Посредници между Бога и човека. Нужни ли са светци покровители?
В много отношения почитането на светците и обръщането към тях за помощ е свързано с погрешното схващане на хората за отдалечеността и недостъпността на Бога. Много вярващи търсят посредник (застъпник), за да могат чрез него да се обърнат към Създателя с молитва и да бъдат по-уверени, че молбите им са предадени на Господ. Междувременно Библията казва, че Създателят е до всеки от нас. Нещо повече, Той се задълбочава във всичконашите дела:
„Господ гледа от небето и вижда всичките човешки синове... Той създаде сърцата на всички тях и се рови във всичките им дела» (Пс. 32:13,15).
„Дали ходя, или си почивам, Ти ме заобикаляш и всичките ми пътища са Ти известни… Ти ме прегръщаш отзад и отпред и слагаш ръката Си върху мен.”(Пс. 139:3,5).
„За да търсят Бога, за да не Го усетят и да Го намерят, макар че ТойИ близо до всеки от нас» (Деяния 17:27, виж също 1 Летописи 28:9, Пс. 15:8, Притчи 24:12).
Исус казва, че хората дори "Всички космите на главата са преброени"(Мат. 10:30, Лука 12:7).
Библията никъде не споменава посредници (застъпници), които са необходими за общуване с Бог. Напротив, всичко Светата Библияучи, че вярващите трябва да се обръщат директно към Създателя с молитвите си. Нито Старият завет, нито Новият завет описват как вярващите идват при свещеник или служител, за да общуват с Бог чрез него.
Старият завет:
„И ще се обадиш на мени иди и се моли Аз и аз ще те чуя» (Еремия 29:12).
„Хора! уповавайте на Него по всяко време; излей пред Неготвоето сърце: Бог е нашето убежище.(Пс. 61:9, виж също Плачът на Йеремия Йеремия 2:19, Йеремия 33:3, Исая 1:18, Зах. 10:1, Пс. 49:15).
„Не се тревожи за нищо, но Винагив молитва и молба с благодарност изявете желанията си пред Бог» (Филип. 4:6, виж също Деяния 8:22).
Според учението на Библията човек не се нуждае от светци за ходатайство:
„Обади се, ако има някой, който да ти отговори. И на кого на светцитеще се свържеш ли с мен Но бих се обърнал към Бог,Бих препоръчал работата си на Бог"(Йов 5:1,8).
« Ходатайствай, гарантирам за Себе си за мен преди Себе Си! в противен случай СЗОтой ще гарантира ли за мен(Йов 17:3).
« Моляне зависи от това кой го иска и не от аскетика, Но от Бог, който има милост» (Римляни 9:16).
Дори ангелите не могат да отговорят на молитвите на хората и си забраняват да бъдат почитани, насочвайки вярващите само към Бог:
„Аз, Йоан... паднах в нозете на Ангела... за да му се поклоня; Но той ми каза: виж, не прави това; защото аз съм твой съслужители на вашите братя пророците и на онези, които пазят думите на тази книга; Поклонение на Бог» (Откр. 22:8,9, виж също Откр. 19:10).
Библията казва, че ангелите изпълняват само волята на Създателя:
„На кой от ангелите каза Бог: Седни от дясната Ми страна, докато положа враговете Ти за Твое подножие? Не всичкодали Тесъщност сервизен парфюмизпратен да служи на тези, които трябва да наследят спасение?(Евр. 1:13,14, виж също Кол. 2:18, Пс. 103:4, Евр. 1:7).
Въпреки че най-малкият ангел е по-велик от всеки човек на земята, включително великия пророк Йоан Кръстител:
„От родените от жени няма пророк по-велик от Йоан Кръстител; но най-малкият в Божието царство е по-голям от него» (Лука 7:28).
Тоест виждаме, че като цяло Библията не учи да се обръщаме към посредници (застъпници). Дори ангелите, които са преди всичко свети хора, ръководят вярващите директнокъм Господ.
Но Новият завет все още се различава от старозаветното писание по този въпрос. Евангелието прави корекции в старозаветните отношения между Бог и човека. Преди това хората се покайвали пред Бога в молитва за греха, който са извършили (вижте Пс. 50:6), след което правели жертва. Грях чрез кръвта на жертвено животно чрез посредничествосвещениците се озоваха в светилището, където чрез ритуала на пречистване в Деня на умилостивението (Йом Кипур) той беше „сбогуван“ от Бог. Жертвата на Божия Син промени ситуацията. Сега, за прощението на греха, всичко, от което се нуждаем, е искрено покаяние (вижте в следващата глава 1 Йоаново 1:9) и споменът за кръста на Голгота, където Исус умря за този грях. Кръвта на Божия Син помири и обедини Създателя и човека. Сега хората имат истина посредник - Великият първосвещеник, който е минал през небесата(вижте Евр. 4:14), който, бидейки също човек, може да ни съчувства в нашите слабости(вижте Евреи 4:15). Днес Исус е за хората заместваща жертва за греховете и в същото време Първосвещеник, тоест ходатай и ЮнайтедПосредник пред Бог Отец. Библията казва това директнои е много трудно тези стихове да се тълкуват по друг начин:
„Защото има един Бог, един и посредникмежду Бог и хората, човекът Христос Исус"(1 Тим. 2:5).
„Този, понеже пребъдва вечно, също го направи свещеничествонетленен и следователно винаги може да спаси тези, които идват при Бога чрез Него, като винаги жив да ходатайствамза тях"(Евреи 7:24,25).
