نظم الدين هوزي (جوتسينسكي). مدح قطب جميع الأولياء الحاج بن كيشي قس. السنوات الأولى ، المراهقة

بســـــم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين
الصلاة و السلام على محمد و على آله و اصحبه اجمعين

عَلى الذِكْر دُم وَ اتْرُكْ سِوَاهُ كَمَا افتى بِهِ الشَيْخ بَحْرُ الْفَيْض سَيِّدِنَا كُنْتَا اِمَامُ الْهُدَى جَمُّ الْكَرَامَتِ مٌرْشِيد بِسَاحَتِه نَحْلُ الْوَرَى تَبْحَثُ النَّبْتَا اِلَى اَنْ رَعُوا زَهْرُ الْهُدَى فِي رِيَاضِهِ وَ يَرْعَى الَّذِى لَمْ يدنه المهم الموتى و مُصْلِحُ مُعْوَخِ القُلُوبِ بِنَظْرَةٍ كَمَا يُصْلِحُ النَّجَارُ اَخْشَابَهُ نَحْتَا فَيَالَهُ مِنْ شَمْسٍ اَضائِتْ بِنُورِهَا مِنْ مَلاءِ الْأعْلَى جَوَانِبِهَا السِتَّا اَوْلِيَاء الله تَحْتَ لوَائِهِ اِلَى غَايَةٍ صَارُو بِهَا عَدَمًا بَحْتَا فَيُطْرِبُهُمْ بِالُوَجْدِ حَتَّى تَرَاقَصُوا وَ لَا ضَرَبُوا عُودًا وَ لَا سَمِعُو صوتا يُجَاذِبُهُمْ جَذْبٌ مِنْ اللهِ مُوصِلٌ اِلَى حَضْرَةِ لَا تَسْتطِيعُ لَهَا نَعْتَا فِيَا لسَكارى الجَذْبِ وَ الرَاحُ وَاحِدٌ فَمَا بَالُهُمْ فِي السَّكْرِ اَحْوَالَهُمْ شَتَّى يَطِنُونَ بِالْاَذْكَارِ مِنْ كُلِّ وُجْهَةٍ فَمِنْ رَاشِفٍ شُهْدًا وَ مِنْ آكل بُرْتًا فَكَمْ مُزْعن ريان مِنْ بَحْرِ الْفَيَضِهِ وَ كَمْ مُنْكِرٍ قَدْ رُدَّ عَنْ شَطِّهِ مَقْتَا هُوَ العُرْوَةُ الوُثْقَى لِمَنْ قَدْ مَسَّكُوا بِهِ وَ غِيَاثٌ يُدْرِكُ اَلْغَوْثُ وَ الْفَوْتَا لَهُ كَلِمَاتٌ حَارُ فِي فَهْمِهَا الْوَرَى وَ الحواله العُظْمَا مَلأْنَ القٌرى صِيتَا ذيله يعبر بِك البحر التى تَرَى اَوْلِيَاءَ اللهِ فِي شَطِّهَا مَوْتَا رُفَعْتُ عَلى رُغْمِ الْأعادى بِاَنَّهُ اِمَامُ رِجَالُ الْغَيْبِ بَلْ قُطْبُهُمْ صَوْتَا وَ يَقْبَلُ قَوْلِي فِيهِ مَنْ طَلَبَ الْهُدَى وَ لَمْ يَأْبَه اِلَّا الَّذِي تَبِعَ الُجِبْتَا

اَنْشَاها العالم العلامة نجم الدين الحزى في مدح قطب الاولياء الحج كُنْتَهْ قُدِّسَ سِرُّهُ

بسم الله الرحمن الرحيم

ثابر على الذكر. اترك كل شيء ما عدا هذا 1 ... كما حدده الشيخ ، وهو "بحر الكرم" (هبات الله) ، سيدنا كونتا ، إمام الصراط المستقيم ، صاحب العديد من الكرامات. 2 مرشد 3 ... في مرعاه 4 ، الناس مثل النحل يجمع العسل ، متحمسون لإيجاد الزهور على الطريق الصحيح. والذين ابتعدوا عنه (عن طريقه) ، فهم متحمسون فقط في العثور على الصحراء الميتة (وهو ما لا ينفعهم). بنظرته الوحيدة ، يقوّم القلوب الملتوية 5 مثل النجار ينظف الخشب من نشارة الخشب. يا لها من شمس أشرق بنورها على الجوانب الستة لكل ما هو موجود مع ملائكتها! أفليا 6 تبعه تحت رايته ووصل إلى النهاية 7 أين في غياب الذات 8 انهم سعداء. يسعدهم بسرور حتى تتحرك أجسادهم في نشوة (جزب ، شوفك ، خال ، أسار) ، لا من العزف على العود وليس من الغناء. إن محبتهم الإلهية هي التي تجذبهم وتسلمهم إلى حضرة. 9 الذي لا يمكننا وصفه. أيها المخمور بجاذبية الحب الإلهي! راحة نفسية 10 كان هناك واحد منهم ولكن ماذا عنهم؟ في حالة سكر ، حالاتهم مختلفة 11 ... كل شخص يحمد الله على طريقته. كم منهم يمتص العسل ، وكم منهم يأكل السكر 12 ... فكم سار في طريقه سقى من بحر كرمه (وهو بحر كرم عطايا الله). فكم من رفض طريقه ، وانقطع عن شاطئه ، وبغضه الله. إنه "صلة موثوقة 13 "لمن أمسك به ، والخلاص يتفوق على البائسين. لديه كلمات في فهم معانيها في حيرة الرجال 14 ... ثرواته العظيمة تملأ القرى وتمجده 15 ... لذا أمسك بحافة أبي 16 هو سيحملك عبر البحر ، على الشاطئ الذي ترى فيه أوليوس عاجزًا (عبوره 17 ). أحمده وأعظمه في تحد لأعدائه. هو إمام الغائبين 18 بل هو قطبهم 19 بصوته يسبح الله. هذه الكلمة الخاصة بي عنه سوف ينظر إليها أولئك الذين يبحثون عن الطريق الصحيح. ويرفضه من يتبع المعبود (يتبع أهواءه).

