Мисли, мисли, мисли... опитвайки се да намерим изход във вярата си. Опитвам се да разбера, опитвам се да говоря с Бог. Това ме улеснява. Толкова много въпроси, толкова много съмнения. Но Боже мой, колко много неща сега се мамят от вяра от разни бизнесмени различни интерпретации, теории и други глупости. Всеки обаче търси истината. Социалните мрежи са пълни с абсолютно невероятни молитви, смисълът на повечето от които е нашият Спасител да даде възможно най-много богатства, пари и други материални облаги. По някаква причина душата и близките се споменават рядко или мимоходом. Изключително трудно е да се премине през всичко това, сякаш това е някакъв допълнителен тест и тест за въшки. Голямо е изкушението да го вземеш и да поискаш! Или може би все още не си струва? Мисли ... и все пак е по-добре да четете Светото писание, а там има много интересни неща за богатството и други материални неща.
„Не ми давай бедност и богатство, нахрани ме ежедневен хлябда не би, като се наситих, да се отрека от Тебе и да кажа: „Кой е Господ?“ и така, като обеднях, да не крада и да не приемам напразно името на моя Бог“.
(Притчи 30:8 и сл.)
"И един от началниците Го попита: Учителю благи, какво трябва да направя, за да наследя вечен живот? Исус му каза: Защо Ме наричаш добър? Никой не е благ освен един Бог; знаеш заповедите: не прелюбодействай , не убивай, не кради , не лъжесвидетелствай, почитай баща си и майка си.“ И той каза: „Всичко това съм опазил от младостта си.“ Когато Исус чу това, той му каза: „Ти още липсва едно нещо: продай всичко, което имаш, и раздай на бедните, и ще имаш съкровище за небето, и ела, последвай Ме. Когато чу това, той се натъжи, защото беше много богат. Исус, като видя, че е тъжен, каза: "Колко трудно е за онези, които имат богатство, да влязат в Божието царство! Защото е по-лесно за камила да мине." иглени ушиотколкото богат човек да влезе в Божието царство“.
(Лука 18:18-25)
„Препоръчай на богатите в този век да не мислят високо за [себе си] и да не се доверяват на неверните богатства, а на живия Бог, Който изобилно ни дава всичко за наша наслада, за да вършат добро и да забогатеят добри дела, бяха щедри и общителни, трупаха за себе си съкровище, добра основа за бъдещето, за да постигнат вечен живот."
(1 Тим. 6:17-19)
„Не си събирайте съкровища на земята, където молец и ръжда ги разрушава и където крадци подкопават и крадат, а събирайте си съкровища на небето, където нито молец, нито ръжда ги унищожава и където крадците не подкопават и не крадат.
(Мат. 6:19-20)
"Защото ние не донесохме нищо в света; ясно е, че не можем да вземем нищо [от него]. Като имаме храна и дрехи, ще се задоволим с това. Но онези, които искат да забогатеят, падат в изкушение и в примка, и в много глупави и вредни похоти, които потапят хората в бедствие и гибел; защото коренът на всяко зло е любовта към парите, на която, като се предадоха, някои се отклониха от вярата и се подложиха на много скърби. Но ти, човече Божи, бягай от това и преуспявай в праведност, благочестие, вяра, любов, търпение, кротост „Воювай добрата битка на вярата, хвани вечния живот, към който си призван и си направил добра изповед пред много свидетели ."
