قوتي في الضعف. قوتي في الضعف تكمل. اكتساب الفرح الهادئ

1. عندما خلق الله هذا العالم الجميل في البداية ، عمل معجزة بعد معجزة ، لا يطيع قانون الطبيعة ، بل يرتب كل شيء بقوة قوته. وبالتالي، " في البدء خلق الله السماء والأرض"(تكوين 1: 1). هل ترى الترتيب والتسلسل؟ أولاً - الغلاف ، ثم الأساس. كما قلت ، لم يطيع

قانون الطبيعة ، ولا متطلبات الفن ، ولكن (خلق) بقوة قوته. السقف يُبنى ، لكن الأساس ليس كذلك: كل شيء مدعوم بقوة الخالق. اسأل الزنديق: أخبرني كيف ظهر السقف عندما لم يكن هناك أساس بعد؟ أرني السبب ، اشرح الطريق. هل أنت صامت وتختبئ وراء الإيمان؟ لكن أليست هذه الحيلة من جانبك تستحق الإدانة؟ عندما يتعلق الأمر بالأرضية والدنيوية ، فأنت تشير إلى الإيمان ، وفي الوقت نفسه تحاول أن تكتشف وتبحث عن كل شيء عندما يتطرق الأمر الإلهي والسماوي؟ " خلق السماء والأرض". لقد خلق الأرض كأساس ، وبدوره أقامها على المياه. هل ترى ما هو في قاعدة المبنى؟ فوق الأرض ، وتحت الماء. وعادة ما يفعل البناة العكس. وأسس الله أساسًا للمياه ، يعلمك أن تتفاجأ ليس بقوة الأساس ، ولكن بقوة الخالق. حاول أن تكون أكثر انتباهاً لكلماتي: من خلالها أريد أن أثيرك للحكمة. لذلك ، عندما ( الله) خلق هذا العالم الجميل ، كل ما خلقه بحيث يتكون كل من إبداعاته من جوهر واحد. إذا لم تكن كلماتي واضحة لك ، فسأوضحها أكثر إذا استمعت بعناية. كل شيء آخر في المجموع خلقه من جوهر واحد - ما هو أعلاه وما هو أدناه (لأن هذا هو العالم وهذا هو العالم: بعد كل شيء ، هذان عالمان) ، ولكن كل ظاهرة من كلا العالمين من نفس الجوهر. بمثال: الكائنات السماوية كلها أثيرية ، والأرضية كلها جسدية ، والسماوية روحية ، ومشاعر أرضية nna ، سماوي - غير مرئي ، أرضي - مرئي. كل ما هو أرضي مادي: السماء والشمس والقمر والأرض والبحر والأشجار والنباتات والثيران والغنم والخيل. كل شيء مرئي ، كل شيء حسي ، كل شيء جسدي ، كل شيء يمكن لمسه وبصره. كل شيء في السماء غير مرئي ، روحي: الملائكة ، رؤساء الملائكة ، العروش ، السيادة ، البدايات ، القوى ، القوى ، الشاروبيم ، السيرافيم. إنه ليس غير مرئي ولا غير مرئي. فهي ليست جسدية ولا غير مادية ، ولكنها جسدية بطريقة ما ، لذا فهي غير مادية: كل منها من جوهر واحد - سماوي وأرضي. وأول الأجساد ، والثاني غير المادي ، بعضها جسدي ، وبعضها الآخر غير مادي. الإنسان وحده مخلوق من جوهر مزدوج ، أعلى وأدنى ، روح وجسد. واحد غير مرئي ويمكن تصوره هو الروح ، والجسد عاقل ومرئي. إذن ، لماذا تم إنشاء هذين العالمين كاملين ، كل واحد من جوهر واحد ، وليس هناك ما فوق - أجساد ، ولا أسفل - غير مادي ، وشخص واحد فقط هو بطبيعته جسدي وغير مادي؟ اكتشف السبب وكن مقتنعا بحكمة الخالق. نظرًا لأن هذين العالمين مختلفان بطبيعتهما ، أحدهما مادي ، والآخر غير مادي ، والآخر غير مرئي ، والآخر مرئي ، أحدهما روحي ، سماوي ، والآخر حسي ، أرضي ، لذا فإن الاختلاف بين الأعمال لا تلهم الأفكار حول مختلف المبدعين ، وبالتالي لا يمكن للمرء أن يقول ذلك

أحدهما خلق السماوي والآخر أرضيًا ، وضع الله حيوانًا مزدوجًا على حدود هذين العالمين - ليعلن خلق كل من الأرض والسماوية. الإنسان مخلوق من عالمين: روحه مرتبطة بالعالم السابق ، والجسد أدناه. إنه يربط بين هذين العالمين بنفسه ، ويعمل كجسر بينهما ، ويشترك فيهما مع الخالق الذي خلق السماوي والأرضي معًا. كالعذراء روحه محاطة بجسده. وبما أن طبيعتها مزدوجة ، فإن متطلباتها ذات شقين أيضًا. انتبه جيدًا للكلمة. هناك جسد وهناك روح. لأن الجسد (الخالق) طعام محدد ، وكلمة النفس ، الجسد يغذي بالخبز ، والنفس - بالتعليم ؛ الجسد له رداء - فساتين ، له لباس وفضيلة روح. " أصبحت الملكة عن يمينك بذهب أوفير"(مزمور 44:10): لا يتحدث الكتاب المقدس هنا عن الملابس الحسية ، بالطبع ، ولكن عن ارتداء الملابس الفضيلة ، لأن" كل مجد بنت الملك في داخلها. كانت ترتدي هدبًا ذهبيًا(الآية 14). إذن ، ماذا؟ وجبة ، ولكن أيضًا عن الروحانية مع وضع هذا في الاعتبار ، أعددت لك علاجًا من كلمات الرسول بولس وأدعوك لاستخدامه. بعيدا عن الأمراض ، الزاهد في الجنة وعلى الأرض ، دخول الجنة ، الصعود إلى السماء الثالثة ، لا ينضب ولا يقاوم في فنه وتطبيقاته ، يتألق مع المآثر. ها هو أمامنا. لا أعرف المقياس في الحمد أنا محب لجماله: إنه بالطبع ليس جسديًا أن يتعرض للانحلال ، ولكنه روحاني لن يبهت أبدًا ، فقد انهار الجسد ، وصورته في إشراقه ليست أدنى من الشمس. تجري الشمس في الدائرة السماوية ، ويتدفق بولس حول الأرض بدلاً منه ؛ تمت إزالة العين وهو يضيء في الليل. أخذ ملوكاً وعلّمهم التقوى. أخذ النساء وجعلهن أكثر شجاعة من الرجال ؛ واخذ الاحداث واقامهم من بين الشيوخ الحكماء. كل مخلوق ، كل عصر ، تم تصحيحه من قبل الشخص الذي يمتلك سكين حذاء وجلد مخيط: لن أنسى أبدًا مهنته. إنه أجمل من العروس في كل بهائها ، وأمجد من الملوك ، وأكرم من الأغنياء ، وأقوى من المحاربين ، وأوثق من الجدران ؛ لسانه قيثارة. احلى من العسل. اعمق من البحر. اعلى من السماء. ادفأ من النار. احلى من الحديد. إناء من النعمة الإلهية ، هيكل الله ، فم المسيح ، قيثارة الروح ، معلم الموعوظين ، قائد المؤمنين ، الذي ينجح في كل مكان ، الجدار الذي لا يسقط ، برسائله انتصر على الكون والتابوت (القديم).

2. في الواقع ، تمامًا كما قام نوح ، بعد أن جمع الألواح الخشبية ، ببناء الفلك ، كذلك بنى بولس ، من خلال كتاباته ، فلكًا روحيًا ، علاوة على أنه أفضل من ذي قبل. دخل الصامتون إلى تابوت نوح ، بلا كلمات وبقوا ، وهذا يقبل الصامتة ويجددهم. على سبيل المثال: دخل ذئب الفلك وخرج ذئب ؛ دخل الذئب تابوت كتابات بولس وخرج منه شاة. يدخل الساحر - ويتم تصحيحه ؛ يدخل voivode - ويصبح الأفضل. وقد أنقذ هذا الفلك نوحًا باسمين أو ثلاثة أسماء ، وأمسك هذا الفلك الكون في شباكه. كل يوم يطفو في كل مكان وألواحه لا تتدمر ، لأنها ملطخة ليس بالقار ، بل بالروح. (جديد) خرج نوح من الفلك واستمر في الطفو. مات بولس ولكن الفلك حي. كل يوم يلقي الشباك ولا يغرق ، لأنه من قائد الكون لديه النعمة التي تتحكم فيه. إذن هذا ما هي هذه الرسائل ، لوحات الحفظ هذه! دعونا الآن أخيرًا نحد من لغتنا ونركز على شرح قراءة واحدة ، مستخدمين المحادثة بأكملها من أجلها: هذا هو وفرة الكتاب المقدس. يجلس ويستمع إلى قصة بولس عن كيفية اختطافه في السماء الثالثة وسمعه أفعالًا لا توصف لا يمكن نقلها إلى شخص ، ثم كلماته: " ولكي لا أرتفع بقسوة الوحي ، أعطيت شوكة في الجسد ، ملاك الشيطان ، لأحبطني ، حتى لا أتعالى."(2 كورنثوس 12: 7) ، كنت أخشى أن يغري بعض المستمعين ، الذين لا يعرفون المعنى ، بالبساطة ، وقررت أنه من الضروري الاهتمام بهذا التعبير ودراسته بالتفصيل. سيتم توضيح الأمر ، ومن يدري ، فسيكون ذلك أكثر وضوحًا ومفهومًا: من يعلم سيتذكر ، ومن لا يعرف سيتعلم. خيانة في قوة الشيطان. هل هذا ممكن؟ مخلص يقولون الرسول للشيطان أن يضربه في رأسه: لهذا السبب أصيب الرسول بالصداع. ماذا يعني هذا؟ معلم الكون ، أهل الجنة ، سفينة المسيح ، كما قلت ، قيثارة من الروح ، إناء اختيار ، يتدفق حول الكون ، يبصق أشواك الخطايا ، يزرع بذور التقوى ، يجاهد على الأرض وفي البحر ، ويقيم ليلًا ونهارًا في أعماق البحر ، متوجًا في زنزانة ، منتصرًا في قاعة المحكمة ، يتدفق عبر الكون بأسره ، زاهد يقظ ومقاتل ، تخلصت ملابسه من المرض من هلكت حياته ، هل خانه لقوة الشيطان؟ لكن كل سلوكه يشهد ضد مثل هذا الاقتراح. هنا مثال واحد من بين العديد. ظهر الزاني بين أهل كورنثوس. سمع عنه بولس وماذا قال؟ " وصرت متكبرًا بدلًا من أن تبكي بشكل أفضل ، حتى يبتعد من فعل مثل هذا العمل من بينكم. وانا غائب في جسدي

