الكتب المقدسة لكل شيء. مسألة الصلاة بألسنة أخرى. دعنا ننتقل إلى دراسة مفصلة لهذه المسألة.

إجابة فاسيلي يوناك بتاريخ 11.06.2007

502- سفيتا عزيز ( [بريد إلكتروني محمي]؟؟؟. net): "كن لطيفًا حتى تكتب فقرات من الكتاب المقدس حيث يقال إن يسوع هو الله".

هذه بعض النصوص. أتمنى أن يكون هذا كافيًا:

"لأن طفلاً وُلِد لنا - أُعطي لنا ابن ؛ وسيادة على كتفيه ، وسيدعون اسمه: رائع ، مستشار ، إله عظيم ، أب الأبدية ، رئيس السلام" (أش 9: 6) -
هذه هي شهادة العهد القديم ، نبوة عن المسيا الذي هو يسوع المسيح.

"في البدء كان الكلمة ، والكلمة كان عند الله ، والكلمة كان الله" (يوحنا 1: 1) - يُظهر السياق أن كلمة "الكلمة" تعني يسوع المسيح.

"لم ير أحد الله في أي وقت ؛ الابن الوحيد ، الذي هو في حضن الآب ، أظهر" () - هذا في أسفل الأب يعني حرفيًا "موجود إلى الأبد في الداخل
الله "، الذي يتحدث مباشرة عن انتماء يسوع المسيح إلى الألوهية.

"ثم قالوا له: من أنت؟ قال لهم يسوع: أنا من البداية ، كما أقول لكم" () - مرة أخرى ، دعا يسوع نفسه أنا ، وهو حرفياً في العبرية
تعني يهوه أو يهوه.

"أنا والآب واحد" () ؛ "من رآني فقد رأى الآب" () - يساوي يسوع نفسه مع الآب السماوي.

"روح الله (وروح الضلال) يدرك هذا: كل روح يعترف بيسوع المسيح جاء في الجسد هو من الله ؛ وكل روح لا تعترف بيسوع المسيح الذي جاء في الجسد ليس من الله ، ولكن إنها روح المسيح الدجال. ، التي سمعت عنها أنه سيأتي وهو الآن موجود بالفعل في العالم "() - على الرغم من أن هذا النص لا يتحدث تحديدًا عن ألوهية المسيح ، إلا أنه يظهر بشكل غير مباشر أن يسوع المسيح ،" الذي جاء في الجسد "، كان طبيعياً" خارج الجسد "قبل مجيئه.

"وبلا ريب - سر التقوى العظيم: ظهر الله في الجسد ، وبرر نفسه بالروح ، وأظهر نفسه للملائكة ، وعظًا بين الأمم ، ومقبولًا بالإيمان في العالم ، وصعد في المجد" () - وهذا النص هو تعليق جيد على السابق.

"نحن نعلم أيضًا أن ابن الله أتى وأعطانا النور والعقل ، حتى نعرف الإله الحقيقي ونكون في ابنه الحقيقي يسوع المسيح. هذا هو الإله الحقيقي والحياة الأبدية" () - دعا يوحنا بشكل لا لبس فيه يسوع المسيح الاله الحق.

"آباؤهم هم آباؤهم ، ومنهم المسيح حسب الجسد ، الذي هو فوق كل الله ، مباركًا إلى الأبد ، آمين" () - ليس الرسول يوحنا وحده يعترف بيسوع المسيح كإله.
كما يتفق معه الرسول بولس.

"لأنه فيه يحل كل ملء اللاهوت جسديًا" () - في المسيح كان هناك كامل اللاهوت ، أي أنه كان الله تمامًا ، رغم أنه كان إنسانًا بالكامل في نفس الوقت.

"أجاب توما وقال له: ربي وإلهي! قال له يسوع: لقد آمنت لأنك رأيتني ؛ طوبى لأولئك الذين لم يروا ويؤمنوا" () - أتيحت الفرصة للمسيح لتصحيح توما إذا كان مخطئ. لكن توما عبر عن الفهم الذي كان لدى كل تلاميذ المسيح.

لذلك يجب على أي شخص يعرف حقيقة الكتاب المقدس أن يعترف أيضًا بألوهية يسوع المسيح.

اقرأ المزيد عن موضوع "الثالوث في المسيحية":

01 يونيو

بماذا يسترشد الشخص عند اختيار هذه المقالة (الكتاب) أو تلك للقراءة؟ ربما بسبب مدى أهمية هذا الموضوع بالنسبة له. إذا كنت ، عزيزي القارئ ، قد فتحت هذه الصفحة الخاصة من موقعنا ، فإن هذا الموضوع بعيد كل البعد عن اللامبالاة بالنسبة لك!

هل هو مفيد؟أنا متأكد من أن نعم ، كأي موضوع آخر ، مصدره كلمة الله. إنه مفيد فقط لأنه يشجعنا على دراسة الكتاب المقدس بعمق ، والخوض في المقاطع الصعبة من الكتاب المقدس وفهمها.

هل هي مهمة؟قطعا نعم! تثير مفاهيم مثل الجنة والنار عقول الناس طوال فترة وجود الجنس البشري. هل هي موجودة بالفعل أم أنها من نسج الخيال البشري؟ وإذا كانت موجودة ، فما هو الغرض منها؟

لم يؤمن الملحدون أبدًا بأي من الجنة أو الجحيم ، في الواقع ، تمامًا كما لم يؤمنوا بوجود الله نفسه ، لذلك لن نتطرق حتى إلى هذه القضية من موقعهم. بالنسبة لنا ، تعتبر آراء ومفاهيم الأشخاص الذين يؤمنون بخالق الكون أكثر أهمية ، ولكن حتى هنا تتعارض الآراء تمامًا في بعض الأحيان ليس فقط في التعاليم بين الأديان ، ولكن حتى داخل المسيحية. يعتقد البعض أن الجنة والنار مفاهيم محددة للغاية مع "موقع" محدد (إذا جاز التعبير). يعتقد البعض الآخر أن هذه مفاهيم عقلية ليس لها مكان محدد للوجود. لا يزال آخرون ، بشكل عام ، ينفون هذه المفاهيم ، معتبرينها صورًا ورموزًا. بسبب كثرة الاختلافات في الرأي ، من الضروري إجراء دراسة جادة لهذه المسألة ، لأن الفهم الصحيح أمر حاسم لفهم مصير الإنسان على الأرض ، ودور الكنيسة ومستقبل الإنسان في الأبدية. المجيء الثاني للمسيح ، وقيامة الأجساد ، ومجيء الناس في يوم القيامة والقرار النهائي لمصيرهم الأبدي اللاحق - كل هذا سينتهي إما في الفردوس (مملكة الجنة) أو الجحيم (نار جهنم).

لذلك ، من المهم جدًا العثور على إجابة للسؤال: "أين الحقيقة؟"

دعنا نستكشف هذا الموضوع ، لكن قائم فقط على كلمة اللهبما أن الاستنتاجات البشرية حول هذه القضية لا تعد ولا تحصى ولا تسبب الكثير من الثقة ، ولكن قبولها أو عدم قبولها هو عمل شخصي للجميع.

يجب أن يُعلن على الفور بشكل قاطع أن الجنة والجحيم موجودان ، كما يؤكد الكتاب المقدس. ولكن عند قراءة الكتاب المقدس ، تظهر الكثير من الأسئلة والتناقضات وحتى "التناقضات" (الكلمة التناقضاتمأخوذة بين علامتي اقتباس ، لأنه في الواقع لا توجد تناقضات في كلمة الله ، وكل ما يبدو أنه خيالي). بادئ ذي بدء ، دعونا نتفق مع تعريف اللاهوتيين الرائدين بأن الفردوس هو مكان الإقامة المؤقتة لأرواح الرجال الأبرار الأموات في زمن العهد القديم ، وكذلك جميع المؤمنين بالمسيح في زمن العهد الجديد. بناءً على فهم المقصود من الجنة ومن هناك ، أصبح المؤمنون المعاصرون راسخين في وعيهم لدرجة أن الجنة هي مكان في الجنة مع الله ، وهو أمر يصعب تخيله بخلاف ذلك. ولكن كيف نفهم إذن أن رجل الله ، النبي ، صموئيل البار ، الذي دعته الساحرة للملك شاول ، قد خرج من الأرض ( 1 ملوك 28: 13-19)؟ لماذا قال رئيس العهد القديم يعقوب في حداد على "موت" ابنه يوسف: " ” (تكوين 37:35)؟ لماذا قال الملك اليهودي التقي حزقيا وهو يصلي الى الله: " قبل أيامي يجب أن أذهب إلى أبواب الجحيم” (38:10)؟ إذا تطرقنا إلى العهد الجديد ، فكيف نفهم أن الرجل الغني الموصوف في إنجيل لوقا ، وهو في الجحيم ، رأى وتحدث مع إبراهيم وهو في الفردوس ( لوقا 16: 19-31)؟ وهذه ليست سوى بعض الأماكن في الكتاب المقدس التي يصعب فهمها وتفسيرها.

أعتقد أن هذه المقاطع والعديد من النصوص الصعبة الأخرى من الكتاب المقدس ستصبح مفهومة ، على أساس كلمة الله ، إذا نظرنا بعناية ودقة في ماهية الجنة والنار ، وما هو موقعهما المشترك عبر تاريخ الكون.

دعنا ننتقل إلى دراسة مفصلة لهذه المسألة.

يخبرنا الكتاب أنه بعد خلقه وضع الإنسان في الفردوس: تكوين 2: 8 “ وغرس الرب الإله الفردوس في عدن شرقا ، ووضع هناك الإنسان الذي خلقه."، وبعد أن أخطأ وفقد الشركة مع الله ، فقدها: تكوين 3: 23.24 “ وأرسله الرب الإله من جنة عدن ليحرث الأرض التي أخذ منها. وطرد آدم ، ووضع في الشرق بالقرب من جنة عدن كروبًا وسيفًا ملتهبًا استدار لحراسة الطريق إلى شجرة الحياة.". منذ ذلك الوقت ، استمرت الرغبة في استعادة حياة الجنة في العيش في الإنسان ، لذلك دعونا نبدأ بحثنا معه.

جنة.

جنةهي كلمة فارسية ( payride) ، وتعني "حديقة مزروعة بأشجار مختلفة" ، وتعني حرفياً "مكان مسيّج ومحمي". في العبرية ، تحولت هذه الكلمة إلى " العفو"، مع ترجمة حرفية:" حديقة ، حديقة ". بعد ترجمة العهد القديم إلى اليونانية (septuagint) ، كلمة "الفردوس" ( اليونانية... ὁ παράδεισος) الاسم الشائع لجنة عدن (عب. جان إيدن) ، والتي تعني حرفيًا "اللذة". في اليهودية اللاحقة ، بدأت كلمة "الفردوس" تعني المكان الذي تغادر فيه أرواح الصالحين بعد الموت تحسبًا للقيامة. كما يسميه اليهود "حضن إبراهيم".

تم الحديث عن الفردوس مرتين فقط في العهد القديم ( تكوين 2 و 3فصول عيسى 51: 3) وأربع مرات في الجديد ( لوقا 16: 19-31 ؛ لوقا 23:43 ؛ 2 - كورنثوس 12: 3.4 ؛ رؤيا ٧: ٢). في موضعين في العهد الجديد ، لم يتم ذكر كلمة الفردوس ، لكن يتفق جميع اللاهوتيين على أن الحديث عنها هو بالضبط: يوحنا ١٤: ٢ “يوجد في بيت أبي العديد من المساكن ... أذهب لأجهز لك مكانًا”; 2-كور 5: 1 “عندما ينهار منزلنا الأرضي ، هذا الكوخ ، لدينا من الله مسكن في السماء ، منزل لم تصنعه الأيدي ، أبدي.”.

إذن ، الجنة هي الحياة الأبدية في الشركة والوحدة مع الله.

الجحيم.

جحيمهي الكلمة العبرية " شيول"، والتي تعني حرفيًا" الفراغ بالداخل ؛ هاوية مغطاة خطير ". باليونانية: Ἅδης “ حادس"، وهو ما يعني" العالم غير المرئي ، غير المرئي ". مرادف للجحيم: مملكة الموتى. أعدت الجحيم في الأصل للشيطان وأتباعه ( متى 25:41) ، ولكن بعد سقوط أجداد البشرية ، أصبحت وعاءًا لأرواح الأموات والخطاة. في جميع الأوقات ، كانت الجحيم تُفهم على أنها مسكن أرواح الخطاة الأموات تحسباً للقيامة والدينونة أمام الله. على عكس الجنة ، يعاني الخطاة في الجحيم بالفعل من العذاب ، لذلك يعتبر هذا المكان أيضًا مكانًا للعقاب على حياة الإثم وعدم الإيمان.

هدية.

هناك أيضًا كلمة مثل " الجحيم "والتي تعتبر مرادفة لكلمة "الجحيم". وتجدر الإشارة إلى أنه في بعض الأحيان ، كانت هذه الكلمة تعني الجحيم ، ولكن في العهد القديم ، في بعض الأحيان ، كانت تعني مكان إقامة جميع الموتى: أيوب 30:23 “”; مز 88 ، 49 “أي من الناس عاش - ولم ير الموت ، فخلص نفسه من يد الجحيم؟"، لذلك من الآمن أن نقول إن الجحيم لا يزال مختلفًا عن الجحيم ، لكننا سنتحدث عن هذا بمزيد من التفصيل لاحقًا. انتبه على مز 88 ، 49يُطرح هنا سؤال بلاغي صريح: " أي من الأحياء أنقذ روحه من الجحيم؟"، الجواب الذي ينص على كلمة:" لا أحد "، بمعنى آخر ، يذهب جميع الموتى إلى العالم السفلي! على الرغم من الإنصاف ، يجب أن أقول أنه بعد كل شيء ، لم يكن هناك شخصان يعرفان الموت أو الجحيم ، هذا هو إينوك ما قبل الطوفان ( تكوين 5:24) والعهد القديم إيليا ( ٤ ملوك ٢: ١٠ ، ١١). لقد عفا الله عن هذين الرجلين الصالحين وتم تكريمهما بأن يتم نقلهما أحياء إلى الجنة ، ولكن ليس كقاعدة ، ولكن كاستثناء ، كنموذج أولي لاختطاف الكنيسة المستقبلي في لحظة المجيء الثاني للمسيح. هناك رأي مفاده أنه سيتعين عليهم أيضًا معرفة الموت. في الأبوكريفا ووفقًا لبعض اللاهوتيين ، وصف هذان الرجلان الصالحان في رؤيا ٣: ١١-١٠، هذا هو أخنوخ وإيليا.

ولكن في مز 88 ، 49لا يتعلق الأمر بالاستثناء من القاعدة ، بل يتعلق بالقاعدة نفسها ، والتي بموجبها يجب أن يموت كل الناس ويذهبوا إلى العالم السفلي.

لذلك يمكننا أن نستنتج الاستنتاج الأول: وفقًا لتعاليم العهد القديم ، تم إرسال أرواح الموتى إلى الجحيم.

ما هو حجم الجحيم؟

نظرًا لأن الجحيم ينتمي إلى فئات ومفاهيم العالم الروحي ، فإن مناهجنا الفيزيائية والرياضية للوصف والقياسات المترية ليست مناسبة على الإطلاق لوصف أبعادها أو أشكالها أو حدودها. يكشف لنا الكتاب المقدس أنه بسبب الإثم المتزايد ، كان على الله أن يتوسع ، أي أن يزيد حجم الجحيم:

أشعيا 5:14 “من أجل هذا ، اتسع العالم السفلي وفتح فمه بلا قياس: وينزل مجدهم وثروتهم وضجيجهم و [كل] ما يسليهم [هناك].”

امتداد 27:20 “.”

ماذا نعرف عن الجحيم؟

ومع ذلك ، لكي لا يزال لدى الناس فكرة عن ذلك ، يتم استخدام الصور المعروفة للإنسان على صفحات كلمة الله لوصفها:

مكان الظلمة هذا:

أيوب 10:21 “قبل أن أغادر ولن أعود إلى أرض الظلمة وظلال الموت,”

أرض الصمت:

مزمور ٩٣:١٧ “لو لم يكن الرب مساعدًا لي ، لكانت روحي قد استقرت قريبًا في [أرض] الصمت.”

أرض النسيان:

مزمور 87:13“هل يعرفون في الظلمة عجائبك وبرك في ارض النسيان؟”

مكان مع بوابة:

38:10“قلت لنفسي: في أيام أيامي يجب أن أدخل أبواب الجحيم ؛ أنا محروم من بقية سني.”

ماثيو 16:18“وانا اقول لكم انت بطرس وعلى هذه الصخرة ابني كنيستي وابواب الجحيم لن تقوى عليها.”

مكان مع مساكن:

امتداد ٧:٢٧ “بيتها هو الطريق إلى العالم السفلي ، النزول إلى مساكن الموت الداخلية.”

مكان اتصال القبائل والقبائل (بالأقارب):

العماد 25: 8 “ومات إبراهيم ومات شيخوخة طيبة وشيخة وممتلئة [حياة] ، وانضم إلى قومه.”

تكوين 37:35 “…بحزن أنزل إلى ابني في العالم السفلي.”

حزقيال 32:31 “بين العالم السفلي ، سيتحدث عنه أبطاله الأوائل وعن حلفائه ؛ سقطوا واضطجعوا هناك بين الغلف قتلى السيف.”

مكان "تخزين" الملابس والمظهر:

1 صموئيل 28:14 “من أي نوع هو؟ سألها [شاول]. قالت: رجل كبير في السن ، في ثياب طويلة ، يخرج من الأرض. فعلم شاول أنه صموئيل فسقط على وجهه إلى الأرض وسجد.”

