مؤلف كتاب إستر غير معروف ، لكن وصف تاريخ إقامة عيد البوريم ، وتفاصيل حياة البلاط الفارسي ، والعادات الشعبية ، ومعرفة جغرافية المملكة ، يدفعنا إلى الافتراض فيه. اليهودي الفارسي مردخاي الذي عاش في سوسة ، وطني متحمس يتمتع بموهبة أدبية.

تغطية المدة: حوالي القرن الخامس. قبل الميلاد في الوقت الحالي ، يميل العديد من العلماء إلى تأريخ الكتاب إلى نهاية القرن الخامس أو بداية القرن الرابع. قبل الميلاد هذا التاريخ ، في رأيهم ، تؤكده خصوصيات لغة المؤلف ، وتفضيله للملك الفارسي والوثنيين.

وفقًا لبعض الباحثين ، هذه قصة عن الملك الفارسي أرتحشستا ، المعروف أيضًا باسم زركسيس (485 / 6-465 قبل الميلاد ، عزرا 4:14).

كان أرتحشستا ملكًا فارسيًا ، اشتهر بتوحيد إمبراطورية والده داريوس ، وإقامة العديد من المباني الناجحة وشن الحروب مع الإغريق في 480-470. قبل الميلاد

يشرح سفر إستير للأجيال اللاحقة في إسرائيل ظروف إقامة عيد المساخر الذي يحتفل به اليهود اليوم.

1:1- 4 وكان ذلك في أيام أرتحشستا - حكم أرتحشستا على مائة وسبعة وعشرين منطقة من الهند إلى إثيوبيا -
2 فيما جلس الملك ارتحشستا على كرسي ملكه الذي في شوشن مدينة العرش
3 في السنة الثالثة من ملكه صنع وليمة لجميع رؤسائه وخدمته ولرؤساء الجيش الفارسي والميدي ولولاة مقاطعته
4 يظهر ثروات مملكته العظيمة والتألق الرائع لجلالته [خلال] أيام كثيرة - مائة وثمانين يومًا.
نعم ، للتفاخر بثروتهم لمدة 180 يومًا - لا نعتقد أن كل ملك يمكنه فعل ذلك. اتضح أن Artaxerxes كان لديه الكثير من الفضول من العقارات ، إذا كان الجمهور لفترة طويلة قادرًا على ترفيه الجمهور بـ "تألق ممتاز لثروته" ، كما هو مكتوب.

1:5-9 في نهاية هذه الأيام ، صنع الملك لشعبه ، الذين كانوا في مدينة شوشن العرش ، من الكبير إلى الصغير ، وليمة لمدة سبعة أيام في فناء حديقة بيت الملك.
6 ورق أبيض وأقمشة صوفية بلون اليخوت ، مربوطة بحبال من الكتان الفاخر والأرجواني ، [معلقة] على حلقات فضية وأعمدة رخامية.
7 وصناديق من ذهب وفضة على منصة مغطاة بحجارة خضراء ومرمر وعرق لؤلؤ وحجارة سوداء.
8 وكانت المشروبات تقدم في آنية من ذهب وآنية من جميع الأنواع بثلاثين ألف وزنة. وكثرة خمر الملك حسب ثروة الملك. الشرب [ذهب] بشكل لائق ، لم يجبر أحد ، لأن الملك أعطى أمرًا كهذا لجميع المديرين في منزله بأن يفعلوا ذلك وفقًا لإرادة الجميع.
لكن حتى هذا لم يكن يبدو كافيًا للملك: لمدة 7 أيام أخرى ، قرر الملك إقامة وليمة خاصة به في العاصمة. لكنهم لم يصابوا بالعار: لقد شربوا بشكل لائق ولائق ، ولم يجبر أحد أي شخص على أن يسكر ، لقد شربوا بمحض إرادتهم. أتساءل عما إذا كان هناك بالفعل في العالم من يجعلهم يشربون الثعبان الأخضر - أسرهم؟

1:9-12 وعملت الملكة وشتي ايضا وليمة للنساء في بيت الملك ارتحشستا للملك ارتحشستا. 1
0 في اليوم السابع ، لما فرح قلب الملك بالخمر ، قال لميغومان وبيزفا وهاربون وبيغفا وأفاجفا وصفار وكركاس - سبعة خصيان خدموا في وجه الملك أرتحشستا ،
11 ليقدموا الملكة وشتي امام وجه الملك في تاج الملك لكي يظهروا للامم والرؤساء جمالها. لانها كانت جميلة جدا.
12 ولكن الملكة وشتي لم تشأ ان تأتي بأمر الملك كما اخبر بها الخصيان.
استمتع القيصر والقيصر بشركات منفصلة: هو مع أزواجهن ، وهي مع السيدات. حان الوقت لكي يتباهى الملك بممتلكاته المنقولة: ملكة جمال لم يرها كل هؤلاء الأمراء من قبل. أمرها بالظهور برفقتهم وإظهار جمالها. وعبثا. التباهي ، كما تعلم ، لا يؤدي إلى أي شيء جيد: مثل هذه الملكة حرمته من المجاملة ، وليس شيئًا وليس عقارًا - ملكة ، حتى يمكن إظهارها على أنها أمراء ورؤساء مخمورين كما هو الحال في سيرك للترفيه. على الرغم من أن الملكة ربما لم تمتثل للأمر ، عن طريق الخصيان ، لأنها توقعت أن الملك ، بنفسه ، سوف يتنازل لدعوتها إلى العروس.
ومع ذلك ، كن على هذا النحو ، وخرجت حزنًا للملك ، لم تعني كلمة ملك شيئًا في عيني الملكة.

1:13-15 فغضب الملك جدا واشتعل غضبه فيه. وقال الملك للحكماء العارفين (الأزمنة) ، لأن أعمال الملك تمت في حضور كل من عرف الشريعة والحقوق ،
14 المقربون منه [كانوا]: كارشينا ، وشفر ، وأدمافا ، وترشيش ، ومريس ، ومارسينا ، ومموهان - سبعة من أمراء فارس ومادي ، الذين استطاعوا رؤية وجه الملك [و] جلسوا أولاً في المملكة:
15 ماذا تصنع حسب الناموس مع الملكة وشتي لانها لم تفعل حسب كلام الملك ارتحشستا الذي اعلنه الخصيان.
ح طاعة الزوجة ، وحتى العلنية - في حضور جميع الأمراء والشهود الخصيان ، أغرقت الملك في غضب. ومع ذلك ، فقد تعرض للعار علانية. لكن ، يجب أن نشيد به ، الغضب لم يغمى على عقله والشمس لم تغرب في غضبه ، لم يدع عقله يحجب: بعد أن أتقن نفسه وجمع أفكاره ، التفت إلى الحكماء الذين عرفوا قوانين الدولة منذ العصور القديمة ، لأنه لا يريد أن يتصرف حسب إرادتك. كان الملك حكيما:لقد وضع مصالح وقوانين المملكة فوق اهتماماته التجارية.ومع ذلك ، فإن الملك ليس تاجًا أو عرشًا ، ولكنه سلوك ملكي.

1:16-18 وقال مموشان أمام الملك والرؤساء: "الملكة وشتي ليست مذنبة أمام الملك وحده ، بل أمام كل الرؤساء وأمام كل الأمم التي في جميع مناطق الملك أرتحشستا.
17 لأن صك الملكة سيصل إلى كل النساء ، فيحتقرن أزواجهن ويقولن: "أمر الملك أرتحشستا بإحضار الملكة وشتي أمام وجهه ، لكنها لم تذهب".
18 وأميرات فارس ومادي اللواتي يسمعن بفعل الملكة يخاطرن جميع رؤساء الملك. ويكفي الإهمال والحزن.
وصف الحكماء له الاتهام للملكة: إنها مذنبة ليس فقط أمام الملك ، ولكن أيضًا ضرب الأمراء بالارتداد ، فمثلاً سيئًا مُعدٍ ويمكن لزوجات جميع الأمراء أن تتبناه. وإذا عاصت الزوجة زوجها وحكمتهما ، فإن حزن البلد كله كبير. مثل هذه العقوبة لا مفر منها.
نعم ، لقد ذهبت ملكة الجمال بعيدًا في أهوائها ، وليس هناك ما تقوله ، وتأمل أن جمالها - عقل الملك سيخسر ولن يذهب إلى أي مكان منها. لكن اتضح بشكل مختلف.

كنا نظن: الملكة على الأقل يمكن فهمها ، كان لديها شيء تتلاعب به أمام الملك ، في محاولة للحصول على اليد العليا: كان الجمال لا يوصف ، والجنس الذكري كان لا يزال جشعًا للجمال.

وقد رأينا مثل هذا الغرور: لا الجمال ولا الذكاء ، لكن بعض الزوجات تمسكن بالملكات ويسعون للسيطرة على أزواجهن. وماذا يأملون فقط؟ نعتقد أننا نعرف السبب: حقيقة أن الزوج ليس من قبيلة العائلة المالكة لن يعاقب ، لأنه يحتاج إلى زوجة كثيرًا.

1:19 إذا كان من دواعي سرور الملك ، فليخرج الأمر الملكي منه ، وينسجم مع قوانين الفارسية والميدية ، ولا يُلغى عدم دخول وشتي أمام الملك أرتحشستا ، وينقل الملك كرامتها الملكية لآخر خير منها.
عُرض على القيصر حلاً بحيث يمكن الخروج من هذا الوضع دون فقدان العظمة الملكية والكرامة. والحل بسيط: عليك أن تطرد مثل هؤلاء الزوجات المضطربات من نفسك ، وأن تستبدلهن بأخريات أفضل ، لأن الزوجة العاصية ليست مساعدة للأزواج.
لعبت الملكة دورًا ، أرادت واحدة رائعة: زوجًا في المهمات ، حسنًا ، الآن يجلس في حوض مكسور ، لا تدع كل "الملكات" يفكرن الآن أنه لا توجد ملكات لا يمكن تعويضهن.

1:20 عندما يسمعون عن أمر الملك هذا ، الذي سينتشر في جميع أنحاء مملكته ، مهما كان حجمها ، فإن جميع الزوجات يكرمن أزواجهن ، من الكبير إلى الصغير ".
من أجل منع تطور الوضع إلى تمرد "نسائي" جماهيري في ميدو-فارس ، كان لابد من خنق مركز الثورة في مهده ويجب معاقبة المحرض بطريقة ما. وبدلاً من الحرية الزائفة للمرأة ، اتضح العكس ، من خلال غباء امرأة ، وإن كانت امرأة جميلة وعظيمة ، وعزز الرجال في المملكة مناصبهم وحقوقهم التي منحها لهم الله منذ البداية.

يمكن ملاحظة أنه في ذلك الوقت كانت الحياة صعبة على الذكور ، إذا كانت هناك حاجة إلى مرسوم كامل من القيصر لكبح جميع الزوجات.

عند سماع مثل هذا القرار ، ستحمي الزوجات الأخريات أيضًا حق أزواجهن في التأرجح: وقد امتد هذا المرسوم إليهن أيضًا. سمح الملك لجميع الزوجات العاصيات بأن يتم دفعهن إلى العنق وتم حل مشكلة عصيان الزوجة لزوجها بسهولة في المملكة الفارسية.

1:21,22 وحسن الكلام في عيني الملك والرؤساء. ففعل الملك حسب كلام مموكان.
22 وأرسل رسائل إلى جميع بلاد الملك ، مكتوبة في كل بلاد برسائلها ، وإلى كل شعب بلغتهم ، أن يكون كل إنسان سيدًا في بيته ، وأن يعلن هذا لكل من في بيته. لغتك الخاصة.
وكان هذا القرار مرضيًا للملك وجميع الأمراء وجميع الأزواج في جميع أنحاء مادي وبلاد فارس. لم ترغب الزوجات ، بحسن نية أزواجهن ، في احترام أنفسهن بصفتهن أسيادًا ، وجعلوهن خائفات: لن تعطي الكثير من الأوامر عندما يسمح لك القانون بالتخلص من هؤلاء "القادة".

