لم تكن أفريقيا الاستوائية قبل الاستعمار تعرف الكتابة. لذلك، من نوعين من التفكير التاريخي - الكتابة التاريخية والتحدث التاريخي، كان الثاني متأصلا فيهما. في مجتمع غير متعلم، كما يلاحظ D. P. Ursu، كان التقليد الشفهي في نفس الوقت شكلاً من أشكال وجود المعرفة التاريخية والذاكرة الاجتماعية الجماعية والوعي الذاتي للمجتمع التقليدي؛ آلية لنقل المعلومات وحفظها وتجميعها، وسيلة للتماسك العرقي والاجتماعي على أساس الحفاظ على الذاكرة التاريخية بطريقة مماثلة (لعب التقليد التاريخي دورًا مهمًا بشكل خاص بين الشعوب التي كانت تتمتع بالدولة - بالنسبة لهم، كانت ملحمة المحكمة بمثابة تعزيز الحكومة المركزية والهياكل الاجتماعية والسياسية).

لذا، فإن دور التاريخ في المجتمع الأفريقي التقليدي كان يلعبه التقليد الشفهي - ومع ذلك، فإن تجاهل دوره والمقارنة بين نوعين من التفكير التاريخي قاد الأوروبيين في وقت من الأوقات إلى الاستنتاج الخاطئ حول أفريقيا باعتبارها "قارة بلا تاريخ"، والتي تبدأ هناك فقط مع بداية التوسع الأوروبي. الحديث التاريخي، الذي يتم نقله بشكل احترافي من جيل إلى جيل، لديه عدد من أوجه القصور الهامة كمصدر: - فهو يجمع بين الحقيقة وتفسيرها والحقيقة والخيال. ونتيجة لذلك، أصبح التاريخ أسطوريًا؛ - التاريخ الشفهي هو في الغالب سياسي وشخصي (على سبيل المثال، فهو يعطينا أسماء 74 حاكمًا لغانا قبل القرن الثالث الميلادي)، لكنه لا يقدم سوى القليل من المعرفة حول العمليات الاجتماعية والاقتصادية؛ - يفتقر إلى التقويم والتسلسل الزمني المطلق (ينقل التقليد الشفهي حركة الزمن، ولكن لديه نظام محدد لحسابه وفقًا للدورات البيئية الطبيعية وعصور الحكم). لذلك، يعد "البحث عن الوقت" إحدى المشكلات الرئيسية في تاريخ أفريقيا ما قبل الاستعمار.

كان الشرط الأساسي لتشكيل التأريخ الأفريقي في أفريقيا في البداية هو النضال من أجل استعادة كرامة الرجل الأسود والعرق الزنجي لممثليه الفرديين في مطلع القرنين التاسع عشر والعشرين. استخدم الأمريكيون الأفارقة المتعلمون الأوائل المنطق التاريخي، سواء الموثوق به أو غير الموثوق به، لتحقيق أهدافهم. هذا هو م. غارفي، مُنظر حركة "العودة إلى أفريقيا" ("الصهيونية السوداء")؛ وسيلفستر ويليامز، محامٍ من ترينيداد؛ دبليو دوبوا، مؤلف كتاب «روح رجل أسود» وآخرون، عندما واجهوا مظاهر العنصرية البيضاء، سمحوا بالمبالغة والتداخل في حججهم بروح «العنصرية المناهضة للعنصرية». وهكذا، قام دبليو دوبوا بتصنيف إيسوب وأندروميدا على أنهما أسودان. وفي تفسيره لتاريخ البشرية، «إفريقيا لاحظت الأجرام السماوية، وآسيا لاحظت الروح الإنسانية، وأوروبا رأت ولا ترى إلا جسم الإنسانالذي تعتز به وتعزه، وأصبح سمينًا ووقحًا وقاسيًا".

أدت الحاجة إلى الحفاظ على الانسجام الاجتماعي بعد إنهاء الاستعمار إلى رغبة المؤرخين والسياسيين الأفارقة في استخدام الماضي التاريخي في التفسير المناسب باعتباره "رافعة رئيسية" (كي زيربو). وبروح هذا الاتجاه، وافق س. أ. ديوب على التصريحات حول "الأولوية الحضارية والثقافية" لأفريقيا في جميع المجالات حرفيًا (الحضارة المصرية أنشأها الزنوج؛ والمصريون السود هم متحضرون العالم كله...) حتى السبعينيات، تميز نهج المؤرخين الأفارقة في ماضي القارة بأيديولوجيته وتسييسه، والمبالغة في أطروحة "موطن أجداد الإنسانية"، والتصريحات حول غياب التقسيم الطبقي والاستغلال في المجتمع الأفريقي ما قبل الاستعمار. كما أظهر الباحثون الأوروبيون الذين تعاطفوا مع نضال شعوبها من أجل إنهاء الاستعمار السياسي والروحي، نهجًا غير نقدي وميلًا إلى إضفاء المثالية على ماضي أفريقيا الاستوائية. وهكذا، طرح ب. ديفيدسون أطروحة حول "الانسجام الكامل" المعين للثقافة الأفريقية معها علاقات اجتماعية(لكن ليس من الواضح ما الذي أدى بعد ذلك إلى بطء التنمية والركود الشامل للمجتمع الأفريقي التقليدي).

لم يعرف الأوروبيون دائمًا سوى القليل عن أفريقيا الاستوائية. بعد الفتح العربي لشمال أفريقيا، توقفت الاتصالات الأوروبية مع المناطق الواقعة جنوب الصحراء الكبرى تماما، وفقدت المعرفة التاريخية والجغرافية عنها (كان الأوروبيون يعتقدون جديا، على سبيل المثال، أن "النيل يتدفق مباشرة من الجنة"). لم تكن هناك أي تحيزات عنصرية حول "دونية" العرق الزنجي في أوروبا ما قبل الاستعمار: عندما جاءت أول "سيدة سوداء ذات شفاه حسية" إلى اسكتلندا في عام 1460، تم تنظيم بطولة فارسية "من أجل بريق العيون والبشرة". مداعبة شفاه الغادرين."

ومع بداية الغزوات الاستعمارية وتطور تجارة الرقيق، ترسخت النظرة تجاه الأفارقة باعتبارهم «متوحشين تجاوزهم التاريخ»، شعوب غير تاريخية على مستوى الحيوانات البرية. في مرحلة التقسيم الإقليمي للقارة، تم تفسير نتائج أعمال المسافرين والمبشرين، بغض النظر عن صدقهم الذاتي، من قبل الدوائر الاستعمارية بطريقتهم الخاصة. واستنادًا إلى حقيقة أن الأفارقة ليس لديهم تاريخ مكتوب، وصف هيغل أفريقيا بأنها "بلد منغلق وطفولي، وهو خارج نهار التاريخ المستقل، يلبس حجاب الليل الأسود"، وتوصل إلى الاستنتاج أنها "ليست جزءًا تاريخيًا من العالم: فلا حركة ولا تطور فيها".

مما لا شك فيه أن الأنشطة الاستعمارية للدول الأوروبية كان لها تأثير كبير على الثقافة الأفريقية التقليدية. ومع ذلك، قدمت أفريقيا أيضًا مساهمة كبيرة في العديد من الثقافات الأوروبية.

ومن الطبيعي بالنسبة للقارة الأفريقية الشاسعة أن تكون هناك فجوة كبيرة في مستوى التقدم الاجتماعي في مختلف مناطقها. وأتيحت لأطراف القارة فرصا أكثر، واتبعت، قبل المناطق الداخلية الأخرى، طريق التنمية والتقدم. على الرغم من تفرد الثقافات الأفريقية، فإن العديد من عناصرها الأكثر أهمية مستعارة من مناطق أخرى وغير أفريقية نائية في بعض الأحيان. انخفض متوسط ​​مستوى التنمية الاجتماعية والاقتصادية للمجتمعات الأفريقية من الشمال إلى الجنوب وجزئيًا من الشرق إلى الغرب (ويرجع ذلك جزئيًا إلى تقسيم المناطق الطبيعية في القارة). والدليل على هذه الأطروحة يمكن أن يكون التقسيم المحدد للعمل بين المناطق المذكورة أعلاه في إطار التجارة عبر الصحراء، التي زودت الجنوب بالسلع تامة الصنع.

وكانت الحضارات والثقافات الأفريقية أقل ارتباطا ببعضها البعض من ارتباطها بالعالم الإسلامي باعتباره الوسيط الرئيسي في العلاقات بينها وبين أفريقيا وبقية العالم (في وقت لاحق ستتولى أوروبا وظائف مماثلة).

إن استخدام مصطلح "الحضارة" مع المعاني المختلفة المرتبطة به يتطلب توضيحا في حالة أفريقيا الاستوائية. وحتى مجيء الأوروبيين، لم تكن هناك حضارات كاملة في هذه المنطقة. كان هناك مجموعة معقدة من الثقافات البدائية و"الحضارات المحورية" مع مجموعة غير كاملة من العلامات الحضارية أو علامات الحضارة التي تم التعبير عنها بشكل ضعيف. ما يشتركون فيه مع حضارات ما قبل الحضارات هو الافتقار إلى الكتابة، والمدن، والبناء الأثري، والأنظمة الدينية المتطورة؛ أما ما يشتركون فيه مع الحضارات فهو وجود مجتمع طبقي مبكر وهياكل سياسية - ومن شأن تسمية هذه المجتمعات بالحضارات أن تكون تكون زائدة عن الحاجة، فإن تسميتها بحضارات ما قبل الحضارات ليست كافية. ولذلك فإن مصطلح "الحضارة الأولية" هو الأكثر ملاءمة هنا. أشهر الحضارات البدائية هي زيمبابوي وكوبا والكونغو ونغولا. إذا لم تكن حضارات ما قبل الحضارات معرضة جدًا للتأثيرات الثقافية الخارجية (يمكنها تدميرها)، فإن الحضارات البدائية تحتاج إلى مثل هذا التأثير من أجل تعزيزها وتطويرها.

وفي أفريقيا الاستوائية خلال عصر تحلل النظام الأبوي، ظهرت العبودية وغيرها من أشكال التبعية الأكثر ليونة في وقت واحد، ولم تكن العبودية هي السائدة والحاسمة في مجتمع معقد متعدد الهياكل، إما كشكل من أشكال عدم الحرية أو كشكل من أشكال التحرر. استغلال.

كانت السمة المميزة لتطور المجتمع متعدد الهياكل في أفريقيا الاستوائية هي تشكيل العلاقات الإقطاعية. وكانت مكونات هذه العملية هي: تشكيل "روابط التبعية" من التابعين والأسياد داخل التسلسل الهرمي الإقطاعي؛ نقل الأراضي إلى الأتباع "لاستخدامها" من أجل المزايا، وخاصة العسكرية منها؛ صعود طبقة المحاربين المحترفين؛ تشتت السلطة السياسية والتهديد المستمر بعدم الاستقرار السياسي. لقد كان مجتمعًا إقطاعيًا مبكرًا (وإقطاعيًا)، مثقلًا بالعديد من المكونات والبقايا الأبوية، وكان يتطور بوتيرة بطيئة للغاية - هكذا وجده الأوروبيون.

إن حياة المجتمع الأفريقي بكل مظاهرها تتخللها الأفكار الدينية والطقوس الدينية. وقد ساهم ذلك في تطور استقرار المجتمع الأفريقي إلى الركود (الدين يتخلف عن تنمية المجتمع ويعوق التقدم في جميع المجالات)، والحفاظ على العلاقات القبلية والتحيزات (على سبيل المثال، عادة أكل لحوم البشر المتمثلة في أكل الأعداء الأكثر احتراما) ، تفسر على أنها أكل قوة العدو).

انتشرت الثقافة الأوروبية تدريجياً إلى المناطق البرية في أفريقيا، ونشأت الإمبراطوريات الأولى على طول طرق التجارة التي تربط المناطق المجاورة المتحضرة بالفعل.

بعد نهاية الحرب العالمية الأولى، التي شاركت فيها مفارز من القوات الاستعمارية من أصل أفريقي، بدأ أسلوب الازدراء المعتاد للأوروبيين يتغير إلى فضول واهتمام متزايدين بما يسمى بالثقافات "البدائية". تطور الاهتمام بالتراث الأفريقي بسرعة كبيرة لدرجة أنه بين الحربين العالميتين، لفتت المعارض الدولية الأولى في نيويورك وأنتويرب وباريس الانتباه إلى المزايا الفنية لهذه الآثار. خلال هذه الفترة، أصبح من المألوف جمع قطع الفن الأفريقي، مما سمح لهم بالتوسع خارج الدائرة التي كانوا يقتصرون عليها في الأصل واكتساب شهرة أكبر بين النخبة الثقافية والاجتماعية في العالم الغربي. حتى الثمانينات وكان من النادر جدًا أن تكون هناك معارض تركز على فئة واحدة فقط من القطع أو حول الإنتاج الفني لقبيلة واحدة. كان هدفهم موسوعيًا، حيث قاموا بتوحيد المعالم الأثرية القادمة من مناطق مختلفة جدًا. في الآونة الأخيرة فقط، بدأت مؤسسات خاصة، مثل Musee Dapper في باريس، في فتح معارض مخصصة لقبيلة معينة من فانغ أو دوجون، أو لموضوع معين، مثل زخارف الجسم.

يشير هواة الجمع في أوروبا الغربية وأمريكا الشمالية إلى الفن الأفريقي فيما يتعلق بالحركات الفنية مثل التكعيبية والفن التجريدي. في الواقع، لقد سمح للفنانين الأوروبيين والأمريكيين بتحرير أنفسهم من الصور النمطية المرتبطة بالنظرة التقليدية لتكوين اللوحات الزيتية ونظام ألوانها. قبل الحديث عن الفن الأفريقي وخصائصه وأنواعه الرئيسية، من الضروري الاتفاق على محتوى مفهوم "نصب الفن الأفريقي". إذا أخذنا هذا المصطلح حرفيًا، فإنه سيوحد جميع الأشياء التي صنعها الحرفيون الأفارقة. لا تثبت هذه التصريحات التأثير فحسب، بل تثبت أيضًا التأثير المتبادل للثقافات الأوروبية والأفريقية.

إن التنوع الاستثنائي للغات الأفريقية يتحدث أيضًا عن تأثير الاستعمار الأوروبي. وتعد اللغات البرتغالية والإسبانية والإنجليزية والفرنسية هي اللغات الأكثر شعبية، إلى جانب اللغات الأفريقية الأصلية.

إن دراسة الماضي التاريخي لهذه الدول والشعوب لم تمليها المصالح العلمية البحتة فحسب، بل تمليها أيضًا الاحتياجات العملية للتعاون معهم، بما في ذلك زيادة فعالية سياسة الاستعمار الجديد.

وكان لهذا تأثير مفيد على تطوير دراسات غرب أفريقيا. كما قدم الباحثون السوفييت في أفريقيا القديمة مساهمة كبيرة في تعزيز هذا النظام التاريخي الجديد. بتقييم معرفة العصور الوسطى الأفريقية ككل، يمكننا أن نذكر ما يلي: - أعظم معرفة بالجوانب والأنماط الخارجية، وليس الداخلية، للتاريخ الأفريقي؛ - المعرفة الأساسية بالجوانب الإثنوغرافية والسياسية للحياة في المجتمع الأفريقي؛ - عدم وحدة الآراء والأعمال العامة الكبرى والمفاهيم السائدة حول أنماط وفترة التاريخ الأفريقي.



لا يزال تاريخ شعوب أفريقيا قليل الدراسة. المصادر المكتوبة التي تكشف عن الماضي البعيد لهذه القارة تغطي تاريخ شمال وشمال شرق أفريقيا فقط. إن تاريخ مصر معروف لنا منذ ما يقرب من خمسة آلاف عام، بدءا من الألفية الثالثة قبل الميلاد. هـ؛ تاريخ شمال إفريقيا، أي تونس والجزائر الحالية والمغرب جزئيًا، بدءًا من القرن التاسع. قبل الميلاد هـ، إثيوبيا - من القرن الثالث. قبل الميلاد ه. إن تاريخ شعوب أفريقيا الاستوائية أقل شهرة. ويستند إلى حد كبير على تقارير من المسافرين الأوروبيين. أصبحت هذه الرسائل أكثر أو أقل موثوقية فقط في القرنين الخامس عشر والسادس عشر. وتتعلق فقط بشعوب الشريط الساحلي الضيق للقارة الأفريقية. المعلومات من ذلك الوقت عن البلدان الواقعة في أعماق القارة عشوائية ومليئة بعدم الدقة ورائعة إلى حد كبير. إن تاريخ بلدان غرب السودان والساحل الشرقي لأفريقيا معروف إلى حد ما: فقد تلقينا رسائل من التجار والمسافرين العرب والبربر الذين زاروا هذه البلدان، بالإضافة إلى السجلات التاريخية للمؤرخين المحليين - السونغاي والهاوسا في السودان، السواحلية - على الساحل الشرقي. تصف هذه السجلات، المكتوبة إما باللغة العربية أو باللغتين الهوسا والسواحيلية، أحداثًا بدأت في القرنين التاسع والعاشر تقريبًا. ن. ه.

بالإضافة إلى المصادر المكتوبة، هناك بيانات من علم الآثار والإثنوغرافيا واللغويات، وأقدم عصور التنمية البشرية - علم الحفريات وعلم الآثار. إن الجمع بين كل هذه المصادر يجعل من الممكن إعادة بناء تاريخ تطور شعوب أفريقيا بشكل عام. تتيح لنا المواد المتاحة للعلم التأكيد على أن شعوب أفريقيا قد مرت بمسار تاريخي طويل، وخلقت ثقافتها الفريدة وساهمت في خزانة الثقافة العالمية.

