيقي هو بيتروف.

كجزء من الوحدة اللغوية للخبز اليومي ، كما هو الحال في حالات أخرى ، هناك إعادة التفكير في مكونات الكلمة.

1) منتج غذائي (خبز أبيض ؛ قطعة خبز) ؛

2) منتج في شكل منتج شكل معين (خبز دائري) ؛ في رر. ح - الخبز (أخرج الخبز من الفرن) ؛

3) الحبوب - فقط بالوحدات. ح (بذر الخبز) ؛

4) نبات من الحبوب التي يصنع منها الدقيق والحبوب ، الحبوب - من نواح كثيرة. ح.الخبز (كان الخبز قبيحًا).

وتجدر الإشارة إلى معنيين مجازيين للكلمةخبز :

1) الغذاء ، الكفاف ، الاعتماد ، الصيانة ، العديد من الأشياء الأخرى. ح.الخبز (ليكون مع شخص ما على الخبز) ؛

2) الدخل والمعيشة - بالوحدات. ح.

المعنى المجازي الثاني لكلمة خبز في الوحدات اللغويةخبز يومي ... وتجدر الإشارة إلى أن كلمة خبز بالمعنى المجازي دخلت أيضًا في وحدات لغوية أخرى: الخبز الخفيف ؛ خبز أمين الخبز والملح ، إلخ.

جاءت الصفة الحيوية في الخطاب الروسي من اللغة السلافية للكنيسة القديمة ، حيث نشأت ، كما لاحظ علماء الاشتقاق ، نتيجة لتتبع الكلمة اليونانية epiousios. تعود الإغريقية إلى الجمع مع معنى "يوم يمر". التركيب الصرفي للصفة: حيوي ، شكل قصير من حيوي ، حيوي.

في اللغة الأوكرانية ، هذه الوحدة اللغوية لها نفس المكونات: hlib اليومي. تأويلات الخبز اليومي بأسلوب الكتاب.

لوحظ الميلاد الثاني لهذه الوحدة اللغوية. يستخدم علماء الاجتماع وعلماء السياسة والصحفيون الوحدات اللغوية في العناوين والنصوص ، التي تميز حياة الناس في أوقاتنا الصعبة ، ونضال الناس من أجل قوتهم اليومي.

O. E. Olshansky