حزقيال 32:27 “لا ينبغي [و] أن يكذبوا مع الأبطال الذين سقطوا غير المختونين ، الذين بأسلحتهم العسكرية نزلوا إلى العالم السفلي ووضعوا سيوفهم تحت رؤوسهم ...”

مكان لا قوة ولا معرفة ولا حكمة:

أيوب 3:13 “الآن سوف أكذب وأرتاح. كنت أنام وسأكون في سلام”

ومع ذلك ، يمكن اعتبار هذا البيان على أنه رأي خاص لأيوب نفسه ، وليس إعلانًا من الله ، لأنه يتعارض مع إعلان يسوع المسيح عن بقاء أرواح الموتى في الجنة والجحيم ، الموصوف في لوقا 16:19 -31 ، سنتحدث عنها بمزيد من التفصيل لاحقًا. علاوة على ذلك ، يجب أن نأخذ في الاعتبار ملاحظة الله نفسه ، أن أيوب لا يعرف "بنية" العالم السفلي ، والتي تم التعبير عنها في ملاحظة بلاغية متشككة موجهة إلى أيوب: أيوب 38:16 ، 17 “ هل نزلتم في أعماق البحر ودخلتم استكشاف الهاوية؟ هل انفتحت لك ابواب الموت ورأيت ابواب ظل الموت؟ ”

جا 9:10 “مهما كان ما تستطيع يدك فعله ، افعله بقوتك ؛ لأنه في القبر حيث تذهب لا يوجد عمل ولا تفكير ولا معرفة ولا حكمة. " (تجدر الإشارة على الفور إلى أن هذه الأماكن وغيرها من الأماكن المماثلة لا تقول إن روح المتوفى في حالة لاوعي (نائم) ، علاوة على ذلك ، لا يقولون إن الروح لم تعد موجودة تمامًا ، سنتحدث حول هذا بمزيد من التفصيل لاحقًا).

المكان الذي تتعرف فيه أرواح الموتى على بعضها البعض:

لوقا 16:23 “وفي الجحيم ، وهو في حالة عذاب ، رفع عينيه ، ورأى إبراهيم من بعيد ولعازر في حضنه.”

مكان تكون فيه الرغبات متأصلة:

لوقا ١٦: ٢٤ـ ٢٧ “ثم صرخ وقال: أيها الآب إبراهيم! ارحمني وأرسل لعازر ليغمس طرف إصبعه في الماء ويبرد لساني ، فأنا أعذب في هذا اللهيب. لكن إبراهيم قال: يا ولد! تذكر أنك قد حصلت بالفعل على خيرك في حياتك ، ولعازر - الشر ؛ الآن هو يتعزى هنا وأنت تتألم. وإلى جانب كل هذا ، تنشأ هوة كبيرة بيننا وبينك ، حتى لا يستطيع من يريد المرور من هنا إليك ، ولا ينتقل من هناك إلينا. ثم قال: أرجوك يا أبي ، أرسله إلى بيت أبي ،”

مكان العذاب:

لوقا 16:23“وفي الجحيم عذاب…”

الاستنتاج الثاني: في الجحيم (كما في الجنة) أرواح الموتى تعيش حياة واعية ، وأبعاد الجحيم هائلة وتتزايد باستمرار.

ما هو موقع الجحيم؟

نرى من الكتاب المقدس أن الله ، في النظام العام للكون ، قد تم تحديده ثلاثةموائل الكائنات الحية الذكية - الجنة والأرض والجحيم:

فيل. 2:10“حتى تنحني كل ركبة في السماء والأرض والجحيم أمام اسم يسوع”.

من هذا المكان ، يمكن للمرء أيضًا أن يستنتج أن الجحيم ليس في الجنة ولا على الأرض ، ولكن أين؟ نجد الجواب في:

رقم 16: 30-34 “30 ولكن إذا فعل الرب شيئًا غير عادي ، وفتحت الأرض فمها وابتلعتهم وكل ما لديهم ، ونزلوا أحياء إلى الجحيم ، فاعلم أن هؤلاء الناس قد احتقروا الرب. 31 فلما قال هذا تفرقت الارض تحته. 32 وفتحت الارض فاها وابتلعتهم وبيوتهم وكل شعب قورح وكل ما لهم. 33 فنزلوا مع كل ما لهم ساكنين في العالم السفلي وغطتهم الارض وهلكوا من وسط المجتمع. 34 وكل بني اسرائيل الذين حولهم هربوا من صراخهم وقالوا ان الارض لا تبتلعنا..”

الاستنتاج مما قرأناه بسيط - العالم السفلي هو تحت الأرض ، أو ، بشكل أكثر دقة ، بداخله. وهذا ما تؤكده كتب أخرى:

١ ملوك ٢: ٦ “الرب يقتل ويحيي ويهبط إلى العالم السفلي…”

أيوب 7: 9 “لذلك نزل إلى العالم السفلي لا تفعل ذلكالأطفال "

مزمور ٦٢: ١٠ “وأولئك الذين يسعون إلى تدمير روحي سوف ينزلون إلى العالم السفلي للأرض”

عيسى 14:15 “”

أفسس ٤: ٩ “”

و: تكوين 37:35 ؛ رقم 16:30 3.ملوك 2: 6.9 ؛ أيوب 17:16 ؛ 21:13 ؛ مزمور 138: 8 حزقيال 32: 18.24 ؛

من المثير للاهتمام أيضًا مقطعين من الكتاب المقدس ، يتحدثان عن ثلاثة موائل: السماء والأرض وتحت الأرض ، وعلى أساس المادة المذكورة أعلاه ، يمكننا أن نؤكد أننا نتحدث عن الجحيم:

رؤيا ٥: ٣ “وما من أحد يستطيع ، لا في السماء ولا على الأرض ولا تحت الأرض ، أن يفتح هذا الكتاب ولا أن ينظر فيه.”

رؤيا ٥:١٣ “وكل مخلوق في السماء وعلى الأرض وتحت الأرض وعلى البحر وكل ما فيها سمعته قال: للجالس على العرش والحمل ، البركة والكرامة والمجد. والقوة إلى الأبد..”

لكن يوجد مكان في الكتاب المقدس يُشار فيه إلى موقع العالم السفلي بشكل أكثر تحديدًا - هذا هو "قلب الأرض" ، حيث يجب أن يعني القلب ، على الأرجح ، مركزه:

ماثيو 12:40 “”.

حقيقة أنه من خلال "قلب الأرض" يجب أن يعني المرء الجحيم تم تأكيده بواسطة كتاب مقدس آخر يتحدث عن نفس الحدث:

أفسس ٤: ٩ “و "صعد" ماذا يعني ، إن لم يكن أنه نزل أولاً إلى العالم السفلي للأرض؟”

من الضروري هنا الانتباه إلى حقيقة وجود عدة أماكن في العالم السفلي ، حيث يتم التحدث عنها بصيغة الجمع: " أماكن العالم السفلي ”.

الاستنتاج الثالث: الجحيم يقع في "قلب (مركز) الأرض" ، وفيه عدة أماكن ، أحدها نعرف جيدًا بالفعل - هذا هو الجحيم.

أبادون.

على صفحات الكتاب المقدس ، الكلمة الغامضة " أبادون”:

أيوب 26: 6 “عريان الجحيم أمامه ، ولا غطاء لأبدون.”

أيوب 28:22 “يقول العبدون والموت: بآذاننا سمعنا إشاعة عنها.”

مثال 15: 11 “الجحيم وعبادون [فتح] أمام الرب ، ناهيك عن قلوب بني البشر.”

امتداد 27:20 “الجحيم وعبادون لا يشبعان. عيون بشرية لا تشبع.”

كما ترون ، يتم ذكر Abaddon دائمًا مع الجحيم والموت. لا يكشف العهد القديم عن معنى ما تعنيه هذه الكلمة وماذا تشير / إلى من تشير. تم الكشف عن هذا السر فقط في الكتاب الأخير من العهد الجديد:

رؤيا ٩:١١ “كان لها ملاك الهاوية ملكا عليها. اسمه بالعبرية Abaddon وفي اليونانية Apollyon.”

اتضح أن "Abaddon" هو اسم ملاك الهاوية ، على ما يبدو الملاك الذي سيطر على العالم السفلي بأكمله.

على صفحات الكتاب المقدس ، تم ذكر اسم آخر للمكان ، مرتبطًا بحفظ الكائنات الذكية هناك قبل الدينونة. هذا المكان - طرطروس... نتعلم من كلمة الله أنه بالإضافة إلى الناس ، خلق الله فئة أخرى من الكائنات الذكية - هؤلاء هم الملائكة.

عد 1:16 “لأنه به خُلق كل شيء في السماء وعلى الأرض ، ما يُرى وما لا يُرى: سواء أكان عروشًا أم سيادات أم حكامًا أم سلاطين - فكل شيء خلقه وله.;”

وكان الملاك الأسمى "النهار ابن الفجر" ( أش 14:12) ، في اليونانية - لوسيفر. كان كاملاً حتى دخلت فيه خطية الكبرياء - الرغبة في أن يصبح معادلاً لله. من أجل هذه الخطيئة ، طُرد من السماء إلى الأرض ومعه ثلث الملائكة ( رؤيا ١٢: ٣.٤). بعد الإطاحة ، بدأ لوسيفر يُدعى الشيطان (الشيطان). يمكنك قراءة المزيد عن الشيطان والملائكة الساقطين فيه 14: 12-17 ؛ حزقيال 28: 12-19 ؛ يوحنا ٨:٤٤ ؛ ١ يوحنا ٣: ٨ ، ١٢ ؛ رؤيا 9: 1 ؛ 12: 3.4.9وإلخ.

علاوة على ذلك ، فإن بعض هؤلاء الملائكة الساقطين (الشياطين) قد اختتمهم الله بالفعل في "الروابط الأبدية":

يهوذا 6 “.”

ولكن أين يقع هذا المكان وما هو هذا المكان؟ نجد الجواب في:

2 بطرس 2: 4 “لأنه إن لم يشفق الله على الملائكة الذين أخطأوا ، ولكن بعد أن ربطهم بأربطة الظلمة الجهنمية ، أسلمهم ليراقبوا عقابًا للعقاب;”

واين تقول عن المكان واسمه؟ الحقيقة هي أن النص الأصلي باليونانية يقرأ على النحو التالي: "ولكن في حبال الظلام ، من ألقى بها في البلاط ...":

في ترجمة حديثة ، يبدو هذا المقطع على النحو التالي: "لأن الله لم يشفق على الملائكة الذين أخطأوا وأرسلهم إلى الزنزانات ليبقوا هناك حتى المحاكمة".

بناءً على حقيقة أنه يقال في كلا المكانين عن "روابط الظلام الجهنمي" ، يمكننا أن نستنتج أن تارتاروس يقع في نفس مكان الجحيم ، أي في العالم السفلي.

إذن يمكننا الآن استخلاص الاستنتاج الرابعأن العالم السفلي في حد ذاته ليس فقط الجحيم ، حيث يتم احتواء أرواح الموتى (الخطاة) ، ولكن أيضًا في تارتاروس ، حيث يتم احتواء جزء من الملائكة الساقطة. سيُلقى الشيطان هناك أيضًا لمدة ألف عام ( رؤيا ٢٠: ١-٣). ثم يطلق سراحه لفترة قصيرة ( رؤيا 20: 7.8) ، ولكن بعد هزيمته ، سيُلقى الشيطان وجميع الملائكة الساقطة في مكان العقوبة النهائية - في جحيم النار ( رؤيا ٧: ٢٠-١٠).

أين كانت الجنة في ذلك الوقت؟

لذلك ، اكتشفنا بالفعل مكان وجود الجحيم و Tartarus - في العالم السفلي ، في مركز الأرض. أين تقع الجنة؟ في البداية ، قد يبدو السؤال غريباً ، لأننا نعلم جيدًا أنه في الجنة! نعم بالطبع بعد ذبيحة المسيح الكفارية ، الجنة في السماء وهذا واضح من الكتاب المقدس:

2 كورنثوس 12: 2-4“أعرف رجلاً في المسيح قبل أربعة عشر عامًا (سواء كان في الجسد - لا أعرف ، خارج الجسد - لا أعرف: الله أعلم) اختطف في السماء الثالثة. وأنا أعلم عن مثل هذا الشخص ([فقط] لا أعرف - في الجسد أو خارج الجسد: الله أعلم) أنه اختطف إلى الجنة ...”

رؤيا ٦: ٩ “.”

و فيل. 1:23 ؛ 1 تسالونيكي 4 ، 14 ؛ عبرانيين ١٢:٢٣.

ولكن هل كان دائما على هذا النحو؟ ماذا حدث لأرواح الصالحين الذين ماتوا قبل صليب الجلجثة؟ هل يمكن أن تكون هذه الأرواح ، من حيث المبدأ ، في الجنة مع الله؟ دعونا نفكر في هذه المسألة بمزيد من التفصيل.

فلنطرح على أنفسنا السؤال: ما ذهبت أرواح الناس إلى الجنة؟ الصالحين اقول لكم وتكونوا على حق! ولكن من هم هؤلاء الرجال الصالحين ، وأي بر لهم؟

كان هؤلاء أناسًا كانت حياتهم بشكل عام تقية يخافون الله ويرضون الله. ولكن هل كانوا على الاطلاق الصالحين والخطيئة؟ بالطبع لا! يخبرنا الكتاب المقدس أن كل الناس قد أخطأوا وأن الجميع مذنبون أمام الله: رومية 3: 9- 12 “…كل من اليهود واليونانيين تحت الخطية كما هو مكتوب: لا بار ولا واحد. لا يوجد من يفهم. لا أحد يطلب الله. كلهم ارتدوا عن الطريق الى واحد لا قيمة لهم. لا يوجد احد يعمل صالحا لا احد. ” غلا 3:22 “لكن الكتاب المقدس قد حبس الجميع تحت الخطية”.

ولكن كيف هذا ، نتحدث عن صلاح الناس ولكن على الفور نكتشف أنه "لا يوجد بار واحد"؟ الحقيقة هي أننا نتحدث عن صلاحهم في فهمنا البشري ، وهذا يعني أن حياتهم كانت في الأساس تقية ، ولكن من وجهة نظر بر الله المطلق ، فهم ليسوا كذلك ، لأن هناك طبيعة خاطئة في أجسادنا الموروثة عن أسلافنا نتيجة سقوط آدم وحواء. ونعلم أن الخطيئة هي التي فصلت الله البار والقديس عن الإنسان الساقط. لا يوجد شيء مشترك ومتوافق مع طبيعة الله المقدسة المطلقة وحتى أصغر حبة خطيئة الإنسان. لذلك ، في حين أن الشخص مذنب قانونيًا عن الخطيئة ، فهو مذنب أمام الله ولا يمكن أن يكون في محضره. وظل هذا الوضع قائمًا حتى تم التكفير عن خطيئة الإنسان بدم المسيح ، حتى عوقبت الخطيئة البشرية قانونًا بموت ابن الله. لذلك ، يصبح من المنطقي تمامًا أنه قبل فداء المسيح للبشرية ، لم يكن من الممكن أن يكون الفردوس ، مع أرواح الصالحين ، في السماء في حضور الله! ولكن أين ، إذن ، يمكن أن يكون ، إذا كنا نعلم بالفعل أنه تم تحديد ثلاثة موائل فقط ( فيل. 2:10). سماء؟ كما تبين بالفعل أنه لا يمكن أن يكون هناك في محضر الله. الارض؟ لكن بعد الموت ، يجب على روح الإنسان أن تغادر هذه الأرض وفقًا لقانون الله. يبقى مكان واحد فقط بطريقة الإقصاء - داخل الأرض ، أي في العالم السفلي! لكن أرواح الخطاة موجودة بالفعل ، وفي العذاب. إن أرواح الصالحين لا تستحق نفس المكانة التي تستحقها أرواح الخطاة! بما أنه لم تكن هناك موائل أخرى ، فقد فصل الرب جزءًا معينًا من الجحيم من أجل الفردوس ، وقسمه مع الجحيم بـ "الهاوية العظيمة" التي لا يمكن التغلب عليها. هل افتراضاتنا المنطقية صحيحة؟ لرؤية هذا ، دعونا نلقي نظرة على ما يقوله الكتاب المقدس حول هذا الموضوع. لننتقل إلى إنجيل لوقا:

لوقا 16: 19- 26 “19 وكان انسان غني يلبس ارجوان وبوص ويأكل طعاما لامعا كل يوم. 20 وكان هناك أيضًا متسول اسمه لعازر ، كان ملقى عند بابه في جلبة 21 وأراد أن يتغذى من الفتات الذي سقط من مائدة الرجل الغني ، وأتت الكلاب تلعق الجلبة. 22 فمات المسكين وحملته الملائكة الى حضن ابراهيم. كما مات الغني ودفن. 23 ولما كان في الجحيم رفع عينيه ورأى ابراهيم من بعيد ولعازر في حضنه 24 وصرخ وقال ايها الآب ابراهيم. ارحمني وأرسل لعازر ليغمس طرف إصبعه في الماء ويبرد لساني ، فأنا أعذب في هذا اللهيب. 25 فقال ابراهيم يا ولد. تذكر أنك قد حصلت بالفعل على خيرك في حياتك ، ولعازر - الشر ؛ الآن هو يتعزى هنا وأنت تتألم. 26 وإلى جانب هذا كله ، بيننا وبينك هوة عظيمة ، حتى لا يستطيع الذين يريدون العبور من هنا إليكم ، ولا ينتقلون من هناك إلينا.”

