Prvi Rusi, prema klasičnim pogledima na istoriju, došli su u Sibir sa Ermakom u 16. veku. Međutim, vrijeme pojave haldona u Sibiru, prema savremenim naučnim istorijskim podacima, nije precizno određeno. Prema istraživanjima nekih istoričara, mnoga imena rijeka i naselja u Sibiru imaju Ruski i slavenski korijeni mnogo prije općeprihvaćenog osvajanja Sibira od strane Ermaka, a mnoge riječi koje Chaldons još uvijek koriste u svakodnevnom životu datiraju iz prije 14. stoljeća.
Na primjer, zastarjela i još uvijek korištena od strane Čaldona slavenska riječ “komoni” (konji), zabilježena u “Priči o Igorovom pohodu” i “Zadonshchina”, kao i drugi tipično slovenski sibirski nazivi rijeka i mjesta, fiksirani u nekim Sibirska imena mnogo prije dolaska ruskog stanovništva tamo nakon 1587. dovodi u pitanje tradicionalno prihvaćenu istoriju pojavljivanja Chaldona u Sibiru nakon njegovog osvajanja od strane Ermaka.
Među Čaldoncima još uvijek postoje legende koje se prenose od njihovih predaka s koljena na koljeno o njihovom životu u Sibiru prije dolaska Ermaka, a način domaćinstva Čaldonaca je, prije, karakterističan za doba života Slovena prije nastanak kneževske vlasti - doba slovenskog načina zajedničkog posedovanja zemlje bez jasno definisane centralizovane vlasti. U vezi sa ovim istorijskim studijama, istoričari trenutno ozbiljno razmatraju hipotezu o slovenskom poreklu Haldona od sibirskih doseljenika arijevskog i slovenskog porekla pre dolaska Turaka i mongoloidnih plemena u Sibir.
Što nije ni čudo, budući da hronike beleže pojavu Vjatsko-novgorodskih uškuinika na Obu 1363. godine, pod komandom guvernera Aleksandra Abakunoviča i Stepana Ljape. Odavde su njihovi potomci istraživali Sibir mnogo prije Ermaka. Šta je privuklo Ruse u Sibir? Prije svega, krzneni otpad, koji je u to vrijeme vrijedio zlata. Život u Sibiru bio je udoban, neprijatelji su se nalazili daleko, a tajga je pružala sve što je potrebno za život. Podsetimo se da u Sibiru nikada nije postojalo kmetstvo.
Vremenom, nakon Ermakovih pohoda i stanovništva Sibira, prvo ruskih kozaka, a potom i doseljenika, starosedeoci Sibira, starosedeoci, počeli su da se nazivaju čaldonima, a doseljenici iz svih krajeva Rusije počeli su se koje se nazivaju samohodnim topovima. Sami Čaldoni izvode svoje samoime između Chalke i Dona. U Sibiru je uobičajeno da se bilo koji predstavnik kozačke klase naziva „slobodnim narodom“, „čovekom sa Dona“; a „ljudi sa Čale“ alegorijski su se odnosili na osuđenike, prognane i razbojnike, koji su takođe bili klasifikovani kao „slobodni ljudi“, odnosno ljudi koji nisu bili skloni poslušnosti vlasti. Otuda dolazi i zatvorski izraz, tj. sjediti u zatočeništvu. Ima u tome racionalnog zrna, autohtone čaldone stalno su dopunjavali odbjegli i bivši osuđenici, koji su u duši ostali slobodni ljudi, za razliku od “robova” – “samohodnih”. A haldonske slobodne tradicije uškuinizma i kozaka naišle su na potpuno prihvaćanje i razumijevanje među bjeguncima.
Chaldons - sa svojim kodeksima života, sa ljubavlju prema volji i njihovim nepisanim zakonima. Čaldoni imaju mnogo tradicija koje su specifične za njih.
Prije dolaska „samohodnih topova“ iz „Raseje“ u Sibir, čaldoni su u Sibiru gradili kuće koje su pomalo podsjećale na nenametljive zemunice i zemunice ukopane u zemlju, koje su se po potrebi mogle lako i brzo izgraditi kada se čaldoni su se preselili na novo mjesto ili u područja lova i ribolova. Trenutno su svi lovci i ribolovci, uključujući i sibirske Tatare, usvojili naviku izgradnje ovakvih “lovačkih kuća” u područjima lova i ribolova, u kojima je uobičajeno ostavljati šibice, male zalihe hrane, odjeće i primitivnog pribora za druge lovci i ribolovci. Čaldoni su, za razliku od poljoprivrednika koji se samohode, bili prvenstveno lovci, ribari i ribari. Još jedan karakteristična karakteristikaČaldon je velika sibirska „Čaldonska koliba“, koja se sastoji od dva dela spojena u jednu kuću i podseća na „harmoniku“, sa ženskom kuhinjom koja se nalazi desno blizu ulaza iza predvorja i „boginjom“ u krajnjem, levo od ulaz, “crveni” ugao kolibe. Pojava tradicije izgradnje velike brvnare Chaldon povezuje se s dolaskom Ermaka i novih ruskih doseljenika u Sibir, od kojih su Chaldonci preuzeli kuće od brvana i drvene kolibe.
Neobična karakteristika haldonske tradicije je rijetko uočena tabu zabrana muškarcu da uđe u „žensku polovicu“ kolibe, uključujući kuhinju, kada muškarcu nije dozvoljeno da dodiruje ništa u kuhinji „kako ne bi oskrnavio“: a čovjek nema pravo uzimati ništa iz kuhinjske šolje da pije vodu. Što je, generalno govoreći, vrlo nezgodno: ako hoćete da pijete, morate čekati da vam neka od žena natoči i da vode, pa često u blizini kuhinje postave cisternu s vodom i kutlaču kako bi muškarac bez žena može da pije.
Samo žena ima pravo da sprema hranu, pravi lekovite odvare, pere sudove i posprema kuhinju sibirskih haldona, pa je, da bi sprečila muškarca da uđe u kuhinju, žena dužna da nahrani i pije muškarca koji dolazi. , i dajte mu vode ako je žedan. Svaki muškarac koji bi pokušao da uđe u kuhinju odmah bi bio izgrđen od strane žena. Zauzvrat, žena ne bi trebalo da koristi „muške alate” i ne bi trebalo da ulazi u „mušku polovinu” domaćinstva, obično u šupu za alat: uzmi kosu, čekić. Dakle, uprkos “jednakosti” muškaraca i žena, kada se ne smatra za osudu ako djevojčice trče s dječacima da pecaju u rijeci i čuvaju stoku, a žene idu u lov, haldonske tradicije uključuju raspodjelu ženskih i muških porodičnih obaveza prema spolu. .