دراسة التاريخ الأفريقي لفترة طويلةوكانت حصراً في أيدي العلماء والمسؤولين والمبشرين التابعين لأكبر القوى الاستعمارية الإمبريالية. وكان من بينهم ولا يزال هناك العديد من العلماء التقدميين الصادقين الذين حاولوا دراسة شعوب المستعمرات بموضوعية قدر الإمكان، بقدر ما تسمح به المنهجية البرجوازية. ومع ذلك، أعربت الغالبية العظمى من علماء الأنثروبولوجيا والإثنوغرافيين واللغويين جزئيًا عن آراء رجعية وعنصرية بشكل علني، تهدف إلى إثبات دونية شعوب إفريقيا وتبرير سياسة القمع الاستعماري بكل طريقة ممكنة.

إن جميع بنيات العلوم التاريخية البرجوازية التي تنكر الدور المستقل لشعوب أفريقيا في تطوير الثقافة العالمية، هي مزورة من البداية إلى النهاية. أساس كل هذه التزييفات هو نظرية عنصرية كارهة للبشر، جلبتها السياسة الإمبريالية لاستعباد الشعوب المتخلفة إلى الحياة.

لأكثر من مائة عام، يحاول علماء الأنثروبولوجيا الرجعية في البلدان الرأسمالية إثبات النظرية الخاطئة عن الدونية العنصرية للسكان الرئيسيين في أفريقيا - السود. السودان كله وكل المناطق الاستوائية والغربية والشرقية والجنوبية يسكنها كما هو معروف العرق الزنجي الذي من سماته المميزة لون البشرة الداكن والأسود تقريبًا والشعر المجعد والأنف الواسع إلى حد ما وما إلى ذلك. لا يحاول المستعمرون ومالكو العبيد المعاصرون أن يكونوا متخلفين فحسب، بل غير قادرين بشكل عام على التنمية. إن كل "أبحاث" معظم علماء الأنثروبولوجيا الأنجلو-أمريكيين والألمان تقريبًا تخضع لمهمة تبرير النظام الاستعماري وكل أهواله.

تمت صياغة النظرية العلمية الزائفة لعدم المساواة بين الأجناس في منتصف القرن التاسع عشر من قبل الكاتب الفرنسي وعالم الأنثروبولوجيا الهاوي غوبينو. لقد تبين أن عقيدة الدونية العنصرية هي سلاح مناسب للغاية، ويمكنها أن تغطي أي شيء بذكاء شديد أهداف سياسيةوتبرير أي عنف. اكتسبت الدعاية العنصرية نطاقًا خاصًا في الولايات المتحدة الأمريكية الشمالية خلال الحرب الأهلية بين الشمال والجنوب. كان أصحاب العبيد الجنوبيين في الخمسينيات من القرن الماضي منخرطين بجد في التبرير "العلمي" لحقوقهم في الاضطهاد اللاإنساني للسود. لقد فهم N. G. Chernyshevsky الجوهر السياسي لهذه النظريات العلمية الزائفة تمامًا. لقد كتب: «كان أصحاب العبيد أناسًا من العرق الأبيض، وكان العبيد من السود؛ ولذلك فإن الدفاع عن العبودية في الرسائل العلمية اتخذ شكل نظرية حول الفرق الأساسي بين أعراق الناس المختلفة. حاول الدعاة من الجنوبيين، مع الأخذ في الاعتبار احتجاج الرأي العام ضد العبودية والقمع اللاإنساني لـ "السود"، تبرير الحق في العبودية من خلال التأكيد على الدونية العقلية للسود مقارنة بالبيض؛ لقد أشاروا إلى سمات النوع الجسدي وبنية الجمجمة ولون الجلد. من المفترض أن جميع السمات المميزة للمظهر الجسدي للزنجي، في رأيهم، تثبت قرب الزنجي من أسلاف الإنسان الشبيهين بالقردة. كل هذه الحجج لا علاقة لها بالعلم. إذا تحدثنا عن قرب نوع عنصري أو آخر من أسلافنا الشبيهين بالقردة، فعلينا أن نعترف أنه وفقًا لبعض الخصائص، فإن القوقازيين هم الأكثر بدائية على الإطلاق، ووفقًا لآخرين - المنغوليين، ووفقًا للآخرين - الزنوج .

لقد أثبت علماء الأنثروبولوجيا السوفييت، وكذلك العلماء الأجانب التقدميون، بما في ذلك، على سبيل المثال، فرانز بواس والعديد من الآخرين، من خلال أعمالهم عبثية كل هذه التعاليم العنصرية والنفسية. ولكن، على الرغم من حقيقة أن التناقض العلمي لهذه "النظريات" قد تم الكشف عنه منذ فترة طويلة، فإن دعايتهم من صفحات الصحافة البرجوازية مستمرة.

وبمساعدة النظريات العنصرية المختلفة، التي تم تطويرها بشكل خاص في ألمانيا في بداية القرن العشرين، "أثبت" بعض علماء الأنثروبولوجيا الألمان تفوق العرق الشمالي الألماني على كل الآخرين. وبعد وصول الاشتراكيين الوطنيين إلى السلطة، أصبحت هذه النظريات هي العقيدة الرسمية للدولة الهتلرية. أهمية كبيرة في التعاون

تشمل الأنثروبولوجيا والإثنوغرافيا البرجوازية المؤقتة أيضًا نظريات الطبيب النفسي النمساوي فرويد، الذي تناول مشاكل التحليل النفسي ووضع الأساس لحركة كاملة تسمى الفرويدية. ويضع أنصارها في المقام الأول دراسة "العقل الباطن" في الأحلام وفي المسائل الجنسية، على أساس أحكام عنصرية. تحتل مشاكل التحليل النفسي في الإثنوغرافيا البرجوازية الحديثة، وخاصة في الولايات المتحدة الأمريكية، مكانة مهيمنة، وبمساعدة أساليب العنصرية النفسية، تتم الآن "دراسة" الشعوب المستعمرة و"تبرير" دونيتها. والمجلات "العلمية" في أمريكا الشمالية تعرض مثل هذه "النظريات" في كثير من الأحيان مع تحفظات، بينما تعرضها الصحف بصراحة شديدة. لكن جوهرهم هو نفسه. إن الصحافة في الولايات المتحدة واتحاد جنوب أفريقيا متحمسة بشكل خاص في هذا الصدد. إن رغبة مؤلفي كل هذه "النظريات" في تبرير السياسات الاستعمارية والتمييز العنصري ضد السود في الولايات المتحدة وفي المستعمرات واضحة تمامًا. بعد الحرب العالمية الثانية، عندما اشتدت النزعات الفاشية في أمريكا واتحاد جنوب أفريقيا، حظيت العنصرية بأرضية خصبة لتطورها. يتم تدريس أنواع مختلفة من المفاهيم العنصرية تحت ستار العلم في الجامعات والكليات. حاليًا، أصبحت أحدث أنواع الفرويدية والعنصرية منتشرة بشكل خاص بين علماء الإثنوغرافيا وعلماء الأنثروبولوجيا الأمريكيين. الاثنوغرافيا الأمريكية ل السنوات الاخيرةيظهر اهتماما كبيرا بشعوب أفريقيا. تظهر الأعمال الواحدة تلو الأخرى في شمال أفريقيا وغرب السودان وليبيريا ونيجيريا وأنغولا ومدغشقر.

يعكس هذا الاهتمام بإثنوغرافيا الشعوب الأفريقية التوسع المتزايد للولايات المتحدة واهتمامها باقتصاد أفريقيا الحالية*.

دراسة إثنوغرافية للقارة الأفريقية قبل الثانية نصف القرن التاسع عشرالخامس. لم تكن شديدة بشكل خاص. ولم تتم دراسة سوى بعض مناطق سواحل غينيا والكونغو وأنغولا، وبدأت دراسة المناطق الداخلية في السودان وجنوب أفريقيا. اعتبرت الإثنوغرافيا في ذلك الوقت فرعًا من فروع الأنثروبولوجيا وتشكل فرعًا واحدًا من المعرفة ونظامًا تاريخيًا طبيعيًا واحدًا. وقف علماء الإثنوغرافيا على المواقف الفلسفية للوضعية ونظرية التطور. ومن وجهة نظرهم، فإن مستوى تطور الأستراليين والأفارقة والهنود المعاصرين في أمريكا الشمالية والجنوبية يمثل صورة لطفولة البشرية. استخدم علماء الإثنوغرافيا التطورية أمثلة من إثنوغرافيا هذه الشعوب لإثبات تاريخ تطور البشرية والمجتمع البشري. ظهرت في منتصف القرن التاسع عشر. كانت أعمال باهوفن وتايلور وماين والعديد من علماء الإثنوغرافيا الآخرين بلا شك ظاهرة تقدمية في ذلك الوقت. تعود أعمال علماء الأنثروبولوجيا وعلماء الآثار بوشيه دي بيرت ومورتيلير وآخرين إلى نفس الفترة، وخلال هذه السنوات تم وضع الأسس لمزيد من تطوير الإثنوغرافيا وعلم الآثار. كان أعلى إنجاز للعلم البرجوازي في مجال دراسة البنية الاجتماعية للشعوب البدائية هو عمل مورغان، الباحث في هنود أمريكا الشمالية. قام مؤسسو الفهم المادي للتاريخ، ماركس وإنجلز، بتقييم إيجابي لعمل مورغان "المجتمع القديم". وتنفيذًا لوصية ماركس، أكمل إنجلز العمل الذي بدأه ماركس في دراسة المجتمع البدائي من خلال تأليف كتاب “أصل الأسرة والملكية الخاصة والدولة”. وهو يلخص كل إنجازات الإثنوغرافيا السابقة ويبين تاريخ التنمية البشرية منذ عصر النظام المشاعي البدائي حتى ظهور الدولة.

بحلول نهاية القرن التاسع عشر. دخلت الرأسمالية مرحلة الإمبريالية، واكتمل تقسيم العالم. استولت القوى الاستعمارية الكبرى - إنجلترا وفرنسا وألمانيا - على مناطق شاسعة يبلغ عدد سكانها الملايين. وفي الوقت نفسه، تم تقسيم القارة الأفريقية وتحولت جميع شعوب أفريقيا تقريبًا إلى العبودية الاستعمارية. من نهاية القرن التاسع عشر وبداية القرن العشرين. بدأت الدراسة المكثفة لأفريقيا وشعوبها. شهد عصر الإمبريالية نهاية هيمنة الاتجاه التطوري في الإثنوغرافيا. وقد مثلت الاتجاهات والمدارس الإثنوغرافية الجديدة، التي نقحت المبادئ النظرية للإثنوغرافيا التطورية السابقة، رد فعل برجوازي على الفلسفة الماركسية. والمكان الأبرز بين هذه المدارس المعنية بإثنوغرافيا شعوب أفريقيا يعود إلى ما يسمى بالمدرسة الثقافية التاريخية، التي أولى منظرها الجغرافي الألماني راتزل أهمية استثنائية للعامل الجغرافي ودور الفرد. في التاريخ. وفي رأيه أن التأثيرات التي تمارسها الظروف الخارجية تشكل روح الناس، والعقول الفردية المتميزة تطور هذه المحفزات الخارجية وبالتالي تحدد التقدم. كلما كان عدد الأشخاص أصغر، قل عدد الأشخاص المتميزين فيه، وكان التقدم أبطأ. ومن هنا توصل راتزل إلى استنتاج مفاده أن الشعوب الأكثر عددًا قادرة على تحقيق أكبر قدر من التقدم.

يشير العديد من كتاب سيرة راتزل إلى أنه لم يعلق أي أهمية على الاختلافات العرقية. هذا غير صحيح: هذه الاختلافات محجبة في راتزل، فالعنصرية تنتقل من مجال التشريح إلى مجال الحياة الروحية. استبدل راتزل دراسة تاريخ الشعوب والمجموعات العرقية بدراسة انتشار العناصر الثقافية الفردية، والتي تشكل في مجملها، في رأيه، دورة ثقافية معينة. حاول راتزل إثبات آرائه، من بين أمور أخرى، بأمثلة مأخوذة من الإثنوغرافيا الأفريقية. تم تطوير مواقف راتبل النظرية بشكل أكبر في أعمال عدد من علماء الإثنوغرافيا الأفارقة الألمان، وخاصة فروبينيوس وأنكرمان. حاول غرايبنر، أبرز منظّري المدرسة الثقافية التاريخية، في عام 1910 إثبات الأحكام الرئيسية لهذا الاتجاه. اتخذت المدرسة الثقافية التاريخية، فلسفيا، موقف الكانطية الجديدة. كان لمدرسة فرايبورغ للكانطية الجديدة تأثير كبير على غرايبنر. وقال رئيسها ريكرت إنه لا توجد علاقة سببية في الظواهر الاجتماعية، وأن التاريخ فردي وفريد، وأنه لا يوجد نمط في الظواهر التاريخية. واتباعًا لآرائه، تخلى منظرو المدرسة الثقافية التاريخية عن دراسة التاريخ الحقيقي للشعوب: فبدلاً من دراسة الأنماط الموضوعية في تاريخ تطور المجتمع، اتبعوا طريق دراسة انتشار الظواهر الثقافية والعناصر الفردية للشعوب. ثقافة.

في أعمال الإثنوغرافيين في الاتجاه الثقافي التاريخي، تعتبر الثقافة في حد ذاتها نوعًا من الكيان فوق التاريخي الذي ينتشر عبر الهجرات المختلفة. ففروبينيوس، على سبيل المثال، ذهب إلى حد التأكيد على أن الشعب ليس هو خالق الثقافة، بل على العكس من ذلك، فإن الثقافة تحدد وتشكل شخصية الشعب. يتجاهل فروبينيوس التاريخ الحقيقي للشعوب، ويستبدله بالتصوف الخالص، والتكهنات حول هجرة أرواح الثقافات المختلفة. في عرضه، تعتبر الثقافة كائنًا بيولوجيًا: فهي تولد وتنتشر في جميع أنحاء العالم مثل كائن حي، وتزدهر وتموت. أصبحت هذه الآراء معروفة على نطاق واسع في الإثنوغرافيا الرجعية الحديثة. ليست هناك حاجة لعرضها بالتفصيل، ويكفي أن نقول إن فروبينيوس اختزل في النهاية تاريخ الشعوب الأفريقية بأكمله في صراع ثقافتين - الحامية والإثيوبية. وهاتان الثقافتان، في رأيه، متعارضتان. الثقافة الحامية نشطة. هذه هي ثقافة الشعوب المهيمنة، الثقافة "الذكورية". الثقافة الإثيوبية، أي الزنجية، هي في الأساس ثقافة "أنثوية" - سلبية وعرضة للخضوع. وهكذا تجد العبودية الاستعمارية مبررها في هذه النظرية الرجعية.

إن التصوف الصريح الذي يميز آراء فروبينيوس يوضح بوضوح المأزق النظري الذي وصلت إليه الإثنوغرافيا الأجنبية. يحاول الممثلون الأكثر اعتدالًا للمدرسة الثقافية التاريخية، الذين يقومون بإنشاء جميع أنواع الدوائر والطبقات الثقافية التاريخية، ربطهم ببيانات علم الآثار والأنثروبولوجيا. على الرغم من بعض الاستنتاجات الصحيحة، فإن كل هذه الدراسات معيبة بشكل أساسي، لأنها تستند إلى مفاهيم مثالية بحتة للريكرتية، والدوائر الثقافية والتاريخية التي تدرسها ليس لها أي شيء مشترك مع التاريخ الحقيقي للشعوب.

فرع خاص من الاتجاه الثقافي والتاريخي هو مدرسة فيينا برئاسة الأب شميدت. في محاولة لوضع الإثنوغرافيا في خدمة الفاتيكان، استخدم شميدت مفاهيم الدوائر الثقافية التاريخية وقام ببناء مخطط معقد إلى حد ما للتنمية والاستبدال التدريجي لبعض الدوائر بأخرى. تسببت الإنشاءات والمبالغات التعسفية في منطق شميدت في اعتراضات حادة حتى بين العلماء البرجوازيين. ومع ذلك، وعلى الرغم من عدم وجود أساس كامل لمنشآته، نظم شميدت، باستخدام الدعم المالي من الفاتيكان، عشرات الرحلات الاستكشافية إلى المناطق النائية في وسط أفريقيا، ومالاكا، وتييرا ديل فويغو، حيث عمل طلابه جوزيندي، وشيبيستا وآخرون. عمل جيش كامل من المبشرين الكاثوليك المنتشرين في جميع أنحاء العالم. وأصبحت مجلة أنثروبوس التي أصدروها هي الأداة النظرية لهذا الاتجاه. بعد الحرب العالمية الثانية، نقلت مدرسة فيينا مركز أنشطتها إلى سويسرا ونفذت دعاية واسعة النطاق في أمريكا، حيث وجدت جميع الأفكار الأكثر رجعية - الفرويدية والعنصرية وما إلى ذلك - ملجأ.