(1 Тим. 6:7-12)
„Вижте, пазете се от алчността, защото животът на човека не зависи от изобилието на имота му. И той им разказа притча: Един богат човек имаше добра реколта на нивата; и разсъждаваше със себе си: какво да правя? Нямам къде да събера плодовете си? И той каза: „Ето какво ще направя: ще съборя хамбарите си и ще построя по-големи, и ще събера там цялото си жито и целия си имот и ще кажа на душата си : душа, имаш много блага, натрупани за много години: почивай, яж, пий, весели се. Но Бог му каза: Глупако, тази нощ душата ти ще се вземе от теб, кому ще бъде това, което си приготвил ? Това [се случва с онези], които трупат съкровища за себе си, а не са богати в Бога.“
(Лука 12:15-21)
„Не се безпокойте за живота си, какво ще ядете или какво ще пиете, нито за тялото си, какво ще облечете. Животът не е ли повече от храната и тялото от облеклото? Погледнете небесните птици: те нито сеят, нито жънат, нито в житници събират; и вашият Небесен Отец ги храни. Не сте ли много по-добри от тях? И кой от вас, като се грижи, може да добави един лакът към височината си? И защо се грижите за облеклото ? Вижте полските лилии, как растат: нито се трудят, нито предат; но аз ви казвам, че дори Соломон в цялата си слава не беше облечен като никоя от тях; но ако полската трева, която днес е, а утре се хвърля в пещта, Бог така го облича, колко повече от вас, о, маловерци? "Затова не се безпокойте и не казвайте:" Какво ще ядем? "Неговата правда и всички тези нещата ще ви бъдат добавени. Така че не се безпокойте за утрешния ден, защото утрешният [сам] ще се тревожи за собствените си неща: достатъчно за [всеки] ден е собствената му грижа.
(Мат. 6:25-34)
Снимка: Екатерина Воронина
Една вечер, връщайки се от работа, татко попита мама:
Мила, чу ли, че нашият град ще бъде домакин социална програма"Добри ръце"?
Не, не съм чувал. Каква програма? – попита мама.
Това е благотворителна програма, идвайки на която човек може да получи помощ, ако има нужда от дрехи и храна.
„Ние също можем да участваме и да помагаме на хора в нужда“, каза майка ми.
Как можем да помогнем? - изненада се синът на Дима, който мълчеше през цялото това време и слушаше с интерес какво си говорят мама и татко.
„Събрах две големи торби с неща, които вече не носим“, отговори майка ми. - Други хора може да ги намерят за полезни. И също, Димочка, нека прегледаме вашите играчки и да ги занесем и там.
Дима неохотно се съгласи, съжаляваше, че раздава играчките си, но не спореше с майка си.
На следващия ден татко и Дима трябваше да вземат нещата, приготвени от мама, на програмата. Дима каза:
Татко, вече не сме богати и все трябва да дадем нещо. Бих искал също да съм богат, да имам всичко, което искам.
Татко се усмихна и каза:
Знаеш ли, сине, можеш да бъдеш приказно богат в Божието Царство. Но небесните съкровища ще бъдат достъпни за онези, които спазват правилото на Божието царство: „Не си събирайте съкровища на земята... а събирайте си съкровища на небето... защото където е съкровището ви, там ще бъде сърцето ви също” (Матей 6:19-21). Слушай, ще ти разкажа една притча.
Един ден при мъдреца дошъл богат човек отдалеч. Влизайки в скромния си дом, богаташът се огледа и попита:
Всички ви наричат мъдрец. Славата за теб достигна до мен на стотици километри. Но отговорете: ако сте толкова мъдри, защо сте толкова бедни? Защо живееш в такава барака? С такъв ум не можа ли да спечелиш пари, за да имаш по-добра къща? Тук живея в къща с много красиви стаи, украсени със злато, където широки прозорци се отварят към красива градина с фонтани. И в къщата ви дори няма къде да седнете!
Кажи ми, приятелю, къде прекара тази вечер? – попитал в отговор мъдрецът.
Прекарах целия минал ден на път и прекарах нощта в малък хотел край пътя. Това е единствената нощувка, която успях да намеря по пътя си към вас - отговори гостът.
ОТНОСНО! Вероятно не сте се чувствали много комфортно в такъв необичаен за вас дом! Как можа да спреш дотук?