U religijskoj tradiciji Chaldona postojala je dvojna vjera, kombinacija kršćanstva i paganizma, djelomično uvedena od strane Ushkuyniki, dijelom posuđena od domorodačkih naroda Sibira. U svakodnevnom životu, „crveni ugao“ sa ikonama kod domorodačkih ruskih Sibiraca često se naziva „godnica“ - kao relikt slavenskih vremena i vremena „dualizma“, kada su u crvenom uglu stajale figurice „bogova“. Ispuštanje ikone se i dalje razmatra loš znak- "Bog će se uvrijediti." Nakon uspostavljanja vlasti ruskog cara u Sibiru, paganski Chaldonci su bili podvrgnuti dvostrukom plaćanju danka sve dok nisu prešli na kršćanstvo, međutim, poput pravoslavnih starovjeraca („Keržaka“).
Antropološki i genetski, Chaldoni su, s jedne strane, aritmetički prosječni Rusi, posljedica dugog ukrštanja autohtonih i odbjeglih osuđenika, Kozaka iz različitih ruskih zemalja, itd. Međutim, s druge strane, način života Chaldona sugerira njihovo križanje s lokalnim plemenima, iako ne toliko značajno kao što se može činiti ljudima koji su daleko od stvarnosti Sibira. Međutim, mnogi moderni čaldoni najvjerovatnije imaju korijene tradicionalnih etničkih grupa Sibira u svojim majčinim genima. Međutim, nažalost, trenutno ne postoje studije o genetici ruskog autohtonog stanovništva Sibira.
I na kraju. Stereotip Sibirca je dobro poznat, a vrlo dobro se manifestuje kod ruskog glumca Jegora Poznenka. U principu, ovako izgledaju domaći ruski Sibirci.
4. Srbi
Detaljnije ćemo govoriti o Srbima kao najstarijim stanovnicima Sibira, jer se radi o reviziji čitave istorije Sibira i istorije Slovena, radi se o obnavljanju pravog toka događaja u istoriji naše ljudi, barem u njenom evroazijskom dijelu.
Stav koji će se braniti u ovom poglavlju može se formulisati na sljedeći način. Jedno od najstarijih stanovnika sjeverne Evroazije - Eurosibira su praslovenska plemena. Stari Sloveni su bili ujedinjeni sa precima nosilaca Uralski jezici osigurala najstarije migracijske procese na evroazijskom kontinentu. Počevši od migracija opisanih u svetim knjigama Arijaca (Rigveda i Avesta), Sibir je bio etnogenetski kotao koji je uzavreo i izbacio nova plemena i narode na periferiji Evroazije.
Razmotrimo redom poruke antičkih autora o Srbima i njihovoj braći Hrvatima. Uostalom, Srbi i Hrvati idu zajedno veći deo svoje istorije, imaju isti jezik (srpsko-hrvatski, hrvatsko-srpski), dugu opšta istorija, i donedavno zajednička država.
Štaviše, Srbi i Hrvati vjerovatno imaju isto ime (etnonim); on se, međutim, donekle promenio. Srbin (sorb, srb) je Hrvat (hrv, hrv), vjerovatno je ovdje nastala prirodna promjena glasova u slovenskim (kao i iranskim, indijskim) jezicima: S->H, B->V, B->P. Primjer za drevne (avestičke, vedske) jezike: Sindu = Hindu, Soma = Homa, Sorb = Horv-at. Jezička analogija između srpsko-hrvatskog para i indijsko-iranskog para je vrlo jasna.
Prvo, treba napomenuti da je rana istorija Praslavena povezana sa istorijom Indoarijanaca i iranskih naroda, čiji su i Praslaveni bili deo. Prilikom podjele indoevropske zajednice, preci Srba, Hrvata i Bugara imali su jasno izraženu arijevsku kulturnu komponentu. U kasnijim stoljećima ovi narodi su identificirani kao slovenski, sa slovenskim jezicima i kulturom različitom od Germana i Balta.
Kako možemo dokazati sibirsko porijeklo slovenskih plemena?
Istražićemo poruke antičkih autora o Srbima i Hrvatima, njihovoj istoriji i uslovima života, i upoznati se sa raspoloživim kartografskim materijalom koji ukazuje na mesta naseljavanja Srba i Hrvata. Zatim će biti potrebno analizirati lingvističke materijale o jezicima Slavena i naroda koji okružuju Eurosibir. Ovdje ćemo se uglavnom dotaknuti toponomastičkih materijala. A na osnovu svih ovih podataka, moći će se izvući zaključak o istinitosti/neistinitosti naše izjave: „Srbi (šire, Sloveni) su najstariji stanovnici Sibira“.
Unaprijed treba napomenuti da sve što se tiče Srba (Sever-Savira) u određenoj mjeri važi i za Slovene nekih drugih plemena.
Samo ime balkanskih srednjovekovnih Srba, imajte na umu, je Raška. Raška je slična Raši, Rusija. Lingvisti ovu činjenicu objašnjavaju činjenicom da su raški Srbi od davnina živeli uz obale reka (Raška je reka) i zato sebe, pažnja, nazivaju rečnim ljudima (opet rečnim ljudima), odnosno Indijancima (Sind, Hind , Ind = rijeka). Naziv "Raška" nosili su Sloveni na obalama rijeka zvanih Ra, Ras, Rakh, Rash (Volga, Araks, itd., itd.).
Srpska i hrvatska plemena ostavila su svoje etnonime na mapi Drevne Rusije, to su plemena Severa (Severska zemlja, Sever - sebri) i plemena Krevata (Hrvati, Krevat, Krovići ili Kriviči, krivo - jedno- oka - Herodotov Arimasp, koji živi na krajnjem sjeveru).
Najstariji pisani pomen Srba, njihovo ime je zabeleženo u porukama Herodota (5. vek pre nove ere) i Diodora Sicilijanskog, pominju se jezero u Donjem Egiptu pod nazivom Serbonis. Povjesničari u potpunosti odbacuju vezu između Slavena i Egipta - bili su prenagli. Vrijedi se prisjetiti invazije na Egipat takozvanih Hiksa i „naroda s mora“, čija su plemena nosila sljedeća imena: Tjkr, Skls, Trs, Wss, Srdn - prema I. Velikovskom, ili Plst (Pelazgi = Filistejci), kws (Ahejci), rk (Lucca=Likijci), srdn (Šerdan (Šardani)=Sardi), tkr (Tevkr=Trojanci), trs (Tirsen=Etrurci), skls (Šekeleš=Sikuli), dnwn (Dananci= Dunavci), wss - prema verziji enciklopedijski rječnici. Narodi mora, na egipatskom - "nahat wn pa ym", mogu se prevesti i kao "NARODI RIJEKA", što je isto što i Indijanci, riječni ljudi (Raški). Neki egipatski tekstovi kažu da su došli sa Kavkaza (vidi Heinrich Brugsch, “Sve o Egiptu”). Stoga se pleme Sardon može poistovjetiti sa Sindonima, Sindima i Indom. Pleme RAKA (RK) - ime Raške, po reci Ra. A Terseni (Etrurci), kao što znate, zvali su sebe Ruseni (uporedi "krevet", "sirena").
