Първо, ежедневния хляб наричаме обикновен хляб, телесна храна, смесена с телесната същност, за да расте и укрепва тялото ни и да не умира от глад.
Следователно, имайки предвид хляба в този смисъл, ние не трябва да търсим онези ястия, които ще дадат на тялото ни храна и чувственост, за които апостол Яков казва: „Искате от Господа и не получавате, защото не питате Господа какво е необходимо, но какво да го използваш за твоите страсти." И на друго място: „Ти живееше разкошно на земята и се наслаждаваше; пасете сърцата си като за деня на клането.
Но нашият Господ казва: „Внимавайте на себе си, да не би сърцата ви да бъдат обременени от преяждане, пиянство и житейски грижи, и онзи ден да не ви сполети внезапно.
И затова трябва да искаме само необходимата храна, защото Господ снизхожда към нашата човешка слабост и ни заповядва да искаме само насъщния хляб, но не и излишъците. Ако беше различно, Той нямаше да включи думите „дай ни този ден“ в основната молитва. И св. Йоан Златоуст тълкува това „днес“ като „винаги“. И затова тези думи имат синоптичен (обзорен) характер.
Свети Максим Изповедник нарича тялото приятел на душата. Цветето инструктира душата да не се грижи за тялото "с двата крака". Тоест, за да не се грижи за него излишно, а да се грижи само с „единия крак“. Но това трябва да се случва рядко, за да не се насити, според него, тялото и да не се надигне над душата и да върши същото зло, каквото ни вършат демоните, нашите врагове.
Нека се вслушаме в апостол Павел, който казва: „Имайки храна и облекло, нека се задоволяваме с това. Но онези, които искат да забогатеят, падат в изкушение и в примката на дявола, и в много глупави и вредни страсти, които потапят хората и ги водят към бедствие и гибел.
Може би обаче някои хора мислят така: тъй като Господ ни заповядва да искаме от Него необходимата храна, аз ще седя безгрижен и безгрижен, чакайки Бог да ми изпрати храна.
Ще отговорим по същия начин, че грижите и грижите са едно, а работата е друго. Грижата е разсейване и вълнение на ума за много и прекомерни проблеми, докато да работиш означава да работиш, тоест да сееш или да се трудиш в други човешки трудове.
И така, човек не бива да се обзема от тревоги и грижи и да не се безпокои и да помрачава ума си, а да възлага всичките си надежди на Бога и да възлага на Него всичките си грижи, както казва пророк Давид: „Върху Господа възложи скръбта си, и Той ще те храни.” , тоест „Възложи грижата за храната си на Господа и Той ще те храни”.
И който възлага най-голяма надежда на делата на собствените си ръце или на труда на себе си и на своите ближни, нека чуе какво казва пророк Моисей в Книгата на Второзаконието: „Който ходи на ръцете си и се доверява и уповава в делата на ръцете си е нечист и онзи, който изпада в много грижи и скърби, също е нечист. И този, който винаги ходи на четири, също е нечист.”
И ходи и на ръце, и на крака, който възлага всичките си надежди на ръцете си, тоест на онези дела, които ръцете му вършат, и на умението си, според думите на св. Нил Синайски: „Той ходи на четирима, които, след като се е отдал на въпросите на сетивата, доминиращият ум е постоянно зает с тях. Човек с много крака е този, който е заобиколен от тялото отвсякъде и във всичко се опира на него и го прегръща с две ръце и с цялата си сила.”
Пророк Еремия казва: „Проклет да бъде човекът, който се уповава на човека и прави плътта своя опора, и чието сърце се отдръпва от Господа. Блажен онзи човек, който се уповава на Господа и чиято надежда е Господ.
Хора, защо се тревожим напразно? Кратък е пътят на живота, както и пророкът, и цар Давид казват на Господа: „Ето, Господи, толкова си съкратил дните на живота ми, че се броят на пръстите на едната ми ръка. И съставът на моята природа е нищо пред Твоята вечност. Но не само аз, а всичко е напразно. Всеки човек, който живее на този свят, е суетен. Защото неспокойният човек не живее живота си в действителност, но животът прилича на неговата нарисувана картина. И затова той се тревожи напразно и събира богатство. Защото той всъщност не знае за кого събира това богатство.
Човече, опомни се. Не бързайте като луди по цял ден с хиляди неща за вършене. И отново през нощта, не сядайте да изчислявате лихвата на дявола и други подобни, защото целият ви живот в крайна сметка минава през сметките на Мамон, тоест в богатство, което идва от несправедливост. И затова не намирате дори малко време да си спомните греховете си и да плачете за тях. Не чувате ли Господа да ни казва: „Никой не може да служи на двама Господари“. „Не можете“, казва той, „да служите едновременно на Бог и на Мамон“. Защото Той иска да каже, че човек не може да служи на двама господари и да има сърце в Бога и богатство в неправдата.
Не сте ли чували за семето, паднало между тръните, че тръните го заглушиха и то не даде плод? Това означава, че Божието слово падна върху човек, който беше затънал в тревоги и тревоги за своето богатство и този човек не даде никакъв плод на спасение. Не виждате ли тук и там богати хора, които са направили нещо подобно на вас, тоест, които са събрали голямо богатство, но след това Господ диша в ръцете им и богатството напуска ръцете им и те губят всичко, и с това са техните умове и сега те се скитат из земята, обхванати от гняв и демони. Те получиха това, което заслужаваха, защото направиха богатството свой Бог и насочиха умовете си към него.
Чуй, човече, какво ни казва Господ: „Не си събирайте съкровища на земята, където молец и ръжда ги изяждат и където крадци подкопават и крадат“. И не бива да събираш съкровища тук на земята, за да не чуеш от Господ същите страшни думи, които каза на един богаташ: „Глупако, тази нощ ще ти вземат душата и на кого ще оставиш всичко, което сте събрали?“ .
Нека дойдем при нашия Бог и Отец и възложим на Него всички грижи за живота си и Той ще се погрижи за нас. Както казва апостол Петър: да дойдем при Бога, както ни призовава пророкът, казвайки: „Елате при Него и се просветете, и лицата ви няма да се посрамят, че сте оставени без помощ“.
Като това с Божията помощРазтълкувахме за вас първото значение на вашия насъщен хляб.