لقد رأينا أيضًا مثل هذا الصخب على الأرض ، ثقيلًا على نفسيتنا: زوجات الشهود (الأخوات القادة) - أحيانًا ليس بجمال على الإطلاق وليس بعقولهم - يتلاعبون بأزواجهن ، ويتجاهلونهم بل ويهينونهم في الأماكن العامة. وهذا ما ضربوه بنص القانون: "أنا لا أزني ، فلن تتخلص مني أبدًا ، يا تافه!" ويفعلون ما يريدون. رعب.

نعتقد أن مثل هذا المرسوم الصادر عن أرتحشستا وهؤلاء "الملكات" يمكن أن ينيرهن ويجعلهن نساء مسيحيات ، يحترمن أزواجهن - إن لم يكن بمحض إرادتهم ، فعلى الأقل خوفًا من استبدالهم بآخر - لأزواجهن أفضل.

الكتاب المقدس. العهد القديم:
كتاب استير

ملحوظات

العهد القديم: سفر استير

[في السنة الثانية من حكم أرتحشستا الكبير ، في اليوم الأول من شهر نيسان ، مردخاي بن يايرس ، سمييف ، كيسيف ، من سبط بنيامين ، وهو يهودي كان يعيش في مدينة سوسة ، رجل عظيم خدم في القصر الملكي كان لديه حلم. وهو من السبي الذين سبوهم نبوخذ نصر ملك بابل من اورشليم مع يكنيا ملك يهوذا. حلمه هكذا: هنا ضوضاء رهيبة ورعد وزلزال وحيرة على الأرض ؛ واذا الحية الكبيرة قد خرجت مستعدة لمحاربة بعضهما البعض. وكان ولولهم عظيما. وكل الشعوب مهيأة للحرب حسب ولولهم لضرب شعب الصديقين. والآن - يوم الظلام والكآبة والحزن والظلم والمعاناة والاضطراب الكبير على الأرض ؛ فارتباك جميع أهل الصالحين خائفين من متاعبهم وتهيأوا للهلاك وابتدأوا يصرخون إلى الرب. من صراخهم جاء من نبع صغير ، نهر عظيم بكمية كبيرة من الماء. وأشرق النور والشمس وصعد المتواضع وأهلك العبث. - استيقظ مردخاي بعد هذا الحلم ، مصورًا ما أراد الله تحقيقه ، احتفظ بهذا الحلم في قلبه وأراد أن يفهمه في جميع أجزائه ، حتى الليل. وأقام مردخاي في القصر مع الجوافة وفروح ، وهما خصيان ملكيان كانا يحرسان القصر ، وسمعوا حديثهم واستكشفوا خططهم وعلموا أنهم يستعدون لوضع أيديهم على الملك ارتحشستا ، وأخبروا الملك بذلك. وعذب الملك هذين الخصيان فاعترفوا قتلا. سجل الملك هذا الحدث في الذاكرة ، وسجل مردخاي هذا الحدث. وأمر الملك مردخاي أن يخدم في القصر وأعطاه هدايا لهذا. في عهد الملك ، كان هامان بن أمدث ، من البوغان ، نبيلًا ، وحاول إيذاء مردخاي وشعبه من أجل خصي الملك.]

الفصل 1

1. وكان [بعد ذلك] في أيام أرتحشستا - حكم أرتحشستا هذا على مائة وسبع وعشرين منطقة من الهند إلى إثيوبيا ، -

2. بينما جلس الملك ارتحشستا على عرشه الملكى فى شوسا مدينة العرش ،

3. في السنة الثالثة من ملكه ، أقام وليمة لجميع أمرائه وخدمته ، ولرؤساء جيش فارس ومادي ، ولرؤساء مقاطعاته ،

4. يظهر ثروات مملكته العظيمة والروعة الفائقة لعظمته لأيام كثيرة ، مائة وثمانين يومًا.

5. في نهاية هذه الأيام ، صنع الملك لشعبه ، الذين كانوا في مدينة شوشن العرش ، من الكبير إلى الصغير ، وليمة لمدة سبعة أيام في فناء حديقة بيت الملك.

6. أقمشة صوفية بيضاء وورقية ولون اليخوت ، مربوطة بكتان ناعم وحبال أرجوانية ، معلقة من حلقات فضية وأعمدة رخامية.

7. كانت الصناديق الذهبية والفضية على منصة مغطاة بالحجارة الخضراء والرخام وعرق اللؤلؤ والأحجار السوداء.

8. وكانت المشروبات تقدم في آنية من ذهب وأواني من جميع الأنواع بتكلفة ثلاثين ألف وزنة. وكثرة خمر الملك حسب ثروة الملك. كان الشرب يسير بشكل لائق ، لم يجبر أحد ، لأن الملك أعطى أمرًا كهذا لجميع المديرين في منزله بأن يفعلوا ذلك وفقًا لإرادة الجميع.

9. وعملت الملكة وشتي ايضا وليمة للنساء في بيت الملك ارتحشستا للملك ارتحشستا.

10. في اليوم السابع ، لما فرح قلب الملك بالخمر ، قال لميغومان وبيزفا وهاربون وبيغفا وأفاجفا وصفار وكركاس - سبعة من الخصيان الذين خدموا أمام الملك أرتحشستا ،

11. أن يحضروا الملكة وشتي أمام الملك في التاج الملكي لإظهار جمالها للشعوب والأمراء ؛ لانها كانت جميلة جدا.

12. وأما الملكة وشتي فلم تشأ أن تأتي بأمر الملك الذي أعلنه الخصيان.

13. فغضب الملك جدا واشتعل غضبه فيه. وقال الملك للحكماء الذين عرفوا الأيام الخوالي - لأن أعمال الملك كانت قبل كل من عرف الشريعة والحقوق ، -

14. كان المقربون منه آنذاك: كارشينا ، وشفر ، وأدميرا ، وتارسيس ، ومريس ، ومارسينا ، ومموهان - سبعة أمراء من بلاد فارس وماديا ، الذين تمكنوا من رؤية وجه الملك وجلسوا أولاً في المملكة:

15. ماذا تفعل مع الملكة وشتي حسب الشريعة لانها لم تفعل حسب كلام الملك ارتحشستا الذي تكلم به الخصيان.

16. فقال مموكان امام الملك والرؤساء ان الملكة وشتي ليست مذنبة امام الملك وحده بل امام كل الرؤساء وكل الامم الذين في جميع مناطق الملك ارتحشستا.

17. لأن صك الملكة سيصل إلى جميع النساء ، وسيحتقرن أزواجهن ويقولن: أمر الملك أرتحشستا بإحضار الملكة وشتي أمام وجهه ، لكنها لم تذهب.

18. الآن أميرات فارس ومادي ، اللواتي يسمعن بفعل الملكة ، سيقولن نفس الشيء لجميع أمراء الملك ؛ ويكفي الإهمال والحزن.

19. إذا كان من دواعي سرور الملك ، فليخرج الأمر الملكي منه ويتناسب مع قوانين بلاد فارس ومادي ولا يتم إلغاؤه ، فلن تدخل وشتي أمام الملك أرتحشستا ، وينقل الملك كرامتها الملكية لأخرى وهو أفضل منها.

20. عندما يسمعون عن أمر الملك هذا ، والذي سينتشر في جميع أنحاء مملكته ، مهما كان حجمها ، فإن جميع الزوجات يكرمن أزواجهن ، من الكبير إلى الصغير.

21. وحسن الكلام في عيني الملك والرؤساء. ففعل الملك حسب كلام مموكان.

22. وأرسل رسائل إلى جميع مقاطعات الملك ، مكتوبة في كل مقاطعة بأحرفها وإلى كل شعب بلغتهم ، حتى يكون كل إنسان سيدًا في بيته ، وأن يعلن هذا للجميع بلغته الطبيعية. .

الفصل 2

1. بعد ذلك ، لما خمد غضب الملك أرتحشستا ، ذكر وشتي وما فعلته وما حسم بها.

2. فقال شباب الملك الذين خدموه: ليبحثوا عن الملك عن فتيات جميلات ،

3. وليعين الملك مراقبين في جميع مناطق مملكته ، ليجمعوا كل الفتيات الصغيرات ، جميلات المظهر ، إلى مدينة العرش سوسة ، إلى بيت الزوجات تحت إشراف جيجاي ، الخصي الملكي ، حارس الزوجات. ، ودعهم يعطونهم القمامة [وما إلى ذلك ، ماذا تحتاج] ؛

4. والصبية التي ترضي عيني الملك فلتكن ملكة عوضا عن وشتي. فحسن الكلام في عيني الملك ففعل هكذا.

5. وكان يهودي واحد في شوشن مدينة العرش اسمه مردخاي بن يايرس بن شمعي بن قيس من سبط بنيامين.

6. نُقل من أورشليم مع السبي الذين أخرجوا مع يكنيا ملك يهوذا الذين طردهم نبوخذ نصر ملك بابل.

7. وكان المعلم في جداسا - وهي إستير - لابنة عمه ، حيث لم يكن لها أب ولا أم. كانت هذه الفتاة جميلة في القامة ووسامة في الوجه. وبعد وفاة ابيها وامها اخذها مردخاي اليه عوضا عن ابنته.

8. عندما أعلن أمر الملك وأمره ، وعندما اجتمعت فتيات كثيرات في مدينة العرش شوسا تحت إشراف جيجاي ، تم نقل إستير إلى البيت الملكي تحت إشراف جيجاي حارس الزوجات.

9. وقد أسعدت هذه الفتاة عينيه ونالت نعمة عنده ، وسارع إلى منحها الفرك وكل ما خصص لها ، وتكليفها بسبع عذارى يستحق أن يكونوا معها من البيت الملكي ، ونقلها هي وعذارىها. الى الافضل فرع دار النساء.

10. لم تخبرها إستير عن قومها ولا عن قرابتها ، لأن مردخاي أمرها بألا تخبرها.

11. وكان مردخاي يأتي كل يوم إلى دار بيت النساء ليتفقد صحة أستير وما يحدث لها.

12. عندما حان الوقت لتذهب كل فتاة إلى الملك أرتحشستا ، بعد اثني عشر شهرًا ، تم الوفاء بكل شيء مخصص للنساء ، - استمرت أيام فركها لفترة طويلة: ستة أشهر بزيت المر وستة أشهر بالعطور و فرك النساء الأخريات ، - -

13. ثم دخلت الفتاة إلى الملك. مهما طلبت ، أعطيت كل شيء لترك منزل النساء إلى بيت الملك.

14. في المساء دخلت وفي الصباح عادت إلى بيت آخر للنساء تحت إشراف شعغاز الخصي الملكي حارس السراري. ولم تعد تدخل إلى الملك ، إلا إذا أرادها الملك ، وكان يُطلق عليها اسمها.

15. ولما جاء الوقت لأستير بنت أميناداب عم مردخاي ، الذي أخذها إليه بدلاً من ابنته ، لتذهب إلى الملك ، لم تطلب شيئًا سوى جيجاي ، خصي الملك ، وصي الملك. من الزوجات ، أخبرتها عنها. واكتسبت إستير مودة لنفسها في عيون كل من رآها.

16. وأخذت أستير إلى الملك أرتحشستا إلى بيته الملكي في الشهر العاشر أي في شهر تيبت في السنة السابعة من ملكه.

17. وأحب الملك استير أكثر من جميع النساء ، ونالت حظه ورضا أكثر من جميع العذارى. ووضع على رأسها تاج ملكي وجعلها ملكة مكان وشتي.

18. وصنع الملك وليمة عظيمة لجميع رؤسائه والعاملين معه ، وليمة لأستير ، وقدم نعمة إلى الأقاليم ووزع الهدايا بكرم ملكي.

19. ولما جمعت العذارى ثانية وكان مردخاي جالسا بباب الملك.

20. لم تتكلم إستير بعد عن قرابتها وعن شعبها كما أمرها مردخاي. وحفظت أستير الآن كلام مردخاي كما كانت في تربيته.