Но това е временно”, каза богаташът. - Това не е моят дом. Знам, че домът ми е красив и ще се върна там един ден. Но временните трудности могат да бъдат толерирани.
„Знаеш ли, всичко това също е временно“, каза мъдрецът, оглеждайки се. - Това не е моят дом. Моят Господ е подготвил моя дом за мен в Рая. Знам, че е красиво, защото неговият архитект е самият Бог! И някой ден със сигурност ще се върна там. И всичко, което използвам тук на земята, е временно. Така че струва ли си да се тревожите толкова много за това временно нещо?
Знаеш ли, синко, Господ вече е подготвил прекрасен дом на небето за всеки човек. И ние трябва да вярваме, че един ден Исус ще се върне в нашата земя и ще вземе със себе си хора, които Го обичат и спазват заповедите.
Здравей татко. Следващият път нека подаря на някого моите конструктори — предложи Дима.
30. Силата на привличане на сърцето (Матей 6:19-23)
Не си събирайте съкровища на земята,
където молец и ръжда унищожават
и където крадците проникват и крадат;
Но събирайте си съкровища на небето,
където нито молец, нито ръжда унищожават
и където крадците не влизат с взлом и не крадат;
Защото където е съкровището ви, там ще бъде и сърцето ви.
Светилникът за тялото е окото.
Така че, ако очите ви са чисти,
тогава цялото ти тяло ще бъде леко;
Но ако окото ти е зло,
тогава цялото ти тяло ще бъде тъмно.
Така че, ако светлината, която е във вас, е тъмнина,
тогава какво е тъмнината?
Посланието, преминаващо през Матей 6:1-18 е, че истинската и вечна награда може да дойде само в резултат на единение с Бог; това води до следващата част от Проповедта, в която такава награда се счита за истинското съкровище на живота. Двете части носят една идея, докосвайки се в няколко точки. Истинското поклонение се противопоставя на лицемерието, истинското богатство се противопоставя на алчността. Тези двойки са толкова често заедно, че това трябва да се разглежда като двойна духовна опасност в преследването на праведността; и ако праведността, демонстрирана от някои от фарисеите, се окаже фалшива, тогава е имало богати хора, на когото са имали доверие.
Със сила, която отслабва в превод, Исус казва: „Не си събирайте съкровища на земята...” Хората си мислят, че се подготвят, трупат цели складове. скъпи дрехи, запаси от зърнени храни или пари. Но молците могат да разрушат тъканта, насекомите и гризачите могат да унищожат или направят зърното неизползваемо, а крадците могат да изкопаят тунел под стената на къща и да откраднат злато, като вероятно убият собственика, за да избегнат разпознаването. Всички са изброени тук традиционни начиниунищожаване на богатството. Ръждата („ръжда“) буквално „унищожава“ и това се отнася повече до „изяждане“ от вредители, отколкото до химическа промяна в метала. Яков, обаче, в пасаж, който ясно се основава на казаното от Господ, използва дума, която конкретно описва корозията на метала.
Двойната препратка към Исая, скрита в думите на Господ, която все още изисква допълнителна проверка на някои пасажи, ни препраща към по-ранни глави. В пророчеството на Страдащия Слуга в глава 50:9 се казва: „Ето, всички те ще се износят като дрехи; молецът ще ги изяде. В следващата глава вярата на роба е направена модел за Божиите хора, за което той страда и думите му се повтарят, призовавайки ги да погледнат същността на вечността в контраст с „небето” и „земята” на преминаващия световен ред. Така „хората, които имат Божия закон в сърцата си“, ние заклинаме да не се страхуват от укорите на хората: „защото молецът ще ги изяде като дреха и червеят ще ги изяде като вълна; но Моята правда ще пребъде вечно и Моето спасение за всички поколения.