Второто значение: нашият насъщен хляб е Словото Божие, както свидетелства Светото писание: „Не само с хляб ще живее човек, но с всяко слово, което излиза от Божиите уста“.Божието Слово е учението на Светия Дух, с други думи, цялото Свето писание. И Старият завет, и Ново. От това Свещено Писание, като от извор, са черпели светите отци и учители на нашата Църква, напоявайки ни с чиста изворни водинеговите божествено вдъхновени учения. И затова ние трябва да приемем книгите и учението на светите отци като наш насъщен хляб, за да не умре душата ни от глад за Словото на живота още преди тялото да умре, както стана с Адам, който наруши Божията заповед.
Тези, които не искат да слушат Божието Слово и не позволяват на другите да го слушат, нито с думите си, нито с лошия пример, който дават на другите, и по подобен начин тези, които не само не допринасят за създаване на училища или други подобни начинания в полза на християнските деца, но също така и отстраняване на препятствия пред тези, които искат да помогнат, ще наследят думите „Уви!“ и „Горко вам!“ отправено към фарисеите. А също и онези свещеници, които поради небрежност не учат своите енориаши на всичко, което трябва да знаят за спасението, и онези епископи, които не само не учат своето паство на Божиите заповеди и всичко необходимо за тяхното спасение, но и чрез неправедния си живот стане пречка и причина за отклонение от вярата сред обикновените християни - и те ще наследят "Уви!" и „Горко вам!”, отправено към фарисеите и книжниците, защото те затварят Царството Небесно за хората и нито самите те влизат в него, нито другите – желаещите – не се допускат. И затова тези хора, като лоши стопани, ще загубят защитата и любовта на хората.
Освен това учителите, които учат християнски деца, също трябва да ги наставляват и да ги водят към добрия морал, тоест към добрия морал. Защото каква е ползата, ако научиш дете да чете и пише и др философски науки, но остави в него покварен нрав? Как всичко това може да му бъде от полза? И какъв успех може да постигне този човек, било то в духовните или в светските въпроси? Разбира се, никакви.
Казвам това, за да не ни каже Бог онези думи, които каза на евреите чрез устата на пророк Амос: „Ето, идат дни, казва Господ Бог, когато ще изпратя глад на земята, а не глад за хляб, не жажда за вода, а жажда за слушане на думите на Господ." Това наказание сполетяло евреите заради техните жестоки и неотстъпчиви намерения. И затова, за да не ни казва Господ такива думи и за да не ни сполети тази страшна скръб, нека всички се събудим от тежкия сън на небрежността и да се наситим с думите и учението на Бога, всеки според нашите собствени способности, така че горчивината да не завладее душата ни.и вечна смърт.
Това е второто значение на ежедневния хляб, също толкова превъзхождащо по значение първото значение, колкото и по-важно животът е по-необходимдуши живот тяло.
Трето значение: ежедневен хлябима Тялото и Кръвта Господни, толкова различни от Божието Слово, колкото слънцето е от своите лъчи. В тайнството Божествена Евхаристия целият Богочовек, подобно на слънцето, влиза, съединява се и се съединява с цялата личност. Тя осветява, просвещава и освещава всички умствени и телесни сили и чувства на човека и го води от тление към нетление. И точно затова, основно, наричаме нашия насъщен хляб Светото ПричастиеПречистите Тяло и Кръв на нашия Господ Иисус Христос, защото поддържа и възпира същността на душата и я укрепва за изпълнение на заповедите на Господ Христос и за всяка друга добродетел. И това е истинска храна както за душата, така и за тялото, защото нашият Господ също казва: „Защото Моята Плът е наистина храна, и Моята Кръв е наистина питие.Ако някой се съмнява, че Тялото на нашия Господ се нарича наш насъщен хляб, нека чуе какво казват за това светите учители на нашата Църква. И преди всичко светилото на Ниса, Божественият Григорий, който казва: „Ако грешникът се опомни, като на блудния синот притчата, ако желае Божествената храна на своя Отец, ако се върне на Неговата богата трапеза, тогава той ще се наслаждава на тази храна, където има изобилие от ежедневен хляб, който храни Господните работници. Работниците са тези, които работят и се трудят в Неговото лозе, с надеждата да получат заплата в Небесното царство.”
Свети Исидор Пелусиотски казва: „Молитвата, на която ни научи Господ, не съдържа нищо земно, но цялото й съдържание е небесно и е насочено към духовна полза, дори и това, което изглежда малко и незначително в душата. много мъдри хораТе вярват, че с тази молитва Господ иска да ни научи на значението на Божественото Слово и хляба, който храни безплътната душа, и по непонятен начин идва и се съединява с нейната същност. И затова хлябът се наричаше хляб насъщен, защото самата идея за същината е по-подходяща за душата, отколкото за тялото.”
Свети Кирил Йерусалимски също казва: „Обикновеният хляб не е ежедневен хляб, но този свят хляб (Тялото и Кръвта Господни) е ежедневен хляб. И се нарича съществено, защото е съобщено на целия ви състав от душа и тяло.
Свети Максим Изповедник казва: „Ако се придържаме в живота към думите на Господната молитва, тогава нека приемем, като наш насъщен хляб, като жизненоважна храна за нашите души, но и за запазване на всичко, което ни е дадено от Господа, Сина и Божието Слово, защото Той каза: „Аз съм хлябът, който слезе от небето” и дава живот на света. И това се случва в душата на всеки, който приема Причастие, според правдата, знанието и мъдростта, които притежава.”
Свети Йоан Дамаскин казва: „Този хляб е първият плод на бъдещия хляб, който е нашият насъщен хляб. Защото думата всеки ден означава или хляба на бъдещето, тоест следващия век, или хляба, който се яде, за да запазим нашето същество. Следователно и в двата смисъла Тялото Господне ще бъде еднакво уместно наречено наш насъщен хляб.”
Освен това Свети Теофилакт добавя, че „Тялото Христово е нашият насъщен хляб, за чието неосъдено Причастие трябва да се молим“.
Това обаче не означава, че след като светите отци смятат Тялото Христово за наш насъщен хляб, те не смятат обикновения хляб за необходим, за да поддържа тялото ни насъщно. Защото и той е дар Божи и никоя храна не се счита за презрителна и осъдителна, според апостола, ако се приема и яде с благодарност: „Нищо не е осъдително, ако се приема с благодарност.
