الظواهر العقلية - السمات المختلفة للسلوك والحياة العقلية للشخص ، متاحة للمراقبة المباشرة. في علم النفس ، جاء مصطلح "ظاهرة" من الفلسفة ، حيث تشير عادةً إلى كل شيء يُدرك حسيًا (من خلال الأحاسيس). على سبيل المثال ، البرق أو الدخان ظاهرتان ، لأنه يمكننا ملاحظتهما مباشرة ، والعمليات الكيميائية والفيزيائية وراء هذه الظواهر ليست في حد ذاتها ظاهرة ، لأنه لا يمكن التعرف عليها إلا من خلال منظور الجهاز التحليلي.

إنه نفس الشيء في علم النفس. ما يمكن أن يتعرف عليه أي مراقب غير مؤهل ، مثل الذاكرة أو الشخصية ، يصنف على أنه ظواهر عقلية. البقية ، المخفية ، تعتبر آليات نفسية. على سبيل المثال ، يمكن أن تكون سمات الذاكرة أو آليات الدفاع النفسي. بالطبع ، الخط الفاصل بين الظواهر والآليات هش إلى حد ما. ومع ذلك ، فإن مصطلح "الظواهر العقلية" ضروري لتحديد نطاق المعلومات الأولية التي نتلقاها حول السلوك والحياة العقلية.

من الواضح تمامًا أن الظواهر العقلية يمكن تقسيمها إلى موضوعية وذاتية. الظواهر الموضوعية متاحة للمراقب الخارجي (على سبيل المثال ، الشخصية أو العديد من الحالات العقلية). لا يمكن الوصول إلى الموضوعات الشخصية إلا للمراقب الداخلي (أي للمالك نفسه - نحن نتحدث عن الاستبطان). الظواهر الذاتية تشمل الوعي أو القيم. لدى المراقب الخارجي وصول محدود للغاية إلى الوعي أو مجال القيم. بالطبع ، هناك ظواهر يمكن أن تُعزى إلى كل من الذاتية والموضوعية. على سبيل المثال ، هذه هي المشاعر. من ناحية أخرى ، "يقرأ" المراقبون الخارجيون العواطف تمامًا. من ناحية أخرى ، يمكن فقط لمالك المشاعر أن يشعر بها حتى النهاية ، ومع التشابه الخارجي ، يمكن أن تختلف العواطف بشكل كبير.

في علم النفس الروسي الكلاسيكي ، تنقسم الظواهر العقلية إلى ثلاثة أنواع:

1) العمليات العقلية (الذاكرة ، الانتباه ، الإدراك ، إلخ) ،

2) الحالات الذهنية (الإرهاق ، الهياج ، الإحباط ، الضغط ، إلخ) ،

3) الخصائص العقلية (سمات الشخصية ، المزاج ، التوجه ، القيم ، إلخ).

العمليات العقلية هي عمليات فرعية منفصلة للنشاط العقلي المتكامل ، والتي لها موضوع انعكاس خاص بها ووظيفة تنظيمية محددة. الذاكرة ، على سبيل المثال ، كموضوع انعكاس ، لديها بعض المعلومات التي يجب تخزينها في الوقت المناسب ثم إعادة إنتاجها. وتتمثل وظيفتها التنظيمية في ضمان تأثير الخبرة السابقة على الأنشطة الحالية.

للراحة ، تنقسم العمليات العقلية أحيانًا إلى إدراكي (الإحساس ، والإدراك ، والتفكير ، والذاكرة ، والخيال) والتنظيم (العاطفي والإرادي). الأول يوفر معرفة بالواقع ، والأخير ينظم السلوك. في الواقع ، أي عملية عقلية لها "مدخل" و "مخرج" ، أي أن هناك استقبالًا للمعلومات وبعض التأثير. لكن هذا هو جوهر الظواهر العقلية - فهي ليست دائمًا كما تبدو.

بشكل عام ، من بين جميع الظواهر ، ربما تكون العمليات العقلية هي الأكثر غموضًا للفهم. خذ الذاكرة ، على سبيل المثال. نحن نعرف بالضبط متى نتعلم شيئًا ما ، عندما نكرره ، عندما نتذكره. لدينا القدرة على "إجهاد" الذاكرة. ومع ذلك ، في أنواع مختلفة من دراسات الفسيولوجيا العصبية ، لم يتم العثور حتى على آثار للذاكرة كعملية مستقلة ومتكاملة. اتضح أن وظائف الذاكرة غير واضحة بشدة خلال النشاط العصبي الأعلى.

مثال آخر نموذجي هو العواطف. كل شخص يعاني من عواطف ، ولكن يجد معظمهم صعوبة في تحديد ظاهرة عقلية لهذا. في علم النفس ، عادة ما يتم تفسير العاطفة على أنها موقف شخصي قصير المدى إلى حد ما ، رد فعل الشخص لحدث معين ، ظاهرة ، شيء. هذه المشاعر ، على وجه الخصوص ، تترك بصمة للقيمة والشخصية وسمات الشخصية الأخرى. عادة ما يميل المراقبون الأقل مهارة إلى الحكم على العاطفة على أنها إما الإثارة كسبب لسلوك لاحق أو كإثارة كرد فعل لحدث ما. على أي حال ، يُنظر إلى العاطفة على أنها شيء كامل جدًا ، لأنها تبدو لنا على هذا النحو: كاملة ، غير قابلة للتجزئة. في الواقع ، العاطفة هي عملية عقلية ذات آلية معقدة نوعًا ما. التأثير الأكثر مباشرة على العاطفة هو ما توفره الغرائز البشرية - الميول الفطرية للتصرف بهذه الطريقة وليس بطريقة أخرى. وراء الضحك والحزن والمفاجأة والفرح - الغرائز في كل مكان. بالإضافة إلى ذلك ، في أي عاطفة يمكن للمرء أن يجد صراعًا - صراع اتجاهات غريزية مختلفة فيما بينها ، وكذلك مع مجال قيمة الفرد ، وتجربة حياته. إذا لم يكن هناك مثل هذا الصراع ، فإن العاطفة تختفي بسرعة: تتحول إلى عمل أو تختفي ببساطة. وبالفعل ، يمكن للمرء أن يرى في العاطفة ليس فقط الدافع للقيام بعمل ما (أو التقاعس عن العمل) ، ولكن أيضًا نتيجة الفعل (التقاعس عن العمل). إذا نجح الشخص في القيام بعمل ما ، فإن سلوكه يتم تعزيزه ، حرفياً تقريباً "يتم ترسيخه" ، بحيث يستمر في المستقبل في التصرف بنفس الروح. ذاتيًا ، يُنظر إلى هذا على أنه متعة. من المهم أن نفهم أننا لا نعطي "حلوى" - فنحن ندرك أن "تدعيم" سلوكنا هو "حلوى".