نظم الدين هوزي (جوتسينسكي).
مدح قطبا افليوف كونتا خازهي سره مقدس.

عثمان كاميلييف (ضبا يورت ، الشيشان) ترجم من العربية إلى الروسية.

ملحوظات:

1. قالت سيدتنا عائشة: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكر الله باستمرار.


2. الكرامات معجزة صنعها القديسون بإذن الله.


3. مرشد - يشير إلى المسار الصحيح.


4. في طريقه وهو طريق الرسول صلى الله عليه وسلم وصحابته الصالحين.


5. يطهر قلبه من أمراضه: من الحسد والبغضاء والغرور ونحو ذلك ، فهو معالج القلوب.


6. قرب الله أيها القديسون.


7. أي أنهم عرفوا الله.


8. بمعرفة الله ، انتصروا على الأنا الخاصة بهم ، وقمعوا نفسهم ، كما لو كانوا قد ذابتوا في الطريق.


9. حضرة هو حضور الله ، الشعور بالاقتراب من الله.


10. قبل السكر بحب الله ، كانت حالتهم كما هي.


11. كل شخص ، حسب درجة معرفة الله ، مخموراً بحب الله بما يتناسب مع معرفته.


12. مثلما تختلف معرفتهم بالله ، كذلك تختلف المعرفة الخفية التي يتلقونها في الطريق.


13. قال تعالى: (من آمن بالله ورفض الإيمان بالوثنية وكل ما يحيده عن حق الله ، فقد وجد صلة موثوقة تحفظه حتى لا يسقط. في هاوية الكفر بالله ". (البقرة: 256)


14. كلمات "1alallah1 1ulillah1" عالى الله عوا لله


15. حالاته العظيمة من محبة الله ، وتقوى الله ، والاجتهاد في عبادة الله ، ونحو ذلك. تصيب قلوب الناس بمحبة الله وتمجده أمام الرب.


16. أبا عباءة صوفية. أي اسلك طريقه وهو طريق عبادة الله.


17. قربه من الله أعلى من غيرهم ، مع أنهم جميعًا عباد لله ، لكن درجات قربهم من الله مختلفة.


18. وأهل المخفيين قدس ، وأقران الله الأولياء ، أنزل الله عليهم العلم الخفي.


19. قطب هو الوحيد الذي يراقب الله في الدنيا في كل زمان ، وله قلب مثل قلب إسرافيل فليحل عليه السلام. (من كتاب "مجموعة أسس الأولياء" لزي الدين أحمد بن مصطفى). وروى ابن مسعود الحديث التالي: (إن الله قدوس عظيم له 300 عبد لهم قلب مثل آدم (ع) ، ولله 40 عبدًا ، قلوبهم كقلب النبي موسى (ع). لله سبعة عبيد قلوبهم مثل قلب النبي إبراهيم عليه السلام ، ولله خمسة عبيد قلوبهم مثل قلب زبرايل عليه السلام ، ولله ثلاثة عبيد قلوبهم مثل قلب ميكائيل. ج) ولله عبد واحد قلبه كقلب إسرافيل. وإذا مات هذا العبد جعل الله مكانه عبداً من ثلاثة عبيد. إذا مات عبد لثلاثة ، استبدله الله بخمسة عبيد. عندما يموت عبد لخمسة ، يضع الله في مكانه عبد لسبعة. عندما يموت عبد لسبعة ، يحل الله محل عبد 40. عندما يموت عبد 40 ، يستبدل الله عبدًا من 300. عندما يموت عبد 300 ، يستبدله الله بعبد بشري. بسببهم تحيا وتموت ، بسببها تمطر وتنبت النباتات. بسببهم ، أنت محمي من الأذى. وسئل ابن مسعود: كيف نعيش ونموت بسببهم؟ فأجاب: "لأنهم يسألون الله أن يزيد عدد المسلمين فيزداد. يطلبون الهلاك للظالمين والطغاة فيهلكون. يطلبون المطر. يطلبون أن تنمو النباتات وتنمو. يطلبون النجاة من كل مشاكل والله ينجى منها ". (الإمام جلال الدين عبدالرحمن بن أبو بكر السيوطي)

بحلول منتصف مايو 1921. أنهى قتال الجيش الأحمر والفصائل الحزبية لقمع الانتفاضة ضد السوفييت. بذل زعيم الانتفاضة ، نظم الدين جوتسينسكي ، المختبئ في مزارع ألماك في منطقة خاسافيورت ، جهودًا لإعادة تنظيم الأشخاص ذوي التفكير المماثل لمزيد من النضال. لاستعادة الاتصال المنقطع مع مراكز المهاجرين ، تم إرسال الضابط السابق في "فرقة البرية" أحمد خان أفارسكي إلى الخارج.