A Hiksi koje smo spomenuli su očigledno isti severni „varvari“, samo iz ranije „grupe“. Egiptolozi znaju za slike božanstva Hiksa („prilagođenog“ Seta) u obliku skitske figure sa šiljatom kapom na glavi.
Nastavimo da navodimo Srbe u pisanim dokumentima antike i srednjeg veka. Strabon (1. vek pre nove ere) piše o reci Kantos/Skamanros, nazivajući je originalnim imenom Sirbis (SIRBIS, SIRBIKA).
Tacit (50. godine nove ere) opisuje pleme Srba (SERBOI) koje žive na Severnom Kavkazu i Crnom moru (sl. 4.2).
Plinije (69-75. n.e.) izvještava da pored Kimera žive Meoti i Srbi. Podsjetimo čitaoca da su Meoti srodni narodi sa Sindijcima (SINDI, SINDON) i Mitanima.
Ptolomej (150. godine nove ere) izveštava da Srbi žive između planina i reke Ra (Volge). Setimo se da su se Srbi zvali Raška.
Prokopije (6. vek nove ere) Srbe naziva Sporama (SPOROI) i kaže da se sada (6. vek nove ere) zovu Anti, a Sloveni (Antae, Sclavenes). Prokopije kaže da su se svi Sloveni nazivali Srbima i spore - to je veoma važan dokaz. Kasnije je skoro cela Evropa bila naseljena potomcima Srba. Baltički Sloveni, Lužički Srbi; Istočni Sloveni - sjevernjaci, Poljani, Dulebi, Volinjani; Balkanski Sloveni - Srbi, Raška. Postoji i niz manje drevnih dokaza koji na neki način spominju Srbe i Hrvate.
Danas postoji nekoliko hipoteza o poreklu Srba. Najpouzdanija je iranska hipoteza, koja ukazuje da su Srbi sarmatsko pleme (smatra se plemenom iranskog govornog područja). Rodno mesto Srba Sarmata je Severni Kavkaz i Crnomorski region, ali može postojati ranija samoidentifikacija u mjestima porijekla iranskih plemena.
Zajedno sa Hunima i Alanima, Srbi su osvojili Balkan i Istočnu Njemačku (Lužički Srbi). Smatra se da su u Evropi Srbi i Hrvati postali „sloveni“ i da su već Sloveni. Kada i ko ih je „slavio“ u Evropi? Zaista, u vrijeme seobe naroda, Sloveni su, kako nas uvjeravaju, bili beznačajan „narod“ koji je živio u močvarama Pripjata.
U periodu prije ere seobe naroda (prije 4.-5. vijeka), cijela zapadna Evropa od Baltičkog do Crnog mora bila je slobodna od Slovena. U 6. veku nove ere. Evropa je bila podvrgnuta neviđenoj invaziji i preseljavanju naroda iz regiona istočne Evrope. Glavna etnička grupa koja je naselila Evropu bili su Srbi.
Nazovimo stvari pravim imenom: Srbi su Sloveni, a Sarmati i Huni su Sloveni. Jezik Srba je oduvek bio slovenski: setimo se njihovih izvornih reči - raška, srp, gradovi Serponov, Lukomorje, Kosin (Kosovo, Kesin).
Što se tiče iranskog i/ili indoarijevskog porijekla Srba i Hrvata, treba se složiti sa autorima koji pišu o ovom fenomenu. Ali uz jedan značajan amandman: jezik i genetski korijeni Srba i Hrvata, kao i Proto-Iranaca i Indoarijanaca, isti su, odnosno evro-sibirski. Odnosno, još jednom: stari Iranci, Indoarijevci, Srbi, Hrvati i još nekoliko brojnih indoevropskih plemena imaju jedan izvor, jedan jezik, jednu pradomovinu. Ovaj jezik je u osnovi slovenski, a prapostojbina ovih naroda je sjever Sibira (nafta, SeVeR=SiBiR).
No, evo što hrvatski znanstvenici, na primjer, pišu o iranskim korijenima: „Postoji mnogo dokaza da su Hrvati u Evropu došli iz drevnog Irana. Za vrijeme vladavine Kira II i Darija I, istočna provincija Irana zvala se Hrvatska (Harauvatya), a u pisanim dokumentima “iranski Hrvati” se spominju 12 puta kao “Iran Harauvatis” i “Harahvaiti”. U nekim drevnim iranskim rukopisima iz 2.-3. vijeka pr. piše o stanovnicima regiona Horooouathos i Horoathoi. Nešto kasnije, Arijevci su se već u 6. veku nove ere nazivali „Horiti“ i „Zaharijaretori“. nomadi regiona Azov i poluostrva Krim zvali su se “Hrwts”. Već u 7. veku o Hrvatima se govorilo kao o Slovenima.” O značenju etnonima „Hrvati“ ruski naučnici kažu sledeće: M. Vasmer ga izvodi iz staroiranskog (fsu-) haurvata – „čuvar stoke“, O.N. Trubačov, koji je uočio identitet etnonima „Hrvati“ i „Sarmati“, podigavši ih do iranskog sar-ma(n)t/har-va(n)t, što je imalo značenje „ženstveno, obiluje ženama“.
Pristalice iranske teorije o porijeklu Hrvata kao argumente za istinitost svoje teorije navode sljedeće činjenice:
Očuvanje brojnih iranizama u hrvatskom jeziku;
Sličnost simbolike starog kršćanstva sa simbolikom iranskog mazdaizma;
Narodna odjeća Hrvata iznenađujuće podsjeća na odjeću Iranaca za vrijeme Sasanidskog carstva.
Naravno, svi ovi argumenti su nesumnjivi, ali uz jedno upozorenje: oni su inherentni i drugim Slovenima. Hrvatski naučnici na sve moguće načine pokušavaju da se distanciraju od Srba, da dokažu nemoguće, da su Srbi i Hrvati jedni drugima tuđi narodi. Ali iransko-arijevska teorija govori o suprotnom stanju stvari. Evo šta indijski naučnik dr Samar Abas piše o srpsko-hrvatskom jedinstvu: „Postoje jake genetske veze između Srba i Hrvata. Ove narode treba smatrati odvojenima od jednog arijevskog porijekla." Hrvati, prema Abasovom istraživanju, svoje ime "HRVTI" izvode od avestanskog naziva arijevske provincije "Harahvaiti" (grčki Arahozija). Neki naučnici (Sakach, 1955, Dvornik, 1956) povezuju etnonim “Hrvati” sa drevnim iranskim natpisima kralja Perzije Darija (VI vek pre nove ere), tu se pominju “Harahvaitai”, “Harahvatis”, “Horohoati”. Poznato je da su stari Rimljani (Ammanius Marcellinus) pisali o postojanju u Perziji gradova sa nazivima koji su suglasni s imenom Hrvata (Habroatis i Chroates).