21. في ذلك الوقت ، وبينما كان مردخاي جالسًا عند باب الملك ، غرق خصيان الملك ، جبات وتارح ، اللذان كانا يحرسان العتبة ، [لأنه فضل مردخاي] ، وتآمروا على وضع أيديهم على الملك أرتحشستا.

22. عند علم مردخاي بهذا ، أخبر أستير الملكة ، وأخبرت إستير الملك نيابة عن مردخاي.

23. تم فحص القضية ووجد أنها صحيحة ، وشُنق كلاهما من شجرة. وكتب عن عمل مردخاي الصالح في سفر اخبار اليوم مع الملك.

الفصل 3

1. بعد ذلك رفع الملك أرتحشستا هامان بن أمادات البوجان ورفعه وجعل كرسيه أعلى من جميع الرؤساء الذين له.

2. وسجد جميع عبيد الملك الذين بباب الملك وسجدوا لهامان لأن الملك أمر بذلك. ومردخاي لم يجث ولم يسجد.

3. فقال عبيد الملك الذين بباب الملك لمردخاي لماذا تتعدى امر الملك.

4. وبينما كانوا يتكلمون إليه كل يوم ، ولم يسمع لهم ، قالوا لهامان ليرى إن كان مردخاي سيقف في كلامه ، لأنه أخبرهم أنه يهودي.

5. ولما رأى هامان أن مردخاي لا يجثو ولا يسجد له امتلأ هامان غضبا.

6. وبدا أنه ليس من المهم أن يمد يده على مردخاي وحده. ولكن بما أنهم أخبروه عن شعب مردخاي ، فقد خطط هامان لإبادة جميع اليهود الذين كانوا في كل مملكة أرتحشستا ، مثل شعب مردخاي.

7. [واستشار] في الشهر الأول ، وهو شهر نيسان ، في السنة الثانية عشرة للملك أرتحشستا ، وألقوا القرعة ، أي قبل هامان ، يومًا بعد يوم ، ومن شهر بعد شهر ، [ليهلك شعب مردخاي في يوم واحد فوقعت القرعة] في الشهر الثاني عشر ، أي شهر هدار.

8. فقال هامان للملك ارتحشستا ان شعب واحد مشتت ومشتت بين الامم في كل بلاد مملكتك. وشرائعهم تختلف عن شرائع كل الامم ولا تعمل لشرع الملك. ولا يتركهم الملك هكذا.

9. إذا شاء الملك ، فليأمر بإهلاكهم ، وسأضع عشرة آلاف وزنة من الفضة في أيدي الضباط لإحضارهم إلى الخزانة الملكية.

10. وخلع الملك خاتمه من يده وأعطاه لهامان بن أمادات البوجي ليختم الأمر على اليهود.

11. فقال الملك لهامان انا اعطيك هذه الفضة والشعب. افعل معه كما يحلو لك.

12. ودعي الكتبة الملكيون في الشهر الأول ، في اليوم الثالث عشر منه ، وكان مكتوبًا ، كما أمر هامان ، لمرازبة الملك وللمحاكمين على كل منطقة [من منطقة الهند إلى إثيوبيا ، على واحد. مائة وسبع وعشرون منطقة] ، وللرؤساء كل شعب ، في كل منطقة برسائلها ولكل شعب بلغتهم: كل شيء مكتوب باسم الملك أرتحشستا ومثبت بخاتم الملك.

13. وأرسلت الرسائل عن طريق الرسل إلى جميع مناطق الملك لقتل وتدمير وتدمير كل اليهود ، صغارًا وكبارًا ، أطفالًا ونساء ، في يوم واحد ، في اليوم الثالث عشر من الشهر الثاني عشر ، أي شهر ادار وممتلكاتهم للنهب. [وهذه قائمة من هذه الرسالة: حكام الملك العظيم أرتحشستا من الهند إلى إثيوبيا أكثر من مائة وسبع وعشرين منطقة والولاة تابعين لهم. حكمت على العديد من الدول وحكمت الكون بأسره ، أردت ، عدم التعالي بفخر القوة ، ولكن دائمًا بالوداعة والهدوء ، لجعل حياة رعايا هادئة بشكل دائم ، ومراقبة مملكتي سلمية ويمكن نقلها بسهولة إلى عالمها. حدود ، لاستعادة السلام المنشود لجميع الناس. عندما سألت المستشارين عن كيفية تحقيق هذا الأمر ، والذي يتميز بيننا بالحكمة ويتمتع برضا لا يتغير ، والذي أثبت ولائه الراسخ ، وحصل على التكريم الثاني للملك ، أوضح لنا هامان أن هناك شعبًا معاديًا واحدًا مختلطًا. في جميع قبائل الكون ، وفقًا لقوانينه ، فهو مخالف لأي شعب ، ويتجاهل باستمرار الأوامر الملكية ، حتى لا تتحسن الحكومة المشتركة التي حققناها بدقة. لذلك ، بعد أن علمنا أن هذا الشعب وحده دائمًا ما يعارض كل شخص ، ويقود أسلوب حياة غريبًا عن القوانين ، ويرتكب أعظم الفظائع حتى لا تحقق مملكتنا الازدهار ، وقد أمرنا هامان بالإشارة إليك في الرسائل ، المعينة على الأعمال وأبينا الثاني ، تدمر الجميع تمامًا مع زوجاتهم وأولادهم بالسيوف المعادية ، دون أي ندم أو رحمة ، في اليوم الثالث عشر من الشهر الثاني عشر من شهر أذار من هذا العام ، حتى يتمكن هؤلاء المعادين ، كلاهما. سابقًا والآن ، إن إلقاءك بالقوة في العالم السفلي في يوم من الأيام ، لن يعيقنا بعد ذلك ، لنعيش بسلام وهدوء حتى النهاية.]

14. يجب أن تعطى القائمة بالمرسوم لكل منطقة كقانون معلن لجميع الشعوب حتى يكونوا جاهزين لذلك اليوم.

15. انطلق الرسل بسرعة بأمر ملكي. وأعلن مرسوم في سوسة ، مدينة العرش ؛ وجلس الملك وهامان وشربا واضطربت مدينة شوشن.

الفصل 4

1. عندما علم مردخاي بكل ما يجري ، مزق ثيابه ولبس مسوحًا ورمادًا ، وخرج إلى وسط المدينة وصرخ صرخة عظيمة ومرة: [الناس الأبرياء يُهلكون!]

2. وجاء إلى باب الملك [وتوقف] لأنه كان من المستحيل أن يدخل باب الملك بالمسح [والرماد].

3. وبالمثل ، في كل منطقة وصل فيها أمر الملك وأمره ، كان هناك مناحة عظيمة بين اليهود وصوم وبكاء وبكاء. استخدم قماش الخيش والرماد كسرير للكثيرين.

4. فجاءت خادمات استير وخصيانها وأخبروها ، ففزعت الملكة جدا. فارسلت الى مردخاي ثيابا يلبسها وينزع مسحه. لكنه لم يقبل.

5. فدعت أستير جاثاك ، أحد خصي الملك الذي عينه لها ، وأرسلته إلى مردخاي لتعرف: ما هذا ولماذا؟

6. وذهب هتاخ الى مردخاي في ساحة المدينة التي امام باب الملك.

7. وأخبره مردخاي بكل ما حدث له وعن مقدار معين من الفضة الذي وعد هامان أن يدفعه لخزينة الملك عن اليهود ليبيدهم.

8. وسلمته نسخة من المرسوم الصادر في سوسة لإبادتهم ، لكي تظهر إستير وتعلمها بكل شيء ؛ علاوة على ذلك ، عاقبها أن تذهب إلى الملك وتتوسل إليه الرحمة وتطلب منه شعبها ، [تذكر أيام تواضعها عندما نشأت تحت يدي ، لأن هامان ، الثاني في الملك ، حكم علينا وإنها دعت الرب وأخبرت الملك عنا فلينجنا من الموت].

9. فجاء هتاخ وأخبر أستير بكلام مردخاي.

10. فقالت استير لجاتاك وارسلته ليقول لمردخاي:

11. يعلم كل الذين يخدمون تحت الملك والشعوب في بلاد الملك أن لكل شخص ، رجالًا ونساء ، ممن يدخلون دار الملك دون أن يُدعوا ، فإن الحكم الواحد هو الموت. فقط الشخص الذي يمد له الملك صولجانه الذهبي سيبقى حياً. وانا لم ادع الى الملك منذ ثلاثين يوما.

12. فاخبروا مردخاي بكلام استير.

13. فقال مردخاي لأستير: لا تظن أنك وحدك تنجو في بيت الملك من كل اليهود.

14. إذا بقيت صامتًا في هذا الوقت ، فستأتي الحرية والخلاص لليهود من مكان آخر ، وستهلك أنت ومنزل والدك. ومن يدري إذا لم تتحقق كرامة الملك لمثل هذا الوقت؟

15. فقالت استير على مردخاي:

16. اذهب واجمع كل اليهود الذين في شوشن وصوموا من أجلي ولا تأكلوا ولا تشربوا ثلاثة أيام لا نهارًا ولا ليلاً ، وسأصوم أيضًا مع جاريتي ثم أذهب إلى الملك. هذا مخالف للقانون ، وإذا مت ، أموت.

17. فذهب مردخاي وعمل كما أمرته استير. [وصلى إلى الرب ، متذكرًا جميع أعمال الرب ، وقال: يا رب ، يا رب ، أيها الملك ، القادر على كل شيء! كل شيء في قوتك ، وليس هناك من يقاومك عندما تريد أن تنقذ إسرائيل. خلقت السموات والأرض وكل عجائب السماء. أنت رب الجميع وليس من يعارضك يا رب. أنت تعرف كل شيء؛ أنت تعلم ، يا رب ، أنني لم أفعل هذا للإهانة وليس من باب الكبرياء أو الغرور ، وأنني لم أعبد هامان الباطل ، لأنني كنت سأقبل آثار أقدامه بكل سرور لإنقاذ إسرائيل. لكني فعلت هذا لكي لا أعطي مجدا للإنسان فوق مجد الله ولا أعبد أحدا غيرك يا ربي ، ولن أفعل ذلك بدافع الكبرياء. والآن ايها الرب الاله الملك اله ابراهيم اشفق على شعبك. لأنهم يخططون لتدميرنا ويريدون تدمير ميراثك الأصلي ؛ لا تحتقر ثروتك التي فديتها لنفسك من ارض مصر. اسمع صلاتي وارحم ميراثك وحوّل حزننا إلى فرح ، حتى نرتد باسمك يا رب ونحن نعيش ولا تهلك الشفتين التي تمجدك يا ​​رب. وصرخ جميع بني إسرائيل بكل قوتهم ، لأن موتهم كان أمام أعينهم. فركضت الملكة إستير إلى الرب ، غارقة في حزن مميت ، وخلعت ثياب مجدها ، فلبست ثياب الحزن والحداد ، فرحت بها ، غطتها بشعرها السائب ، وصليت إلى الرب إله الرب. يقول إسرائيل: ربي! انت وحدك ملكنا. ساعدني ، وحيدا وليس لدي أي مساعدة سواك ؛ لان مشكلتي قريبة مني. سمعت ، يا رب ، من أبي ، في سبطي الأصلي ، أنك ، يا رب ، اخترت إسرائيل لنفسك من بين جميع الأمم وآبائنا من جميع أسلافهم لميراث أبدي ، وفعلت لهم ما قلته لهم. معهم. والآن أخطأنا إليك ودفعتنا إلى أيدي أعدائنا لأننا مجدنا آلهتهم: أنت بار يا رب. ولكنهم الآن لم يكتفوا بعبودنا المرة ، بل وضعوا أيديهم في أيدي أصنامهم ، ليقلبوا وصية شفتيك ، ويهلكوا ميراثك ، ويغلقوا شفاه الذين يسبحونك ، ولإطفاء مجد هيكلك ومذبحك ، وفتح أفواه الشعوب لتمجيد الآلهة الباطلة وملك الجسد للتعظيم إلى الأبد. لا تخون يا رب صولجانك للآلهة غير الموجودة ، ولا يفرحوا بسقوطنا ، بل يوجهوا نواياهم عليهم: اجعل القذف علينا عارًا. تذكر ، يا رب ، أظهر نفسك لنا خلال حزننا وامنحني الشجاعة. ملك الآلهة ورب كل السلطات! أعط فمي كلمة طيبة أمام هذا الأسد ، واملأ قلبه حقدًا على من يضطهدنا ، على هلاكه وشعبه المتشابه في التفكير ؛ سلمنا بيدك ، وساعدني وحدي ولا عونك غيرك يا رب. أنت تعلم كل شيء وتعلم أني أبغض مجد الشرير وأكره مضجع الغلف وكل غريب. أنت تعلم ضرورتي ، أنني أمقت علامة كبريائي التي كانت على رأسي في أيام ظهري ، فأنا أمقتها مثل الثوب الملوث بالدماء ، ولا أرتديه في أيام وحدتي. وعبدك لم يشترك في وجبة هامان ، ولم يعتز بعيد الملك ، ولم يشرب خمرًا للأوثان ، ولم يفرح عبدك من يوم تغيير مصيري إلا لحد الآن. اليك ايها الرب اله ابراهيم. الله الذي له سلطان على الكل! اسمع صوت اليائس وخلصنا من يد الشرير ونجني من خوفي.]