внимание! Дори да бъдеш един първосвещеник, посредник и ходатай, Исус учи да се молим на Бог Отец директно, а не чрез Себе Си. Вижте как изглежда тази инструкция:
„Един от учениците Му каза: Господи! научи ни да се молим"(Лука 11:1). Исус отговори: „Когато се молиш, влезте в стаята си и затворете вратата, молете се На баща митвоя, който тайно; и вашият Отец, Който вижда в тайно, ще ви въздаде явно... Молете се така: бащанашите, които сме на небето..."(Мат. 6:6,9). Следва известният текст на Господната молитва. В същото време в молитва Христос позволи се отнасятна себе си: „Истина, истина ви казвам, искайте всичко от Отца. на мое име, давам ти"(Йоан 16:23). Вижте, самият Исус участва в отговора на нашите призиви и въпреки това все още ни моли да се обръщаме в молитва не към Него, а директнокъм Отца: „Ако поискате нещо от Отца в Мое име, тогава ще го направя» (Йоан 14:13). Какво тогава можем да кажем за предполагаемото "застъпници"ако Исус Христос се появява въз основа на Библията вярноИ обединениПосредник, първосвещеник, ходатайи в същото време Господ заповяда на хората да се молят не на Него, а директноНа баща ми.
И така, призовавайки днес посредници (застъпници), вярващият не постъпва така, както учи Светото писание - да обръща молитви директнона Бог Отец и Единичен посредникразгледайте Исус Христос между човека и Бога (вижте по-горе 1 Тим. 2:5).
По този начин, предлагайки своите свещеници и светци днес като посредници (застъпници) за общуване с Бог, църквите отчасти претендират за ролята на Исус - Неговото свещеническо посредническо, ходатайствено служение в небесния храм (виж по-горе Евреи 7:24,25, и също Евреи 8:1,2, Евреи 9:24). Някои църкви са отишли толкова далеч в самопревъзнасянето си, че вярват делегацияБог има право да участва дори в опрощаването на греховете на хората.
Ключов стих 2:5:„Защото има един Бог и един посредник между Бога и човеците, човекът Христос Исус.“
В 1:3 Павел казва, че когато заминава за Македония, той моли Тимотей да остане в Ефес. Всъщност, правейки това, Павел назначава Тимотей за главен министър в църквата в Ефес. В тази църква имаше сериозни проблеми, и не беше лесно за младия и неопитен Тимофей да се справи с тях. В днешния пасаж Павел учи Тимотей как да служи на Бог, тоест да провежда богослужения, и как е необходимо мъжете и жените да подходят и да се подготвят за божествените служби. Днес сме се събрали на богослужение. Нека Бог ни научи днес как да Му се покланяме и да Му служим чрез Светия Дух.
I. Един Бог и един Посредник (1-7)
Нека прочетем стихове 1 и 2: „Затова, преди всичко, моля да се правят молитви, молби, молби и благодарности за всички хора, за царе и за всички онези, които имат власт, така че да можем да водим тих и спокоен живот в пълно благочестие и чистота.“ . Тук Павел казва на Тимотей, че първото нещо, което трябва да направите в църквата, е да се молите. Църквата е място, където хората се молят. Когато Исус изгони търговците от храма, Той каза: „Домът ми ще се нарече дом за молитва; и го направихте леговище на крадци" (Мат. 21:13). Ако не се молят в църква, тя се превръща в разбойническа бърлога. Бог иска хората да Му се молят в дома Му, в църквата. Когато Соломон завърши изграждането на храма, той помоли Бог да направи това място място за молитва (3 Царе 8). Без молитва в църквата няма как. Разбира се, Бог е суверенен и прави всичко според волята Си. Но Той прави това чрез молитвата на Своите служители. Стих 1 изброява различни видовемолитви: просто молитва, молба, молба и благодарност. Петицията е конкретно искане за нещо. Хората най-добре разбират тази молитва. Молят Бог за здраве, добри оценкии добра работа. Петицията включва и молитва за обръщането на другите. Молитвата е, когато човек излива душата си пред Бога, както често прави цар Давид в Псалмите. Може би в този момент той не знае какво да моли Бог, но иска да разкаже на Бога за своята радост, но по-често за своите преживявания или скръб. Благодарността си е благодарност. Трябва да се научим да благодарим на Бога. Много хора приемат това, което получават за даденост. Те смятат, че самите те не са длъжни на никого, но всички останали са длъжни да им помогнат. Такива хора не знаят как да благодарят. Затова винаги е добре да отделим време в молитвата си за благодарност, да си спомним какво Бог е направил за нас и да Му благодарим. Нашите програми за неделно богослужение също включват раздели "общи теми за молитва", „жизненоважни теми за молитва“И "теми за благодарност". Вероятно всеки, който ги е съставил, е чел преди това 1 Тимотей 2:1.
Павел също каза, че трябва да се молим за всички хора, включително царе и владетели. По онова време повечето царе и владетели са били врагове на християните, така че самото споменаване на името им предизвиква омраза. Но да се молим за друг човек не означава да го благославяме във всичко, което прави. Ако той прави зло, тогава трябва да се молите той да се покае, да спре да прави зло и да започне да прави добро. Ние също трябва да се молим нашите управници да имат страх от Бога и да не мислят, че могат да правят каквото си искат, защото имат власт и пари. Всички хора са съгрешили и всички имат нужда от Спасител, Исус. Хората, които имат власт и пари, се нуждаят от Спасителя точно толкова, колкото и тези, които нямат власт и пари. Научаваме също, че докато е жив човек, винаги има надежда за неговото покаяние и спасение. Не можем да проповядваме на всички хора – понякога не можем да стигнем до тях, понякога не искат да ни слушат. Но винаги можем да се молим за тях. Никой не може да ни забрани да се молим за човек, дори и самият той. Всички дойдохме при Бог, защото имаше един или повече хора, които се молеха за нашето обръщане.