قبل التفكير في هذا المقطع بالتفصيل ، من الضروري طرح السؤال: ما هذه الرواية ، قصة عن أحداث حقيقية أو مثل؟ إن توضيح هذا الظرف مهم جدًا ، لأنه إذا كان عادلاً موعظة، إذن قد لا يكون هناك حقيقة وراء الصور المقترحة ، مما يعني أن وجود الجنة والنار هو موضع تساؤل. اذا كانت قصة، ثم ما هو موصوف هناك يمكن فهمه حرفيا. يعتقد الكثيرون أن هذا مثل وأن كل ما يتم وصفه هناك مجرد صور ، وقصة رمزية ، وبناءً على مقاطع (يساء فهمها) من العهد القديم ، فإنهم يبررون تعاليمهم بأن أرواح الموتى في حالة غير واعية (Adventis) ، أو حتى أن الروح لم تعد موجودة بالكامل (شهود يهوه).

بادئ ذي بدء ، دعنا نكتشف ما هو المثل؟ موعظة(اليونانية... PARABOLE) هي قول مأثور أو قصة ، وأحيانًا قصة رمزية أو مقارنة لها معنى مزدوج ، والغرض منها هو إثارة الحقائق الروحية والأخلاقية على المستمع. بعبارة أخرى، غير مفهومتم الكشف عن أناس من العالم الروحي من خلال حقيقةو مفهوملهم صور من عالمنا.

عادةً ما تعرض الأمثال الأحداث والأشياء المتعلقة بعالمنا والتي يمكن فهمها لنا دون تفسير (الحبوب ، والزوان ، والأغنام ، والمصابيح ، وما إلى ذلك) ، والتي تُستخدم بعد ذلك كنماذج أولية للحقائق الروحية الأخرى. لقد فهم الناس تمامًا كيف وماذا تنمو الحبوب وكان هذا بمثابة نموذج أولي لكيفية نمو بذرة كلمة الله. عرف الناس كيف تنمو شجيرة ضخمة من بذور الخردل المجهرية ، وكيف تؤثر قطعة صغيرة من الخميرة على العجين كله ، وما إلى ذلك. ومع ذلك ، فإن الجنة والنار ، حيث سقط لعازر والرجل الغني على التوالي ، ليسا نموذجين أوليين للحقائق الروحية ، إنهما في حد ذاته حقائق روحية. فكيف يمكن إذن ، على أساس صور ما لا نفهمه لنا ، أن نشرح شيئًا آخر أكثر غموضًا ، ونتيجة ذلك يجب أن تكون فهماً كاملاً!؟ علاوة على ذلك ، إذا كان الناس مقتنعين بشدة بأن الشخص بعد الموت في حالة غير واعية ("نائم") ، فلن تكون قصة يسوع قد سببت لهم حيرة كبيرة ، ألن يطرحوا السؤال: إذن أين هي الحقيقة ، في كتب العهد القديم ، أو فيما تخبرنا به؟ إذا كانوا ينظرون إلى هذه القصة على أنها مثل ، فكلما طالبوا بتفسير في هذا الشأن. نحن نرى أنه لا يوجد شيء من هذا القبيل ، فالناس ينظرون إلى هذه المعلومات على أنها حقيقة لا تسبب لهم أي شك.

كانت الأمثال التي رواها السيد المسيح دائمًا مسبوقة بعبارات: "وَقَالَ لَهُمْ مَثْلًا" ، "علمهم بالأمثال" ، "استمع لمثل آخر" ، "أضاف مثلًا". عندما لم يفهم التلاميذ المعنى الباطني والروحي للمثل الذي يُروى ، كانوا يطلبون عادةً من المسيح أن يوضح معناه. أحيانًا يقترح عليهم المسيح نفسه: "تسمعوا معنى المثل". لم يقل أي شيء من هذا القبيل لتلاميذه ، حيث كان يروي لهم قصة رجل ثري ومتسول.

في العديد من طبعات الكتاب المقدس ، تُرسم العلامات المقابلة أمام الأمثال (بخط مائل). خذ ، على سبيل المثال ، الكتاب المقدس الذي أعيد طبعه من طبعة السينودس مع ملاحظات س.ن.سكوفيلد وترجمته إلى الروسية من الطبعة الإنجليزية لعام 1909 (يستخدم العديد منها مثل هذه الأناجيل فقط). لننتقل ، على سبيل المثال ، إلى الفصل 15 من إنجيل لوقا ، هناك قبل الآيات 3-7 مكتوب بخط مائل: " مثل الخروف الضال"؛ قبل الآيات 8-10: " المثل المفقود دراخما"؛ قبل الآيات 11-32: " مثل الابن الضال"؛ في الفصل السادس عشر قبل الآيات 1-13: " مثل الحاكم الخائن"، ولكن قبل الآيات 14-17 هو مكتوب ببساطة:" يسوع يستجيب للفريسيين"، أي أنه من الواضح أن هذا لم يعد حكاية ، بل أحداث حقيقية ؛ كذلك قبل الآيات 18-19: " يسوع عن الطلاق"- هذه هي أيضًا حقائق عالمنا ؛ وأخيرًا ، قبل الآيات 19-31: "عن الغني ولعازر" ، مرة أخرى لا يُشار إلى أن هذا مثل!

في الأمثال ، لم يتم استخدام أسماء الأشخاص وحتى الشخصيات التاريخية الأكثر تحديدًا ، وهنا ذكر المسيح اسم الرجل الفقير لعازر ، لكنه ظل صامتًا بشأن اسم الرجل الغني (يبدو أن هناك تلميحًا إلى عدم إدراج اسمه في "كتاب الحياة") المذكور هنا وإبراهيم جدّ الشعب اليهودي.

بناءً على ما سبق ، يمكننا التوصل إلى نتيجة راسخة مفادها أن الكتاب المقدس الذي نفكر فيه ليس مثل، هذه قصة عن أحداث حقيقية وأشخاص حقيقيين.

الآن ، بناءً على حقيقة ما تم وصفه ، سوف ندرس بعناية ما يقوله.

نرى أنه بعد موته انتهى لعازر في الفردوس ، أو بعبارة أخرى ، في "حضن إبراهيم" والرجل الغني في الجحيم. لكن اللافت للنظر ، أنهم رأوا بعضهم البعض ، ويمكنهم التواصل مع بعضهم البعض ، وافترض الرجل الغني أنه من الممكن أن يمد يده لعازر إليه ويبلل شفتيه بالماء. هذا يعني أن الجنة والجحيم كانا قريبين جدًا لدرجة أنه كان هناك مظهر اتصال وثيق محتمل بين أولئك الموجودين فيهما. ومع ذلك ، يوضح إبراهيم أن هذا الاتصال مستحيل ، حيث تم إنشاء "هاوية عظيمة" بين الجنة والنار. ماذا تعني كلمة "عظيم"؟ هل تدل على حجم الهوة؟ أعتقد لا. إذا كانت الهاوية كبيرة من حيث الحجم ، فلن يكون الرجل الغني ليفترض انتقالًا محتملاً من الجنة إلى الجحيم ولن يطلب من إبراهيم إرسال لعازر. لذلك ، فإن كلمة "عظيم" لا تعني الحجم في حد ذاته ، بل تعني خاصية مثل "لا يقاوم". بمعنى آخر ، كان هناك حاجز معين لا يمكن التغلب عليه بين الجحيم والجنة ، والذي ، وفقًا للإشارات الخارجية ، لا يبدو أنه يشكل عقبة أمام الاتصالات وحتى الانتقال ، ربما كان غير مرئي بشكل عام ، حيث كان من الضروري التحدث عنه هو - هي. صوره شخص ما على هذا النحو (موجود في أحشاء الإنترنت):

من الصعب أن نقول كيف قد يبدو هذا الترتيب المتبادل والجمع بين الجحيم والفردوس في فهمنا المادي ، فكل هذه فئات من العالم الروحي ، غير مفهومة إلى حد كبير ولا يمكن الوصول إليها بالنسبة لنا. ومع ذلك ، من أجل الوضوح ، بدرجة كبيرة من الاصطلاح ، يمكنك محاولة تصوير الجسم السفلي بيانياً في شكل مجالات في قسم (الشكل 1):

- الكرة الخارجية هي سطح الأرض
- المجال الداخلي هو العالم السفلي نفسه ، والذي بدوره ، وفقًا لمبدأ "matryoshka" ، يشمل مجالات الفردوس والجحيم و Tartarus.

ومع ذلك ، يرى عدد من اللاهوتيين أن الفردوس كان في الأصل في الجنة ، وقصة الرجل الغني ولعازر حالة خاصة ، استثناء ، عندما أُعطي الرجل الغني بمشيئة الله ليرى الفردوس. في الحالة الطبيعية ، هم غير مرئيين لبعضهم البعض ولا يوجد اتصال بينهم. إذا اعترفنا بأن رأي هؤلاء اللاهوتيين صحيح ، فعندئذٍ في هذه الحالة يبرز سؤال أساسي ، إذن أين كانت الجنة قبل ذبيحة المسيح الكفارية ، في الجنة أم في الجحيم (كأحد "أقسامها")؟

ستساعدنا المقاطع الأخرى من الكتاب المقدس على فهم هذه المسألة ، والتي سننظر فيها من وجهة نظر واحدة (الفردوس - كجزء من العالم السفلي) ، ومن وجهة نظر أخرى (الجنة - كمكان محدد في الجنة).

لنبدأ بحقيقة أننا سنجد أولاً إجابة مقنعة للسؤال: هل الجحيم والعالم السفلي مكان واحد كامل أم لا؟

أفسس ٤: ٩ “و "صعد" ماذا يعني ، إن لم يكن أنه نزل أولاً إلى العالم السفلي للأرض؟". سنركز هنا على حقيقة أن الكلمات "جحيم مكان" مستخدمة في صيغة الجمع (لقد تحدثنا بالفعل عن هذا) ، والتي يمكننا من خلالها أن نستنتج أن الجحيم ليس مكانًا واحدًا ، ولكنه يتكون من عدة أماكن.

تثنية 32:22 “لان النار اشتعلت في غضبي حتى اشتعلت في جحيم العالم السفلي…”

من هذا المقطع من الكتاب المقدس يتضح أيضًا أن الجحيم والعالم السفلي ليسا نفس الشيء ، وإلا فإن الحشو يتضح: "إنه يحترق في جهنم". هنا يُرى المعنى أن الجحيم جزء من العالم السفلي. نرى مزيجًا مشابهًا من هذه الكلمات في إشعياء 14: 9 “تم تعيين Hell of the underworld من أجلك". و في عيسى 14:15يصبح من الواضح تمامًا أن الجحيم ليس الجحيم بأكمله ، ولكن فقط الجزء الأعمق منه: " لكنك سقطت في الجحيم ، إلى أعماق العالم السفلي ”.

من هذه المقاطع من كلمة الله ، يمكننا أن نستنتج أن "الجحيم" ليس خاصية نوعية للجحيم ، بل هو الانتماء.

الآن دعنا ننتقل إلى الكتاب 1 ملوكحيث وصف كيف استدعيت روح صموئيل بناء على طلب شاول.

١ ملوك ٢٨:١٣ ، ١٤ “فأجابت المرأة: أرى إلهًا قادمًا من الأرض. من أي نوع هو؟ سألها [شاول]. قالت: رجل كبير في السن ، في ثياب طويلة ، يخرج من الأرض. فعلم شاول أنه صموئيل ...”.

مع العلم أن صموئيل كان رجل الله ، ورجلًا صالحًا ، ونبيًا ، فلا شك في أنه بعد وفاته انتهى به المطاف في الفردوس. ولكن إذا كانت الجنة في الجنة ، فلماذا "خرجت من الأرض"؟ سيكون من المنطقي له أن ينزل من السماء! لكن إذا افترضنا أن فردوس العهد القديم جزء من الجحيم ، فإن كل شيء يقع في مكانه.

1 صموئيل 28:19 “ويدفع الرب إسرائيل معك إلى أيدي الفلسطينيين ، وغدا تكون أنت وأبناؤك معي…”

لذلك يجب أن يكون شاول في نفس المكان الذي كان فيه صموئيل! لنفكر في هذا البيان بالتفصيل:

في البدايهمع العلم أن شاول فقد نعمة الله ، وابتعد عن طرق الصالحين ، فلا شك أن مصيره في النار. فلماذا يقول صموئيل وهو في الفردوس ان شاول سيكون "معه"؟ إذا كانت الجنة في الجنة (وليست في الجحيم) ، فكيف يمكن أن ينتهي الأمر بشاول في نفس مكان صموئيل؟ بعد كل شيء ، يجب أن يذهب إلى الجحيم!

ثانياإذا كان صموئيل "ترك الأرض" ، إذن ، وفقًا لمنطق الأشياء ، يجب أن تكون عودته في الاتجاه المعاكس ، أي "التنازل" إلى الأرض. ومع ذلك ، يبدو هذا المسار غريبًا جدًا ، بافتراض أن الفردوس في الجنة.

ثالثا، إذا افترضنا أن الجنة جزء من العالم السفلي ، فإن كل شيء يبدو منطقيًا تمامًا. قد ينشأ سوء الفهم الوحيد عندما يقول صموئيل أن شاول سيكون "معه" ، لكن هناك تفسيرًا مرضيًا تمامًا. بهذه الكلمات ، لم يقصد صموئيل الجنة على هذا النحو ، بل عنى العالم السفلي ككل ، لأنه في الواقع ، انتهى بهما الأمران ، فقط صموئيل كان في أحد أقسامها - في الفردوس ، وشاول في قسم آخر - في الجحيم.

دعونا ننتقل الآن إلى أيوب البار ، الذي طالت أنااته ، والذي ، وهو في حالة عذاب ، يصف الحالة التي كان من الممكن أن يعيشها إذا مات. إلى جانب هذا ، سنرى الوضع العام في العالم السفلي:

أيوب 3: 13-19 “13 الآن أكذب وأرتاح. كنت أنام وأكون في سلام 14 مع ملوك الأرض ومستشاريها الذين بنوا لأنفسهم الصحاري 15 أو مع أمراء لهم ذهب وملأوا بيوتهم بالفضة. 16 أو ، مثل الإجهاض الخفي ، لم أكن لأوجد ، مثل الأطفال الذين لم يروا النور. 17 هناك يكف الاشرار عن بث الخوف ويبقى المنهكون القوة. 18 هناك ينعم الأسرى معا ولا يسمعون صراخ ولي الأمر. 19 الصغير و الكبير هناك و العبد خال من سيده..”

في هذا الوصف ، نرى أنه بعد الموت سيكون كل الناس معًا: ملوكًا وأمراء ، أشرارًا ومنهكين ، صغارًا وعظماء ، عبيدًا وأمراء. التأكيد على أن جميع الأشخاص المتوفين سيكونون معًا أيوب 30:23 “لذا أعلم أنك ستقودني إلى الموت وإلى بيت لقاء كل حي”.

إذا افترضنا أن الجنة ليست في نفس مكان الجحيم ، أي في الجنة ، فإن الأماكن المذكورة أعلاه تكون عبثية في معناها. ولكن ، إذا تحدثنا عن العالم السفلي ككل ، دون تقسيمه إلى "أقسام" ، فإن تصريحات أيوب ستصبح منطقية وطبيعية تمامًا: ذهب جميع الموتى إلى العالم السفلي.

دعونا نسأل أنفسنا سؤالاً آخر: أيوب ، الحلم بالموت كإنقاذ من العذاب ، أين كان يتوقع أن يذهب ، إلى الجحيم أم الجنة؟ طبعًا إلى الفردوس ، إذ عرف أيوب عن نفسه أنه لا يوجد فيه خطيئة يمكن من أجلها أن يذهب إلى الجحيم. ولكن ، إذا كانت الجنة في السماء ، فسيتعين على أيوب التحدث عن الصعود إلى هناك. لكنه يقول عكس ذلك:

أيوب 17:16 “سوف تنزل إلى العالم السفلي وتستريح معي في الغبار."(هنا" هي "تعني" الأمل ")

أيوب 17:13 “إذا بدأت في الانتظار ، فإن العالم السفلي هو بيتي ؛ سأقوم بترتيب سرير في الظلام الخاص بي؛ ”

أيوب 14:13 “أوه ، لو أخفيتني في العالم السفلي وحمتني حتى يمر غضبك ، حدد لي حدًا زمنيًا ثم تذكرتني!”

لذلك ، من هذه المقاطع ، نرى أن أيوب يتحدث بشكل لا لبس فيه عن التعاطف مع العالم السفلي.

دعونا ننتقل الآن إلى صلاة الملك اليهودي الصالح المتقي حزقيا ، الذي استحق بلا شك أن يكون في الفردوس:

38:10 “قلت لنفسي: قبل أن أذهب إلى أبواب الجحيم…”

إذا كانت الجنة ليست في الجحيم بل في الجنة ، فلماذا إذن يتحدث حزقيا بهذه الثقة عن الجحيم؟ إذا كانت الجنة في الجحيم ، فإن هذه العبارة لا تحير.

وماذا قال يعقوب حزنًا على موت يوسف المزعوم؟

تكوين 37:35 “فاجتمع جميع بنيه وجميع بناته ليعزوه. لكنه لم يرد أن يتعزى وقال: بحزن أنزل إلى ابني في الجحيم. فحزن عليه ابوه.”

إذا مات يعقوب في تلك اللحظة ، فأين تعتقد أن روحه كانت ستذهب؟ إلى الجنة بلا شك! وإذا كان يوسف في تلك اللحظة قد مات حقًا ، فأين ستكون روحه؟ أيضا في الجنة! وهنا يظل الجدل هو نفسه: إذا كانت الجنة في الجنة ، فإن بيان يعقوب يتبين أنه خاطئ ، وإذا كان في الجحيم ، فكل شيء منطقي!