Čuveni jugoslovenski naučnik Mandich u svojim radovima izvještava da su srednjovjekovni don Hrvati došli iz starog Irana, a Darijevi kameni natpisi nazivaju Hrvatska (Haruavat) među 23 regije podređene Perziji. Prema riječima profesora Mandića, poruke Aveste o zemlji “Harahvaiti” odnose se na pradomovinu Hrvata. Istina, gospodin Mandich misli na regiju južnog Avganistana, slijedeći stav o centralnoazijskom izvoru Aveste. Ovdje je potrebno prigovoriti naučniku: u Avesti postoji pripovijest o ranijem periodu istorije Arijaca, o sibirskom periodu. Shodno tome, zemlju "Harahvaiti" treba tražiti u Sibiru. Iranisti i orijentalisti (iznenađujuća činjenica) ne uzimaju u obzir poruke same Aveste, koje opisuju realnost sjeverne teritorije.
Postoji toponomastička veza između iranskih teritorija i Srba. Lingvisti bilježe ovu vezu u slučaju imena rijeke Seropi (Surappi) u starom Elamu.
Logično i razumno, iz mog ugla, putevi i pravci seobe Srba i Hrvata od davnina do danas izgledaju ovako:
1. pravac: Sibir, domovina predaka (sliv drevne rijeke Sarasvati = Harahvaiti, Serica) - kreće se na jug u centralnu Aziju - Iran i Indija.
2. pravac: Sibir - Ural - Volga - Crnomorski region - Kavkaz - Meotida, Sindica - Mesopotamija (Huriti, Mitani, Subarta, Subir).
3. pravac: Sibir - Ural - Istočna Evropa (Crnomorska oblast, Azovsko područje, Stara Rusija) - Karpati (Hrvatske planine) - Balkan i Zapadna Evropa (Nemačka, Lužički Srbi).
Istorijsku i sadašnju etničku i demografsku stvarnost u slavenskom svijetu nemoguće je potkrijepiti na druge načine.
A sad digresija, igra reči dostojna igre bogova: Srbin je srp (SRP), a ovaj srp je oruđe za košenje žitarica i trave, jedno od prvih oruđa ratara. Na engleskom, i, što je najvažnije, na latinskom, riječ “sickle” se izgovara i piše kao “scythe” (skete, skiz). To može značiti da su SKYTHAE (tj. Skiti) srpovi (tj. Srbi). A cela istorija Skita je istorija Srba, istorija Slovena. Skiti su zaista Srbi.
Može se tvrditi da su mnogi antički autori pisali grčki. Da, možda na grčkom riječ srp (nož za žetvu) zvuči i piše se malo drugačije nego na latinskom, naime gorp, čita se kao gorp (srporužičasti losos). Još jedan zapanjujući primjer dualizma “Srbi – Hrvati”, odnosno: SRB – HRV. Ne postoje slučajne slučajnosti ove vrste.
Usput, napomenimo da danas na sjeveru Zapadnog Sibira, tačnije, na Subpolarnom Uralu, postoji naselje zvano GARP (navodno na nekom jeziku znači „sjeverno svjetlo“). Naravno, „harfa“ je „grba“, a srpovi kod Slovena, kao što znate, su grbavi. Uralske planine su grebeni, grbe. Ovdje treba spomenuti i ruski grad Harbin, čije je ime u Kini sasvim prikladno i lako se povezuje sa ekspanzijom Proto-Slovena na istok.
Tamo, na istoku Kine i Koreje, teče rijeka Tjumenj, a u davna vremena cijeli region je nosio ime TJUMEN. Podsjetimo čitaoca da se grad Sibir nalazio na rijeci Tobol, po sibirskim standardima, nedaleko od Tjumena.
Ali vratimo se Srbima. Naravno, srp nije Srbin, u bukvalnom smislu. Reč „Srbin” najverovatnije potiče od reči „sebera”. Od "seber" su izvedene riječi: "syabry", "sjever" i druge, koje su izvedene od slovenskog "SE" (sam, svoj, svoj, se, sa, zajedno, zajedno). Reč „Srbi“ znači: zajedništvo, drugovi, savez, pleme. Reč „Srbin” moguće je izvesti od „srp” (oruđe), objašnjavajući to posvećenošću starih Slovena poljoprivredi, ali to nije tačno. Iako, naravno, čitatelje treba privući na činjenicu da su poljoprivredni alati u mnogim evropskim jezicima označeni slavenskim riječima.
Što se tiče značenja reči „Srbin“, u smislu „prijatelj“, „zajednica“, prikladno je povezati je sa rečju „Anty“ (slovensko pleme) u prevodu sa iranskog (opet iranizmi) znači „prijatelji“.
A riječ "Arijevac" ima smisla samo kada se ova riječ objašnjava iz ruskog jezika: ar - zemlja, aratai - poljoprivrednik, raditi (ar-botat). Arijevci, dakle: rade, proizvode, stvaraju, stvaraju, a ne kradu, trguju, prisvajaju. Arijevac u značenju "odličan" treba shvatiti samo u ovom smislu - raditi, stvarati. U davna vremena, Arijevac (radnik) je stvorio svijet oko sebe, a nije živio kao „dijete prirode“; Arijevac je bio taj koji je pokrenuo istoriju. Značenje ove riječi je i danas relevantno. Čini se da danas - više nego u prošlosti. Ako ste Arijevac, onda radite, stvarajte, stvarajte i nemojte krasti, trgovati ili degradirati.
Pravo značenje reči "Srbin" (u značenju syabry) je toliko duboko i duboko da vam zastaje dah. Spajanje porodice, roda, plemena, etnosa u zajednicu, u jedinstvenu celinu - to je Srbin, to su principi koje nosi ova reč.
Ali kako se moglo desiti da se Srbi (Hrvati) u ustima južnih (pisaćih) naroda pretvore u Skite. Ovo je tema zasebna studija, ali ipak možemo pretpostaviti da je šalu odigrala igra reči Srbi-srp-kos-kos-skiti-Skiti. Stranci, “ne-Rusi” su pobrkali sve o tome gde su srpovi, a gde su Srbi. I zapisali su to na papir. Šala.
Rice. 4.1 Sjeverni Kavkaz
Pređimo na analizu kartografskog materijala koji ilustruje prisustvo Srba u Sibiru. Postoje karte Sibira i Srbije u skoro celom Sibiru, zvanom Serika, od Urala do Bajkalskog jezera.
Ispod su karte sa toponimom Srbin (srp).
Na slici 4.1. lokacija Srba (Srbi) na ušću Volge. Mapa je štampana u Londonu 1770. Osnova - grčki izvori. Prisustvo Sarmata, Sinda i Skita na istoj teritoriji je vrijedno pažnje. Vrijedi obratiti pažnju na suglasje između etnonima "Sarmati" i današnjeg ruskog grada Saratova.
Rice. 4.2. Karta Moskovije S. Herbersteina, 16. stoljeće. Provincija Sibir u oblasti Volge.