الحالة العقلية هي خاصية مؤقتة للنشاط العقلي ، يحددها محتواها وموقف الشخص تجاه هذا المحتوى. على الأقل خلال النهار ، نحن في حالتين ذهنيتين مختلفتين: النوم واليقظة. تختلف الحالة الأولى عن الثانية بوعي شديد الضيق و "انفصال" الأحاسيس. لا يمكن القول أنه في حالة النوم يكون الشخص فاقدًا للوعي تمامًا أو خاليًا تمامًا من الأحاسيس. عند الاستيقاظ في الصباح ، ندرك بوضوح ، دون النظر إلى الساعة ، كم كنا ننام. إذا استعاد الشخص وعيه بعد التخدير ، فلا يمكنه حتى تقدير مدة هذه الحالة تقريبًا. في الحلم ، تُعطى الأحاسيس لنا ، لكنها ممنوعة بشدة. ومع ذلك ، فإن الصوت القوي أو الضوء الساطع يوقظنا بسهولة.

أحد أهم معالم الحالة العقلية هو المستوى الوظيفي العام للنشاط العقلي. هذا المستوى يتأثر بالعديد من العوامل. على سبيل المثال ، يمكن أن تكون الظروف ومدة النشاط ومستوى الدافع والصحة والقوة البدنية وحتى سمات الشخصية. الشخص المجتهد قادر على الحفاظ على مستوى عالٍ من النشاط لفترة أطول.

يمكن أن تكون الحالات العقلية قصيرة المدى ، وظرفية ، ومستقرة ، وشخصية. يمكن تصنيف جميع الحالات العقلية إلى أربعة أنواع:

التحفيزية (الرغبات والتطلعات والاهتمامات والجاذبية والعواطف) ؛

العاطفي (النغمة العاطفية للأحاسيس ، الاستجابة العاطفية لظواهر الواقع ، المزاج ، التوتر ، التأثير ، الإحباط) ؛

الدول الإرادية (المبادرة ، التفاني ، الحسم ، المثابرة) ؛

حالات من مستويات مختلفة من تنظيم الوعي (تظهر في مستويات مختلفة من اليقظة).

تكمن الصعوبة في ملاحظة وفهم الحالات العقلية في أنه يمكن النظر إلى حالة عقلية واحدة على أنها تداخل بين عدة حالات (على سبيل المثال ، التعب والإثارة والتوتر والتهيج). إذا افترضنا أن الشخص يمكنه تجربة حالة عقلية واحدة فقط في نفس الوقت ، فيجب أن ندرك أن العديد من الحالات العقلية ليس لها حتى اسمها الخاص. في بعض الحالات ، يمكنك إعطاء تسميات مثل "التعب العصبي" أو "المثابرة المبتهجة". ومع ذلك ، لا يمكن للمرء أن يقول "إجهاد متعمد" أو "ضغوط مرحة". سيكون من الصواب منهجياً الحكم ليس على أن دولة واحدة تنقسم إلى عدة حالات أخرى ، ولكن أن دولة واحدة كبيرة لديها كذا وكذا المعلمات.

الخصائص العقلية للشخص هي مثل هذه الظواهر التي تجعل من الممكن التمييز بين سلوك شخص واحد وسلوك آخر على مدى فترة طويلة من الزمن. إذا قلنا أن هذا الشخص يحب الحقيقة ، فإننا نعتقد أنه نادرًا ما يخدع ، في مواقف مختلفة يحاول الوصول إلى الحقيقة. إذا قلنا أن الشخص يحب الحرية ، فإننا نفترض أنه لا يحب حقًا القيود المفروضة على حقوقه. إلخ. الجوهر الرئيسي للخصائص العقلية كظواهر هو قوتها على التمايز. ليس من المنطقي طرح هذا النوع من الخصائص العقلية على أنها "تمتلك ذاكرة" أو "مثل هزيلة".

وتجدر الإشارة إلى أن قائمة الظواهر العقلية لا تقتصر على العمليات والحالات والخصائص. لا تزال هناك ، على الأقل ، علاقات اجتماعية - وهي أيضًا ظاهرة عقلية ، ولكن لا يمكن اختزالها في الخصائص أو الظواهر الأخرى.

الدروس 44-46. محتوى وأشكال النشاط الروحي

حصيلة

النشاط الإبداعي

النشاط الإبداعي

ما هو "النشاط الإبداعي"؟ كيف تختلف عن الأنشطة الأخرى؟

ما هي الارتباطات التي لديك بكلمة "إبداع"؟ (بعد إجابات الأطفال ، في سياق شرح المعلم ، يتم إنشاء رسم تخطيطي).