أعتقد أن لا أحد يشك في المكان الذي أُعد لداود ، "زوج على قلب الله" ( اعمال ١٣:٢٢) الجنة بلا شك. ولكن ماذا قال داود نفسه!:

مزمور ٤٨:١٦ “لكن الله سينقذ روحي من قوة الجحيم عندما يقبلني.”

لذلك ، إذا كان على الله أن يحرر الروح من قوة العالم السفلي ، فهذا يعني أن العالم السفلي سيكون له قوة على روح داود لفترة من الوقت. وفي أي حالة يكون هذا ممكنا؟ فقط عندما تكون الجنة جزءًا من العالم السفلي. إذا كانت الجنة في الأصل في الجنة ، لكان داود قد ذهب هناك متجاوزًا العالم السفلي ، لكن كلماته النبوية بعد ذلك تفقد كل معانيها وتضلل فقط.

دعنا ننتقل إلى مزمور 87... هذا المزمور هو تعليم هيمان عزراشيت ( مزمور 87: 1) ولكن من كان هذا الشخص؟ وقد ورد ذكره في الكتاب المقدس في 1 أخبار الأيام 15:19 ؛ 16: 41.42 ؛ 25: 1-7 ؛ ٣ ملوك ٣١: ٤. كان هيمان أحد أتباع ديفيد في أحد أهم المناصب في تمجيد الله ، وكان موسيقيًا ممتازًا ومغنيًا ممتازًا. في تلك الأيام ، كانت خدمة تمجيد الله واحدة من أهم الخدمات وأكثرها مسئولية ، لذلك لم يتم وضع هذا العمل غير المستحق والشرير (حتى الموهوبين). الخامس 1 الفقرة 25: 5اسم ايمان " رائي الملك"، وحسن الخدمة والتقوى جزاه الله بأربعة عشر ولداً. امتلك هيمان أيضًا حكمة هائلة ، على الرغم من أنها أقل من حكمة سليمان ، ولكن يمكن مقارنتها بها ، وإلا لما تم مقارنتها ( ٣ ملوك ٣١: ٤). ولكن ماذا ينتظر رجل الله هذا بعد اقتراب موته؟:

مزمور ٨٧: ٤ “…اقتربت حياتي من العالم السفلي.”

إذن ، هذا الرجل التقي يتحدث أيضًا عن الجحيم! أعتقد أنه في هذه الحالة أيضًا ، فإن الاستنتاج يوحي بنفسه: بعد الموت انتهى به الأمر بالفعل ، مما يعني أن الجنة كانت في نفس المكان.

مز 88: 48 ، 49 “تذكر ما هو عمري. فأي باطل خلقت كل بني البشر؟ أي من الناس عاش - ولم ير الموت ، فخلص نفسه من يد الجحيم؟”

لا شك في إجابة هذا السؤال البلاغي: لا احدمن الناس لم يحرروا روحه من يد جهنم! عندما يذهب الخطاة هناك ، فهذا أمر طبيعي ، ولكن ماذا عن الصالحين؟ وفقًا لهذا المكان ، يذهبون أيضًا إلى العالم السفلي! لكن هذا لن يكون منطقيًا إلا إذا كانت الجنة موجودة.

لنعد إلى داود ونرى ماذا يقول أيضًا في المزامير.

مزمور ٨:١٨ “إذا صعدت إلى السماء - فأنت هناك ؛ إذا نزلت إلى العالم السفلي - وها أنت موجود.”

بالطبع ، نحن نفهم أن ديفيد يتحدث هنا أولاً عن قدرة الله المطلقة ، وأن قوته تمتد إلى كل شيء ، بما في ذلك الجحيم والعالم السفلي. ومع ذلك ، لا يمكننا استبعاد المعنى الحرفي لهذه الكلمات ، حيث يُذكر بوضوح أن الله موجود في الجحيم. معتبرين أن قداسة الله لا تسمح لأي شيء نجس أن يتلامس مع الخالق وأن معنى عذاب الجحيم هو " المنفى من حضرة الله ومجده” (2 تسالونيكي 1: 8.9) ، فإن هذا النص يمكن أن يعني شيئًا واحدًا فقط: وجود الله في العالم السفلي يتحدث عن زيارته لتلك الدائرة ، التي نسميها الجنة ، ولكن ليس بأي حال من الأحوال الجحيم! فلو لم تكن هناك جنة لما كان الله حاضرا في النار بأي حال من الأحوال.

لذلك ، عند دراسة العهد القديم بعناية ، توصلنا إلى نتيجة مذهلة: لا يُقال إلا القليل عن الفردوس - فقط عندما يُخبرنا عن جنة عدن ( الجنرال 2و 3 الفصل) وفي نفس السياق ورد فيه عيسى 51: 3 “هكذا يعزي الرب صهيون ويعزي كل حطامها ويجعل صحاريها. مثل الجنة، وسهبه ، مثل جنة الرب؛ فيه بهجة وفرح تسبيح وترنمهذا كل شيء ، لا شيء يقال عن الجنة! علاوة على ذلك ، لم يُذكر في أي مكان في العهد القديم عن الصعود إلى الفردوس إلى الجنة ، ولكن قيل تمامًا عن جميع الناس إنهم سينزلون إلى العالم السفلي!

المكان الوحيد الذي يتحدث عن الطريق إلى الأعلى باعتباره عكس المسار إلى العالم السفلي هو مثال: 15: 24 “.”

لكن، في البدايه، سفر الأمثال ، على الرغم من كتابته في أوقات العهد القديم ووضعه في مجموعة من كتب العهد القديم ، إلا أنه في الجوهر والحكمة - كتاب توراتي بالكامل. تنطبق الحكمة والحقيقة الواردة فيه على جميع الأزمنة والشعوب ، وإذا كان مكان الفردوس الأخير محددًا مسبقًا في الجنة وليس في الجحيم ، فإن الطريق النهائي لأي شخص حكيم (اقرأ "الصالحين") بالطبع ، هو الطريق إلى الجنة ، حيث سيكون.

ثانيا، يمكن تفسير هذا المكان بمعنى أن " طريق حياة الحكماء "يُفهم على أنه أولاً وقبل كل شيء تطلعات وأفكار مثل هذا الشخص حول الأعلى والأعلى والسماوي وليس الأرضي. هذه الأفكار هي التي ستوفر خلاصًا حكيمًا من الجحيم ، أي من الانفصال الذي هو الجحيم.

هناك فقرة أخرى مثيرة للاهتمام في العهد القديم حيث يقال إن روح الإنسان تذهب إلى الله:

سفر الجامعة ١٢: ٧ “ويعود التراب الى الارض التي كانت. واما الروح فرجع الى الله الذي اعطاها.”

هل هذا المقطع يتناقض مع كل شيء آخر في العهد القديم والاستنتاجات التي توصلنا إليها؟ لا أعتقد ذلك ، لأنه لا يشير إلى مكان محدد سيذهب إليه الشخص ، ولكنه يحدد المبدأ العام القائل بأن جميع الناس سيظهرون أمام الله في النهاية بعد قيامتهم. واحد فقط ينال التيجان والحياة الأبدية في السماء مع الله ( 2-كور 5:10; 1 - بطرس 5: 4 2 تيم 4: 8) ، وآخرون قبل دينونة العرش الأبيض العظيم ، حيث سيُحاكمون وفقًا لأفعالهم وسيذهبون إلى جهنم النار للدمار الأبدي ( رؤيا ٢٠: ١١- ١٥) [لكننا سنتحدث عن هذا بمزيد من التفصيل لاحقًا].

أعتقد أنه من بين جميع الكتب المقدسة التي فحصناها ، تظهر صورة واضحة أنه قبل ذبيحة المسيح الكفارية ، كان الفردوس أحد فروع الجحيم ، حيث كانت أرواح الأموات الصالحين في زمن العهد القديم محفوظة. كانت أرواح الخطاة أيضًا في العالم السفلي ، ولكن فقط في ذلك الانقسام ، الذي كان يُسمى الجحيم ، في الواقع ، كما هو موصوف في إنجيل لوقا في الفصل 16.

ذبيحة المسيح الكفارية.

وماذا حدث لحظة موت المسيح وبعده مباشرة؟ قال الملك داود بنبوة أن المسيا يجب أن ينزل إلى الجحيم ، لكنه لن يبقى هناك:

مز 15: 10 “لأنك لن تترك روحي في الجحيم ، ولن تدع قدوسك يرى الفساد”.

تنبأ المخلص نفسه عن التنازل الوشيك إلى الجحيم:

ماثيو 12:40 “لأنه كما كان يونان في بطن الحوت ثلاثة أيام وثلاث ليالٍ ، هكذا يبقى ابن الإنسان في قلب الأرض ثلاثة أيام وثلاث ليالٍ.. " (فيما يتعلق بالبقاء في قلب الأرض لمدة ثلاثة أيام وليالٍ ، يجد الكثيرون صعوبة في التفسير ، لأنه إذا كان يمكن للمرء أن يوافق مشروطًا على ثلاثة أيام ، فهناك ليلتان فقط. وهناك تفسير لهذا الظرف ، لكنه محدد. في مقال منفصل :)

شرح الرسولان بطرس وبولس معنى هذه النبوات:

أعمال. 2: 27-31 “ 27 لانك لن تترك نفسي في الجحيم ولا تدع قدوسك يرى فسادا. 28 لقد أعطيتني لأعرف طريقة الحياة ، تملأني فرحًا في حضورك. 29 ايها الرجال الاخوة! فليسمح لك بجرأة أن أخبرك عن أبيك داود ، أنه مات ودُفن ، وقبره معنا إلى يومنا هذا. 30 ولكن لما كان نبيا وعارف ان الله بقسم وعده من ثمر صلبه ان يقيم المسيح في الجسد ويجلسه على كرسيه 31 تكلم اولا عن قيامة المسيح. أن روحه لم تترك في الجحيمولم يرى جسده فسادا. ”

أعمال 13: 23- 37 “23 من نسله اقام الله حسب الوعد المخلص يسوع لاسرائيل. 24 قبل ظهوره مباشرة ، بشر يوحنا جميع شعب إسرائيل بمعمودية التوبة. ٢٥ في نهاية مسيرته ، قال يوحنا: من أنا برأيك؟ ليس انا؛ ولكن ها هو قادم ورائي الذي لست مستحقا ان افك حذائه على رجليه. 26 ايها الرجال الاخوة اولاد من جنس ابراهيم والذين يتقون الله منكم. أُرسلت إليك كلمة هذا الخلاص. 27 لأن سكان أورشليم ورؤساءهم ، الذين لم يعرفوه ويدينوه ​​، تمموا الكلمات النبوية التي تُقرأ كل سبت ، 28 ولم يجدوا فيه ذنبًا يستحق الموت ، فطلبوا من بيلاطس أن يقتله. 29 ولما تمموا كل ما كتب عنه انزلوه عن الشجرة ووضعوه في قبر. ثلاثين لكن الله أقامه من بين الأموات... 31 وظهر اياما كثيرة للذين خرجوا معه من الجليل الى اورشليم والذين هم الآن شهوده امام الشعب. 32 ونحن نعلن لكم أن الوعد الذي أعطي للآباء ، وقد تمم الله لنا ، نحن أولادهم ، بإقامة يسوع ، 33 كما في المزمور الثاني مكتوب: أنت ابني: لقد ولدتك اليوم. 34 وانه اقامه من الاموات لئلا يعود الى فساد بعد. قال هذا. انا اعطيك مراحمك كما وعد داود هذا صحيح. 35 لذلك يقول في مكان آخر: لن يدع قدوسك يرى الفساد... 36 وبعد أن خدم داود إرادة الله في الوقت المناسب ، استراح وانضم إلى آبائه ورأى فسادا. 37 واما الذي اقامه الله فلم ير فسادا .”

يذكر بولس نفس الحدث في رسالة أفسس:

أفسس ٤: ٩ “و "صعد" أي إن لم يكن أنه نزل من قبل إلى أماكن العالم السفلي على الأرض؟ ”

لذلك ، بعد موته ، كان يسوع ثلاثة أيام وثلاث ليالٍ "في قلب الأرض" ( ماثيو 12:40) ولكن ما هذا المكان يقولون: مز 15: 10- هذا هو الجحيم؛ و أفسس ٤: ٩- هذه هي أماكن العالم السفلي على الأرض.

بين مز 15: 10و أفسس 4: 9 لا يوجد تناقض ، لأنه غالبًا ما تم دمج "الجحيم" و "الجحيم" في مفهوم واحد وتم استخدامهما بالتبادل.

ماذا كان يحدث هناك في ذلك الوقت؟ ماذا كان يسوع يفعل هناك؟

تكشف لنا تفاصيل ما يحدث المقاطع التالية من العهد الجديد:

1 - بطرس 3:18 - 20 “18 لأن المسيح أيضًا ، لكي يأتي بنا إلى الله ، تألم مرة واحدة من أجل خطايانا ، البار من أجل الظالمين ، يموت حسب الجسد ، لكنه أحيا بالروح ، 19 الذي به هو والأرواح فيه. السجن ، النزول ، الكرازة ، 20 مرة عصوا الله الذي انتظرهم طول أناتهم ، في أيام نوح ، أثناء بناء الفلك ، حيث نجا من الماء قلة ، أي ثمانية أرواح ... 22. ”

1-بط 4: 6 “لأن هذا كان الكرازة بالإنجيل للأموات ، حتى إذا حكم عليهم حسب الإنسان في الجسد ، يجب أن يعيشوا حسب الله بالروح..”

أفسس 4: 8-10 “8 لهذا يقال: صعد إلى العلو. أسيروقدم الهدايا للرجال. 9 و "صعد" ، ماذا يعني ، إن لم يكن أنه نزل أولاً إلى العالم السفلي للأرض؟ 10 الذي نزل هو ايضا الذي صعد فوق كل السموات ليملأ الكل.”

بناءً على هذه الأسفار المقدسة ، سنعيد الصورة الكاملة لما حدث. يسوع المسيح ، الذي يُقتل بحسب الجسد ، يحيي بالروح ، بنفس الروح ، نزل إلى أماكن الجحيم إلى الزنزانة للأرواح وبشرهم هناك. ولكن من أجل فهم جوهر ما يحدث بشكل أكبر ، دعونا نتذكر ما هي الخطبة وما الغرض منها؟ أولاً ، لنتحدث عن "محادثة بسيطة" بين الناس. كقاعدة عامة ، الغرض من أي محادثة هو نقل قدر من المعلومات من شخص إلى آخر. لا تهدف المعلومات المنقولة دائمًا إلى تغيير تفكير أو أفعال الشخص الذي يتم نقلها إليه. يختلف جوهر العظة اختلافًا جوهريًا - لنقل حقيقة الله إلى المستمع ، وكلمة الله ، وإرادة الله بهدف واحد ، ولكن إلزامي: تغيير طريقة تفكير المستمع ، وطريقة عمله ، والحياة نفسها في ضوء حق الله. بادئ ذي بدء ، إنه قبول مستمعي البشارة ، رسالة الخلاص ، رسالة ذبيحة ابن الله الكفارية. باختصار ، الكرازة هي إعلان سامع بشرى الخلاص لغرض واحد فقط ، هو ربحه. الخلاص ، بالمعنى اللاهوتي ، هو تغيير في الحالة من الدمار الأبدي إلى حالة وراثة الحياة الأبدية. عند التفكير في هذه المسألة ، يجب أن يؤخذ في الاعتبار ظرف واحد أكثر أهمية: يمكن أن يحدث تغيير من حالة الهلاك إلى الحياة الأبدية فقط في هذه الحياةبالتوبة. الناس الذين عاشوا حياة الإثم ، بكل بساطة ، هم خطاة ، بعد الموت يذهبون إلى الجحيم ويذهبون إلى الدمار الأبدي ؛ لا يوفر الله تغييرًا في حالتهم بعد الموت. بمعنى آخر ، من يصل إلى الجحيم يذهب إلى الدمار الأبدي ولم يعد لديه الخلاص. هذه الدينونة القاسية والعادلة تسود كلمة الله بأكملها ، في كل من العهدين القديم والجديد ، على سبيل المثال:

أش 66 ، 24 “فيخرجون ويرون جثث الناس الذين ذهبوا عني ، لأن دودهم لا تموت ونارهم لا تنطفئ. فيكونون قبيحة لكل بشر.”

2 تسالونيكي 1: 8.9 “بالنار المشتعلة لمن ينتقم من أولئك الذين لا يعرفون الله ولا يطيعون إنجيل ربنا يسوع المسيح ، الذي سيعاقب ، هلاكًا أبديًا ، من حضور الرب ومن مجد قوته.,”

لوقا 16:26 “وإلى جانب كل هذا ، أقيمت هوة عظيمة بيننا وبينك ، حتى لا يستطيع من يريد العبور من هنا إليك ، ولا ينتقل من هناك إلينا..”

الآن ، إذا افترضنا أن هناك فقطالجحيم الذي هم فيه فقطالخطاة الذين حالهم لا تستطيعلم يتغيروا تحت أي ظرف من الظروف ، ثم يظهر سؤال جاد: لماذا وماذا بشرهم يسوع إذن؟ إذا لم يتغير شيء لهؤلاء الناس ، فما هو هدفه من نزوله إلى الجحيم ، فما هو هدف كرازته؟ بعد كل شيء ، كما قلنا ، الغرض من الخطبة متابعة إلزامية. التغييرتنص على!

