ПСАЛОМ 43
Не е известно кой и кога е написал този псалом, както и по каква причина е написан, но сме сигурни, че това е тъжен инцидент, който засяга не толкова самия писател (тогава ще намерим достатъчно основания да го напишем както в историята на Давид и в неговите страдания), както и Божията църква като цяло. Следователно, ако приемем, че е написано от Давид, трябва да го припишем изцяло на Духа на пророчеството и да стигнем до заключението, че самият Дух (който и да е използвал) е имал предвид вавилонския плен или страданията на евреите Църква по времето на Антиох или по-скоро трудна ситуация християнска църквав първите дни на нейното сътворение (ст. 23, споменато от апостола в Римляни 8:36) и, разбира се, през всичките й дни на земята, тъй като е решено, че през много скърби тя ще може да влезе в царството на небето. И ако имаме един евангелски псалом, посочващ привилегиите и утехите на християните, защо да нямаме един, посочващ техните изпитания и закоравяване? Този псалм е съставен за смирен ден на пост по повод на национално бедствие, заплаха или бреме. В него Църквата получава назидание
(I.) Отдайте благодарност и хвала на Бог за великите дела, които той е извършил за техните бащи (ст. 2-9).
(II.) Подробности за настоящото бедствие (ст. 10-17).
(III) Тържествено декларирайте собствената си почтеност и отдаденост на Бог, независимо от всичко (ст. 18-23).
IV.Молба към престола на благодатта за помощ и избавление (ст. 23-27). Пеейки този псалм, ние трябва да възхваляваме Бог за това, което е направил преди това за Своя народ, да Му предлагаме нашите собствени скърби и да съчувстваме на църквите в отчаяние; каквото и да се случи, привържете се по-близо до Бог и дълга си и след това радостно очаквайте резултата от събитието.
До ръководителя на хора за синовете на Корей. Преподаване.
Стихове 2-9
Някои смятат, че повечето от псалмите, озаглавени "поучение" - псалми за назидание - са тъжни, защото страданието назидава, а скръбният дух отваря ушите. Блажен е човекът, когото Ти, Господи, увещаваш и наставляваш.
Тези стихове призовават потъпканата Църква да помни дните на своето тържество в Бога и над враговете си. Тук има много казано за това
(1) влошава настоящия дистрес. Игото на робството винаги е твърде тежко бреме за онези, които някога са носили короната на победата, а доказателствата за Божието неудоволствие са особено тежки за онези, които отдавна са свикнали да имат доказателства за Неговото благоволение.
(2) Окуражително е да се надяваме, че Бог ще ги освободи от плен и ще се обърне към тях с милост. По подобен начинтой смесва молитви и приятни очаквания със списък от предишни милости.
Забележка:
I. За тържествено възпоменание на великите дела, които Бог беше извършил преди за тях.
1. Общо (ст. 2): „Бащите ни ни казаха за делото, което си извършил в техните дни.”
(1.) Тук се говори за многото действия на провидението като за едно дело – „Казаха ни за делото, което ти извърши“, защото във всичко, което Бог прави, има чудесна хармония и еднообразие и много колела правят само едно колело (Езек. 10:13) и много дела образуват едно дело.
(2) Задължение на всяко поколение към своите потомци е да записва в книга всички чудесни Божии дела и да предава знанието за тях на следващото поколение. Тези, които са били преди нас, ни казват какво е направил Бог в тяхното време и ние трябва да кажем на тези, които идват след нас, какво е направил Той в наши дни, и да ги научим да правят същото с тези, които идват след тях. Тогава поколение в поколение ще възхвалява Твоите дела (Пс. 145:4) и бащата ще възвестява Твоята истина на децата (Ис. 38:19).
(3.) Трябва не само да споменаваме делата, които Бог е извършил в наши дни, но и да запознаем себе си и децата си с нещата, които Той е направил в дните на древността, много преди ние да се родим. По отношение на това, Писанието ни представя дума от историята, която е толкова сигурна, колкото и думата на пророчеството.
(4) Децата трябва внимателно да слушат разказите на своите родители за чудесните Божии дела и да ги запомнят, тъй като всичко това е много полезно за тях.
(5.) Знанието за предишните милости и сила на Бог е силно насърчение към вярата и мощна молба в молитва за настоящи проблеми. Вижте как Гедеон настояваше за това: „...къде са всичките Му чудеса, за които нашите бащи ни казаха?“ (Съдии 6:13).
2. По-специално бащите им им казаха,
(1.) Колко чудесно Бог насади Израел отначало в Ханаан (ст. 3, 4). Той изгони народите, за да направи място за Израел. Той ги превърна в пръст с Израилевия меч и с лъка Си в слама. Много от абсолютните победи, които израилтяните спечелиха над ханаанците при Исус Навиев, не можеха да бъдат приписани на тях или да им донесат слава.
Те дължаха тези победи не на собствените си заслуги, а на Божието благоволение и Неговата благодат. За това трябва да благодарим на „светлината на Твоето лице, защото Ти беше доволен от тях. Не заради твоята праведност и не заради правотата на сърцето ти... Твоят Бог ги изгонва отпред тебе (Втор. 9:5,6), а за да изпълни клетвата, която Той даде на бащите ти (Втор. 7). :8). Колкото по-малко похвала получаваме, толкова повече утеха получаваме, защото виждаме, че успехът ни идва от Божието благоволение и светлината на Неговото лице.