لكن كونه حاضرًا [معك] بالروح ، فقد قرر بالفعل ، كما لو كان معك: الذي فعل مثل هذا العمل ، في مجموعتك باسم ربنا يسوع المسيح ، مع روحي ، بقوة ربنا يسوع المسيح للتنازل للشيطان من أجل عذاب الجسد ، لتخلص الروح في يوم ربنا يسوع المسيح. "(١ كورنثوس ٥: ٢-٥). الآن تخيل القوة التي تصرف بها بولس: لقد سلم الزاني للشيطان ، حتى يهزمه الشيطان ، حتى يخدمه هذا العقاب للتكفير عن الخطيئة. هذا ما يتحدث عنه الرسول. يكتب في الرسالة الثانية: " "(2 كورنثوس 2: 8 ، 11). لقد خنت الشيطان - وأنت تقول ،" حتى لا يضرنا الشيطان"؟ بعد كل شيء ، الشيطان ، كما يقول ، لا يعرف التدبير. لقد خنت عندما كان ذلك ضروريًا ، وسأخذه عندما أجد ذلك ضروريًا ؛ لقد تخليت عنه للشيطان كجلاد ، حتى لا يفعل رجلنا سوى الآن سوف نعيده. إذا تركناه لفترة أخرى ، فإن الشيطان سيضر به ولنا من خلاله ، لأن الشيطان لا يعرف التدبير. لقد أعطيته الخاطئ ليصححه ، ولكن وإن تركناه يقتله إبليس كما قتل يهوذا فيقول: " لذلك أسألك أن تظهر له المحبة ، حتى لا يضرنا الشيطانوما أجمل ما يقال: الآن لا ينبغي لأخينا أن ينتمي للشيطان ، لأنه طهر من الزنا بالتوبة ، فلنرَ أن العدو لا يسرق ما لنا ، فلما كان من إبليس أعطيته. ليجعل منا ملكنا. أوه ، حكمة بولس! بمساعدة الذئب ، أنقذ الخراف! بمساعدة لص البحر ، ساعد البحار الغارق ؛ وبمساعدة العدو ، أعاد العدو الجندي إلى الرتب! نعم كدواء مرير أستخدم بلاء الشيطان. ولكن كيف حالما يصلح لي أخذه منه. فليعاقب الزاني حتى يشعر بما فعله. وعندما يخطئ يطهر ، عندما يغسل الأوساخ ويمسح الجرح ، فليظهر روحه. أما أنا ، فأنا لا أترك الذهب في النار ، وسأخرجه حتى لا يذوب على الإطلاق. عمل الحكماء هو معرفة المقياس ، ومقدار وضع الذهب في النار ومتى يخرجونه ". حتى لا يضرنا الشيطان ، فنحن لسنا جاهلين بنواياه"(آية 11). ومن يعرف نواياه ، لديه أيضًا القدرة على إبقائه ضمن الحدود المناسبة ، سواء من حيث الوقت أو التدبير ، أثناء سرقة تضحيته منه وإعطائه الخاطئ من أجل الهدر. من الجسد. لن نشبع من لحمنا ؛ لهذا يقال: " لهدر الجسد"لئلا يقتله إطلاقا حتى لا يلمس نفسه. هذا هو بالضبط ما يقوله الله عن أيوب: اذهب واضرب جسده ولا تمس نفسه (أيوب 2: 6) مما يدل على إلى حد الشيطان. فقام هذا العبد ، مقلدا السيد بقوّة الله ، بمنع الشيطان ، وهو ما لم يفعله.

تجرأ على الانهيار. وبالطبع ، لكان قد انتهك إذا تمكن من هزيمة بولس. أراد الشيطان أن يفعل شيئًا مماثلاً عندما كان بولس في السجن. عندما اهتز الزنزانة وكسرت أغلال الأسرى ، استيقظ الحارس وأخذ سيفًا ليقتل نفسه حسب إلهام الشيطان (أعمال الرسل 16:27). استغل الذئب حقيقة أن الراعي كان بالداخل ولم يستطع حماية الخراف ، وأراد أن يمسك بها. لكن الراعي ، مع أنه مقيد بالسلاسل ، تغلب عليه ، وكبح الحارس بعلامة تعجب: " لا تؤذي نفسك"أوه ، خير الراعي! مقيد - ورحم من ربطه! تركه واهتم برعايته!" لا تؤذي نفسك"(آية ٢٨)! أنت ترى الأبواب مفتوحة ، لكنني ساكن حسن النية: الأبواب مفتوحة ، لكني ما زلت في الداخل ؛ وحتى أنقذك ، لن أغادر هنا. ولهذا أتيت إلى هنا ، لذلك ، بعد أن تحررت من القيود ، تحررت من الخطايا. أنت ملزم ، أصرح لك. " لا تؤذي نفسك ، فنحن كلنا هنا". إذن ، ماذا؟ ويقول الحارس: ماذا علي أن أفعل لكي أخلص(آية ٣٠)؟ اعتمد باسم المسيح. أوه ، ما أسهل المعمودية! ما مدى الحب الذي لا يوصف للبشرية! سجين أنقذ حارس السجن ، وأصبح السجن الكنيسة! عندما يقول ، أنا أعتمد في من أجل أن يخلصوا: السجن لا يعيق ، المكان لا يعيق ، النعمة ليست مقيدة بمكان ، ولا تخجل من الزمن ، فلندع الزنزانة أيضًا كنيسة.

3. لم ينس رسول المسيح حرفته في أي مكان ، لكنه في كل مكان يمسك بها في شباكه: في المحكمة وفي البحر وفي الجزر وعلى الأرض وفي البرية وفي جميع أنحاء الكون بأسره. بعد كل شيء ، الصياد العادي ، إذا كان لا يرى البحر ، لا ينثر شباكه. وهذا لم يكن صيادًا حسيًا ، بل صيادًا روحيًا ، لذلك أمسك به في سفينة وعلى جبل وفي الينابيع وعلى الطرق وفي المروج وعلى الأنهار ، ولم يتدخل أي مكان في حرفته. . لكن بغض النظر عما أقوله ، فأنا أميل إلى نفس الشيء. الى ماذا بالضبط؟ وإلى حقيقة أن لديه مثل هذه القوة ليأمر الشيطان ويريه الحدود ويصف التدبير - كيف يستسلم هو نفسه للشيطان؟ ألم تسمع ما قاله المسيح: "تعال". للأفاعي والعقارب ولكل قوة العدو(لوقا 10:19) فماذا إذن تعني كلمات الرسول: " أعطني شوكة في الجسد ، يا ملاك الشيطان ، تضايقني"(2 كورنثوس 12: 7)؟ إن عدم فهم العديد من مقاطع الكتاب المقدس يرجع في الغالب إلى حقيقة أنهم لا يعرفون مصطلحات اللغة ، ولا تفسيراتها. (κολαφ ί ζειν = للصفع) البعض يشير فقط إلى الرأس ، وفي الوقت نفسه "الحيلة القذرة" (κολαφισμ ό ς ) تعني عمومًا الغضب والإذلال. ظلمه العدو وأهانه: في