ومع ذلك ، إذا اتفقنا على أن الجنة كانت في العالم السفلي ، فسيكون من الواضح أن يسوع نزل إلى العالم السفلي ، إلى مكان يسمى الفردوس (حضن إبراهيم). ولكن لمن كان يكرز ، وما هو الغرض؟ نحن نعلم أن كل الأبرار في العهد القديم كانوا في الفردوس ، من آدم إلى الذين ماتوا مباشرة عشية ذبيحة المخلص الكفارية. وكان من بينهم أولئك الذين عرفوا النبوات عن المسيا ، وعرفوا عن الفداء والخلاص الوشيكين. ولكن كان هناك أيضًا من عاش حتى الوقت الذي أُنزلت فيه هذه النبوءات للناس ، وبالتالي لم يعرفوا شيئًا عنها. أعلن يسوع لأولئك الذين عرفوا عن المسيح أن كل هذا قد حدث ، إنه المسيح نفسه. وبالنسبة لأولئك الذين لم يعرفوا شيئًا ، فقد بشرهم ، أي أنه أخبر جوهر خطة الله لخلاص الناس. أوضح لهم أنه بموته كفّر عن كل من الخطيئة الأصلية والخطايا التي كانت مع ذلك حاضرة في حياة أي شخص ، حتى أكثر الأشخاص قداسة. وأوضح لهم أنه بموته تم جسر الهوة التي كانت تفصل بين الله البار والإنسان الخاطئ. كما أوضح لهم أن دمه غسل ​​الذنوب التي لم تسمح لهم في الجنة بالبقاء في حضرة الله بسبب إثمهم الطبيعي ، ولذلك اضطر الله إلى إخراج الجنة من محضره في مكان واحد. من أماكن الجحيم. وأخيرًا ، كان الهدف الرئيسي هو الإعلان أنه الآن ، بعد غسله بدم الحمل ، يمكنه أن يأخذهم معه إلى الجنة وسوف تتغير حالتهم في النهاية - سوف يغادرون الجحيم ويستقرون معه مع الرب! هذا ما يقوله أفسس ٤: ٨ “لذلك يقال: صعد إلى العلو ، أسيروقدم الهدايا للناس. " كيف تفهم عبارة "أسير أسير"؟ السجين هو الشخص المحتجز في مكان ما رغما عنه ولا يستطيع تغيير موقفه بشكل مستقل. الجنة ، على الرغم من أنها لم تكن مكانًا للعذاب ، لكنها مع ذلك كانت العالم السفلي ، بعيدة كل البعد عن أفضل مكان في نظام الكون ، نوع من "الأسر" ، حيث انفصلت الروح البشرية عن الجسد في الوقت الحالي الموت الجسدي ، لم يعد أمامها خيار مكان مسكنها ، كان محكومًا عليها بالذهاب إلى العالم السفلي ( مز 88: 48 ، 49). والأسوأ من ذلك كان وضع أولئك الذين ، بسبب خطاياهم ، أجبروا على الذهاب إلى ذلك المكان من الجحيم ، وهو الجحيم. كان كل من هؤلاء وغيرهم نوعًا من "أسرى" العالم السفلي ، أو ، كما يمكن للمرء أن يقول ، أسرى الجحيم (نظرًا لأن هذه المفاهيم غالبًا ما تكون قابلة للتبادل). كان هذا فرحًا عظيمًا للشيطان ، الذي ، على الرغم من عدم تمكنه من الوصول إلى أرواح الجنة من أجل عذابهم ، كان سعيدًا أيضًا بحقيقة أنه بعد كل شيء لم تكن الجنة ، وأن الناس لن يذهبوا إلى الله ، ولكنهم ذاهبون إلى تحت الأرض ... لقد اعتبر هذا انتصاره ، لأنه كان يعتقد أن الناس سينفصلون إلى الأبد عن الخالق ، لا يعرفون ولا يشككون بما يمكن أن يفعله دم المسيح. بموته حصل المسيح على مفاتيح الجحيم والموت ( رؤيا ١:١٧ ، ١٨) ، وبالتالي يمكنه أن يأخذ معه إلى الجنة أسرى الجحيم (بمعنى الجحيم) ، أي أنه ، بدوره ، "أسر" أولئك الذين كانوا سابقًا أسرى الجحيم. بالطبع ، هذا "السبي" الثاني كان ممتعًا ومرغوبًا للأشخاص في أسر الجحيم. هذا الحدث كان مذكورًا أيضًا في العهد القديم:

مزمور 67:19 “صعدت إلى العلو أسير، قبلوا الهدايا من أجل الرجال ، حتى يتمكنوا حتى من أولئك الذين قاوموا من السكن مع الرب الإله.”

لذا ، الهدف " تأخذ الاسر"كان لتمكين الناس" اسكن عند الرب الاله”.

أعتقد أن معنى عبارة "أسر" واضح الآن.

1 - بطرس 3:22 “من صعد إلى السماء بقي عن يمين الله وخضع له الملائكة والسلطات والقوى..”

يوجد الآن أيضًا جنة بها أرواح الأموات الصالحين ، وللتحديد مكان الجنة الحالية تحت مذبح الله:

رؤيا ٦: ٩ “وعندما فتح الختم الخامس رأيت تحت المذبح أرواح القتلى من أجل كلمة الله ومن أجل الشهادة التي عندهم..”

في المقابل ، هذا كله في السماء الثالثة:

1 كورنثوس 12: 2-4 “2 أعرف رجلاً في المسيح قبل أربعة عشر عامًا (سواء كان في الجسد - لا أعرف ، خارج الجسد - لا أعرف: الله أعلم) اختطف إلى السماء الثالثة. 3 وأنا أعلم عن مثل هذا الشخص ([فقط] لا أعرف - في الجسد ، أو خارج الجسد: الله أعلم) ، 4 أنه اختطف إلى السماء وسمع كلمات لا توصف لا يمكن لأي شخص أن يعيدها.”

بالنظر إلى مسألة موقع الفردوس ، لا يمكن للمرء أن يتجاهل مقطعًا آخر مثيرًا للاهتمام من الكتاب المقدس:

لوقا 23:43 “فقال له يسوع الحق اقول لك اليوم ستكون معي في الفردوس.”

نرى أن الرب وعد السارق بأنه سيكون "الآن" مع المخلص في الفردوس. "الآن" تعني "اليوم" ، على التوالي ، "الآن" تعني "اليوم". ولكن ، إذا كانت الفردوس في الجنة ، فلن يتمكن السارق "الآن" من الوصول إلى هناك مع يسوع ، لأن المخلص نزل إلى الجحيم (الجحيم) لمدة ثلاثة أيام وليالٍ. ومع ذلك ، في ضوء ما سبق ، أعتقد أنه لن تكون هناك صعوبة في فهم ما حدث. لقد وجد اللص في نفس اليوم نفسه مع يسوع في ذلك المكان من العالم السفلي الذي يُدعى الفردوس (حضن إبراهيم) ، ثم صعد مع كل من كان هناك في اليوم الثالث إلى الفردوس ، الذي في الجنة الثالثة.

من المثير للاهتمام أيضًا أن يصف الكتاب المقدس حدثًا واحدًا حدث أثناء صعود يسوع من الجحيم إلى الجنة:

يوحنا 20:17 “قال لها يسوع لا تلمسيني لاني لم اصعد بعد الى ابي. ولكن اذهب إلى إخوتي وقل لهم: إني أصعد إلى أبي وأبيكم وإلى إلهي وإلهكم.”

هنا نرى أنه بعد ثلاثة أيام ، أثناء صعوده إلى السماء ، تحدث اللحظة ذاتها قيامة الجسد(هنا لا يجب الخلط بينه وبين العمل الذي وصفه بطرس: "أعيد بالروح"). أي أن الأحداث تتضافر في التسلسل التالي: بعد ثلاثة أيام من الإقامة في "أماكن الجحيم" ، يأخذ يسوع (يأسر) أولئك الذين كانوا في الفردوس (حضن إبراهيم) وتبدأ عملية الصعود ، في نفس الوقت لحظة لم شمله بالجسد الممجد الجديد ، أي لحظة قيامة الجسد المباشرة. هذه هي اللحظة التي وصفها يوحنا. ولكن بما أن يسوع لم يصعد بعد في ذلك الوقت إلى الآب السماوي ، إذن ، لسبب ما (غير معروف لنا) ، كان من المستحيل لمسه. اتضح أنه في تلك اللحظة كانت جميع النفوس "الأسيرة" معه أيضًا معه على الأرض ، فقط لم تكن مرئية للعين البشرية. ثم صعوده الإضافي "إلى العلو" ، أي أنه يترك الجنة هناك لله ، وفي نفس الوقت يحدث شيء ما لجسده (يمكنك أن تسمي تقليديًا أن "تحول" جسده قد حدث) ، ثم مرة أخرى في جسد جديد ممجّد (في نفس اليوم من المساء) يعود إلى الأرض ، حيث يراه التلاميذ (في الطريق إلى عمواس ، في العلية ، إلخ) ، حيث يمكنهم لمسه: لوقا 24:39 “انظر الى يدي ورجلي. أنا نفسي. المسني و نظر؛ لان الروح ليس له لحم وعظام كما ترون معي... "من غير المعروف ما إذا كان التلاميذ قد فعلوا ذلك في تلك اللحظة أم لا ، لكن توماس فعل ذلك لاحقًا بالتأكيد ( يوحنا 20: 26-28). يأكل التلاميذ معه ويتحدثون ويلمسون وما إلى ذلك. إلى جانب هذا ، اكتسب جسده قدرات جديدة غير عادية لعالمنا المادي ، يمكن أن يصبح يسوع غير معروف ، ويمكن أن يظهر فجأة ويختفي فجأة ، ويمكن أن يحدث هذا حتى في مكان ضيق. (في الغرفة) بأبواب مغلقة. كان بإمكان يسوع أن يتحرك على الفور لمسافات طويلة (ظهر للتلاميذ على مسافة كبيرة من بعضهم البعض في يوم واحد) ، وأخيراً ، شهد التلاميذ صعوده في اليوم الأربعين. هنا لا ينبغي أن يخلط المرء بين صعوده في اليوم الثالث إلى الآب السماوي وصعوده في اليوم الأربعين. هذه أحداث مختلفة وعمليات مختلفة حدثت هناك.

لذلك ، في ضوء كل ما سبق في هذا الأصحاح ، تتضح الكلمات التي سجلها النبي. هوشعوالمذكورة في 1 كورنثوس 15:55 :

نظام التشغيل 13:14 “سأخلصهم من قوة الجحيم ، وأنقذهم من الموت. موت! اين لسعتك الجحيم! اين انتصارك”

ابتهج الشيطان عبثا عندما رأى أنه بعد الموت ذهب الناس إلى الجحيم ، وعبثا ابتهج بانتصاره ، انتصار الجحيم. لسعة الموت ، التي بدت قاتلة لعدة قرون ، فقدت قوتها نتيجة ذبيحة المسيح الكفارية. نال ابن الله مفاتيح الجحيم والموت ( رؤيا ١:١٧ ، ١٨) وأخرجوا من هناك كل من كان متوقعًا للحياة الأبدية ، ووضعهم في الجنة مع الله.

تقول الرسالة إلى العبرانيين أن الأبرار من العهد القديم سينتهي بهم المطاف في الفردوس السماوي ليس قبل العهد الجديد:

عبرانيين 11: 39 ، 40 “”

ماذا تقول هذه الآيات؟ " كل هؤلاء شهدوا في الايمان”- هذه كلها صالحة في العهد القديم (كما يتضح من سياق هذا الفصل). لكن الله رزقهم " ليس بدوننا"، هذا ليس بدون مسيحيي العهد الجديد ،" وصلت إلى الكمال"(الجنة السماوية). الفردوس في العهد القديم ، على الرغم من أنه ليس مكانًا للعقاب والعذاب ، إلا أنه ليس "مكانًا مثاليًا" ، كما كان في العالم السفلي. ليس هناك شك في أن الجنة هي "المكان المثالي" وأن الجنة ستصبح "كاملة" فقط عندما تكون هناك.

الفترة التي تلت صعود السيد المسيح إلى السماء.

تكشف لنا كلمة الله أنه بعد الصعود جلس المسيح عن يمين (عن يمين) الله الآب. في المزمور النبوي يتحدث داود عن هذا:

مزمور 109: 1 “قال الرب لربي اجلس عن يميني حتى اضع اعداءك موطئا لقدميك..”

بعد إعلان من فوق ، أكد الرسول بطرس هذا:

1 - بطرس 3:22 “من صعد إلى السماء بقي عن يمين الله وخضع له الملائكة والسلطات والقوى..”

يثبت الرسول بولس أن المسيح أسمى من الملائكة في مكانته ، ويتحدث أيضًا عن مكان وجوده:

عب ١: ١٣ “لمن قال [الله] من الملائكة: اجلس عن يميني حتى أضع أعداءك موطئًا لقدميك؟”

لكنه لا يجلس هناك في محضر الله فحسب ، بل يتشفع لنا يسوع:

روم 8 ، 34 “ مات المسيح يسوع ، لكنه قام أيضًا: إنه عن يمين الله ، وهو أيضًا يشفع فينا. ”

عب ٩ ، ٢٤ “لأن المسيح لم يدخل مقدسًا مصنوعًا بأيدي ، على صورة الحق [المبني] ، بل إلى السماء نفسها ، لكي يظهر لنا الآن أمام وجه الله.,”

وماذا يحدث لأرواح المؤمنين بعد الموت في فترة زمنية معينة؟

2-كور 5: 1 “لأننا نعلم أنه عندما ينهار بيتنا الأرضي ، هذا الكوخ ، يكون لدينا من الله مسكنًا في السماء ، بيتًا غير مصنوع بأيدي ، أبدي..”

تذهب روح المؤمنين إلى بيت لم تصنعه الأيدي ، وهو مسكن جديد في الجنة ، لكنهم لن يكونوا هناك وحدهم ، بل مع المسيح:

فيل 1:23 “”

لذلك ، بعد الموت ، يكون المؤمنون مع المسيح ، أي في نفس المكان الذي يوجد فيه!

هذا "المسكن" هو الجنة (لون إبراهيم الذي أخذ من الجحيم) وهو في الجنة الثالثة:

1 كو 12: 2- 4 أنا أعرف رجلاً في المسيح اختطف قبل أربعة عشر عامًا (سواء في الجسد - لا أعرف ، هل خارج الجسد - لا أعرف: الله أعلم) الى السماء الثالثة... وأنا أعلم عن مثل هذا الشخص ([فقط] لا أعرف - في الجسد أو خارج الجسد: الله أعلم) أنه كان مسرورا بالجنةوسمعت كلمات لا توصف ولا يمكن لأي شخص أن يعيد سردها ".

يمكن الحكم على موقع أكثر دقة من سفر الرؤيا:

رؤيا ٦: ٩ “وعندما فتح الختم الخامس رأيت تحت المذبحأرواح القتلى من أجل كلمة الله والشهادة لديهم.”

ما هي الظروف التي تحدد مكان إقامة أرواح الناس: في الجنة أم في النار؟

بموت يسوع المسيح ، تحملت الخطيئة البشرية عقابها ، وبقبول هذه الذبيحة بالإيمان ، يصبح الإنسان مبررًا أمام الله ، وتحدث ولادة روحية (أو "يولد من جديد" ، كما قيل في يوحنا 3: 3.5) ، ولكن في جوهرها ، هذا هو استعادة تلك العلاقة الروحية مع الله ، التي قطعتها الخطيئة. بفضل الروح المتجدد ، والممتلئ بالروح القدس ، يحصل الإنسان على فرصة للنمو الروحي ، ويكتسب القوة لمقاومة الخطيئة والشيطان ، ويكتسب القدرة على العيش باستقامة وفقًا لإرادة الله ، والتي بدورها ، يقرر إقامته بعد وفاته في الجنة.

أرواح غير المؤمنين (الذين لم يقبلوا المخلص وتضحيته بالإيمان) ، بعد الموت ، تذهب إلى الجحيم ، الذي يقع في نفس المكان الذي كان فيه من قبل ، أي في العالم السفلي. تقول العديد من مقاطع العهد الجديد أن هذا يحدث بهذه الطريقة:

يوحنا 3:18 “من يؤمن به لا يُدان ، بل غير المؤمن مُدان بالفعل ، لأنه لم يؤمن باسم ابن الله الوحيد..”

2-كور 5: 8 “إذن نحن طيبون القلب ونريد أن نخرج بشكل أفضل من الجسد ونعيش مع الرب.”

فيل 1:23 “أنا منجذب لكليهما: لدي رغبة في أن أكون مع المسيح ، لأنه أفضل بما لا يقاس”

1 تسالونيكي 4 ، 14 “لأننا إذا آمنا أن يسوع مات وقام من الموت ، فإن الله سيحضر معه أولئك الذين ماتوا بيسوع.”

2 تسالونيكي 1: 8.9 “في نار الانتقام المشتعلة ليسالذي عرف الله و ليسأولئك الذين يخضعون لإنجيل ربنا يسوع المسيح ، الذي سيعاقب ، الهلاك الأبدي ، من حضور الرب ومن مجد قوته.والعديد من المقاطع الأخرى ، منها الكثير في الكتاب المقدس.

ومع ذلك ، فإن وجود الإنسان لا يقتصر على هذه الإقامة في الجنة أو النار. يكشف لنا الكتاب المقدس أن الجحيم والسماء هما مكانان لإقامة مؤقتة لأرواح الموتى ، وستحدث أحداث أكثر أهمية بعد المجيء الثاني للرب يسوع المسيح وقيامة جميع الأموات. عقيدة القيامة ليست فقط عقيدة العهد الجديد ، فقد عرفها أهل العهد القديم أيضًا ووثقوا فيها:

عيسى 26:19 “موتاكم سوف يحيون ، جثثكم سترتفع! قم وانتصر أيها القيت في التراب لأن نداك هو ندى النباتات والأرض تتقيأ الأموات.”