تنعكس آراء المدرسة الثقافية التاريخية ليس فقط في مجالات العلوم ذات الصلة - علم الآثار واللغويات، ولكنها وجدت أيضًا استجابة بين علماء النبات وعلماء الحيوان الذين يدرسون تاريخ أصل النباتات المزروعة والحيوانات الأليفة. نقل علماء الآثار البرجوازيون مبادئ وأساليب بحث المدرسة الثقافية التاريخية إلى مجالهم. استنادًا إلى الاعتقاد بأن كل شعب هو حامل لشكل معين من الثقافة، فإن علماء الآثار البرجوازيين، فقط على أساس التغييرات في شكل وطبيعة معالجة الأدوات الحجرية، غالبًا ما يتوصلون إلى استنتاجات متسرعة وجريئة للغاية حول ظهور أناس جدد، موجة جديدة من المستوطنين الذين جلبوا تكنولوجيا مختلفة وأعلى. وهكذا، فإن تاريخ تطور الثقافة المادية، وتاريخ تطور تكنولوجيا أدوات المعالجة، يتحول إلى تاريخ هجرات "الثقافات" الأثرية المختلفة. لا تزال مثل هذه الآراء موجودة في كثير من الأحيان في الدراسات الأفريقية الأجنبية وتؤدي إلى استبدال التاريخ الفعلي بتكهنات حول الهجرات الأسطورية.

كيف يمكن للباحثين الذين يحاولون تطبيق أحكام المدرسة الثقافية التاريخية أن يتصوروا تاريخ شعوب أفريقيا يمكن رؤيته في مثال الرحالة والجغرافي شتولمان. واستنادًا إلى أعمال أنكرمان وفروبينيوس واستكمالها ببيانات من علم النبات وعلم الحيوان، حاول شتولمان إعادة إنشاء تاريخ شعوب أفريقيا. في رأيه، كان السكان الأصليون لأفريقيا من النيجريت، في المظهر الجسدي - شعوب السباق الزنجي. عاش هؤلاء النيجريون المفترضون أسلوب حياة بدائيًا للغاية، ولم يكن لديهم أي ثقافة تقريبًا: لقد كانوا منخرطين في جمع الجذور والفواكه والبذور النباتات البرية; وبدون بناء مساكن، لجأوا إلى ظلال الشجيرات؛ لا يعرفون القوس ولا السهام، وكان لديهم الأدوات الحجرية الأكثر بدائية. ثم جاء أول تيار من المستوطنين من آسيا، الذين أحضروا معهم الكلب المستأنس، وعلموا النيجريين بناء أكواخ مقببة، وعلموهم استخدام الأقواس والسهام والأدوات الحجرية الأكثر تقدمًا. ثم ظهر مستوطنون جدد، مزارعون بدائيون، من مكان ما في جنوب آسيا. لقد أحضروا النباتات المزروعة الأولى إلى أفريقيا: الموز والقلقاس والداجوسا وعلموا النيجريت كيفية صنع الملابس من اللحاء، وبناء أكواخ رباعية الزوايا، واستخدام الفؤوس الحجرية المصقولة والدروع المصنوعة من الخيزران. هذه الهجرة، بحسب شتولمان، حدثت في العصور القديمة، عندما كانت أوروبا مغطاة بالأنهار الجليدية، وكانت أفريقيا تمر بفترة مطر. كان المستوطنون في هذه الفترة هم منشئو الدائرة الثقافية في غرب إفريقيا. أطلق عليهم شتولمان اسم البانتو القديم.

لقد مرت عدة آلاف من السنين، وظهر الوافدون الجدد من جنوب آسيا. أحضروا معهم ثيران الزيبو والأغنام وأدخلوا محاصيل الحبوب: الذرة الرفيعة والدخن والحنطة والفاصوليا.

تتألف الموجة التالية من المستوطنين، بحسب شتولمان، من أشخاص يرتدون ملابس جلدية ومسلحين بالرماح والهراوات والأقواس والسهام الأكثر تقدمًا. لقد علموا النيجريت فن نسج السلال. حدثت عملية إعادة التوطين هذه، وفقًا لشتولمان، منذ عشرات الآلاف من السنين، في نهاية فترة الأمطار، عندما بدأت الغابات تفسح المجال لمساحات السهوب. وحتى في وقت لاحق، جاء الحاميون من جنوب آسيا، حاملين مرة أخرى ثقافة جديدة أكثر تطورًا، ومن بعدهم الساميون، أو الساميون البدائيون، الذين علموا الأفارقة زراعة المحراث، واستخدام الأسمدة وزراعة محاصيل الحبوب الجديدة. وكان آخر سلسلة من هذه الهجرات هو ظهور المستعمرين البيض، الذين جلبوا معهم ثقافة أكثر "عالية". وهكذا، استنادا إلى مفاهيم المدرسة الثقافية التاريخية، يرسم شتولمان تاريخ أفريقيا.

وليس من الصعب أن نرى في هذه الحجج الرغبة في تقديم النظام الاستعماري، بكل أهواله وتمييزه العنصري واضطهاده الاستعماري، باعتباره فائدة جديدة لتعريف الأفارقة بالثقافة الأوروبية. يتم تصوير إنشاء النظام الاستعماري على أنه مجرد عملية نشر الثقافة على الأرض. ومن الواضح تمامًا أن نظرية شتولمان وجميع الحجج المماثلة لا تتوافق تاريخ حقيقي. العملية المعقدة للتنمية الثقافية، وتنمية القدرات الإبداعية للشعوب، وصراع الإنسان مع الطبيعة من حوله، عندما أخضع تدريجياً ووضع في خدمته قوى الطبيعة التي لم تكن معروفة له من قبل - يتم استبدال هذه العملية برمتها بـ المنطق حول الاقتراض. من ناحية، هناك الأفريقي الذي ينظر بشكل سلبي إلى كل الأعمال الصالحة، والذي تم تعليمه باستمرار من قبل "حاملي الثقافة" المختلفين لعشرات الآلاف من السنين؛ ومن ناحية أخرى، تعارضها الشعوب الفاتحة النشطة، ومن غير المعروف متى وأين ومن من تلقوا هذه الثقافة.

أدت المفاهيم الثقافية التاريخية إلى ظهور العديد من النظريات المختلفة. النظرية الحامية العنصرية الرجعية معروفة بشكل خاص في الخارج هذه الأيام. وهو يعتمد على مفهوم راتزل لتفوق الرعاة النشطين والمتشددين على الشعوب الزراعية المسالمة التي تكون سلبية بطبيعتها. يحاول أنصار النظرية الحامية إثبات أن الشعوب ذات البشرة الفاتحة في شمال إفريقيا، والتي تتحدث اللغات الحامية، يُزعم أنها جلبت ثقافة أعلى للمزارعين السود البدائيين في أفريقيا، وأنشأت دولًا، وجلبت معهم تربية الماشية. من المفترض أن جميع لغات البانتو نشأت من مزيج من اللغات الحامية والنيجريتية. هذه النظرية لا تصمد أمام النقد العلمي. عارضها العديد من العلماء البرجوازيين - اللغويين والإثنوغرافيين وعلماء الأنثروبولوجيا.

في الإثنوغرافيا الإنجليزية، لم تكن المدرسة الثقافية التاريخية ناجحة. في نهاية القرن التاسع عشر وبداية القرن العشرين، عندما كانت "مراجعة" المواقف النظرية للإثنوغرافيا الكلاسيكية جارية منذ فترة طويلة في ألمانيا، استمرت المدرسة التطورية في الازدهار في إنجلترا. كان زعيمها تايلور، الذي اعتبر تلاميذه جميع أبرز علماء الإثنوغرافيا الإنجليز، بما في ذلك هارتلاند وفريزر، أنفسهم كذلك. لم يشيد سوى عدد قليل من العلماء الإنجليز، مثل إليوت سميث وتلميذه بيري وريفرز جزئيًا، بالنظريات الثقافية والتاريخية للهجرة. لكننا لا نتوقف عند أعمالهم، المخصصة في المقام الأول لإثنوغرافيا شعوب أوقيانوسيا. ويرتبط "الاتجاه الوظيفي" في الإثنوغرافيا، الذي تطور في إنجلترا بعد الحرب العالمية الأولى، بدراسة شعوب أفريقيا. ويرتبط هذا الاتجاه الجديد في مجمله بمهام السياسة الاستعمارية الإمبريالية. في الأدب البرجوازي غالبا ما تسمى المدرسة الوظيفية. وفي الحقيقة فإن الوظيفية لا تمثل أية مدرسة لها أسس أو وجهات نظر نظرية. الوظيفية هي محاولة سافرة لتبرير السياسة الاستعمارية بطريقة "علمية"،

يعتمد منطق الوظيفيين وزعيمهم مالينوفسكي على مفاهيم العنصرية النفسية حول خصائص خاصةأجناس مختلفه. كل سباق، وفقا لمالينوفسكي، له خصائصه العقلية الخاصة، والتي لا يمكن اعتبار الأجناس متساوية. يعتمد المنطق النظري لمالينوفسكي بالكامل على السلوكية - أحد الاتجاهات الرجعية لعلم النفس الأمريكي الحديث. حاول مالينوفسكي وضع الإثنوغرافيا في خدمة السياسة الاستعمارية. يجب أن تكون الإثنوغرافيا العلمية عملية وتطبيقية - هذه هي تعليمات مالينوفسكي الملحة.

تم تحديد ظهور وازدهار الوظيفية بالكامل من خلال الوضع السياسي في المستعمرات الإنجليزية. أولاً الحرب العالميةكان لها تأثير خطير على المستعمرات. اشتد القمع الاستعماري. لقد نما استغلال سكان المستعمرات، ولكن في الوقت نفسه نمت قوى مقاومة الجماهير العاملة للإمبريالية. كان لثورة أكتوبر الكبرى تأثير كبير على حركة التحرر الوطني في المستعمرات. ثورة اجتماعية. بدأ نضال الجماهير المضطهدة في المستعمرات من أجل الاستقلال يتخذ أشكالا منظمة. نشأت أنواع مختلفة من المنظمات في كل مكان، وظهرت النقابات العمالية والأحزاب السياسية؛ تم تنظيم الأحزاب الشيوعية في شمال أفريقيا واتحاد جنوب أفريقيا.

في سياق حركة التحرير الوطني المتنامية، جاءت الوظيفية لمساعدة القادة الاستعماريين البريطانيين. لقد اكتشف الوظيفيون، الذين "يدرسون" المجتمع الأفريقي، أي الطبقات ينبغي الاعتماد عليها، متبعين سياسة "السيطرة غير المباشرة"، أي السيطرة من خلال القادة والأمراء والسلاطين وغيرهم من موظفي الإدارة الاستعمارية. جادل الوظيفيون بضرورة الحفاظ على الحياة القبلية، وأشاروا إلى خطورة تزويد سكان المستعمرات بالتعليم، وأشادوا نفاقًا بمزايا نظام التعليم القديم من السحرة والمعالجين، وما إلى ذلك. ليست هناك حاجة لسرد جميع الأحكام الوظيفية.

تحت قيادة مالينوفسكي، تمت دراسة ثقافة جميع الشعوب الاستعمارية. عمل طلابه وأتباعه في أستراليا وبولينيزيا وميلانيزيا والأهم من ذلك كله في أفريقيا. لقد جاءت العديد من الأعمال بقلم وظيفيين، ومن بينهم نجد بشكل رئيسي علماء الإثنوغرافيا الإنجليز والأمريكيين.

تلقت الوظيفية استجابة واسعة النطاق في دوائر الإثنوغرافيين ليس فقط في إنجلترا وأمريكا، ولكن أيضا في ألمانيا الفاشية وإيطاليا. بناءً على توجيهات الوظيفيين، قدمت وزارة المستعمرات البريطانية متطلبات جديدة للمسؤولين الاستعماريين: المعرفة الإلزامية بلغات السكان المحليين والإلمام بالإثنوغرافيا. في المستعمرات، تم إنشاء مناصب خاصة للمسؤولين الإثنوغرافيين بدوام كامل. يجب على "عالم الأنثروبولوجيا الحكومي" (كما يسمى هذا المنصب) جمع معلومات حول عادات السكان المحليين ووصفهم ودراستهم. وفي إنجلترا، تم تنظيم معهد خاص لدراسة اللغات والثقافات الأفريقية، وافتتح قسم أفريقي في مدرسة لندن للغات الشرقية.

بعد الحرب العالمية الثانية وانتصار الاتحاد السوفييتي في هذه الحرب، اشتد نضال الشعوب المستعمرة ضد الإمبريالية. لجأت السلطات الاستعمارية البريطانية، التي اضطرت إلى مراعاة الوعي الذاتي المتزايد للجماهير، إلى حيل جديدة. بعد أن قطعوا وعدًا رسميًا في ميثاق الأطلسي بتحرير شعوب المستعمرات، فإن الإمبرياليين لا يعتزمون الوفاء به. ويجري الآن طرح نظرية جديدة لتبرير ذلك النظام الاستعماري سباق زنجيلا يمكن اعتبارها مكتملة فقط لأنه من المفترض أنها متأخرة بألفي عام في تطورها. فقط بعد ألفي عام، مع الحفاظ على الأوامر الاستعمارية، سوف تصبح شعوب أفريقيا متساوية مع البيض في نموها العقلي ومن ثم ستحصل على الحرية الكاملة. هذه هي المواقف الرسمية للعديد من العلماء البرجوازيين بشأن قضايا الإدارة الاستعمارية. إن السخرية والوقاحة في هذه التصريحات واضحة.

وحول كل هذه النظريات، العنصرية في جوهرها، قال جي في ستالين إنها بعيدة عن العلم كبعد السماء عن الأرض. إن العلوم الإثنوغرافية السوفيتية، التي تعتمد على أيديولوجية المساواة بين جميع الأجناس والأمم، تتناقض مع المفهوم العلمي الماركسي اللينيني الحقيقي للعملية التاريخية.

كيف يبدو لنا الماضي البعيد لشعوب أفريقيا؟ ما هي المواد التي يمكننا أن نبني عليها ترميمنا؟

للقيام بذلك، سيتعين عليك التوقف، بالإضافة إلى المصادر التاريخية، في عرض المواد من علم الآثار، وعلم الحفريات، والأنثروبولوجيا، واللغويات والإثنوغرافيا، وكذلك علم النبات وعلم الحيوان جزئيا. فقط مجمل كل هذه البيانات يجعل من الممكن على الأقل بشكل عام تحديد التاريخ القديم لشعوب أفريقيا.

إفريقية هو الاسم العربي لمقاطعة أفريقيا الرومانية (التي تقابل تقريبًا تونس الحالية دون الصحراء). وعاصمة إفريقية كانت القيروان. أصبح اسم هذه المنطقة الصغيرة اسمًا لقارة بأكملها (باللغة العربية، أفريقيا الحديثة هي إفريقية). هناك نسخة هي أيضًا "إفريقيا" الرومانية. و"إفريقية" العربية تعود إلى اسم قبيلة إفرن (إفران) البربرية الأصلية التي عاشت في الأطلس.

أو:من المحتمل أن اسم "إفريقيا" يأتي من الكلمة اللاتينية "afrigus" والتي تعني "خالية من الصقيع، لا تعرف البرد"، وهو الاسم الذي أطلقه الرومان على قبيلة صغيرة وموطنها جنوب تونس.

أفريقيا هي القارة الوحيدة التي تقع بالتساوي تقريبا في نصفي الكرة الشمالي والجنوبي. رأس رأس إنجيلا هي أقصى نقطة شمال قارة أفريقيا (37 0 21 /). وكثيراً ما يتم الخلط بينها وبين الرأس الأبيض (الرأس الأبيض)، التي تقع على بعد 10 كيلومترات إلى الشرق وأقل بروزاً إلى الشمال. (رأس - الرأس، الجزء البارز).

أقصى الجنوب هو كيب أجولهاس – 34 0 52 // س. تمتد أفريقيا من الشمال إلى الجنوب لحوالي 8000 كيلومتر، وتقع بين المناطق الاستوائية، وجزئيًا في المناطق شبه الاستوائية. وبسبب هذا الموقع الجغرافي، تقف الشمس عالياً فوق الأفق طوال العام. ونتيجة لذلك، تشهد أفريقيا فترات منتظمة إلى حد ما من النهار والليل على مدار العام ودرجات حرارة مرتفعة في معظم أنحاء القارة.

ويبلغ طول أفريقيا من الغرب إلى الشرق في أوسع أجزائها حوالي 7400 كيلومتر، نقطة غربها - رأس المادي - 17 0 32 // غربا، ونقطة شرقها - رأس رأس هافون - 51 0 23 // شرقا. في الجنوب تضيق القارة بشكل كبير.

وتأتي أفريقيا في المرتبة الثانية بعد آسيا من حيث المساحة، وتشغل 29.2 مليون كيلومتر مربع، وتبلغ مساحتها مع الجزر المجاورة حوالي 30 مليون كيلومتر مربع.

يغسل أفريقيا المحيط الهندي في الشرق، والمحيط الأطلسي في الغرب، وفي شمال أفريقيا يفصلها عن أوراسيا البحر الأبيض المتوسط، وفي الشمال الغربي مضيق جبل طارق الذي يبلغ عرضه 14 كم. ويفصل أفريقيا عن آسيا خليج عدن والبحر الأحمر ومضيق باب المندب. فقط في موقع برزخ السويس تكون الأم متصلة بالجزيرة العربية. تم قطع هذا البرزخ بواسطة قناة في عام 1869. ومع ذلك، فإن تاريخ تطورها يرتبط ارتباطًا وثيقًا بأفريقيا مع شبه الجزيرة العربية وجنوب أوروبا.

الساحل.

الخط الساحلي ضعيف التطور، والبر الرئيسي لديه مخطط بسيط إلى حد ما. يوجد في أفريقيا خليج كبير من غينيا، والذي بدوره يبرز في الأرض ويشكل خليج بنين وبيافرا. يتم تشريح الخط الساحلي قليلاً بواسطة خلجان مثل ديلاجوا وسيدرا وقابس وتونس.

شبه الجزيرة الرئيسية الوحيدة هي شبه الجزيرة الصومالية الضخمة، المرتبطة بالبر الرئيسي عن طريق قاعدة واسعة.