Upoređujući sljedeću kartu (sl. 4.2) sa mapom na sl. 4.1. Treba napomenuti da u donjem toku Volge teritoriju zauzima sibirski narod (Sebier), Srba na karti nema. Najvjerovatnije Srbi tada nisu napuštali obale Volge, već se jednostavno promijenilo ime u ustima doušnika koji su davali informacije kartografima.
Sledeće srednjovekovne karte (sl. 4.3, 4.4) prikazuju deo Tartarije sa slikom grada Sibira i grada Serponova u oblasti Lukomorje na reci Kosin (sl. 4.3) i na reci Ket, takođe u Lukomorje, ali nešto južnije (sl. 4.4).
Na mnogim drevnim kartama, zemlja Serica (Serica, vidi sl. 2.1) je naznačena istočno od Skitije ili Tartarije. Najvjerojatnije je riječ o dupliranju Skitije i prenošenju njenog ranijeg imena dalje na istok, na potpuno nepoznato područje.
Odnosno, Serika je Serbika (Sibir), koja se nalazila na teritoriji Zapadnog Sibira. Područje Zapadnog Sibira je do određenog perioda nosilo naziv Indija, zatim Seriki, zatim Skitija, Tartarija i na kraju Sibir. Ali da se vratimo još jednom na Srbe i na već pomenutu teoriju o poreklu Srba - Alorodovu teoriju. Poenta je u tome da Srbi i Hrvati pripadaju alorodskim narodima koji govore huritskim ili urartskim jezicima (jezici se smatraju mrtvim, davno su izašli iz upotrebe). Autori (Dominik Mandich) i pristalice ove teorije smatraju da Srbi potiču od huritskog naroda Sabira (Sibur, Subartu, Sabarda). Dakle, za nas Alorodijanska teorija nije antagonistička. Objedinjavanje slovenske i alorodijske teorije, naprotiv, jača poziciju slovenske teorije o poreklu Srba. Ako Dominik Mandich dokaže da su upravo Srbi stvorili huritsku državu Subartu, onda to znači da Sloveni, Srbi, doseljeni u Mezopotamiju iz Sibira, ili iz oblasti Volge, ili iz oblasti Crnog mora, ne igraju nikakvu ulogu. uloga. Ali ne obrnuto: Srbi su došli u Sibir, u Rusiju iz Mesopotamije, to je u suprotnosti sa svime na svetu.
Međutim, današnja naučna škola upravo na ovaj način predstavlja činjenice o povezanosti sjeverne civilizacije i Bliskog istoka. Tako istoričari objašnjavaju činjenice o drevnom naseljavanju Slovena širom Sibira.
Rice. 4.3. Karta G. Mercatora, 1594. Rusija, fragment.
Otadžbina Srba je Sarmatija (teritorija od severnog Crnog mora do Kaspijskog mora). Iz Sarmatije su se, navodno, Srbi, zajedno sa Hunima i Alanima, doselili u Južna Evropa i Istočna Njemačka. Drugi deo Srba preselio se na severoistok, u gornji tok Kame (Volška Srbija), na južni Ural i u Sibir (Sibirska Srbija). Sibirski Srbi su se proširili duboko na istok, dopirući do obale Japanskog mora. Imena mesta koja su ostavili Srbi zabeležena su na obali Japanskog mora. Nakon ekspanzije mongolskih hordi, srpsko stanovništvo je nestalo.
Ova shema je uglavnom pogrešna, ali je u nekim aspektima ispravna. Dajemo pojašnjenja: Sarmatija je slovenska formacija, a izvorno poreklo Srba je Sibir; kasnija invazija mongoloidnih plemena nije uništila celokupno slovensko stanovništvo u Sibiru.
Rice. 4.4. Karta N. Sansona, 1692. Velika Tartarija, fragment.
Postoji vrlo malo podataka o staroslovenskom stanovništvu Sibira, ali postoje. Lokalni Ugri i Samojedi nazivali su sibirske Slovene imenom PAJO. Iz kineskih izvora se zna da su Pajos imali pismo, a njihovi prinčevi (iz klana Khyrgys) dugo vremena vladao Hakasima. Prilikom dolaska evropskih Slovena u Sibir (Ermakov pohod, 16. vek), lokalno stanovništvo, priznajući krvno jedinstvo Pajosa i Kozaka, davalo je svoje simpatije Pajosima, ali nije volelo Kozake zbog pohlepe, bahatosti. i okrutnost. Ruski doseljenici, upoznavši svoje krvne srodnike u Sibiru, zvali su ih ČELDONI i KERŽACI, a njihove razlike su među sobom: Keržaci su staroverci koji su pobegli u Sibir od verskog ugnjetavanja, Čeldoni su starinci Sibira koji ovde žive od pamtiveka.
Možemo govoriti o etnonimu "Cheldon" u vezi sa drevnim narodima koji su nam poznati iz dokumenata antike: Issedonima iz Sibira i Sindima (Sindons) iz Tmutarakana (Taman-Tamarkhi). Cheldon je čovjek rijeke.
Spomenuli smo kineske hronike, ovde je potrebno obratiti pažnju na činjenicu da moderna kineska istorijska nauka identifikuje sibirski narod USUNI kao pretke Rusa. Ali možda nauka nije "naučna" u Kini? Evo opisa Wusuna iz kineskih hronika: „visok, boja očiju je plava i zelena, a kosa je žuta i crvena (crvena). Drugi sjeverni susjedi Kineza, Dinlini (dinling na kineskom znači "crvenokosi"), imali su slične karakteristike. "Bradati ljudi" Daura, koji su živjeli uz Amur, a kasnije se preselili u Mandžuriju, također su imali evropski izgled. Ističemo da se dio teritorije koju su zauzimali Usuni, Dinlini i Dauri na srednjovjekovnim kartama nazivao Serika (Serbika).
Toponimija i paleotoponimija Sibira ukazuju na prisustvo Srba na ovoj teritoriji. Prije svega, ovo je grad Serponow. Vjerovatno se upravo Serponov na ranijim kartama zvao grad Sera i bio je glavni grad zemlje Seriki.
Grad Kosin je protonim srpskog Kosova (N.S. Novgorodov) i lužičkog (Lužičkog, Hižanskog) Kesina. Potvrđuju se veza između lužičkog grada Kesina i sibirskog Kosina i materijala Fjodora Grigorijeva o Oboritima iz Obdore i Amal-Germanima sa Jamala.
Stari Ras je grad u srpskoj Raškoj. Grad Ras se zvao i Arsa. Već smo spomenuli Arsu-Artu, što je bilo ime glavnog grada Treće Rusije - Artanije. Na srednjovjekovnim kartama Arsa se nalazi na jugu Zapadnog Sibira. Nazivi toponima su nekako veoma bliski jedan drugom: Arsa, Rasa, Sera.
U vezi sa činjenicom da je „arsa“ „rasa“: Turkolozi će reći da glas „R“ nije pogodan za turski izgovor na početku reči (Rus - Urus), a u reči Rasa došlo je do preuređivanja glasova. u ustima turskih doušnika kartografa: rasa=arsa. Vrlo moguće. A toponim mora biti "vezan" za zemlju. Reč „rasa“ u zajedničkom slovenskom jeziku znači voda, vlaga, ovo je izvorna reč za rosu, a za hidronime: Ros, Ras, Poros.