دان ١٢: ٢ “وكثير ممن ينامون في تراب الأرض سيستيقظون ، بعضهم للحياة الأبدية ، وآخرون من أجل العار والعار الأبدي..”

أيوب 19: 25 - 27 “أعلم أن مخلصي حي ، وفي اليوم الأخير سيرفع من الغبار بشرتي المتحللة هذه ، وسأرى الله في جسدي..”

حزق. 37: 5.6 “هكذا قال الرب لهذه العظام: ها أنا آتي بالروح إليكم فتحيوا. وسأغشاك بالعصب ، وسأزرع لحمًا عليك ، وسأغطيك بالجلد ، وسأجلب لك الروح ، وتحيا ، وستعرف أني أنا الرب..”

(أنظر أيضا أيوب 42:18; حزقيال 37:12).

يعرف الكثير من اليهود ، معاصري يسوع ، النصوص الكتابية المذكورة أعلاه جيدًا ، لذلك ، حتى قبل إنجيل يسوع والرسل ، كانوا ينتظرون القيامة القادمة. يأتي هذا بوضوح من الحوار بين يسوع ومرثا:

يوحنا 11:23 “قال لها يسوع: سوف يقوم أخوك. قالت له مرثا: أعلم أنه سيقوم في القيامة في اليوم الأخير..”

أعلن يسوع أيضًا أنه هو الذي سيقيم الناس:

يوحنا ٦: ٤٠ “هذه هي مشيئة الذي أرسلني ، أن كل من يرى الابن ويؤمن به تكون له الحياة الأبدية ؛ وسوف أقوم بإحيائه في اليوم الأخير.”

لكننا لن نستشهد هنا بجميع الأماكن المتعلقة بقيامة الأموات من العهد الجديد ، نظرًا لوجود الكثير منهم ، يمكننا القول أن هذا التعليم هو أساس وجوهر ميثاق الله مع الناس بأكمله. سننظر فقط في سمات القيامة ، التي نزلت فقط على صفحات كتب العهد الجديد.

يقول الرسول يوحنا أن القيامة العامة للأموات لن تحدث في وقت واحد ، ولكن على مرحلتين ، بمعنى آخر ، ستكون هناك قيامة للأموات:

يوحنا 5:29 “وأولئك الذين فعلوا الخير سيخرجون إلى قيامة الحياة ، أما الذين فعلوا الشر في قيامة الدينونة..”

لذلك ، يمكنك تقسيمها بشروط إلى:

القيامة الأولى هي قيامة الحياة.

القيامة الثانية هي "قيامة الدينونة".

تأمل ما هي قيامة الموتى الأولى:

1 كو 15 ، 22- 23 “كما في آدم يموت الجميع ، هكذا في المسيح سيحيا الجميع ، كل واحد في ترتيبه: المسيح البكر ، ثم المسيح ، في مجيئه..”

1 تسالونيكي 4:16 “لأن الرب نفسه بإعلان ، بصوت رئيس الملائكة وبوق الله ، سينزل من السماء ، والأموات في المسيح سيقومون أولاً.;”

يعلن الله لنا أن أول إنسان يُقام هو يسوع. أثناء مجيئه الثاني ، أولاً وقبل كل شيء ، ستتم قيامة أولئك الذين يؤمنون به ، ومع الناس الذين يعيشون في ذلك الوقت ، مؤمنين بالمسيح ، سيكون هناك تغيير معين في حالة الجسد:

1 كورنثوس 15 ، 51-53 “أقول لك سرًا: لن نموت جميعًا ، لكن كل شيء سيتغير فجأة ، في غمضة عين ، عند البوق الأخير ؛ لانه يبوق فيقوم الاموات غير فاسدين لكننا نتغير. لأن هذا الفاني يجب أن يلبس عدم الفساد ، وهذا الفاني يجب أن يلبس الخلود..”

1 تسالونيكي 4 ، 17 “فنحن الذين نجوا سنحاصرهم في السحب لنلتقي الرب في الهواء ، وهكذا نكون دائمًا مع الرب..”

المقطع السابق من رسالة بولس الرسول إلى العبرانيين يتحدث أيضًا عن هذا:

عبرانيين 11: 39 ، 40 “وكل هؤلاء الذين شهدوا بالإيمان لم ينالوا الوعد ، لأن الله أعطانا شيئًا أفضل ، حتى لا يصلوا إلى الكمال بدوننا.”

وماذا سيحدث في ذلك الوقت لبقية الأموات والأحياء (الذين لا يؤمنون بالمسيح)؟

سيستمر الخطاة الأموات في الجحيم ، وستستمر الحياة على الأرض لألف عام أخرى:

رؤيا ٤:٢٠ “…أتوا إلى الحياة وملكوا مع المسيح لألف سنة. لم تحيا بقية الأموات حتى انقضت الألف سنة. هذه هي القيامة الأولى.”

خلال هذه الفترة الزمنية ، سيظهر الأشخاص المُقامون والمختطفون في مقعد دينونة المسيح (لا ينبغي الخلط بين كرسي الدينونة هذا وبين الدينونة أمام العرش الأبيض العظيم من رؤيا ٢٠: ١١- ١٥!). في مقعد دينونة المسيح ، لن يتم البت في مسألة "يخلص أو لا يخلص" ، سيكون هناك كل المخلّصين وسيتم البت في مسألة المكافآت (التيجان) فقط:

2-كور 5:10 “لأنه يجب علينا جميعًا أن نظهر أمام كرسي المسيح ، حتى ينال كل منا [وفقًا لما] فعله أثناء عيشه في الجسد ، سواء كان جيدًا أم سيئًا.”

مرة أخرى ، كلمة "سيء" لا تعني أن الإنسان قد فعل شيئًا خاطئًا ، بسببه سيذهب الآن إلى الجحيم. لا ، من خلال "النحافة" لا ينبغي للمرء أن يفهم الذنوب ، بل العمل السيئ الأداء ، والإهمال ، والكسل ، والإهمال ، ونوع من الضعف بسبب فقدان الشخص لمكافأة معينة. نعم ، هذه الصفات بعيدة كل البعد عن الأفضل في المسيحي ، لكن الله لا يحرمه بسبب هذا الخلاص ، ومع ذلك فالأجر أفضل من الخلاص كعلامة "من النار":

1 كورنثوس 3 ، 13-15 “ سيتم الكشف عن كل حالة ؛ سيظهر اليوم ، لأنه في النار ينكشف ، وستختبر النار عمل الجميع ، ما هو. كل من لديه العمل الذي بناه ينجو سيحصل على أجر. ومن احترقت امواله خسر. لكنه هو نفسه سيخلص ولكن كما لو كان من النار.”

تكمن رحمة الرب وصلاحه في حقيقة أن الإنسان يخلص بالإيمان وأن مصير المؤمن قد تم تحديده مسبقًا هنا على الأرض ، خلال حياته:

يوحنا ٣:٣٦ “من يؤمن بالابن له حياة أبدية ومن لا يؤمن بالابن لن يرى حياة بل يبقى عليه غضب الله..”

يوحنا 5:24 “الحق حقًا أقول لكم ، من يسمع كلامي ويؤمن بالذي أرسلني فله حياة أبدية ، ولا يأتي إلى الدينونة ، ولكنه ينتقل من الموت إلى الحياة.”

رؤيا ٦:٢٠ “طوبى ومقدس لمن يشارك في القيامة الأولى: ليس للموت الثاني قوة عليهم ، لكنهم سيكونون كهنة الله والمسيح وسيملكون معه ألف سنة.”

يكشف لنا هذا المكان سرًا آخر من أسرار الحياة ، ألا وهو أن الموت الفسيولوجي الأول للخطاة (مثل انفصال الروح عن الجسد) ليس هو الموت الوحيد. بالنسبة لهم ، هناك أيضًا قيامة في الجسد ، ودينونة ، ثم الموت الثاني النهائي ، لكن هذا لن يكون توقفًا لوجود الفرد ، بل معاناة أبدية (دمار أبدي) في الجحيم الناري. يتحدث الكتاب المقدس عن هذا ، ويكشف لنا تسلسل الأحداث بعد حكم الألف عام. إذا قمنا بتلخيصها بإيجاز ، ففي هذا الوقت سيتم تحرير الشيطان من السبي ، سيثير ملوك الأرض لمقاومة الله ، وستحدث المعركة النهائية ، حيث سيهزم الشيطان وفي نهاية الزمان. سيُلقى في الجحيم الناري:

رؤيا ٧: ٢٠-١٠ “7 عندما تنتهي الألف سنة ، يُطلق الشيطان من سجنه ويخرج ليخدع الأمم الذين في زوايا الأرض الأربع ، يأجوج ومأجوج ، ويجمعهم للقتال. عددهم كرمل البحر. 8 وخرجوا إلى عرض الأرض وأحاطوا بمعسكر القديسين والمدينة المحبوبة. 9 فنزلت نار من السماء من عند الله واكلتهم. 10 ولكن ابليس الذي كان يضلهم طرح في بحيرة النار والكبريت حيث الوحش والنبي الكذاب فيعذبان نهارا وليلا الى ابد الآبدين..”

في نهاية كل هذه الأحداث ، ستحدث القيامة الثانية للأموات ، كما هو مذكور في يوحنا 5:29- "قيامة الدينونة". سيظهر هؤلاء الأشخاص المُقامون في أجسادهم في دينونة الله ، حيث لن يتم أيضًا حل مسألة "المُخلصين - غير المُخلصين" ، فهم جميعًا غير مُخلصين. ستحدد هذه المحكمة درجة الذنب والعقاب:

لوقا 12:47 ، 48 “ولكن العبد الذي يعرف إرادة سيده ، ولم يكن مستعدًا ، ولم يفعل بحسب إرادته ، سيضرب كثيرًا ؛ أما من لم يعلم وفعل ما يستحق العقاب فقل الضربة ...”

رؤيا ٢٠:١٣ ، ١٤ “ثم أسلم البحر الموتى الذين فيه ، وسلم الموت والجحيم الأموات الذين فيهم. وحُكم على كل واحد حسب اعماله. ألقى الموت والجحيم في بحيرة النار. هذا هو الموت الثاني. 15 وكل من لم يكتب في سفر الحياة طرح في بحيرة النار.”

هنا يجدر بنا أن نتطرق إلى لحظة مهمة أخرى لما سيحدث خلال فترة حكم الألف عام. على الأرجح ، في نفس الفترة ، ستتم محاكمة الملائكة الذين كانوا بالفعل في الأسر في تارتاروس في ذلك الوقت. سيدينهم المؤمنون المقامون من الموت!

1 ـ كور 6: 3 “ألا تعلم أننا سندين الملائكة ناهيك عن [أعمال] الحياة؟”

يهوذا 6“والملائكة الذين لم يحتفظوا بكرامتهم ، بل تركوا مسكنهم ، يلاحظ في الروابط الأبدية ، في الظلمة ، في دينونة اليوم العظيم..”

ومع ذلك ، فمن الممكن تمامًا أن يتم الحكم على هؤلاء الملائكة (الشياطين) وأولئك الذين لديهم الحرية وعملوا مع الشيطان من قبل المؤمنين بعد معركة هرمجدون ، وبعد ذلك سيتم إلقاؤهم جميعًا في بحيرة النار (ماذا؟ لقد درسنا بالفعل في رؤيا ٧: ٢٠-١٠).

لقد درسنا الأحداث التي وقعت بعد صعود المسيح الكنيسة بإيجاز ، فقط بعبارات عامة ، دون الخوض في التفاصيل. هناك تعاليم كاملة عن القيامة ، والأحكام ، وأوقات النهاية ، وما إلى ذلك. نظرًا لأن الهدف من دراستنا مختلف نوعًا ما - لفهم قضايا الجنة والجحيم ، فقد تم التطرق إلى أسئلة أخرى بشكل عابر ، في الجزء المتعلق بموضوعنا.

في نهاية المقال ، توجد رسومات تخطيطية تشرح بحثنا. ربما سيساعدون شخصًا ما على إدراك المواد المعروضة بصريًا.

في نهاية دراسة هذا الموضوع ، لا يسعني إلا أن أناشد أولئك الذين لم يقبلوا بعد الرب يسوع المسيح كمخلص شخصي لهم ، وبالتالي لم ينلوا عطية الخلاص. تلخص هذه المقالة وحي الله عما ينتظر غير المؤمنين في المستقبل ، هذا هو الجحيم والدمار الأبدي في جهنم الناري. كيف يمكن تفادي هذا المصير؟ للقيام بذلك ، عليك أن توجه أنظارك إلى السماء والله:

مثال: 15: 24 “مسار حياة الحكماء متروك لمراوغة العالم السفلي أدناه.”

يجب أن ندعو باسم الرب:

رومية ١٠:١٢ ، ١٣ “هنا لا فرق بين اليهودي واليوناني ، لأن ربًا واحدًا للجميع ، غنيًا لكل الذين يدعونه. لأن كل من يدعو باسم الرب يخلص.”

ما هذا الاسم؟ هذا هو اسم ربنا ومخلصنا يسوع المسيح:

أعمال 4:10 ، 12 “ فليكن معلومًا لكم جميعًا ولجميع شعب إسرائيل أنه باسم يسوع المسيح الناصري الذي صلبته والذي أقامه الله من الأموات ، به وضع أمامكم بصحة جيدة. إنه حجر ، أهملته أنت الذي تبني ، لكنه أصبح رأس الزاوية ، ولا خلاص في أي شخص آخر ، لأنه لا يوجد اسم آخر تحت السماء يُعطى للإنسان ، يجب أن نخلص..”

هذا هو الطريق الوحيد للخلاص:

1 تيموثاوس 2: 5.6 “لأنه يوجد إله واحد ، وسيط واحد بين الله والناس ، الإنسان المسيح يسوع ، الذي بذل نفسه لفداء الجميع..”

الخلاص هو عطية من الله ينالها الإنسان بالإيمان لا بالأعمال:

أفسس 2: 8.9 “لأنك بالنعمة تخلص بالإيمان ، وهذا ليس منك ، عطية الله: ليس من الأعمال ، حتى لا يتباهى أحد..”

تيطس 3: 4-7 “4 عندما ظهرت نعمة مخلصنا الله ومحبته ، 5 لم يخلصنا بأعمال البر التي كنا سنعملها ، بل برحمته ، وبحمام التجديد والتجديد بالروح القدس ، 6 الذي هو انسكب علينا بغزارة من خلال يسوع المسيح ، مخلصنا ، 7 حتى إذا تبررنا بنعمته ، يمكننا أن نصير ورثة الحياة الأبدية حسب رجاءنا..”

لذا اقبل عطية الخلاص هذه للحياة الأبدية المستقبلية مع المسيح وجميع القديسين المختارين!

ربنا يحميك!

ملاحظة. اعتمدنا في بحثنا حصريًا على كلمة الله. لا تملك المصادر الأخرى الحقيقة الكاملة ، لكن في الوقت نفسه ، لا يمكن للمرء أن يستبعد الشهادات العديدة للأشخاص الذين نجوا من الموت ، والذين زاروا الجنة والنار. يمكن للمهتمين بمثل هذه الأدلة زيارة الصفحة: |

اميل ، نوفوروسيسك

يسأل إميل: "أهلا! أردت أن أسألك: هل يمكن أن تخبرني عن الصلاة بألسنة أخرى ، هذه هدية؟ هل يستطيع كل من زاره الروح القدس أن يصلي بألسنة أخرى؟ باختصار ، كل ما تعرفه عنه. وإذا كان بإمكانك إعطاء مكان للكتاب المقدس في الكتاب المقدس ، حيث يتحدث الرب عن الصلاة بألسنة أخرى ".

هذه سمةيمكنك التحدث لفترة طويلة جدا. ونحن ، بالطبع ، نخطط لتخصيص إحدى المحادثات في النادي لها. هنا سنحاول الإجابة على سؤال Emil باختصار. ننصحك أن تدرس بعناية الإصحاحات 12 و 13 و 14 من رسالة كورنثوس الأولى. أثناء قراءتها ، انتبه بشكل خاص للأشياء التالية:

1. اللغات الأخرى هي موهبة الروح القدس.

الشيء الرئيسي الذي يجب فهمه عن اللغات الأخرى هو أن اللغات الأخرى هي موهبة الروح القدس. هذا هو مكتوب في ١ كورنثوس ١٢: ٤-١٠ "المواهب مختلفة ولكن الروح واحد. والخدمات مختلفة ولكن الرب واحد. والأفعال مختلفة ، لكن الله واحد ، الذي يعمل كل شيء في الجميع. ولكن كل شخص يُعطى تجلي الروح لصالحه. واحد معطاة من الروحكلمة حكمة كلمة معرفة اخرى بنفس الروح. الإيمان بآخر بنفس الروح. ولآخر مواهب الشفاء بالروح الواحد. إلى معجزات أخرى ، نبوءة أخرى ، تمييز آخر للأرواح ، لغات أخرى مختلفة ، ترجمة أخرى للألسنة ".
لاحظ أن موهبة الألسنة ليست الهبة الوحيدة من الروح القدس. في قائمة الهدايا هذه ، بالإضافة إلى موهبة الألسنة ، تم ذكر مواهب أخرى ، مثل موهبة كلمة الحكمة ، وهبة كلمة المعرفة ، وهبة الإيمان ، ومواهب الشفاء ، ومواهب الشفاء. المعجزات ، موهبة النبوة ، موهبة تمييز الأرواح ، موهبة ترجمة الألسنة.

2. الروح القدس يقرر من يمنح أي عطية.