"آخرها عام 1922. قدم التماسًا أمام مجلس عصبة الأمم للاعتراف بجوتسينسكي كرئيس لـ "دولة القوقاز المستقلة المستقبلية" والمساعدة في الإطاحة بالسلطة السوفيتية. / 1، С.36 / تم دعم الفكرة ووعد N. Gotsinsky بالمساعدة.

في نفس العام ، تم إنشاء منظمة سياسية "أناتولي شركت" في اسطنبول ، تحت ستار مشروع تجاري.

"شركة" أناتولي شيركت "نظمها خان أفارسكي مقابل مليون روبل ، وهو ما أعطيته ، حسبما أفاد ن. جوتسينسكي لاحقًا أثناء الاستجواب. - بالإضافة إلى ذلك ، دفعت فرنسا للشركة 9 آلاف روبل شهريًا. كان ينبغي استخدام الدخل من هذه الشركة لتحرير القوقاز "/ 2 ، ص 20 /

أقام ن. جوتسينسكي اتصالات مع قادة الجماعات النشطة في الشيشان وإنغوشيا أ.ميتاييف وأ. شاميلف ، الذين كانوا مستعدين في أول إشارة لمعارضة النظام السوفيتي.

في ظل الوضع السياسي الداخلي الصعب في هذه المنطقة ، اتخذت السلطات السوفيتية تدابير لمنع تصرفات الجماعات ، مثل الطرد الإداري للمتواطئين ، والمخفي ، ومصادرة الأسلحة من السكان ، إلخ.

"بدأ تأثير مزيج الإجراءات العقابية مع أعمال الدعاية الجماهيرية الواسعة". (3 ، ص 68) في نهاية نوفمبر 1923. بمساعدة السلطات السوفيتية ، عقد مؤتمر لمسلمي داغستان في قرية كهاب. ودعا المؤتمر في نداءه المؤمنين إلى محاربة جوتسينسكي وعصاباته. (4 ، ج 3) أعاقت هذه الإجراءات وغيرها من أعمال الشيكيين أنشطة المتمردين وفي ديسمبر 1923. قام ن. جوتسينسكي ، من خلال قريبه ، المقدم ز. دونوجيف ، بإبلاغ إدارة داغستان في OGPU عن رغبته في إنهاء المقاومة.

ومع ذلك ، في 20 فبراير 1924. وصل اثنان من عملاء المخابرات البريطانية إلى مقر جوتسينسكي متنكرين في هيئة مهندسين يقومون بالتنقيب الصناعي في الجبال. أكد الوكلاء لجوتسينسكي دعم إنجلترا وأعطوا المال الأخير لمزيد من التحضير لتنظيم النضال. بعد أن غير قراره بالاعتراف ، قام جوتسينسكي بتأليف "مذكرة للحكومة السوفيتية" ، يدين فيها سياسة البلاشفة ويحاول من خلال وسطاء إرسالها إلى قادة الحكومة السوفيتية للتعريف بها.

15 أبريل 1924 في مزرعة Nizheloy ، مقاطعة Shatoevsky ، يعقد Gotsinsky تجمعًا (حوالي 100 شخص) حيث تمت قراءة رسالة من سعيد باي شامل. تحدثت الرسالة عن الوصول الوشيك لحفيد شامل ، وعن استلام شحنة أسلحة ، وعن المساعدة المالية ، وما إلى ذلك. وحدد المشاركون المجتمعون التدابير اللازمة لمواصلة النضال ضد السلطة السوفيتية.

في نهاية أبريل 1924. بدأت مفرزة تشغيلية لموظفي إدارة داغستان ومقاتلي القسم 48 من OGPU عملية لتصفية مقر Gotsinsky ، الواقع في منطقة القسم الرابع من منطقة Khasavyurt (الآن منطقة Kazbekovsky).

في 12 مايو ، اكتملت العملية بنجاح مع الإزالة الكاملة لقاعدة "ديليم" في جوتسينسكي مع القبض على حوالي 100 من المتمردين.

في الوقت نفسه ، تم القبض على علي ميتاييف من قبل الدائرة الشيشانية في OGPU ، مما حرم Gotsinsky من الدعم في الشيشان.

19 مايو 1924 Gotsinsky مرة أخرى ، من خلال Z.

"أحد الأسباب الرئيسية التي دفعت جوتسينسكي إلى مثل هذه الحيلة هو أنه ، كما في نهاية عام 1922 ، لم يتلق مساعدة حقيقية من الإمبرياليين." (5 ، ص 66).

في سبتمبر 1924. وصلت شحنة أسلحة ومصنع من البريطانيين عبر باتومي. كان من المفترض أن يكون استيلاء جوتسينسكي على حصون بوتليخ وفيدنو وشاتوي بمثابة إشارة لبدء انتفاضة جديدة ضد السوفييت.

في أبريل 1925. في قرية Zumsoy ، التقى Gotsinsky مع الرائد في الجيش البريطاني ويليامز والمترجم التركي خليل. تم استلام ضمان مرة أخرى من البريطانيين لدعم الانتفاضة.