Нека прочетем стихове 3-4: „защото това е добро и угодно на нашия Спасител Бог, Който иска всички хора да се спасят и да стигнат до познание на истините“ . По това време някои евреи учеха, че само избраните ще бъдат спасени и че всички останали хора са гориво за огъня. Но Павел казва, че Бог иска всички хора да бъдат спасени. Това е дълбокото желание на Бог всички хора да бъдат спасени. Затова трябва да се молим не само за решения на нашите проблеми. Трябва да се молим "за всички народи"така че всички хора да бъдат спасени.
Как хората намират спасение? Стихове 5-6b казват: „Защото има един Бог и един посредник между Бога и човеците, човекът Христос Исус, който даде Себе Си като откуп за всички.“ . Исус е единственият посредник, който може да доведе човек до Бога. Той каза: „Аз съм пътят и истината и животът; никой не идва при Отца освен чрез Мене.” (Йоан 14:6). Християните в Ефеската църква бяха предимно гърци, а гърците имаха много богове. По-специално, богинята Артемида е била почитана в Ефес. Но Павел ясно казва, че другите богове и религии нямат шанс - единственият път към Бог е чрез Исус.
В стих 5 Исус е наречен посредник. Посредник е необходим, когато конфликт между две страни излезе извън контрол. Точно това е положението между Бог и човек. Бог е свят, а човекът е грешен. Пропастта между тях не може да бъде преодоляна. Разбира се, повечето хора се смятат за добри хора. Рядко някой се смята за лош. Но дори и такива "добри"хората няма да могат да преодолеят тази празнина. Но ако тази празнина не бъде преодоляна, тогава човекът ще отидевъв вечно проклятие, защото заплатата на греха е смърт. Но посредникът Исус разреши конфликта между Бог и хората, като плати цената за греха. Заплатата на греха е смърт и Исус умря на кръста за нашите грехове. Когато Исус беше съден, наказан и разпнат, Бог изля праведния Си гняв върху Него и цената на греха беше платена. Исус отвори пътя към Бога за хората. Той е единственият ни посредник.
Стихове 6b-7 казват: „[Такова беше] в определеното време свидетелството, за което бях назначен за проповедник и апостол – говоря истината в Христос, не лъжа – учител на езичниците във вяра и истина.” . Ап. Павел веднъж изпита и прие Божията благодат в живота си. И сега Бог го използва много като проповедник, апостол и учител на езичниците. Подобно на Павел, Бог иска да работи чрез всеки, който е изпитал Неговата благодат. Затова трябва да намерим своето място в Божието дело. Разбира се, Павел беше страхотен човек, специалист "широк профил"- Апостол, проповедник, учител. Но той все още не направи всичко сам. Той повери част от работата на други хора, например той повери на Тимотей ръководството на църквата. Трябва да знаем повече от недостатъците на другите. Но ние също трябва да знаем силни странидруги, за да им помогне да намерят своето място в Божието дело. Във всеки отбор има хора, които го правят повечеторабота. А има хора, които изчезват някъде в началото, а се появяват едва накрая, когато всичко вече е свършено. Има хора, които смятат, че трябва да помогнем и дори обещават да помогнат, но не помагат. Има и такива, които изобщо не разбират какво се случва. Бог иска всеки от нас да стане човек, който вярно върши работата си.
II. Мъже и жени в църквата (8-15)
В част II Павел учи как мъжете и жените трябва да се подготвят за служба в църквата. Нека прочетем стих 8: „Затова ми се иска хората да казват молитви на всяко място, вдигайки чисти ръце без гняв или съмнение.“ . Гърците, както знаете, живеят в горещи страни и характерът им също е горещ. Те са избухливи и лесно се навиват. Например в Деяния 19 се описва как доходите на сребърника Димитрий значително намаляват поради проповядването на апостола. Павел. Хората се разкаяха и спряха да купуват сребърните му храмове на Артемида. Той събра други занаятчии и те се противопоставиха на Павел. Пише, че те „те бяха изпълнени с гняв и започнаха да викат“, и изпълни целия град с объркване. Това са горещите гърци. Те вероятно са толкова горещи тези дни, колкото винаги. Вероятно в църквата тези горещи гърци са размахвали ръце, удряли са с тях по масите от гняв и са се карали на висок глас. Беше трудно да се молиш в такава атмосфера. Жените се разотидоха уплашени, а децата плачеха, всички се страхуваха, че сега ще започнат да се бият. Във всеки човек има нещо диво. Павел казва на такива хора, че Бог не им е дал ръце, за да ги размахват в разгорещени спорове, да бъдат мебели или да се бият с тях. Дадени са ни ръце за упорит труд. А молитвата е усърдна и тежка работа. Той ги насърчава да контролират емоциите си и да насочат силата си в молитва, а не в гняв и спорове.