Paleotoponim Artaviš, rijeka u Zapadnom Sibiru, pritoka Ob u donjem toku na kartama srednjovjekovnih autora, koji postavlja mnoga pitanja, može se razjasniti upravo uz pomoć formanta arta-arsa-rasa. Artaviša se u ovom slučaju može pročitati na slovenskom: Raša-viša. Riječ "viša" ovdje znači ili močvarnu leću, ili mraz, inje, tanak led (plutajući tanak led - mast). U svakom slučaju, hidronim dobiva smisleno ime: močvarna rijeka ili ledena rijeka (?). Indoarijski zvuk hidronima ne bi trebao postavljati pitanja, jer su slavensko-indoarijevske konvergencije u toponimiji Sibira, Rusije i Indije izuzetno brojne, a znamo i zašto.
U nastavku predstavljamo još jednu izuzetnu činjenicu kulturne konvergencije između Srba i drevnih stanovnika Sibira - Hrišćanska simbolika. Kraljevstvo Ardeselib nalazilo se iza Urala u Sibiru i najdirektnije je povezano sa ranom istorijom Slovena na teritoriji Serikija.
Istorija Srba sibirskog perioda takođe je sačuvana u narodnom sećanju u narodnoj poeziji i pesmama. Ispod su srpske narodne pesme koje svedoče o ovom periodu (tabela 4.1). Tada su Srbi živeli u Gornjoj Indiji - Sibiru. Njihova religija je bila narodna; obožavali su Koljadu, boga sunca. U doba najezde divljih hordi iz planinske zemlje (Tatary - planinska zemlja, Tatari - planine, Sayano-Altai), Srbi su bili primorani da napuste svoju domovinu - Seriku (drevnu, iskonsku Indiju) i presele se na zapad pa čak i dalje na Balkan. Ovako se o tome peva u starim srpskim pesmama. Neverovatno svedočanstvo, divan spomenik kulture.
Tabela 4.1.
Borak Borili Serberićani
Borak Borili Serberićani
[Colledo moj, Bojo le moj,
Bozhich moj, Svarozhich, oj]
Iz zemlje Surbury
Inđidži ima kletvu,
Borak borili mlyo dugo
Proletelo je sto hiljada drugih leta
Dvesta hiljada kratkih letova.
Borili su se protiv Borka i činili zlo.
Borich je dosadan izlio,
Tartarim je dao zemlju
I Srbima tujeg mašina.
Tujeg od mašine, Tujeg od danke
Srbici i Jaku Caru,
Na toj Čuji ću ti dati piće
Borili su se i hrabrili i oni
Bog je upropastio naše
Ostala je zemlja Srpska
I Inciju i Dunava.
Hindu si za nyim nasrnuo
Borba luk, rata luk,
I zemlja osvetoljubivosti
Kolyed zemljište ostavio
Nad Bosnu se nadmashio.
Bosnom trjesnu Srbu Svan
Bosna srbska i odavna
Dekretom Od Srbije
Kolied bio prjeminuo,
Bog nas je ostavio,
I Božič Svarožič.
Svarog bradu pogladio,
Mnogo dobrog je urađeno,
Swako nami dobar dao
Domaće više.
I Domachinom Kolyejanom
Svashta dosta dodario:
Kome je zlato, kome je dobro
Car Kolyedu milu shchertsu
Kolejanom sinovice.
Serberis su se borili u borbi
Koljada, moj Bože
Bože, Svaroga
U toj zemlji Srbiji
U prokletoj Indziji.
Bitka se vodila dugi niz godina
Sto hiljada dugih godina
Dvesta hiljada kratkih godina
Nema kraja.
Vodili su bitku i činili zlo.
Glavni ratnik se naljutio
I zemlja je pripala Tatarima.
A Srbi imaju lošu sudbinu
Zla sudbina, zla volja
Serbica i Jaku car
Na toj velikoj rijeci Chuya.
Borili su se i bjesnili u borbi
Kako ste izgubili bitku?
Napustili su srpsku zemlju
I Dunav i Indžija.
Kako su hinduisti došli za njima
Opet duge nevolje
I borba i rat.
U Krajini osvetnički
Koljada je napustio zemlju
Bosna je oborena na nas.
On je podijelio Bosnu
Pusa Srbiji
Dakle, dugo vremena,
Srpska Bosna
Poreklom iz Srbije.
I Koljada je napustio svjetlo
Bozhich nam je dao
Bozhich-svarozhich
darovan milošću
Učinio je mnogo dobrog
Dao svima dobro besplatno
I glava porodice na veliko
On je Koljadinov potomak
Dao mi je mnogo:
Za koga je bogatstvo?
kome je stalo do ljudske sreće
Kraljeva voljena ćerka
Njegov odred ima sinove.
Rashka land Colledo
Rashka land Colledo
[Moj Bog le!]
Lluta Tama je stisnula Colleda
Od Inhije do Hindban
Ljuta tama Tatarija.
Bistre voda mutna
Krvlju Srpska je ponovo zauzeta,
U krvi se Bozhich kupa
Iz Indžije srdit seli.
I ta Raška Chaliu
Bilo je mokro kod Džejmija,
Rascu land obdario
Medovina, vino i večera.
Mučenik sa rakom
Pobijedimo i pobijedimo s lakoćom.
A ti nasque Collejane
Přutice Kobasic
Puzeće ulje i slanin.
u rusku zemlju,
Kolyada, moj Bože
Došla je nevolja, Koljada.
Od Inđije do Hindbana
Nevolje su stigle u Tatariju.
Čiste vode su zamućene
Bili su umrljani srpskom krvlju.
Božič se kupao u krvi
Napustio je Indžiju u ljutnji.
Stigao do Raške zemlje
Na sedmokrilnom čamcu.
On je zemlju Raške obdario medom, vinom i šećerom.
Mučenici - vlažna zemlja,
Grob od trave i različka.
I Koljadinova deca sa hlebom i solju i mašću i puterom.
Drevni sibirski gradovi duhova - prije dolaska Ermaka. Zanimljivi podaci o drevnim naseljima koja su postojala u Sibiru i Altaju i prije masovnog dolaska ruskog naroda ovdje su iz nekog razloga bili lišeni pažnje istoričara, arheologa i drugih stručnjaka. Zar Sibir nije istorijska zemlja?