إن عدم وجود الخلجان البارزة في عمق البر الرئيسي وشبه الجزر البارزة في البحر المفتوح يحدد ضخامة أفريقيا وبعد أجزائها الوسطى عن السواحل - 20٪ من الأراضي تبعد 1000 كيلومتر عن الساحل.

تضم أفريقيا عدداً من الجزر تبلغ مساحتها الإجمالية حوالي 2% من مساحة القارة. باستثناء جزيرة مدغشقر التي تبلغ مساحتها حوالي 590 كم2، فإن جميع الجزر صغيرة الحجم، بعيدة بشكل كبير عن البر الرئيسي، بعضها فقط له أصل مشترك - المافيا، وزنجبار، وبيمبا، وسقطرى، و جزر خليج غينيا. تعد جزر مدغشقر وجزر القمر وماسكارين وسيشيل جزءًا من الأرض التي كانت تربط إفريقيا بالقارات الأخرى. الجزر الأبعد عن البر الرئيسي - جزر تريستان دا كونها، سانت هيلانة، أسنسيون، الرأس الأخضر، جزر الكناري، ماديرا - هي في الأساس من أصل بركاني.

سواحل أفريقيا هي في الغالب جلخ وشديد الانحدار. وخاصة حيث تقترب الجبال من الساحل على طول جبال الأطلس حيث ترتفع جبال الكيب. تمتد الشواطئ التراكمية المنخفضة حيث تصل السهول الساحلية إلى أقصى عرض لها - دلتا النيل، على ساحل كوت دي فوار، في أماكن على ساحل خليج غينيا، الأراضي المنخفضة الموزمبيقية، في شبه الجزيرة الصومالية، على ساحل الصومال. المحيط الهندي.

وعلى طول ساحل البحر الأحمر وفي المحيط الهندي، تتطور الهياكل المرجانية في المياه الاستوائية الدافئة، وترتفع أحيانًا على شكل شعاب مرجانية. الشواطئ الشرقية لأفريقيا، التي يغسلها تيار موزمبيق الدافئ، محاطة بنباتات المنغروف، مما يمنع السفن من دخول مصبات الأنهار، حيث تشكل غابة كثيفة بشكل خاص.

في البحر الأبيض المتوسط، بالإضافة إلى الشواطئ الكاشطة، هناك خلجان، على طول سواحل قابس والسدرة - شواطئ مسطحة منخفضة. ينتمي الساحل الجبلي للبحر الأحمر إلى شواطئ من نوع الشرما (شواطئ تتميز بوجود خلجان قصيرة، حدود زاويّة، تفصل بينها مقاطع مستقيمة). تعتبر شواطئ البحيرة من سمات خليج غينيا وخليج بيافرا.

3. تاريخ تكوين أراضي أفريقيا.

تشكل قارة أفريقيا، باستثناء جبال الأطلس في الشمال الغربي وجبال الكيب في أقصى الجنوب، وكذلك جزيرة مدغشقر وشبه الجزيرة العربية المتاخمة لإفريقيا في الشمال الشرقي، المنصة الأفريقية (العربية الإفريقية). . نشأت النوى الفردية لهذه المنصة في نهاية العصر الأركي (حوالي 2 مليار سنة)، وهذه النوى معروفة في الصحراء، في الجزء الجنوبي من القارة.

كما تم الكشف عن الهياكل الأثرية في النصف الشرقي من مدغشقر. في الصحراء وعلى طول الساحل الشمالي لخليج غينيا، تم تقسيم الطابق السفلي القديم إلى كتل.

في بداية عصر البروتيروزويك، كانت الملامح الرئيسية للمنصة الأفريقية، باستثناء الأجزاء الهامشية منها، قد ظهرت بالفعل. ومع ذلك، سرعان ما نشأ حزام جغرافي جديد ضمن المنصة المشكلة حديثًا، ويمتد عبر زائير وأوغندا وتنزانيا، أي. تقريبًا عبر منتصف القارة. كان هذا الخط الجيولوجي (كاراجوي-أنكولي) مملوءًا بشكل أساسي بالرواسب الرملية الطينية، والتي تحولت لاحقًا إلى كوارتزيت، وجزئيًا إلى حجر جيري. انتهى تطورها منذ 1.4 مليون سنة مع الطي والتحول وتدخل الجرانيت.

في أواخر عصر البروتيروزويك، بالتوازي مع هذا الحزام الأرضي، تطور حزام آخر، كاتانغا، يغطي جزءًا من أراضي زامبيا وأنغولا، ويغلق عند كينشاسا.

تبين أن التكوينات الأرضية الجيولوجية لعصر البروتيروزويك المتأخر (طي بايكال) ، والتي شهدت الطي والتحول ، قد تم تطويرها على نطاق واسع على طول محيط الجزء الأقدم ما بعد الأركي تقريبًا من المنصة الأفريقية. تتواجد في جبال الأطلس الصغير، وتتوزع على جانبي البحر الأحمر، وتظهر ضمن ما يسمى بالحزام الموزمبيقي، وتشكل شريطاً متواصلاً على طول الساحل الغربي.

في هذا الوقت، تراكمت الرواسب في تجمعات تاوديني التي تكونت بالفعل في الصحراء الغربية والسودان، ومنخفضات كالاهاري، وعلى طول المحيط الشمالي والشرقي بأكمله لمنخفض الكونغو.

للطي كاليدونيا. في هذا الوقت، ظلت المنصة بأكملها تقريبا، باستثناء الأطراف الشمالية والجنوبية المتطرفة، وكذلك كتل صخرية أركية - أهاغار وغيرها، مرتفعة واحتفظت بالنظام القاري. غطت البحار شمال غرب أفريقيا والنصف الغربي من الصحراء الكبرى. في هذا الوقت، كان أطلس جيسينكلين يتطور بنشاط.

الطي الهيرسيني. في هذا الوقت، ترك البحر منخفضات المنصة. حدث طي وتسلل الجرانيت في خط الأطلس الجغرافي. اتخذ منخفضات الكونغو وكالاهاري وكارو شكلها النهائي. كانت هذه المنخفضات مليئة برواسب "كارو" - وهي رواسب جليدية في الأسفل، ورواسب فحم في الأعلى، وحتى أعلى - رواسب حمراء صحراوية وتدفقات هائلة من البازلت.

في العصر البرمي، تشكل حوض موزمبيق، الذي يفصل جزيرة مدغشقر عن البر الرئيسي. بدأ تشكل المنخفض في غرب المحيط الهندي. بحلول نهاية العصر الترياسي، أثر الطي والارتفاع على منطقة كيب في أقصى جنوب القارة، حيث تشكلت جبال كيب.

الدهر الوسيط. وتتميز بدايتها بهيمنة النظام القاري واستواء التضاريس تدريجيا. لكن منذ بداية العصر الجوراسي، بدءاً من منطقة جبال الأطلس، كانت المنطقة مغطاة بالعدوان، وكان أقصى ما حدث في أواخر العصر الطباشيري. ويغطي البحر في هذا الوقت الجزء الشمالي من القارة، ويتغلغل في عمق الصحراء ويربط حوض البحر الأبيض المتوسط ​​بحوض خليج غينيا عبر منخفض بينو في نيجيريا. لفترة قصيرة، يتدخل البحر أيضًا في خندق الكونغو. كانت الصدوع والهبوطات الكبيرة بمثابة بداية تشكيل منخفض المحيط الأطلسي وشكلت تكوين الجزء الغربي من القارة.

حقب الحياة الحديثة. وبدءا من نهاية العصر الباليوجيني (الأوليجوسيني)، دخلت أفريقيا مرحلة من الارتقاء العام، خاصة في الشرق، حيث بدأ مبكرا (في نهاية العصر الطباشيري) وارتبط بانخفاض مضيق موزمبيق والغرب. جزء من بحر العرب. لقد تشكلت أخيرًا منطقة الصدع الأكبر، حيث انقسمت إلى عدة فروع تقع على طولها. يقتصر البحر الأحمر وخليج عدن وأكبر البحيرات في أفريقيا - تنجانيقا ونياسا وما إلى ذلك على هذه البحيرات. كانت الحركات على طول الصدوع مصحوبة بنشاط بركاني مكثف - أولًا من نوع الشق (هضبة البازلت في المرتفعات الحبشية)، ثم في النيوجين - المركزي، مع تكوين مخاريط بركانية قوية - كليمنجارو، كينيا، ميرو، إلخ.

تجلت البراكين الشابة (العصر النيوجيني الرباعي) أيضًا في النصف الغربي من القارة، في الشريط الممتد من خليج قابس عبر كتلة الهجار إلى الكاميرون ثم إلى أنغولا. ومن المعروف أيضًا أن البراكين الشابة تقع على ساحل غرب إفريقيا (السنغال). يتبع شريط آخر من البراكين من الجزر البركانية في خليج غينيا إلى كتلة تيبستي البركانية.

خلال العصر البليوسيني-العصر الرباعي، تم رفع الأطلس ككل وتقسيمه ليشكل نظامًا قابضًا. وفي الوقت نفسه، بدأ النشاط البركاني، سواء كان اندفاعيًا أو تدخليًا. ونتيجة لذلك نشأت جزر القمر وجزر ماسكارين البركانية.

من بين الأحداث الجيولوجية التي شهدتها أفريقيا، تجدر الإشارة إلى التجمعات الجليدية التي أثرت مرارا وتكرارا على الجزء الجنوبي من القارة، كما يتضح من طين الصخور الجليدية القديمة. مسألة عدد التجمعات الجليدية مثيرة للجدل. وفي جنوب أفريقيا، تم العثور على آثار واضحة للتجلد القاري الذي حدث في عصر البروتيروزويك. في العصر الديفوني السفلي، خضعت جنوب أفريقيا للتجلد الثانوي. وتشير طبيعة الرواسب من هذا الوقت إلى وجود طبقة جليدية سميكة. حدث التجلد الثالث في العصر الكربوني. غطى هذا التجلد مساحات شاسعة من جندوانا وانتشر في جميع أنحاء جنوب أفريقيا. في العصر الرباعي، يبدو أن التجلد في أفريقيا لم ينتشر إلى حد كبير.

في نهاية العصر الجليدي، اكتسب تقسيم المناطق الطبيعية سمات مميزة في القارة الأفريقية.

4.معادن أفريقيا

ترجع وفرة الموارد المعدنية في أفريقيا وتنوعها إلى التاريخ الجيولوجي والتكتوني للقارة، والذي أدى إلى اكتشاف الصخور القديمة التي تحتوي على معادن قيمة أو قربها من سطح الأرض. يتم تفسير وفرة المعادن من خلال النشاط البركاني النشط، المصحوب بإطلاق الحمم البركانية وتكوين الصخور المتحولة الغنية بالمعادن.

وتحتل أفريقيا مكانة متميزة في إنتاج الماس والكوبالت والذهب وخامات المنغنيز والكروميت والليثيوم والأنتيمون والبلاتين. لا تحتل أفريقيا المركز الأخير في إنتاج القصدير والزنك والرصاص والبريليوم وخامات الحديد والجرافيت.

تتركز أكبر رواسب الذهب في جنوب أفريقيا في منطقة الترانسفال، والتي تقتصر على التكوينات الأركية المتأخرة. وتعرف رواسب الذهب أيضًا في حوض الكونغو، وفي عدد من البلدان الواقعة على ساحل غينيا، وفي كينيا، وفي جزيرة مدغشقر.

وتنتج أفريقيا أكثر من نصف إجمالي إنتاج الماس في العالم. توجد أكبر رواسب الماس في جنوب إفريقيا - بالقرب من كيمبرلي. هنا الصخرة الحاملة للماس سلالة زرقاء- الكمبرلايت، وهو نوع من البريشيا البركانية، يملأ القنوات - "أنابيب الانفجار"، التي تخترق سماكة الحجر الرملي والصخر الطيني والكوارتزيت الموجود في تكوين كارو. ولكن إلى جانب هذه الرواسب الأولية، يوجد الماس في جنوب إفريقيا أيضًا في الغرينيات - رواسب الطين والرمل والحصى في وديان الأنهار. بالإضافة إلى جنوب أفريقيا، توجد رواسب الماس في أفريقيا الاستوائية وبلدان غينيا.

تنحصر خامات النحاس في رواسب Riphean في كاتانغا، حيث يوجد ما يسمى بـ "سلسلة الخام"، التي تحتوي على أغنى رواسب النحاس وخامات النحاس والكوبالت في جنوب كاتانغا والجزء الشمالي من زامبيا. لم يتم توضيح أصل هذه الخامات بشكل كامل: فبعض العلماء يعتبرونها رسوبية، والبعض الآخر تعتبرها حرارية مائية. ترتبط أيضًا رواسب اليورانيوم والكوبالت الوريدية بتسرب الجرانيت إلى نهر Riphean في هذه المنطقة.

في النصف الثاني من العصر الحجري القديم، حدث طي وتسلل الجرانيت في خط الأطلس الجيولوجي، مما أدى إلى تكوين رواسب وريدية من خامات الرصاص والزنك والحديد. ترتبط رواسب القصدير والتنغستن بتطور الخط الجيولوجي Karagwe-Ankoli وتقع بشكل رئيسي في نيجيريا والروافد العليا للكونغو.

هناك احتياطيات كبيرة من خامات المنغنيز والكروميت. توجد رواسب المنغنيز في المغرب وجنوب أفريقيا والمنطقة الاستوائية وغرب أفريقيا. رواسب الكروميت - جنوب أفريقيا. توجد أغنى رواسب خام الحديد في جبال الأطلس في دول جنوب إفريقيا وغينيا العليا.

من رواسب الطاقة في أفريقيا، هناك احتياطيات من الفحم. وأكبرها في جنوب أفريقيا وأطلس ونيجيريا.

وقد تم استكشاف الرواسب في جنوب الجزائر وغرب ليبيا، حيث يقتصر النفط والغاز على الحجر الرملي من حقبة الحياة القديمة. وضمن الأحواض الطرفية المليئة بالرواسب الطباشيرية، تم اكتشاف حقول نفط كبيرة أيضًا، خاصة في ليبيا ونيجيريا والجابون وأنجولا.

ومن بين المعادن غير المعدنية، تجدر الإشارة إلى الفوسفوريت، الذي يعتبر استخراجه ذا أهمية عالمية. وتنحصر رواسبها في رواسب الرفوف في العصر الطباشيري العلوي - الأيوسين السفلي في شمال غرب أفريقيا، وخاصة المغرب وتونس.

في الآونة الأخيرة والحديثة، في المنطقة الاستوائية في أفريقيا، وخاصة على طول الساحل الشمالي لخليج غينيا، نتيجة للتجوية الكيميائية المكثفة، نشأت رواسب غنية من خامات الألومنيوم - البوكسيت.

يتم استخراج الجرافيت في الجزيرة. مدغشقر.

تاريخ أفريقيا منذ العصور القديمة شاي بوتنر

الفصل الأول هل أفريقيا مهد الإنسانية؟ اتجاهات التنمية في التاريخ القديم والقديم

الفصل الأول

هل أفريقيا مهد الإنسانية؟

اتجاهات التنمية في التاريخ القديم والقديم

على ما يبدو، ظهر أول شعب على وجه الأرض في القارة الأفريقية، لذا فهي تحتل مكانة خاصة جدًا في دراسة تاريخ البشرية بأكمله، وتاريخ أقدم وأقدم فترات حضارتنا على وجه الخصوص. أظهرت اكتشافات السنوات الأخيرة في جنوب وجنوب شرق أفريقيا (ستيركفونتين تاونج، وبروكن هيل، وفلوريسباد، وكيب فلاتس، وما إلى ذلك)، وفي الصحراء، وخاصة في شرق أفريقيا، أن ماضي البشرية يقدر بملايين السنين. في عام 1924، عثر R. A. Dart على بقايا أسترالوبيثيسين (القردة البشرية) في جنوب أفريقيا، والتي يبلغ عمرها حوالي مليون سنة. لكن البروفيسور. ليكي، وبعد ذلك ابنه وزوجته بعد عمليات تنقيب طويلة وصعبة في كينيا وتنزانيا - في مضيق أولدوفاي جنوب بحيرة فيكتوريا، وفي منطقتي كوبي فورا وإيليرت (1968)، وكذلك دفن لاتفيل في سيرينجيتي (1976) - تم العثور على بقايا عظام يقدر عمرها من 1.8 إلى 2.6 مليون سنة، وفي لاتفيليلا - حتى 3.7 مليون سنة.

لقد ثبت أنه لم يتم اكتشاف سوى بقايا عظام في القارة الأفريقية، تمثل جميع مراحل التطور البشري، وهو ما يؤكد بوضوح، على أساس أحدث البيانات الأنثروبولوجية والحفريات، التعاليم التطورية لداروين، الذي اعتبر أفريقيا "الأجداد". موطن البشرية." نجد في مضيق أولدوفاي في شرق أفريقيا بقايا لممثلي جميع مراحل التطور التي سبقت ظهور الإنسان العاقل. لقد تطورت (جزئيًا بالتوازي ولا تتلقى دائمًا مزيدًا من التطوير) من أسترالوبيثكس إلى الإنسان الماهر، ثم إلى الحلقة الأخيرة في السلسلة التطورية - نيوانثروبوس. يثبت مثال شرق أفريقيا أن تكوين الإنسان العاقل كان من الممكن أن يحدث في أغلب الأحيان بطرق متعددةوأنه لم تتم دراسة كل منهم.