Обикновеният хляб неправилно се нарича ежедневен, не според основното му значение, защото той укрепва само тялото, но не и душата. Основно обаче и според общоприетото мнение наричаме Тялото Господне и Словото Божие наш насъщен хляб, защото те укрепват и тялото, и душата. Много свети мъже свидетелстват за това с живота си: например Моисей, който постеше четиридесет дни и нощи, без да яде телесна храна. Четиридесет дни постил и пророк Илия. И по-късно, след въплъщението на нашия Господ, живяха много светии дълго времесамо Словото Божие и св. Причастие, без да се яде друга храна.
И затова ние, които сме се удостоили да се преродим духовно в тайнството на св. Кръщение, трябва непрекъснато да приемаме тази духовна храна с пламенна любов и разкаяно сърце, за да живеем духовно и да останем неподатливи на отровата на духовното. змия - дяволът. Защото дори Адам, ако беше ял тази храна, нямаше да преживее двойната смърт и на душата, и на тялото.
Необходимо е да се вземе от този духовен хляб с необходимата подготовка, защото нашият Бог се нарича още горящ огън. И следователно само онези, които ядат Тялото Христово и пият Пречистата Му Кръв чиста съвест, след като първо искрено изповяда греховете си, очиства, просвещава и освещава този хляб. Горко обаче на онези, които се причастяват недостойно, без преди това да изповядат греховете си пред свещеника. Защото Божествената Евхаристия ги изгаря и напълно покварява душите и телата им, както се случи с онзи, който дойде на сватбата без сватбена дреха, както казва Евангелието, тоест без да е извършил добри дела и да няма плодове, достойни за покаяние. .
Хората, които слушат сатанински песни, глупави разговори и безполезни бърборения и други подобни безсмислени неща, стават недостойни да слушат Божието слово. Същото се отнася и за тези, които живеят в грях, тъй като те не могат да участват и да участват в безсмъртния живот, към който води Божествената Евхаристия, защото техните духовни сили са убити от жилото на греха. Защото е очевидно, че и членовете на нашето тяло, и контейнерите на жизнените сили получават живот от душата, но ако някой от членовете на тялото започне да се разлага или изсъхва, тогава животът вече няма да може да тече в него , защото жизнената сила не се влива в мъртвите членове. По същия начин душата е жива, докато в нея влиза жизнена сила от Бога. Съгрешила и спряла да приема жизнени сили, тя умира в агония. И след известно време тялото умира. И така целият човек загива във вечния ад.
И така, говорихме за третото и последно значение на нашия насъщен хляб, който е също толкова необходим и полезен за нас, колкото и светото Кръщение. И затова е необходимо редовно да се причастяваме с Божествените Тайнства и да приемаме със страх и любов нашия насъщен хляб, който просим в Господнята молитва от Небесен бащанашата, докато трае „днес“.
Това „днес“ има три значения:
първо, може да означава „всеки ден“;второ, целият живот на всеки човек;
и трето, настоящият живот на „седмия ден“, който завършваме.
В следващия век няма да има нито „днес“, нито „утре“, но целият този век ще бъде един вечен ден.
„И прости ни дълговете ни, както и ние прощаваме на нашите длъжници.”
Нашият Господ, знаейки, че в ада няма покаяние и че е невъзможно човек да не съгреши след светото Кръщение, ни учи да казваме на Бога и нашия Отец: „Прости ни дълговете, както и ние прощаваме на нашите длъжници“.Тъй като преди това в Господнята молитва Бог говори за светия хляб на Божествената Евхаристия и призовава всички да не се осмеляват да приемат от него без подходяща подготовка, затова сега ни казва, че тази подготовка се състои в искане на прошка от Бога и от нашите братя и чак тогава да пристъпим към Божествените Тайни, както се казва на друго място в Светото писание: „И така, човече, ако принесеш дара си на олтара и там си спомниш, че брат ти има нещо против теб, остави дара си там пред олтара и иди първо и се помири с брат си, а след това ела и донеси дара си.
В допълнение към всичко това, нашият Господ засяга три други въпроса в думите на тази молитва:
първо той призовава праведните да се смирят, което казва на друго място: „Така и вие, като изпълните всичко, което ви беше заповядано, кажете: ние сме роби, нищожни, защото направихме това, което трябваше да направим”;
второ, Той съветва съгрешилите след Кръщението да не изпадат в отчаяние;
и трето, той разкрива с тези думи, че Господ желае и обича, когато изпитваме състрадание и милост един към друг, защото нищо не прави човека по-богоподобен от милостта.
И затова нека се отнасяме към нашите братя така, както искаме Господ да се отнася към нас. И да не казваме за никого, че той толкова ни наскърбява с греховете си, че не можем да му простим. Защото, ако си помислим колко наскърбяваме Бог с нашите грехове всеки ден, всеки час и всяка секунда и Той ни прощава за това, тогава ние веднага ще простим на нашите братя.
И ако си помислим колко многобройни и несравнимо по-големи са нашите грехове в сравнение с греховете на нашите братя, че дори Сам Господ, Който е истина в самата Си същност, ги уподоби на десет хиляди таланта, докато уподоби греховете на нашите братя до сто денарии, тогава ще се убедим, че сме наясно колко наистина незначителни са греховете на нашите братя в сравнение с нашите грехове. И затова, ако простим на нашите братя малката им вина пред нас, не само с устните си, както правят мнозина, но и с цялото си сърце, Бог ще ни прости нашите големи и безбройни грехове, за които сме виновни пред Него. Ако се случи да не простим греховете на нашите братя, всички други наши добродетели, които, както ни се струва, сме придобили, ще бъдат напразни.
Защо казвам, че нашите добродетели ще бъдат напразни? Защото греховете ни не могат да бъдат простени, според решението на Господа, Който е казал: „Ако не простите греховете на ближните си, то и вашият Небесен Отец няма да прости на вас греховете ви“. На друго място той казва за човек, който не е простил на брат си: „Зли слуго! Аз ти простих целия този дълг, защото ти ме помоли; Не трябваше ли и ти да проявиш милост към другаря си, както аз се смилих към теб?“ И тогава, както се казва по-нататък, Господ се разгневи и го предаде на мъчителите, докато не Му изплати целия дълг. И след това: „Така ще постъпи с вас Моят Небесен Отец, ако всеки от вас не прости от сърце греховете на брата си.”