الفصل 5

1. في اليوم الثالث ، [توقفت عن الصلاة ، وخلعت ثياب الحداد] وارتدت ملابس الملك ، [وأصبحت رائعة ، داعية الله والمخلص الذي يرى كل شيء ، أخذت خادمتين ، واتكأت على واحدة ، كما لو تنغمس في النعيم ، وتبعها الآخر ، داعمة لباسها. كانت جميلة في لون جمالها ، وكان وجهها بهيجاً كأنه مليء بالحب ، لكن قلبها كان مكتظاً بالخوف]. ووقفت في دار بيت الملك امام بيت الملك. كان الملك حينها جالسًا على عرشه الملكي ، في البيت الملكي ، مباشرة مقابل مدخل المنزل ، [مرتديًا كل ثياب جلالته ، كلها بالذهب والأحجار الكريمة ، وكان فظيعًا جدًا]. فلما رأى الملك استير الملكة واقفة في الفناء وجدت الرحمة في عينيه. [أدار وجهه ملتهبًا بالمجد ، ونظر بغضب شديد. فثبطت عزيمة الملكة وتغيرت وجهها من الضعف وانحنت على رأس الخادم الذي رافقها. وغيّر الله روح الملك إلى وداعة ، فأسرع من عرشه وأخذها بين ذراعيه حتى جاءت إلى نفسها. ثم عزاها بكلمات لطيفة قائلا لها: ماذا تريدين يا استير؟ أنا أخوك؛ فرحوا لن تموتوا لان سلطاننا شائع. تعال الى هنا.]

2. فمدّ الملك لأستير الصولجان الذي في يده ، وصعدت أستير ولمست طرف الصولجان ، [ووضع الملك الصولجان حول عنقها وقبّلها وقال: كلمني. فقالت: لقد رأيت فيك يا رب كملاك من الله ، وانزعج قلبي من خوفك من مجدك ، لأنك رائعة يا رب ، ووجهك مملوء نعمة. - ولكن خلال المحادثة سقطت من الضعف ؛ فاضطرب الملك وعزّوها جميع عبيده.

3. فقال لها الملك ما لك يا استير الملكة وما هي طلبتك. حتى نصف مملكة ستعطى لك.

4. فقالت أستير: [اليوم لي عيد] ؛ إن شاء الملك ، فليأت الملك اليوم مع هامان إلى العيد الذي أعددته له.

5. فقال الملك اذهب عاجلا الى هامان لتعمل حسب قول استير. وجاء الملك مع هامان إلى العيد الذي أعدته أستير.

6. فقال الملك لاستير وهي تشرب الخمر ما هي رغبتك. سيكون راضيا وما هو طلبك حتى نصف مملكة ستتحقق.

7. فأجابت استير وقالت: هذه هي رغبتي وطلبي:

8. إذا وجدت نعمة في عيني الملك ، وإذا كان الملك مسرورًا بإشباع رغبتي وتلبية طلبي ، فدع الملك يأتي مع هامان [غدًا] إلى الوليمة التي سأعدها لهم ، وغدًا أنا ستفي بكلمة الملك.

9. وخرج هامان في ذلك اليوم فرحا ورضى. ولما رأى هامان مردخاي عند باب الملك ولم يقم ولم يتحرك من مكانه أمامه ، امتلأ هامان غضبًا على مردخاي.

10. لكن هامان تماسك. ولما جاء إلى بيته أرسل إلى أصدقائه وامرأته زريش.

11. وأخبرهم هامان عن ثروته العظيمة وعن كثرة بنيه وعن كل ما رفعه الملك عنه وكيف رفعه على رؤساء الملك وعبيده.

12. فقال هامان: نعم ، حتى أستير الملكة لم تدع أحدا مع الملك إلى العيد الذي أعدته غيري. لذلك أنا مدعو لها غدًا مع الملك.

13. ولكن كل هذا لا يكفيني ، ما دمت أرى مردخاي اليهودي جالسًا عند باب الملك.

14. فقالت له صرش امرأته وجميع أصدقائه: ليجهزوا شجرة ارتفاعها خمسون ذراعا ، وفي الصباح قل للملك أن يعلق مردخاي عليها ، ثم اذهب بمرح إلى العيد مع الملك. وأعجب هامان بهذه الكلمة وأعد شجرة.

الفصل 6

1. في تلك الليلة ، نام الرب عن الملك ، وأمر [الخادم] بإحضار كتاب لا يُنسى عن مداخل النهار ؛ وقراءتها أمام الملك

2. وعثر هناك مسجلا كما روى مردخاي لغاف وتارح خصيان للملك حراس العتبة كانا ينويان وضع يد الملك ارتحشستا.

3. فقال الملك ما هي كرامة ومكرمة لمردخاي من أجل هذا. فقال غلمان الملك الذين خدموه لم يصنع به شيء.

4. [فَسَالَ الْمَلِكُ عَنْ حَمْلِ مَرْدَخَايَ ، فَأَتَى هَامَانُ إِلَى الْبَلاطِ] فَقَالَ الْمَلِكُ: مَنْ فِي الْبَلاطِ؟ ثم جاء هامان إلى الدار الخارجية لبيت الملك ليخاطب الملك حتى يعلق مردخاي على شجرة أعدها له.

5. فقال الغلمان للملك هوذا هامان واقف في الدار. فقال الملك ليدخل.

6. ودخل هامان. فقال له الملك: ماذا يصنع لذلك الرجل الذي يريد الملك أن يميزه بشرف؟ فكر هامان في قلبه: من غيرى يكرمه الملك غيري؟

7. فقال هامان للملك: لهذا الرجل الذي يريد الملك أن يميزه بشرف ،

8. ليأتوا بالرداء الملكي الذي يلبس الملك فيه ، ويحضروا الفرس الذي يركب عليه الملك ، ويضعوا التاج الملكي على رأسه ،

9. ودعهم يسلمون رداءًا وفرسًا في يد أحد أمراء الملك الأوائل - ويكسوا الشخص الذي يريد الملك أن يميزه بشرف ، ويخرجه على صهوة حصان إلى ساحة البلدة ، ويعلن أمامه. : هكذا فعل للشخص الذي يريد الملك أن يميزه بشرف!

10. فَقَالَ الْمَلِكُ لِهَامَانَ: [حسنًا ، أنت قلت] خذ فورًا رداءً وفرسًا ، كما تكلمت ، وافعل ذلك لمردخاي اليهودي الجالس عند باب الملك. لا تحذف أي شيء من كل ما قلته.

11. وأخذ هامان رداءً وفرسًا ولبس مردخاي ، وأخرجه على ظهر جواد إلى ساحة البلدة ، وصرح أمامه: هذا للرجل الذي يريد الملك أن يميزه بشرف!

12. ورجع مردخاي الى باب الملك. اسرع هامان الى بيته حزينا مغطى رأسه.

13. وأخبر أمان زرشي زوجته وجميع أصدقائه بكل ما حدث له. فقال له حكماؤه وزرش امرأته: إن كان مردخاي من سبط يهوذا الذي بدأت تسقط منه ، فلن تقهره ، بل تسقط أمامه بالتأكيد. معه].

14. وما زالا يتحدثان معه ، عندما جاء خصيان الملك وأخذوا يهرعون بهامان ليذهب إلى العيد الذي أعدته أستير.

الفصل 7

1. وجاء الملك مع هامان ليتغذى مع أستير الملكة.

2. وقال الملك لاستير ايضا في هذا اليوم الثاني في العيد ما هي رغبتك يا استير الملكة. سيكون راضيا وما هو طلبك حتى نصف مملكة ستتحقق.

3. فأجابت الملكة إستر وقالت: إذا وجدت نعمة في عينيك أيها الملك ، وإذا شاء الملك ، فلتعطيني حياتي ، حسب رغبتي ، وشعبي ، حسب طلبي!

4. لأننا ، أنا وشعبي ، نباع للتدمير والذبح والتدمير. إذا تم بيعنا كعبيد وعبيد ، فسألتزم الصمت ، على الرغم من أن العدو لن يكافئ الملك على الضرر.

5. فاجاب الملك ارتحشستا وقال لاستير الملكة من هذا واين من تجرأ على فعل ذلك في قلبه؟

6. فقالت أستير: العدو والخصم هذا هامان الشرير! فارتعد هامان امام الملك والملكة.

7. فقام الملك بغضب من الوليمة ودخل بستان القصر. وبقي هامان يتوسل إلى إستير الملكة لينجو بحياته ، لأنه رأى أن مصيرًا شريرًا قد حُدد له من الملك.

8. عندما عاد الملك من بستان القصر إلى بيت العيد ، كان هامان رابضًا إلى الصندوق الذي كانت عليه إستير. فقال الملك: حتى أنه يريد اغتصاب الملكة في بيتي! وخرج الكلام من فم الملك فغطوا وجه هامان.

9. فقال هربونا ، أحد خصي الملك ، هوذا الشجرة التي أعدها هامان لمردخاي الذي تكلم بلطف إلى الملك ، واقفة عند بيت هامان ارتفاعها خمسون ذراعا. فقال الملك اصلبوه عليها.

10. فصلبوا هامان على الشجرة التي اعدها لمردخاي. وخمد غضب الملك.

الفصل 8

1. في ذلك اليوم اعطى الملك ارتحشستا للملكة استير بيت هامان عدو اليهود. ودخل مردخاي الى امام الملك لان استير قالت انه لها.

2. وخلع الملك خاتمه الذي اخذ من هامان واعطاه لمردخاي. عينت استير مردخاي ناظرا على بيت هامان.

3. واستمرت أستير في الكلام أمام الملك وسقطت عند قدميه وبكت وتوسلت إليه أن يرد خبث هامان البوجي وخطته التي دبرها ضد اليهود.

4. ومد الملك لاستير قضيب الذهب. وقامت استير ووقفت امام الملك.

5. فقالت: إن شاء الملك ، وإذا وجدت نعمة في وجهه ، وكان هذا العمل عادلاً في حضرة الملك ، وأنا مسرورة بعيونه ، فليكتب أن تكون الحروف. رجعوا حسب قول هامان ، فكتبهم بوجيان بن آماداف لإبادة اليهود في كل بلاد الملك.

6. فكيف ارى البلاء الذي سيحل بشعبي وكيف ارى دمار احبائي؟

7. فقال ارتحشستا الملك لاستير الملكة ومردخاي اليهودي اني قد اعطيت استير بيت هامان وهو معلق في خشبة لانه مد يده على اليهود.