وبهذا المعنى ، "قام بحيل قذرة" بدلاً من الإذلال ؛ لا يتعلق الأمر بالرأس فقط. هو نفسه يستخدم هذا القول في مكان آخر بهذا المعنى بالذات. كشخص بسيط ، يستخدم أيضًا عبارات شعبية للتعبير عن أفكاره. " وحتى يومنا هذا نتحمل الجوع والعطش والعري والضرب والتجول"(1 كورنثوس 4:11) ونحن يوبخنا الأعداء ، نتحمل المؤامرات ، والعوائق ، والعقبات ، والإهانات ، أي أننا مكتئبون ، نلعن ، نبلاء ، نتحمل المتاعب ، نلقي في السجن ، نحن محكوم عليهم بالموت ، نُطرد ، ننغمس في الجوع. وصف كل هذا الغضب بأنه خدعة قذرة (صفعة على الوجه) وإهانة. انظر ، لا تمر دون انتباه: هذا هو المكان المطلوب للتفسير. أنواع القهر والحزن مهما كان سببها: سواء بسبب السجن أو الملاحقة أو الجوع أو غير ذلك. والآن ماذا تعني الكلمات: " ولكي لا أرتفع بوحي غير عادي ، لقد أعطيت شوكة في الجسد ، ملاك الشيطان ، لإحباطني ، حتى لا أرتفع. صليت إلى الرب ثلاث مرات أن يزيله عني. لكن [الرب] قال لي: ""(2 كورنثوس 12: 7-9) انتبه ، من هو ملاك الشيطان هذا. لم يقل: لقد أُعطيت ملاكًا من إبليس ، بل: ملاك شيطان. للكتاب المقدس عادة ، - قيل هذا مرات عديدة ، ولكن ينبغي أن يقال الآن: " عن المشابه" يتحدث " إنه ليس مؤلمًا بالنسبة لي ، لكنه يبني لك"(فيل 3: 1). بعد كل شيء ، أنا أعلم ، وأنا لا أنزل ، أنا أزرع ، ولا أعبر فقط. أنا لست عابرًا ، بل زارعًا. أعمق ، وحتى لا تصبح البذرة العارية فريسة لطيور الهواء. لذلك ، ما يفعله المزارع للبذور ، أفعل الشيء نفسه بالنسبة للأفكار. لأن الغربان تشكل خطورة على البذور ، لذا فإن الشياطين والشياطين و الهموم اليومية خطيرة بالنسبة للأفكار. لهذا السبب أحاول أن أغرس تعليماتي في قلوبكم بشكل أعمق ، بحيث عندما تغادرون هنا ، تحت تأثير الهموم اليومية ، لن تستسلموا للشيطان ، لأن ما أتركه مفتوحًا إرادة ، بالطبع ، يتم سرقتها ؛ وسيتم حفظ ما يتم دفنه بشكل أعمق. في الوقت المناسب ، ولكن في الإرادة ؛ ليس هناك حاجة للمطر ، ولكن هناك حاجة إلى الحماس. استمع باهتمام ، واختبئ في قلبك بعناية ما سيقال ، وبعد ذلك لن يقوم أحد أن تكون قادرًا على سرقته منك. إذن ، ما هي عادة الكتاب المقدس. أعني أعلاه؟ الذي غالبًا ما يقدمه يسمي شخصًا وفقًا لشخصيته ويدعو شخصًا ليس بالاسم الذي أطلقه عليه والديه في البداية ، ولكن بالاسم الذي يستحقه هو نفسه بفساده أو فضله. على سبيل المثال ، الشخص الذي يكتشف الوقاحة ، يطلق على الكلب ، ليس كاسم علم ، ولكن للدلالة على نائبه ؛ المفترس يطلق عليه-

ينوح مثل الذئب ، ليس بالاسم الذي أطلقه والديه ، ولكن بدافع الخبث ؛ وبشكل عام ، أولئك الذين يقومون بأشياء مميزة لشخص سيء ، يطلق عليهم الأسماء المناسبة. لكن حتى لا تستطيع لومني على سطحية حكمي ، ولكي أؤكد كلماتي هذه ، أريد أن أقدم لكم الشهود. " رؤيا إشعياء بن عاموس التي رآها في اليهودية وأورشليم". ملحوظة: " عن يهودا والقدس. اسمعوا ، أيتها السماء ، اسمعوا يا أرض ، لأن الرب يقول: أقمت وأرفعوا الأبناء ، وتمردوا عليّ. الثور يعرف حاكمه والحمار يعرف مذود سيده. لكن إسرائيل لا تعرف [أنا] ، شعبي لا يفهم. للأسف ، أيها الأشرار"(إشعياء 1: 1-4). لمن يقول الرب هذا؟ لليهود. الناس مملوءون خطية. يتحدث عن آثامهم ، وخطاياهم ، ووحشتهم ، وانتقامهم. قال أولاً:" عن يهودا والقدس"وأدناه يقول:" اسمعوا كلمة الرب رؤساء سدوم. اصغوا الى شريعة الهنا شعب عمورة! لماذا أحتاج إلى كثرة تضحياتك؟ يقول الرب. أشبع من محرقات الكباش وشحم البقر المسمن ولا أريد دم ثيران وحملان وماعز."(إشعياء 1: 10-11)". لا تحمل هدايا باطلة: التدخين مقرف بالنسبة لي. أقمارك الجديدة وعطلاتك تكرهها روحي"(آية ١٣-١٤). ما أيام سبت يكرهها؟ أية أقمار جديدة؟ أية ذبائح؟ أي ثيران؟ أية حملان؟ لم يعرف أهل سدوم هذا: عاش شعب سدوم قبل موسى. عاش أهل سدوم قبل إبراهيم ، لقد عاشوا في زمن هلك لوط قيل عنهم أنهم أكلتهم النار فقال أولا: " عن يهودا والقدس"، ثم انتقل إلى أهل سدوم ، وبالتالي نطق الإدانة. إلى من توجه هذه الكلمات؟ اتبع كلامه وستفهم معنى كلامه ، وإذا فهمت ، ستجد الاتساق. فقط دعوتهم قوم لوط وبما أنهم ورثوا حقوق أهل سدوم ، فقد أطلق عليهم اسم هؤلاء ، وأهل السدوم هم الذين يشبهونهم بأعمالهم ، وكذلك قيل في حالة أخرى: " الكلاب التي لا تستطيع النباح"(إشعياء 56:10) ، ليس لأنهم كانوا كلابًا بطبيعتهم ، بل لأنهم قد استوعبوا شخصيتهم. إن يوحنا ساكن في الصحراء ، ونفس ممجدة ، وروح لا تقهر ، يسير على الأرض ويمس الجلد ، فاكهة قاحلة ، حل صمت الآباء ، صوت البكم ، البكاء في البرية - في بطن الأم (كان الرحم صحراء لأنها قاحلة) ، رسول مزدوج ، يحتقر الأطفال ، ويدوس على كل ما هو جاء عابرًا إلى اليهود وقال لهم: " الثعابين ، ذرية الأفاعي"(متى 23:33 و 3: 7) ، ليس لأنها كانت ثعابين بطبيعتها ، بل لأنها كانت ماكرة في نفوسها. ومرة ​​أخرى نبي آخر:" هذه خيول تتغذى جيدًا: كل واحد منهم يضحك على زوجة الآخر" (ارميا 5: 8). هل هذه الكلمات موجهة للخيول؟ بالطبع لا؛ بل للناس الفاسدين والفاسدين. Hri نفسه-

قال ستوس لليهود: " أبوك الشيطان"(يوحنا 8:44). إذن ، كانا أبناء الشيطان وكانت لهما طبيعة الشيطان؟ لا ، بالطبع ؛ لقد قلدوا شخصيته فقط ، وبالتالي استحقوا اسمه. ويضيف موضحًا:" ابوك هو الشيطان. وتريد أن تفعل شهوات والدك. لقد كان قاتلاً منذ البداية"لذا ، احتفظ بقواعد الكلاب الوقحة (في الكتاب المقدس) ، الذئاب - الحيوانات المفترسة ، الأفاعي - الخبيثة ، الخادعة - الخادعة ، الحمير - الخيول غير المعقولة والمحبة للنساء - الفاسدة والغربان - النجسة ، اللواط - المقلدون من أفعالهم وأخلاقهم. بالطبع ، ليست طبيعة شرهم بالذات ، ولكن مزاجهم فاسد. لاحظ بعناية: يتم إعطاء الأسماء وفقًا للشخصية ، والأسماء مشتقة من الموقع. وهذا ليس في الكتاب المقدس فقط ، ولكن أيضًا في الاستخدام اليومي. على مرأى من رجل وديع ، نقول: هذه خروف ؛ عندما نلتقي خروفًا وقحًا ، نقول: هذا ليس إنسانًا ، ولكنه كلب ؛ عندما نرى الغش نقول: هذا الرجل ثعبان ، كما ترى ، والعادات الشعبية تتبع نفس القاعدة ، وإذا رأينا رجلاً ممتلئًا بالرذائل الكثيرة ، نقول: هذا هو الشيطان ، - ليس لأنه حقًا هو الشيطان ، وليس لأن له طبيعة مشتركة مع الشيطان ، بل حسب توجيهاته ، التي بمقتضاها يقلد إبليس في أعماله قدر المستطاع. حبيب. إذن ، الأسماء من الشخصيات. لذلك عندما تسمع بولس يقول: " لقد أعطيت شوكة في الجسد ، ملاك الشيطان"لا تفهموا الشيطان ، لكن أولئك الذين يعملون من أجل الشيطان - الهيلينيون ، واليهود ، والشياطين ، على سبيل المثال ، ثم ألكسندر كوفاكس كان مثل هذا الملاك الشيطاني بالنسبة له:" الإسكندر النحاسي سبب لي الكثير من الضرر"(2 تي 4: 14)." ملاك الشيطان"- كل من يعمل أعمال الشيطان. هؤلاء هم الذين ألقوه في السجن ، هؤلاء هم الذين جلدوه ، فالناس بالنسبة له هم ملائكة الشيطان ، لأنهم يقومون بأعمال الشيطان يضرون الإنجيل. تعيق الكرازة تجلده تضطهده تزول الصعوبة.