Мнозина казват, че греховете се прощават в тайнството Причастие. Други твърдят обратното: че им се прощава само ако се изповядат пред свещеник. Ние ви казваме, че както подготовката, така и изповедта са задължителни за опрощението на греховете, и Божествената Евхаристия, защото нито едното дава всичко, нито другото. Но това, което се случва тук, е подобно на това как след изпиране на мръсна рокля тя трябва да се изсуши на слънце, за да се отстранят влагата и влагата, в противен случай тя ще остане мокра и ще изгние и човек няма да може да я носи. И както една рана, след като е била почистена от червеи и е отстранена разложената тъкан, не може да бъде оставена без да бъде смазана, така и след измиване на греха и очистване с изповед, и премахване на разложените му останки, е необходимо да се получи Божественото Евхаристия, която напълно изсушава раната и я лекува, като някакъв лечебен мехлем. Иначе, по думите на Господа, „човек пак изпада в първото състояние и последното му е по-лошо от първото”.
И затова е необходимо първо да се очистиш от всякаква мръсотия чрез изповед. И най-напред се очистете от злобата и едва тогава се приближавайте към Божествените Тайни. Защото трябва да знаем, че точно както любовта е изпълнението и краят на всички закони, така омразата и омразата са премахването и нарушението на всички закони и всяка добродетел. Цветето, искайки да ни покаже цялата злоба на отмъстителния, казва: "Пътят на отмъстителния е към смъртта." И на друго място: „Който има отмъстителност, е престъпник“.
Именно този горчив квас на злоба носеше в себе си проклетият Юда и затова, щом взе хляба в ръцете си, Сатаната влезе в него.
Да се страхуваме, братя, от осъждането и адските мъки на омразата и да простим на нашите братя за всичко, което са ни сторили лошо. И ние ще правим това, не само когато се събираме за Причастие, но винаги, както ни призовава апостолът с тези думи: „Ако се гневиш, не съгрешавай: слънцето да не залезе над гнева ти и злобата над твоята. брат." И на друго място: „И не давайте място на дявола“. Тоест, не позволявайте на дявола да се настани във вас, за да можете да викате с дързост към Бог и останалите думи от Господната молитва.
„И не ни въвеждай в изкушение“
Господ ни призовава да молим Бог и нашия Отец да не ни позволяват да паднем в изкушение. А пророк Исая от името на Бог казва: „Аз образувам светлина и създавам тъмнина, създавам мир и позволявам да се случват бедствия“. Пророк Амос казва по подобен начин: „Има ли някакво бедствие в град, което Господ не би допуснал?“От тези думи мнозина от невежите и неподготвените изпадат в различни мисли за Бога. Сякаш сам Бог ни хвърля в изкушение. Всички съмнения по този въпрос са разсеяни от апостол Яков с тези думи: „Никой, когато е изкушен, да не казва: Бог ме изкушава; защото Бог не се изкушава от злото и Сам не изкушава никого, но всеки се изкушава, като се увлича и мами от собствената си похот; похотта, като зачене, ражда грях, а извършеният грях ражда смърт.”
Изкушенията, които спохождат хората, са два вида. Един вид изкушение идва от похотта и се случва според нашата воля, но също и по подбуда на демони. Друг вид изкушение идва от тъгата, страданието и нещастието в живота и затова тези изкушения ни изглеждат по-горчиви и тъжни. Нашата воля не участва в тези изкушения, а само дяволът помага.
Евреите са преживели тези два вида изкушения. Но те избраха по собствена воля изкушенията, които идват от похотта, и се стремяха към богатство, към слава, към свобода в злото и към идолопоклонство, и затова Бог им позволи да изпитат всичко обратното, тоест бедност, безчестие, плен и така нататък. И Бог отново ги уплаши с всички тези беди, за да се върнат към живот в Бога чрез покаяние.
Тези различни наказания за вина Божиите пророцинаричани "бедствие" и "зло". Както казахме по-рано, това се случва, защото всичко, което причинява болка и скръб у хората, хората са свикнали да наричат зло. Но това не е вярно. Просто така го възприемат хората. Тези беди се случват не според „първоначалната“ воля на Бога, а според неговата „последваща“ воля, за наставление и полза на хората.
Нашият Господ, комбинирайки първата причина за изкушението с втората, т.е. съчетавайки изкушенията, които идват от похотта, с изкушенията, които идват от скръбта и страданието, им дава едно име, наричайки ги „изкушения“, защото те изкушават и изпитват човека. намерения. Но за да разберете по-добре всичко това, трябва да знаете, че всичко, което ни се случва, бива три вида: добро, зло и подло. Доброто включва благоразумие, милост, справедливост и всичко подобно на тях, тоест качества, които никога не могат да се превърнат в зло. Към злите спадат блудството, безчовечността, несправедливостта и всичко подобно, което никога не може да се превърне в добро. Средните стойности са богатство и бедност, здраве и болест, живот и смърт, слава и позор, удоволствие и болка, свобода и робство и други подобни на тях, в някои случаи наричани добри, а в други зли, според начина, по който се управляват човешко намерение.
И така, хората разделят тези средни качества на два вида и една от тези части се нарича добра, защото това е, което обичат, например богатство, слава, удоволствие и други. Други от тях наричат зло, защото изпитват отвращение към него, например бедността, болката, безчестието и т.н. И затова, ако не искаме да ни сполети това, което сами смятаме за зло, няма да направим истинско зло, както ни съветва пророкът: „Човече, не влизай по своя воля в никакво зло и в никакъв грях, и тогава Ангелът, който те пази, няма да ти позволи да преживееш никакво зло.”
И пророк Исая казва: „Ако желаете и се покорявате, и пазите всичките Ми заповеди, ще ядете благата на земята; Но ако отречеш и упорстваш, мечът на враговете ти ще те погълне. И пак същият пророк казва на онези, които не изпълняват Неговите заповеди: „Влезте в пламъка на своя огън, в пламъка, който разпалвате с греховете си.”
Разбира се, дяволът първо се опитва да ни пребори със сладострастни изкушения, защото знае колко сме склонни към похот. Ако той разбере, че нашата воля в това е подчинена на неговата воля, той ни отдалечава от Божията благодат, която ни пази. Тогава той моли Бога за разрешение да ни докара горчиво изкушение, тоест скръб и бедствие, за да ни унищожи напълно, поради голямата си омраза към нас, карайки ни да изпаднем в отчаяние от много скърби. Ако в първия случай нашата воля не следва неговата воля, т. е. не изпадаме в сладострастно изкушение, той отново повдига върху нас второто изкушение на скръбта, за да ни принуди, вече от скръб, да изпаднем в сладострастие изкушение.