"لقد أكد لي (ويليامز - الكاتب) أن إنجلترا قررت بحزم طرد البلاشفة من القوقاز ، ولهذا فهي مستعدة لتنظيم انتفاضة وتوفير الأسلحة وكل ما هو ضروري ، بما في ذلك إنزال القوات على ساحل البحر الأسود". (6، С.20) هذا التحول في الأحداث رفع الروح في معسكر المتمردين.

"بدوره ، وضع المكتب التمثيلي لـ OGPU في شمال القوقاز خطة عمل حاسم للقضاء على بؤر الجماعات المعادية وكجزء من الموظفين والمقاتلين في مقاطعات داغستان والشيشان وفلاديكافكاز وتريك وكباردينو - بلقاريان في OGPU مع وحدات من الجيش الأحمر تحت القيادة العامة للممثل المفوض لـ OGPU في الشمال .. في القوقاز ، بدأ EG Evdokimov وقائد منطقة شمال القوقاز العسكرية IP Uborevich ، الذي يتصرف وفقًا للخطة ، في وقت واحد للضغط على الحلقة حول عصابات جوتسينسكي ... "(7 ، ص 74) الشيشان الجبلية.

30 أغسطس 1925 وقعت معركة بالقرب من مزرعة Veduchi ، ونتيجة لذلك انسحب المتمردون إلى Dai Gorge ، ثم هزموا في غضون أربعة أيام.

في 5 سبتمبر ، قامت فرقة عمل خاصة مكونة من رئيس القسم الشيشاني في OGPU SN Mironov ، ونائبه GG Kraft ، والنائب السابق لرئيس قسم Dagot في OGPU LIKogan ، باعتقال ن. المرتبطين.

وبحسب ذكريات عبد الرحمن ، أحد سكان قرية جاكفاري ، خلال سنوات دراسته في قرية جيما ، "وعدت السلطات السوفيتية بمكافأة كبيرة لمن يشير إلى المكان الذي كان يختبئ فيه الإمام نظام الدين. في النهاية ، وبعد نصيحة من بعض الخونة المحليين لمزرعة شاي ، حيث كان يختبئ الإمام نظم الدين ، تم إرسال وسطاء مع اقتراح بالاستسلام ... رد الإمام بأنه مستعد لقبول الشروط إذا أطلق السوفييت سراح 16 شيشانيًا. اعتقل بسببه. وافق البلاشفة على المعتقلين وأطلقوا سراحهم ". (8 ، ص 18)

عبد الرحمنوف شهد خروج ن. جوتسينسكي من الشيكيين:

"هنا ، على ضفة النهر ، توضأ ، وأدى نماز في ركعتين ، وتلا صلاة ، وشد بطنه المترهل بسبب فقدان الوزن ، وربطه بمنشفة (خنجر وحزام وغازوري من جسده. المعطف الشركسي أخذ منه من قبل الشيكيين - المؤلف) ...

قال الإمام في أفار وهو يلقي نظرة خاطفة على الخونة: سأتحدث إليكم يوم القيامة (9 ص 18).

تم تنفيذ هزيمة Gotsinsky إلى حد كبير من قبل قوات الوحدات الفردية للجيش الأحمر الحادي عشر ، والمفارز الحزبية الحمراء ، وإدارات OGPU ، وكذلك بفضل العمل المنهجي للهيئات السوفيتية لتعزيز النجاحات التي تحققت. تسببت التغييرات السياسية والاجتماعية والاقتصادية والثقافية التي حدثت في داغستان ، بحلول منتصف العشرينات من القرن الماضي ، في نقطة تحول في مزاج الجماهير العاملة من متسلقي الجبال ، الذين شرعوا في مسار الإبداع السلمي. ومع ذلك ، هذا لا يعني أن الصراع الطبقي قد انتهى.

دونوجو حاجي مراد,
مرشح العلوم التربوية ، أستاذ مشارك ، DGU

1. Chekists داغستان: مجموعة. - محج قلعة. 1985.
2. القضية رقم 7695. قضية جنائية أرشيفية ضد N. Gotsinsky // Akhulgo ، رقم 3 ، 1999.
3 - سليمانوف س. في حراسة فتوحات أكتوبر. محج قلعة. 1974.
4. داغستان الحمراء. رقم 262.1923.
5- سليمانوف س. من تاريخ أعضاء Chekist في داغستان. محج قلعة. 2000.
6. القضية رقم 7695. قضية جنائية أرشيفية ضد ن. جوتسينسكي.
7- سليمانوف س. في حراسة فتوحات أكتوبر.
8.Mukhtarov U. أساطير حول Nazhmuddin Gotsinsky في الشيشان. // Akhulgo. رقم 3 ، 1999.

(1859 ، وفقًا لمصادر أخرى ، 1865 ، قرية Gozo ، منطقة Avar في منطقة Dagestan ، - 1925 ، Rostov-on-Don). نجل نائب (رئيس) تحت قيادة الإمام شامل ، الذي رقي إلى رتبة نقيب للحرس ومنح الأراضي ، لخدماته للحكومة القيصرية في قمع انتفاضة متسلقي الجبال في الشيشان وداغستان (1877). ورث جوتسينسكي ثروة كبيرة من والده وشقيقه ، وهو مالك أرض كبير ، وعالم عربي ، وعضو في محكمة الشعب في داغستان ، ثم نيب من قسم كويزوبولينسكي في مقاطعة أفار. شارك في أحداث 1905 ، متعاطفًا سراً مع الاشتراكيين.