4. لاحظ أن من يقول هذا تألم أيضًا: كان بولس أيضًا خاضعًا للإنسان. بعد صعود المسيح ، عهد إلى الرسل بوعظه وعمله. بعد كل شيء ، جاء المسيح إلينا كوسيط من الآب ، أُرسل لبناء العالم. بعد كل شيء ، خاض الناس حربًا ضد الله وأرسل رسولًا - ليس عبدًا ، بل ابنًا. يا وصاية الرسول! أوه ، خير من أرسل! عندما تسمع عن المرسل والمرسل ، لا تضع في اعتبارك تغيير المكان ، بل تنازل التدبير ، لأنه على الرغم من أنه كان معنا ، إلا أنه كان أيضًا مع الآب. لذلك يقول بولس: " الله نفسه يعظ من خلالنا. نيابة عن المسيح نسأل: تصالحوا مع الله(2 كورنثوس 5:20). هل أنت رسول بدلاً من المسيح؟ نعم. وأين الرسول نفسه؟ هل ذهب. أين ذهب؟ إلى الآب. لماذا؟ هذا شيء عجيب!-

فيما يتعلق بالعلاقات السياسية ، عندما ترسل دولة سفارة إلى دولة أخرى ، فإن المبعوث بموجب القانون الدولي يتمتع بالحصانة ؛ إذا حدث له شيء ، تندلع حرب كبيرة بين الأمم. عند الله ، العكس هو الصحيح. جاء الرسول من الآب إلى الناس فقتل: فكان العالم. لكن السفراء الذين يأتون يقدمون الهدايا ويقبلون الهدايا. لما؟ ما هي الهدية التي قدمها لي ، هدية غير عادية؟ كما كان الرسول غير عادي ، كذلك كانت الهدية غير عادية. أحضر دمه كهدية ، وأحضر جسده لي كهدية. وماذا أخذ مني كهدية؟ إيمان. ومن أعطاني نعمتها؟ اعتقدت ، لقد أعطى النعمة ، تم حل العداوة. هل ترى بأي سهولة تم إنجاز كل هذا؟ هل ترى سرعة المصالحة؟ الرسول ، عندما يأتي إلى أي دولة ، لا يدخل في محادثات في السوق أو مع أي من الفقراء ، بل يذهب مباشرة إلى الملك. فجاء هذا الرسول ودخل على الفور في محادثة مع عاهرة أو لص أو ساحر أو عشار. هذا هو محبته للإنسان! طبعا لم يأت إلى هذا أو ذاك ، بل إلى عائلتنا كلها ، وقد جاء لابسا ثيابي ؛ إذا جاء غير مخفي وعلني ، مثل الله ، فإنه يخيف الفريسة ؛ لهذا جاء إلى الإنسان كإنسان. ولما جاء ، أخذ بكرنا ، وبعد أن دعا الرسل ، أوكل إليهم سفارة: كونوا رسلنا. هل لدينا القوة لنكون هم؟ " اقبل الروح القدس"(يوحنا 20:22). لقد صلبت ، ولكن ماذا ينتظرنا؟" اقبل الروح القدس" - و: " انا معك كل الايام حتى نهاية القرن(متى 28:20). معك ، بما أنني أنا نفسي أملك السفارة: بعد كل شيء ، أنا لا أتركك. بعد ذلك ، صعد وسلمهم إلى السفارة. وليس هناك ما يدعو للدهشة ، حتى يسأل القيصر الأب نفسه ". الله نفسه يعظ من خلالنا. نيابة عن المسيح نسأل"(2 كورنثوس 5:20). الذي أساء نفسه يسأل. فماذا بعد؟" اصنع السلام مع الله"أوه ، عمل الخير! أوه ، الخير الذي لا يوصف! فلما صعد ، أوكل خدمته إلى الرسل. وكان الوضع صعبًا ، كان الكون مليئًا بالأشواك ، ساد الشر ، واضطهد الشر ، واحترقت المذابح ، دهن دنس ، سكب دم ، طبيعة منحرفة ، احتقار مخاض ولادة ، تم تدمير القوانين والعادات ، تم التضحية ببناتهم وأبنائهم ، وجميع الاحتفالات الأخرى ؛ المتحدثون في الجوقة ، اجتماعات الفلاسفة ، العربدة الشياطين ، قوة الشيطان ، و سيوف متطورة ، منحدرات في كل مكان ، ومنحدرات في كل مكان ، وحكم العادة ، وآباء حزن ، وشرور وشر أسلافهم ، وقوانين ملوك وعبيد وأسياد فاسدة ، وحكام وأفراد ، أغنياء وفقراء - كلها متشابكة في الشر ولها العديد من الحيل في لقد أصبح منهم فريسة للعدو. "وها هو بولس ، الذي لم تكن له قوة الكلمة ، والذي لم يكن لديه تحت تصرفه لا ثروة ولا

لغة متطورة ، لا وطن عظيم ، لا نبل للعائلة ، لا قوة جسدية ، عاري ، وحيد ، أخرس ، غبي من سمكة ، غير معروف من المجهول ، بسيط ، غير مكتسب - طاف حول الكون ، نثر بذور التقوى في كل مكان ، وعارضه الجميع: أحدهم هاجمه وجلده ، وآخر أمسك به وجُر إلى السجن ، والثالث أمسك وألقاه في المقلاة ، والآخر شتم ، وهكذا عدد لا يحصى من الأعداء. " الخارج - الهجمات ، الداخل - المخاوف"(2 كورنثوس 7: 5)". هل هم خدام المسيح؟ (أقول بجنون :) أنا أكبر. كنت أكثر بكثير [كنت] في العمل ، في جروح هائلة ، وأكثر في الأبراج المحصنة وأموت مرات عديدة. أعطاني خمس مرات من اليهود أربعين [ضربة] بدون واحدة ؛ ضربوني بالعصي ثلاث مرات ، وبمجرد أن رجموني بالحجارة ، غرقت ثلاث مرات ، وبقيت في أعماق [البحر] ليلا ونهارا ؛ مرات عديدة [كان] في رحلات ، في الأخطار على الأنهار ، بأخطار اللصوص ، بأخطار من أبناء القبائل ، في أخطار الوثنيين ، في الأخطار في المدينة ، في الأخطار في الصحراء ، في الأخطار في البحر ، في الأخطار بين أيها الإخوة الكذبة ، في المخاض والإرهاق ، غالبًا في السهر ، في الجوع والعطش ، غالبًا في الصيام ، في البرد والعري. بصرف النظر عن الغرباء [المغامرات] ، لدي ملتقى يومي [من الناس] ، يعتني بجميع الكنائس. من منهك ، مع من لا أكون منهكة؟ من يغري ، أيا كان من أشعلت"(2 كورنثوس 11: 23-29)؟ سقط الأخ حزينًا ، وتألم العدو فعل الشر". أنت تعلم أن كل الآسيويين قد تركني"(2 تي 1:15). في مكان آخر:" أولادي ، الذين أنا من أجلهم في مخاض الولادة ، حتى يصور المسيح فيكم"(غلاطية 4:19). من أين حصل على القوة لتحمل المصائب ، الخارجية والداخلية ، الآلام ، الآلام ، الغرق ، المشاكل ، السجن ، الحكم ، المقالي ، المؤامرات؟ ، عدم الثقة في الغرباء ، قساوة الأحباء ؟ كيف تحمل جسده كله؟ كيف تحملت روحه؟ كان يرتدي قيودًا ، ويعيش في السجن ، ويكتب الرسائل ؛ تم طرده من هنا ، وكان هناك افتراء. ها هم ملائكة الشيطان ، هناك ملاك من الشيطان ، هناك كثير من ملائكة الشيطان ، وحدهم (يُجرون) إلى المحكمة ، وآخرون إلى السجن ، وكان يفتقر إلى القوة - كان يحتضر ، وكانت روحه منهكة ، ولم ير كلابًا - وتحمل العضات ، وتعرض للحيل من كل مكان. يسقط في الله ويقول له: أرجوك ، أعطني بعض الراحة ، كيف سآخذها كلها؟ في العطش ، في العري ، على الموقد ، في الموقد ، في الطريق جنرال الكتريك كيف سأقوم بإنزالها كلها؟ لدي روح واحدة وجسد واحد. أسألك: سلمني ، حتى لا أتسامح مع الحيل القذرة. لم يرده الله. للمرة الثانية وقع له: أنقذني ، أتوسل إليك ، أعطني القليل من الراحة. أنا رجل ، وعلاوة على ذلك ، أنا وحدي - وقد ائتمنتني على الكون ؛ أنا وحيد والجميع يرمونني بالسهام من كل مكان. لذلك ، بمجرد أن توسل إلى الله: أسألك ، نجني من الحيل القذرة ؛ لكن بلا إجابة-

مزقه الله. اقتربت منه للمرة الثانية ، بنفس الطلب ، لقد شعرت بالفعل بالغثيان ، مثل مقاتل متحمس للبكرات ، يعضه العديد من المعارضين ويضربونه على رأسه. لم يستجبه الله حتى على الطلب الثانوي. اقتربت منه للمرة الثالثة - ثم سمعت أخيرًا إجابة منه.