И затова апостол Павел ни призовава, казвайки: „Бъдете трезви, братя мои, бодърствайте и бъдете бдителни, защото вашият противник, дяволът, обикаля като ревящ лъв и търси кого да погълне“. Бог ни позволява да изпадаме в изкушения, било според Своята икономия, за да ни изпита, подобно на праведния Йов и други светии, според думите на Господ към Неговите ученици: „Симоне, Симоне, ето, Сатана поиска да ви посее като жито, тоест да ви отърси от изкушенията“. И Бог ни позволява да паднем в изкушение с Неговото позволение, така както Той позволи на Давид да падне в грях и на апостол Павел да се отрече от Него, за да ни спаси от самодоволството. Но има и изкушения, които идват от това, че сме изоставени от Бога, тоест от загубата на Божествената благодат, какъвто беше случаят с Юда и евреите.
И изкушенията, които идват при светиите според Божието домостроителство, идват за завистта на дявола, за да покаже на всички праведността и съвършенството на светиите и за да свети още по-ярко за тях след победата им над техния противник дявол. Изкушенията, които се случват с разрешение, се изпращат, за да станат пречка по пътя на греха, който се е случил, случва се или предстои да се случи. Същите изкушения, които са изпратени от Бога, са причинени от греховния живот и лошите намерения на човека и са позволени за пълното му унищожение и унищожение.
И затова ние трябва не само да бягаме от изкушенията, които идват от похотта, като от отровата на зла змия, но и ако такова изкушение дойде при нас против нашата воля, ние не трябва да попадаме в него по никакъв начин.
И във всичко, което се отнася до изкушенията, в които е изпитано нашето тяло, нека не се излагаме на опасност чрез нашата гордост и наглост, но нека молим Бог да ни защити от тях, ако такава е Неговата воля. И нека Му донесем радост, без да изпадаме в тези изкушения. Ако дойдат тези изкушения, нека ги приемем с голяма радост и удоволствие, като големи дарове. Само това ще Го молим, за да ни укрепи докрай за победа над нашия изкусител, защото точно това ни казва с думите „и не ни въвеждай в изкушение”. Тоест молим да не ни оставят, за да не попаднем в пастта на умствения змей, както ни казва Господ на друго място: „Бдете и се молете, за да не паднете в изкушение“. Тоест, за да не бъде победен от изкушение, защото духът е бодър, но плътта е слаба.
Но никой, като чуе, че трябва да избягва изкушенията, не трябва да се оправдава с „извинение за греховните дела“, като се позовава на своята слабост и други подобни, когато дойдат изкушения. Защото в трудни времена, когато дойдат изкушенията, този, който се страхува от тях и не им устоява, с това ще се отрече от истината. Например: ако се случи човек да бъде подложен на заплахи и насилие заради вярата си, или за да се отрече от истината, или да потъпче правдата, или да се откаже от милостта към другите или от някоя друга Христова заповед, ако във всички тези случаи той се отдръпва от страх за плътта си и не може смело да устои на тези изкушения, тогава нека този човек знае, че няма да бъде причастник на Христос и напразно се нарича християнин. Освен ако по-късно не се покае за това и не пролее горчиви сълзи. И той трябва да се покае, защото не подражаваше на истинските християни, мъчениците, които толкова много пострадаха за вярата си. Той не подражаваше на Свети Йоан Златоуст, претърпял толкова много мъки за правдата, на монаха Зосима, претърпял трудности заради милостта си към братята си, и много други, които сега дори не можем да изброим и които претърпяха много мъки и изкушения, за да изпълнявайте закона и заповедите на Христос. Ние също трябва да спазваме тези заповеди, за да ни освободят не само от изкушения и грехове, но и от лукавия, според думите на Господната молитва.
"Но избави ни от лукавия"
Самият дявол е наречен лукавият, братя, най-вече защото той е началото на всеки грях и създателят на всички изкушения. Именно от действията и подбудите на лукавия ние се учим да молим Бог да ни освободи и да вярваме, че Той няма да ни позволи да бъдем изкушени повече от нашите сили, по думите на апостола, че Бог „няма да ви позволи да бъдете изкушени повече от силата си, но с изкушението Той ще даде и облекчение, така че да можете да го понесете." Но е необходимо и задължително да не забравяме да Го питаме и да Му се молим за това със смирение.„Защото Твое е царството и силата и славата завинаги. амин"
Нашият Господ, знаейки, че човешката природа винаги изпада в съмнение поради липсата на вяра, ни утешава, като казва: тъй като имате такъв могъщ и славен Отец и Цар, не се колебайте да се обръщате към Него с молби от време на време. Само, когато Го притесняваш, не забравяй да го правиш така, както вдовицата притесни господаря си и безсърдечния съдия, казвайки Му: “Господи, освободи ни от нашия противник, защото Твое е вечното Царство, непобедима сила и непостижима слава. Защото Ти си могъщ Цар и Ти заповядваш и наказваш враговете ни, и Ти си славният Бог, и Ти прославяш и издигаш онези, които Те славят, и Ти си любящ и човеколюбив Баща, и Ти се грижиш и обичаш онези, които чрез Св. Кръщението се сметнаха за достойни да станат Твои синове и Те възлюбиха с цялото си сърце, сега и винаги, и во веки веков.” амин
Бъдете в крак с предстоящите събития и новини!
Присъединете се към групата - Добрински храм
Ежедневен хляб
Ежедневен хляб
От Библията. В Евангелието на Матей (глава 6, ст. 11) е дадена молитвата „Отче наш“, където има думите: „Насъщния ни хляб дай ни днес“.
Руският превод на този стих е: „Насъщния ни хляб дай ни днес“.
Алегорично: нещо жизненоважно, необходимо за съществуване.
Енциклопедичен речник на крилати думи и изрази. - М.: „Заключена преса“. Вадим Серов. 2003 г.
Ежедневен хляб
Израз от молитвата, дадена в Евангелието (Мат. 6:11): „Насъщния ни хляб дай ни днес“, т.е. дай ни хляба, който ни е необходим за съществуването днес. Освен в пряко значение се употребява в смисъл: жизненоважен.
Речник на уловените думи. Плутекс. 2004 г.