8. اكتب أيضًا عن اليهود ، كل ما تريد ، باسم الملك واربطه بخاتم الملك ، لأن الحروف المكتوبة باسم الملك والمثبتة بخاتم الملك لا يمكن تغييرها.

9. ثم دُعي كتبة الملك في الشهر الثالث ، أي في شهر سيفان ، في يومه الثالث والعشرين ، وكل شيء كتب كما أمر مردخاي ، لليهود والمرازبة والولاة ، وحكام المناطق من الهند الى الحبشة مئة وسبعة وعشرون مقاطعة لكل مقاطعة كتابة ولكل امة بلغتهم واليهود في كتاباتهم ولغتهم.

10. وكتب باسم الملك أرتحشستا ، وربطه بخاتم الملك ، وأرسل رسائل الرسل على الخيول وعلى الجمال وبغال الملك ،

11. أن الملك يسمح لليهود المتواجدين في كل مدينة بالتجمع والوقوف للدفاع عن أرواحهم ، وتدمير وقتل وتدمير كل الأقوياء في الناس وفي المنطقة الذين هم في عداوة لهم ، وأولادهم وزوجاتهم. الممتلكات للنهب ،

12. في يوم واحد في جميع مناطق الملك ارتحشستا في اليوم الثالث عشر من الشهر الثاني عشر أي شهر أذار. [القائمة من هذا المرسوم كالتالي: الملك العظيم أرتحشستا إلى الحكام من الهند إلى إثيوبيا أكثر من مائة وسبع وعشرين منطقة وإلى الحكام الذين يتمنون لنا الخير ، افرحوا.

كثيرون ، بدافع من اللطف غير العادي من المحسنين ، الذين يُكافأون بسخاء مع مرتبة الشرف ، أصبحوا فخورين للغاية ولا يسعون فقط إلى إلحاق الأذى بموضوعاتنا ، ولكن ، غير قادرين على إشباع الكبرياء ، ومحاولة إثارة مكائد المحسنين أنفسهم ، وليس فقط أن يفقدوا الإحساس بالآخرين. الامتنان البشري ، ولكن ، مع التباهي بغطرسة المجانين ، فكر جنائيًا وتجنب حكم الجميع ورؤية الله دائمًا

ولكن في كثير من الأحيان ، عندما يتم تكليفهم بالسلطة من أجل ترتيب شؤون الأصدقاء الذين عهدوا إليهم ، فإنهم بقناعتهم يجعلونهم المذنبين في إراقة دماء الأبرياء وإخضاعهم لمصائب لا يمكن إصلاحها ، وخداع الحكمة الطاهرة للملوك من خلال النسج الماكرة للأكاذيب الخبيثة.

هذا لا يمكن رؤيته من القصص القديمة ، كما قلنا ، كما هو الحال من الأفعال التي ارتكبت إجراميًا أمامك بخبث حكام لا يستحقون. لذلك ، نحتاج إلى الاهتمام بالوقت التالي ، حتى نتمكن من ترتيب المملكة هادئة لجميع الناس في العالم ، وعدم السماح بالتغييرات ، ولكن مناقشة الحالات المعروضة بعد النظر المناسب. لذلك ، نال أمان أمادافوف ، المقدوني ، غريب حقًا عن الدم الفارسي وبعيدًا جدًا عن صلاحنا ، بعد أن استقبلناه كضيف ، التقدير الذي نتمتع به لكل أمة ، لدرجة أنه تم إعلانه من قبل والدنا وتبجيله بالجميع ، يمثل الشخص الثاني في العرش الملكي ؛ لكنه لم يهدئ الكبرياء ، فقد تآمر على حرماننا من قوتنا وأرواحنا ، بينما سعى مخلصنا المحسن الأبدي مردخاي والشركة الطاهرة لمملكة إستير ، مع جميع شعوبهم ، إلى الهلاك بمختلف الإجراءات الخبيثة.

وهكذا اعتقد أن يجعلنا مهجورين ، وأن ينقل الدولة الفارسية إلى المقدونيين. نجد اليهود محكومين على هلاك هذا الشرير ، وليس الشر ، بل يعيشون وفق أعدل القوانين ، أبناء العلي ، أعظم الله الحي ، الذي أعطانا وأسلافنا المملكة في أفضل حالة.

لذلك ، من الأفضل عدم تنفيذ الرسائل التي بعث بها أمان أمادافوف ؛ لان الذي فعل هذا شنق عند ابواب شوشن مع كل البيت حسب ارادة الله الذي يملك على الجميع الذي سرعان ما جعله حكما مستحقا.

بعد أن وضعوا قائمة هذا المرسوم علانية في كل مكان ، اتركوا اليهود يستخدمون قوانينهم ومساعدتهم ، حتى يتمكن أولئك الذين تمردوا عليهم في وقت الضيق ، من الانتقام في اليوم الثالث عشر من الشهر الثاني عشر من أذار. ، في ذلك اليوم بالذات.

لأن الله الذي يسود على كل شيء ، بدلاً من تدمير الجنس المختار ، منحهم مثل هذا الفرح. وأنت ، من بين عطلاتك الشهيرة ، تقضي هذا اليوم المشهور بكل الفرح ، حتى يتم تذكر الخلاص الآن وبعد ذلك لنا وللفرس المخلصين لنا ودمار أولئك الذين أثاروا فضولنا.

أي مدينة أو منطقة بشكل عام لا تحقق ذلك ستدمر بلا رحمة بالسيف والنار ولن تصبح غير مأهولة بالناس فحسب ، بل أيضًا للحيوانات والطيور إلى الأبد.]

13. يجب أن تعطى قائمة هذا المرسوم لكل منطقة ، كقانون معلن لجميع الشعوب ، حتى يكون اليهود مستعدين للانتقام من أعدائهم في ذلك اليوم.

14. ركب الرسل خيول القيصر السريعة ، وساروا بسرعة وبسرعة ، بأمر من القيصر. وأعلن مرسوم في سوسة ، مدينة العرش.

15. وخرج مردخاي من عند الملك في لباس ملكي من ياحونت وأبيض وبتاج كبير من ذهب وبزّ ورجوان. وابتهجت مدينة سوسة وابتهجت.

16. وحينئذ كان لليهود نور وفرح وفرح وانتصار.

17. وفي كل منطقة وفي كل مدينة ، وفي كل مكان وصل إليه أمر الملك وأمره ، كان لليهود فرح وفرح ووليمة ويوم عيد. وكثيرون من شعوب الارض تهودوا لان رعب اليهود وقع عليهم.

الفصل 9

1. في الشهر الثاني عشر ، أي في شهر أذار ، في يومه الثالث عشر ، حيث حان الوقت لتنفيذ أمر الملك وأمره ، في اليوم الذي كان فيه أعداء اليهود يأملون في الاستيلاء على السلطة. لهم ، ولكن اتضح على العكس من ذلك ، أن اليهود أنفسهم استولوا على السلطة على أعدائهم ، -

2. اجتمع اليهود في مدنهم في جميع مقاطعات الملك ارتحشستا ليضعوا ايديهم على اشرارهم. ولم يستطع احد ان يقف امامهم لان خوفهم سقط على كل الامم.

3. وكل الرؤساء في المقاطعات والمرازبة والولاة ووكلاء امور الملك دعموا اليهود لان رعب مردخاي وقع عليهم.

4. لأن مردخاي كان عظيما في بيت الملك ، وذاع صيته في جميع المناطق ، لأن هذا الرجل مردخاي صعد إلى أعلى فأعلى.

5. وضرب اليهود جميع أعدائهم ، وضربوا بالسيف وقتلوا وهلكوا ، وضربوا أعدائهم حسب إرادتهم.

6. في شوشن ، مدينة العرش ، قتل اليهود وقتلوا خمسمائة شخص.

7. وبرشنداف ودالفون وأصفاف ،

8. و بوراث و عدل و اريداف

9. وبارماشفو وأريسايا وأريدايا وفايزاف ، -

10. وقتلوا بني هامان العشرة بن امادات عدو اليهود لكنهم لم يمدوا ايديهم للنهب.

11. وفي نفس اليوم أبلغ الملك بعدد القتلى في سوسة مدينة العرش.

12. فقال الملك لاستير الملكة قتل اليهود في شوشن المدينة العرش وقتلوا خمس مئة رجل وعشرة من بني هامان. ماذا فعلوا في باقي ولايات الملك؟ ما هي رغبتك؟ وسوف يكون راضيا. وماذا هو طلبك؟ سوف تتحقق.

13. فقالت أستير: إذا حسن عند الملك ، فليسمح لليهود الذين في شوشن أن يفعلوا ذلك غدًا مثل اليوم ، وليُعلق بنو هامان العشرة على خشبة.

14. وأمر الملك أن يفعل ذلك. وصدر أمر بهذا في شوشن وشنق بنو أمان العشرة.

15. واليهود الذين في شوشن اجتمعوا أيضا في اليوم الرابع عشر من شهر أذار وقتلوا ثلاث مئة رجل في شوشن لكنهم لم يمدوا أيديهم للنهب.

16. واجتمع باقي اليهود الذين في بلاد الملك لينهضوا بأرواحهم ويهدأوا من أعدائهم ، وقتلوا من أعدائهم خمسة وسبعين ألفا.ولكنهم لم يمدوا ايديهم للنهب.

17. كان هذا في اليوم الثالث عشر من شهر اذار. وفي اليوم الرابع عشر من هذا الشهر اسكتوا وجعلوه يوم وليمة وفرح.

18. ولكن اليهود الذين كانوا في شوشن اجتمعوا في يومه الثالث عشر وفي يومه الرابع عشر ، وفي يومه الخامس عشر هدأوا وجعلوه يوم وليمة وفرح.

19. لذلك ، فإن يهود الريف ، الذين يعيشون في القرى المفتوحة ، يقضون اليوم الرابع عشر من شهر أذار في الفرح والولائم ، كعيد ، يرسلون الهدايا لبعضهم البعض ؛ [أولئك الذين يعيشون في المدن الكبرى يقضون أيضًا اليوم الخامس عشر من أذار في متعة جيدة ، ويرسلون الهدايا إلى جيرانهم].

20. ووصف مردخاي هذه الأحداث وأرسل رسائل إلى جميع اليهود الذين كانوا في مقاطعات الملك أرتحشستا إلى القريب والبعيد ،

21. ليقيموا كل سنة عيد الرابع عشر من شهر أذار واليوم الخامس عشر منه ،

22. في مثل هذه الأيام التي استراح فيها أعداء اليهود لليهود ، وفي هذا الشهر تحول حزنهم إلى فرح وحداد - في يوم العيد - حتى يجعلوا لهم أيامًا للولائم والفرح ، إرسال الهدايا لبعضهم البعض والصدقات للفقراء ...

23. ونال اليهود ما ابتدأوا هم أنفسهم يفعلونه ، والذي كتبه مردخاي إليهم ،

24. كما اعتقد هامان بن أمادات ، البوجان ، عدو كل اليهود ، أن يهلك اليهود ويلقي قرعة على هلاكهم وهلاكهم ،

25. وكيف وصلت أستير إلى الملك ، وكيف أمر الملك برسالة جديدة أن يقلب خط هامان الشرير الذي تصوره ضد اليهود رأسه ، وأن يعلق هو وبنوه على خشبة.

26. لهذا سموا هذه الأيام بوريم ، من الاسم: طهر [الكثير ، لأنهم في لغة قريتهم يُدعون بوريم]. لذلك ووفقًا لكل كلمات هذه الرسالة ومع ما رأوه هم أنفسهم وما جاء معهم ،

27. فقام اليهود وأخذوا على أنفسهم وعلى أولادهم وعلى كل من ينضم إليهم بلا كلل أن يحتفلوا بهذين اليومين كل عام حسب المرسوم لهم وفي الوقت المناسب.

28. وأنه ينبغي تذكر هذه الأيام والاحتفال بها في جميع الأجيال وفي كل قبيلة وفي كل منطقة وفي كل مدينة ؛ ولكي لا تلغى أيام عيد المساخر هذه بين اليهود ولن تختفي ذكرى هؤلاء عن أبنائهم.