ما هو الجوهر الاجتماعي للنشاط؟

ما هو هيكل النشاط؟

كيف ترتبط أهداف ووسائل ونتائج الأنشطة ببعضها البعض؟

ما هي دوافع النشاط؟

كيف ترتبط الاحتياجات والمصالح؟

ما هي ملامح النشاط الإبداعي؟

أكمل مهام الفقرة.

واجب منزليتعلم الفقرة 17 ، أكمل المهام.

بطل الرواية في قصة J. Salinger "The Catcher in the Rye" هو مراهق يعيش مع طموح واحد ، حلم واحد: عدم السماح للأطفال ، الذين يضحكون بلا مبالاة في الملعب ، بالوقوع في الهاوية الموجودة بجواره . استخدم أحد المعلمين صورة هذا الكتاب عند التفكير في دور الثقافة ودور النشاط الروحي في تكوين الشخصية. أطلق على الثقافة اسم "الماسك في الجاودار". لا يخفى على أحد أن عالم اليوم قد رفع وعزز الحوافز المادية بشكل كبير. ولكن قيلًا قديماً: "ليس بالخبز وحده ..."

يعطي "القاموس الفلسفي للمدرسة" التفسير التالي لهذه الفئات:

روح- العالم المثالي ، مرحلة انخراطه في الوعي ، الأكثر تجسدًا في الإنسان.

روحي -مجال خاص للنشاط يتميز بمظاهر معينة للروح - اللغة والأخلاق والأيديولوجيا والسياسة والدين والفن والفلسفة. تشمل الروحانيات أيضًا أسمى قيم الوجود البشري - الحرية ، الحب ، الإبداع ، الإيمان.

سوف نستكشف اليوم أسئلة معقدة ولكنها مثيرة جدًا للاهتمام في الدرس.

إذن ، كيف تتم عملية تكوين القيم الروحية وإتقانها؟ ما هي ميزات هذه العملية؟ في سياق قصتي ، يجب أن تدون الإجابات على هذه الأسئلة في دفاتر ملاحظاتك في شكل ملخصات.

في الدرس الأخير ، اكتشفنا هيكل أي نشاط. الأنشطة الروحية ليست استثناء. يتبع نفس النمط:

الهدف -> يعني -> النتيجة

والنتيجة هي تكوين القيم الروحية. - ما هي القيم الروحية وكيف تختلف عن غيرها؟

يقصد الباحثون بالقيمة أنه بدونه لا يمكن لأي شخص أن يتخيل حياة كاملة ، ما هو مقدس لشخص معين أو لمجموعة من الناس أو للبشرية جمعاء. القيم تبسط الواقع وتجلب اللحظات التقييمية في فهمها وتعطي معنى للحياة البشرية.حتى أن هناك علمًا خاصًا في هذه الأيام. اكسيولوجيا- علم يدرس القيم.

يهتم الفلاسفة بالسمات المميزة التالية للظواهر الروحية:

المثالية. من خلال خلق أعمال فنية وثقافية ، الناس تجسيدلديهم معارفهم وعواطفهم وخبراتهم الحياتية ومُثلهم العليا وتطلعاتهم وآمالهم. استيعاب الثقافة في عملية التعلم والتعليم الذاتي للناس ، على العكس من ذلك ، يعصيالقيم الروحية التي يحتويها ، وتوسيع وتطوير القدرات الإبداعية الفردية.

الطبيعة الاجتماعية للقيم الروحية. يتم إنشاء القيم الروحية في عملية الاتصال ، وتنتشر من خلال التواصل وتعمل على تعزيز التفاعلات الاجتماعية. في سياق استهلاك القيم الروحية ، لا ينخفض ​​إجمالي أموالهم ، بل يزداد. على سبيل المثال: "إذا كان لدي تفاحة وأعطيتها لك ، فلن يكون لدي تفاحة بعد الآن. إذا كانت لدي فكرة وشاركتها معك ، فعندئذ سيكون لدينا فكرة مشتركة ".

في عملية خلق القيمة ، يتم لعب دور محدد العلامات والرموز.تحيط بنا الإشارات والرموز في كل مكان ويعتمد المستوى العام للكفاءة الثقافية للفرد على مدى سرعة ودقة فك رموز لغتهم السرية.

أولغا شيفتشينكو 2010

شيفتشينكو أو.

السمات الهامة للتقاليد الروحية كمحددات للحياة في المجتمع الروسي

تعتبر التقاليد الروحية من أهم عوامل الاستقرار والاستمرارية والنظام في حياة المجتمع. مثل أي ظاهرة اجتماعية ، لديهم عدد كبير من الخصائص والسمات: رئيسية ، ثانوية ، عامة ، فردية ، محددة ، إلخ. يسمح لنا تحليل التقاليد الروحية بتسليط الضوء على أهم سماتها.

من السمات المهمة الاستمرارية - قدرة التقاليد الروحية على الانتقال من جيل إلى جيل ، والتي تعبر عن آلية نقل التجربة الاجتماعية. تعكس قدرة التقاليد هذه العملية الديالكتيكية لتطورها ، المعبر عنها في قانون إنكار النفي ، الذي يفترض مسبقًا الحفاظ على الخبرة المتراكمة ، ونقلها إلى جيل جديد وإعادة إنتاج هذه التجربة في مرحلة جديدة من تطور المجتمع. مع مراعاة حقائق الواقع المتجدد. على سبيل المثال ، حدد التقليد الروحي للأرثوذكسية ، الذي أسسه الأمير فلاديمير عام 988 ، بشكل كبير ثقافة وطريقة الحياة الاجتماعية وموقف الشعب الروسي.

الاستمرارية هي وسيلة وآلية لنقل تجربة الأجيال السابقة ، ذات قيمة وهامة في حياة المجتمع الروسي والجيش ، إلى أحفادهم.