В стихове 9-15 Павел се обръща към жените. Това, което той казва тук за жените, може да не се хареса на мнозина и дори може да предизвика сестринско съпротивително движение. Но Пол казва това не защото не харесва жени или не разбира жените, или иска да ги обиди. Точно обратното – искаше жените да намерят своето място в Божието дело и да бъдат щастливи, радостни и плодотворни. Нека прочетем стихове 9-10: „Така че и жените, облечени благоприлично, със скромност и целомъдрие, да се украсяват не със сплетени коси, не със злато, не с бисери, не със скъпи дрехи, а добри дела, както подобава на жени, които се посвещават на благочестие" . Някои жени в църквата в Ефес се обличаха луксозно и предизвикателно. Преди да дойдат на срещата, те прекарваха много време пред огледалото, гримираха се, правеха си прически, пробваха различни златни и перлени бижута и тоалети. В църквата те отвличаха другите жени от богослужението. Вместо да се молят и да слушат проповедта, те си мислеха: „Чудя се откъде тази сестра си купи такава красива рокля? Защо нямам това?" Те също отблъскват мъжете от поклонението. Нещо повече, те имаха лошо влияние върху бедните членове на църквата със скъпите си дрехи. Разбира се, желанието на жените да бъдат красиви е разбираемо и им е присъщо от раждането. Често жените се грижат за себе си по-добре от мъжете, позволявайки си много по-малко грижи и небрежност. Но много често тази загриженост се превръща в похот и тласка жените към показност и греха на суетата, към желанието да се покажат по-добри, отколкото са в действителност. Ап. Павел довежда такива жени до чиста вода. Той им казва да се обличат прилично, със скромност и целомъдрие. Когато се събират на Богослужение, трябва да помнят, че отиват на Богослужение, а не на бал. Когато ходим да спортуваме, носим анцуг. А когато трябва да работим в градината, носим работни дрехи. Съответно, когато ходим на църква, трябва да носим църковни одежди. Що за дрехи са тези? Това е дреха на скромност и целомъдрие, украсена с добри дела. Павел по никакъв начин не определя строги правила за дрескод за жените. Той също, разбира се, не означава, че жените трябва да идват на църква в мръсни и скъсани дрехи и с разпуснати коси. Но той иска жените да имат правилно отношение към богослужението. Много често начинът, по който се облича една жена, показва нейното сърце и връзка с Бог. Хората идват в църквата за богослужение, а не за модно ревю, а богослужението не може да се превърне в модно ревю. Богът, на когото служим, е велик и заслужава най-голямо уважение, почит и преданост.
Нека прочетем стихове 11-12: „Нека съпругата учи в мълчание, с пълно подчинение; Но не позволявам на жена да поучава, нито да властва над мъжа си, но да бъде в мълчание.” . Какво иска да каже ап. Пол? Защо жените обикновено трябва да мълчат в църквата? Но тогава няма да можем да чуем красиво пеененашите сестри! На други места в Библията на жените е позволено да учат деца (2 Тим. 3:15) и млади жени (Тит. 2:4). Самият Тимотей получи голямо влияние от вярващите си баба и майка (2 Тимотей 1:5). Исус изпрати Мария Магдалена да проповядва на учениците за Неговото възкресение. А евангелистът Филип имаше четири дъщери, които пророкуваха (Деяния 21:9). Разбира се, жените могат да бъдат научени, но Павел казва тук, че жената трябва да знае мястото си в църквата и да не търси водачество и власт. Той дава 2 причини за това.
първо,ред на създаване. Нека прочетем стих 13: „Защото първо беше създаден Адам, а след това Ева“ . Като че ли не е много важно кой е създаден първи и кой втори. Но в в такъв случайважно е. Преди да се появи Ева, много неща вече са се случили в света, създаден от Бога. важни събития. Редът във Вселената и в Райската градина вече беше установен, Адам получи господство и задачи от Бога. Всички животни вече са получили имена. Всичко беше решено и направено преди Ева да се появи, без нейното участие, знание или съгласие. И тя, като създадена от Бога, просто трябваше да приеме настоящата ситуация като факт, тоест да се подчини. Ева трябваше да повярва на Адам, че Бог наистина му говори, че той е този, който управлява цялото творение наоколо, че тя е създадена за него като съпруга. Ева трябваше да започне да се учи от него, защото от момента на появата си тя веднага стана зависима от Адам в областта на знанието, трябваше да го пита за всичко, което не знаеше: „Адам, скъпи, защо нарече дървото дърво? Мисля, че е малко странно името, нали? Щях да го нарека по друг начин!“ „Адам, как нарече тази красива риба, която плува в езерото?“и т.н. Разбира се, мъжът и жената са създадени равни, но с различни роли. Бог даде на мъжа ролята да води, а на жената да му се подчинява и да му помага.
второ,жената първа изпадна в изкушение. Нека прочетем стих 14: „И не Адам беше измамен; но съпругата, бидейки измамена, изпадна в престъпление.” . Сатана изкуши жената да наруши Божията заповед и да яде от забранения плод. За това той й обеща, че ще го направят "като боговете, онези, които знаят добротои зло"(Битие 3:5). Това учение беше ново за жената и тя трябваше да отиде и да говори със съпруга си за него. Но тя не направи това и реши сама да хапне от забранения плод. Нещо повече, тя се опита да придобие власт над съпруга си, даде му забранен плод да яде и всичко беше така ужасни последствия. Следователно човек трябва да управлява и да взема крайни решения. Тук научаваме, че жената трябва да бъде жена, а мъжът трябва да бъде мъж. Когато една жена иска да бъде мъж, тя трябва да поеме огромно бреме от отговорност и вземане на решения, за които не е създадена или предназначена, и това бреме разрушава нейната личност, дава й много стрес, прави я нервна, раздразнителен и ядосан. Обратното е също толкова вярно: когато един мъж отказва да бъде мъж и иска да бъде жена, отказва да взема важни решения и да поема отговорност за себе си, за своето семейство, общество и държава, отказва да работи усилено и да поема рискове, той причинява много страдание за себе си и за другите.