29. وكتبت الملكة إستير ، ابنة أبيحيل ، ومردخاي اليهودي ، بكل إصرار على إتمام هذه الرسالة الجديدة في عيد الفوريم.

30. وأرسلوا رسائل إلى جميع اليهود في مناطق مملكة أرتحشستا المئة والسبعة والعشرين بكلمات سلام وبر ،

31. حتى يحفظوا بثبات أيام الفوريم هذه في الوقت المناسب ، التي أقامها مردخاي اليهودي وأستير الملكة ، وكيف أقاموها هم أنفسهم لأنفسهم ولأولادهم في أيام الصيام والصراخ.

32. لذلك أكدت وصية أستير هذه الكلمة عن الفوريم ، وهي مكتوبة في السفر.

الفصل 10

1. ثم فرض الملك أرتحشستا ضريبة على الأرض وعلى جزر البحر.

2. ومع ذلك ، فإن جميع أعمال قوته وسلطته والشهادة التفصيلية لعظمة مردخاي التي رفعها الملك مسجلة في كتاب السجلات اليومية لملوك مادي وفارس ،

3. وكذلك حقيقة أن مردخاي اليهودي كان الثاني بعد الملك أرتحشستا والعظيم بين اليهود ومحبوبًا من قبل كثيرين من إخوته ، لأنه طلب الخير لشعبه وتكلم لصالح كل سبطه. [فقال مردخاي: هذا من عند الله ، لاني تذكرت الحلم الذي رأيته في هذه الأحداث. لم يبق شيء غير محقق فيه. تحول النبع الصغير إلى نهر ، وكان هناك نور وشمس وماء كثير: هذا النهر هو أستير ، التي اتخذها الملك لتكون زوجته وجعلها ملكته. والثعبان انا وهامان. الامم هم الذين اجتمعوا لتحطيم اسم اليهود. وشعبي هم بنو إسرائيل الذين صرخوا إلى الله وخلصوا. وخلص الرب شعبه ، وأنقذنا الرب من كل هذه الشرور ، وصنع الله آيات وعجائب عظيمة لم تكن بين الأمم. لذلك رتب الله قسطين: واحدة لشعب الله ، والأخرى لجميع الأمم ، وخرجت هاتان القرعة في الساعة والوقت وفي يوم الدينونة أمام الله وجميع الأمم. وذكر الرب شعبه وبرر ميراثه. ويحتفل بهذه الأيام من شهر أذار ، في اليومين الرابع عشر والخامس عشر من هذا الشهر ، بانتصار وفرح وسعادة أمام الله ، إلى أجيال أبدية ، بين شعبه إسرائيل. في السنة الرابعة من عهدي بطليموس وكليوباترا ، أحضر Dositheus ، الذي قيل أنه كان كاهنًا ولاويًا ، وبطليموس ابنه ، إلى الإسكندرية خطاب البوريم ، الذي قيل أنه تم تفسيره بواسطة Lysimachus ، ] ابن بطليموس الذي كان في القدس.]

الإضافة الأولى للكتاب: حلم مردخاي والكشف عن مؤامرة على الملك. 1-9. عيد ارتحشستا. 10-22 رفض الملكة وشتي الحضور إلى اجتماع الضيوف بدعوة من الملك وعزلها من قبل الملك.

إسف. 1: 0 أ. [في السنة الثانية من حكم أرتحشستا الكبير ، في اليوم الأول من شهر نيسان ، رأى مردخاي ، ابن يايرس ، سمييف ، كيسيف ، من سبط بنيامين ، حلما ،

في قصة حلم مردخاي ، يجب ملاحظة التناقض التالي أولاً وقبل كل شيء: يقول الراوي أن الحلم قدم نفسه لمردخاي "في السنة الثانية" (إستير 1: 0 أ) لأرتحشستا ، ومردخاي يُشار إليه بالفعل باسم " يخدم في القصر الملكي ". في هذه الأثناء ، وفقًا للنص العبري ، أُخذت إستير إلى الملك فقط "في السنة السابعة من ملكه" (إستير 2:16 ، راجع التآمر عليه. من الممكن حل الحيرة التي يسببها هذا التناقض - إما عن طريق ارتكاب خطأ في الإشارة إلى سنة حكم أرتحشستا ، أو من خلال الاعتراف بوضع مختلف كان من الممكن أن يدرك فيه مردخاي وجود مؤامرة ضد الملك. له ، أو ، أخيرًا ، بافتراض وجود فاصل زمني أكثر أهمية بين النوم والتآمر.

يتم تقديم تاريخ المؤامرة حسب قوائم مختلفة في أربعة أشكال (النص العبري ، 2 اليونانية و جوزيفوس فلافيوس). وفقًا للنص العبري (أس 2،21 - 23) ، فإن المؤامرة هي السبب وراء نهج مردخاي في المحكمة ، بينما وفقًا للنص اليوناني الرئيسي (الملحق 1) كان مردخاي بالفعل في المحكمة ونفسه ، وليس من خلال الملكة ، يبلغ الملك عن المؤامرة. يتبع جوزيفوس فلافيوس بشكل عام هذا النص اليوناني ، مكملاً إياه برسالة مفادها أن مردخاي نفسه لا يكتشف المؤامرة ، ولكن من خلال برناباز ، خادم يهودي لأحد المتآمرين. تسمح المتغيرات اليونانية الأخرى أيضًا بتكرار المؤامرة ، مما يسمح للأول في السنة الثانية لأرتحشستا ، والثاني في السنة السابعة ، وبالتالي محاولة التوفيق بين الخلاف والتناقض في النصوص مع التواريخ المختلفة المشار إليها وتمثيلات المؤامرة أو قبول أي واحد يلغي الآخر.

أس 1: 0 ب يهودي كان يعيش في مدينة شوشن ، رجل عظيم خدم في القصر الملكي.

"مردخاي" اسم فارسي يعني "عابد مرودخ". في 1 عزرا 2.2 ونح 7.7 - مردخاي مذكور بين أولئك الذين أتوا مع زربابل من سبي نبوخذ نصر. بالإضافة إلى ذلك ، يُطلق على مردخاي أيضًا اسم ἄνθροπος μέγας ("الرجل العظيم") ، أي ، عظيم في القوة والأهمية لليهود (راجع Esth 10.3) ، Flavius ​​XÏ6 ، 2 - تم تعيينه كرجل τῶν πρώτων παρὰ τοῖς ᾿Ιουδαίοις. في النص العبري ، يظهر اسم مردخاي لأول مرة من Esth 2.5-6.

أِسْتُ 1: 0 ج: كان أحد السبيين الذين أسرهم نبوخذ نصر ملك بابل من أورشليم مع يكنيا ملك يهوذا.

Esth. 1: 0d حلمه هكذا: هنا ضوضاء رهيبة ، رعد وزلزال وارتباك على الأرض ؛

أسف 1: 0ë) وهوذا حيتان كبيرتان قد خرجتا مستعدين لمحاربة بعضهما البعض ؛

أس 1: 0 وكان ولولهم عظيما وبعد ولولهم كل الشعوب مهيأة للحرب لضرب شعب الصديقين.

"الصالحين" - شعب صالح ، أي ، يهود.

1: 0 ز وها - يوم الظلام والكآبة ، والحزن والظلم ، والمعاناة والاضطراب العظيم على الأرض ؛

أس 1: 0 ح وجميع أهل الصالحين مرتبكون ، خائفين على أنفسهم ، واستعدوا للهلاك

أس 1: 0ï) وبدأ بالصراخ إلى الرب ؛

أسبت 1: 0 ي من صراخهم كانت من نبع صغير ، نهر عظيم بكمية كبيرة من الماء.

أستير 1: 0 k وأشرق النور والشمس ، وصعد المتواضعون وأهلكوا العبث. -

يوجد شرح مفصل لحلم مردخاي في ملحق 7 خاص للكتاب (بعد أسفار 10: 3) ، نحيل إليه القارئ.

1: 0 مردخاي ، مستيقظًا بعد هذا الحلم ، تصويرما أراد الله أن يفعله ، فقد أبقى هذا الحلم في قلبه وأراد أن يفهمه في جميع أجزائه ، حتى الليل. أولئك. حتى الليلة التالية ، طوال اليوم.

أس 1: 0 م وأقام مردخاي في القصر مع غاف وفراح خصيي الملك اللذين كانا يحرسان القصر.

أس 1: 0 وسمع حديثهم واستكشف خططهم وعلم أنهم كانوا يستعدون لوضع أيديهم على الملك أرتحشستا ، وأخبروا الملك بذلك ؛

أس 1 ، 0 و) وعذب الملك هذين الخصيان ، وعندما اعترفوا ، تم إعدامهم.

Esth.1: 0p سجل الملك هذا الحدث في الذاكرة ، وكتب مردخاي عن هذا الحدث.

أستير 1: 0 وأمر الملك مردخاي أن يخدم في القصر وأعطاه هدايا لهذا.

إسفس ١: ٠ و عندما كان الملك من ثمنبيل هامان بن أماداتس ، وهو بوغان ، وحاول إيذاء مردخاي وشعبه من أجل خصيي الملك.]

Esth.1.1 "أمان" - وفقا لEsth 3.1 من النص الرئيسي - Agagit - הָאֲגָגִי. النصوص اليونانية ، على عكس العبرية ، تسميه إما المقدونية أو Vugeian (Βουγαῖος). هذا الأخير ، مع ذلك ، ليس اسم الشعب ، ولا اسم المنطقة ، ولا حتى الاسم الصحيح. إنه بالأحرى لقب (Βουγαῖος) ، ومعنى ذلك هو "المتفاخر الكبير". أما بالنسبة لاسم هامان "أجاجيت" ، فقد كان يُعتقد لفترة طويلة على هذا الأساس أن هامان كان عماليقًا ، لأن أحد ملوك عماليق كان يُدعى أجاج. وبما أن أسماء Esau و Amalek في العصور القديمة تم أخذها لتسميات الوثنيين في أوروبا ، فإن LXX تترجم العبرية "agagn" من خلال Μακεδῶν ، وهي كلمة مقدونية. ومع ذلك ، فإن اسم هامان ، مثل اسم والده ، من أصل فارسي. ونحن نعلم الآن أيضًا من نقوش كرز آباد أن بلد أجاج كان حقًا جزءًا من ميديا ​​- ظرف جديد يظهر حتى في أصغر التفاصيل الأهمية التاريخية للكتاب. استير. هذا يدل على أن الاعتراض المقدم ضد إستير 16.10 - وفقًا لفولغاتا - واستعار من حقيقة أن هامان يُدعى في هذا المكان "روح وجنس المقدوني" (animo et gente macedo) ، غير ذي صلة. هذا المقطع لا يتعارض (كما قيل) Esth. 3.1: 10 ، 8.3 ، 9.10 ، 24. كلمة "مقدونية" في الفصل السادس عشر. - يأتي من حقيقة أن المترجمين اليونانيين ، والتي بموجبها تمت الترجمة اللاتينية للفصل السادس عشر ، دون جدوى نقل هنا ، كما في Esth 9.24 ، كلمة "Agagite" من خلال "المقدونية" (Viguru ، دليل لقراءة ودراسة الكتاب المقدس ، كتاب. إسف).

تختلف أسماء الخصيان التآمريين من طبعة إلى أخرى. في النص اليوناني المقبول ، يشار إليهم باسم "Gabath and Terah" (Γαβαθά و Θάρρα) ؛ جوزيفوس - Βαγαθῶος و Θεόδεστος ؛ وفقًا للاختلافات الأخرى Ἄστβγος (Ἀστυάγης) و Θεδευτός. يحتوي Vulgate على Bagatha بدلاً من Γαβαθά.