Те приписваха своите победи не на собствената си сила, а на Божията сила, която се застъпи за тях, без която всичките им опити и усилия биха били безплодни. Те завладяха тази земя не благодарение на своя меч и голям брой могъщи воини и не тяхната ръка ги спаси от ханаанците, които искаха да ги прогонят и засрамят, но това беше дясната ръка на Бог и Ръката му. Господ се би за Израел, иначе битката им щеше да бъде напразна. Благодарение на Него те действаха смело и печелеха победи. Бог беше този, който посади Израел в тази добра земя, точно както внимателен земеделец сади дърво, от което по-късно се надява да получи плод (вижте Пс. 79:9). Тези думи може също да означават насаждането на християнската църква в този свят чрез проповядването на Евангелието. Езичеството в лицето на ханаанците беше чудодейно изкоренено, не веднага, но постепенно, не чрез човешка стратегия или мъдрост (защото Бог избра глупавите и слабите да направят това), а чрез мъдростта и силата на Бог. Христос с Духа Си марширува победоносно и печели победи и споменът за това е голяма подкрепа и утеха за онези, които стенат под игото на антихристиянската тирания, тъй като някои (по-специално високообразованият Амиралдус) смятат, че последната част от това псалом отговаря много добре на описанието на състоянието на Църквата под управлението на новозаветния Вавилон. Този, Който със Своята сила и милост е насадил Църквата за Себе Си в този свят, несъмнено ще я поддържа със същата сила и милост и портите на ада няма да й надделеят.
(2.) Колко често Бог им даваше успех в битка срещу враговете, които се опитваха да попречат на притежанието на тази добра земя (ст. 8): „Ти често ни избавяше от враговете ни, хвърляше ги в бягство и изпращаше на срам за тези, които ни мразят. Така Ти засвидетелства успеха си в изказването срещу народите, които се противопоставят на Израел. Много пъти гонителите на християнската църква и онези, които я мразят, са били посрамени от силата на истината (Деян. 6:10). II. Колко добре са използвали тези спомени както сега, така и преди, размишлявайки върху великите неща, които Бог е направил преди за техните бащи.
1. Те приеха Бог като техен всемогъщ Господ, заклеха се във вярност към Него и се довериха на Неговата защита (ст. 5): „Боже, царю мой!” Псалмистът изрича същите думи като в Псалм 73:12 от името на Църквата: „Боже, мой Цар от вечността.” Бог, като Цар, даде закони за Своята църква, погрижи се тя да има мир и ред, дойде в нейна защита, бори се за нея и я защити. Това е Неговото царство в този свят, то трябва да Му се подчинява и да плаща почит. Или в тези стихове той казва за себе си: “Господи, Ти си моят цар! При кого да отида с молбите си, ако не при Теб? Моля за Твоето благоволение не за себе си, а за Църквата.” Обърнете внимание, че задължение на всеки човек е да усъвършенства личната си позиция пред престола на благодатта и да се моли за просперитета и благоденствието на Божия народ, както направи Мойсей: „Ако съм придобил благоволение пред Тебе, води Твоя народ“ ( Изход 33:13).
2. Те винаги Го призоваваха в молитва, молейки за избавление, когато се намираха в трудна ситуация: „Дайте спасение на Яков.“ Проверете
(1.) Необятността на тяхното желание. Те се молят за избавление: не само едно, но много, така че Бог да ги избави толкова пъти, колкото е необходимо - избавление от всяка опасност.
(2) Силата на тяхната вяра в силата на Бог. Те не казват „да донесе освобождение“, а „да даде освобождение“, което означава, че Той го прави лесно и незабавно. „Говори и ще стане“ - такава беше вярата на стотника, който каза: „... само кажи словото и слугата ми ще оздравее“ (Матей 8:8). Това също означава, че Бог е ефективен: „Командувай като човек с власт, чиито заповеди се изпълняват“. Там, където е думата на царя, има сила, още повече, когато става въпрос за думата на Царя на царете.
3. Те Му се довериха и Му се радваха. Те не вярваха, че дължат спасението си на собствения си меч и лък (ст. 4), нито очакваха, че мечът и лъкът им ще ги спасят в бъдеще (ст. 7): „Защото не се надявам на своя лък , нито в подготовката на войната; сякаш биха могли да бъдат полезни, ако Бог не беше с мен. Не, с Теб ще прободем враговете си с рога (ст. 6). Ще се бием с Твоята сила, разчитайки само на нея, а не на числеността или смелостта на нашите армии. И с Вас на наша страна няма да се съмняваме в успеха на нашите опити. В Твоето име (заради Твоята мъдрост, която ни води, Твоята сила, която ни укрепва и действа в нас, и поради Твоето обещание, което ни обещава успех) ние ще стъпчем тези, които се надигат срещу нас.”
4. Те направиха Бог своя радост и възхвала (ст. 9): „Нека се хвалим с Бога; в Него се радваме и ще се радваме всеки ден и завинаги.” Когато техните врагове, като Сенахериб и Рабсак, които обидиха Езекия, се хвалеха със своята сила и умения, те нямаха с какво да се похвалят в замяна освен с връзката си с Бог и участието си в Него. И ако Той беше за тях, тогава те можеха да гледат на целия свят с пренебрежение. Нека този, който се хвали, се хвали в Господа и завинаги да изключи всяко друго хваление. Който уповава на Бога, нека се хвали с Господа, защото знае на кого уповава. Нека се хвалим с Бог всеки ден, защото тази тема никога няма да бъде изчерпана. Нещо повече, ние ще прославим Твоето име до века. Ако имат утеха в Неговото име, тогава нека му отдадат дължимата слава.