Не трябва да се мисли, че ако женското служение не е толкова видимо, колкото мъжкото, то е по-малко важно. Казват, че "Светът се управлява от ръката, която люлее люлката". Нека това укрепи ръцете на нашите сестри, които люлеят люлката всеки ден, и онези сестри, които тепърва планират да люлеят люлката. Това, което има значение пред Бог, не е размерът на службата, а нашата вярност към Него в това, което Той ни е поверил.
Днес научихме, че Исус е единственият посредник между Бог и хората. Бог иска всички хора да бъдат спасени, така че трябва да се молим за всички хора и да им носим това послание. Научихме също, че в църквата има мъже и жени и всеки има уникална и важна работа за вършене. Нека се помолим.
– пита ВладимирОтговорено от Виктор Белоусов, 01/05/2010
Владимир пита:"Здравейте! Моля, обяснете противоречието - Библията казва, че няма нужда от посредници между човека и Бога, но всички църкви по света твърдят, че са посредници между Бога и човека. Това е парадокс! Как да обясня това? ”
Мир на теб, Владимир!
Основният въпрос е: възможно ли е и под каква форма? пряка комуникация между Бог и обикновен човек ? Тук не става въпрос за това, което човек „изглежда“, че говори с Бог, а за фактите на общуване, както са описани в Библията.
Няколко примера - така 1) пророк Исая описва общуването с Господа, 2) народа на Израел по време на изхода от Египет и 3) условията за извършване на богослужения в скинията (преносим храм):
5 И аз казах: Горко ми! Аз съм мъртъв! Защото аз съм човек с нечисти устни и живея сред народ също с нечисти устни и очите ми видяха Царя, Господа на Силите.
6 Тогава един от серафимите долетя към мен и в ръката си държеше горящ въглен, който взе с щипци от олтара,
7 И той докосна устата ми и каза: Ето, това докосна устата ти и беззаконието ти се отне от теб и грехът ти се очисти.
()
19 И казаха на Мойсей: Говори ни и ние ще слушаме, но Бог да не ни говори, за да не умрем.
()
19 И Аарон и синовете му да измият ръцете си и краката си от него;
20 Когато трябва да влязат в шатъра за срещане, да се измият с вода, за да не умрат; или когато трябва да се приближат до олтара, за да служат, за да принесат жертви на Господа,
21 Нека измият ръцете и краката си във вода, за да не умрат; и това ще бъде вечен закон за тях, за него и за потомството му в поколенията им.
()
Общото между тези текстове е, че нищо нечисто (греховно) не може да дойде пред Бог и да не умре за този грях. Това може да се сравни с докосване на конвенционален електрически уред под напрежение. Самият електрически уред е от полза за хората, но ако изолационното оборудване на устройството или на човека бъде счупено или премахнато, тогава съществува риск от токов удар. Токът може да бъде полезен (осигурява работата на механизмите, осветлението и отоплението), но може и да убие животи, ако се използва неправилно.
Човекът първоначално е бил създаден праведен и е имал пряка комуникация с Бог. Бог също предупреди, че има действия, които могат да отделят човек от Бога и да доведат до човешка смърт - това е грях. Грехът не може да съществува съвместно с Божията праведност (това са полярности), грехът е унищожен и изчезва като по-малко мощен. Ако човек е привързан към греха (един с греха), тогава с унищожаването на греха самият човек загива.
„Защото заплатата на греха е смърт...” (буквален превод от гръцки)
Какво прави Бог, за да спаси човек?
„Но Бог доказва любовта Си към нас с факта, че Христос умря за нас, докато бяхме още грешници“ ()
Бог идва на този свят в тялото на човек, роден от Мария, преминава земния животбез да греши, той поема върху себе си греховете на всички хора и умира за тези грехове на Голгота - предоставяйки възможността за спасение на всички хора.
„...нека бъде известно на всички вие и на целия народ на Израел, че в името на Исус Христос от Назарет, Когото вие разпнахте, Когото Бог възкреси от мъртвите, чрез Него той беше поставен пред вас здрав .. Той е камъкът, който беше пренебрегнат от вас, строителите, но стана глава на ъгъла и в никой друг няма спасение, защото няма друго име под небето, дадено на хората, чрез които трябва да се спасим" ()
Поради тази причина е невъзможно да дойдеш при Отец, заобикаляйки Сина, и да останеш жив, защото грешникът не може да бъде едно с Бога. Само Синът премахва греха от човек, като прави възможно да се доближи до Отца и да бъде едно с Него.
„Исус му каза: Аз съм пътят и истината и животът; никой не идва при Отца освен чрез Мене“ ()
„Защото има един Бог и един посредник между Бога и човеците, човекът Христос Исус, който даде Себе Си като откуп за всички...“ ()
Това е първата страна на въпроса, сега втората - каква е ролята на Църквата (а не църквите - в множествено число) в това общуване:
12 Защото, както тялото е едно и има много части, и всички членове на едно тяло, макар и много, са едно тяло, така е и Христос.
13 За всичко ние сме кръстени от един Дух в едно тяло, евреи или гърци, роби или свободни, и всички са изпълнени с един Дух.
14 Но тялото не е направено от един член, а от много.
...
27 И вие сте тялото Христово, и поотделно членове.
28 И Бог е назначил други в църквата, първо апостоли, второ пророци, трето учители; Освен това [на други той даде] сили [чудотворни], също дарби за изцеление, помощ, управление, различни езици.