لماذا هذا التأخير؟ حتى تتعلم عدم التراجع بعد (الطلب) الأول ، حتى تتعلم ، إذا طلبت شيئًا غير مفيد وحصلت على العكس ، فلا تنزعج. غالبًا ما تسأل عما تعتقد أنه مفيد ، في حين أنه ليس مفيدًا. لا يهتم الله بدموعكم بل التعاسة. وبالمثل ، كثيرًا ما يطلب الطفل خبزًا من أمه ، ولكن إذا (يطلب) شيئًا ضارًا لا يجب أن يطلبه ، فإن الأم لا تعطيه له ، ولا تهتم بحزنه ، بل للاستفادة فقط. وبالمثل فإن الشخص الذي يعاني من الحمى يزعج الطبيب باستمرار لإصابته بنزلة برد ، لكن الطبيب لا يعطيه ، لأنه لا يلتفت إلى رغبته ، وهو أمر ضار في وضعه الحالي ، ولكنه مفيد لصحته في. المستقبل. وبالمثل ، لم يعرف بولس كيف يطلب شيئًا مفيدًا. أي عطاء نستحقه إذا اقترب الرسول المجيد ، في يأس ، من الله وقال له: أعطني قسطًا من الراحة ، خلصني من الكارثة ، أعطني بعض الضعف ، فأنا وحدي ، وقد ائتمنتني على الكون. وبمجرد أن سقط في يد الله ولم يجبه ، سأل مرة أخرى ، وفي المرة الثالثة بدأ يسأل: " صليت إلى الرب ثلاث مرات"(2 كورنثوس 12: 8). عن ماذا؟" لازالة"مني ملاك الشيطان - أعدائي. لماذا؟ حتى أتمكن من الوعظ دون عائق ، حتى لا يكون لدي افتراء وأعداء ، حتى لا تكون هناك بلاء ، ولا متاعب ، ولا زنزانات ، ولا حكم ، ولا عري. بهذا جئت اليك واسأل عنها. كنت منهكا ومرهقا واعاني مندهشا من كل مكان فماذا يقول الله له اخبرني الله لم يلين طلبه ولم يعطه ما شاء. سأل ، لكنه قال: " تكفيك نعمتي لأن قوتي في الضعف تكمل"(ضد 9)." أنت تنتبه إلى ما تتحمله ، ولكن ما تفعله ، فأنت لا تهتم بما يفعله الأعداء ضدك ، فأنت تنتبه إلى هذا ، وما أفعله من أجلك ، فأنت لا تهتم به هذا؟ إنهم يجلدونك ، وأنا أعطي النعمة. هل كنت في السجن أم لا؟ كان - وطلب مساعدتك. هل رأيت ملاك الشيطان هناك أم لا؟ رأيت: لقد هاجمني. هل قام بتقييدك أم لا ماذا فعلت حينها؟ ألم أرتجف ألم أفتح الأبواب؟ ألم تنكسر القيود؟ ألم تأت إليكم ساعة السجن كسجين؟ كيف أصابك ملاك الشيطان؟ نعمتي تنفعك على العكس ، ألم تجعلك هذه المعجزة أكثر مجدًا؟ نعمتي تكفيك". تريد كلاهما

اخر؟ ألا تريد السياط؟ كيف تبحث عن المعجزات؟ ألا تريد مشاكل ولكن هل تبحث عن علامات؟ عندما يبلون ، كما ترى ، لكن عندما تقيم الموتى ، ألا ترى؟ عندما كانت ملابسك ممزقة ، هل رأيت ، ولكن عندما تطاير كلمتك المرض ، ألم ترَ؟ لما كنت مقيدا للمحاكمة رأيت ذلك ، وعندما قال لك فستوس: " أنت لا تقنعني قليلاً أن أصبح مسيحياً"(أعمال الرسل 26:28) *) - ألم تلاحظ ذلك؟ لقد تلقيت سلاحًا عظيمًا - قوة الروح التي تغلب على المؤامرات ، تمجدك. ماذا تريد اكثر؟ حتى لا تعاني؟ ولكن بأي طريقة ستظهر قوتي؟ كنت سأجده ، لكن ليس كما هو الآن. كيف؟ يقول بولس بحزن: يا إلهي! أنا رسول للملكوت ، تلميذ للمسيح ، أعلن أفعالًا خالدة وأنا آفة ، أشعر بالإهانة ، إنني أقود إلى الدينونة! لكن لا تثبط عزيمتك بسبب ذلك ، فهو يجعلك أكثر تألقًا. إذا كنت قد تحملت هذا ، فلن تصبح مشهورًا جدًا. كنت في الزنزانة. إذا لم تكن مقيدًا ، لكنت دخلت ببساطة ، لكنت تم احتجازك وإطلاق سراحك ؛ والآن تم تقييدك وسمحت لك بالتقييد. دق رجليك في كتلة ، وهزت النعمة الجدران. أقول هذا حتى لا يخجل أحد من المؤامرات ضدنا. نقول هذا دون مساواة أنفسنا ببولس (لسنا مجانين) ، ولكن لإظهار أن الله يدين المتواضع بنفس الشيء. " نعمتي تكفيك". نحن لسنا محرومين من ذلك أيضًا. أين النعمة؟ الحمد هو أكثر من ذلك ، (لأن) آلاف الأعداء لم يكن لديهم وقت في مؤامراتهم. حتى أن المزيد من المتعصبين قاموا بتسليح أنفسهم ، لكنهم لم يتمكنوا من فصلني عن أنت. أين النعمة؟ حتى اليهود قاموا عليّ. تكفيك نعمتي لأن قوتي في الضعف تكمل"لا تخجل من الحزن ؛ فهو موروث من الإنجيل". تكفيك نعمتي لأن قوتي في الضعف تكمل". ألا تجلد - وتجسد أولئك الذين يصابون بالبلاء؟ ألا تتحمل المؤامرات - وتحذر الأشرار." قوتي في الضعف تكمل"لذا ، هل تريد (أن تسمع) ما سمعه بولس؟ هل يكفيك؟ في هذه الحالة ، أريد أن أتعرض للجلد ، لتحمل العار والإهانة." لذلك أنا راض عن الضعف ، في المظالم ، في الاحتياجات ، في الاضطهاد(2 كورنثوس 12:10). أوه ، أيها العبد المطيع! لقد تمسكت بالله ، راغبًا في التخلص من الأحزان ، وعندما علمت أن الرب لا يريد فقط ، بل يريد العكس أيضًا ، قال: يسعدني أن أتحمل الأحزان ، وأريدها وأشكرك على ذلك. لم أقل - أريد فقط ، ولكن - أحب ذلك ، أريد بشغف أن أتحمل الجلاد والنفي والقمع ". لذلك أنا راض عن الضعف ، في المظالم ، في الاحتياجات ، في الاضطهاد ، في القمع."(v. 10). على ماذا؟" ان قوة المسيح تحل فيّ"(آية 9) له المجد إلى أبد الآبدين. آمين.

_____________

*) ليس فستوس ، لكن الملك أغريبا قال هذه الكلمات.

تم إنشاء الصفحة في 0.13 ثانية!

في 11 يونيو 1961 ، في يوم جميع القديسين الذين أشرقوا في أرض روسيا ، رئيس الأساقفة لوك ، المعروف في ذلك الوقت للعالم باسم فالنتين فيليكسوفيتش فوينو ياسينيتسكي ، وهو جراح لامع ، وأستاذ دكتور في العلوم الطبية ، مات للرب. نعم ، لقد كان طبيبًا رائعًا ، لكن في أفظع سنوات الاضطهاد البلشفي للكنيسة ، قبل الكهنوت ، وسرعان ما قبل الكرامة الأسقفية. عرف خادم المسيح الأمين ما كان يفعله. لقد نجا من اعتقالات كثيرة وتعذيب ونفي لم يضعف إيمانه وحماسته الشديدة لله. في نهاية حياته ، أصبح رئيس القسيس أعمى ، لكنه لم يترك قطيعه وأعماله الكرازية ، متذكرًا كلمات المخلص: "قوتي في الضعف تكمل" (2 كورنثوس 12: 9). لذلك ، أينما كان ، وبغض النظر عن الضعف الذي يعاني منه ، ظل دائمًا حاملًا لكلمة الله. واليوم نلفت انتباهكم إلى عظات مختارة للقديس لوقا (فوينو ياسينيتسكي) ، مجمعة على صفحات الكتاب - "قوتي في الضعف تكتمل". ***

هذا الكتاب ، الذي نشرته دار النشر "رسول الإيمان" ، يطلع القراء على المحادثات الروحية للقديس لوقا (فوينو ياسينيتسكي). هم ، وفقًا للناشرين ، "مكتوبون بلغة بسيطة وسهلة المنال للجميع ويمتلئون بالحب تجاه جارهم والرغبة في مساعدته على تحمل أحزان الحياة الأرضية ويستحقون ملكوت السموات". وفقًا لفلاديمير ألكساندروفيتش ليسيشكين ، "لا يمكن فهم تاريخ حياة القديس لوقا دون إدراك أنه قد أرسله القدير كقس إلى العالم البشري خلال أصعب فترة للكنيسة الأرثوذكسية الروسية. استمر الاضطهاد الجماعي وإبادة المؤمنين وإعدام الأساقفة وتدمير ونهب الكنائس لسنوات عديدة.