كان للتغيرات المناخية التي حدثت خلال العصر الرباعي واستمرت أكثر من مليون سنة، وخاصة فترات الأمطار الثلاث الكبرى (الرطبة)، تأثير كبير على أفريقيا وحولت المناطق التي أصبحت الآن صحاري إلى السافانا، حيث نجح سكان ما قبل التاريخ في الصيد. يمكن استخدام عمليات النزوح المرتبطة بالأمطار والتغيرات في مستويات المياه، من بين طرق أخرى، لتأريخ الاكتشافات البدائية. بالفعل من بين المواد الأثرية التي يعود تاريخها إلى فترات الأمطار الأولى، إلى جانب بقايا عظام الإنسان البدائي، تم العثور على أدوات حجرية أولى، أو بالأحرى حصاة. في أوروبا، ظهرت منتجات مماثلة في وقت لاحق - فقط خلال الفترات بين الجليدية.

اكتشافات أقدم الأدوات المرصوفة بالحصى والحجر لثقافتي أولدوفاي وستيلينبوش، بالإضافة إلى بقايا عديدة من النوى والفؤوس السميكة والرفيعة ذات المقابض التي يعود تاريخها إلى بداية العصر الحجري القديم الأعلى (منذ حوالي 50 ألف سنة)، المكتشفة الآن في تشهد العديد من مناطق المغرب العربي (أتر، كابسيان)، الصحراء، جنوب أفريقيا (فورسميث)، شرق أفريقيا وحوض الكونغو (زائير)، على تطور ونجاح شعوب العصر الحجري القديم المبكر والمتأخر على الأراضي الأفريقية.

عدد كبير من الأدوات الحجرية المحسنة والمنحوتات الصخرية التي يعود تاريخها إلى العصر الحجري الوسيط (الوسطى). العصر الحجري) يتحدث عن نمو سكاني كبير ومستوى عالٍ من ثقافة ما قبل التاريخ في مناطق معينة من إفريقيا بدءًا من الألفية العاشرة قبل الميلاد. ه. تمثل ثقافتا لوبيمبي وتشيتول في حوض الكونغو، بالإضافة إلى مراكز العصر الحجري الوسيط في شمال شرق أنغولا وأجزاء من أوغندا وزامبيا وزيمبابوي والساحل الشمالي لخليج غينيا، مرحلة مهمة في مزيد من التقدم للثقافة. كان شعب ثقافة لوبيمبا قادرين على صنع الأزاميل والأشياء المجوفة والنقاط المكسورة الظهر والنقاط الحجرية على شكل أوراق الشجر للرماح والأدوات من نوع الخناجر التي يمكن مقارنتها بأفضل النقاط الحجرية الموجودة في أوروبا.

تتميز الثقافة القبطية في كينيا (حوالي الألفية الخامسة قبل الميلاد) بالتكنولوجيا العالية لمعالجة القواطع واستخدام السيراميك والأوعية الأنيقة المصنوعة من الحجر المعالج جيدًا. وفي الوقت نفسه، ظهرت عناصر خزفية معزولة في مناطق معينة من زيمبابوي وجنوب غرب أفريقيا ومقاطعة كيب (ثقافة ويلتون). واستمر حاملو هذه الحضارة في ممارسة الصيد والجمع المستهدف، ولكن في الوقت نفسه، ولأول مرة في التاريخ، أصبح صيد الأسماك قطاعًا مهمًا من الاقتصاد، مما أدى إلى زيادة عدد السكان المستوطنين، خاصة في بعض المناطق الساحلية. المناطق. بالفعل خلال العصر الميزوليتي، وصل الفن الصخري في شكل نقوش ولوحات حول موضوعات الصيد إلى مستوى عالٍ من التطور. في العديد من مناطق أفريقيا - في المغرب العربي، الصحراء، وادي النيل، النوبة، في شرق السودان، إثيوبيا، شرق أفريقيا، في حوض الكونغو الأوسط (زائير) وفي جنوب أفريقيا - تم الحفاظ على الصور المعمارية الجميلة، والتي معظمها غالبًا ما تظهر الحيوانات البرية في السهوب والسافانا، بالإضافة إلى الأشخاص الذين يصطادون ويرقصون ويؤدون الاحتفالات الدينية. مع بداية العصر الحجري الحديث، استمر الفن الصخري في التطور، وبقيت بعض تقاليده حتى العصر الحديث.

الآن لدى المؤرخين وعلماء الآثار بالفعل فكرة أوضح عن فترة ما قبل التاريخ المباشرة من التاريخ الأفريقي (العصر الحجري الحديث). خلال هذا الوقت، نشأت فروع جديدة للاقتصاد - الزراعة وتربية الماشية. بفضل استخدام تقنيات أكثر تقدمًا، مثل الطحن، تمكن سكان العصر الحجري الحديث من تشكيل الحجر بالشكل المطلوب بمهارة أكبر. ونتيجة لذلك ظهرت العديد من المنتجات الحجرية التي لم تكن معروفة من قبل أو كانت معروفة فقط في شكل بدائي. تم تحسين القوس والسهام، مما جعل الصيد أسهل. ظهور المنتجات المحفورة والمصقولة، واختراع الفخار وتحسينه، والتوزيع الأوسع للسيراميك - كل هذه الإنجازات تفصل بشكل حاد العصر الحجري الحديث عن الفترات السابقة، عندما عاش الإنسان بشكل أساسي على الصيد. الآن أساس وجودها هو الزراعة وتربية الماشية. وبطبيعة الحال، منذ هذه الفترة ظهرت العلامات الأولى على انتشار نمط الحياة المستقر. كان الناس يقومون بالفعل ببناء أكواخ لأنفسهم؛ عدة أكواخ تشكلت مستوطنات.

كان الانتقال من الصيد وجمع النباتات وصيد الأسماك العرضي باعتباره المصدر الوحيد للغذاء إلى الزراعة وتربية الماشية خطوة كبيرة إلى الأمام. كان الصعود العام للقوى المنتجة خلال العصر الحجري الحديث هو الأساس لتطور أشكال جديدة من البنية الاجتماعية. كان جوهر التغييرات هو تعزيز هيكل مجتمع العشيرة والروابط بين المجموعات الفردية من هذا النوع. نشأت القبائل في كل مكان، وهي تمثل أعلى مستوى من تنظيم المجتمع العشائري، والذي تبلور في أعماق العصر الحجري القديم المتأخر على أساس روابط الدم. استمر إنتاج منتجاتها والاستيلاء عليها ذات طبيعة عامة وملكية عامة أهم الوسائلإنتاج. كان توزيع الاعتمادات الفردية والملكية الشخصية للأدوات محدودًا للغاية.

في بعض مناطق أفريقيا، بدأ استخدام أحجار الرحى والسيراميك، المرتبط ارتباطًا وثيقًا بانتقال الصيادين السابقين إلى نمط حياة مستقر، في وقت أبكر مما كان عليه في أوروبا.

وبطبيعة الحال، لم تكن التنمية عملية موحدة وأدت إلى ظهور العديد من الأشكال الانتقالية. استمرت بعض القبائل، حتى خلال فترة العصر الحجري الحديث الناضجة، في قيادة حياة الصيادين والصيادين. عاشت هذه القبائل في ظروف غير مواتية إلى حد ما، مما جعل من الصعب الانتقال إلى أشكال جديدة النشاط الاقتصادي. وفي الوقت نفسه، تطورت ظروف مواتية بشكل خاص في وادي النيل، وفي مناطق شوت في شمال إفريقيا، مثل تونس والجزائر، وكذلك في الصحراء الكبرى في تلك الحقبة. وهذا هو بالضبط الفرق الظروف الطبيعيةيفسر الفجوة التاريخية الهائلة في تأريخ العصر الحجري الحديث.

كما سيتضح من وصف أهم الاكتشافات، كانت ثقافة العصر الحجري الحديث الواضحة والمستوطنات الزراعية متأصلة في مصر بالفعل في الألفية الخامسة قبل الميلاد. هـ ، شمال إفريقيا - في القرن الرابع وجنوب الصحراء الكبرى، تعود اكتشافات العصر الحجري الحديث النموذجية إلى الألفية الأولى قبل الميلاد. هـ ، وبحلول الألفية الأولى بعد الميلاد. ه. في هذه المنطقة، استمر تطور ثقافات الزراعة والرعي المختلفة في العصر الحجري الحديث على مدى عدة آلاف من السنين، وقد استوعبت جزئيًا ودمرت جزئيًا أو أزاحت ثقافات الصيد وجمع الثمار القديمة. في بعض المناطق جنوب الصحراء، تم الحفاظ على تقنيات معالجة الحجر التي تم تطويرها في نهاية هامبليان (الألف الثاني عشر إلى العاشر قبل الميلاد)، ولم يتم اتخاذ الخطوة الحاسمة نحو العصر الحجري الحديث أبدًا. بالنسبة للعديد من مناطق جنوب أفريقيا، يعد مثال Boskopoid Bushmen نموذجيًا. هؤلاء هم الصيادون وجامعو الثمار، ينحدرون في خط مباشر من الإنسان البدائي وليس بعد مرحلة العصر الحجري الوسيط. لقد وصل تطورهم التاريخي إلى طريق مسدود وتوقف جزئيًا. أصبح البوشمن مشهورين بعشرات الآلاف من المنحوتات الصخرية التي امتلكوها، والتي تشهد على ثقافة الصيد المتطورة للغاية. بل على العكس من ذلك، ففي مناطق أخرى من أفريقيا، ونتيجة لمجموعة مواتية بشكل استثنائي من الظروف، بما في ذلك الظروف الطبيعية الجيدة، لوحظت تنمية متسارعة.

تمت دراسة ثقافات العصر الحجري الحديث في مصر بدقة خاصة. جعلت الفيضانات الدورية وترسب الطمي اللاحق وادي النيل خصبًا للغاية. أثناء الحفريات في مصر الوسطى، وخاصة في دير طاسة، تم العثور على مواد أثرية غنية، إلى جانب بقايا العظام، يمكن من خلالها استنتاج أن سكان مصر خلال العصر الحجري الحديث، في بعض الأماكن حتى من الألفية السادسة قبل الميلاد. على سبيل المثال، بالإضافة إلى الصيد وصيد الأسماك، كان يعمل في الزراعة أو، وفقا ل على الأقل، الحبوب البرية المجمعة. تم العثور على فؤوس مصقولة وحراب عظمية صغيرة والعديد من العناصر الفخارية البدائية. باستخدام طريقة الكربون المشع الموثوقة إلى حد ما، كان من الممكن تحديد تاريخ الاكتشافات بدقة من شواطئ بحيرة الفيوم والمنخفض الكبير في شمال مصر (4500-4000 قبل الميلاد). كان سكان الفيوم يعملون في الصيد وصيد الأسماك والزراعة وتربية الماشية. لقد زرعوا القمح وحيد الحبة والشعير والكتان، وكانوا يعرفون الري البدائي. تم العثور هنا على مناجل خشبية مع إدخالات من الصوان. عند الصيد وفي الحرب، استخدم السكان الأقواس والسهام والصولجان القتالي. وكانوا يعرفون صناعة الفخار والنسيج. لقد صنعوا الملابس من الأقمشة والجلود. تم اكتشاف العديد من المستوطنات الأخرى في العصر الحجري الحديث في مصر (حضارات العمري والعمرات والبداري).

كانت آخر ثقافة العصر الحجري الحديث التي سبقت العصر التاريخي لمصر هي الحضارة الجرزية (نقادة الثانية، شمال طيبة) بما تتميز به من أشكال أكثر تقدمًا من الأدوات المنزلية والأدوات والسيراميك. وهنا في صعيد مصر يتم حفظ أفضل الأمثلة في مقبرة ضخمة تحتوي على أكثر من 3 آلاف مقبرة. الأدوات الحجرية التي كانت لا تزال مستخدمة في ذلك الوقت - المعازق والمناجل وأحجار الرحى - تميزت بجودة معالجتها العالية واحتفظت بمظهرها السابق في الفترة التاريخية. وصلت معالجة الصوان إلى الكمال الحقيقي. جنبا إلى جنب مع فؤوس الصوان، ظهرت منتجات النحاس في صعيد مصر (على الرغم من أنها المرة الأولى وعلى الأرجح كمنتج ثانوي)، لكن الأدوات الحجرية ما زالت تشكل أساس معدات المزارعين المصريين. تطورت الثقافة المادية بأكملها بسرعة وحققت ثروة استثنائية من الأشكال. تم تكثيف تبادل منتجات العمل. وهذا ينطوي على تمايز المجتمع، وبين 3500 و 3000. قبل الميلاد ه. نشأ الاستبداد المصري القديم على أساس تشكيلات الدولة الأولى. ظهرت العلامات الصورية (الهيروغليفية) – الشكل الأول للكتابة.

لقد تسارعت الحاجة وإمكانية إنشاء هياكل الري في وادي النيل وتنظيم تشغيلها؛ عملية توحيد الأقاليم (الأقاليم) الفردية لمصر واستخدام وسائل الإكراه التابعة للدولة. صحيح أننا لا نملك بيانات مباشرة عن تنظيم أعمال الري خلال هذه الفترة للدولة المصرية القديمة الناشئة، ولكن لا شك أن القيادة العليا كانت تتركز في يد رئيس الدولة - الملك الذي كان يحظى بالتبجيل. كإله.

ليس من المستغرب أن تعبر مصر عتبة العصر الحجري الحديث بسرعة نسبية. الاستخدام الأوسع للمعادن، واستيلاء النخبة الضيقة من الطبقة الأرستقراطية العشائرية والكهنة بقيادة عائلة الحاكم على حصة متزايدة من فائض الإنتاج، وظهور علاقات الاستغلال واعتماد شخص على آخر - كل هذا تسريع التمايز الاقتصادي والاجتماعي وتقسيم المجتمع إلى طبقات. وفي وقت لاحق، في تاريخ مصر الحافل بالأحداث، تطورت إلى شكل محددالمجتمع الطبقي المبكر، وهو نموذجي جدًا للشرق القديم.

باستخدام طريقة الكربون المشع، كان من الممكن تأريخ العديد من مستوطنات العصر الحجري الحديث إلى الألفية الثالثة والثانية قبل الميلاد. هـ، تم اكتشافها في الصحراء التي يتعذر الوصول إليها الآن أو غير المأهولة تمامًا. قامت بعثة بيرليت، التي عملت في الفترة من 1959 إلى 1961 شرق إير في منطقة تينيري (جمهورية النيجر)، بالتنقيب في مستوطنات الأشخاص الذين عاشوا على شواطئ البحيرات الكبيرة، ومثل المصريين في عصر ما قبل الأسرات، كانوا يكسبون رزقهم عن طريق الصيد وصيد الأسماك وجزئيًا. عن طريق الزراعة. كتب أحد أعضاء البعثة: "في أعماق الإرج (الصحراء الرملية)، في تينيري، اكتشفت آثار معسكرات الصيادين القديمة: أكوام كبيرة من عظام الأسماك (احتلت عدة عربات ذات عجلتين)، وهياكل عظمية لأفراس النهر والأفيال". ، ادوات حجرية. وعلى بعد خمسمائة كيلومتر إلى الجنوب، على حدود الصحراء الكبرى والسودان، وجدت عشرات المواقع الأخرى. وكانت هناك أكوام من عظام الأسماك، وأصداف السلاحف، وأصداف الرخويات، وعظام فرس النهر، والزراف، والظباء، وكان من بينها هياكل عظمية بشرية.

في السنوات الأخيرة، تم اكتشاف مواد أثرية قيمة للغاية على أراضي جمهورية السودان، حيث كانت تقع النوبة القديمة ذات يوم. يرتبط اكتشاف أقدمها باسم E. J. Arkell. خلال الحفريات بالقرب من الخرطوم، اكتشف آثار مستوطنات العصر الحجري الحديث. تم العثور على فؤوس صوان محفورة تذكرنا باكتشافات تينيري والفيوم، وأدوات عظمية، وبقايا سلال من الخيزران بها آثار الحبوب. وعند التأريخ، ترجع هذه القرى إلى النصف الأول من الألفية الرابعة قبل الميلاد. ه. في نفس الطبقات، تم اكتشاف أجزاء من عظام وجماجم الأشخاص من النوع الزنجي الواضح - وهو دليل آخر على أنه في مثل هذه الفترة البعيدة تشكلت الأنواع الأنثروبولوجية الرئيسية على تربة أفريقيا. تم تقسيم الاكتشافات الأخرى في أراضي النوبة إلى الثقافات أ، ب، ج والمؤرخة. خلال فترة الثقافة C (2400-1600 قبل الميلاد)، صد سكان النوبة هجمات المصريين. تظهر الاكتشافات التي يعود تاريخها إلى هذا الوقت - الأسلحة الحجرية، والفخار الغني، والمجوهرات النحاسية والبرونزية، والفؤوس الحجرية القيمة - أن مراكز تصنيع المعادن الأولى نشأت في النوبة، كما هو الحال في مصر.

كما يتم تمثيل العصر الحجري الحديث على نطاق واسع في جميع أنحاء شمال أفريقيا والصحراء. تحتوي الطبقات الثقافية المكتشفة هنا على فؤوس حجرية مصقولة، وصولجانات، ومطاحن حبوب، وبقايا أوعية طينية. تم اكتشاف أدوات ومستوطنات كاملة من العصر الحجري الحديث في منطقة الأطلس، حيث عاش الناس في الكهوف. وبقيت رسومات مثيرة للاهتمام على جدرانها، على سبيل المثال في منطقة وهران (الجزائر). تتيح لنا الأدوات المستخرجة من سطح الأرض أن نستنتج أن قبائل الرعاة والمزارعين استقرت في شمال إفريقيا بالفعل في العصور القديمة.