()
4 За както имаме много членове в едно тяло,но не всички членове имат еднакъв бизнес,
5 тъй и ние, които сме много, сме едно тяло в Христа, и отделно един за друг членове.
6 И тъй като, според дадената ни благодат, имаме различни дарби, [ако] имате пророчество, [пророкувайте] според мярката на вярата;
7 [ако имаш] служение, [продължавай] в служение; дали учител, - в преподаването;
8 Ако предупреждаваш, увещавай; независимо дали сте дистрибутор, [разпространявайте] просто; Независимо дали сте шеф, [водете] с усърдие; независимо дали сте благодетел, [правете благотворителност] със сърдечност.
()
"Аз съм истинската лозаа баща ми е лозар... Аз съм лозата, а вие сте пръчките; който пребъдва в Мен, и Аз в него, той дава много плод; защото без Мен не можете да направите нищо"
()
„[Бащата] подчини всички неща под краката Му [на Христос] и постави Него над всички, главата на Църквата, която е Неговото Тяло, пълнотата на Този, който изпълва всичко във всичко. ()"
Църквата е тялото Христово, част от Христос. Човек не може да общува с Отец чрез Христос и да не бъде Негова част, Неговото Тяло на тази земя. Всъщност Църквата не е посредник, тя е представител на Христос на тази планета.
„Вие [Църквата] показвате от себе си, че сте писмо на Христос, чрез нашето служение, написано не с мастило, а с Духа на живия Бог, не върху каменни плочи, а върху плочи от плът на сърцето.“ ()
Въпросът е защо? модерен човекиска незабавно да общува с Бог, а не да стане част от Неговото Тяло (Църква)? Има няколко основни причини за това:
1) Има „традиционно“ мнение, че можете да възприемате Бог както искате, например: „И какво, ако Библията дава някои принципи, заповеди... но аз вярвам, че Бог не е много обременен от грешен живот и Той просто иска да ме направи по-щастлив и да ми даде всичко, което поискам като Дядо Коледа, но аз ще Му дам няколко рубли като дарение - и сме квит."
Този възглед е резултат от два гряха – невежеството и гордостта.
2) "Няма една църква, но има много от тях. Всяка учи, че истината принадлежи само на нея и те се държат напълно различно от това, което учат - понякога дори по-лошо от невярващите хора. Къде е Бог? Вероятно Той просто не е. И кога са такива хора. Те също така учат, че никой не може да познае Бог правилно, освен тях, изглежда просто смешно.
Това мнение се поддържа от много хора, които биха искали да познаят Бога, но не искат да станат „сектанти“, „богомолки“, „фанатици“ и т.н. Разбира се, в рамките на един отговор не е възможно да се опише защо и как са възникнали толкова много различни църкви, въпреки че трябва да има една Христова Църква – която не само проповядва Евангелието, но и живее това Евангелие. Има много отговори за това в раздела. Същата ситуация се случи по времето на Исус Христос и тогава Исус даде следния отговор, който може да е отговорът на вашия въпрос:
1 Тогава Исус започна да говори на народа и на учениците Си
2 И каза: Книжниците и фарисеите седнаха на Моисеевото място;
3 Така че каквото и да ви кажат да наблюдавате, наблюдавайте и правете; не постъпват според делата си, защото казват и не го правят:
4 те връзват тежки и непосилни бремена и ги стоварват върху раменете на хората, а самите те не искат и с пръст да ги помръднат;
5 Но те вършат делата си, за да ги видят хората: разширяват складовете си и увеличават цената на дрехите си;
6 Те също обичат да седят на банкети и да ръководят синагоги.
7 и поздрави в обществени събрания, и хората да ги наричат: учителю! учител!
8 Но вие не се наричате учители, защото имате един Учител - Христос, но вие сте братя;
9 И никого на земята не наричайте свой баща, защото имате един Отец, който е на небесата;
10 И не се наричайте наставници, защото имате само един наставник – Христос.
11 По-големият от вас ще ви бъде слуга;
12 Защото всеки, който превъзнася себе си, ще бъде смирен, а който се смирява, ще бъде въздигнат.
()
благословии,
Виктор
Прочетете още по темата "Религия, ритуали и църква":
Още от първите векове на християнството паметта на Мария, майката на Исус Христос, е много почитана. Въпреки че по това време дори мисълта да я почитаме като „четвърта ипостас“ не беше позволена и никой не се обърна към нея с молитви. И едва през 4-ти век някои общности започват да наричат Дева Мария Богородица, приписвайки й божествени качества и я третират като седнала лява странаБог Отец.
Подобни възгледи обаче противоречат на Светия Дух и на Божието Слово. Дева Мария е призована от Бог да даде човешка плът на Своя Единороден Син, тъй като Христос, бидейки Бог, е едно с Отца и Духа от вечността.
„Исус“ е земно име, преведено на руски означава „Спасител“.
„Христос“ е името на Бог, което означава „Помазаник“ или „Месия“.
Дева Мария стана майка на Исус, Неговото човечество.
Но тя, бидейки човек, не можеше да стане майка на Христос, Месията, Сина Божий.
През 431 г. Ефеският събор одобри името на Мария Богородица. В резултат на това поклонението на Дева Мария започва безпрепятствено да се разпространява във всички църкви на Запада и Изтока. Молитвите започват да се отправят към Дева Мария като „посредник“, „застъпница“, „застъпница“ на човешкия род пред Христос и Небесния Отец.
Колкото и да е странно, в наше време в православието и католицизма най-малкото отклонение от подобно виждане се смята за „еретично“ и дори „кощунство“. Но дали е така? Какво казва Светото писание за това?