سمة أساسية أخرى للتقاليد الروحية هي التكرار الذي يصاحب أي تطور. في هذه الحالة ، لا يُفهم التكرار على أنه تكرار لا معنى له وإجباري للماضي ، ولكن كاستدعاء للتجربة الماضية الضرورية للتنمية الاجتماعية في الظروف الحالية لنشاط الدولة الروسية. هذا مهم بشكل خاص في عصرنا ، عندما نحاول أن نجد في الماضي طرقًا ووسائل لحل مشاكل اليوم من أجل تحديث الدولة الروسية بنجاح.

وتجدر الإشارة إلى أن التغيير في الأشكال الاجتماعية والثقافية لوجود المجتمع البشري يؤدي إلى إعادة التفكير في التقاليد ، لكنه لا يمكن أن يدمر التقاليد بشكل عام ، بل يمنحها فقط محتوى جديدًا من خلال طريقة التفسير الأكسيولوجي.

وهكذا ، يعرّف ب. ريكور ، ممثل الاتجاه الفينومينولوجي للفلسفة ، التقليد بأنه نوع من الكائنات الحية التي تتطور بفضل عملية التفسير المستمرة. لا يُسمح باستمرارية التقليد إلا كفرصة لتفسيره ، كعمل متواصل مع التقليد. إنه يعتقد أنه إذا تم نقل الجانب الرسمي من التقليد فقط ، دون فهم محتواه ، مع مراعاة الحقائق الحديثة أو الحاضر ، فإن هذا يؤدي إلى موت التقليد. "التقليد ، الذي يُفهم حتى على أنه نقل الوديعة ، يظل تقليدًا ميتًا إذا لم يكن تفسيرًا مستمرًا لهذه المساهمة:" الإرث "ليس حزمة مختومة يتم تمريرها من يد إلى يد دون فتح ، بل كنز يمكن للمرء أن يستخلص منها حفنات والتي يتم تجديدها فقط في عملية هذا الإرهاق. يحيا كل تقليد بفضل التفسير - وبهذا الثمن يتم إطالة أمده ، أي يظل تقليدًا حيًا ".

بعبارة أخرى ، تدخل الابتكارات التقاليد من خلال إعادة التفكير في التجربة السابقة وإعطاء التقاليد الأولية معنى جديدًا ، والذي يتم نسجه عضوياً في وجود تقاليد المجتمع الروسي الحديث.

على سبيل المثال ، هناك تقليد روحي متجذر بعمق في الموقف الرحيم تجاه الجار الذي يحتاج إلى المساعدة. علاوة على ذلك ، يمكن تقديم المساعدة لشخص في ورطة من قبل أشخاص خارجيين تمامًا. إن التقليد الروحي الراسخ المتمثل في تجربة حزن شخص ما بشكل مشترك ، وإظهار التعاطف مع الألم الجسدي أو العقلي لشخص آخر ، والرحمة ، والاستعداد "للتخلي عن القميص الأخير" له جذور تاريخية عميقة وينشأ في الحياة المجتمعية للشعب.

في الفترة الحديثة لتطور المجتمع ، يتجلى عمل هذا التقليد الروحي بقوة خاصة ، غالبًا في أيام الاضطرابات الاجتماعية. وهكذا ، فإن الهجمات الإرهابية في 29 مارس 2010 في مترو موسكو وحدت الناس في حزن مشترك. ساهمت حرائق الغابات في صيف نفس العام وعواقبها على سكان العديد من مناطق روسيا بشكل كبير في إظهار التقاليد الروحية مثل التضحية والرحمة والرحمة والمساعدة المتبادلة ، إلخ.

يعكس تكرار التقاليد الروحية حاجة المجتمع لاستمرارية معايير السلوك الضرورية ، والصفات الروحية ، والقيم التي تسمح له بالبقاء في فترات الاضطرابات الكارثية والحفاظ على السلامة الروحية.

من العلامات المهمة للتقاليد الروحية استقرارها ، والذي يتم تحديده من خلال تثبيت وحيوية التكوينات الروحية المختلفة في بيئة اجتماعية وثقافية معينة. تصبح التقاليد مستقرة إذا اتخذت شكل عادات جماعية ودعمها الرأي العام. تتجلى في الحياة الاجتماعية والفردية للناس وتنظم العلاقة والحياة للناس. من التقاليد أن يجد الشخص إلى حد كبير إجابات للأسئلة التي واجهتها الأجيال السابقة والتي سيتعين عليه هو نفسه حلها طوال حياته.

من التقاليد الروحية المهمة للتماسك الاجتماعي طول الأناة كهدوء معقول والقدرة على البقاء في أصعب الظروف.

على سبيل المثال ، عالم اللغويات أ. سيرجيفا ، الذي أجرى تحليلًا مقارنًا للخصائص العقلية للروس والفرنسيين ، يشير إلى أنه يمكن إدانة علم النفس الذليل (قراءة الذقن) للروس ، "ولكن يمكن للمرء محاولة فهم هذا كنموذج قسري للسلوك ، باعتباره نتيجة الموقف القدري تجاه الحياة وانسجام الروس ". تقترح التفكير في السبب في روسيا الحديثة ، على الرغم من ظروف العمل المروعة ونظام الحياة غير العادل ، على الرغم من عدم دفع الأجور ، على الرغم من التشوه الواضح في العلاقة بين الموظف وصاحب العمل (الذي لم يحلم به رجل غربي قط. ) ، عروض مع احتجاجات اجتماعية؟ على سبيل المثال ، قام المواطنون الأرجنتينيون في أوائل عام 2002 ، خوفًا من تخفيض قيمة عملتهم بنسبة 50٪ ، بمذابح في جميع أنحاء البلاد وأجبروا خمسة (!) رؤساء على الاستقالة واحدًا تلو الآخر. وفي روسيا بعد أزمة عام 1998 ، عندما انخفضت قيمة الروبل بنسبة 400٪ وفقد ملايين الأشخاص مدخراتهم ووظائفهم ويأملون في استعادة وضعهم المادي السابق ، لم يخطر ببال أحد أن يذهب إلى المتاريس أو يستخدم بشكل قانوني الأدوات الحالية الديمقراطية: على سبيل المثال ، سحب نائبه ، للمطالبة منه على الأقل ببعض الإجراءات ... ". هذا الافتقار إلى المبادرة يعيد إنتاج الصورة النمطية في الصحافة الليبرالية عن الطاعة الأبدية للروس.