بعد ثورة فبراير عام 1917 ، تم تشكيل عضو في اللجنة التنفيذية الإقليمية المؤقتة للسوفييت (بالإضافة إلى العمال والجنود وممثلي المثقفين الوطنيين وملاك الأراضي ورجال الأعمال) ، في 9 مارس في المركز الإقليمي لداغستان - تمير- خان الشورى. في المؤتمر الأول لشعوب الجبال في فلاديكافكاز (مايو) ، تم انتخابه مفتيًا (رئيسًا للمديرية الروحية للمسلمين) لشمال القوقاز وأصبح عضوًا في اللجنة المركزية المشكلة لاتحاد المرتفعات المتحدة في القوقاز ، ما يسمى بحكومة الجبل ، والتي كانت تقع في منطقة تيريك جنبًا إلى جنب مع حكومة القوزاق. فيما يتعلق بانتصار الاشتراكيين في انتخابات اللجنة التنفيذية الإقليمية في مؤتمر داغستان الإقليمي الأول للسوفييت (أغسطس) ، لم يتم انتخاب جوتسينسكي لعضويتها. كتب في اعترافه الصيفي: "عندما أشرقت شمس الحرية في الأفق السياسي ، انقسم الناس من حيث الحرية. بعضهم أراد الحرية المتوافقة مع الشريعة الإسلامية. هذه الحرية هي تحرير أتباع الرسول محمد من القوة الاستبدادية ... لا يوجد مثل هذا الشخص الذي يستطيع أن يحرر الناس من مطالب الله ويجعلهم مستقلين عن الله ... ولكن لا يزال هناك حزب آخر بين الناس. هذا الحزب يفهم الحرية على أنها حرية اجتماعية. هذه الحرية الأخيرة تحرر الناس من طغيان السلطة الملكية ، كما تحررهم من قوة الله ومطالبه. في ظل هذه الظروف ، سوف يفكر كل شخص ذكي في من هو مرتد عن الشريعة - العلماء. - المؤلف] أو الاشتراكيون ... "فيما يتعلق بأرضه ، قال إنها جاءت من والده وفقًا للشريعة ، أن والد غوتسينسكي اشتراها من المسلمين الذين لديهم وثائق شرعية ، فسأكون أول من يرسم سيفي عليه "(تاهو غودي أ. ، الثورة والثورة المضادة في داغستان ، ماخاتش كالا ، 1927 ، ص 43 - 44). تم إعلان داغستان) غوتسينسكي إمامًا (الزعيم العلماني والروحي للمجتمع المسلم) لشمال القوقاز. وبعد المؤتمر وجه نداءً إلى "شعوب القوقاز" (نُشر في صحيفة "داغستان") ، حيث جادل بأن انتخابه إمامًا مرتبط بحماية الدين ، عضو لجنة داغستان الوطنية الإسلامية ، التي تم إنشاؤها في تيمير خان الشورى في أوائل سبتمبر.

بعد ثورة أكتوبر ، وافقت اللجنة التنفيذية الإقليمية لداغستان في 26 أكتوبر على قرار المؤتمر الثالث لشعوب الجبال (فلاديكافكاز ، 20 - 29 سبتمبر) بأن غوتسينسكي كان مفتيًا ، لكنه ليس إمامًا. تم ترشيحه كمرشح لعضوية الجمعية التأسيسية في دائرة Tersko-Dagestan ، لكنه لم يتم انتخابه. في مؤتمر داغستان الإقليمي الثاني (نوفمبر) ، تم انتخابه في اللجنة التنفيذية الإقليمية وأعاد المفتي الموافقة عليه ، وبهذه الصفة أصبح عضوًا في حكومة جمهورية الجبل ، التي أنشأها اتحاد القوقاز المتحدة متسلقو الجبال في نوفمبر. استمر في تسمية نفسه إمامًا ، سعى إلى إنشاء حكومة دينية إسلامية على أراضي شمال القوقاز ، مع التركيز على دعم تركيا.

في يناير 1918 ، احتلت القوات الوطنية (حوالي 10 آلاف شخص) ، بقيادة جوتسينسكي ، تيمير خان الشورى قبل افتتاح مؤتمر داغستان الإقليمي الثالث للسوفييت ، الذي انعقد لمناقشة مسألة شكل الحكومة. أرسل المؤتمر إنذارًا نهائيًا إلى Gotsinsky: لإزالة القوات على الفور من المدينة ؛ حضور المؤتمر الاعتراف بالمؤتمر باعتباره الهيئة التشريعية العليا وغيرها. سرعان ما ظهر Gotsinsky في المؤتمر. بقرار من المؤتمر ، تم إعلان Gotsinsky ليس إمامًا ، ولكنه لا يزال مفتيًا ، وبعد ذلك ذهب Gotsinsky إلى الجبال. في مارس ، أطاحت مفارز غوتسينسكي بالقوة السوفيتية في بورت بتروفسك ، في أبريل ، بعد ترميمها ، تراجعت إلى الجبال. قاتلت قوات جوتسينسكي ، جنبًا إلى جنب مع المتدخلين الألمان الأتراك ، ضد الجيش الأحمر. في سبتمبر 1920 - مايو 1921 ، اندلع تمرد ضد السوفييت في جبال داغستان بمشاركة جوتسينسكي. بعد قمعه ، هرب جوتسينسكي إلى الشيشان. تم القبض عليه وإطلاق النار عليه بقرار من المكتب المفوض لـ OGPU لإقليم شمال القوقاز في 28 سبتمبر 1925.