بين الألفية الثامنة والثالثة، تمتعت الصحراء بمناخ جيد بشكل استثنائي. خلقت الأمطار الغزيرة ظروفًا مواتية لتربية الماشية والصيد والزراعة إلى حد ما. اجتذبت السافانا الصحراوية والمناطق المحيطة بالبحيرات والأنهار العديد من الشعوب التي كانت في مرحلة العصر الحجري القديم أو العصر الحجري الوسيط من مستنقعات السودان ومنطقة بحيرة تشاد وجبال المغرب العربي. وهكذا، في أجزاء كثيرة من الصحراء، تطور العصر الحجري الحديث، وكان حاملوه من الصيادين والرعاة والصيادين والمزارعين. ومنهم جاءت اللوحات الصخرية واللوحات الجدارية الجميلة بشكل خاص، والتي نستمد منها معلومات مهمة عن أسلوب حياة سكان هذه المنطقة خلال العصر الحجري الوسيط.

واكتسبت اكتشافات الباحث الفرنسي أ. لوط في جبال الطاسيلي (الاحجار) جنوب الجزائر والإيطالي ف. موري في فزان (ليبيا) شهرة عالمية. اكتشف هؤلاء العلماء وغيرهم عشرات الآلاف من الرسومات على تلال الصحراء الوسطى وجبال الأطلس التي أصبحت الآن شبه خالية من المياه، والتي لا تعد دليلاً مهمًا على الماضي فحسب، بل تدهش أيضًا بمزاياها الفنية العالية. النقوش المنحوتة على الصخور هي إبداعات فنية واقعية متطورة. تم تصميم الأحدث إلى حد ما. تعود أقدم صور الحيوانات - الفيلة ووحيد القرن وأفراس النهر والزرافات والأسود وغيرها من الحيوانات المفترسة - إلى الألفية العاشرة إلى الثامنة تقريبًا. صور الأشخاص، في كثير من الأحيان مع رؤوس الحيوانات (في وقت لاحق، تم تحديد العديد من الأرقام بالكاد في خطوط رفيعة أو حتى السكتات الدماغية)، بالإضافة إلى مشاهد الصيد أو أداء احتفالات العبادة، تعكس النشاط المتطور للغاية للصيادين الميزوليتيين. يتأثر هذا إلى حد ما بتقاليد الثقافة القفصية في شمال إفريقيا.

أصبحت اللوحة الواقعية، التي كانت تهيمن عليها في البداية الصور الكنتورية، مع مرور الوقت منمقة ومجردة بشكل متزايد واكتسبت سمات مميزة للفن التشكيلي. يشير محتوى اللوحات إلى أنه منذ الألفية الرابعة، في هذه المناطق الجبلية، وكذلك في مساحات شاسعة من الصحراء، كان أساس الاقتصاد هو تربية الماشية ذات القرون الطويلة والقصيرة. في اللوحات الجدارية الملونة الجميلة نرى ثيرانًا بقرون ملتوية. ومع ذلك، فإن صيد الحيوانات البرية، التي وجدت بكثرة هنا، لم يفقد أهميته. يكمل الفن الصخري فهمنا لمختلف فترات ومراحل تطور العصر الحجري الحديث في الصحراء ذات الكثافة السكانية العالية، حيث لعب الصيادون والمزارعون الذين يعيشون في السافانا، بالقرب من العديد من البحيرات والأنهار، دورًا لا يقل عن دور الرعاة الذين تجولوا مع قطعانهم في المناطق المناسبة. للرعي. ج: أحصى لوط حوالي 80 مستوطنة من عصور ما قبل التاريخ في جنوب أهجار، عند سفح هضبة عين جزام.

لكن أولاً وقبل كل شيء، تقنعنا اللوحات الصخرية الفخمة أنه في هذا الوقت (الألفية الرابعة إلى الأولى قبل الميلاد) تشكلت الأنواع الأنثروبولوجية الرئيسية للسكان الأفارقة بشكل أساسي، وكانت على أرض أفريقيا نفسها. تدحض هذه البيانات البحثية بشكل حاسم الأساطير، وخاصة التي نشرها بقوة المدافعون عن الاستعمار، والتي تقول إن أهم الإنجازات الثقافية التي تحدد التنمية الاجتماعية قد تم جلبها إلى أفريقيا من الخارج. وقد خدمت النظريات العنصرية التي لا أساس لها من الصحة حول اختراق الثقافات الأجنبية وسط غذائيلإنشاء أنظمة كاملة لتقسيم الأفارقة إلى مجموعات "متفوقة" و"أدنى". وفي الوقت نفسه، من بقايا العظام البشرية المحفوظة، يمكن إثبات أنه في العصر الميزوليتي كانت هناك اختلافات خطيرة في الأشكال الأنثروبولوجية. من السهل تصنيف بقايا العظام من العصر الحجري الحديث وفقًا لخصائص أنثروبولوجية مختلفة. بحلول هذا الوقت، إلى جانب تشكيل الأنواع الأنثروبولوجية الرئيسية، حدث تمايز عنصري واضح. على الأرجح، بدأت العديد من العائلات اللغوية الحديثة في التشكل منذ العصر الحجري الحديث. الرسم الصخري، بكل قوة الفن الواقعي، يقنعنا أنه خلال الفترة الرطبة في الصحراء، تم تمثيل جميع الأنواع الأنثروبولوجية للسكان، التي سادت فيما بعد في القارة الأفريقية، على نطاق واسع إلى حد ما. تعكس سماتها المميزة جزئيًا الاختلافات في طريقة حصولها على الطعام.

بالفعل في الآثار المصرية القديمة في الألفية الثالثة قبل الميلاد. هـ، كما في اللوحات الصخرية التي اكتشفها موري في فزان، يظهر أشخاص طوال القامة وذوي بشرة فاتحة. أصبح هؤلاء الرعاة، الذين جابوا الصحراء وشمال أفريقيا، يتحدثون اللهجات الأمازيغية الليبية، التي تنتمي، إلى جانب المصرية والقبطية، إلى عائلة اللغات السامية الحامية.

سواء في نوعهم الأنثروبولوجي أو في اللغة، كانوا أسلاف العديد من القبائل البربرية والليبية في البحر الأبيض المتوسط، والطوارق الذين يعيشون في المرتفعات الوسطى للصحراء (طاسيلي، الهجار، أدرار، إير) والفولاني في غرب السودان. في السافانا والهضاب في شمال شرق إفريقيا، في المجرى العلوي للنيل الأزرق حتى منطقة العصر الحجري الحديث مع التقاليد القفصية في كينيا، عاشت قبائل وعشائر الصيادين، مستقرة جزئيًا، ولكن رعوية بشكل أساسي، وهو ما ينبغي أن يُنسب إلى الإثيوبيين. - النوع الأنثروبولوجي القوقازي. لقد انتشروا في مناطق واسعة من شرق أفريقيا ويتحدثون اللغات الكوشية. ترتبط بهم بشكل وثيق جدًا من حيث الخصائص الأنثروبولوجية وجزئيًا في اللغة العديد من قبائل الرعاة الذين سكنوا فيما بعد الصومال وإثيوبيا وساحل شرق إفريقيا.

ومع ذلك، في الوقت نفسه - في بداية العصر الحجري الحديث - كان يسكن الصحراء وإقليم السودان مزارعون مستوطنون من النوع الزنجي. يذكر أ. لوط أن لوحات الأقنعة في جبال الطاسيلي لها تشابه لا يمكن إنكاره مع لوحات سينوفو في ساحل العاج والتي يعود تاريخها إلى فترة لاحقة. بالطبع، تشكيل الأنواع الأنثروبولوجية الرئيسية و مجموعات اللغةفي مناطق الصحراء والسودان، وكذلك في مراكز العصر الحجري الحديث الأخرى في أفريقيا الاستوائية، توفر مادة كثيرة بشكل استثنائي لاستنتاجات تاريخية مهمة، إذا تجاهلنا النظريات التبريرية البرجوازية حول التفوق العنصري.

العملية الجيولوجية لتجفيف الصحراء الكبرى، والتي بدأت في الألفية الثالثة والثانية قبل الميلاد. هـ، وضع حدًا للفترة الرطبة من العصر الحجري الحديث، وبطبيعة الحال، استلزم عددًا من التغييرات الخطيرة. صحيح أن الاتصالات العديدة استمرت عبر الصحراء حتى نهاية الألفية الأولى بعد الميلاد. ه. بل وتم إعادة تأسيس العلاقات التجارية بين شمال أفريقيا ودول غرب ووسط السودان. لكن تشكيل حزام صحراوي غير مأهول إلى حد كبير، حيث كان الرعاة الرحل يقودون قطعانهم أحيانًا في المناطق النائية فقط، أدى إلى حقيقة أن التنمية الاقتصادية والثقافية والسياسية لشعوب شمال أفريقيا، من ناحية، والسكان أما أفريقيا الاستوائية، من ناحية أخرى، فقد جرت من الآن فصاعدا في اتجاهات مختلفة. في الألفية الثانية قبل الميلاد. ه. كانت الصحراء مأهولة جزئيًا على الأقل، لكن حدثت تحركات سكانية كبيرة في الألفية الأولى. تقدم الرعاة الرحل ذوو البشرة الفاتحة إلى المناطق الشمالية والشرقية أو وجدوا مراعيًا لقطعانهم في السافانا في الجنوب، وتراجع السكان الزراعيون الزنوج إلى أراضي غرب السودان. ولم يزل يعيش في واحات الصحراء سوى جزء صغير منه.

في هذا الوقت، بدأت هجرات شعوب البانتو، مما أدى إلى ظهور العديد من الافتراضات المتضاربة، والتي اخترقت العلم بطريقة أو بأخرى. أصبح من المستحيل الآن تحديد الطرق التفصيلية للعديد من القبائل بدقة والأسباب التي أدت إلى هذه الهجرات. ولا يزال هناك الكثير الذي يتعين توضيحه. ومع ذلك، لا جدال في أنه منذ العصر الحجري الحديث واستخدام المعادن، زاد عدد سكان بعض المراكز بشكل حاد وانتشر تدريجيا في جميع أنحاء القارة. ويرى بعض الباحثين أن سبب حدوث هذه الحركات يعود إلى الألفية الأولى قبل الميلاد. ه. حتى أواخر العصور الوسطى، عادة في الاتجاه من الشمال إلى الجنوب، كان الاكتظاظ السكاني النسبي في مناطق معينة، مما دفع دائمًا إلى البحث عن مناطق جديدة للزراعة وتربية الماشية وصيد الأسماك والقنص. بالنسبة لأفريقيا الاستوائية، هناك ظرف آخر ذو أهمية كبيرة: كانت هناك وفرة من الأراضي الصالحة للزراعة، لذلك لم يكن هناك في كثير من الأحيان أي حافز لإدخال أساليب الزراعة المكثفة وغيرها من أساليب الحصول على الغذاء، الأمر الذي أجبر في مصر والشرق الأوسط والهند. لتزاحم السكان في أودية الأنهار وأنظمة الري.

ربما كانت هجرات شعوب أفريقيا الاستوائية ناجمة عن التدفق القوي لسكان الصحراء الزنوج، الذين كانوا في مرحلة العصر الحجري الحديث، إلى منطقة غرب السودان، حيث اختلطوا مع السكان المحليين. كما انتقلت تدفقات بشرية كبيرة من مراكز ثقافة العصر الحجري الحديث التي تطورت في شمال نيجيريا، والكاميرون، في منطقة بحيرة تشاد، وجمهوريتي الكونغو وزائير الحاليتين، وفي نهاية المطاف بدأت القارة بأكملها في التحرك، مما أدى إلى انتشار أهم النباتات الغذائية على مساحات واسعة، مثل الدخن ومجموعة متنوعة من الأرز، إلى إدخال أساليب زراعية جديدة، وزيادة تعدين خام الحديد وزيادة استخدام المعادن.

عند محاولة تفسير هذه الظواهر، يجب على المرء أن يتخلى بشكل حاسم عن البحث عن موطن أجداد "البانتو البدائي"، المتجذر في الأدب البرجوازي، والذي غالبًا ما يستخدم كرسوم آلية للتنمية الاجتماعية بأكملها في القارة الأفريقية جنوب أفريقيا. الصحراء. ولا تأخذ هذه النظريات في الاعتبار أن "البانتو" مصطلح لغوي بحت يشير إلى مجتمع نسبي، مما يوحي بوجود قرابة وثيقة بين لغات ولهجات البانتو البالغ عددها 350 تقريبًا في وسط وشرق وجنوب أفريقيا. ونقل هذا المفهوم اللغوي إلى خصائص أنثروبولوجية وثقافية أمر غير مقبول وغير علمي. تتمتع قبائل وشعوب هذه العائلة اللغوية باختلافات أنثروبولوجية كبيرة جدًا، وهي في مراحل مختلفة من التطور الاجتماعي والثقافي ولها خصائص تعكس عمليات الاندماج نتيجة لهجرة الشعوب.

بعد حركات طويلة ومتقاطعة في كثير من الأحيان في الألفية الأولى بعد الميلاد. ه. برزت مناطق الكاميرون وأحواض أوبانجي وشاري وشمال ووسط كاتانغا وأراضي دولة الكونغو المستقبلية وساحل شرق إفريقيا حتى زامبيزي (زامبيا وموزمبيق) كمراكز إقليمية للسكان الناطقين بلغة البانتو.

ويتجلى ذلك من خلال أعمال التنقيب عن المدافن على ضفاف بحيرة كيسالي في كاتانغا، والتي يعود تاريخها إلى القرنين الثامن والتاسع. ن. ه. ترك المسافرون العرب تقارير موثوقة عن القبائل الناطقة بلغة البانتو في القرنين السابع والثامن. ن. ه. وصلت إلى الشواطئ الشرقية لبحيرات شرق أفريقيا الكبرى وتقدمت في القرون اللاحقة إلى أراضي روديسيا الجنوبية. عادت القبائل والشعوب التي سكنت مناطق شاسعة هنا، تحت ضغط الأجانب، إلى وسط وجنوب أفريقيا وشردت سكان هذه المناطق، ومعظمهم من الصيادين وجامعي الثمار، الذين كانوا لا يزالون في مرحلة العصر الحجري القديم المتأخر. عاش أسلاف الأقزام المعاصرين في الغابات العذراء في وسط أفريقيا وعلى ضفاف الكونغو. في جميع أنحاء جنوب أفريقيا، عاش الصيادون وجامعو الثمار من النوع "bushboskopoid"، أحفاد الإنسان الأحفوري Boskopian في العصور القديمة. كما تظهر الدراسات الحديثة، فمن الممكن أنهم سكنوا بعض مناطق شرق إفريقيا وهنا تواصلوا مع الرعاة الرحل من النوع الإثيوبي القوقازي. صحيح أن العديد من هذه القبائل، أسلاف البوشمان والهوتنتوت، الذين كانوا يتحدثون اللغات الخويسانية وقت استقلالهم، تم استيعابهم أو تهجيرهم في نهاية المطاف.

مركز آخر قديم جدًا للاستيطان المكثف كان منطقة نيجيريا. على الهضبة العالية بوسط نيجيريا، بالقرب من جوس، على أراضي هضبة باوتشي، إلى الحدود الجنوبية للمجرى الأوسط لنهر بينو، تم العثور على أدوات من العصر الحجري القديم، صنعت، بحسب ب.فاج، منذ حوالي 40 ألف سنة . انطلاقًا من بعض الميزات، قد تشير الطبقات الفردية إلى وجود الإنسان في هذه المنطقة من العصر الحجري القديم إلى العصر الحجري الحديث الأوسط والمتأخر. بالقرب من قرية نوك في محيط زاريا، تم اكتشاف آثار العصر الحجري الحديث المتطور للغاية. أثناء إعادة تشغيل مناجم جوس تين، عثر مهندسو التعدين الإنجليز ومن بعدهم علماء الآثار على بقايا مستوطنة من العصر الحجري الحديث للمزارعين المستقرين الذين يعرفون الفخار جيدًا. لقد تركوا وراءهم صورًا ذات قيمة فنية عظيمة. سيطرت تماثيل الطين التي تصور الأشخاص الزنوج ورؤوس الأفيال والقرود القرفصاء على الاكتشافات. ما جذب أكبر قدر من الاهتمام هو الرؤوس المصممة بشكل فريد والتماثيل النصفية المصنوعة من الطين بالحجم الطبيعي. قام نفس عالم الآثار الإنجليزي ب. فاج بحفر عدد كبير من هذه التماثيل لثقافة نوك في المنطقة المجاورة، حيث كانت منتشرة في دائرة نصف قطرها حوالي 45 كيلومترًا. ربما تم توزيعها في الأصل بعيدًا عن وسط نيجيريا.

كان اكتشاف أن تماثيل الطين الطبيعية المنمقة جزئيًا لها الكثير من القواسم المشتركة مع فن إيفي اللاحق (القرنين الرابع عشر والسادس عشر) في جنوب نيجيريا، وكانت بمثابة رواد ليس فقط لهذه الحركة، التي يعتبرها الخبراء "كلاسيكية" في الفن الأفريقي، ولكن أيضًا النحت الأفريقي اللاحق. يلاحظ B. Fagg أن تماثيل الطين من Ife لا تختلف كثيرًا عن أعمال ثقافة Nok - فقط في الشكل المثلث للعيون والرؤوس "طويلة الأذنين". وفي جوانب أخرى، سواء في التقنيات أو في الأشكال، هناك تشابه كبير بشكل مدهش. ساعدت هذه النتائج في دحض العديد من النظريات الاعتذارية التي ادعت أن السكان الزنوج لم يصنعوا منحوتاتهم المجسمة التقليدية. وكذلك الاكتشافات المثيرة لـ A. Lot في الصحراء، حيث كان السكان الأفارقة الأصليون من الأنواع الإثبوبية-القوقازية والزنجية موجودين بالفعل في الألفية الرابعة قبل الميلاد. ه. ابتكر بمهارة صورًا واقعية جميلة لرجال ونساء ورؤوس طينية وتماثيل عثر عليها في وسط نيجيريا منذ الألفية الأولى قبل الميلاد. ه. كانت ذات أهمية كبيرة في نقد النظريات غير العلمية. لقد كانت بمثابة نقطة انطلاق لإعادة اكتشاف الماضي التاريخي لأفريقيا، وهو ما يجري الآن من خلال التأريخ التقدمي للدول القومية الشابة، على الرغم من نظريات ومعارضة المستعمرين والمستعمرين الجدد. باستخدام التأريخ بالكربون المشع، ثبت أن أقدم طبقات مركز العصر الحجري الحديث، والتي جاءت منها تماثيل نوك، يعود تاريخها إلى حوالي 900 قبل الميلاد. هـ، والحد الأعلى هو 200 م. ه.