Синоними:
Вижте какво е „ежедневен хляб“ в други речници:
Като ежедневен хляб, парче хляб, задължително, необходимо, храна, храна, необходимо, храна, храна, необходимо, желано, необходимо, желателно Речник на руските синоними. ежедневен хляб съществително, брой синоними: 13 храна (82) ... Речник на синонимите
Ежедневен хляб- Експресно. Високо 1. Най-необходимото средство за живот, за съществуване. Хората мислят не само за насъщния си хляб. Те се грижат не само за себе си, но и за природата на своя край (И. Рябов. Години и хора). 2. Всичко най-важно, жизненоважно... ... Руски фразеологичен речник книжовен език
- (необходимо) ср. Почти всички работещи в родината ни са без хляб. Дай ни днес нашия насъщен хляб! Така той, гладен, се моли на небето. И д-р Мих. Жемчужников. Хляб за всички. ср. Всички познаваме брашното Pucherta; Оттогава четем молитвата: Хляб наш насъщен... ... Голям тълковен и фразеологичен речник на Майкелсън
Ежедневен хляб (необходим). ср. Почти всички работещи в родината ни са без хляб. „Насъщния ни хляб дай ни днес!“ Така той, гладен, се моли на небето. И д-р Мих. Жемчужников. Хляб за всички. ср. Всички познаваме брашното Pucherta; Оттогава молитвата... Голям тълковен и фразеологичен речник на Майкелсън (оригинален правопис)
Ежедневен хляб- крило. сл. Израз от молитва, дадена в Евангелието (Мат. 6:11): „Насъщния ни хляб дай ни днес“, т. е. дай ни хляба, от който се нуждаем за препитание този ден. Освен в пряко значение се употребява в смисъл: жизнен... Универсален допълнителен практичен РечникИ. Мостицки
ежедневен хляб- Храна, храна... Речник на много изрази
Необходим, ежедневен хляб, необходим, необходим, необходим, желателен, желан, необходим Речник на руските синоними. като ежедневен хляб прил., брой синоними: 8 желани (14) ... Речник на синонимите
А, множествено число хлябове и хлябове, м. 1. само ед. ч. Хранителен продукт, изпечен от брашно. Кълнат хляб. ръжен хляб. Пшеничен хляб. Бял хляб (от пшенично брашно). Черен хляб (направен от ръжено брашно). Един килограм хляб. □ Много преди светлината Илинична наводни... ... Малък академичен речник
ХЛЯБ- Хранителен продукт, изпечен от брашно (само единичен хляб); хранителен продуктот брашно под формата на печени продукти с всякаква форма ( множествено числохляб); зърно, от което се прави брашно (само за единичен хляб); зърнени храни... ... Езиков и регионален речник
спешно- Ох ох; кученце, кученце, кученце. Вижте също спешно, спешно Имам важен жизненоважно значение, определено необходимо. Спешен въпрос. Нови задачи, нужди. ежедневен хляб … Речник на много изрази
Книги
- Ежедневен хляб. Детектив Павел Карелин. – Всеки има своето парче насъщен хляб. Вие се превръщате в зъбно колело в системата, която води лова. Истински лов за хора, техните действия и действия. И наказанието, като плячка, вече е... електронна книга
„Не само с хляб живее човек“ - това казваме, когато искаме да напомним на себе си или на другите, че човек има повече от материални нужди.
Сега, перифразирайки твърдението, нека кажем: „Човекът не живее само от Алла.“ Какво ме подтикна да напиша тази статия? Смущение. Бунт на моето съзнание.
Телевизията отдавна се превърна в кофа за боклук, това е ясно като бял ден. Напреднал, авангарден век или връщане към една епоха, етап на първобитна култура. Като се замисля, става страшно за нашето общество, защото дори каменната ерасвързани с непрекъснатото културно развитие на човека. Какво виждаме днес: „Обединена Алла живее модерен човекв Русия".
Падането, израз на индивида? Все по-често тази мисъл ми хрумва, гледайки щастливите, просто обезумели от радост лица на нашата публика, събрала се за пореден път да се вгледа, да се очарова и самоотвержено да се поклони пред „звездите”, пенсионираните идоли. на нашата сцена. Пенсионери, а не ветерани, отидоха на заслужената си почивка, но пенсионерите упорито се придържат към сцената, славата на „народа“ (?), признанието. Нашите стари хора не ги притеснява, че вече са стигнали до своите „Херкулесови стълбове“ и да продължат напред е просто лудост.
Древните гърци вярвали, че там, където се намира самият край на света и безкрайният океан се отваря за окото, има два огромни стълба (на древния диалект те се наричат още стълбове). Херкулес ги инсталира по време на пътуването си и те означаваха само едно нещо - няма по-нататъшен път, следователно обикновеният човек дори не трябва да поема рискове.
В древността те са били краят на земята и да отидеш отвъд тях означава да се самоубиеш. Така, ако човек излезе отвъд стълбовете, той достигна крайната граница.
Но нашите хора, като деца, които обичат да гледат истории на ужасите, хранят своите дядовци, като онези вампири, които изпълзяват от пукнатините на гробовете си, с екзалтация, несъгласни с тяхната смърт, тяхната смърт. И не дават възможност на „звездите“ да осъзнаят, че вече са на прага на своите „стълбове на Херкулес“ и няма повече, скъпи.
Болезнено е да гледаш творци, обучавани с години от национална слава. Мания за власт над обществото. Замъглени лица от безкрайни лечения с ботулинов токсин или пластична операцияпревърна „майсторите на сцената“ в една непрекъсната маска - маскарад и нищо повече. Лесно е да се объркате, всичко изглежда еднакво. Неудобно е, срам за онези „герои“, които не допускат млади таланти на сцената. „Мафията е безсмъртна“, „Коза ностра“, жанрът криминална драма е на екрана и не можете да го наречете по друг начин.
Дарове, искри божии, аууу, къде си??? Хора, не заравяйте талантите си в земята! Омръзна ли ви да ядете само „хляб“?
Наскоро по централната телевизия беше обявено, че ще се състои концерт на "звездни" внуци. Направо се шашнах, пардон, от тази наглост. Ти, после децата ти, а сега и внуците ти?!?!?!! Нещастна Русия, какво прави правителството с хората?
Madonna, ABBA, Adriano Celentano, Al Bano & Romina Power, Bad Boys Blue, David Bowie, Demis Roussos, Secret Service, Dalida, Modern Talking и много, много други, това са тези, които помня и видях на живо, роза с тези чужди певци и наши млади и известни „звезди“.