След като разберем пасажите, които Господ има предвид, връзката му с обикновените факти на разпадане и загуба придобива важни последици. От казаното е съвсем ясно, че земното богатство може да погине, а само духовните съкровища са неувяхващи; но развалено зърно или проядена от молци дреха са живи символи на нещо по-велико. Те са емблеми на света, на който хората отдават сърцата си; тези хора са обречени на унищожение, като целия световен ред, към който принадлежат: те, като него, ще се стопят като дим. Зад тези думи на Господ стои същата дълбока вяра като тази на пророците, чийто живот, пълен с търпение, можеше да се основава само на вечната и всепобеждаваща сила на Бога.
Затова Исус казва: „Събирайте си съкровища на небето...“ „Земя“ и „небе“, като обикновени думи, означаващи място, придават на казаното характер на поетична опозиция; на еврейски език думата „небе“ е благоговейно синоним на Бог, а изразът „на небето“ означава „с Бога“. Старият завет говори за Бог като „запазващ” добрите неща за праведните. Ако се стремят към тези божествени съкровища, тогава те наистина имат „съкровища с Бог“. Но Бог може да съхранява осъждания за бъдещето, точно както може да съхранява благословения, и само собственият живот на човека определя какво ще бъде складирано за него. Следователно хората сами трябва да трупат съкровища за себе си чрез собствените си действия: „Богатството няма да помогне в деня на гнева, но правдата ще те спаси от смърт.“ Затова Яков, в цитирания по-горе пасаж, казва на безбожните богаташи: „Струпахте си съкровища за последните дни". Докато те натрупват земни съкровища чрез изнудване и потисничество, те събират други запаси: гнева, запазен за тях в деня на съда; и Яков, имайки предвид притчата за „деня на гнева“, прави рязък завой към образа, използван от Исус. Това е още един пример за факта, че Евангелието е пълно с препратки, които, взети от различни източници, са обединени в една фраза. Павел също споменава думите на Господ, когато той увещава Тимотей: „Препоръчай на богатите в сегашния век да... не се надяват на богатството, а на живия Бог... да вършат добро, да богатеят в добро работи... като събират за себе си съкровище, добра основа за бъдещето, за да постигнат вечен живот.”
Бог обаче не само трупа съкровища за тези, които се боят от Бога, но самите тези хора са Неговото богатство. „И те ще бъдат Мои“, казва Той, „Моя собственост в деня, когато го направя“. Това е същността на посланието на Малахия, че истинският Израел са хората, които се „боят от Господа” и те са записаните в Неговата „паметна книга”; тук съзнателно се споменава същият израз, който е бил използван в началото на историята на народа на Израел. Те са избрани като желана собственост на Бога. Въпреки това, чрез вяра, те са семето на Авраам, тоест истинското Божие съкровище, и затова Петър пише на „странните в разпръснатите“, които са избрани „според предузнанието на Бог Отец, чрез освещение на Духа, на послушание и поръсване с кръвта на Исус Христос”; на езика на закона и в духа на пророците той казва: „вие сте избран род, царско свещенство, свят народ, народ за негово притежание, за да възвестявате славата на Този, който ви извика от тъмнината в Неговата чудна светлина.”
Те са „наследството“ на Господ: термин, използван за Израел в предишни времена. Павел, говорейки на езика на Стария завет на духовен Израел, може да пише на ефесяните за това „какво е богатството на славното му наследство за светиите“. Ако те са Господно наследство, тогава Той е техен Господ. „Господ е част от моето наследство и моята чаша. Ти държиш моята съдба. Земите ми са минали през красиви места и наследството ми е приятно за мен. Тези думи от псалма са Христови по дух, но това, което е Неговата истина, е истината на онези, които са „в Него“. Ако те са дял на Господа, значи Той им принадлежи и заедно с Асаф могат да възкликнат: „Плътта ми и сърцето ми изнемощяха: Бог е канара на сърцето ми и дял мой завинаги.”