Стихове 10-17
В тези стихове Божият народ се оплаква пред Него от презряното и страдащо състояние, в което се намират сега, под властта на своите врагове и потисници. Положението им е особено отчайващо, защото сега са победени, докато са свикнали винаги да печелят битки със съседите си, а също и защото сега са победени от онези, които преди са били победени и принудени да плащат данък много пъти преди. Тъй като те се хвалеха с техния Бог с голяма увереност в Неговата защита и благословия (както правеха и преди), сегашното им отчаяно положение и безчестие станаха още по-срамни. Нека да видим от какво се оплакват.
I. Липсата на обичайните доказателства за Божието благоволение и тяхното изоставяне (ст. 10): Но сега ни отхвърли; изглежда, че си ни изоставил и си безразличен към нас. Ти не се безпокоиш за нас и не ни засрамваш, защото се хвалехме с постоянството и неограничеността на Твоето благоволение. Нашите войски, както винаги, отиват в битка, но са принудени да бягат. Ние не завладяваме нови земи, но губим това, което сме придобили, защото Ти не излизаш с нас. Иначе, накъдето и да се обърнат нашите войски, щяха да имат успех. Но всичко се случва наобратно.” Забележете, че когато Божиите хора са потиснати, те вярват, че Бог ги е изоставил и се е отвърнал от тях, но това е грешка. Бог наистина ли е отхвърлил Своя народ? Няма начин (Римляни 11:1).
II. Защото враговете им ги бяха победили на бойното поле (ст. 11): „Ти ни накара да бягаме от врага.“ С подобни думиИсус Навиев се оплака, когато войските му бяха победени при нападението срещу Ай (Исус Навиев 7:8): „Ние сме отчаяни и сме загубили предишното безстрашие на израилтяните. Бягахме и паднахме пред тези, които бяха паднали преди нас. И тогава онези, които ни мразеха, разграбиха лагера и страната ни; те плячкосваха и смятаха за свое всичко, до което стигнаха. Опитите да отхвърлим игото на Вавилон бяха неуспешни и поради тях загубихме завладените земи.
III. Тъй като бяха предадени на меч и отведени в плен (ст. 12): „Ти ни предаде като овце за изяждане. Враговете не мислят повече за убийството на израилтянин, отколкото за убийството на овца. Освен това, като месар, те търгуват с нас, като по този начин си доставят удоволствие, като гладен човек, който избира храната си. И ние сме принудени да вървим покорно, без да оказваме почти никаква съпротива, като агне на заколение. Много от нас са избити, а остатъкът е разпръснат между езичниците, които от злоба постоянно ни обиждат и ние сме в опасност да последваме тяхното беззаконие. Израелтяните гледаха на себе си като на купени и продадени и го представиха на Бог, казвайки: „Ти продаде народа Си“, въпреки че трябваше да припишат всички проблеми на собствените си грехове. Вие сте продадени за греховете си (Исая 50:1). Въпреки това, те направиха правилното нещо, като погледнаха отвъд инструментите, които им причиниха бедствие, и погледнаха към Бог, защото знаеха, че най-могъщите врагове няма да имат власт над тях, освен ако не им е дадено отгоре. Те разбраха, че Бог ги е предал в ръцете на нечестивите по същия начин, по който продаден човек се предава на купувач. На руски синодален преводВ Библията четем: „Ти продаде народа Си без печалба и не вдигна цената му. Продадохте го не на търг, когато купува предложилият най-висока цена, а набързо на първия, който го поиска. Всеки може да ги има, ако желае.” Или четем в английския превод: „Ти не си увеличил богатството си на тяхна цена“. Тези думи означават, че те биха понесли страданията си търпеливо, ако бяха уверени, че това ще допринесе за Божията слава и че до известна степен ще служат на Неговите интереси чрез своите страдания. Всъщност беше обратното: безчестието на Израел стана безчестие за Бог, следователно, като ги продаде, Той не добави слава към себе си, а по-скоро по този начин я загуби (вижте Исая 52:5; Езек. 36 :20).
IV. Фактът, че са били третирани с презрение и са били покрити с безчестие. В това те разпознаха и Божията ръка: „Предадохте ни на укор; Ти си довел върху нас бедствия, които водят до укор, и си позволил на злите езици на нашите врагове да ни се смеят.” Оплакват се
(1.) Че им се присмиват и им се подиграват, че на тях се гледа като на най-презрените хора под слънцето. Неволите им се превърнаха в упрек за тях и затова им се присмяха.
(2.) Техните съседи, които ги оскърбяват най-много и от които не могат да бъдат отстранени (ст. 14).
(3.) Че езическите народи, които не бяха загрижени за благополучието на Израел и заветите на обещанието, направиха притча за тях, кимнаха с глави към тях и се радваха на падането им (ст. 15).
(4.) Постоянно да бъдеш опозорен от врагове (ст. 16): „Срамът ми е пред мен цял ден.“ Църквата като цяло и псалмистът в частност постоянно страдаха от присмех и обиди. Всички викат на победените: Край с тях!
(5) Че всичко това е много тъжно и събитията, които се случиха, го шокираха: „Срамът покрива лицето ми.“ Той се срамуваше от греха и още повече от безчестието, което той причини на Бог, и затова срамът беше свят.
(6) Че това се отразява на самия Бог. Обидите на враговете и отмъстителите, отправени към тях, също бяха насочени срещу Бога (ст. 17, виж 4 Царе 19:3). Следователно те имаха основателна причина да вярват, че Бог ще ходатайства за тях. Както за един благороден и искрен човек няма по-тежка обида от клеветата срещу него, така няма нищо по-тъжно за една свята, благодатна душа от хулата и безчестието на Бога.