أحد قادة الثورة المضادة في داغستان والقوقاز. الرابع إمام شمال القوقاز (12.1917). بعد ثورة فبراير ، أصبح عضوًا في "حكومة الجبل" (البرجوازية القومية) كمفتي (الرئيس الروحي للمسلمين المحليين) ، 12/03/1917. أعلن الإمام الرابع لشمال القوقاز (12.1917) ، وحاول إنشاء "الإمامة" تحت حماية تركيا (12.1917 - 1918). أطاح بسلطة البلاشفة واستولى على بتروفسك مع قواته (1918/03). قاومت وحدات الجيش الأحمر في القوقاز (داغستان) ، 1918--09-1920. قاد تمردًا مباشرًا ضد السوفييت في داغستان داغستان (09.1920/07/05/1921). هرب واختبأ في الشيشان (1921-1925). تم القبض عليه وإطلاق النار عليه (1925).

نجل نائب (رئيس) تحت قيادة الإمام شامل ، الذي رقي إلى رتبة نقيب للحرس ومنح الأراضي ، لخدماته للحكومة القيصرية في قمع انتفاضة متسلقي الجبال في الشيشان وداغستان (1877). ورث غوتسينسكي ثروة كبيرة من والده وشقيقه ، وهو مالك أرض كبير ، وعالم عربي ، وعضو في محكمة الشعب في داغستان ، ثم نيب من قسم كويزوبولينسكي في أفار أوكر. شارك في أحداث 1905 ، متعاطفًا سراً مع الاشتراكيين.

بعد ثورة فبراير عام 1917 ، تم إنشاء عضو في اللجنة التنفيذية الإقليمية المؤقتة للسوفييت (بالإضافة إلى العمال والجنود وممثلي المثقفين الوطنيين وملاك الأراضي ورجال الأعمال) ، في 9 مارس في المنطقة. وسط داغستان - تيمير خان شور. في المؤتمر الأول لشعوب الجبال في فلاديكافكاز (مايو) ، تم انتخابه مفتيًا (رئيسًا للمديرية الروحية للمسلمين) لشمال القوقاز وأصبح عضوًا في اللجنة المركزية المشكلة لاتحاد مرتفعات القوقاز المتحدة ، مسمى. حكومة الجبل ، التي كانت تقع في منطقة تيريك. مع القوزاق. العلاقات العامة في سياق فوز الاشتراكيين في انتخابات اللجنة التنفيذية الإقليمية في منطقة داغستان الأولى. كونغرس السوفييت (أغسطس) لم يتم انتخاب جوتسينسكي لتكوينه.

وكتب في اعترافه الصيفي: "لما أشرقت شمس الحرية في الأفق السياسي انقسم الناس في مفاهيم الحرية ، ومنهم من أراد الحرية المتوافقة مع الشريعة ، وهذه الحرية هي تحرير أتباع الرسول". محمد من القوة الاستبدادية ... لا يوجد مثل هذا الشخص يستطيع أن يحرر الناس من مطالب الله ويجعلهم مستقلين عن الله .. ولكن هناك أيضًا حزب آخر بين الناس .. هذا الحزب يفهم الحرية على أنها حرية اجتماعية .. هذه الحرية الأخيرة يحرر الناس من طغيان السلطة الملكية ، ويحررهم أيضًا من قوة الله ومطالبه. في ظل هذه الظروف ، سوف يفكر كل شخص عاقل في من هو مرتد عن الشريعة - العلماء [علماء اللاهوت - المؤلف] أو الاشتراكيون ... كان مع المسلمين الذين لديهم وثائق قانونية ؛ أكد أنه "إذا كان هناك أحد الأمراء يمتلك أراضٍ مخالفة للشريعة ، فسأكون أول من أرسم سيفي عليه" (تاهو-غودي أ. ، الثورة والثورة المضادة في داغستان ، ماخاتش-كالا ، 1927 ، ص.43-44). في المؤتمر الثاني لشعوب الجبال (أغسطس) في القرية. أُعلن أندي (ناغورني داغستان) غوتسينسكي الإمام (الزعيم العلماني والروحي للمجتمع المسلم) في الشمال. القوقاز. وبعد المؤتمر وجه نداءً إلى شعوب القوقاز (نُشر في صحيفة "داغستان") ، قال فيه إن انتخابه إماماً مرتبط بحماية الدين. عضو الداغستاني مسلم. نات. إلى ذلك ، تم إنشاؤه في تيمير خان الشورى في بداية سبتمبر.

بعد أكتوبر. ثورة اللجنة التنفيذية الإقليمية لداغستان 26 أكتوبر. وافق على قرار المؤتمر الثالث لشعوب الجبال (فلاديكافكاز ، 20-29 سبتمبر) بأن غوتسينسكي مفتي ، لكنه ليس إمامًا. تم ترشيح المرشح. أعضاء التأسيس. صبر. على Tersko-Dagestansky المنتخب. المقاطعة ، ولكن لم يتم انتخابه. في منطقة داغستان الثانية. تم انتخاب الكونغرس (نوفمبر) في اللجنة التنفيذية الإقليمية وأعاد المفتي الموافقة عليه ، وبالتالي أصبح جزءًا من جمهورية غورسك ، التي أنشأها اتحاد متحدو جبال القوقاز المتحدون في نوفمبر. استمر في تسمية نفسه إمامًا ، سعى جاهداً لخلق المنطقة. شمال. مسلم قوقازي. الثيوقراطية ، مع التركيز على دعم تركيا.