Ocjenu Sibira kao “neistorijske zemlje” prvi je dao jedan od tvoraca ozloglašene “normanske teorije”, Nijemac u ruskoj službi, Gerard Miller. U „Istoriji Sibira” i „Opisu Kuznjeckog okruga Tobolske provincije u Sibiru u njegovom sadašnjem stanju, u septembru 1734.” on samo ukratko spominje gradove koji su postojali na ovoj teritoriji prije dolaska ruskog naroda. Na primer, on primećuje da je u Mališevskoj Slobodi (koja je skoro dva veka pripadala Altajskim rudarskim fabrikama, sada u Novosibirskoj oblasti), „na ušću reke Nižnje Suzunke, 8 versta iznad naselja, i blizu s. Kulikova, 12 versta iznad prethodnih mesta na Obu - još uvek se mogu videti tragovi starih gradova koje su ovde podigli nekadašnji stanovnici ovih mesta, verovatno Kirgizi. Sastoje se od zemljanih bedema i dubokih jaraka sa tu i tamo iskopanim rupama, preko kojih su izgleda stajale kuće."
Na drugom mestu, prvi istoričar Sibira pojašnjava da su „neposredno pre ruskog osvajanja ovih mesta... bila u vlasništvu Kirgiza, paganskog tatarskog naroda... Tu i tamo tragovi starih gradova i utvrđenja u kojima su se ti narodi nalazili se i dalje nalaze.”
Ovakav pristup, kada se postojanje antičkih gradova na teritoriji Sibira ne poriče, ali nije posebno zanimljiv za istraživače, zadržao se do danas. Ogromna većina ruskih istoričara još uvijek dijeli ocjenu koju je dao „otac istorije Sibira“ Gerard Miller kao neistorijsku zemlju, te u tom pogledu tvrdoglavo ne primjećuju gradove koji su ovdje stajali stotinama, ali svejedno! - hiljadama godina prije pojave Ermaka. Arheolozi, uz nekoliko izuzetaka, jedva da su iskopali ostatke ruskih utvrda, gradova i naselja, iako postoji mnogo podataka o ovim znacima najviše civilizacije naroda koji su ovdje nekada živjeli.
Registracija sibirskih gradova počela je još u predermakovsko doba. Godine 1552. Ivan Grozni naredio je izradu "Velikog crteža" ruske zemlje. Ubrzo je stvorena takva karta, ali je u vrijeme nevolje nestala, ali je opis zemljišta sačuvan. 1627. godine, u Naredbi o otpustu, činovnici Lihačov i Danilov su završili „Knjigu velikog crteža“, u kojoj se samo na severozapadu Sibira pominje oko stotinu gradova.
Da, zaista, kada su Kozaci početkom 17. veka došli u Sibir, više nisu nalazili velike gradove. Ali male tvrđave, zvane gradovi, nailazili su na obilje. Dakle, prema veleposlaničkom nalogu, samo u oblasti Ob krajem XVII veka, 94 grada su naplaćivana krznom. Na temeljima prošlosti
U 1940-1941 i 1945-1946, zaposleni u muzeju Abakan pod rukovodstvom L. Evtyukhove su iskopali ruševine palate izgrađene oko 98. pre nove ere, koja je postojala oko jednog veka i koju su ljudi napustili na prelazu starih i nove ere. Vjeruje se da je veličanstvena građevina pripadala kineskom generalu Li Liyingu. Bio je guverner zapadnih Xiongnuskih zemalja u basenu Minusinsk. Palata, koja je u literaturi dobila ime Tashebinsky, nalazila se u centru velikog grada s površinom od deset hektara. Sama zgrada je imala 20 soba, bila je duga 45 metara i široka 35 metara. Zgradu karakteriše i krov od crijepa, čija je ukupna težina bila oko pet tona. Iznenađujuće, prije dvije hiljade godina graditelji su uspjeli stvoriti rogove koji su mogli izdržati takvu težinu.
Vijesti o sibirskim gradovima u davna vremena stizale su od arapskih putnika. Tako je na prijelazu iz 8. u 9. vijek, Arap Tamim ibn al-Muttavai, putujući iz grada Taraza na rijeci Talas do glavnog grada Ujgura, Ordu-bylyka na rijeci Orkhon, izvijestio o glavnom gradu kralja Kimaka na Irtišu. 40 dana nakon što je napustio Taraz, stigao je u veliki utvrđeni kraljev grad, okružen obrađenom zemljom sa selima. Grad ima 12 ogromnih gvozdenih kapija, mnogo stanovnika, gužve, živu trgovinu na brojnim bazarima.
Al-Muttawai je vidio uništeni grad na jugozapadnom Altaju, u blizini jezera Zaysan, ali nije mogao utvrditi iz ispitivanja ko ga je sagradio i kada i od koga i kada je uništen. Najbogatiji okrug rude koji su otkrili ruski rudari Altai planine početkom 18. veka, koji se danas zove Rudni Altaj, zapravo je otkriven mnogo vekova pre njih. Rudari su ga tek ponovo otkrili. Siguran znak potrage bio je razvoj koji su drevni ljudi na brzinu napustili. Ko su oni, do danas se ne zna pouzdano, stručnjaci ih, uz publiciste, nazivaju čudima.
Legende o bogatstvu Altajskih planina bile su poznate čak i u Ancient Greece. Otac istorije, Herodot, pisao je o Arimaspijcima i „lešinarima koji čuvaju zlato“.
Prema poznatim naučnicima Aleksandru Humboltu, Petru Čihačovu i Sergeju Rudenku, pod Arimaspijem i lešinarima (influenca), Herodot je mislio na stanovništvo Rudnog Altaja. Osim toga, Humboldt i Chikhachev su vjerovali da su nalazišta zlatne rude Altaja i Urala glavni izvori opskrbljivanja zlatom evropskih Skita i grčkih drevnih kolonija.
U planinama Altaj u prvom milenijumu prije nove ere postojala je bogata i živahna kultura, koju je otkrio Sergej Rudenko 1929-1947 tokom iskopavanja gomila Pazyryk. On vjeruje da je civilizacija nestala u njoj kratkoročno, možda kao rezultat epidemije, neprijateljske invazije ili gladi. Međutim, kada su se Rusi našli na jugu Sibira, otkrili su da su starosedeoci, u u ovom slučaju Kratke hlače su odlične u obradi metala. Nije ni čudo što je prvi grad, osnovan ovdje 1618. godine, sagrađen na mjestu njihovog grada i nazvan Kuznjeck. O tome svjedoči i odgovor koji je na sibirsku naredbu dostavio gubernator Kuznjecka Gvintovkin.
Tamo gdje su se ranije nalazila naselja drevnih ljudi, izgrađeni su i Tjumenj, Tomsk, Omsk, Semipalatinsk, Barnaul i mnogi drugi sibirski gradovi.
Na primjer, pouzdano je poznato da je na području metro stanice Oktyabrskaya u modernom Novosibirsku postojala velika tvrđava lokalnog plemena Tsattyrt (na ruskom - Chaty). 22. juna 1589. okončan je 16-godišnji rat između Moskovske države i kana Kučuma. Vojvoda Voeikov mu je dao bitku na mjestu struje Novosibirska hidroelektrana. Kan Kučum se neko vrijeme skrivao u tvrđavi od potjere, ali je onda odlučio otići, rastajući se zauvijek sa svojim Sibirskim kanatom. Njegove ruševine su opstale do dolaska mostograditelja. A 1912. opisao ih je Nikolaj Litvinov, sastavljač prvog imenika Novonikolajevska. Inače, Nikolaj Pavlovič je 1924-1926 vodio zdravstveni odjel Rubcovskog okruga.