يعتقد بعض المسيحيين بشكل غير مفهوم أن كل مؤمن بيسوع المسيح يجب أن يحصل على موهبة الألسنة. لكن من الفقرة السابقة يمكنك أن ترى أن الروح القدس يعطي مواهب مختلفة لأناس مختلفين. انتبه لما يقال فيه 1 كورنثوس 12:11 "كل هذه الأشياء يقوم بها واحد ونفس الروح ، موزعة على كل على حدة ، كما يشاء".... بمعنى آخر ، يوزع الرب الإله المواهب الروحية على النحو الذي يراه مناسبًا.
الهدية هي الهدية. لا يمكن كسبها أو كسبها. يتم تقديمه مجانًا ، ولهذا يطلق عليه اسم "هدية". وهكذا ، فإن الرب الإله ، أولاً ، يقرر من سيُمنح موهبة روحية ومن لا ينالها. وثانيًا ، يقرر بالضبط من يمنح أي هدية.

3. لا يعلم الكتاب المقدس أن كل مسيحي يجب أن يكون له موهبة الألسنة.

تقارن كلمة الله الكنيسة المسيحية بجسد به العديد من الأعضاء. يتمتع كل عضو من أعضاء الجسم بوظيفة محددة. نفس الشيء في جسد المسيح: ١ كورنثوس ١٢: ٢٧-٣٠ "وأنت جسد المسيح ، وأنت أعضاء كأفراد. ووضع الله الآخرين في الكنيسة ، أولاً ، الرسل ، وثانيًا ، الأنبياء ، وثالثًا ، المعلمين ؛ علاوة على ذلك ، أعطى للآخرين قوى خارقة ، وكذلك هدايا الشفاء ، والمساعدة ، والإدارة ، ولغات مختلفة. هل كلهم ​​رسل؟ هل كلهم ​​انبياء؟ هل كل المعلمين؟ هل كلهم ​​عمال معجزة؟ هل لدى الجميع هدايا الشفاء؟ هل يتكلم الجميع بألسنة؟ هل جميعهم مترجمون شفويون؟ "
لماذا تعتقد أن الرسول بولس سأل هذا السؤال الخطابي: "هل يتكلم الجميع بألسنة؟" لأن لكل مسيحي وظيفته الخاصة في جسد المسيح. تؤكد كلمة الله أنه ليس كل المسيحيين رسلًا ، وليس كل المسيحيين أنبياء ، وليس كل المسيحيين معلمين ، وليس كلهم ​​معالجون وأنبياء ... بما في ذلك ، لا يتكلم الجميع بألسنة أخرى!

4. الغرض من المواهب الروحية هو بناء الكنيسة وبنائها.

بالإضافة إلى كل ما قيل أعلاه ، من الضروري ألا ننسى الغرض من المواهب الروحية. يمنح الرب المسيحيين مواهب روحية ليس من أجل التأكيد على روحانية البعض أمام الآخرين ، وليس من أجل تمجيد بعض المؤمنين في عيون الآخرين أو في أعينهم ، ولكن من أجل بناء الكنيسة - جسد المسيح.

يمنح الرب المؤمنين مواهب روحية للبنيان المتبادل. إذا كان لجميع المؤمنين نفس الموهبة ، فكيف سيبنيون بعضهم البعض؟ يقال عن موهبة الألسنة ما يلي: 1 كورنثوس 14: 1-5 ”الوصول إلى الحب ؛ كن متحمسًا للمواهب الروحية ، خاصة للتنبؤ. لان من يتكلم بلغة غير معلومة لا يكلم الناس بل الله. لان لا احد يفهمه يتكلم بالروح بالأسرار. ومن يتنبأ يتكلم الناس من أجل التنوير والوعظ والعزاء... من يتكلم لغة غير معروفة هو يبني نفسه؛ والذي يتنبأ يبني الكنيسة... أتمنى أن تتكلموا جميعكم بألسنة. ولكن افضل ان تتنبأ. لأن من تنبأ أسمى من المتكلم بألسنة إلا إذا استطاع أن يشرح. من أجل بناء الكنيسة» .

1 كورنثوس 14: 6-11 "الآن ، إذا أتيت إليكم ، أيها الإخوة ، وبدأت أتكلم بألسنة غير معروفة ، إذًا كيف سأفيدكمتى لن أشرح لك سواء بالوحي أو المعرفة أو النبوة أو التعليم؟ والأشياء الخالية من الروح التي تصدر صوتًا أو مزمارًا أو قيثارة ، إذا لم تصدر نغمات منفصلة ، كيف نتعرف على أنها تعزف على الفلوت أو القيثارة؟ وإذا أصدر البوق صوتًا غامضًا ، فمن الذي يستعد للمعركة؟ لذلك إذا كنت تنطق أيضًا بكلمات غير مفهومة بلسانك ، إذن كيف يعرفون ما تقوله؟ أنت سوف تتكلم مع الريح... كم عدد الكلمات المختلفة الموجودة في العالم ، على سبيل المثال ، وليست واحدة منها بلا معنى. ولكن إذا لم أفهم معنى الكلمات فأنا غريب على المتحدث والمتكلم غريب عني ".

نصيحة بولس: 1 كورنثوس 14:12 "إذن ، كونك تغار من المواهب الروحية ، حاول أن تثري نفسك بها. لبنيان الكنيسة» .
يدعم بولس أقواله بالأفعال. انتبه لموقفه من اللغات الأخرى والسلوك الذي يتبع هذا الموقف: ١ كورنثوس ١٤: ١٥-١٩ "ما يجب القيام به؟ سأصلي بالروح ، وأصلي بالعقل أيضًا ؛ سأغني بالروح ، وسأغني أيضًا بالعقل. لأنه إذا باركت بالروح ، فكيف سيقول من يقف مكان عامة الناس: "آمين" في شكرك؟ لانه لا يفهم ما تقوله. شكرا جيدا ولكن الآخر لا يبنى... أشكر ربي: أتكلم بألسنة أكثر منكم جميعًا; لكن في الكنيسة ، أفضل أن أقول خمس كلمات بذهني ، لأعلم الآخرين ، على ظلام الكلمات بلغة غير معروفة.» .

5. لا تمنع كلمة الله المسيحيين من الصلاة بألسنة أخرى.

١ كورنثوس ١٤: ٥ "أتمنى أن تتكلموا جميعًا بألسنة ؛ ولكن الأفضل أن تتنبأ ... "
1 كورنثوس 14: 39-40 "لذلك أيها الإخوة ، كونوا متحمسين للتنبؤ ، ولكن لا تمنع التكلم بألسنة؛ فقط كل شيء يجب أن يكون لائقًا ومهذبًا ".
ماذا تعني كلمة "لائق ومهذب"؟ اقرأ عن هذا في الفقرة التالية.

6. ترتيب الله للصلاة بألسنة أخرى.

1 كورنثوس 14: 26-28 "فماذا إذًا أيها الإخوة؟ عندما تجتمعون ، ويكون لكل واحد منكم مزمور ، هناك درس ، هناك لغة ، هناك وحي ، هناك تفسير - كل هذا سيكون للبنيان. إذا تحدث شخص ما بلغة غير مألوفة ، فتحدث لغتين أو عدة ثلاثة ، ثم تحدث بشكل منفصل وواحد يشرح. إذا لم يكن هناك مترجم كن هادئا في الكنيسةولكن قل لنفسك والله ".
توضح هذه الآية من الكتاب المقدس أنه إذا لم يكن هناك شخص في الكنيسة لديه موهبة ترجمة لغة أخرى ، فيجب على المتحدثين بألسنة أخرى الامتناع عن الصلاة علانية بألسنة أخرى.

7. موهبة الألسنة هي علامة لغير المؤمنين.

١ كورنثوس ١٤: ٢١-٢٣ ”الناموس يقول بألسنة أخرى وبكل شفاه أخرى أتكلم مع هذا الشعب. ولكن في ذلك الحين لا يسمعون لي يقول الرب. إذن اللغات آية ليس للمؤمنين بل لغير المؤمنين؛ النبوة ليست لغير المؤمنين بل للمؤمنين. إذا اجتمعت الكنيسة بأكملها ، وبدأ الجميع يتحدث بألسنة غير مألوفة ، ودخل الذين لا يعرفون أو غير المؤمنين ، أفلا يقولون إنك مجنون؟ "
لهذا ، أنشأ الرب نظامًا صارمًا للصلاة بألسنة أخرى ، حتى يحفظه المسيحيون. حتى لا يحدث أن الكنيسة بأكملها بدأت بالصلاة بلغات أخرى ، وسيجرب غير المؤمنين ، الذين يأتون إلى الكنيسة ، هذا ويعتقدون أن الكنيسة كلها مستعرة.
مهمة الكنيسة على الأرض هي أن تشهد للذين يموتون عن المسيح ، وأن تخلص النفوس ، ولا تبعدهم عن الله والكنيسة. لهذا السبب أوصى الرب من خلال الرسول بولس أنه أثناء الصلاة بلغات أخرى: بدون مترجم ، لا تصلي بصوت عالٍ ، وإذا كان هناك مترجم ، فلا تصلي واحدًا أو اثنين ، لا أكثر. وبعد ذلك سيكون كل شيء في الكنيسة لائقًا ومهذبًا. ولن يصدّ المشركون شيئاً من المسيحيين ومن الله.

8. هل التكلم بألسنة علامة روحانية؟

لا يوجد مكان في الكتاب المقدس مكتوب أن الروحانية الحقيقية للمسيحي تؤكدها موهبة الألسنة. ربما سمعت تصريحات من هذا النوع في بعض الكنائس:
- التكلم بألسنة أخرى علامة على أن الإنسان قد نال الخلاص ؛
- ليس فيه الروح القدس إذا لم يصلي بلغات أخرى ،
- أولئك الذين لا يصلون بألسنة أخرى لم يصلوا بعد إلى روحانية حقيقية ...

خطة الإعلان هذه ليست أكثر من كذبة الشيطان ، والغرض منها زرع بذور الشك وعدم الإيمان في قلبك. المواهب الروحية لا تدل على روحانية الفرد أو خلاصه. تذكر أن الكتاب المقدس يقول أن كلا من الشياطين والشيطان لهما مواهب معجزية ، لكن لا أحد يدعو الشياطين روحية أو مخلصة. يقول رؤيا يوحنا اللاهوتي أنه في الأيام الأخيرة سوف يدهش المسيح الدجال العالم كله بالمعجزات. لكن هذه المعجزات تسمى كاذبة ، لأن هذه المعجزات لن يمنحها الروح القدس للمسيح الدجال ، بل روح الشيطان النجس. أخيرًا ، تذكر ما قاله يسوع فيه ماثيو 7: 22-23 « سيقول لي كثيرون في ذلك اليوم: يا رب! الله! ألسنا باسمك تنبأ؟ وهو ليس باسمك طردوا الشياطين؟ وهو ليس باسمك عملت العديد من المعجزات؟ وبعد ذلك سأصرح لهم: لم أعرفكم قط ؛ ابتعدوا عني يا فاعلي الاثم».

مؤشر الروحانية ليس المواهب ، بل هو ثمر الروح القدس الموصوف في غلاطية ٥: ٢٢-٢٣ "ثمر الروح: محبة ، فرح ، سلام ، طول أناة ، لطف ، رحمة ، إيمان ، وداعة ، تعفف".

الفصل الثالث عشر من الرسالة الأولى إلى أهل كورنثوس مكرس لنفس الفكرة. وتؤكد أن الحب (وهذا هو ثمر الروح القدس) هو المؤشر الأول والأساسي للروحانية الحقيقية والدليل على الولادة من جديد. 1 كورنثوس 13: 1-3 "إذا كنت أتحدث بألسنة بشرية وملائكية ، ولكن ليس لدي أي حب ، فأنا - رنين النحاس أو الصنج الرنين... إذا كانت لدي موهبة النبوة ، وكنت أعرف كل الأسرار ، ولدي كل المعرفة وكل الإيمان ، حتى أتمكن من تحريك الجبال ، ولكن ليس لدي حب ، فأنا لا شيء. وإذا وزعت كل ممتلكاتي وأعطيت جسدي ليحرق ، ولكن ليس لدي حب ، لا يفيدني أي شيء» .

كل صباح نستيقظ ونسمع العالم يصرخ على مشاكله. نفتح حواسيبنا المحمولة ، وأبوابنا الأمامية وصحفنا ، وعبء المأساة والشر يقع على عاتقنا بشدة. هل سيستطيع أي شخص ألا يخاف في نفس الوقت؟

العيش في خوف يحدنا. بدلاً من تحقيق الأهداف ، نستثمر طاقتنا في حماية أنفسنا من كل تهديد حقيقي أو متصور. مع هذه العقلية ، من المستحيل ببساطة إظهار حب نكران الذات ونكران الذات ليسوع كمثال لنا.

عندما تشعر بالإرهاق من الخوف ، اقرأ هذه الأسفار العشرة - وتذكر الوعود التي قطعها الله - لمساعدتك على العيش بعيدًا عن كل خوف:

1. مزمور 117: 6

الرب لي - لن أخاف: ماذا سيفعل الإنسان بي؟

الوعد: الله ثابت. أهم جزء في أنفسنا ، والذي لا يستطيع أحد أن يهدده ، هو روحنا. في المسيح أرواحنا آمنة. لا شيء يمكن أن يفصلنا عن هذا الحب.

2. عبرانيين 13: 6

فنقول بجرأة: "الرب معي ولا أخاف: ماذا يصنع بي الإنسان؟"

الوعد: الله يساعد شعبه. يتكرر هذا المقطع ثلاث مرات في المزامير ويتكرر في رسالة بولس الرسول إلى العبرانيين. لن نخاف لأن الله ثابت ويعدنا بمساعدته. سيكون حبه الشامل دائمًا أعظم من الشر الذي يمكن العثور عليه في جميع أنحاء وجه الأرض.

الصورة - راي Wewerka

3. تثنية 1: 29-30

لا تخافوا منهم. الرب إلهك يقاتل من أجلك.

الوعد: الله متحيز. من سفر التكوين إلى سفر الرؤيا ، يكفي الله لإعلامنا بأنه ليس إلهًا بعيدًا ، ولكنه إله شخصي ومهتم. هذا يعني أننا لسنا بحاجة للعيش كما لو أن كل قراراتنا وخيبات الأمل تقع على أكتافنا وحدنا. الله يحارب من أجلنا حتى عندما (وخاصة عندما) نكون في محضره.

4. رومية 8:15

لأنك لم تقبل روح العبودية لتعيش في خوف مرة أخرى ، لكنك تلقيت روح التبني الذي به نصرخ: "أبا ، أيها الآب!"

الوعد: الله يرسل لنا روحه الساكنه. شخصياتنا كأبناء وبنات لله أقوى بكثير من طبيعتنا المخيفة السابقة. يمكننا الوصول إلى علاقة يومية ومخصصة مع الله الحي من خلال هذه الهبة.

5. أمثال 3:21, 23-24

ابني! لا تدعهم يخرجون عن عينيك. حافظ على عقلك وحذرك. ثم تمشي بأمان في طريقك ولن تتعثر قدمك. عندما تذهب إلى الفراش ، لن تخاف ؛ وعندما تنام يكون حلمك سعيدا.

الوعد: الله يعطينا هدايته. إنه لا يتركنا وحدنا في هذا العالم ، حتى نتمكن نحن أنفسنا من التعامل مع مشاكلنا. يعطينا كلمته وابنه كمثال ويعطينا الإرشادات التي نحتاجها لنعيش متحررين من الخوف. عندما نعرف كلمته ، نعرف عالمه.

6. إشعياء 12: 2

"هوذا الله خلاصي. إني توكلت عليه ولست خائفًا. لان الرب قوتي وغني الرب. وكان لخلاصي ".

الوعد: الله قدير. لأن الله أنقذني من الموت ، لأنه يمنحني القوة ويمكنني اختيار الثقة. في أوقات الخوف ، يمكنني أن أكرر هذه الوعود كصلاة وأطلب من الله أن يساعدني في الغناء عن الخلاص بدلاً من التفكير في المشاكل.

7. متى 10: 29-31

أليس عصفورين صغيرين يباعان مقابل أساريوس؟ ولا يسقط أحد منهم على الأرض بدون مشيئة أبيك. شعرك على رأسك كلها معدودة ؛ لا تخافوا: أنت أفضل من كثير من الطيور الصغيرة.

الوعد: الله يدعونا مستحقين. من خلال نعمته لنا - في تدبيرنا اليومي وفي وعود ابنه - يقول الله أننا نهتم به. جاء يسوع ودعانا مستحقين ، مهم جدًا للآب لدرجة أن يسوع ضحى بحياته من أجل خطايانا. إله الكون الحي إلى جانبنا! كيف نخاف من أي شيء ونحن نعرف هذه الحقيقة؟

8. إشعياء 8: 11-12

لأن هذا ما كلمني به الرب ، وهو يمسك بي بقوة ويخبرني ألا أسير في طريق هذا الشعب ، وقال: "لا تدعوا مؤامرة من كل ما يسميه هذا الشعب مؤامرة. ولا تخافوا مما يخاف ولا تخافوا ... "

الوعد: الله يعطينا طريق مختلف. قبل ظهور وكالات الأنباء الحديثة بوقت طويل ، علم الله أننا سنعيش في خوف ، مثل أولئك الذين لا يعرفونه على الإطلاق. يجب أن ندرك هذا الاتجاه ونصلي من أجل أن يمنحنا الله روح الشجاعة وليس الرعب.

لا تفوت المرح!

9. متى 14:27

واما يسوع فكلمهم على الفور وقال لهم ثقوا. إنه أنا ، لا تخافوا.