ومع ذلك ، فإن هذا السلوك للشعب الروسي يفسر من خلال رغبته في تنمية مستدامة ومستقرة ، لأن الظروف الموضوعية لتطور المجتمع هي الأكثر سلبية: عدم الاستقرار الاقتصادي ، العدمية الروحية ، التقسيم الطبقي الاجتماعي الكبير ، والمادية القديمة والبالية. مجمع تقني ، ظروف طبيعية غير مواتية ، إلخ.

وهكذا ، فإن استقرار التقليد الروحي يتحدد بأهميته وضرورته للحياة العامة ، المتجذر في الوعي الجماعي ووعي الفرد ، بما في ذلك الأفراد العسكريون في الجيش الروسي.

السمة الأساسية للتقاليد الروحية هي أيضًا الطابع الجماعي لتوزيعها ، والذي يحدده عدد الناقلين - ممثلو بيئة اجتماعية وثقافية واحدة.

لذا ، فإن عطلة Maslenitsa التي نشأت في الفترة الوثنية ، والتي كانت ترمز إلى العام الجديد للقبائل الآرية والسلافية بأسلاك الشتاء والترحيب بالربيع ، مع الاحتفال بإله الربيع - Yarila (Yara ، والتي تسمى أيضًا كوبالا - إله الحياة والخصوبة). "Shrovetide هي عطلة وغموض وعمل وخدمة (وتضحية) باسم Yar. الفطائر هي صورة الشمس ، صورة الإله ياريلا ، أيقونة لله ، الهدف ، الكلمة الحية للروش القديم ، صلاة له. أكل الرجل فطائر شرسة بالزيت - جسد الله ياريلا ، مع إيمان عميق بالتواصل مع العالم اللامع ، والشمس الواهبة للحياة ، وزوج الأرض ، ونضوبها ".

مع تبني المسيحية في روسيا ، تلقت عطلة Maslenitsa تفسيرًا أكيولوجيًا جديدًا. يتم الاحتفال به في الأسبوع الماضي قبل الصوم الكبير. هذا ليس مجرد بدل للفطائر والزبدة والجبن والبيض وغيرها من الأطعمة. كل يوم من Shrovetide له غرضه الخاص: الاثنين - الاجتماع ؛ الثلاثاء - اللعب الأربعاء - استراحة ، احتفال ، ذواقة ؛ الخميس - واسع ، ربع سير ؛ الجمعة - حمات المساء ؛ السبت - وداع ، تجمعات أخت الزوج ؛ الأحد هو يوم مسامح.

تمتلك كل مدينة رئيسية في روسيا تقريبًا مكانًا تقليديًا لـ Maslenitsa ، والذي يتطور إلى احتفالات جماهيرية. في موسكو ، تقام العطلة تقليديًا في Vasilyevsky Spusk ، حيث يأتي العديد من الأجانب. في كثير من الأحيان ، هناك أفكار مفادها أن الاحتفال بـ Maslenitsa يجب أن يصبح بطاقة زيارة لروسيا ، والفطائر كرمز للعطلة - علامتها التجارية.

وتجدر الإشارة إلى أن مدى انتشار التقاليد يعتمد على الاعتراف العام بها وأهميتها الشخصية. بالانتقال من جيل إلى جيل والتكيف في مجموعات كبيرة مع الحقائق التاريخية الجديدة ، تكتسب التقاليد طابعًا هائلاً.

العلامة التعبيرية للتقاليد الروحية هي الانفعالية العالية لمظاهرها. لتحويل تقليد إلى رمز جماعي ، بالإضافة إلى فهمه والاعتراف به ، من الضروري أن يثير المشاعر الإيجابية في حامله - الذات. يتم تحقيق ذلك من خلال الاحتفالات والطقوس المناسبة. على سبيل المثال ، طقوس الزفاف ، معمودية الطفل ، حفل الزفاف. يتغلغل المكون العاطفي للتقاليد الروحية بعمق في أرواح الناس ، مما يجعل التقاليد الروحية جذابة لهم ويساهم في الوفاء الواعي لوصفات الطقوس.

من السمات الأساسية للتقاليد الروحية للمجتمع الروسي والجيش حتميتها الاجتماعية ، أي الاعتماد على مجموعة من عوامل التنمية الاجتماعية. يمكن تسمية مجموعتين رئيسيتين من العوامل: الخارجية ، والتي تشمل سياسة الدولة ، والأيديولوجية ، والأهداف المتفق عليها لتعليم جيل الشباب والتوجه الروحي لتنمية المجتمع ، والداخلية ، التي تثبت في التقاليد "السبب والنتيجة" العلاقة بين الأفعال المقبولة والصفات الروحية ".

إذا أخذنا في الاعتبار الحياة الحالية للمجتمع ، فيجب أن نلاحظ أن النظام الأيديولوجي والنظرة العالمية السابق المبني عليه ، والذي نشأ على أساسه أكثر من جيل واحد من المواطنين ، تبين أنه غير مطالب به ، وأنه جيل جديد ، والذي من شأنه أن ليس لها طبيعة معلنة ، ولكن فعالة وعملية ، لم يتم إنشاؤها بعد. هذا الظرف الأساسي يجعل من الصعب بناء منظور للحياة في أذهان الشباب ويؤدي إلى فقدان نشاطهم الاجتماعي.