В светлината на казаното от псалмиста можем да почувстваме силата на думите на Господ: „Където е съкровището ти, там ще бъде и сърцето ти“. Несъмнено сърцето, като стрелка на компас, ще се обърне към това, което наистина ценим. Нито една от религиозните прояви няма да промени посоката си до магнитен полюсмирът ще остане. Но ако Бог е нашата желана съдба, тогава нашите сърца ще бъдат насочени в Неговата посока; Той е единственото съкровище, което не може да загине, което гарантира, че собствениците на това наследство също не загиват. Човекът не може да се преструва, че лесно постига удоволствието и осъзнаването на богатството в Бога; само решителен ум, в резултат на дълга и постоянна работа, може да реализира това скъпоценно съкровище. Павел казва: „Насочете мислите си към горните неща, а не към земните неща. Защото ти си мъртъв и животът ти е скрит с Христос в Бога. Животът е нашето богатство и е толкова богатство, колкото и нашето небесно гражданство.
Христос също има свое собствено съкровище, което Бог е приготвил за него от началото на времето, и затова той може да се моли на Отца така: „И сега Ме прослави, Отче, с Теб със славата, която имах у Теб преди светът беше.” Споделящи славата с него ще бъдат множество онези, които са призовани „да участват в наследството на светиите в светлина и надежда за нещата, приготвени... на небето“, защото „Христос във вас“ е „надеждата на славата“ .”
„Светилникът на тялото е окото”; ако окото не може да възприеме светлина, тогава човекът ще бъде заобиколен от тъмнина, независимо колко ярко грее слънцето. Исус, използвайки сравнение, нарече окото светилник, светилник. Светът е светъл за човек с ясно око: такъв човек е изпълнен със светлина. Така е и в духовната сфера: слънчева светлинаБожията истина осветява всичко наоколо; но може ли да проникне вътре в нас? Ако не, тогава нищо не осветява тъмнината на собствената човешка природа; ако тази светлина е избледняла в нас, тогава нашата естествена тъмнина трябва да стане истинска тъмнина.
Какво може да помрачи окото дотолкова, че да отслаби функциите му? Ключът е в следния контекст: Исус говори за съкровището, към което сърцата клонят; на иврит обаче използването на думите „прям, простодушен“ и „лошо“ око имат специално значение, което ни връща към Старият завет. Когато един беден израилтянин искал да вземе на заем, Моисей казал на потенциалния заемодател: „Внимавай да не влезе в сърцето ти нечестивата мисъл: „Наближава годината, годината на прошката“ и да не би окото ти да стане немило към бедния ти брат, и ти му отказваш.“ „Безмилостният“ беше сляпо око за нуждите на другите, което виждаше във всичко само възможността да печели пари или да претърпи загуба. По време на периоди на обсада, когато гладът настъпва като едно от наказанията за непокорството на Израел, може да се случи човек да погледне най-близките си роднини с още по-изкривено око, може да бъде доведен до състояние на ужасяваща алчност: „той ще гледа с безмилостно око на брат си... и няма да даде на никого от тях месото на децата си, които ще изяде.“ Притежателската страст е импулс, който разваля окото. „Завистливият човек се втурва към богатството“ (в Английска версия- „човек с злото око""). Алчността води до завист, която води до предателство: „Не яжте храна от завистлив човек... защото какви са мислите в неговата душа, той също; „Яж и пий“, казва ти той, но сърцето му не е с теб. От друга страна, „милостивият (в английската версия - „този, който има щедро око“) ще бъде благословен, защото дава на бедните от хляба си“.
В Новия завет злото око е едно от лошите качества, което идва „отвътре, от сърцето на човека“; когато Стопанинът на къщата от притчата упреква работниците, които завиждали на онези, които по-късно идвали на работа и получавали същото като тях заплащане, той казва: „или окото ти завижда, защото съм мил?“ Дали са алчни и завистливи, защото той е щедър?