أخذ فالنتين فيليكسوفيتش هذه الأحداث على أنها مأساة شخصية ، وبالتالي دافع عن الكنيسة الأم. قبل عرض المطران إنوكنتي من طشقند وتركستان ، الذي قال له: "دكتور ، أنت بحاجة إلى أن تكون كاهنًا". وبعد أسبوع من رسامته شماسًا ، في عيد تقدمة الرب عام 1921 ، سيم كاهنًا. هذا الحدث الذي حدث في طشقند - كما يشهد فلاديمير ليشكين - كان شبيهاً بانفجار قنبلة. لا يزال - في الوقت الذي تشن فيه الدولة بأكملها حربًا لا يمكن التوفيق بينها وبين الدين ، "تحرر" السكان السوفييت من جميع الوصايا ، ونهب وتدمير الكنائس ورجال الدين ، - شخص معروف ومكرّم ، رئيس الأطباء في مستشفى طشقند ، جراح لامع ، مؤلف عدد من الدراسات وأخيراً فالنتين فيليكسوفيتش فوينو ياسينيتسكي ، مدرس في كلية الطب ، يتولى الكهنوت!

جاءت مجموعة كبيرة من الطلاب ، بقيادة أحد الأساتذة ، في حيرة وغضب ، إلى منزله للتفكير وردع المعلم السوفيتي عن مثل هذه الخطوة الصارخة والقديمة الطراز. حسنًا ، كيف تم شرح كل شيء لهم؟ "ماذا سيفهمون لو أخبرتهم أنه على مرأى من الكرنفالات التي تسخر من ربنا يسوع المسيح ، صرخ قلبي بصوت عالٍ: لا يمكنني أن أكون صامتًا!" في أيار / مايو 1923 ، قام أسقف أوفا أندريه المنفي بتلوين فالنتين فيليكسوفيتش سرا راهبًا باسم لوقا. وفي الشهر نفسه ، رُسم هيرومونك لوقا أسقفًا لطشقند وتركستان ". في يونيو 1923 ، ألقي القبض على فلاديكا لأول مرة. ومكث السجين في السجن لمدة شهر تم الإفراج عنه بعد ذلك ، لكنهم أخذوا اشتراكًا بأنه سيغادر طشقند إلى موسكو. وبعد أيام قليلة ، لدى وصوله إلى العاصمة ، قُبض عليه مرة أخرى واحتُجز في سجن بوتيركا.

ثم يلي: "محاكمة غير عادلة ، ترحيل" تحت تصرف PGU السيبيري "، Yeniseisk ، ضاع في الجليد في أنجارا خايا ، ورائحة Turukhansk الجليدية وقرية Plakhina. ثم - إطلاق سراح ومرة ​​أخرى اعتقالات واستجوابات "حزام ناقل" ، وضرب ، وترهيب ، ونفي. لكن القديس في تلك السنوات الصعبة لم يكن يفكر في نفسه ، كان يريد أن يكون قادرًا على شفاء المرضى ، لأنه اعتاد على العمل طوال حياته "بجهد كامل من القوة". كما أراد أن يسلم نور حقيقة المسيح لجميع الناس. "أنا أعتبر ، كما قال ، واجب أسقفه الرئيسي في التبشير عن المسيح في كل مكان وفي كل مكان." من المعروف من سيرة فلاديكا أنه ألقى معظم خطبه خلال سنوات حكم أبرشية القرم ، حيث وصل ، وهو بالفعل رئيس أساقفة ، في عام 1946. بعد أن وجدت هناك دمارًا ما بعد الحرب ، وكنائس مغلقة ، وغياب الكهنة ، كان لابد من استخدام الكثير من الطاقة لرفع الميراث الموكول إليه. في الوقت نفسه ، لم يترك رئيس الأب أعماله الأدبية وممارسته الطبية.

في عام 1956 ، أصيب بالعمى تمامًا ، ولكن من ذاكرته استمر في خدمة القداس الإلهي وقيادة الأبرشية والوعظ. "كيف أود ، - قال القديس ، - أن كنائسنا ستمتلئ أكثر وأكثر ، كيف أود أن أسمع أن المزيد والمزيد من الكرازة يتجهون إلى المسيح!" وحقق الرب شهوة من يرضيه. حتى يومنا هذا ، أيقظت عظات القديس لوقا المذهلة والأطروحات اللاهوتية الإيمان وتقنع أولئك الذين يشككون في حقيقة وجود الله. لقد نجا أكثر من ألف ونصف منها في شكل نصوص وتم نشر الكثير منها في عصرنا. يتضمن هذا الكتاب عظات ألقاها القديس في عام 1945. إنها مكرسة للصوم الكبير وعيد الفصح ، والأعياد الاثني عشر والأعياد الكبرى ، وأيام ذكرى القديسين المختارين وتفسير الإنجيل. تتعلق تعاليم القديس بمجموعة متنوعة من الحالات والمشاكل في حياة المسيحي ، ومسائل الخلاص ، والاعتراف الصحيح بالإيمان ، بما في ذلك في بيئة غير دينية ، والعديد من الأسئلة الأخرى.

دعنا ننتقل إلى عظات وتعاليم القديس المتضمنة في هذه المجموعة ونقرأ إحداها. العنوان الفرعي لهذا الدرس هو "كيف تختبر الخلود". في يوم الاحتفال بذكرى جميع القديسين الذين أشرقوا في أرض روسيا ، يتحدث رئيس الأساقفة مع أبناء الرعية عن سبب سعي الأرثوذكس في جميع الأوقات لزيارة الأماكن المقدسة ، وغالبًا ما يتغلبون على عدة كيلومترات من الطرق. ما الذي يجذبهم إلى الأراضي البعيدة ، وإلى الأديرة المقدسة ، وإلى الآثار المقدسة؟ وكما يقول القديس لوقا ، فإنهم ينجذبون إلى "العطش إلى الحقيقة ، والعطش إلى الخلود". وفقًا لرئيس الأساقفة ، منذ العصور القديمة ، "مشتاقًا إلى نور وحقيقة المسيح بقلب بسيط ، سار الشعب الروسي في طوابير طويلة من كل مكان لآلاف الأميال إلى الأديرة الكبرى و Lavra ، لزيارة الكهوف المقدسة ، من الظلمة التي لا يزال يضيء بها نور قلوب العديد من الصالحين. حياتهم مكرسة بشكل لا ينفصم لله ؛ للانضمام إلى هذا النور ، للراحة حيث نال آباؤنا الموقرون والقديسون وعمال المعجزات الراحة الأبدية ؛ لتتنفس على الأقل هواء الكهوف العجيب المشبع بتنهدات القديسين وبخور الصلوات التي يقدمونها في محاربة الشياطين الذين أغواهم واضطهدوهم من هناك.

انجذب الناس إلى الخلود ، وهو أمر واضح هناك ، لأن أرواح القديسين تقف أمام عرش العلي. لقد انجذب إليهم التعطش للحقيقة ، وكان من الصعب عليهم العيش في عالم من الأكاذيب والشر والكراهية والعنف. كانت حياتهم صعبة ويائسة. لقد رأوا أن الأشرار والأشرار غالبًا ما ينجحون ، بينما الأتقياء والودعاء والمتواضعون يحملون صليب المعاناة الثقيل. لكن أرواحهم لم تستطع أن تتصالح مع مثل هذا الظلم الذي لا يطاق. لقد آمنوا من كل قلوبهم أن هناك ، على عرش الآب السماوي ، يعيش الحقيقة الأبدية الأعلى ، أن هناك فقط السلام والمحبة المقدسة. انجذبوا إلى النور من كل قلوبهم. تمامًا كما تنجذب جميع الكائنات الحية إلى ضوء الشمس ، كذلك تنجذب أرواحهم المثقلة بالألم إلى النور بحثًا عن الحقيقة. وبحثًا عن هذه الحقيقة ، بحثًا عن الضوء ، ساروا ثلاثة آلاف ميل سيرًا على الأقدام.

ساروا ليختبروا الخلود. وبالتالي ، فإن خيوط الشعب الروسي تسير ، وستواصل الذهاب إلى اللافراس - كييف - بيشيرسك ، وترويتسكايا ، وبوشيفسكايا ، وسولوفكي ، وساروف. يذهبون لينضموا إلى النور بقلوبهم ، ليستريحوا حيث آباؤنا الموقرين ، والقديسين وعاملي المعجزات ، الذين أحبوا الرب يسوع المسيح أكثر من أبيهم أو أمهم ، حملوا صليبهم واتبعوا المسيح. يسير الشعب الروسي النقي والمتدين في طوابير إلى الأماكن المقدسة لتكريم أولئك الذين تحملوا آلامًا ثقيلة لا توصف للمسيح ؛ أولئك الذين عانوا من الإساءة والضرب ، وكذلك القيود والسجن ، رجموا بالحجارة ، ونشروا ، وعذبوا ، وماتوا بالسيف ، وتجولوا في الأثواب وجلود الماعز ، وتحملوا العيوب ، والحزن ، والمرارة ؛ أولئك الذين لم يكونوا جديرين بالعالم كله تجولوا في الصحاري والجبال ، عبر مغاور ووديان الأرض (عبرانيين 11: 36-38). هؤلاء هم الذين اجتازوا الطريق الذي أشار إليه الرب يسوع: الباب ضيق والطريق المؤدي إلى الحياة الأبدية ضيق (متى 7:14) ؛ الطريقة التي تكلم عنها: في العالم ستكونون حزينين ، لكن تشجّعوا ، لأني قد غلبت العالم (يوحنا 16:33) ". هكذا تكلم القديس لوقا ، الذي أشرق في كل القديسين في أرض روسيا ، التي يقيم هو نفسه فيها الآن.