في يناير 1918 ، احتلت القوات القومية (حوالي 10 آلاف شخص) ، بقيادة جوتسينسكي ، تيمير خان الشورى قبل فتح منطقة داغستان الثالثة. عقد مؤتمر السوفييت لمناقشة مسألة شكل الحكومة. أرسل المؤتمر إنذارًا نهائيًا إلى Gotsinsky: لإزالة القوات على الفور من المدينة ؛ حضور المؤتمر الاعتراف بالمؤتمر باعتباره المشرع الأعلى. الجهاز وغيرها ، وسرعان ما ظهر Gotsinsky في المؤتمر. بقرار من المؤتمر ، تم إعلان Gotsinsky ليس إمامًا ، ولكنه لا يزال مفتيًا ، وبعد ذلك ذهب Gotsinsky إلى الجبال. في مارس ، أطاحت قوات جوتسينسكي بالسوف. السلطة في بورت بتروفسك ، في أبريل. بعد استعادته تراجع الى الجبال. قوات مفصل جوتسينسكي من جولة جرثومية. قاتل الغزاة ضد كر. جيش. في سبتمبر. 1920- مايو 1921 في توري داغستان ، بمشاركة جوتسينسكي ، أثيرت مناهضة السوفييت. تمرد: بعد قمعه ، هرب جوتسينسكي إلى الشيشان. تم القبض عليه وإطلاق النار عليه بقرار من الممثل المفوض لـ OGPU Sev-Kavk. حواف من 28 سبتمبر. 1925.

للمرة الأولى ، بدأت في نشر سلسلة من المواد الأرشيفية المخصصة للأنشطة السياسية لإمام داغستان الأخير ، نظم الدين جوتسينسكي. في المنشور الأول ، أورد مقتطفًا من كتاب رجل الدولة السوفيتي والعالم الدعاية والعالم أليبيك تاخو غودي "الثورة والثورة المضادة في داغستان". بعد إعدام A. فيما يلي مقتطفات من إحدى النسخ القليلة المتبقية من هذا الكتاب التي أمتلكها.
على هذه الصورة على اليسار (والتي يمكن تكبيرها بالضغط) النقش: "مطلوب". ظلت أجهزة OGPU تبحث عن آخر إمام لمدة خمس سنوات. تم القبض عليه في عام 1925 وتم إعدامه.

"نظام الدين جوتسينسكي وأوزون حاجي"

حتى مع اتباع نهج صارم ، فإن شخصية نظم الدين مثيرة للاهتمام في حد ذاتها ، بغض النظر عن دوره في الثورة المضادة للجبال. نظم الدين من قرية جوتسو بمقاطعة أفار ، نجل شاميليف السابق نيب دون ماجوما ، الذي استسلم لروسيا لخدماته للحكومة الروسية في انتفاضة عام 1877 ، تمت ترقيته إلى مقر النقيب للحرس ومنحه مع الأراضي. منذ الطفولة ، بدأ نظام الدين ، وهو ابن لأبٍ ثري ، في دراسة الكتب العربية ، وأصبح مُتعليمًا ، وأظهر أنه شاب قادر للغاية.

إن دراسة تاريخ حروب النبي محمد وتلاميذه وأئمته ، على ما يبدو ، تركت بصماتها عليه ، ط. منذ الطفولة ، وفقًا لمن عرفه ، نشأ ولع نظم الدين للألعاب الحربية ، حيث صور الإمام شامل وأقرانه - مريديه وخصومه. كانت شخصيته فخورة وضرورية ، رغم أنه مع الثروة لم يكن من الصعب اكتساب هذه الصفات. بعد الانتهاء من دراسته العربية ، يتوجه إلى الوالي في القافلة بصفته فارسًا ، ثم يتم تعيينه عضوًا في محكمة الشعب في داغستان ، ويتسلم رتبة متدرب ميليشيا لهذا المنصب ، ويتم تعيينه في النهاية رئيسًا لقوات الجيش. مقاطعة كويزوبولي. بعد وفاة والده وشقيقه ، حصل على ثروة كبيرة: ممتلكات منقولة تصل إلى 10000 غنم وعقارات - كتان على متن الطائرة والمراعي في الجبال.

كونه ثريًا من جهة ، ومستعربًا مثقفًا من جهة أخرى ، وطموحًا ، بينما لا يزال يشغل منصبًا إداريًا ، يمكن لنظم الدين ، بالطبع ، أن يكتسب بسهولة تأثيرًا هائلاً بين الجماهير السوداء ويتمتع بشرف كبير.

بالإضافة إلى ذلك ، أظهر نظام الدين نفسه ، عن طريق الخطاف أو المحتال ، أن كل شيء من حوله ليس شيئًا وأنه في جوهره حاكم داغستان. كان الخيال والخيال في خدمته ، لأنه حسب من عرفه لم يكن شاعراً سيئاً في اللغة العربية وكانت أشعاره تنتقل من يد إلى يد. لكونه نعيب ، أمر بجلد أحد اللصوص ، وبعد إصابته ، برر نفسه بحقيقة أن السارق كان من المفترض أن يقطع يده وفقًا للشريعة ، وأنه تسبب فقط في الإصابة. ومع ذلك ، فقد انتهى به الأمر في السجن لمدة سبعة أشهر. على ما يبدو ، حتى في ذلك الوقت كان لديه فكرة أن العقوبات الأكثر ملاءمة كانت وفقًا للشريعة الإسلامية ، ولكن بما أن القانون الروسي يحظر قطع اليد ، فقد طبق العقوبة "بالقياس".