Злото око е резултат от привързаността към земните съкровища, които покваряват духа и ослепяват сърцето. От друга страна, „добро“ или „чисто, просто“ око е окото на щедър човек, чието зрение не е замъглено от алчност и чийто ум не е разкъсван от завист и следователно простотата на сърцето става израз на щедрост в Новия завет (особено в Павел).
В Лука 11:33-36 подобно твърдение се намира в проповедта след отказа на Господ да даде знак, различен от „знака на пророк Йона“. Поколението, търсещо някакъв знак, докато Исус беше сред тях, беше осъдено от примера на ниневийците и Савската царица. Ако не бяха слепи, нямаше да го поискат; и ако не са видели жив пример, то е било защото самите те са ходили в тъмнина и органът, който е трябвало да им дава светлина, е бил болен. В този контекст „чистите“ и „лошите“ трябва да имат по-широко значение: те са били заслепени от завистлив дух повече, отколкото от скъперничество. Казаното в Матей изгражда мост между мисълта за съкровището и предупреждението срещу мамона.
Бележки към глава 5.1
1. Яков 5:2-3
2. Исая 51:6-8
3. Псалм 30:20
4. Притчи 11:4
5. Яков 5:3
6. 1 Тимотей 6:17-19
7. Малахия 3:17
8. Изход 19:5
9. 1 Петър 2:9
10. Изход 34:9; Псалм 32:12; ср Псалм 77:71; Исая 63:17
11. Ефесяни 1:18
12. Псалм 16:5-6
13. Псалм 72:26, вж. Псалм 119:57; 141:6
14. Колосяни 3:2-3
15. Филипяни 3:20
16. Йоан 17:5
17. Колосяни 1:12, 5, 27
18. Второзаконие 15:9
19. Второзаконие 28:54
20. Притчи 28:22
21. Притчи 23:6-7
22. Притчи 22:9
23. Марк 7:21-22
24. Матей 20:15
25. Лука 11:29
Отговорено от Александър Дулгер, 19.01.2015 г
Мир на теб, братко Александър!
Ето библейския пасаж, който ни интересува:
„Не си събирайте съкровища на земята, дето молец и ръжда ги разяжда и дето крадци подкопават и крадат, а събирайте си съкровища на небето, дето ни молец, ни ръжда ги унищожава и дето крадци не подкопават и не крадат, защото където е съкровището ви, там ще бъде и сърцето ви." ()
Очевидно Исус говори образно тук, както често правеше. Но има ли тълкуване на този образ в Библията или всеки може да го разбира както намери за добре?
Говори ли Библията за някакви ценности, съкровища или богатства, които ще бъдат отнесени от земята в небесните жилища? Оказва се, че да.
Богатството, ценено от Христос над всичко друго, е „богатството на Неговото славно наследство за светиите“ ().
Библията сравнява учениците на Исус с скъпоценни камъни, Неговото специално съкровище:
"Като камъни в корона, те ще светят на Неговата земя" ()
„Хората ще бъдат по-скъпи от чистите златои хората са по-ценни от златото на Офир" ()
„И ще го направиш венец на славатав ръката на Господа и царска диадемав ръката на вашия Бог." ()
Исус Христос гледа на Своя народ, в неговата чистота и съвършенство, като на награда за Своето страдание, унижение и любов. Божиите хора, спасени в небето, добавят към славата на Христос.
По този начин първият тип „съкровища“, които ще отидат в небесните жилища, са хората, спасени от Евангелието на Христос.
Всеки, който искрено инвестира своите таланти (време, пари, способности) в работата по проповядване на Евангелието за спасението на хората, събира за себе си съкровища на небето.
Следният тип „съкровище“ се споменава в книгата Откровение:
„И чух глас от небето, който ми казваше: Напиши: Отсега нататък блажени мъртвите, които умират в Господа; в нея, казва Духът, те ще си починат от трудовете си и делата ги следват." ()
Вторият вид „съкровище” са добрите дела в широкия смисъл на думата. Това са дела, насочени към насърчаване и подкрепа на световното проповядване на Евангелието, това са безкористни добри дела към другите, това са добри дела към обществото, социални дейностии т.н.