أخيرًا ، هناك سمة مهمة للتقاليد الروحية تتمثل في طابعها القيمي ، والذي يتجلى في حقيقة أن محتوى أي تقليد يحتوي على قيمة مهمة لحياة الفرد والمجتمع. على سبيل المثال ، يتم التعبير عن حب الوطن الأم على المستوى الشخصي في حب الوطن الأم "الصغير" ، وعلى المستوى العام - في حب الوطن. هذا يرجع في المقام الأول إلى الخصائص النفسية لوعي الشخص ، الذي يتم الاحتفاظ في ذاكرته ، أولاً وقبل كل شيء ، بمفاهيم الموضوع الملموسة والظواهر والعمليات والأحداث النفسية العميقة. هذا يحدد حقيقة أن القيمة

الطابع القوي للتقاليد الروحية هو جوهرها ويحدد إلى حد كبير دوافع أفعال وأفعال الناس.

من الناحية الهيكلية ، يمكن تعريف التقاليد الروحية ، باستخدام مصطلحات I.Lakatos ، من خلال عنصرين مترابطين. أولاً ، هذه نواة صلبة تشمل القيم العقلية للروس ، مثل حب الوطن ، والتسامح تجاه ممثلي الجنسيات والديانات الأخرى ، والأبوة ، والضيافة ، والرحمة للأشخاص الذين يجدون أنفسهم في وضع صعب للحياة ، وما إلى ذلك. ، الحزام الواقي هو عنصر متحرك تاريخيًا يخدم التفسير الأكسيولوجي للقيم الروحية في فترات تاريخية معينة لتطور المجتمع على أساس الأيديولوجية السائدة والطلب على المجتمع.

وتجدر الإشارة إلى أن بعض التكوينات الروحية ، المتضمنة في النواة الصلبة ، تكتسب الشخصية المعاكسة في العصر الحديث. على سبيل المثال ، تم التعبير عن التقليد الروحي للأمانة واللياقة ، والذي لم يكن مدعومًا في الحقبة السوفيتية بالأيديولوجيا فحسب ، ولكن أيضًا من قبل المجتمع ككل ، في حقيقة أن ريادة الأعمال ، التي اتخذت شكل إعادة بيع القيم المادية والضروريات الأساسية ، كانت تعتبر تكهنات وكانت ظاهرة تعاقب عليها الدولة. في مجتمع السوق ، يسمى هذا الشكل من النشاط ريادة الأعمال وتشجعه الدولة. يتبع مجتمع السوق أيديولوجية الخطة الداروينية الاجتماعية ، القائمة على القدرة على التكيف والبقاء ، والتي لا يمكن فيها تحقيق التقليد الروحي المسمى بشكل صحيح.

ومع ذلك ، في العصر الحديث ، تثير ريادة الأعمال في بعض مجالات النشاط قلق القيادة الروسية. وبالتالي ، في قطاع الأدوية ، هناك زيادة متعددة غير مبررة في أسعار الأدوية الحيوية للمواطنين. غالبًا ما يتم التحكم في الصناعة بواسطة خدمة مكافحة الاحتكار الحكومية.

يسعى مجتمع السوق الرأسمالي إلى تحقيق أقصى قدر من الربح والأرباح الفائقة ، وهو ما لاحظه الإغريق القدماء في الأمثال: "لمن هي الحرب ، ولمن - أم الأم" ؛ "لمن الموت حزن ، ولمن - الأعمال" ، إلخ. تتحدد الأساس الاقتصادي للمجتمع من خلال العلاقات الاجتماعية ، وإذا كانت بعض الشركات تسعى جاهدة للحصول على أقصى ربح اقتصادي من خلال التعدي على مصالح الناس ، وهذا مقبول من قبل الحكومة ، ثم فقدت القيم الروحية. مثل هذا الوضع غير الصحي يعقد بشكل كبير حياة المجتمع ويساهم في التوتر الاجتماعي منذ ذلك الحين

يأمل جزء كبير من المجتمع في الحصول على مساعدة اجتماعية ومادية من الدولة.

في أواخر الثمانينيات - أوائل التسعينيات. القرن العشرين لقد تعرض جوهر التقاليد الروحية للمجتمع الروسي والجيش لتشوه كبير تحت هجوم "صدمة التغريب" خلال البيريسترويكا. ومع ذلك ، بحلول نهاية التسعينيات. كان هناك "إحياء" للتقاليد. خاب أمله من "القيم العالمية للنموذج الأمريكي" الغامضة والغامضة ، شعر المجتمع الروسي ، وخاصة مكونه الفكري ، الذي يمر بفترة انقطاع اجتماعي ، بالحاجة الملحة إلى الرجوع إلى القيم الروحية العقلية المحلية للروس واتخاذ موقف نظرة مختلفة على آلية انتقال تلك التي تعتبر مهمة بالنسبة للمجتمع الروسي. القيم ، أي أساسًا على التقاليد الروحية كعامل لتحديد الهوية الوطنية واستمرارية المجتمع. بعبارة أخرى ، دفعت النسبية الروحية المدمرة المجتمع إلى التحول إلى التقاليد الروحية التي تتوافق مع العقلية الروسية وتضمن الصحة الروحية للأمة.

وتجدر الإشارة إلى أن التقاليد هي بطبيعتها بناءة وإيجابية ، وتتجلى في الوجود الأنطولوجي للإنسان والمجتمع. إن تاريخ تطور أي مجتمع دون الأخذ بعين الاعتبار البداية التقليدية أمر لا يمكن تصوره ، وإلا فإن الشخصية لا يمكن أن تتشكل بالكامل في غياب المثل العليا المعترف بها من قبل الدولة وذات الأهمية الاجتماعية والضرورية الشخصية التي تحدد هويته الوطنية وتساهم في الذات البشرية. التحكم: "إن التحول إلى التقاليد ، واعتبارها أساسًا وجوديًا للوجود البشري يسمح لك بإيجاد قيم ثابتة ودائمة ومستدامة وهامة في تيارها. تصبح التقاليد في هذه الحالة ذلك المجال الأنطولوجي الروحي والعملي الذي من خلاله تكتسب الحياة ، ووجود الفرد الفرد استقراره ، والقدرة على إظهار نفسه عند الضرورة ".