Стихове 18-27
В тези стихове Божиите хора, изпитващи потисничество и страдание, се обръщат към Бог с въпроса: „Къде другаде могат да отидат?“
I. В призоваването те говорят за собствената си почтеност, която само един непогрешим Съдия може да прецени и за която само Той ще възнагради. Те призовават Бог да свидетелства за две неща:
1. Че макар да страдаха при тези бедствия, те останаха близо до Него и верни на своя дълг (ст. 17): „Всички тези неща ни сполетяха, но въпреки това, колкото и ужасно да беше положението ни, ние не Те забравихме , нито отхвърли мислите ни за Теб и не спря да Те боготвори. И въпреки че не можем да отречем, че се държахме безразсъдно, в същото време не нарушихме Твоя завет, не Те изоставихме и не се поклонихме на чужди богове. Въпреки че идолопоклонниците ни завладяха, в съзнанието ни не се появи нито една положителна мисъл за техните идоли и идолопоклонници. Въпреки че изглежда, че Ти ни изостави и си отиде, ние не Те оставихме.” Неволите, които ги преследваха от дълго време, бяха много жестоки: „Ти ни смачка в страната на драконите, сред хора жестоки, жестоки и свирепи, като дракони. Ти ни покри със сянката на смъртта, тоест оставаме в нея дълбока депресияи осъзнават близостта на смъртта. Бяхме потопени в мрак и погребани живи; и Ти си този, който ни смаза и покри (ст. 20). В същото време в нас не се появи нито една жестока мисъл за Теб и не мислехме да си тръгваме Вашата услуга. Въпреки че Ти ни убиваш, ние продължаваме да Ти вярваме. Сърцето ни не се отдръпна назад. Ние не сме променили тайно нашата привързаност към Теб, нито стъпките ни са се отклонили от Твоя път, по който Ти ни заповяда да вървим, нито от религиозно поклонение, нито от благочестив живот (ст. 19).“ Когато сърцата отстъпват, нозете скоро също се отклоняват, защото само злото сърце на неверието склонява да се отдалечи от Бога. Обърнете внимание, че можем да се справим по-добре с настоящите проблеми, колкото и болезнени да са те, ако държим здраво на своята лоялност. Въпреки че трудностите не ни отдалечават от дълга ни към Бог, ние не трябва да им позволяваме да ни отдалечават от Божиите удобства, защото Той няма да ни изостави, освен ако ние не Го изоставим. За да докажат своята почтеност, те се позовават на свидетелството за всезнанието на Бог, което е толкова утеха за праведните по сърце, колкото и ужас за лицемерите (ст. 21, 22): „Ако бяхме забравили името на нашият Бог, мислейки, че ни е забравил, или в отчаяние протягахме ръце към чужд бог, очаквайки помощ от него, тогава Бог не би ли поискал това? Не знае ли Той по-пълно и ясно от нас какво усърдно търсим и на какво държим най-много? Няма ли да ни съди и да ни потърси отговорност за това?“ Сърцето на човек греши, когато забрави за Бога и посегне към нечий друг бог. Този грях винаги е бил таен (Езек. 8:12). Но греховете на сърцето и тайните са известни на Бог и за тях ще трябва да се отговаря, защото Бог знае тайните на сърцето. Затова Господ е верният Съдия на думите и делата.
2. Те страдаха, защото бяха близо до Бога и верни на дълга си (ст. 23): „...заради Тебе ни убиват всеки ден, защото Тебе принадлежим, носим Твоето име, призоваваме го, и отказват да се покланят на чужди богове." В тези стихове Духът на пророчеството се отнася до онези, които са страдали и дори умрели като свидетели за Христос (Римляни 8:36). Толкова много хора бяха убити и претърпяха дълга, болезнена смърт, че враговете им ги убиваха всеки ден. Най-често това се свързваше с факта, че когато човек стане християнин, той се смята за овца, обречена на клане.
II. Те отправят молба, позовавайки се на настоящите бедствия, така че Бог да им изпрати избавление навреме.
(1) Тяхната молба е много настоятелна: „Стани, събуди се (ст. 24)! Стани ни на помощ и ни избави (ст. 27); издигни силата Си и ела да ни спасиш (Пс. 79:3).“ Преди това те се оплакваха, че Бог ги е продал (ст. 13), но тук се молят Бог да ги изкупи, защото Господ никога не зове, те викат само към Него. Ако Той ни продаде, никой друг не може да ни изкупи; ръката, която наранява, лекува, и ръката, която бие, връзва (Осия 6:1). Преди те се оплакваха: „...Ти ни отхвърли” (ст. 10), но сега се молят: „... не ни отхвърляй завинаги, не ни изоставяй завинаги” (ст. 24).
(2) Те убеждават много трогателно: „... защо спиш, Господи!“ (ст.24). Бог не дава възможност на Израел да спи или да подремне, но ако Той незабавно не даде освобождение на народа Си, те ще започнат да вярват, че Той спи. Това е казано в преносен смисъл, както в Псалм 77:65: „Господ се събуди като от сън, като великан...” Но тези думи могат да се приложат и към Христос (Матей 8:24): Той заспа, докато учениците се бореха с бурята и Го събудиха, казвайки: “Господи! спаси ни, загиваме.” „Защо се криеш твоето лице, наистина ли не можем да Те видим и светлината на лицето Ти? Или: „...наистина ли е, за да не види нас и нашата мъка? Вие сте забравили за нашето страдание и нашето потисничество, защото всичко това продължава и ние не виждаме как можем да бъдем избавени.” И
(3) молбите им са много правилни: те не се позовават на собствените си заслуги и праведност, въпреки че имат свидетелството на съвестта си за собствената си почтеност, а изразяват молбата си с думите на беден грешник.