في عام 1903 ذهب إلى القسطنطينية ، حيث مكث حوالي 3 أشهر ، وبعد ذلك بدأت الحكومة القيصرية في اعتباره مبعوثًا تركيًا. من الأوراق السرية للحاكم العسكري ، حتى أثناء تفكيك الأرشيف عام 1917 ، قاموا حتى بإزالة الملف الموجود عليه ، كما في حالة المبعوث التركي. بحسب ديبيروف ، شارك نظام الدين في أحداث عام 1905 ، متعاطفًا سرًا مع الاشتراكيين ، لكنه لم يتحدث علنًا ، وكانت خطاباته بالطبع ضد النظام الروسي فقط.

خلال ما يسمى بحركة "الكتبة" عام 1913 ، عندما نزل ما يصل إلى 3000 متسلق جبال إلى الشورى وطالبوا إما بإرسالهم إلى المنفى ، أو إبعاد الكتبة الروس من القرى ، وترك المستعربين. الحاكم العسكري فولسكي ، الذي يشك في أن نظام الدين في هذه الحركة ، أراد طرده من داغستان. وفقط شفاعة الجنرال خليلوف أنقذه من هذه العقوبة. يقول من عرفه إنه لم يحلم بالإمامية منذ يوم الانقلاب ، بل قبل ذلك بوقت طويل. كان يحب إجراء محادثات حول هذا الموضوع مع أشخاص موثوقين ، وحل الأحلام ، وتفسيرها في هذا المستوى ، وبشكل عام ، منوم نفسه والآخرين في الإمام. بحلول وقت الانقلاب ، كان نظام الدين يبلغ من العمر 60 عامًا تقريبًا ، وكان وجهه مثيرًا للاهتمام ويشبه وجه نسر عجوز: نظرته صارمة ومتحركة ونادرًا ما تبتسم.

هو ، بحسب ديبيروف ، الذي لم يكن يحب المشايخ والمتعصبين في السابق ، بعد الانقلاب استدعى أوزون خادجي ، الذي كان قد تم تحريره للتو من المنفى بفعل الثورة ، وغرس فيه أنه منذ أن تم تحرير المسلمين من الحكم الروسي وكانت الحرية. معلن أنه الكاهن الذي لا يساهم في خلق الإمامة ... كان يكفي أن يؤمن أوزون حاجي بأي فكرة ليؤججها وينفذها بأي ثمن. وهذا ما حدث. يستطيع نظام الدين الآن الجلوس بهدوء: أوزون خادجي فعل كل شيء من أجله. لقد كان متعصبًا صارمًا وغير منقسم ، أضرمه اللهب والنار ؛ لم يكن لديه تلك البراعة التي لم يستطع نظام الدين رفضها. إذا كان نظام الدين قد تأكل بسبب التعطش للطموح ، والسلطة ، والخوف من فقدان الممتلكات ، فإن أوزون لم يكن مدفوعًا إلا بإدراكه لواجب المسلم الذي تعلمه وتعلمه ، والذي يجب أن يضع رأسه ورأس الآخرين من أجل الإحياء. إمامة وإمام جميع المسلمين. لم يكن نظام الدين متعصبًا على الإطلاق ، نداءاته هي وثائق تاريخية مثيرة للاهتمام للغاية مع برنامج سياسي معروف وتكتيكات واستراتيجية للحياة والنضال من أجل الحياة. يعرف نظام الدين جيداً سيكولوجية الجماهير الجبلية ، التي تعيش بالخيال والخيال أكثر من الوعي الإيجابي. لذلك ، يستخدم الموقف على نطاق واسع. الوقفة موجودة في كل مكان: في الدعاء والاستقبالات والمحادثات. التأثير القوي على خيال متسلق الجبال الساذج الطفولي هو الأداة الرئيسية في يد نظام الدين. بماذا يمكن أن يعد متسلق جبال جائعًا ، أو يناديه ، أو يقود سيارته أمامه إلى الأمام؟ (...) رغم أنه وعد بجزء من الغنيمة وفقًا للشريعة التي يحق للجندي الحصول عليها.

بالنسبة إلى أحد سكان المرتفعات ، بعد دعوة أوزون خادجي ونظم الدين ، بدا الارتفاع جزئيًا وكأنه منفذ لتجارة المراحيض المعتادة مقابل فلس إضافي لإطعام الأسرة. هذا جانب من الموضوع ، والآخر - ألهم نظم الدين الجماهير من خلال دعوته التحريضية القوية - الملالي والمشايخ بأن كل من يرفض المشاركة في حركة إنشاء الإمامة يفقد "إسلامه". كانت لغة نداءات نظم الدين لمتسلق الجبال مقنعة ومفهومة وذات تأثير قوي على خياله ، أعدها الملالي يوميًا في المساجد والأوخار. (أ. تاخو غودي ، "الثورة والثورة المضادة في داغستان".محج قلعة ، 1927 ، ص 26 - 29).