إسفس. 1: 1. وكان [بعد ذلك] في أيام أرتحشستا - حكم أرتحشستا هذا على مائة وسبع وعشرين منطقة من الهند إلى إثيوبيا ، -

وجاء في نص العبرية، اسم الملك אֲחַשְׁוֵרוֹשׁ، وفقا لأحد الاختلافات اليونانية Ἀρταξέρξης - "ارتحششتا"، وفقا للآخرين - Ασυηρος (راجع TOV 14:15، 1Ezdr.4.6، دان 9.1)، وفقا ل فولجيت - أسويروس. إنه أمر قابل للنقاش حول أي ملك يجب أن يقصد هنا حقًا. على أي حال ، من الموثوق به للغاية أن الكلام هنا يمكن أن يكون فقط أو قريبًا Artaxerxes Longimaneأو زركسيس... يجب أن يُفهم اسم Artaxerxes "العظيم" في الملحق 1 (τοῦ μεγάλου. - Est. 1: 0a) على أنه التسمية المعتادة للملوك الفارسيين ، وليس على أنه تمييز أرتحشستا نفسه. أدت التحقيقات الأخيرة إلى استنتاج مفاده أن "Artaxerxes" هذا ليس سوى Agasver (Xerxes I ، 485-465 ، ابن داريوس الأول ، ابن Hystaspes). يقول أحد الباحثين (أوبيرت): "كانت إحدى أولى نتائج قراءة النقوش الفارسية هي التعرف على أهاشفير (أسور) مع زركسيس. لقد أعرب غروتيفند بالفعل عن هذا الرأي منذ أكثر من نصف قرن ، ولم تترك نجاحات العلم حتى ظلًا من الشك حول حقيقته ". والصورة الكتابية لأرتحشستا تشبه بقدر الإمكان صورة "أحشور" في التاريخ وظروف حكمه. لذلك ، كل ما يقال عن فضاء الإمبراطورية الفارسية (أس. 1.1: 10.1) ، عن عادات البلاط ، عن التصرفات المتقلبة ، الحسية ، القاسية ، الانتقامية ، الباهظة لأهاشفير - كل هذا ينطبق بشكل أكبر على زركسيس كما وصفه هيرودوت.

لا ينبغي الخلط بين المناطق الـ 127 ، من الهند إلى إثيوبيا ، التي حكم فيها أرتحشستا ، وبين عشرين ولاية مزربانية أنشأها داريوس ، ابن هيستاسبس ، في ولايتهم. الأول ، بالنسبة لتقسيمهم ، استند إلى السمات الجغرافية والإثنوغرافية ، في حين كانت المرزبانيات وحدات إدارية أكثر عمومية ، لتسهيل تحصيل الضرائب.

أفسس 1: 2. بينما جلس الملك ارتحشستا على عرشه الملكى فى شوسا مدينة العرش ،

تجري الأحداث في "سوسة ، مدينة العرش" ، حيث يقضي الملك عادة عدة أشهر من العام.

أفسس 1: 3. في السنة الثالثة من ملكه ، أقام وليمة لجميع أمرائه وخدمته ، ولرؤساء جيش فارس ومادي ، ولرؤساء مقاطعاته ،

"في السنة الثالثة ... من الحكم" - حوالي 482 قبل الميلاد.

أفسس 1: 4. يظهر الثروة العظيمة لمملكته والروعة الممتازة لعظمته خلالعدة أيام مائة وثمانون يوما.

مدة العيد - دون أي مبالغة - مبينة في 180 يوما. لقد كانت ، على نحو أكثر دقة ، سلسلة كاملة من الأعياد التي فتحت لضيوف الملك الجدد والجدد ، الذين وصلوا بناءً على دعوته من أبعد المناطق في المملكة الشاسعة. يقدم هيرودوت تأكيدًا رائعًا على ذلك ، حيث أفاد بأنه استعدادًا للحملة في اليونان ، بعد غزو مصر ، دعا زركسيس جميع نبلاء مملكته إلى بلاطه للتشاور معهم حول هذه الحرب ، وقضى أربع سنوات في التحضير لها. .

أسف. 1: 5. في نهاية هذه الأيام ، صنع الملك لشعبه ، الذين كانوا في مدينة شوشن العرش ، من الكبير إلى الصغير ، وليمة لمدة سبعة أيام في فناء حديقة بيت الملك.

أفسس 1 ، 6. أقمشة صوفية بيضاء ورقية ولون اليخوت ، مرفقة بحبال من الكتان الفاخر والأرجواني ، التعلقعلى حلقات من الفضة وأعمدة من الرخام.

أفسس 1 ، 7. مخزون الذهب والفضة كانتعلى منصة مغطاة بالحجارة الخضراء والرخام وعرق اللؤلؤ والحجارة السوداء.

أسفار 1 ، 8. يتم تقديم المشروبات كانتفي آنية من ذهب وآنية على اختلاف أنواعها بثلاثين ألف وزنة. وكثرة خمر الملك حسب ثروة الملك. يشرب كان سيذهبلم يجبر أحد على ذلك ، لأن الملك أعطى الأمر لجميع المسؤولين في منزله بأن يفعلوه وفقًا لإرادة الجميع.

كل شيء قيل عن عظمة الملوك الفرس ، وعن الثروة العظيمة لمملكتهم وجمال زخارف القصر - تؤكده بشكل كاف نتائج الحفريات التي أجريت في موقع سوسة في 1884-1886.

أفسس ١: ٩. وعملت الملكة وشتي ايضا وليمة للنساء في بيت الملك ارتحشستا للملك ارتحشستا.

اسم الملكة في العبرية: וַשְׁתִּּי، في LXX: Αστιν، في النسخه اللاتينية للانجيل: Vasthi، باللغة الفارسية القديمة: Vahista - ممتاز. - عادة ما يمكن للملكة تناول العشاء مع الملك ، لكنها لا تستطيع حضور الأعياد العامة وفقًا للمفاهيم الفارسية عن شرف المرأة.

أفسس ١:١٠. في اليوم السابع ، لما فرح قلب الملك بالخمر ، قال لميغومان وبيزفا وهاربون وبيغفا وأفاجفا وصفار وكركاس - سبعة من الخصيان الذين خدموا أمام الملك أرتحشستا ،

أسف .1: 11. أن يحضروا الملكة وشتي أمام الملك في التاج الملكي لإظهار جمالها للشعوب والأمراء ؛ لانها كانت جميلة جدا.

أفسس ١:١٢. ولكن الملكة وشتي لم تشأ أن تأتي بأمر الملك ، أعلنمن خلال الخصيان.

إن الفكر الغريب للملك - "لإظهار جمال الملكة وشتي للشعوب والأمراء" يجعل رفض الملكة أكثر جاذبية ، لأنه كان في خضم العيد وحساسية الملك وضيوفه: "على اليوم السابع ابتهج قلب الملك بالخمر.

أفسس 1:13. فغضب الملك جدا واشتعل غضبه فيه. فقال الملك للحكماء العارفين سابقمرات - لأعمال الملك صنعتأمام كل من يعرف القانون والحقوق ، -

"وسأل الملك المجوس العارفين بالأزمنة - لأن أعمال الملك أمام كل من يعرف الشريعة والشريعة" ، أي ، واستشار الملك الحكماء (علماء الطبيعة أو السحرة) الذين كانوا معه في هذا الأمر ، لأن هذه كانت عادته - إصدار الأحكام والأحكام علانية ، أمام كل من عرف الشرائع والحقوق واحترمها.

أسف .1: 14. قريب منه ثم كان هناك:كارشينا ، وشفر ، وأدميرفا ، وترشيش ، ومريس ، ومارسينا ، ومموهان - سبعة أمراء من بلاد فارس ومادي يمكنهم رؤية وجه الملك وجلس أولاً في المملكة:

"يمكنهم رؤية وجه الملك ،" أي كان له حق الوصول إليه في أداء شؤونه الملكية. كان عدد هؤلاء الأشخاص المحظوظين محدودًا جدًا (تقديري 1:10) ؛ حتى أقرب صديق للملك ، الملكة ، لم يكن ينتمي إليه ، كما نرى في إستير (إستير 4.11 وما بعده).

أسف .1: 15. ماذا تصنع حسب الشريعة مع الملكة وشتي لانها لم تعمل حسب كلام الملك ارتحشستا. أعلنمن خلال الخصيان؟

أفسس ١:١٦. فقال مموكان امام الملك والرؤساء ان الملكة وشتي ليست مذنبة امام الملك وحده بل امام كل الرؤساء وكل الامم الذين في جميع مناطق الملك ارتحشستا.

أفسس 1:17. لأن صك الملكة سيصل إلى جميع النساء ، وسيحتقرن أزواجهن ويقولن: أمر الملك أرتحشستا بإحضار الملكة وشتي أمام وجهه ، لكنها لم تذهب.

أفسس ١:١٨. الآن ستفعل أميرات بلاد فارس وميديا ​​، اللواتي يسمعن عن صك الملكة أيضاكلم كل رؤساء الملك. ويكفي الإهمال والحزن.

في حكم شركاء الملك في قضية أستيني ، لا يوجد على الإطلاق ما يشير إلى ظروف مخففة ؛ يمكن ملاحظة أن خنوع رجال الحاشية فوق كل شيء - للتصرف بنبرة مزاج القيصر وإرضاء هذا المزاج ؛ علاوة على ذلك ، فإن رجال البلاط يبالغون في الأمر ، ويفرطون في تعميمه ، معربين عن الخوف من أن "تتجاهل أميرات بلاد فارس والإعلام" وجميع الزوجات الفارسيات بشكل عام أزواجهن "، مستبعدين أي احتمال في القضايا التي قد يكون فيها هذا الإهمال أمرًا مهمًا. من حياة المرأة وشرفها ، وبالتالي إعطاء المرأة خضوعًا تامًا لكل أهواء الرجل.

أسف .1: 19. إذا كان من دواعي سرور الملك ، فليخرج الأمر الملكي منه ويتناسب مع قوانين بلاد فارس ومادي ولا يتم إلغاؤه ، فلن تدخل وشتي أمام الملك أرتحشستا ، وينقل الملك كرامتها الملكية لأخرى وهو أفضل منها.

"ليخرج منه المرسوم الملكي وينسجم مع قوانين بلاد فارس وماديا ولا يُلغى". يوجد تعبير مماثل حرفيًا في كتاب دانيال - دان 6.8 ، يؤكد الاتصال الوثيق بين مؤلفي كلا الكتابين بالحياة الفارسية ومعرفتهم الدقيقة بالصيغ والتقاليد التشريعية الفارسية.

أفسس 1:22. وأرسل رسائل إلى كل بلاد الملك ، مكتوبة في كل بلاد بأحرفها ، وإلى كل شعب بلغتهم ،

"الحروف" ، أي المراسيم.

أن يكون كل إنسان سيدًا في بيته ، وأن يعلن هذا للجميع بلغته الطبيعية.

أدق ترجمة: "أن يكون كل زوج سيد بيته ولغة قومه" ، أي حتى أنه في الزواج بين الأفراد من جنسيات مختلفة ، تسود لهجة الزوج وعاداته الحياتية في المنزل. هذا شيء مشابه لما ينص عليه القانون الآن أنه في الزيجات المختلطة ، يجب أن يؤخذ دين الدولة في القيادة في تربية الأطفال.

مقدمة.

الإعداد التاريخي.

كتاب إستير فريد من نوعه من نواحٍ عديدة. يحتوي على مواد شيقة وغنية بالمعلومات حول طبيعة الحياة في الإمبراطورية الفارسية في فترة تاريخية معينة. وقعت الأحداث الموصوفة في الكتاب فيما يسمى بالفترة الفارسية (539-331 قبل الميلاد) ، بعد عودة عدد كبير من الإسرائيليين من المنفى إلى أرض فلسطين.

اختار معظم المسبيين عدم العودة إلى فلسطين ، على الرغم من حقيقة أن النبيين إشعياء وإرميا ، اللذين عاشا في ذلك الوقت ، دعاهما "لمغادرة بابل" (إشعياء 48:20 ؛ إرميا 50: 8 ؛ 51: 6) . علاوة على ذلك ، أشار إرميا إلى حقيقة أنه كان ينبغي عليهم مغادرة بابل بعد 70 عامًا من وجودهم هناك ، لأن هذه هي إرادة الرب (إرميا 29:10) ، الذي سيباركهم مرة أخرى في أرض الموعد على أساس العهد الذي قطعه مع آبائهم (تث 28).