Те говорят за тежкото си положение, което ги прави подходящи субекти за божествено състрадание (ст. 26): „Защото душата ни е сведена в пръстта чрез скръб и страх. Заприличахме на пълзящи, най-презрени същества. Нашата утроба се прилепи към земята. Не можем да се издигнем. Не можем нито да съживим умиращия си дух, нито да се възстановим от тази тъжна, унизена ситуация. Ние лежим проснати, изложени на всеки обиден враг.
Те молят Бог за милост: „Избави ни заради Твоята милост. Ние се доверяваме на Твоята милост, която е славата на Твоето име (Изх. 34:6), и на онези несъмнени милости на Давид, които се предават чрез завет на цялото му духовно потомство.”
Пс. 43Псалмистът се моли на Бог да дойде на помощ на своя народ, победенв битка. Речта в псалма се провежда последователно от името на един човек, след това от името на цялото събрание. Това обстоятелство показва, че неговият създател е царят на Израел. След като си спомня Божието ходатайство в миналото (ст. 2-9) и потвърждава верността на израилтяните към техния завет с Него (ст. 18-23), псалмистът моли Бог да промени настоящата скръбна съдба на хората (ст. 24-27). ). Невъзможно е да се определи точно събитието, довело до създаването на псалма; очевидно е, че е предназначено да се изпълнява по различни поводи.
43:2 за делото, което си извършил в техните дни.Спомените играят ключова роля в много псалми (напр. Пс. 76). Спомнянето на Божията милост, проявена в миналото, позволява на душата да преодолее отчаянието, което я е обзело. В разглеждания псалом освобождението по Божията воля в миналото е повод за размисъл върху сегашното състояние на нещата. Наистина, защо Господ не ни спасява сега, както в миналото?
43:3 С Твоята ръка... аз ги посадих.Това се отнася до завладяването на Ханаан от евреите и заселването им в Обетованата земя, описано в книгата на Исус Навин.
43:4 но Твоята десница.Разказите за завладяването на Ханаан ясно показват, че Израел е получил притежанието на обещаната земя не чрез собствената си сила и военни умения, а чрез силата на Бог, който присъства сред Неговия народ (Исус Навин 6; срв. Второзаконие 7) .
43:5 За Яков.Яков е друго, наред с Израел, име на избрания народ.
43:7 Не моят меч ще ме спаси.Основната разлика между старозаветната свещена война и всяка друга е, че в нея Самият Бог побеждава Своя народ.
43:10 Ти ни отхвърли и опозори.Сега нещата не са същите като в миналото. Господ, който беше с израелската армия в Ерихон, сега не искаше да я благослови с присъствието Си и врагът лесно спечели победата. Поражението на израилтяните беше знак, че Бог не беше с тях в битка.
43:13 Ти продаде народа си без печалба.По-точно - „не в името на печалбата“, т.е. не защото враговете на народа на Израел донесоха по-добри приноси от народа на Бог (точно така езическите народи мислеха за божествената защита).
43:18 Но ние не сме Те забравили.Псалмистът е в смут: Господ обеща да спаси израилтяните от техните врагове, ако останат верни на завета, но не направи това. Той обеща, че други народи ще бъдат свидетели на славата на Израел (Втор. 28:10), но в момента Израел е унизен от тях.
43:20 ни покри със сянката на смъртта.Такова възмездие беше предвидено за враговете на Господ (Наум 1:8).
43:23 Заради Теб ни убиват.Израилтяните не са забравили Бог; в Неговото име те умират. Апостол Павел цитира този стих в Рим. 8.36.
43:24 Стани, че спиш, Господи!Псалмистът моли Бог да засенчи израелската армия с присъствието Си. Основата на тази метафора - сън - е идеята, че Бог не наказва в такъв случайНеговият народ (тъй като зад хората няма вина), но сякаш се дистанцира от тях, „заспа“.
43:27 Заради Твоята милост.Тези. в името на съкровената милостива любов на Бога. Призовавайки Бог да ходатайства за Своя народ, псалмистът отново припомня завета.
Боже, ушите ни бяха пълни със слух и бащите ни ни казаха делото, което си извършил в техните дни, в дните на древността. Твоята ръка изяде езиците и аз ги насадих, озлобих хората и ги изгоних. Ти не наследи земята с меча Си, нито Твоята мишца ги спаси, но Твоята десница, Твоята мишца и озарението на Твоето лице, както Ти пожела в тях. Ти самият си мой Цар и мой Бог, заповядващ спасението на Яков. Заради Тебе ще разкъсваме враговете си с рогата им и заради Твоето име ще презираме въставащите против нас. Защото не се надявам на лъка си и мечът ми няма да ме спаси. Защото Ти си ни избавил от онези, които ни угнетяват, и си посрамил онези, които ни мразят. Нека се хвалим с Бога цял ден и да изповядваме Твоето име завинаги. Сега Ти ни отхвърли и ни засрами и няма да си отидеш, Боже, в нашата власт. Ти ни върна пред лицето на враговете ни и онези, които ни мразеха, ги ограбиха за себе си. Ти ни даде храна като овце и ни разпръсна между народите. Ти си дал на Своя народ без цена и няма множество в нашите възклицания. Ти си постановил да бъдем порицавани от ближните, подражание и оскверняване от околните. Ти ни направи нарицателно сред народа, глава на народа. Цял ден срамът ми е пред мен и студенината на лицето ми ме покрива от гласа на укора и клеветата, от лицето на врага и прогонването. Всичко това ни сполетя и ние не сме Те забравили, нито сме престъпили Твоя завет. И не връщай сърцето ни назад, и ти си отклонил пътищата ни от Твоя път. Сякаш Ти ни смири на мястото на горчивината и покри сянката на смъртта. Ако сме забравили името на нашия Бог и ако сме вдигнали ръце към чужд бог. Бог няма ли да ги потърси? Това е тайната новина на сърцето. Заради Теб сме убивани по цял ден, смятани за овце за клане. Стани и отпиши всичко, Господи? Възкресявай и не отричай напълно. Отвръщаш ли лицето Си? Забравяте ли нашата бедност и нашата скръб? Защото душата ни се смири в пръстта и утробата ни се прилепи към земята. Стани, Господи, помогни ни и ни избави в Твоето име.