Тук трябва да се отбележи, че не всяко добро дело е „съкровище” в очите на Бог. Исус казва: „... защото където е съкровището ви, там ще бъде и то сърцетвоя."
Мотивацията е важна за Бог. От сърце ли идват нашите добри дела, т.е. безкористни дела от любов или това е нашата почит към обичаите, общественото мнение, желанието ни да спечелим прошка или Божието благоволение, желанието да балансираме бремето на нашите грехове с добри дела?
Други отговори по тази тема:
http://www.site/answers/r/36/305154
http://www.site/answers/r/37/324101
http://www.site/answers/r/36/311976
На Ваше разположение,
Александър
Прочетете повече по темата „Тълкуване на Писанието“:
| 08 февр |
Леша Лопатин
"Не трупайте съкровища на земята"
Това е доста спорен въпрос в християнството, на който е трудно да се даде еднозначен отговор. Лично аз например имам две гледни точки.
Първо. Ако напълно отхвърлим и най-малката възможност за мистицизъм в живота си и се съсредоточим върху чисто материалистичните принципи, тогава този израз просто няма смисъл. Ако животът е просто сбор от различни химически процесив човешкото тяло, които престават след смъртта, тогава животът, съответно, престава. И ако няма живот след смъртта, тогава за какво друго трябва да изразходвате своята „жизнена сила“, вашето време, вашите мисли и т.н.? Ако няма нищо повече, тогава, разбира се, би било разумно да направите живота си възможно най-удобен.
Втора гледна точка. Ако допуснем възможността смъртта на материално тяло да не е смърт на човек и да има някакво продължение, тогава е по-сложно. Например, християнската идея за рая (или ада, няма значение), където хората са по същество безсмъртни, тогава натрупването на голямо богатство е просто безсмислено. Вместо да мислите за осигуряване на комфорт на междинния етап (живот в материално тяло), което не е основното нещо в живота на човек, по-добре е да мислите за бъдещето, да развиете в себе си това, което се нарича душа. Ако стесним малко нашето разбиране за предхристиянския рай или ад, тогава ако прекарате живота си в осигуряване на материален комфорт, без да се „затормозявате“ с по-сложни неща, има много голям шанс да съгрешите толкова много, че след това да се окажете в по дяволите В християнското разбиране това е най-лошият сценарий, така че този въпрос е съвсем разбираем от религиозна гледна точка.
В Библията, Евангелията и др писанияИма много противоречия и дори не с реалния свят, а със самия текст на Писанието. Това не е така – тук виждаме именно сблъсък на различни гледни точки, всяка от които може да бъде оправдана. Това е един от онези случаи, когато е невъзможно недвусмислено да се опровергае или потвърди правилността на дадено твърдение само въз основа на теорията, всичко е много по-сложно.
Юлия Малунеева
Разликата между чудесата в Евангелието и другите чудеса.
Първо, нека разберем какво разбираме под чудеса.Това понятие е общо както за Евангелието, така и за всичко останало. Чудесата са нещо, което надхвърля обичайното и обикновено, нещо, което не се случва на всеки човек (същество) всеки ден. Сега нека открием разликата между обикновените чудеса и чудесата в Евангелието. За да ви се случи чудо в реалния живот, не е нужно да правите нищо. Просто или се случва, или не. А късметлията се избира от нещо като „генератор на числа“. За да се случи чудо във всяка позната ни фантастична вселена, е необходим определен набор от обстоятелства. Като убийството на Хари Потър; отделяне на частица от душата на Онзи-Който-Не-Трябва-Бъде-Назоваван; Образуване на хоркрукс; Момчето, което оживя. Но за извършването на чудеса в Евангелието има само една предпоставка – вярата. Веднага щом човек започне да вярва в Бог и разпознае Исус Христос като Божи Син, се случва чудото, което вярващият е чакал. Когато стотникът дойде при Исус, за да помоли за изцеление на един слуга, той показа вяра, която Спасителят не намери в Израел - вяра в Неговото слово. Когато ханаанката помоли дъщеря й да бъде изцелена, Исус повтори още веднъж, че е „изпратен само при изгубените овце от дома Израилев“, но жената Му показа по-голяма вяра, отколкото в Неговото отечество. Където Исус не успя да извърши много чудеса поради неверието на хората.