كانت إستير ومردخاي من بين أولئك اليهود الذين لم يتبعوا الوصية النبوية بالعودة.

في مصادر قديمة مختلفة ، يُطلق على الملك الفارسي ، الموصوف في صفحات سفر إستير ، اسمًا مختلفًا ، وينعكس ذلك في ترجمات الكتاب المقدس إلى لغات مختلفة. في الكتاب المقدس الروسي ، أطلق عليه اسم Artaxerxes. لكنه يعرف عادة باسم زركسيس. وأحيانًا يُدعى أيضًا أحشفيروش أو أحاسفر. حكم هذا الملك الإمبراطورية الفارسية من 485 إلى 465 قبل الميلاد وكان حاكماً قوياً ونشطاً.

وقعت الأحداث الموصوفة في الكتاب في الفترة الزمنية التي "تفصل" الإصحاحات 6 و 7 في سفر عزرا. وبشكل أكثر تحديدًا ، حدثت هذه الأحداث في العقد الذي بدأ من 483 قبل الميلاد (من السنة الثالثة من حكم أرتحشستا ؛ تقديري 1: 3) حتى عام 473 (عندما انتهت السنة الثانية عشرة من حكمه).

إن سفر إستير هو الكتاب الوحيد في الكتاب المقدس الذي لم يذكر فيه اسم الله. لا نجد اقتباسات من سفر أستير في العهد الجديد. لم يتم العثور على قوائم لها بين مخطوطات البحر الميت. لم يذكر فيها شريعة موسى ولا ذبيحة. كل هذا يتفق مع وجهة النظر القائلة بأن اليهود الذين استقروا في الإمبراطورية الفارسية قد خرجوا عن تطبيق القانون وبالتالي إرادة الله. كما امتنعوا عن أداء واجبهم - العودة الى ارض الميعاد واستعادة عبادة يهوه في الهيكل.

لم يرد ذكر للصلاة في سفر أستير مع الصيام. تذكر أنه في كتب أخرى من هذه الفترة ، تلعب الصلاة في أفواه الشخصيات الرئيسية دورًا مهمًا (أمثلة جيدة على ذلك هي كتب عزرا ونحميا). لكننا لا نرى مردخاي أو إستير يصلي. ربما لم يكن كلاهما على دراية كافية بالأمور الروحية ، بصرف النظر عن قناعتهما بأن الله سوف يحمي شعبه.

لمن كان سفر استير موجهاً؟ إذا كنت تعرف من هم ، القراء الأوائل لسفر إستير ، فسيكون من الأسهل تفسيره. يحتوي الكتاب على عدة إشارات إلى التواريخ التي "تربط" القصة بفترة معينة من الإمبراطورية الفارسية ، ولكن لم يكن هناك أي تلميح في وقت كتابته ، ولا يوجد مؤشر واضح لمن "وجهت إليه" في المركز الأول.

يقترح بعض اللاهوتيين أن سفر إستير كُتب في بلاد فارس ثم نُقل إلى فلسطين ، حيث دخل مجموعة كتب العهد القديم المعترف بها على أنها قانونية. هناك رأي آخر يبدو أكثر منطقية ، وهو أن مؤلف الكتاب ، أثناء إقامته في فلسطين ، وصف كل هذه الأحداث التي وقعت في بلاد فارس ، لمنفعة وبنيان رفاقه الذين عادوا إلى أرض الميعاد. من غير المحتمل أن تكون مخصصة للقراء الفارسيين. كان هدفها بلا شك تشجيع الإسرائيليين من خلال تذكيرهم بأن الله يعمل لمصلحتهم ، وحتى الأشخاص الذين رفضوا العودة إلى الأرض يمكن أن يكونوا أدوات نعمته.

كلما كتب سفر إستير ، كان توقيت ظهوره صعبًا على اليهود في فلسطين. قضى 21 عامًا في بناء المعبد (536-515 قبل الميلاد) وكما يلي من النصف الثاني من سفر عزرا ، في عهد أرتحشستا الفعلي (ابن زركسيس) ، أي في 464-424 قبل الميلاد. H. ، تركت الحالة الروحية للشعب الكثير مما هو مرغوب فيه. بالنسبة لكل من عزرا ونحميا ، كان سبب ذلك واضحًا: لم يتبع الناس شروط العهد المسجلة في سفر التثنية ، وبالتالي كانوا تحت تأثير دينونة الله أكثر مما كانوا تحت بركاته.

في ضوء ذلك ، من المفهوم أن يكون مصدر التشجيع الرائع الذي يمكن أن يكون عليه كتاب إستير لليهود الذين حاربوا لاستعادة الأمة ونظام العبادة الذي كان موجودًا قبل السبي. بعد كل شيء ، يشهد الكتاب بوضوح أن القبائل المعادية ، التي كان اليهود يخافون منها ، لن تغزو أبدًا الشعب الذي اختاره الله. كانت إسرائيل تحت حمايته ، على الرغم من بقاء الكثير منها خارج أرض الموعد. وعلى الرغم من عدم ذكر إله إسرائيل في سفر إستير ، إلا أن هذا الكتاب أوحى بلا شك بفكرة الحاجة إلى عبادته.

كما ذكرنا سابقًا ، لا يحتوي الكتاب حتى على إشارة إلى مؤلفه ، ولكن أياً كان ، كان هذا الشخص مدركًا تمامًا لطريقة الحياة الفارسية وثقافتها. لا يسع المرء إلا أن يشعر من السرد أنه تم تأليفه من قبل شاهد عيان على الأحداث. ربما كان مؤلف الكتاب يهوديًا. هناك تكهنات بأنها كتبها عزرا أو نحميا ، لكن لا يوجد دليل قاطع يدعم ذلك.

1 في السنة الثانية من حكم أرتحشستا الكبير ، في اليوم الأول من شهر نيسان ، مردخاي بن يايرس ، سمييف ، كيسيف ، من سبط بنيامين ، وهو يهودي كان يعيش في مدينة سوزا ، الرجل العظيم الذي خدم في القصر الملكي كان لديه حلم. وهو من السبي الذين سبوهم نبوخذ نصر ملك بابل من اورشليم مع يكنيا ملك يهوذا. حلمه هكذا: هنا ضوضاء رهيبة ورعد وزلزال وحيرة على الأرض ؛ واذا الحية الكبيرة قد خرجت مستعدة لمحاربة بعضهما البعض. وكان ولولهم عظيما. وكل الشعوب مهيأة للحرب حسب ولولهم لضرب شعب الصديقين. والآن - يوم الظلام والكآبة والحزن والظلم والمعاناة والاضطراب الكبير على الأرض ؛ فارتباك جميع أهل الصالحين خائفين من متاعبهم وتهيأوا للهلاك وابتدأوا يصرخون إلى الرب. من صراخهم جاء من نبع صغير ، نهر عظيم بكمية كبيرة من الماء. وأشرق النور والشمس وصعد المتواضع وأهلك العبث. - استيقظ مردخاي بعد هذا الحلم ، يصورما أراد الله أن يفعله ، فقد أبقى هذا الحلم في قلبه وأراد أن يفهمه في جميع أجزائه ، حتى الليل. وأقام مردخاي في القصر مع الجوافة وفروح ، وهما خصيان ملكيان كانا يحرسان القصر ، وسمعوا حديثهم واستكشفوا خططهم وعلموا أنهم يستعدون لوضع أيديهم على الملك ارتحشستا ، وأخبروا الملك بذلك. وعذب الملك هذين الخصيان فاعترفوا قتلا. سجل الملك هذا الحدث في الذاكرة ، وسجل مردخاي هذا الحدث. وأمر الملك مردخاي أن يخدم في القصر وأعطاه هدايا لهذا. عندما كان الملك من ثمالنبيل هامان بن أماداتس البوجان ، وحاول إيذاء مردخاي وشعبه من أجل خصي الملكين.| وحدث في أيام أرتحشستا - حكم أرتحشستا على مائة وسبع وعشرين منطقة من الهند إلى إثيوبيا ، -
2 فيما جلس الملك ارتحشستا على كرسي ملكه الذي في شوشن مدينة العرش
3 في السنة الثالثة من ملكه صنع وليمة لجميع رؤسائه وخدمته ولرؤساء جيش فارس ومادي ولرؤساء دوله
4 مظهرا غنى مملكته وفخامة عظمته خلالعدة أيام مائة وثمانون يوما.
5 في نهاية هذه الايام صنع الملك لشعبه الذين في مدينة شوشن العرش من الكبير الى الصغير وليمة سبعة ايام في ساحة بستان بيت الملك.
6 أقمشة صوفية بيضاء ورقية ولون اليخوت ، متصلة بحبال من الكتان الفاخر والأرجواني. التعلقعلى حلقات من الفضة وأعمدة من الرخام.
7 علب ذهب وفضة كانتعلى منصة مغطاة بالحجارة الخضراء والرخام وعرق اللؤلؤ والحجارة السوداء.
8 مشروبات تقدم كانتفي آنية من ذهب وآنية على اختلاف أنواعها بثلاثين ألف وزنة. وكثرة خمر الملك حسب ثروة الملك. يشرب كان سيذهبلم يجبر أحد على ذلك ، لأن الملك أعطى الأمر لجميع المسؤولين في منزله بأن يفعلوه وفقًا لإرادة الجميع.
9 وعملت الملكة وشتي ايضا وليمة للنساء في بيت الملك ارتحشستا للملك ارتحشستا.
10 في اليوم السابع لما فرح قلب الملك بالخمر قال لميغومان وبزفا وهاربون وبغفا وأفاجفا وصفار وكركاس سبعة خصيان خدموا امام الملك ارتحشستا.
11 ليأتوا بالملكة وشتي امام الملك في تاج الملك لكي يظهروا للامم والرؤساء جمالها. لانها كانت جميلة جدا.
12 ولكن الملكة وشتي لم تشأ ان تأتي على امر الملك. أعلنمن خلال الخصيان.
13 فاغتاظ الملك جدا واشتعل غضبه فيه. فقال الملك للحكماء العارفين سابقمرات - لأعمال الملك صنعتأمام كل من يعرف القانون والحقوق ، -
14 قريب منه ثم كان هناك: Karshena و Shefar و Admafa و Tarshish و Meres و Marsena و Memuhan - سبعة أمراء من بلاد فارس ومادي يمكنهم رؤية وجه الملك وجلس أولاً في المملكة:
15 كيف تعمل حسب الناموس مع الملكة وشتي لانها لم تعمل حسب كلام الملك ارتحشستا. أعلنمن خلال الخصيان؟
16 فقال مموكان امام الملك والرؤساء ان الملكة وشتي ليست مذنبة امام الملك وحده بل امام كل الرؤساء وامام كل الامم الذين في كل بلاد الملك ارتحشستا.
17 لان صك الملكة سيصل الى كل النساء فيحتقرن ازواجهن ويقولن ان الملك ارتحشستا امر ان تحضر الملكة وشتي امام وجهه لكنها لم تذهب.
18 والآن ستفعل أميرات فارس وماديا اللواتي يسمعن بفعل الملكة أيضاكلم كل رؤساء الملك. ويكفي الإهمال والحزن.
19 إذا كان في مرض الملك ، فليخرج أمر الملك منه ويتوافق مع قوانين فارس ومادي ولا يتم إلغاؤه ، حتى لا تدخل وشتي أمام الملك أرتحشستا ، وينقل الملك ملكها. كرامة أخرى وهي خير منها.
20 عندما يسمعون بأمر الملك هذا الذي سوف يتشتت في كل مملكته ، مهما كان عظيما ، فإن جميع النساء يكرمن أزواجهن ، من الكبير إلى الصغير.