1 До ръководителя на хора. Преподаване. Синове на Корей.
2 Боже, чухме с ушите си, бащите ни ни казаха делото, което си извършил в техните дни, в дните на древността:
3 С ръката Си Ти си унищожил народите и си ги насадил; победил племената и ги прогонил;
4 Защото те не придобиха земята с меча си, нито тяхната ръка ги спаси, но Твоята десница, Твоята мишца и светлината на Твоето лице, защото Ти ги благоволи.
5 Боже, царю мой! Вие сте същият; дай спасение на Яков.
6 С Теб ще прободем враговете си с рога; в Твоето име ще стъпчем онези, които въстават против нас:
7 Защото няма да се надявам на лъка си, нито мечът ми ще ме спаси;
8 Но Ти ще ни спасиш от враговете ни и ще посрамиш онези, които ни мразят.
9 Нека се хвалим с Бога всеки ден и нека прославяме името Ти до века.
10 Но сега Ти ни отхвърли и ни посрами, и не излизаш с нашите войски;
11 Ние избягахме от врага и онези, които ни мразят, ни ограбват;
12 Ти ни предаде като овце за изяждане и ни разпръсна между народите;
13 Продадохте народа Си без печалба и не увеличихте цената им;
14 Той ни предаде да бъдем укорени от ближните си, да бъдем подигравани и подигравани от онези, които живеят около нас;
15 Направил си ни приказка между народите, глава между чужденците.
16 Всеки ден срамът ми е пред мен и срамът покрива лицето ми
18 Всичко това ни сполетя, но ние не Те забравихме и не нарушихме завета Ти.
19 Сърцето ни не се обърна назад, нито краката ни се отклониха от Твоя път,
20 Когато Ти ни смаза в земята на драконите и ни покри със сянката на смъртта.
21 Ако бяхме забравили името на нашия Бог и бяхме простряли ръцете си към чужд бог,
22 Нямаше ли Бог да изисква това? Защото Той знае тайните на сърцето.
23 Но заради Теб ни убиват всеки ден; считат ни за овце, обречени на клане.
24 Стани, че спиш, Господи! събуди се, не се отказвай завинаги.
25 Защо криеш лицето Си, забравяйки скръбта ни и угнетението ни?
26 Защото душата ни е смирена в пръстта, вътрешностите ни са прилепнали за земята.
27 Стани да ни помогнеш и ни избави заради Твоята милост.
1 До ръководителя на хора. На музикален инструментШошан. Преподаване. Синове на Корей. Песен за любовта.
2 Добри думи се изляха от сърцето ми; Казвам: песента ми е за краля; езикът ми е ръкопис.
3 Ти си по-красива от синовете човешки; благодат, излята от устата Ти; Затова Бог Те е благословил завинаги.
4 Препаши меча Си на бедрото Си, Силни, със славата Си и красотата Си,
5 И в това Твое украшение побързай, седни на колесницата в името на истината, кротостта и правдата, и десницата Ти ще Ти покаже чудни дела.
6 Твоите стрели са остри, о, Могъщи, и народите ще паднат пред Теб; те са в сърцето на враговете на Царя.
7 Твоят престол, Боже, пребъдва до века; скиптърът на правдата е скиптърът на твоето царство.
8 Ти си възлюбил правдата и си намразил беззаконието; затова, Боже, Твоят Бог Те е помазал с мирото на радостта повече от Твоите събратя.
9 Всичките Ти дрехи са като смирна, червено и касия; от залите Слонова костзабавлявам те.
10 Дъщерите на царете са сред почитаните от Теб; царицата стоеше от дясната Ти страна в офирско злато.
11 Слушай, дъще, и виж, и се поклони ухото тии забрави своя народ и бащиния си дом.
12 И Царят ще пожелае твоята красота; защото Той е вашият Господ и вие трябва да Му се покланяте.
13 И дъщерята на Тир с дарове и най-богатите от народа ще се молят пред лицето ти.
14 Цялата слава на царската дъщеря е вътре; дрехите й са бродирани със злато;
15 в пъстри дрехи я водят при царя; след нея се водят момите, нейните приятелки,
16 са въведени с радост и ликуване и влизат в двореца на царя.
17 Вместо бащите ти, синовете ти ще бъдат; Ще ги направиш князе по цялата земя.
18 Ще направя името Ти запомнящо се от поколение в поколение; Затова народите ще Те хвалят завинаги.
1 До ръководителя на хора. Синове на Корей. На музикален инструментАламоф. Песен.
2 Бог е нашето прибежище и сила, актуална помощ в беда,
3 Затова няма да се страхуваме, дори и земята да се тресе и планините да се движат в сърцето на моретата.
4 Нека водите им шумят, нека водите им набъбват, нека планините се тресят от вълнението им.
5 Речните потоци веселят Божия град, святото жилище на Всевишния.
6 Бог е всред него; той няма да се поколебае: Бог ще му помогне рано сутринта.
7 Народите вдигнаха шум; Царствата се раздвижиха: [Всевишният] издаде гласа Си и земята се разтопи.