*** كشف القديس لوقا في وجهه صورة الراعي الصالح الذي يشفي الأمراض العقلية والجسدية. من خلال استغلاله ، أظهر ما هو "حمل صليب المسيح". بعد ذلك اعترف: "من الصعب جدًا السير في طريق الصليب ، طريق المعاناة ، لكن الرب يقوي كل من لا يتذمر في هذا الطريق ... اليد - تقود على درب الخلاص ". في نهاية حياته ، كتب فلاديكا ، متذكراً ما مر به ، قائلاً: "لقد كان وقتًا عصيبًا ، لكنني أتذكره على أنه فرح مشرق ، ورحمة كبيرة من الله. لأن نعمة الله تسكب بوفرة على كل من يحمل ثقل المسيح ". وهكذا ، حمل القديس لوقا بكل سرور العبء الذي كلفه به الرب ، واثقًا فيه دائمًا ، ومتذكرًا أن "قوة الله تكمل في الضعف". يذكرنا بذلك بخطبه المذهلة ، والتي تُعرض في جزء صغير منها على صفحات هذا الكتاب.

"هل هم خدام المسيح؟ (أقول بجنون): أنا أكثر. أنا أكثر من ذلك بكثير كنتفي العمل ، بما لا يقاس في الجروح ، أكثر في الأبراج المحصنة ومرات عديدة عند الموت. من اليهود خمس مرات أعطيت أربعين ضرباتبدون واحد ثلاث مرات تعرضت للضرب بالعصي ، بمجرد رجمهم بالحجارة ، غرقت ثلاث مرات ، قضيت الليل والنهار في الأعماق بحري؛ مرات عديدة كنتفي الأسفار ، والأخطار على الأنهار ، والأخطار من اللصوص ، والأخطار من أبناء القبائل ، والأخطار من الوثنيين ، والأخطار في المدينة ، والأخطار في الصحراء ، والأخطار في البحر ، والأخطار بين الإخوة الكذبة ، في العمل و في حالة من الإرهاق ، غالبًا في اليقظة ، في الجوع والعطش ، غالبًا في الصيام ، في البرد والعري. باستثناء الغرباء مغامرات، لدي ملتقى يومي من الناس. من العامة، والاهتمام بجميع الكنائس. من منهك ، مع من لا أكون منهكة؟ من يجرب ، لن أؤجج له "()؟ سقط الأخ حزينًا ؛ كان العدو خبيثًا ، عانى. "أنت تعلم أن كل الآسيويين قد تركني"(). في مكان آخر: "أولادي ، الذين أنا من أجلهم في مخاض الولادة ، حتى يتم تصوير المسيح فيكم."(). من أين حصل على القوة لتحمل المصائب ، الخارجية والداخلية ، البلاء ، الأحزان ، الغرق ، المتاعب ، الزنزانة ، الحكم ، المقالي ، المؤامرات؟ مواجهة الحشد ، الملوك ، الأسر ، الغرباء ، الإخوة الكذبة الخبيثة ، الإخوة المرهقون ، عدم الثقة في الغرباء ، مرارة الأحباء؟ كيف تحمل جسده كله؟ كيف تحملت الروح؟ كان يرتدي قيودًا ، ويعيش في السجن ، ويكتب الرسائل ؛ طُرد من كل مكان حيث تعرض للقذف. ها هم ملائكة الشيطان ، هناك ملاك الشيطان ، وهناك العديد من ملائكة الشيطان ، بعضهم (يرسم) للحكم ، وآخرون في السجن. لم يكن لديه ما يكفي من القوة - كان يحتضر وروحه منهكة. لم ير كلابًا - وقد تعرض للعض وتعرض لمؤامرات من كل مكان. يسقط لله ويقول له: إني أسألك ، أريحني قليلاً. كيف سأقوم بإنزالها كلها؟ يهاجمني ملاك الشيطان ، الأعداء ، المتآمرين ، الوثنيين ، اليهود ، الإخوة الكذبة ، الإخوة الضعفاء. أعاني من آلام الولادة ولا أستطيع الولادة. آخرون يخططون: اليوم في زنزانة ، وغدًا في البحر ، ثم في الهاوية ، ثم في الجوع ، والعطش ، والعري ، وعلى الموقد ، وعلى الموقد ، وعلى الطريق. كيف سأقوم بإنزالها كلها؟ لدي روح واحدة وجسد واحد. أسألك: سلمني ، حتى لا أتسامح مع الحيل القذرة. لم يرده الله. للمرة الثانية وقع له: أنقذني ، أتوسل إليك ، أعطني القليل من الراحة. أنا رجل ، وعلاوة على ذلك ، أنا وحدي - وقد ائتمنتني على الكون ؛ أنا وحيد والجميع يرمونني بالسهام من كل مكان. لذلك ، بمجرد أن توسل إلى الله: أسألك ، نجني من الحيل القذرة ؛ ولكن الله لم يجبه. اقتربت منه للمرة الثانية ، بنفس الطلب ، لقد شعرت بالفعل بالغثيان ، مثل مقاتل متحمس للبكرات ، يعضه العديد من المعارضين ويضربونه على رأسه. كما أنه لم يرد على طلبه الثانوي. اقتربت منه للمرة الثالثة - ثم سمعت أخيرًا إجابة منه.

لماذا هذا التأخير؟ حتى تتعلم عدم التراجع بعد (الطلب) الأول ، حتى تتعلم ، إذا طلبت شيئًا غير مفيد وحصلت على العكس ، فلا تنزعج. غالبًا ما تسأل عما تعتقد أنه مفيد ، في حين أنه ليس مفيدًا. لا تولي اهتماما لدموعك ، ولكن إلى التعاسة. وبالمثل ، كثيرًا ما يطلب الطفل خبزًا من أمه ، ولكن إذا (يطلب) شيئًا ضارًا لا يجب أن يطلبه ، فإن الأم لا تعطيه له ، ولا تهتم بحزنه ، بل للاستفادة فقط. وبالمثل فإن الشخص الذي يعاني من الحمى يزعج الطبيب باستمرار لإصابته بنزلة برد ، لكن الطبيب لا يعطيه ، لأنه لا يلتفت إلى رغبته ، وهو أمر ضار في وضعه الحالي ، ولكنه مفيد لصحته في. المستقبل. وبالمثل ، لم يعرف بولس كيف يطلب شيئًا مفيدًا. أي عطاء نستحقه إذا اقترب الرسول المجيد ، في يأس ، من الله وقال له: أعطني قسطًا من الراحة ، خلصني من الكارثة ، أعطني بعض الضعف ، فأنا وحدي ، وقد ائتمنتني على الكون. بمجرد أن سقط في يد الله ولم يجبه ، سأل مرة أخرى ، وفي المرة الثالثة بدأ يسأل: "صليت إلى الرب ثلاث مرات من أجل ذلك"(). عن ما؟ "يزيل" مني ملاك الشيطان - خصومي. لأي غرض؟ حتى أتمكن من الوعظ دون عائق ، حتى لا يكون لدي افتراء وأعداء ، حتى لا يكون هناك بلاء ، ولا متاعب ، ولا زنزانات ، ولا حكم ، ولا عري. بهذا أتيت إليك ، وأسأل عن ذلك. أنا منهك ، مرهق ، أعاني ، مندهش من كل مكان. فماذا قال الله له أخبرني؟ لم يلين طلبه ، ولم يعطيه ما سأله ، بل قال: (). ... هل تنتبه إلى ما تتحمله ، لكن لا تلتفت إلى ما تفعله؟ ما الذي يفعله الأعداء ضدك ، هل تلتفت إلى هذا ، وما أفعله لك ، ألا تلتفت إلى هذا؟ إنهم يوبدونك ، وأنا أعطي نعمة. هل كنت في الزنزانة أم لا؟ - كنت وطلبت مساعدتك. - هل رأيت ملاك الشيطان هناك أم لا؟ - رأيت: هاجمني. - هل ربطك أم لا؟ ماذا فعلت بعد ذلك؟ هل هزت الجدران؟ هل فتحت الأبواب؟ هل السند لم يحل؟ ألم يأت بك كسجين. كيف جرحك ملاك الشيطان؟ ألم تنفعك نعمتي بالعكس؟ ألم تجعلك هذه المعجزة أكثر تألقاً؟ "نعمتي تكفيك"... هل تريد كلاهما ألا تريد السياط؟ كيف تبحث عن المعجزات؟ ألا تريد مشاكل ولكن هل تبحث عن علامات؟ عندما يبلون ، كما ترى ، لكن عندما تقيم الموتى ، ألا ترى؟ عندما كانت ملابسك ممزقة ، هل رأيت ، ولكن عندما تطاير كلمتك المرض ، ألم ترَ؟ عندما كنت مقيدًا للمحاكمة ، رأيت ذلك ، وعندما أخبرك فستوس: "أنت لا تقنعني قليلاً بأن أصبح مسيحياً"() - ألم تلاحظ هذا؟ لقد تلقيت سلاحًا عظيمًا - قوة الروح التي تغلب على المؤامرات ، تمجدك. ماذا تريد اكثر؟ حتى لا تعاني؟ ولكن بأي طريقة ستظهر قوتي؟ كنت سأجده ، لكن ليس كما هو الآن. كيف؟ يقول بولس بحزن: يا إلهي! أنا رسول للملكوت ، تلميذ للمسيح ، أعلن أفعالًا خالدة وأنا آفة ، أشعر بالإهانة ، إنني أقود إلى الدينونة! لكن لا تثبط عزيمتك بسبب ذلك ، فهو يجعلك أكثر تألقًا. إذا لم تتسامح مع هذا ، فلن تصبح مشهورًا جدًا. كنت في الزنزانة. إذا لم تكن مقيدًا ، فستخرج ببساطة ، وسيحتجزونك ويسمحون لك بالرحيل ؛ والآن - لقد تم تقييدك وسمحت لك بالتقييد. دق رجليك في كتلة ، وهزت النعمة الجدران. أقول هذا حتى لا يخجل أحد من المؤامرات ضدنا. نقول هذا دون مساواة أنفسنا ببولس (لسنا مجانين جدًا) ، ولكن لإظهار أنه يحكم على المتواضع بنفس الشيء. "نعمتي تكفيك"... نحن لسنا محرومين منه ايضا. أين النعمة؟ المديح هو أكثر من ذلك ، (لأن) الآلاف من الأعداء لم يكن لديهم الوقت في مؤامراتهم. المزيد من المتعصبين سلحوا أنفسهم ، لكنهم لم ينجحوا في فصلي عنك. أين النعمة؟ حتى اليهود تربوا عليّ. "تكفيك نعمتي لأن قوتي في الضعف تكمل"... لا تخجل ابدا من الحزن. إنه موروث مع الإنجيل. "تكفيك نعمتي لأن قوتي في الضعف تكمل"... ألست تجسد - وتقمص الجلد من جديد؟ لا تتسامح مع المؤامرات - وتحذر الأشرار. "قوتي في الضعف تكمل"... لذا ، هل تريد (سماع) ما سمعه بولس؟ هل سيكون هذا كافيا لك؟ في هذه الحالة ، أتمنى أن أتعرض للجلد ، لتحمل العار والسب. "لذلك أنا راض عن الضعف ، في المظالم ، في الحاجة ، في الاضطهاد"(). يا عبد اللطيف! تشبث بالله ، راغبًا في التخلص من الأحزان ، وعندما علم أن فلاديكا لم تتمنى فقط ، بل أيضًا رغبت العكس ، قال: يسعدني أن أتحمل الأحزان ، وأريد هذا وأشكرك من أجل هذا. لم أقل فقط - أريد ذلك ، لكن - أحب ذلك ، أريد بشغف أن أتحمل الجلد والنفي والقمع. "لذلك أنا راضي في الضعف ، في المظالم ، في الحاجة ، في الاضطهاد ، في القمع"... لماذا؟ "أن تسكن فيَّ قوة المسيح"() له المجد إلى أبد الآبدين. آمين.