الوعد: يسوع يمنحنا الشجاعة. شجاعتنا في مواجهة الخوف لا تأتي من داخلنا. إنه شيء يمكننا الوصول إليه لأن يسوع موجود في حياتنا.

10. يوحنا 14:27

السلام عليكم ، سلامي أعطيكم. ليس كما يعطي العالم لك اعطيك. نعم ليس أحرجت قلب لك و نعم ليس خائف.

الوعد: يسوع يعطينا سلامه. نتيجة لذلك ، لا نضطر للاعتماد فقط على ظروفنا ، لأننا متحررون من الخوف. حتى في أصعب المواقف ، يعدنا يسوع بأن يمنحنا سلامًا خارقًا للطبيعة يسمح لنا بالبقاء أقوياء على الرغم من التجارب.

الرسالة إلى العبرانيين ٨: ٨ .. ها الأيام آتية ، يقول الرب ، عندما أختم
مع بيت إسرائيل ومع بيت يهوذا العهد الجديد ...
مثال: 4: 20 يا بني! استمع إلى كلامي وأمِل أذنك إلى كلامي.

W O D N O E K R E N I E

1 بط 3:21 وبالمثل ، فإن المعمودية المشابهة لهذه الصورة الآن تخلصنا أيضًا بقيامة يسوع المسيح ...
انتاج:
- في المعمودية عهد مع الله (الوعد له بضمير صالح) ؛
- المعمودية تنقذ ... (بقيامة المسيح ، رغم أن معظم الإنجيليين لا يلاحظون هذا الجانب من كلمات الكتاب المقدس هذه)

رومية 6: 2-8 متنا عن الخطية: كيف نعيش فيها؟ ألستم تعلمون أننا جميعًا الذين اعتمدنا في المسيح يسوع اعتمدنا لموته؟ فدفننا معه بالمعمودية حتى الموت ، بحيث أنه كما قام المسيح من بين الأموات بمجد الآب ، يمكننا أيضًا أن نسير في حياة متجددة. لأننا إذا اتحدنا معه في صورة موته ، فلا بد لنا أيضًا أن نتحد في شبه القيامة ، عالمين أن إنساننا القديم قد صلب معه ، حتى يبطل جسد الخطيئة ، حتى لا نعد. كونوا عبيدا للخطية. لان الذي مات قد تحرر من الخطيئة. إذا متنا مع المسيح ، فإننا نؤمن أننا سنعيش معه أيضًا ...

الخلاصة - في معمودية الإنسان:
- مات مع المسيح من أجل الخطيئة ؛
- يتحد معه على شبه موته.
- مات رجلنا الشيخ في المعمودية ... (مصلوب معه) ؛
- لم يعد عبداً للخطيئة ، متحرراً من الخطيئة ؛
- أسباب للاعتقاد بأننا سنعيش معه.

كولوسي 2:12 ، 13 ... وقد دُفنت معه في المعمودية ، ففيه أقمت أيضًا بالإيمان بقوة الله ، الذي أقامه من بين الأموات وأنت ميت في الخطايا وفي الغرلة. لحمك منتعش معه غفران كلنا خطايا.

الخلاصة - ترتبط المعمودية ، من بين أمور أخرى ، بمغفرة (غسل) خطايانا. الطفل غير قادر على الإيمان - هذا يعني انظر مرقس 16:16 ... من هنا ومن المقاطع السابقة يتضح أن المعمودية هي قبر حيث نموت مع المسيح ، وبعد ذلك نقوم من الأموات لم تكتمل خطاياه! يجب أن يجعلنا هذا ، على الأقل ، نفكر ... قد لا تحسب مشاعرنا ، "لأننا نسير بالإيمان لا بالبصر").

د 16:33 وأخذهم في تلك الساعة من الليل ، وغسل جراحهم وعمد نفسه على الفور هو وجميع أهل بيته ...

د. 10: 47.48 ... من يستطيع أن يمنع أولئك الذين ، مثلنا ، قبلوا الروح القدس من أن يعتمدوا بالماء؟ وقال لهم أن يعتمدوا باسم يسوع المسيح. ثم طلبوا منه البقاء معهم عدة أيام. (انظر أيضًا د. أب 2:41 ، 8:12 ، 9:18 ، 22:16)

الخلاصة - تتحدث هذه المقاطع عن فهم ورغبة المؤمنين الأوائل في عدم التردد في المعمودية.

غل ٣:٢٧ ... كلكم الذين اعتمدتم بالمسيح قد لبستم المسيح.

الخلاصة - المعمودية عامل ضروري للانضمام إلى كنيسة المسيح.

آب 16:15 وعندما اعتمدت هي وأهل بيتها ، سألتنا قائلة: إذا كنتم قد عرفتموني بأني أمينة للرب ، تعالوا إلى بيتي وعشوا معي. وقد أقنعتنا.

الخلاصة - المعمودية هي علامة على الأمانة للرب ، وبالتالي ، من الواضح أنه يجب أن تتم بالإرادة الحرة للشخص المعمد عند وصوله إلى الحالة عندما يدرك في نفسه الرغبة في الأمانة ... لا يمكن للطفل المعمد أن يحصل على هذا في المبدأ. لا يعلم ما يصيبه ...

من أغسطس 10: 2،6،30 (قائد المئة كورنيليوس) يُنظر بشكل عام إلى أن الشخص يمكنه أن يعرف عن وجود الله ، والصلاة بجدية ، والصوم ، والتقوى ، والقيام بالكثير من الأعمال الخيرية ، ومع ذلك لم يخلص. (أي مع كثير من حسناتهم إلى الفناء إلى الأبد مع خطاياهم في الجحيم ...). يقول الكتاب المقدس أنه من أجل الحصول على مغفرة الخطايا والخلاص ، هناك حاجة إلى شيء آخر ... أي مراعاة نظام وطريقة الخلاص التي اقترحها الرب (لسماع وإتمام كلمة الله).

د) آب ٢: ٣٧ ، ٣٨ ... وقالوا لبطرس ولغيره من الرسل: ماذا نفعل أيها الإخوة والأخوات؟ قال لهم بطرس توبوا وليعتمد كل واحد منكم باسم يسوع المسيح لمغفرة الخطايا. ونال عطية الروح القدس.
د. 22: 16 فلماذا تتأخر؟ قم واعتمد واغسل خطاياك داعياً باسم الرب يسوع.

وهكذا ، وفقًا للكتاب المقدس ، أثناء معمودية الماء تحدث:

إبرام عهد جديد بين الإنسان والله ؛
- نموت عن الخطيئة.
- التحرر من عبودية الخطيئة.
- الاتحاد بالمسيح على شبه موته ؛
- موت شيخنا ... (لم يعد شيخنا هناك) ؛
- لبسنا المسيح ... (الآن هو ترسنا ونحن متخفون فيه) ؛
- وضع الأساس للاعتقاد بأننا سنعيش أيضًا مع المسيح ؛
- المعمودية عامل ضروري للالتحاق بكنيسة المسيح (بجسد المسيح) ؛
- كما هو الحال ، فإن مغفرة الخطايا قد اكتملت (تم) (هذا ليس واضحًا تمامًا ، ومع ذلك ، يمكن رؤيته من DAn 2:37 ، 38 وجزئيًا DAP 22:16) ؛
- المعمودية - تنقذ ... (بقيامة المسيح. يمكننا أن نفترض أنها تحمينا أيضًا معه)

ماذا يقول الكتاب المقدس عن الاقتراب من المعمودية

آب 2: 38 قال لهم بطرس: توبوا وليعتمد كل واحد منكم باسم يسوع المسيح لمغفرة الخطايا. واحصل على عطية الروح القدس.

د ٢: ٤١ لذلك اعتمد الذين قبلوا كلمته طوعا ، وفي ذلك اليوم تمت إضافة نحو ثلاثة آلاف نفس.

د 8:12 ... ولكن عندما صدقوا فيلبس وهو يبشر بملكوت الله واسم يسوع المسيح ، اعتمد الرجال والنساء على حد سواء.

آب 8:13 آمن سمعان نفسه ، وعندما اعتمد ، لم يترك فيلبس ، ولما رأى القوى والآيات العظيمة تحدث ، اندهش ...

أب 16:14 ، 15 وسمعت امرأة من مدينة ثياتيرا ، اسمها ليديا ، كانت تتاجر بالأرجوان ، لتمجد الله ؛ وفتح الرب قلبها لتسمع ما قاله بولس. عندما تعمدت هي وأهل بيتها ، سألتنا قائلة: إذا كنتم قد عرفتموني بأني أمينة للرب ، فادخلوا إلى بيتي وعشوا معي. وقد أقنعتنا.

د. 9: 5-7 ، 18 قال: من أنت يا رب؟ فقال الرب انا يسوع الذي تضطهده. من الصعب عليك أن تقاوم الوخز. قال في خوف ورعب: يا رب ماذا تأمرني أن أفعل؟ (هذه توبة بولس) ... ... وفي الحال ، وكأن قشورًا سقطت من عينيه ، وفجأة أبصره ، وقام واعتمد.

(يتضح مما سبق أن كل هؤلاء الناس قبل المعمودية تلقوا الكلمة عن المسيح وآمنوا وتابوا).

آب ٨:٣٦ ، ٣٧ وفي هذه الأثناء ، واصلوا طريقهم ، وأتوا إلى الماء ؛ فقال الخصي هوذا ماء. ما الذي يمنع أن أعتمد؟ قال له فيلبس: إذا آمنت من كل قلبك ، يمكنك ذلك. فأجاب وقال: أؤمن أن يسوع المسيح هو ابن الله.

مرقس 16:16 من آمن واعتمد يخلص. ولكن من لا يؤمن يدين.

(تشير الأسفار المقدسة المقتبسة إلينا أن الإيمان يأتي أولاً ، وبعد ذلك فقط المعمودية؟ !! مكتوب: "... إذا آمنت ... يمكنك ذلك."

وفي الأرثوذكسية ، إذا تعمد شخص ما في عمر واع ، كقاعدة عامة ، إلا بعد أن يؤمن. وإلا لا يمكنك إجباره ... بدون تصديق ، ربما يمكنك أن تعمد فقط طفل غير مسؤول. بالمناسبة ، لا يوجد مكان واحد في الكتاب المقدس يتحدث مباشرة عن معمودية الأطفال غير المسؤولين. هل تعتقد أن هذا حادث؟).

د. 13: 38 فليعلمكم ايها الاخوة انه من اجله يعلن لكم غفران الخطايا ... وهذا يعني أن مغفرة الخطايا تُعلن قبل المعمودية).

د 26:18 ... افتح أعينهم لكي يتحولوا من الظلمة إلى النور ومن قوة الشيطان إلى الله ، وبالايمان بي ينالون مغفرة الخطايا.

لوقا 23:43 فقال له يسوع: حقًا أقول لك ، اليوم ستكون معي في الفردوس (هذا يعني أن مغفرة الخطايا حدثت هنا ، رغم عدم وجود معمودية).

Mark 2: 5 5 فلما رأى يسوع ايمانهم قال للمفلوج يا طفل. مغفورة لك خطاياك (مغفورة لك خطاياك وأيضاً بدون معمودية الماء).

من النصوص السابقة ، أولاً ، الترتيب الكتابي واضح للعيان:

سماع - صدق - توب - عمد

ثانيًا ، يمكننا أن نرى أن مغفرة الخطايا هي عملية غامضة وتبدأ (كما كانت ، تبدأ) ، إلى حد ما ، بالإيمان بالمسيح. لذا ، إذا تحدثنا عن البروتستانت ، فإنهم في هذا الصدد يذهبون إلى الرب بالترتيب الصحيح ، ولكن يجب ملء بعض النقص. وبشكل أكثر تحديدًا ، من الضروري قبول أن المعمودية ، بطريقة معينة ، "مرتبطة" بمغفرة الخطايا (د. أب 2: 38 ، د. 22: 16). إذا كان الكتاب المقدس يخبرنا: "... أن يعتمد كل واحد منكم باسم يسوع المسيح لغفران الخطايا ..." - لا يمكن إهمال هذه الكلمات. يجب أن يتم "هضمها" وتطبيقها بشكل صحيح.

"... وَلَكِنْ مَنْ أَنْظُرُ:…. الَّذي أَرْتَجِفُ أَمَامَ كَلِمِي…" (أش 66: 2).

من الجدير بالذكر أن الكتاب المقدس لا ينقل إلينا حقيقة واحدة عن معمودية الماء "باسم الأب والابن والروح القدس" (متى 28:19). في جميع الأسفار المقدسة التي تتحدث عن معمودية الماء ، عمد الرسل والمؤمنون الأوائل أولئك الذين آمنوا بالماء "باسم يسوع المسيح" ("باسم الرب يسوع").

نعرف وصية المسيح أن نعمد "باسم الآب والابن والروح القدس". في الوقت نفسه ، نفهم أن الرسل لا يمكن أن يخطئوا ، فعمدوا بالماء "باسم يسوع المسيح" ... فعل الرسل كل شيء بشكل صحيح ؛ خلافًا لذلك ، يجب أن نشك في حقيقة كلمة الله ، وهذا هو دعمنا القوي الوحيد ... على الأرجح ، هناك بعض الخصوصية التي لا يمكننا فهمها حتى الآن. من الواضح أنه في كلمة الكتاب المقدس لا توجد "عيوب" ولا "ارتباك" ... على الأرجح ، تكمن المشكلة في سوء فهمنا لما يجب أن نصلي من أجله ... وفحص الكتاب المقدس بشكل شامل.

مقاطع من الكتاب المقدس عن كيفية تعميد الرسل وغيرهم من المؤمنين بالمسيح:

آب 2: 38 قال لهم بطرس: توبوا وليعتمد كل واحد منكم باسم يسوع المسيح لمغفرة الخطايا. ونال عطية الروح القدس.

د ـ 10: 48 وامرهم ان يعتمدوا باسم يسوع المسيح. ثم طلبوا منه البقاء معهم عدة أيام.

د 19: 5 عند سماع ذلك ، اعتمدوا باسم الرب يسوع ...

د. 8:16 لأنه لم ينزل بعد على أي منهم ، لكنهم فقط هم الذين اعتمدوا باسم الرب يسوع.

روم 6: 2-8 ألستم تعلمون أننا كلنا الذين اعتمدنا في المسيح يسوع اعتمدنا لموته؟

المعمودية.

1. د. Apt.2: 37،38 ... قال لهم بطرس: توبوا واعتمدوا كل واحد منكم باسم يسوع المسيح لغفران الخطايا ، وستنالون عطية الروح القدس.

2. ماثيو 3: 14-16 يوحنا حفظه وقال: أنا بحاجة إلى أن أعتمد من قبلك ، وهل تأتي إلي؟ فاجاب يسوع وقال له اتركه الآن. لانه هكذا يليق بنا ان نكمل كل بر. ثم سمح له يوحنا. ولما اعتمد ، خرج يوحنا على الفور من الماء - وإذا السماوات انفتحت له ، ورأى يوحنا روح الله ، نزل مثل حمامة ونزل عليه.

3. 1 بط 3:21 ، 22 ... لذلك نحن أيضًا نعتمد الآن على غرار هذه الصورة ، ليس غسل النجاسة الجسدية ، ولكن الوعد بضمير صالح لله ، يتم خلاصنا بقيامة يسوع المسيح ، الذي ، صعد إلى السماء ، وبقي عن يمين الله ، وأسلمنا له الملائكة والقوى والقوى.

4. رومية 6: 2-5. متنا عن الخطيئة: كيف نعيش فيها؟ ألستم تعلمون أننا جميعًا الذين اعتمدنا في المسيح اعتمدنا لموته؟ فدفننا معه بالمعمودية حتى الموت ، بحيث أنه كما قام المسيح من بين الأموات بمجد الآب ، يمكننا أيضًا أن نسير في حياة متجددة.

لأننا إذا اتحدنا معه في صورة موته ، فلا بد أن نتحد في شبه القيامة ، عالمين أن إنساننا القديم قد صلب معه ، حتى يبطل جسد الخطيئة ، فلا نعد نتحرك. كونوا عبيدا للخطيئة.

4. كولوس 2:12. ... بعد أن دُفنت معه في المعمودية ، فقمت فيه أيضًا بالإيمان بقوة الله الذي أقامه من بين الأموات ...

5. غلا 3 ، 27. انتم الذين اعتمدتم بالمسيح قد لبستم المسيح.

6. خروج 14:28. ... وعاد الماء وغطت مركبات وفرسان كل جيش فرعون الذين تبعوهم في البحر. لم يبق منهم أحد.

7. مزمور 77: 53 قادهم بأمان فلم يخافوا بل غطى البحر أعدائهم.

8 د آب 8: 36.37. ... ها هو الماء. ما الذي يمنع أن أعتمد؟ قال له فيليب: إذا كنت تؤمن من كل قلبك ، يمكنك ذلك. فأجاب وقال: أؤمن أن يسوع المسيح هو ابن الله.

9- د 8:12 ... ولكن عندما صدقوا فيليب وهو يكرز بملكوت الله واسم يسوع المسيح ، اعتمد الرجال والنساء على حد سواء.

10. د. 16:15 عندما تعمدت هي وأهل بيتها ، سألتنا قائلة: إذا كنتم قد عرفتموني كمخلص للرب ، تعالوا إلى بيتي وعشوا معي. وقد أقنعتنا.

11. مرقس 16:16. من يؤمن ويعتمد يخلص ، ومن لا يؤمن يدين.

12. فيليبي 3: 37 ... الختان - نحن الذين نخدم الله بالروح ونفتخر في المسيح يسوع ولا نثق بالجسد.

سماع - صدق - تائب (ولد من فوق) - معمَّد:

وهكذا ، يقول الكتاب المقدس ، يمكن للمرء أن يقترب من معمودية الماء.