8 Господ на Силите е с нас, Бог на Яков е наш защитник.
9 Елате и вижте делата на Господа, какво опустошение направи на земята:
10 Престана да се бие до краищата на земята, строши лъка и счупи копието, а колесниците изгори с огън.
11 Млъкнете и знайте, че Аз съм Бог; Ще бъда възвишен между народите, възвишен на земята.
12 Господ на Силите е с нас, Бог на Яков е наш Ходатай.
2 Пляскайте с ръце, всички народи, възкликнете към Бога с радостен глас;
3 Защото Господ Всевишният е страшен, велик Цар над цялата земя;
4 Той доведе народи и народи под краката ни;
5 Той избра за нас нашето наследство, красотата на Яков, когото възлюби.
6 Бог стана с възклицание, Господ с тръбен глас.
7 Пейте на нашия Бог, пейте; пейте на нашия крал, пейте,
8 Защото Бог е Цар на цялата земя; Пейте всичко мъдро.
9 Бог царува над народите, Бог седна на светия Си престол;
10 Първенците на народите се събраха при народа на Бога на Авраам, защото щитовете на земята са Божии; Той е издигнат над тях.
1 песен. Псалом. Синове на Корей.
2 Велик е Господ и всеславен в града на нашия Бог, в Неговата свята планина.
3 Красива височина, радостта на цялата земя, планината Сион; На северната странанейният град на великия крал.
4 Бог е известен в своите жилища като ходатай:
5 Защото, ето, царете се събраха и всички отминаха;
6 Те видяха и се смаяха, смутиха се и избягаха;
7 Страх и болка ги обзе там, като жени при раждане;
8 С източния вятър Ти унищожи корабите на Тарш.
9 Както чухме, така видяхме в града на Господа на Силите, в града на нашия Бог: Бог ще го утвърди до века.
10 Размишлявахме, Боже, върху Твоята доброта всред Твоя храм.
11 Каквото е името Ти, Боже, такава е хвалата Ти до краищата на земята; Десницата ти е пълна с правда.
12 Нека се радва хълмът Сион, [и] нека се радват дъщерите на Юда поради Твоите присъди, [Господи].
13 Обиколете Сион, заобиколете го и пребройте кулите му;
14 Обърни сърцето си към крепостите му, разгледай къщите му, за да го разкажеш на бъдещото поколение,
15 Защото този Бог е нашият Бог за вечни векове; Той ще ни води до смърт.
1 До ръководителя на хора. Синове на Корей. Псалом.
2 Слушайте това, всички народи; внимавайте за това, всички вие, които живеете във вселената, -
3 както обикновените, така и знатните, както богатите, така и бедните.
4 Устата ми ще говорят мъдрост и размишленията на сърцето ми ще бъдат знание.
5 Ще приклоня ухото си към притча, На арфа ще разкрия гатанката си:
6 Защо да се страхувам в дни на скръб, когато беззаконието на пътищата ми ме обкръжава?
7 Онези, които се уповават на собствената си сила и се хвалят с изобилието на своите богатства!
8 Човек няма да откупи брат си по никакъв начин и няма да даде на Бога откуп за него:
9 Цената на изкуплението на душите им е скъпа и никога няма да бъде
10 за да живее някой вечно и да не види гроба.
11 Всички виждат, че мъдрите умират, както невежите и безсмислените загиват и оставят богатството си на други.
12 В умовете им е, че къщите им са вечни и че жилищата им от поколение на поколение и земите им те наричат с истинските им имена.
13 Но човек няма да остане в чест; той ще стане като животни, които загиват.
14 Този техен път е тяхната глупост, въпреки че онези, които ги следват, одобряват мнението им.
15 Ще бъдат хвърлени в ямата като овце; смъртта ще владее над тях, а на сутринта праведните ще владеят над тях; силата им ще се изтощи; гробът е тяхно жилище.
16 Но Бог ще избави душата ми от властта на гроба, когато ме приеме.
17 Не бой се, кога човек забогатее, когато се умножи славата на дома му;
18 Защото, когато умре, няма да вземе нищо; славата му няма да го последва;
19 Въпреки че той угажда на душата си, докато е жив, и те те славят, защото ти задоволяваш себе си,
20 Но той ще отиде при рода на бащите си, който никога няма да види светлината.
21 Човек, който е почтен и глупав, е като животни, които загиват.
Псалом на Асаф.
1 Бог на боговете, Господ говори и призовава земята, от изгрева на слънцето до запад.
2 От Сион, който е върхът на красотата, Бог се явява,
3 Нашият Бог идва, но не в мълчание: пред Него е пояждащ огън и около Него е силна буря.
4 Той призовава небето и земята отгоре да съдят Неговия народ:
5 Съберете при Мене светиите Ми, които са влезли в завет с Мене чрез жертва.
6 И небесата ще възвестят Неговата правда, защото този съдия е Бог.
7 Слушайте, люде Мои, Аз ще говоря; Израел! Аз ще свидетелствам против тебе: Аз съм Бог, твоят Бог.
8 Не заради вашите жертви ще ви укорявам; Твоите всеизгаряния са винаги пред Мен;
9 Няма да приема юнец от къщата ти, нито козел от кошарата ти,
10 Защото Мои са всички горски зверове и добитъкът на хиляди планини,
11 Познавам всичките птици по планините и животните по полето преди Мене.
12 Ако бях гладен, нямаше да ти кажа, защото вселената и всичко, което я изпълва, са Мои.
13 Ям ли месо от волове и пия ли кръв от кози?
14 Принесете хвала в жертва на Бога и изпълнете обетите си на Всевишния,
15 И призови Ме в ден на скръб; Аз ще те избавя и ти ще Ме прославиш.