ومن المثير للاهتمام أيضًا أنه تم العثور على التماثيل في مناجم القصدير. تم العثور هنا إلى جانب التماثيل الصغيرة وأواني الطين ومعاول الحديد وبقايا أفران الصهر والمنافيخ وخبث الحديد. ومن ثم، فمن المحتمل أن تكون المناجم قد تأسست في وقت مبكر من الألفية الأولى قبل الميلاد. على سبيل المثال، يقولون أنه في القرون الأخيرة قبل الميلاد في أفريقيا الاستوائية، عرفوا كيفية استخراج ومعالجة الحديد. في وسط نيجيريا، الخام الأكثر شيوعًا هو اللاتريت، والذي يتم استخراجه بسهولة ويذوب عند درجة حرارة منخفضة بشكل استثنائي. على الرغم من أن سكان هذه المناطق تعلموا معالجة البرونز في وقت مبكر جدًا، إلا أنهم استخرجوا الحديد حتى قبل ذلك. يشير باسل ديفيدسون بحق في هذا الصدد إلى أن ثقافة النوك كانت انتقالية من العصر الحجري المتأخر إلى العصر المعدني وأن ذروتها حدثت في القرنين أو الثلاثة قرون الأخيرة قبل الميلاد.

ولكن لفترة طويلة، تم استخدام الأدوات الحجرية والمعدنية بالتوازي، توقعًا لعملية الانتقال التي استمرت قرونًا إلى استخدام الحديد والمعادن الأخرى، وبالتالي تشكيل الدول على أساس مجتمع طبقي مبكر.

تم اكتشاف مراكز حضارة العصر الحجري الحديث إلى جانب وسط نيجيريا في المقام الأول في حوض الكونغو وزامبيا وزيمبابوي، في مناطق مختلفةغرب أفريقيا، وجنوب موريتانيا، وغينيا، وحوض السنغال، وكذلك على شواطئ بحيرة تشاد. تحول سكان هذه المناطق إلى الزراعة واستخدموا الأدوات الحجرية والحديدية منذ الألفية الأولى الميلادية. ه. أدى تدريجيا إلى تشكيل دول مزدهرة في أفريقيا جنوب الصحراء الكبرى.

على الرغم من أن دراسة التاريخ القديم والقديم لأفريقيا حققت في السنوات الأخيرة نجاحًا لا شك فيه، إلا أن دراسة تفاعل ثقافات العصر الحجري الحديث في الزمان والمكان لا تخطو سوى خطواتها الأولى، وحتى الآن لدينا صورة غير مكتملة وغير دقيقة للغاية عن توزيعهم.

عند محاولة إعادة بناء أحداث هذه الفترات، يمكن الاعتماد على الإشارات الأولى لأفريقيا، والتي تظهر في المصادر المكتوبة من النصف الثاني من الألفية الثانية قبل الميلاد. ويتم توفير معلومات قيمة بشكل خاص من خلال النقوش المصرية واليونانية والرومانية اللاحقة.

البيانات الأولى من هذا النوع موجودة في تقارير المصريين المنتصرة. في نهاية الألفية الثانية قبل الميلاد. ه. اقتربت تجمعات ضخمة من القبائل البدوية وشبه الرحل من حدود مصر. أدى توسع الصحراء إلى حرمانهم تدريجياً من المراعي والحقول. بين الحين والآخر تندلع الحروب. تعرضت الواحات وغيرها من الأراضي المروية الخصبة للهجوم المستمر. وقام رمسيس الثاني بتزيين جدران المعبد بمدينة هابو بنقوش ونقوش انتصاراته على أعدائه، ومن بينهم شعوب وقبائل ليبيا وفزان. في هذا الوقت (حوالي 1000 قبل الميلاد)، عندما كانت النوبة لا تزال خاضعة لحكم المصريين، كثيرًا ما تذكر المصادر المصرية "أرض بونت" - أرض الذهب والبخور. ولم يتم تحديد موقعها بشكل نهائي بعد، إلا أنها كانت تشمل مناطق جنوب شرق النوبة، وتمتد إلى البحر الأحمر، وكانت تدفع الجزية لمصر بالذهب والعاج والمر. ومن المعروف أيضًا أن الملكة حتشبسوت (حوالي 1501-1480 قبل الميلاد) أرسلت بعثات إلى بونت. ومن هناك وصلت السفن المصرية إلى الساحل الشرقي لأفريقيا.

من روايات القرطاجيين واليونانيين والرومان عن الحملات العسكرية والتجارية والاستكشافية، يمكن للمرء أن يحصل على الكثير من المعلومات حول جغرافية القارة الأفريقية، لكنها لا تخبرنا إلا القليل عن سكان الشريط الساحلي، الذي هو الأكثر زيارة، أو في المنطقة. عام عن المناطق الداخلية. تُظهر الخريطة التي جمعها الجغرافي اليوناني العظيم أنه إلى جانب ساحل البحر الأبيض المتوسط ​​ووادي النيل، كان الساحل الشرقي لأفريقيا حتى كيب ديلجادو والساحل الغربي حتى خليج غينيا معروفين بشكل أو بآخر. ومع ذلك، كانت هذه المعرفة مبنية جزئيا على الأساطير.

في النصف الثاني من الألفية الأولى قبل الميلاد. ه. كان الجزء الغربي من ساحل شمال إفريقيا مليئًا بالمستوطنات والمراكز التجارية للفينيقيين، وكان مركزها قرطاج. كان هناك عدد كبير نسبيًا منهم قبل موكادور (المغرب)، ولكن بعد ذلك؛ في الجنوب لم يكن هناك سوى مراكز تجارية تمت زيارتها بشكل دوري ومراكز تجارية صغيرة تجري معاملات تبادل مع سكان المناطق الساحلية. هيرودوت (484-425) والجغرافي اليوناني الزائف سكيلاكوس، الذي عاش في القرن الرابع. قبل الميلاد على سبيل المثال، فإنهم يبلغون عما يسمى بالتجارة الصامتة أو الهادئة مع سكان الجزء الشمالي من ساحل غرب إفريقيا. في مقابل الذهب، الذي ظهر في وقت مبكر جدًا في المعاملات التجارية، عُرض على سكان غرب إفريقيا سلعًا فاخرة مثل البخور والأحجار الكريمة من مصر والفخار من أثينا وسلع أخرى.

تشير مصادر موثوقة، بما في ذلك سترابو (الجغرافيا، الثالث، 326)، إلى أنه في القرن الخامس. قبل الميلاد ه. (حوالي 470) مر القرطاجي هانو عبر أعمدة هرقل (مضيق جبل طارق) وأبحر على طول الجزء الشمالي من غرب إفريقيا. تم تكليفه بتجديد موظفي المراكز التجارية البونيقية بأشخاص جدد واستكشاف إمكانيات التجارة مع المنطقة الجنوبية من هذا الساحل. أخذته رحلته إلى ساحل الكاميرون. يبدو أن تيارات النار المذكورة وأعمدة النار المنبعثة من بركان غير معروف تشير إلى جبل الكاميرون.

وبعد نضوب الإشارات القليلة إلى الحملات العسكرية المصرية، أولت المصادر، خاصة بعد الغزو الروماني لشمال إفريقيا، اهتمامًا كبيرًا بالساحل الشرقي لأفريقيا جنوب الصحراء الكبرى ومنابع نهر النيل. في النصف الثاني من الألفية الأولى قبل الميلاد. ه. عرف البحارة اليونانيون من تجربتهم أنه من الممكن مغادرة البحر الأحمر للوصول إلى الساحل الشمالي الغربي للهند. كما أبحروا على طول ساحل شرق أفريقيا ووصلوا إلى حدود موزمبيق الحديثة.

منذ ذلك الوقت، جاء دليل مثير للاهتمام للغاية، وهو دليل للملاحين اليونانيين، "Periplus of the Erythraean Sea" لمؤلف مجهول. على الأرجح، قام بتجميعها يوناني من الإسكندرية، والذي يبدو أنه أبحر بنفسه قبالة الساحل الجنوبي لشرق إفريقيا. ويقدم تقريرًا عن المحطات التجارية الممتدة على طول ساحل شرق إفريقيا حتى مستوطنة رابتا (بين دار السلام وتنجا). يصف مترجم Periplus المدن الساحلية المزدحمة على ساحل "أزانيا" - الواقعة الآن في كينيا وتنزانيا - ويقدم بعض المعلومات عن سكانها.

قبل عدة قرون من انتشار الإسلام في أفريقيا، كانت هناك علاقات اقتصادية وسياسية وثيقة للغاية بين سكان مناطقها الشرقية وعرب الجنوب، وكان بعض زعماء القبائل الساحلية تابعين بشكل مباشر للحكام الحميريين في جنوب شبه الجزيرة العربية. في القرون الأولى من عصرنا، باع الأفارقة للأجانب الأدوات والأسلحة الحديدية المنتجة في موسى، على شواطئ البحر الأحمر (سنتحدث عن مراكز صهر الحديد في أفريقيا الاستوائية بشكل منفصل). يصدرون من موانئ "أزانيا" عاج, زيت النخيل، صدف السلحفاة، العبيد.

إلى "أبو التاريخ" المؤرخ اليوناني هيرودوت الذي ارتكب في القرن الخامس. قبل الميلاد ه. السفر عبر بلدان الشرق، نحن مدينون بمعلومات مثيرة للاهتمام وموثوقة حول سكان بعض مناطق غرب ووسط أفريقيا، الواقعة في الصحراء جنوبًا. ويصف هيرودوت الجرمانتيين المشهورين في فزان ومعابرهم عبر الصحراء، و"الإثيوبيين الكهوف" والناسامونيين في شرق ليبيا. في ذلك الوقت، كان "الإثيوبيون" أشخاصًا من النوع الزنجي ذوي الشعر المجعد الذين عاشوا ليس فقط في الشرق، ولكن أيضًا في غرب إفريقيا. ابتداء من القرن السادس. قبل الميلاد ه. غالبًا ما تم تصويرهم على المزهريات اليونانية. ووفقا لهيرودوت، فإن المنطقة الممتدة من مدينة طيبة المصرية إلى أعمدة هرقل كانت بالفعل صحراء بلا مياه، حيث لم يكن هناك نباتات أو حيوانات برية. وبحلول زمن هيرودوت، كانت الصحراء قد اتخذت شكلها الحالي إلى حد كبير.

على ما يبدو، في القرن السابع. قبل الميلاد ه. (؟) انطلقت حملة النسامون المكونة من خمسة أشخاص من واحة العجيلة إلى الجنوب. وفي الطريق، التقوا بمدينة وبلد، “حيث كان كل الناس… صغارًا و… سودًا. ويجري عبر هذه المدينة نهر كبير، ويجري من الغرب إلى الشرق، وظهرت فيها التماسيح: (الثانية: 32). على الأرجح، سار النسامون عبر فزان إلى الجنوب الغربي حتى منحنى النيجر (تم اقتراح وجود مثل هذه المسارات على أساس المنحوتات الصخرية التي كتبها أ. لوط)، ووصلوا إلى مناطق جاو وتمبكتو.

والأكثر إثارة للاهتمام هو وصف هيرودوت لمسيرة الجرمنت إلى الجنوب الغربي، إلى وادي النيجر، من فزان نفسها. عرف الجرمنتيون في فزان بالفعل الزراعة وتربية الماشية المتطورة. وفي عربات تجرها الخيول، عبروا الصحراء الكبرى والتقوا بـ"إثيوبيي الكهف"، الذين تحدثوا بلغة بدت مثل "صرير الخفافيش". وعلى الرغم من أن الباحثين لم يتوصلوا بعد إلى استنتاجات نهائية ولا يمكنهم تحديد الدولة التي يتحدثون عنها على وجه اليقين، إلا أنهم يقترحون إمكانية ربط اللغة بما يسمى باللغات السودانية، والتي من المعروف أن تغيرات طبقة الصوت تلعب دورًا مهمًا فيها. ولذلك فمن الممكن أن قصة هيرودوت عن الجرمنت تشير إلى سكان حوض النيجر أو بحيرة تشاد. تشير الحفريات الأثرية وبقايا الإنسان البدائي إلى أنه خلال العصر الحجري القديم والعصر الحجري الحديث كانت هذه المناطق مراكز استيطان مبكرة، حيث استقرت أعداد كبيرة من الأفارقة من النوع الزنجي بعد الجفاف المتسارع للصحراء والتحركات اللاحقة للشعوب.

أثناء الحكم الروماني في شمال أفريقيا، تم القيام بالبعثات إلى الجنوب مرة أخرى. أبلغ بليني عن حملات عسكرية في هذا الاتجاه. القنصل الروماني كورنيليوس بالبوس في 19 قبل الميلاد. ه. ووصل إلى فزان، بلاد الجرمنت، وحسب افتراض أ. لوط، عبر الصحراء ووصل إلى جاو. ويذكر بليني أيضًا سكان الكهوف في وادي النيجر، "سكان الكهوف"، الذين وصفهم هيرودوت بالفعل. في 70 م ه. تم اتباع طريق Garamantes مرة أخرى، هذه المرة من قبل سيبتيموس فلاكوس، الذي وصل، وفقًا لبعض المؤلفين، إلى بيلما. يذكر بطليموس أنه في عام 86 م. ه. عبر يوليوس ماتيري، بأمر من الإمبراطور دوميتيان، الصحراء مع الجرمنتيين ووصل إلى أجيسيمبا، المنطقة "حيث يتجمع وحيد القرن". تم التعرف على أجيسيمبا عادةً بواحة الهواء (جمهورية النيجر). لكن مثل هذا التحديد خاطئ على الأرجح: فمن الصعب الوصول إلى الهواء من فزان. يعتقد بوفيل أن الرومان وصلوا إلى مرتفعات تيبستي، حيث كان يمر في مكان قريب طريق قديم من فزان إلى وسط السودان، كان يستخدم بالفعل في ذلك الوقت للعلاقات التجارية. ويدعم تيبستي التقرير الذي يفيد بوجود وحيد القرن هناك. وعلى مدى القرون القليلة التالية، ظلت هذه الحيوانات موجودة في منطقة بحيرة تشاد والخزانات المحيطة بها حتى تيبستي.

بحثًا عن منابع النيل، والأهم من ذلك، البحث عن الذهب، تم إرسال البعثات إلى شرق السودان. بأمر من الإمبراطور نيرون في عام 70، صعد نهر النيل لمدة قرنين، ومرت بولاية مروي (عند الشلال الخامس) ووصلت على ما يبدو إلى منطقة المستنقعات على ضفاف النيل الأبيض وبحر الغزال بـ "متاهة ضخمة". من المستنقعات المغطاة بالمستنقع حيث لا يمكن للقارب المرور” (سينيكا، السادس، 8). وهكذا تم الوصول إلى حدود أفريقيا القديمة والقديمة. تميزت منطقة أفريقيا جنوب الصحراء الكبرى بالانتقال إلى استخدام المعادن ومعالجتها وظهور مجتمعات طبقية مبكرة.

عندما في نهاية القرن الخامس عشر. وطأت أقدام الغزاة والمسافرين البرتغاليين الأوائل الأراضي الأفريقية، حيث تمكن جزء كبير من سكانها من صهر الحديد واستخدامه لعدة قرون. الاستثناءات الوحيدة كانت بعض القبائل التي عاشت معزولة في المناطق النائية من الغابة الاستوائية العذراء وجنوب أفريقيا.

العديد من القبائل البدائية، مثل حاملات ثقافات العصر الحجري الحديث في الألفية الأولى قبل الميلاد. هـ، بالتوازي مع المعدن، استمروا في استخدام الأدوات والأسلحة وغيرها من الأشياء المماثلة المصنوعة من الحجر والعظام. لوحظ هذا التوازي في ثقافة ساو في حوض بحيرة تشاد وفي ثقافة بيغو من العصر الحجري الحديث في أوغندا من القرن العاشر إلى القرن الرابع عشر. ن. هـ، وكذلك في مراكز ثقافة النوك قبل بداية عصرنا.

منذ متى بدأ استخدام المعدن في أفريقيا الاستوائية، وهو ما يمثل نهاية العصر الحجري، وبالتالي نهاية المجتمع البدائي؟ هذا السؤال له أهمية خاصة، لأنه بالنسبة لأي أمة يرتبط ظهور التمايز الاقتصادي والاجتماعي وتشكيل مجتمع طبقي بدخولها إلى العصر المعدني.