Това е цялата разлика между обикновените чудеса и Божествените чудеса.Първо имаше вяра и едва след това се случи чудо.
Иван Шубин
Кой ще влезе в Царството Божие?
Проповедта на Христос на планината е един от най-ярките моменти, който ни позволява ясно да си представим цялата идея на християнството. Той отваря портите на Царството Божие за скърбящите и кротките, за бедните духом и жадните за правда, за преследваните заради тази истина и за чистите по сърце, милостивите и творящи мир на земята. Всички тези епитети, така да се каже, са свързани с едно нещо - слабост , Плачещ човек, кротък (покорен), преследван за истината (неспособен да устои), милостив (неспособен да покаже сила и воля), създаващ мир на земята ( страхлив) , беден духом (без чувство за достойнство) - околните често го възприемат точно както съм написал в скоби. Човек, който е чист по сърце и обича с християнска любов, винаги се счита за слаб от всички останали, дори и да не го признават пред себе си, и този човек става жертва за тях.
Християнството и слабостта са понятия синоними, защото християнството е несъвместимо със силата и всичко, което съществува благодарение на силата. Така че е несъвместимо с мъжествеността, с империята, с фашизма. И точно слабостта в християнството ме привлича най-много и затова се смятам за християнин.
Не си трупай съкровища на земята...
...но си събирайте съкровища на небето - ни казва Христос.
Той обяснява това много просто: „Където е съкровището ви, там ще бъде и сърцето ви“. Следователно, човек, който през целия си живот се опитва да направи състояние за себе си в този грешен и краткотраен свят, където това състояние може да бъде унищожено от молец и ръжда и крадецът може да открадне, оставя сърцето и безсмъртната си душа на земята, където дяволът ходи като ревящ лъв и търси кого да погълне. Именно такъв човек ще се окаже една от неговите жертви, тъй като има само един път към спасението, който Христос ни показа – през Царството Божие. Необходимо е да се събират съкровища на небето, нематериални съкровища, което означава, че те не могат да бъдат измерени. как? Много просто. Христос ни е оставил две основни заповеди - „да възлюбиш Господа, твоя Бог, с цялото си сърце, и с цялата си душа, и с всичкия си ум” и „възлюби ближния си като себе си”. Човек, който ги е осъзнал и ги спазва с чисто сърце, вече е събрал достатъчно съкровища на небето за себе си, за да не бъде сред жертвите на дявола, дебнещ навсякъде.
Блажени бедните духом...
Тази фраза на пръв поглед е крайно неразбираема.Защо Исус проповядва срещу финансово богатите е разбираемо и естествено, защото „не си събирайте съкровища на земята“. Исус провъзгласява, че най-важното е да се стреми към Царството Небесно, но защо не е харесал „богатите духом“ и защо те трябва да обеднеят? Не е ли духовната страна на живота това, което Исус въздига? Аз разбирам тази фраза така: блажени са тези, които смятат себе си за бедни духом. Тоест не са горди. Само тези, които се смятат за недостойни за Царството Небесно, кротките, постоянно стремящи се да станат все по-завършени духовно и никога не постигащи удовлетворение от това, са бедни духом, което означава, че са благословени и достойни за Царството Небесно.
Зареждане...