16 Но Бог казва на грешника: Понеже проповядваш Моите наредби и вземаш Моя завет в устата си,
17 Ти сам мразиш ли наставлението Ми и за себе си ли изхвърляш думите Ми?
18 Когато видиш крадец, дружи с него, и дружи с прелюбодейци;
19 Отваряш устата си за клевета и езикът ти плете измама;
20 Седиш и говориш против брат си, клеветиш сина на майка си;
21 Ти направи това, а аз мълчах; ти си мислеше, че съм същата като теб. Ще те изоблича и ще доведа [греховете ти] пред очите ти.
22 Разберете това, вие, които забравяте Бога, да не би да отнема и няма да има избавител.
23 Който принася хвала, Ме почита, и който бди в пътя си, на него ще покажа Божието спасение.
1 До ръководителя на хора. Давидов псалм,
2 Когато пророк Натан дойде при него, след като Давид беше влязъл при Витсавее.
3 Помилуй ме, Боже, според голямата Си милост и според многото Си състрадания изличи беззаконията ми.
4 Омивай ме често от беззаконието ми и очисти ме от греха ми,
5 Защото аз признавам беззаконията си и грехът ми е винаги пред мен.
6 Ти, само Ти съгреших и сторих зло пред Тебе, така че Ти си праведен в съда Си и чист в съда Си.
7 Ето, аз бях заченат в беззаконие и майка ми ме роди в грях.
8 Ето, Ти обикна истината в сърцето си и ми показа [Своята] мъдрост в мен.
9 Поръси ме с исоп и ще бъда чист; Измий ме и ще бъда по-бял от сняг.
10 Нека чуя радост и веселие и костите, строшени от Тебе, ще се зарадват.
11 Отвърни лицето Си от греховете ми и изличи всичките ми беззакония.
12 Създай в мен чисто сърце, Боже, и обнови праведния дух в мен.
13 Не ме отхвърляй от присъствието Си и не отнемай Светия Си Дух от мен.
14 Върни ми радостта от Твоето спасение и ме укрепи със суверенния Дух.
15 Ще науча нечестивите на пътищата ти и нечестивите ще се обърнат към теб.
16 Избави ме от кръвопролитие, Боже, Боже на моето спасение, и езикът ми ще възхвали Твоята правда.
17 Господи! Отвори устата ми и устата ми ще възвестят Твоята хвала:
18 Защото Ти не искаш жертва, бих я дал; Вие не предпочитате всеизгарянията.
19 Жертвата на Бога е дух съкрушен; Ти няма да презреш разкаяно и смирено сърце, Боже.
20 Прави добро, [Господи], според благоволението Си, Сионе; изградете стените на Йерусалим:
21 Тогава жертвите на правдата, движимите приноси и всеизгарянията ще Ти бъдат угодни; Тогава те ще поставят бикове на Твоя олтар.
1 До ръководителя на хора. Учението на Давид
2 След това едомецът Доик дойде и каза на Саул и му каза, че Давид е дошъл в къщата на Ахимелех.
3 Защо се хвалиш с нечестие, Силни? Божията милост е винаги с мен;
4 Езикът ти крои гибел; като изтънчен бръснач, имаш го, коварен!
5 Ти обичаш злото повече от доброто, лъжата повече от истината;
6 Ти обичаш всякакви пагубни думи, измамен език,
7 Затова Бог напълно ще те смаже, ще те унищожи и ще те изкорени от [твоето] жилище, и корена ти от земята на живите.
8 Праведните ще видят и ще се уплашат, ще му се присмеят [и ще кажат]:
9 „Ето човек, който не уповаваше силата си на Бога, но се надяваше на изобилието на богатството си и се укрепи в нечестието си.“
10 Но аз съм като зелена маслина в Божия дом и се уповавам на Божията милост завинаги,
11 Ще Те славя до века за това, което си направил, и ще се уповавам на Твоето име, защото е добро в очите на Твоите светии.
1 До ръководителя на хора. На вятърно оръжие. Учението на Давид.
2 Безумният каза в сърцето си: Няма Бог. Те станаха корумпирани и извършиха отвратителни престъпления; няма кой да прави добро.
3 Бог погледна от небето върху синовете човешки, за да види дали има някой, който разбира, някой, който търси Бога.
4 Всички се отклониха и станаха еднакво неприлични; няма кой да прави добро, нито един.
5 Няма ли да се вразумят онези, които вършат беззаконие, които изяждат народа ми, както ядат хляб, и не призовават Бога?
6 Там ще се страхуват от страх, където няма страх, защото Бог ще разпръсне костите на онези, които воюват против вас. Ще ги засрамите, защото Бог ги е отхвърлил.
7 Кой ще даде спасение на Израел от Сион? Когато Бог върне пленниците на Своя народ, тогава Яков ще се зарадва и Израел ще се зарадва.
1 До ръководителя на хора. На струнни инструменти. Учението на Давид
2 Когато Зиф дойде и каза на Саул: Давид не се ли крие при нас?
3 Боже! Спаси ме в Твоето име и ме съди в Твоята сила.
4 Боже! чуй молитвата ми, чуй думите на устата ми,
5 Защото чужденци се надигнаха против мен и силните търсят живота ми; те нямат Бог пред себе си.
6 Ето, Бог ми е помощник; Господ укрепва душата ми.
7 Той ще въздаде злото на враговете ми; С Твоята истина ще ги унищожа.
8 Ще Ти принеса усърдна жертва; Ще прославя Твоето име, Господи, защото е добро,
9 Защото Ти ме избави от всички беди и окото ми погледна враговете ми.
Зареждане...