Единствената разлика в тези „ небесни тела”, едни оставиха цената достойно, други от алчност още не могат да пуснат този „кокал”, оглозган, излъскан от суета и жажда за притежание любовта на хората, признание.
Очевидно думите на Й. В. Сталин (1879-1953), изречени на 4 май 1935 г. в Кремълския дворец пред възпитаници на военните академии: „Кадрите решават всичко!“ , ще бъде вечна бариера пред „новото течение“, пред младите и неизвестни таланти на нашата Родина.
А кои са „кадрите”?... Мисля, че отговорът е известен на всички. за съжаление!
Източник на снимката: Интернет
Алфа и омега (от които) са в основата на всичко, най-важното, началото и края (алфа и омега са първата и последната буква на гръцката азбука).
Изразът се връща към библейския текст: „Аз съм алфата и омегата, началото и краят“, казва Господ.
Блуден син. Първоначалното значение е „син, който не се е подчинил на баща си“; използва се в смисъл: разпуснат човек, морално нестабилен, но по-често в смисъл: разкаян за грешките си.
Изразът е свързан с евангелската притча за син, който напуснал баща си и прекарал времето си в разврат. Пропилял парите си, преживял бедност и трудности, той се върнал у дома и бил радостно приет от баща си.
Хвърли камък, хвърли камък- да осъждаш, обвиняваш, очерняш, клеветиш някого.
Израз от евангелската история. Когато книжниците и фарисеите, изкушавайки Исус, доведоха при него една жена, хваната в изневяра, той каза: "Който от вас е безгрешен, нека пръв хвърли камък върху нея."(в древна Юдея е имало наказание - убиване с камъни).
Бабел- пълно объркване, крайно разстройство, объркване; шум, глъч, суматоха. Според библейската легенда, жителите на древен Вавилон се опитали да построят кула, която трябвало да достигне небето. Когато строителите започнаха работата си, разгневеният Бог „обърка езика им“, те престанаха да се разбират и не можаха да продължат строителството (пандемониум - създаването на стълб, изграждането на кула).
Празникът на Валтасар. Живей като Валтасар.Използва се за означаване на „весел, лекомислен живот по време на някакво бедствие“. „Да живееш като Валтасар“ означава да живееш безгрижно в лукс.
Изразът се връща към Библията, към историята за празника на халдейския цар Валтасар (Балтазар), по време на който мистериозна ръканаписали писма на стената, предвещаващи смъртта на краля. Същата нощ Валтасар е убит и Дарий Мидянинът завладява неговото царство.
Вярата мести планини- убедеността в правотата на една кауза помага да се преодолеят всички трудности, свързани с нея.
Изразът се връща към евангелския текст: „Ако имате вяра колкото синапено зърно и кажете на тази планина: „Премести се от тук натам“, и тя ще се премести; и нищо няма да бъде невъзможно за вас.
Хранене от дървото за познаване на доброто и злото.Този израз се използва в смисъла на „придобиване на знания, разбиране на значението на различни явления“.
Изразът произлиза от библейския мит за дървото за познаване на доброто и злото, растящо в рая, чийто плод на Адам е забранено от Бог да яде под страх от смърт. Но изкусителната змия убеди Ева, че онези, които ядат от плодовете на това дърво, няма да умрат, а ще бъдат „като богове, онези, които знаят добротои зло." Заради непокорство към Бог те бяха изгонени от рая.
В много мъдрост има много скръб- цитат от Библията.
Всяко същество по двойки.Така шеговито говорят за смесения, пъстър състав на човешка група, тълпа, общество.
Този израз възникна въз основа на библейския мит за глобалния потоп, от който бяха спасени само благочестивият Ной и семейството му, тъй като Бог го научи да построи ковчег (кораб). Ной, по заповед на Бог, взел със себе си седем чифта „чисти“ и седем чифта „нечисти“ животни от всички породи, птици и влечуги, за да запази живота на земята след потопа.
Глас в пустинята.Този израз от Библията се използва за означаване на „напразен призив за нещо, което остава нечуто и без отговор“.
Нека тази чаша ме отмине.Този израз се използва в смисъла на „нека тази скръб и нещастие не ме докосват“.
Израз от Евангелието - думите на Исус, изречени от него по време на молитва.
Египетски екзекуции.Този израз се използва в смисъла на „жестоки, разрушителни бедствия“; произлиза от библейския мит за десетте язви, на които Бог подлага Египет заради отказа на фараона да освободи евреите от плен: той превръща водата в кръв, изпраща жаби, мор и т.н.
Златен телец. Изразът се използва за означаване на злато, богатство, силата на златото, парите и се свързва с библейската история за златно теле, на което евреите, скитащи се в пустинята, се покланят като на бог.
Юда предателят. Целувката на Юда.Името Юда е синоним на предател; Изразът целувка на Юда се използва в смисъла на „предателска постъпка, лицемерно прикрита с проява на любов и приятелство“.
Изразите дължат произхода си на евангелската легенда за предателството на един от дванадесетте ученици на Исус - Юда Искариотски; той предаде своя учител на еврейските първосвещеници за тридесет сребърника; След като доведе стражите в Гетсиманската градина, където беше Исус, Юда каза, че всеки, когото целуне, трябва да бъде взет; Той веднага се приближи до Исус и го целуна.
Спънка.Пречка, затруднение, което някой среща в някакъв бизнес, дейност и др.
Според Библията препъни камъкът е камък, поставен от Бог в храма в Йерусалим (Сион). Невярващите го спъваха.
Никой камък не може да бъде оставен необърнат.Унищожи, унищожи, докато последна основа, не оставят абсолютно нищо.
Израз от Писанието: „Истина ви казвам, тук няма да остане камък върху камък, всичко ще се разруши“думите на Христос, който предрича разрушаването на Йерусалим.
Запечатана книга.Изразът, използван в Библията, означава „нещо неразбираемо, скрито, напълно недостъпно за разбиране“.
изкупителна жертва.Човек, който е виновен за друг, отговорен за другите.
Библейски израз, възникнал благодарение на ритуал, съществувал сред древните евреи: в деня на опрощението първосвещеникът полагал двете си ръце върху главата на жив козел в знак на поставяне на греховете на еврейския народ върху него, след която козата беше изгонена в пустинята.
Основен камък.Основата, най-важната, съществена част; основна идея.
Израз от Библията: „Полагам камък за основата на Сион, изпитан камък, скъпоценен крайъгълен камък, здрава основа.“- това казва пророк Исая.