Там се казва, че само живите хора, а не мъртвите, винаги могат да бъдат посредници между Бога и хората. IN Старият заветсрещаме много посредници: Моисей, Аарон, свещеници, пророци и т.н. Но те остават посредници, докато са живи. Никой дори не си помисли да се обърне за нещо към мъртвия посредник.
Със смъртта и възкресението на Исус Христос имаме само Един Посредник и Посредник от Новия Завет. Христос придоби това място на висока цена: Неговото страдание на кръста и смъртта.
Така че има само „Има един Бог и един Посредник между Бога и човеците – Човекът Христос Исус, който предаде Себе Си като откуп за всички“(1 Тимотей 2:5-6).
Ние нямаме право да избираме или предоставяме други посредници, различни от Единствения.
Дева Мария, светци и светци не са изкупили нас, грешниците, със смъртта си и не могат да претендират за новозаветно посредничество. Тъй като са само хора, те самите са били спасени чрез изкупителната кръв на Христос и са се нуждаели от посредничеството на Христос.
Всички други посредници станаха ненужни от момента, в който Христос се възнесе и седна отдясно на Отец, за да ходатайства за нас.
Затова всеки вярващ вече има възможност и право да се обръща лично към Христос, винаги и навсякъде. Апостол Павел пише:„Този (Исус Христос), тъй като пребъдва вечно, има вечно свещенство и следователно може винаги да спасява онези, които идват при Бога чрез Него, като винаги е жив, за да ходатайства за тях.“(Евреи 7:24-25).
Отправянето на молитви към мъртвите светци, включително Дева Мария, е лишено от всякакво разумно основание. Само Създателят е вездесъщ, само Той може да чуе и отговори на молитвите, които се втурват към Него от всички краища на земята и небето. Нещо повече, Писанието строго забранява отдаването на божествени почести на някой друг освен на Бог:
„Тогава Исус му каза: Махни се от Мене, Сатана, защото е писано: На Господа, твоя Бог, ще се покланяш и само на Него ще служиш.Матей 4:10.
„Те замениха Божията истина с лъжа и се покланяха и служеха на създанието вместо на Създателя, който е благословен завинаги, амин.“Римляни 1:25
"Аз, Йоан, видях и чух това. Когато видях и чух, паднах в нозете на ангела, който ми показваше това, за да му се поклоня; но той ми каза: Гледай да не правиш това; защото аз съм съслужител с ти и с братята ти пророците и пазителите, думите на тази книга, поклонете се на Бога.Откровение 22:8-9
От книгата на Павел Рогозин "Откъде дойде всичко това?"
Тук разглеждаме причината, поради която Христос е наречен Посредник между Бога и човека, под което заглавие има две точки: 1) дали е присъщо на Христос да бъде Посредник между Бога и човека; 2) дали това е характерно за Него поради човешката Му природа.
Раздел 1 Правилно ли е Христос да бъде Посредникът между Бог и хората?
С първата [позиция] ситуацията е следната.
Възражение 1. Изглежда, че не е редно Христос да бъде Посредник между Бога и човека. Наистина, посредниците между Бог и човека изглежда са свещеници и пророци, според казаното [в Писанието]: „И аз бях посредник и застанах между Бога и вас в онова време” (Второзаконие 5:5). Но не подобава на Христос да бъде свещеник и пророк. Следователно не Му е присъщо да бъде Посредник.
Възражение 2.Освен това, това, което подобава на ангели, както добри, така и зли, не може да се счита за присъщо на Христос. Но да бъдат посредници между Бога и хората, според Дамаскин, подобава на добрите ангели. Това подобава и на злите ангели, тоест на демоните, тъй като, както става ясно от думите на Августин, те имат нещо общо с Бога, а именно „безсмъртие“, и нещо общо с хората, а именно „души, подвластни на страстите“, че е „нещастие“. Следователно не е редно Христос да бъде Посредник между Бога и човека.
Възражение 3.Освен това служението на посредника е да посредничи пред едни от името на други, като посредничи между които той е. Но Светият Дух, както се казва, „ходатайства“ пред Бога „за нас с неизразими стенания“ (). Така Посредникът между Бога и човека е Светият Дух. Следователно това не е характерно за Христос.
Това противоречикакво се казва [в Писанието]: „Има един и Посредник между Бог и хората - Човек, Христос, Исус“ ().
Аз отговарям:в строгия смисъл на думата служението на посредника е повторно обединение и обединение на онези, между които той е посредник – в крайна сметка това, което свързва границите, е средното. Но съвършеното единение на хората с Бога е характерно за Христос, чрез Когото хората се примиряват с Бога, според казаното [в Писанието]: „Бог в Христос примири света със Себе Си“ (). Следователно само Христос е съвършеният Посредник между Бога и хората, тъй като Той сам примири човечеството с Бога. Следователно апостолът, като каза: „Посредникът между Бога и хората е Човекът, Христос, Исус“, добавя още: „Този, който предаде себе си за откупа на всички“ ().
Но нищо не пречи другите да бъдат наричани по един или друг начин посредници между Бога и човека, тъй като те допринасят за единението на хората с Бога чрез благоволение или служба.
Отговор на възражение 1.Пророците и свещениците от Стария закон бяха наречени посредници между Бога и хората поради благоволение и служба, тъй като те предсказаха и предсказаха истинския и съвършен Посредник между Бога и хората. Що се отнася до свещениците на Новия закон, те могат да бъдат наречени посредници между Бога и хората, като слуги на истинския Посредник, доставящи тайнствата на спасението на хората в Неговото земно разпределение.