"قوة الله تكمل في الضعف" (2 كورنثوس 12: 9-10) - الكلمات الجميلة للرسول القدوس ، ولكن حتى الآن غير مفهومة لقلوبنا. سمعت ذات مرة عبارة من الكتاب المقدس ، ربما ، أثارت إعجاب الذهن بارتفاعها المتناقض بشكل غير مفهوم ، لكنها لم تمس في أعماق النفس ما من شأنه أن يساعد على إدراك قوتها العملية وحقيقتها.

وطالما أنها شابة وقوية ، وطالما أنها قوية و "ساخنة" ، وطالما تغلبت الجسدية والعقلية على الروحانية ، فهل من الممكن تقييم التطبيق العملي لما قاله رجل الله القدوس في الحياة اليومية؟ الحياة؟ هل من الممكن الجدال حول ما لم يستقر بعد في القلب ، ولكنه يكمن فقط كمقدار معين من "المعرفة غير المجدية" في العقل البشري؟ من السهل معرفة ما يعتقده الآباء القديسون حول هذا البيان عندما يكون الإنترنت أو كتابًا أو محاورًا ذو خبرة روحانية في متناول اليد. ولكن إذا كان العقل فقط يستجيب للكلمات المتناقضة بما فيه الكفاية ، والقلب صامت ، فكيف نرتقي إلى مستوى الإدراك لهذه الكلمات المذهلة؟ لحسن الحظ ، فإن الكنيسة ، بصفتها خزينة النعمة ، تجعل من الممكن الاقتراب من فهم الحقائق المسيحية. إحدى هذه الوسائل هي الصوم الكبير.

اكتساب الفرح الهادئ

وقت الصوم ، وخاصة الصوم الكبير ، هو وقت الحصول على الفرح الهادئ في الضعف الجسدي الإرادي. الصوم الكبير هو الوقت الذي تستطيع فيه "روح السائق" إلى حد ما إبطاء حماسة "جسد الحمار". بعد كل شيء ، بينما نندفع في شؤون عبثية إلى نهاية حياتنا ، ونقفز على مطبات القدر ، لا يمكننا التركيز على أشياء مهمة جدًا بالنسبة لنا. إن الروح التي تعاني من الاهتزاز المستمر ، لا تستطيع أن تسمع ذلك الصمت الذي يتجلى فيه الله الخالق وحده. يتشتت انتباهنا باستمرار من خلال الصور الدنيوية التي تومض أمامنا ، ولا يمكننا التركيز على الصور الرئيسية لحياتنا. أولها بالطبع صورة الله فينا.

نعم ، خلال الحياة ليس من الممكن دائمًا تجسيد شبه الله ، ولمس النعمة الإلهية. القدرة على الرؤية ، والاستماع ، والشعور ، والإدراك ، والاستيعاب ، والتقييم - كل هذا يمنحنا إياه من الله لضمان نمونا في القداسة والاقتراب من خالقنا ، في التشبيه به. ولكن كيف نسمع صوت الله القدير الهادئ الذي يحاول الوصول إلينا؟

في حالة المرض ، تزور أذهاننا الأفكار التي يمكن أن تغرق في الكآبة ، واليأس ، واليأس ، وشل الإرادة والروح. من الضروري أن تنأى بنفسك عن مثل هذه الأفكار قدر الإمكان ، ولا تسمح لها بالسيطرة على العقل والمشاعر. ولكن هناك أفكار أخرى - هادئة ، مليئة بالنعمة ، تؤدي إلى التفكير في الأشياء ، ربما لا نزال لا نقدرها بالكامل من قبلنا ويتم إلقاؤها بشكل غير مستحق في الفناء الخلفي لحياتنا. ما الذي يمكن أن يكون أكثر طبيعية بالنسبة لشخص يعاني من ضعف مؤلم من الأفكار عن الخلود والحياة والموت والقداسة واللطف والسعادة؟ هل عقل الشخص الذي يعاني من تدهور في الصحة والقوة يأخذ أفكارًا حول الزحام والضجيج اليومي أكثر من الأسئلة حول "وماذا سيحدث بعد"؟ بالطبع ، إذا لم نتحدث عن حالات خطيرة للغاية من الأضرار الروحية العميقة ، عندما يكون الشخص ، حتى في مخاض موته ، يمسك بالحياة من أجل الثروة والقوة والمجد. ما الذي يمكن أن يكون أفضل من التفكير في حالتك الروحية ، مهما كان ضعف الإنسان؟

وقت ضعف طوعي

وهكذا ، من أجل توقع الكارثة الحتمية في حياة الشخص الذي نسى مصيره أن ينمو في الله ويثبت فيه ، تمنحه الكنيسة المقدسة وقتًا للتوقف قليلاً ، وتهدئة "حماره" وإعطاء استراحة إلى "السائق".

الصوم الكبير هو وقت ضعف طوعي. الوقت الذي يمكن فيه للشخص أن يحرر جسده من عنف اللحوم والألبان (اللحوم) وعقله - من عنف الترفيه والضجة والتجارب والمشاعر وكل شيء آخر يزعج راحة البال الداخلية.

أثناء الصوم ، يصبح الجسد والنفس أرق ، وتظهر ملامح الإنسان مثل صورة الله ومثاله بشكل أكثر وضوحًا. إذا كان الإنسان لا يصوم كعبء قسري لا يطاق ، فإن الضعف الجسدي لا يصبح سببًا لـ "تجويع الغضب" ، والدوخة ، وفقدان الفيتامينات القيمة ، والضعف ، وغيرها من المظاهر السلبية لـ "الحمية الدنيوية". يجب دائمًا الاحتفال بالصوم الكبير بالتعاون مع الله ، مع كنيسته ، مما يمكّن الإنسان من إكمال الصوم الكبير بأكمله ، وليس فقط في مجال الامتناع عن "اللبن واللحوم". الصوم العظيم ، بالإضافة إلى إمتناع النفس والجسد ، يعطي الصائم أعظم عزاء في شركة جسد ودم المسيح الإله.

يمكن لأي شخص أن يكتفي بالقليل ، ومثال على ذلك هو اختبار الكنيسة الآبائي لمدة ألفي عام ، والذي أعطانا زهدًا مذهلين للتقوى والنسك والعاملين الروحيين.

من الضروري أن نبدأ بحكمة عند عمل الصوم الكبير. من الضروري تنسيق أفعالك ، نمط ضبط النفس مع شخص ذي خبرة روحانية - مرشد قادر على إعطاء إجابة معقولة وبسيطة ومفهومة. وبالطبع ، من الضروري أن نتذكر أن الصوم الكبير هو مجرد وسيلة لاكتساب أهم فضيلة - التواضع ، الذي يفتح الطريق أمام معرفة الله.

هيرومونك دانيال (بلوتنيكوف)