حاليًا ، يتجسد نموذج التفكير التقليدي في مشاريع المبادئ التوجيهية الروحية والاجتماعية لتنمية المجتمع. وهكذا ، فإن الرئيس الروسي دميتري ميدفيديف والحكومة الروسية ، إدراكًا للتقليد الروحي المتمثل في الموقف المحترم تجاه قدامى المحاربين ، ولا سيما الحرب الوطنية العظمى ، يسعون جاهدين لتنفيذ تلك المشاريع الاجتماعية التي يجب أن تؤكد على أهمية إنجازهم باسم روسيا. على سبيل المثال ، تكريما للنصر العظيم ، يجب أن يحصل عليه كل محارب قديم يحتاج إلى سكن.

بغض النظر عن الشروط الرسمية القائمة ، على سبيل المثال ، من وقت التسجيل للحصول على سكن.

بالطبع ، إذا استمر هذا التقليد الروحي وسيتمكن المحاربون القدامى في الحروب الأخرى (الأفغانية والشيشانية) من الحصول على نفس الضمان الاجتماعي ، وسيتم دعم ذلك من قبل النخبة السياسية في البلاد وتغطيته في وسائل الإعلام إذا تم الحديث عن مآثرهم من "المنابر العليا" ، وعدم الاعتذار عن الأخطاء التي لم تفكر فيها القيادة السياسية والعسكرية ، فإن احترام المجتمع للعمل العسكري ورجل يرتدي الزي العسكري سينمو فقط. في المقابل ، سيؤثر هذا على استعداد الأفراد العسكريين لخدمة الوطن.

وبالتالي ، فإن السمات الأساسية للتقاليد الروحية التي تشكل محتواها كظاهرة اجتماعية وثقافية تضمن استقرار حياة المجتمع الروسي هي الاستمرارية ، والتكرار ، والاستقرار ، والتوزيع الجماعي ، والعاطفية العالية للظهور ، والحتمية الاجتماعية ، والشخصية القيمة. .

1. Andreev V. الآداب الحديثة والتقاليد الروسية. م ، 2005.

2. Domnikov S.D. أمنا الأرض ومدينة القيصر. روسيا كمجتمع تقليدي. م ، 2002.

3. Kairov V.M. التقاليد والعملية التاريخية. م ، 1994.

4. لاكاتوس 1. تزوير ومنهجية برامج البحث. م ، 1995.

5. ريكور ب. تضارب التفسيرات: مقالات حول التأويل / لكل. مع الاب. أولا فدوفينا. م ، 2002.

6. Sergeeva A.V. الروس: أنماط سلوكية ، تقاليد ، عقلية. م ، 2005.

7. Sukhanov I.V. العادات والتقاليد واستمرارية الأجيال. م ، 1976.

الآن هناك الكثير من الحديث عن الروحانية ، لكن القليل منهم يستطيع أن يشرح كيف يتم التعبير عنها. الشخص ذو النضج الروحي لا يمكن أن يكون شريرًا ، وحسدًا ، ومنافقًا ، ولا يجاهد من أجل المال والسلطة ، ولا يبحث عن أعذار عن الأعمال السيئة.

رغبته الوحيدة وغير القابلة للتدمير هي جلب الخير والنور.

هل من الممكن تعريف الروحانية

الروحانية هي أعلى طبيعة للإنسان ، وعيه وإرادته وطريقة تفكيره. إنه يملأ نفسه بالمحتوى الروحي في هذه العملية ...

عندما يقرأ شخص ما كتاب زوهار ويستمع إليه ويشارك في قراءته ، ويفعله بشكل صحيح إلى حد ما ، يجب عليه التحقق من مدى تقدمه. بالطبع ، لا يمكننا تقييم تقدمنا ​​بدقة ، لأننا لا نفهم الظروف الأولية التي نعيش فيها ، وما هي ممتلكاتنا ، وما يجب علينا تحقيقه.

لم تكشف لنا بداية الطريق ولا نهايته. لكن على أي حال ، يمكننا تحديد مراحل التقدم والفرق بين الدول تقريبًا - من خلال مشاعرنا.

يجب أن يكون أسهل على الإنسان ...

1. آلام في الجسم وخاصة في الرقبة والكتفين والظهر. هذا هو نتيجة التغيرات الشديدة على مستوى الحمض النووي ، أثناء الاستيقاظ داخل "بذرة المسيح". سوف يمر.

2. مشاعر الحزن العميق دون سبب معين. أنت تطلق ماضيك (هذه الحياة وكل شخص آخر) ، ويخلق شعوراً بالحزن. هذا مشابه للشعور الذي نشعر به عندما نغادر المنزل الذي عشنا فيه لسنوات عديدة ، وننتقل إلى مكان جديد.

بغض النظر عن مدى رغبتنا في الانتقال إلى منزل جديد ، فهناك دائمًا حزن ...

من علامات الكبرياء الروحية الخادعة الجهل الوهمي بالكبرياء بالنفس. في بعض الأحيان ، يبدأ الشخص الذي حقق النتائج الأولى في النمو الروحي بإخبار الآخرين أنه إما أنه ليس لديه مشاكل مع الأنا ، أو يبدأ في إظهار نوع الجهد الذي يبذله من أجل تخفيف قبضة الأنا.

هذا مظهر من مظاهر الغرور ، نابع من الأنا نفسها. يتم اختبار كل الناس من حيث إحساسهم بأهمية الذات ، والذي يتعارض اهتزازيًا مع الشعور ...