باستثناء مصر، حيث وصلت صناعة البرونز إلى أعظم تطور لها خلال عصر الدولة الحديثة (1262-1085 قبل الميلاد)، وأجزاء من شمال أفريقيا وموريتانيا، لم يكن لدى أفريقيا جنوب الصحراء الكبرى عصر نحاسي أو برونزي متميز، على الرغم من أن النحاس والبرونز في العديد من الأماكن حتى في العصور القديمة، وفي بعض الأماكن لعدد من القرون، احتلت المكانة الرئيسية في الحياة اليومية. في غرب أفريقيا، الفقيرة بالنحاس ولكنها غنية بالذهب، في سياق التبادلات التجارية عبر الصحراء، لعب النحاس الليبي دورًا مهمًا في العصور القديمة، حيث تم استبداله بذهب غرب إفريقيا. بدأت هذه العمليات في الألفية الأولى قبل الميلاد. ه. Garamantes - راكبو العربات من فزان. عالم الآثار الفرنسي ر. موني يرجع تاريخ استخدام النحاس على شكل فؤوس ورؤوس حربة في موريتانيا إلى عام 1200 قبل الميلاد. ه.

بدأ تعدين النحاس المنهجي في وقت متأخر نسبيًا في أفريقيا جنوب الصحراء الكبرى. ظل التعرف عليه إقليميًا بحتًا ومقتصرًا على عدد قليل من الرواسب ونقاط التقاطع على طول طرق القوافل التجارية بالنحاس في غرب أفريقيا الوسطى ولم يكن له تأثير كبير على تطور القوى الإنتاجية. على العكس من ذلك، فإن تعدين النحاس، وخاصة انتشار صب النحاس، يفترض وجود الأدوات الحديدية وغيرها من المعدات. فقط في مطلع الألفية الأولى والثانية بعد الميلاد. ه. وبفضل استخدام الأدوات الحديدية، تم تكثيف استغلال رواسب النحاس في نهري زامبيزي وكاتانغا، وخام النحاس الأحمر في تاكيدا (مالي)، والقصدير في هضبة باوتشي في نيجيريا. ومن أوصاف البيروني يعرف أنه في القرن الثالث عشر. كانت هناك مناجم النحاس في كاتانغا. تقارير ابن بطوطة في القرن الرابع عشر. حول رواسب خام النحاس الأحمر بالقرب من تاكيدا في مالي.

لا يعود تاريخ الأعمال الفنية البرونزية والنحاسية الشهيرة في إيفي وبنين إلى بداية القرن الثاني عشر. تماثيل مصنوعة من النحاس والبرونز، عثر عليها ج.-ب. يعود تاريخ ليبوف في أماكن استيطان شعب ساو على ضفاف بحيرة تشاد إلى القرنين العاشر والثالث عشر. كما تظهر البيانات الأثرية، في أفريقيا الاستوائية، لم يتم استخدام النحاس والبرونز أبدًا تقريبًا في إنتاج الأدوات والأواني والأسلحة، لكن حرفيي البلاط صنعوا منها، وكذلك من الذهب، أعمالًا فنية وأدوات منزلية قيمة، بإتقان كبير. وعلى النقيض من بلدان الشرق الأدنى والبحر الأبيض المتوسط، تعلمت منطقة جنوب الصحراء الكبرى في أفريقيا لأول مرة كيفية صهر ومعالجة الحديد، وبعد ذلك فقط أتقنت فن إنتاج النحاس. في العديد من مناطق أفريقيا، في نهاية العصر الحجري الحديث، بدأ استخدام الحديد مباشرة بعد الحجر. العصر البرونزي بالمعنى الصحيح للكلمة، الذي يتميز بمعالجة النحاس، وكذلك العصر الحجري الحديث (فترة الحجر والبرونز) لم يكن موجودا هنا.

والأهم من ذلك هو القدرة على معالجة الحديد. وقد أدى في النهاية إلى تغييرات جوهرية في حالة القوى المنتجة، وبالتالي في المجال الاجتماعي والاقتصادي، في علاقات الملكية.

وينبغي التأكيد على أن الأفارقة تعلموا بشكل مستقل استخراج الحديد وابتكروا أساليبهم الخاصة في إنتاجه ومعالجته.

من كتاب أحدث كتاب للحقائق. المجلد 3 [الفيزياء والكيمياء والتكنولوجيا. التاريخ والآثار. متنوع] مؤلف كوندراشوف أناتولي بافلوفيتش

من كتاب تاريخ الإدارة العامة في روسيا مؤلف شيبيتيف فاسيلي إيفانوفيتش

اتجاهات تطور القانون بعد تحرير الفلاحين من القنانة، اتسع نطاق التطبيق القانون المدني. أصبح الفلاحون مشاركين أكثر نشاطًا في العلاقات القانونية المدنية. يمكنهم الشراء والبيع إلى حد أكبر من ذي قبل، كذلك

من كتاب بيبالد هورد. تاريخ الصين "القديمة". مؤلف نوسوفسكي جليب فلاديميروفيتش

الفصل الأول المعالم الفلكية في تاريخ الصين القديم 1.1. فجر علم الفلك الصيني يكتب المؤرخون المعاصرون بشعور من الفخر والإعجاب عن المعرفة الفلكية للصينيين القدماء الذين عاشوا عدة آلاف من السنين قبل الميلاد. علم الفلك الصيني، وفقا ل

من كتاب تاريخ الدنمارك بواسطة بالودان هيلج

الفصل 27 اتجاهات التطور الرئيسية في نهاية حكومات نيوروب بعد استقالة حكومة الحزب الليبرالي "فين-ستري" والمحافظين في 25 يناير 1993، تم تشكيل حكومة أغلبية برلمانية بالتركيبة التالية:

من كتاب التاريخ العام في أسئلة وأجوبة مؤلف تكاتشينكو إيرينا فاليريفنا

1. ما هي الفترات في تاريخ التنمية البشرية؟ تستغرق المرحلة الأولى في تطور البشرية - النظام المشاعي البدائي - فترة طويلة من الزمن منذ لحظة انفصال الإنسان عن المملكة الحيوانية (منذ حوالي 3-5 ملايين سنة) حتى تشكيل المجتمعات الطبقية في

مؤلف ياروف سيرجي فيكتوروفيتش

1. الاتجاهات العامةلا يمكن للثقافة أن تكون خالية من الحقائق السياسية والاجتماعية، ولكن هذا الاعتماد ككل لم يتم الكشف عنه بشكل جيد بعد الثورة السياسية في فبراير 1917. مؤرخ يقارن العمليات الثقافية في السنوات "الثورية" في عامي 1905 و1917 على الفور

من كتاب روسيا في 1917-2000. كتاب لكل مهتم بالتاريخ الروسي مؤلف ياروف سيرجي فيكتوروفيتش

1. اتجاهات التنمية العامة لم تكن ثورة أكتوبر مصادفة، بل كانت نتاج الهياج الاجتماعي الذي حدث في ثورة فبراير السابقة. فمن ناحية، عكس ذلك تعزيز المزاج الفوضوي للجماهير، والرغبة في تحقيق كامل ولا يرحم.

من كتاب روسيا في 1917-2000. كتاب لكل مهتم بالتاريخ الروسي مؤلف ياروف سيرجي فيكتوروفيتش

1. اتجاهات التطور العامة لقد صممت الثورة حسب خطة مبدعيها للقضاء على التخلف الثقافي للدولة. لكن نتائجها الثقافية الأولى لم تكن مشجعة. غادر ملايين الأشخاص الذين ينتمون إلى الطبقات الأعلى تعليماً في المجتمع

من كتاب روسيا في 1917-2000. كتاب لكل مهتم بالتاريخ الروسي مؤلف ياروف سيرجي فيكتوروفيتش

1. اتجاهات التطوير العامة عززت الحرب التصميم الوطني للثقافة، والتي ظهرت أعراضها الأولى بالفعل في منتصف الثلاثينيات. في النصف الثاني من الأربعينيات. اكتسبت هذه العملية سمات الكاريكاتير. تمجيد كل شيء روسي تحول بشكل غير متوقع

من كتاب روسيا في 1917-2000. كتاب لكل مهتم بالتاريخ الروسي مؤلف ياروف سيرجي فيكتوروفيتش

1. اتجاهات التنمية العامة لقد تسببت السنوات الأولى بعد ستالين بالفعل في حدوث تغيير كبير في الجو الثقافي في البلاد. في وقت لاحق، أطلق عليها اسم "ذوبان الذوبان"، نسبة إلى قصة إهرنبورغ، التي اكتسبت بعد ذلك صدى واسعا. أبطاله «يذوبون» كما يقول المؤلف،

من كتاب روسيا في 1917-2000. كتاب لكل مهتم بالتاريخ الروسي مؤلف ياروف سيرجي فيكتوروفيتش

1. اتجاهات التطوير العامة عند الحديث عن ثقافة الستينيات، يجب أن نتحدث أولاً عن حركة "الستينيات"، التي حصلت على اسمها منذ ذلك الوقت. لم يكن لديها تنظيم ولا مؤسسات دائمة، ولكن كان لديها نظام كامل من الأفكار وغطت العديد من الطبقات

من كتاب روسيا في 1917-2000. كتاب لكل مهتم بالتاريخ الروسي مؤلف ياروف سيرجي فيكتوروفيتش

1. اتجاهات التنمية العامة ما حدث في الفترة 1987-1991 مع لسبب وجيهويمكن أن نطلق عليها "القفزة الثقافية الكبرى إلى الأمام". ويصدق هذا مع التنبيه إلى أن الانفجار الثقافي في تلك السنوات لم يكن فقط نتيجة الجهارة المعلنة "من فوق"، بل كان أيضًا نتيجة لاتجاهات

من كتاب روسيا في 1917-2000. كتاب لكل مهتم بالتاريخ الروسي مؤلف ياروف سيرجي فيكتوروفيتش

1. اتجاهات التطور العامة في ثقافة التسعينيات. ظهرت طبقات العصور والأساليب والأذواق والتفضيلات المختلفة بشكل أكثر وضوحًا مما كانت عليه في السنوات السابقة. ومع ذلك، فإن الثقافة، الخالية من القيود السياسية والأيديولوجية، قاومت بشكل عام استيعاب "الحداثة".

من كتاب تاريخ أديان العالم مؤلف جوريلوف أناتولي ألكسيفيتش

من كتاب تطور الطيران السوفيتي في فترة ما قبل الحرب (1938 - النصف الأول من عام 1941) مؤلف ستيبانوف أليكسي سيرجيفيتش

الفصل 1. العسكرية و الطيران المدنياتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية: اتجاهات الدولة والتنمية في عام 1938 - النصف الأول من عام 1941. هذا الفصل مخصص لوصف واتجاهات التطوير عشية الحرب الوطنية العظمى للطيران في الجيش الأحمر والبحرية وNKVD، وكذلك الطيران المدني

من كتاب دورة محاضرات في الفلسفة الاجتماعية مؤلف سيمينوف يوري إيفانوفيتش

§ 3. المراحل الرئيسية لتطور البشرية وعصور تاريخ العالم 1. الأقسام الرئيسية لتاريخ البشرية الآن بعد أن تم تقديم نظام كامل من المفاهيم الجديدة، يمكننا أن نحاول استخدامه لرسم نظرة شاملة صورة لتاريخ العالم، بطبيعة الحال، إلى أقصى حد

السؤال رقم 01. أخبرنا عن عمليات التكامل في أمريكا اللاتينية. ولماذا تثير استياء الدوائر الحاكمة في الولايات المتحدة؟

إجابة. يؤثر التكامل في أمريكا اللاتينية بشكل رئيسي على المجال الاقتصادي. تعمل الاتحادات مثل السوق المشتركة لأمريكا الجنوبية، ومجتمع الأنديز، واتحاد أمريكا الجنوبية على تعزيز التعاون الاقتصادي لهذه الدول في مقابل النفوذ الاقتصادي للولايات المتحدة، ولهذا السبب تسبب عدم الرضا عن الولايات المتحدة.

السؤال 02. أخبرنا عن السياسة الخارجية للصين الحديثة والعلاقات الروسية الصينية. عند الإجابة، استخدم مواد من وسائل الإعلام والإنترنت.

إجابة. أصبحت الصين واحدة من أكثر الدول نموا اقتصاديا في المنطقة (باستثناء اليابان)، لذلك بدأت بنشاط السياسة الخارجيةحول العالم، مع الاهتمام بالتعاون الاقتصادي مع العديد من الدول. مكان خاصويحتل التعاون بين الصين وروسيا. إن التوقيع على معاهدة حسن الجوار والصداقة والتعاون بين هذه البلدان في عام 2001 له أهمية استثنائية. وفي الوقت نفسه، يظل موقف الصين بشأن القضايا الدولية صعبا للغاية. وعلى وجه الخصوص، ليس لدى بكين أي نية للاعتراف باستقلال تايوان.

السؤال 03: ما هي مشاكل التنمية التي تواجهها اليابان؟ وكيف يؤثر ذلك على وضعها الاقتصادي في منطقة آسيا؟

إجابة. أدى ظهور منافسين أقوياء وارتفاع أسعار الطاقة والإفراط في الإنتاج إلى حدوث أزمة اقتصادية طويلة الأمد في اليابان، وتدمير العديد من المؤسسات، وارتفاع معدلات البطالة. إن تحفيز الاقتصاد عن طريق خفض سعر الفائدة على القروض لا يؤدي إلى نتائج؛ بل إن هناك حديثاً من وقت لآخر عن التحول بالكامل إلى النقود الإلكترونية، التي بفضلها يمكن جعل سعر الفائدة سلبياً.

السؤال 04. ما هي ملامح عملية التحديث في الهند في المرحلة الحالية؟

إجابة. الخصائص:

1) تطور اقتصاد الهند ليصبح اقتصاداً متعدد الهياكل؛

2) وجود مناطق اقتصادية خاصة ذات شروط تفضيلية للأعمال التجارية؛

3) هناك فرق كبير بين المدن الكبيرة ذات النمط الأوروبي والمناطق الريفية المتخلفة؛

4) المدن الكبيرة، وفقا للمعايير الأوروبية، مكتظة بالسكان بشكل كبير، والبنية التحتية الخاصة بها تتطلب تطويرا جديا؛

5) لا يزال الصراع الهندي الباكستاني ذا صلة، لكنه يؤدي بشكل دوري إلى هجمات إرهابية.

6) منذ عام 1998، يمتلك طرفا الصراع الهندي الباكستاني أسلحة نووية؛

7) تعد وتيرة التنمية الاقتصادية في الهند من أعلى المعدلات في العالم؛

8) التقسيم الطبقي للثروة في البلاد هائل، معظمويعيش السكان تحت خط الفقر؛

9) لا يزال جزء كبير من أفقر السكان أميين وليس لديهم فرصة للحصول على التعليم.

السؤال 05. ما الذي سمح للهند بتحقيق نجاح كبير في التحديث؟ أعط أمثلة على الصناعات التي حقق فيها الاقتصاد الهندي نجاحًا خاصًا؟

إجابة. تكمن أسباب نجاح الاقتصاد الهندي في التنظيم الحكومي، وتشجيع تطوير المجالات المتقدمة للاقتصاد، وخلق ظروف جاذبة للمستثمرين من الدول المتقدمة. وفي الوقت نفسه، يتم إنشاء جزء كبير من الطلب عن طريق الاستهلاك داخل البلاد. والمثال النموذجي هو الهندسة الميكانيكية. واستناداً إلى الاكتشافات التي تمت في بلدان أخرى، طورت الهند نماذج سيارات خاصة بها تستهدف السوق المحلية. وكان المعيار الرئيسي لذلك هو السعر المنخفض بسبب بساطة التصميم، والذي يتم تنفيذه، على وجه الخصوص، في أرخص سيارة في العالم - تاتا نانو. مثال آخر هو السينما الهندية، بوليوود الشهيرة. صناعة السينما تخلق قصة خيالية للأشخاص الذين يعيشون في ظروف صعبة، فاستهلاك منتجاتها ضخم، خاصة داخل البلاد، مما يضمن ازدهار الصناعة.

السؤال 06. ما هي ملامح تطور الدول الإسلامية في منطقة الشرق الأوسط وشمال أفريقيا؟

إجابة. الخصائص:

1) يعيش جزء كبير من دول المنطقة على عائدات كبيرة من مبيعات النفط؛

2) تمزق المنطقة بسبب التناقضات الدينية بين الشيعة والسنة.

3) إن تأثير الإسلام الأصولي في المنطقة يتزايد باستمرار؛

4) في عامي 2010-2011، اندلعت ثورات في عدد من دول المنطقة أطاحت بأنظمة علمانية سلطوية، وهو ما عرف بـ"الربيع العربي".

السؤال 07. ما هي السمات الرئيسية لتنمية دول وسط وجنوب أفريقيا؟ لماذا أصبحت مشاكل أفقر البلدان في هذه القارة عالمية؟

إجابة. الخصائص:

1) هناك عدم استقرار سياسي في العديد من الدول الإقليمية، وغالبًا ما تحدث الانقلابات؛

2) لا يزال اقتصاد معظم دول المنطقة متخلفًا ولا يمكنه توفير دخل لائق لجزء كبير من السكان؛

3) لا تزال مشكلة الجوع ذات أهمية كبيرة في المنطقة، وتتفاقم بسبب ارتفاع معدل المواليد؛

4) لا تزال مشكلة الإيدز ذات أهمية كبيرة في المنطقة، والتي تصيب عددا كبيرا من الناس؛

5) تحدث بشكل دوري في المنطقة أوبئة رهيبة آخرها تفشي فيروس الإيبولا.

أصبحت مشاكل هذه المنطقة أيضًا ذات صلة بأوروبا بسبب الهجرة غير الشرعية من هذه البلدان. هربًا من مستوى معيشي متدني، وغالبًا ما يكون متدنيًا بشكل لا يطاق، يعبر الناس البحر الأبيض المتوسط ​​على متن قوارب هشة على أمل حياة أفضل.