Манна небесна. Нещо желано, изключително необходимо, рядко. „Чакай като манна небесна“ - чакай с голямо нетърпение, силно желание, много.
Според библейския мит манната от небето е храната, която Бог изпраща на еврейския народ всяка сутрин от небето, когато „синовете на Израел“ вървят през пустинята към обетованата земя.
Молох. Направете жертва на Молох.Тези изрази се използват като символ на жестока, неумолима сила, която изисква човешки жертви. Те произлизат от името на финикийското божество, което се споменава в Библията.
Не си правете идол.Използва се в смисъла на „не се покланяйте сляпо на никого или нещо като идол“. Изразът се намира в Библията, в една от заповедите на Моисей.
Горящ храст.Този израз се използва като образно определение за неразрушимост и безопасност.
Според библейския мит чудодеен горящ, но негорящ трън, в чийто пламък се явил Бог на Мойсей.
Носете кръста си. Тежък кръст.Така се казва за нечия трудна съдба, тежко страдание. Тези изрази възникнаха въз основа на евангелската легенда за носенето на кръста на Исус на Голгота, на който трябваше да бъде разпнат.
От лукавия. Изразът от лукавия се използва за означаване на „излишен, неправилен, вреден“.
Израз от Евангелието. Исус, след като забрани кълненето в небето, земята или главата на кълнещия се, каза: „Но нека думата ви бъде: да, да; не, не; и всичко повече от това е от лукавия.
Поръсете главата с пепел.Да скърбиш дълбоко за някакво бедствие, загуба на нещо ценно.
Изразът се връща към история от Библията за древния обичай на евреите да поръсват главите си с пепел или пръст, оплаквайки нещастието на себе си или на близки.
Смъртен грях. Седем смъртни гряха.Много голям порок, непростимо провинение.
В религиозните представи това е грях, който не може да бъде изкупен с нищо, което води до вечни мъки в ада след смъртта (в религиозната схоластична догма имаше седем такива смъртни гряха: завист, скъперничество, блудство, лакомия, гордост, униние, гняв) .
Содом и Гомор. Израз, означаващ разпуснатост, както и крайно безредие, шум, суматоха; се връща към библейския мит за градовете Содом и Гомор в древна Палестина, които са били унищожени от огнен дъжд и земетресение заради греховете на техните жители.
Солта на земята. Използва се в значението на „най-активната, творческа сила на хората“.
Израз от Евангелието; Думите на Исус към своите ученици: — Вие сте солта на земята.
Суета на суетите и всякаква суета.Използва се в значението на „дребни грижи, всичко незначително, безполезно, без истинска стойност“. Израз от Библията.
Непрогледен мрак. Пълен, безнадежден мрак; невежество, болезнен, мрачен живот.
В текста на Евангелието това е името на ада, подземния свят.
Ежедневен хляб. Необходими средства за живот, за съществуване. Най-важното, същественото, жизненоважното.
От молитвата в Евангелието: „Дай ни днес нашия насъщен хляб (дай ни хляба, от който се нуждаем за препитание този ден).“
Ежедневен хляб
Фразеологичната фраза "ежедневен хляб" дойде на руски език от църковна книга - молитви в Евангелието - дайте ни нашия ежедневен хляб днес "дайте ни този ден хляба, от който се нуждаем за съществуване".
Както и в други случаи, съдържанието на една фразеологична единица не се определя от сумата от значенията на думите, включени в нея.
Фразеологизъм ежедневен хляб има две значения в руската реч:
1. Необходими средства за живот, за съществуване.
Бях уморен от моите науки и моя насъщен хляб, който през последния месец трябваше да изкарвам в двойна порция, както обикновено (А. Чехов. Писмо до Н. А. Лейкин).
Няколко думи за Leukin. Мисля, че учителите по руска литература ще могат да използват този материал. Николай Александрович Лейкин (1841-1906), прозаик и издател. Автор е на 36 романа и разказа, 11 пиеси и няколко хиляди есета, разкази, очерци и фейлетони. Изследователите отбелязват благоприятното влияние на Н. А. Лейкин върху младия Антон Чехов.
По-късно Чехов и Лейкин се разминават, което се обяснява главно с оттеглянето на Чехов в полето на сериозната литература. Въпросът за влиянието на Лейкин върху младия Чехов не е достатъчно проучен. Надявам се филолозите от СПУ да работят по този научен проблем.
2. Най-важното, същественото, жизненоважното.
Появява се нов читател, масов, за когото литературата не е забавление на охранените хора, а насъщният им хляб (С. Скиталец. Максим Горки).
Степан Гаврилович Скиталец (1869-1941), поет, прозаик. Истинското име е Петров.
Като част от фразеологичната единица Ежедневен хляб, както и в други случаи, има преосмисляне на съставните думи.
1) хранителен продукт ( бял хляб; парче хляб);
2) продукт под формата на продукт с определена форма (кръгъл хляб); в множествено число ч. - хлябове (извадете хлябове от фурната);
3) зърно - само в бр. ч. (сея зърно);
4) растение, от чиито зърна се правят брашно и зърнени култури, зърнени култури - в мн. ч. хляб (хлябът се загуби).
Трябва да се отбележи, че има две преносни значения на думатахляб :
1) храна, препитание, зависимост, поддръжка и много други. ч. хляб (да си на хляба на някого);
2) доходи, поминък - в единици. ч.
Второто фигуративно значение на думата хляб във фразеологиятаежедневен хляб . Трябва да се отбележи, че думата хляб в преносен смисълвключени в други фразеологични единици: лек хляб; верен хляб; хляб и сол и др.
Прилагателното спешно дойде в руската реч от староцърковнославянския език, в който, отбелязват етимолозите, възникна в резултат на проследяването на гръцката дума epiousios. Гръцизмът се връща към комбинацията със значението „за изминалия ден“. Морфемна структура на прилагателното: насъщ-н-й, кратка форма насуш-енО, насуш-н-а.
В украинския език тази фразеологична единица има същите компоненти: ежедневен хляб. Фразеологизмът е нашият ежедневен хляб в книжен стил.
Има прераждане на тази фразеологична единица. Социолози, политолози и журналисти използват фразеологични единици в заглавия и текстове, характеризиращи живота на хората в нашите трудни времена, борбата на хората за ежедневния им хляб.
О. Е. Олшански
Зареждане...