كانت قضايا التطور الروحي موضع اهتمام أبرز العلماء والفلاسفة عبر تاريخ البشرية. اليوم لدينا عدد كبير من الأعمال ووجهات النظر التي تحاول شرح العمليات التي تحدث في العالم الروحي وإظهار شخص ما الطريق إلى العالم الروحي.

لكن كيف يمكن لشخص عادي غير مبتدئ فهم كل هذه النظريات إذا كانت تتعارض أحيانًا مع بعضها البعض؟

طوال تاريخها السابق ، طورت البشرية ما يسمى بالوعي الأسطوري ...

علامات أحمدي حقيقي ملاحظة: النص أدناه هو ملخص لخطبة الجمعة. قال الخليفة الخامس للمسيح الموعود والإمام مهدي حضرة ميرزا ​​مسرور أحمد بعون الله تعالى: الأحمدي لا ينبغي أن يولد أو يقبل تعاليم الأحمدية بما يكفي ليصبح مسلمًا أحمديًا حقيقيًا. إن قبول حضرة المسيح الموعود (عليه السلام) هو الخطوة الأولى نحو ...

نفقد قطعًا صغيرة من أرواحنا في كل مرة نتجاهل فيها غرائزنا أو رغباتنا. كلما حاولنا إرضاء الآخرين ، كلما فقدنا أرواحنا أكثر ، يكتب "منظور أعلى".

يحدث الموت الروحي بعد أن نمر بأحداث صادمة أو بعد أن نفقد أنفسنا الحقيقية.

تنحني روحنا تحت وطأة المسؤولية والضغوط والظروف والأحداث المأساوية. كل هذا ، بالإضافة إلى الصعوبات الأخرى في مسار حياتنا ، يضر بالروح.

هنا 7 علامات ...

هناك أيضًا شكل آخر من العلاج ، نادرًا ما يتم ملاحظته ، حيث يمكن أن يكون لشخص لديه قدرات روحية خاصة مثل هذا التأثير على شخص مريض بحيث يتغير نظام الأخير بأكمله فجأة ، كما كان ، وينفتح على الفعل. من القوى الأعلى ، في نفس الوقت تأتي إلى الحالة الطبيعية.

هذا العلاج الروحي الحقيقي نادر جدًا لدرجة أن قلة قليلة من الناس يجب أن تهتم به. في كثير من الأحيان تسمى أشكال أخرى من الشفاء السري "الشفاء الروحي" ، ولكن الناس ...

ما هي "الظاهرة العقلية"؟

عادة ما تُفهم الظواهر العقلية على أنها حقائق تجربة داخلية ذاتية. الخاصية الأساسية للظواهر العقلية هي عرضها المباشر للموضوع. نحن لا نرى فقط ، نشعر ، نفكر ، ولكن أيضًا نعلمما نراه ، نشعر به ، نفكر فيه. لا تحدث الظواهر النفسية فينا فحسب ، بل تنكشف لنا أيضًا بشكل مباشر ؛ نقوم في نفس الوقت بنشاطنا العقلي وندرك ذلك. هذه الميزة الفريدة للظواهر العقلية حددت سلفًا ميزة العلم الذي يدرسها. في علم النفس ، يندمج موضوع وموضوع الإدراك.

علامات الظواهر العقلية:

الموضوعية.يتم تخصيص محتوى الظاهرة العقلية وآلية مسارها لأشياء مختلفة: كائن أو لعضو. يُنظر إلى أي خصائص خارجية لكائن ما على أنها خصائص كائن ، وليس كخصائص لنظام فسيولوجي داعم.

استقلالية الوجود.أي حالة عقلية مرتبطة بتغيير في حالة الجسم. لكن هذا الارتباط ليس واضحًا ، وليس عالميًا.

المثالية.لا يمكن اختزال العمليات العقلية في الشكل الفسيولوجي لمسارها. لا تتطابق الصور المثالية للأشياء والظواهر الحقيقية مع الشكل المادي لتجسيدها.

الذاتية.محتوى وشكل وجود المظهر العقلي فردي ، مرتبط بالتجربة الشخصية والحالة النفسية الفسيولوجية للموضوع.

5. عدم إمكانية الوصول إلى المراقبة الحسية المباشرة. يمكن وصف أي عملية نفسية في نظام مفاهيم علاقة الشخصية بالعالم الخارجي وفي نظام المفاهيم الذي يصف العمليات الفسيولوجية ، لكن جميع الخصائص النهائية للظواهر العقلية تشير إلى أشياء خارجية ، وليس إلى أنظمة داعمة. في جميع حالات العمليات العقلية ، لا يتم اشتقاق المحتوى والبنية وديناميكيات التغييرات بشكل لا لبس فيه سواء من تأثير البيئة الخارجية أو من الخصائص الفسيولوجية للكائن الحي.

وتجدر الإشارة إلى أن موضوع علم النفس اليوم لم يتم حله بشكل لا لبس فيه ؛ على العكس من ذلك ، فإنه لا يزال مثيرًا للجدل إلى حد كبير. ممثلو مختلف الاتجاهات ومدارس العلوم النفسية الحديثة (السلوكية ، التحليل النفسي ، علم نفس الجشطالت ، علم النفس الجيني ، علم النفس النقابي ، علم النفس المعرفي ، علم النفس الإنساني ، إلخ) يفسرونها اعتمادًا على تلك الأهداف والغايات التي يبدو أنها الأكثر أهمية داخل إطار هذا النهج المعين ، الذي لا يستبعد ، بالطبع ، محاولات الجمع بين مناهج مختلفة. لذلك ، من المنطقي النظر في الاتجاهات الرئيسية لعلم النفس الحديث من أجل فهم توجههم العام والاختلاف في مناهج موضوع العلم وطرق البحث.