Отговор на възражение 2.Добрите ангели, според Августин, не могат справедливо да бъдат наречени посредници между Бог и хората. „Защото, ако споделят блаженство и безсмъртие с Бог и нищо подобно със смъртните и нещастните хора, тогава не биха ли предпочели да се отдалечат от хората и да се приближат по-близо до Бога, отколкото да останат между тях и Него?“ . Но Дионисий казва, че те заемат средно място, тъй като в реда на природата те са поставени под Бога и над човека. Освен това те изпълняват функцията на посредник, макар и не основно и изцяло, а чрез разположение и служба, във връзка с което четем, че „ангелите дойдоха и Му служиха“ (), тоест на Христос. Ако говорим за демони, то истината е, че тяхното безсмъртие е общо за тях с Бога, а нещастието им е общо за тях с хората. Следователно „безсмъртният и злочест посредник е посредник, за да блокира достъпа до блаженото безсмъртие“ и да изкуши злочестия към безсмъртието, поради което е наречен „зъл посредник, разделящ приятели“.
Но Христос сподели блаженството с Бог и смъртността с хората. Следователно „смъртният и блажен Посредник предложи Себе Си за тази цел, така че, след като раздели смъртта, да направи безсмъртни от мъртвите (което показа чрез възкресението Си) и блажени от нещастните (защото Той никога не е преставал да бъде благословен ), поради което Той е наречен „добър Посредник, който помирява враговете“.
Отговор на възражение 3. Тъй като Светият Дух е равен на Бога във всичко, тогава Посредникът между Бога и хората не се нарича Той, а само Христос, Който, бидейки равен на Отца по Божественост, все пак е по-малък от Отца по отношение на Неговото човешко природата, както вече беше казано (20 , 1). Следователно гланцът върху думите [от Писанието]: „Христос е Посредникът“ (Пал. 3:20), казва: „И не Отец, и не Свети Дух“. За Светия Дух се казва, че Той „се застъпва за нас“, доколкото Той ни насърчава да ходатайстваме [за себе си].
Раздел 2 Христос ли е Посредникът между Бог и хората като човек?
Ситуацията с втората [позиция] е следната.
Възражение 1.Изглежда, че Христос не е Посредникът между Бога и хората като човек. Така Августин казва: „Личността на Христос е една, в противен случай нямаше да има нито един Христос, нито една субстанция, и в този случай служението на Посредника би било премахнато, Който би бил наречен или само Божият Син, или просто човешкият син.” Но Той е Син Божи и Човешки, не като човек, но като същевременно човек. Затова не трябва да казваме, че Той е Посредникът между Бога и хората като човек.
Възражение 2.По-нататък Христос споделя природата с Отца и Светия Дух и по същия начин Той, като човек, споделя природата с хората. Но Той не е Посредник като Бог именно защото като Бог споделя природата с Отца и Светия Дух; Така гланцът върху думите [на Писанието]: „Посредник между Бога и хората“ (), казва: „Той не е Посредник като Словото, тъй като Той е равен на Бога и като Бог „с Бога“, и като в същото време единственият Бог.” Следователно Той не е Посредник дори като човек, доколкото [като човек] споделя природата с хората.
Възражение 3.Освен това, Христос е наречен Посредник, защото Той ни помири с Бог и Той направи това, като елиминира греха, който ни отдели от Бог. Но премахването на греха принадлежи на Христос, не като човек, а като Бог. Следователно Христос е нашият Посредник не като човек, а като Бог.
Това е в противоречиеследните думи на Августин: „Той е Посредникът, не защото Той е Словото, защото безсмъртното и благословено Слово е безкрайно отдалечено от нещастните смъртни, а защото Той е човек.“
Аз отговарям:Има две неща, които могат да се видят в един посредник: Първо, че е по средата; второ, че свързва другите. Тогава това, което е по средата, трябва по природа да бъде премахнато от всяка от границите, но то се свързва, доколкото съобщава на едното това, което принадлежи на другото. Но и двамата могат да се отнасят към Христос не като към Бог, а само като към човек. Наистина, както Той не се различава от Отца и Светия Дух нито по природа, нито по силата на господство, тъй като Отец и Светият Дух не притежават нищо, което Синът също няма. Следователно, Той не може да съобщи на другите това, което принадлежи на Отца или на Светия Дух, като принадлежащо на тях, но не и на Него. Въпреки това и двете могат да се отнасят към Него като личност. В крайна сметка, като човек, Той е отдалечен както от Бога от страна на природата, така и от човека от страна на величието на благодатта и славата. Освен това, за Него като личност е присъщо да свързва хората с Бог чрез предаване на заповеди и дарове на хората и предлагане на умилостивение и молитви за хората на Бог. Следователно Той наистина е Посредник като човек.
Отговор на възражение 1.Ако божествената природа в Христос бъде премахната, тогава заедно с нея ще бъде премахната и Неговата изключителна пълнота на благодатта, която, както се казва [в Писанието], принадлежи на Него като единороден от Отца (). Но именно благодарение на тази пълнота Той е поставен над всички хора и е най-близо до Бога.
Отговор на възражение 2.Христос е равен на Отца във всичко и в (Своята) човешка природа превъзхожда всички хора. Следователно Той може да бъде Посредник като човек, но не и като Бог.
Отговор на възражение 3.Въпреки че премахването на греха зависи от Христос като Бог, все пак изкуплението за греха на човечеството принадлежи на Него като човек. И именно в този смисъл Той е наречен Посредник между Бога и хората.
Зареждане...