Međutim, stručnjaci, kao začarani, koji nastavljaju da ponavljaju o „bogatoj istoriji Sibira“, nerado gledaju u dubinu vekova. Kao da imaju posla sa legendarnim gradom Kitežom, potopljenim u jezero... Ruski aboridžini
Godine 1999. otkriven je drevni grad koji se nalazi u okrugu Zdvinsky u Novosibirskoj oblasti (do 1917. bio je teritorija Altaja), na obali jezera Chicha. Ispostavilo se da je starost naselja senzacionalno velika - 8.-7. vek pre nove ere, odnosno u mnogo ranija vremena nego što je do sada datovana pojava prvih gradova hunskog doba u Sibiru. Time je potvrđena hipoteza da je sibirska civilizacija mnogo starija nego što se može zamisliti. Sudeći po obavljenim iskopavanjima i pronađenim ulomcima kućnog posuđa, ovdje su živjeli ljudi gotovo evropskog izgleda. Moguće je da je Čičaburg bio mesto gde su se ukrštali putevi raznih naroda, centar Drevnog Sibira.
Prvi spomen trgovačke ekspedicije duž rijeke Ob od strane ruskih trgovaca zabilježen je 1139. godine. Tada je Novgorodac Andrij otišao do njegovih usta i odatle donio veliki tovar krzna.
Za nas je zanimljivo da je otkrio rusko naselje na ušću Ob, u kojem se odvijala trgovina, u kojoj su, kako se ispostavilo, ruski trgovci odavno svoju robu mijenjali za izvrsna sibirska krzna. Malo je informacija objavljenih, posebno u knjizi Leonida Kyzlasova „Drevni gradovi Sibira“, da su ruski trgovci u 12. – ranom 13. veku trgovali sa gradovima Kirgiskog kaganata. Iznenađujuće, savršeno očuvane mumije žene i muškarca, otkrivene sredinom 1990-ih na altajskoj visokoplaninskoj visoravni Ukok, nisu pripadale mongoloidnoj, već kavkaskoj rasi. A nakit i elegantni proizvodi skitskog, odnosno „životinjskog“ stila, koje su kopali humljaci u drevnim humkama Altaja, također svjedoče o visokoj kulturi starih naroda koji su ovdje živjeli, njihovim bliske veze sa svijetom, posebno sa zapadnom Azijom.
Nedaleko od granica Altajske teritorije i Kazahstana, arheolozi su otkrili velika naselja bronzanog doba, koja su nazvali ne sasvim uspješno - protogradovi ili naselja koja traže status gradova. To su neograđene formacije koje zauzimaju neobično velike površine - od pet do trideset hektara. Na primjer, Kent zauzima 30 hektara, Buguly I – jedanaest, Myrzhik – tri hektara. Oko naselja Kent, u krugu od pet kilometara, nalazila su se sela Bayshura, Akim-bek, Domalaktas, Naiza, Narbas, Kzyltas i druga.
Opisi procvjetajućih i uništenih drevnih sibirskih gradova prije Ermaka mogu se naći kod autora kao što su Tahir Marvazi, Salam at-Tarjuman, Ibn Khordadbeh, Chan Chun, Marko Polo, Rashid ad-Din, Snorri Sturlusson, Abul-Ghazi, Sigismund Herberstein, Milescu Spafarii, Nikolai Witsen. Do nas su stigla sljedeća imena nestalih sibirskih gradova: Inanch (Inanj), Kary-Sairam, Karakorum (Sarkuni), Alafkhin (Alakchin), Kemijket, Khakan Khirkhir, Darand Khirkhir, Nashran Khirkhir, Ordubalyk, Kamkamchut, Apruchir, Apruchir, Kyan, Ilay, Arsa, Sahadrug, Ika, Kikas, Kambalyk, Grustina, Serpenov (Serponov), Kanunion, Kossin, Terom i drugi.
novine “Altaiskaya Pravda”, 04.02.2011
Veliki broj ranije neoglašavanih sibirskih gradova sadržan je u Remezovskoj hronici, koju je prvi javno demonstrirao Nikolaj Levašov.
Predgovor
U malom istraživački rad„Sloveni. Sjeverni izvor“ predlažu se novi (uspješno zaboravljeni stari) načini rješavanja problema porijekla Slovena. Glavna stvar koju je autor tražio u ovom radu bilo je oživljavanje sibirske slavistike, čiji je osnivač bio divan naučnik, organizator visokog obrazovanja u Sibiru Vasilij Marković Florinski.
Ovako rano ponovno izdanje knjige (prvo izdanje 2012. godine) nastalo je zbog dobijanja senzacionalnih rezultata istraživanja toponimije sibirskih teritorija i etnografije starih naroda Sibira, Urala i istočne Evrope.
Pozitivni rezultati ovog rada, prije svega, uključuju uspostavljanje jasne veze između drevnih plemena Sibira i Slavena.
Uvod
Sibir je u centru od davnina istorijski proces, iako to nije jasno odraženo u pisanim izvorima. Smatra se da, budući da je Sibir geografski udaljen od centara mediteranskog kulturnog kruga, daleko od drevnih civilizacija Istoka, to znači da je Sibir daleko od svjetskih povijesnih događaja. Ovakvo stanje stvari koje predstavlja Sibir kao neistorijsku regiju, periferiju zemlje, ne odgovara istini.
Sibir je najstariji centar kulture, etnogenetski je kotao naroda svijeta. Migracije sibirskog stanovništva u antičkom i srednjem vijeku osigurale su, uglavnom, cjelokupni tok istorijskog procesa moderne civilizacije. Zapadni Sibir se od davnina zvao Indija, zemlja velikih rijeka; svjetlost ljudske civilizacije širila se sa obala sibirskih rijeka i njihovih brojnih pritoka.
Na početku našeg istraživanja treba napomenuti da je ovaj rad u skladu sa teorijom o „sibirskoj prapostojbini indoevropskih naroda“, koju je proglasio i potkrijepio N.S. Novgorodov. Ovaj rad ima za cilj da donekle proširi bazu dokaza Novgorodovljeve teorije. Za detaljnije upoznavanje sa razvojem N.S. Novgorodova, upućujemo čitaoca na radove koji su već nekoliko puta objavljivani: „Tomsk Lukomorje” i „Sibirska pradomovina” (novgorodov.tomsk.ru).
Jedan od zadataka koji će se razmatrati u ovoj studiji je dokazivanje da je Sibir praistorijska Indija (India Superior, Gornja Indija), zemlja koja je dala ime modernoj Indiji. U drevnim izvorima zvala se Semirechye (Hapta-Hindu), Gornja Indija (India Superior), zemlja Issedona (Essedons, Essedons, Sindons), Serika, Tartaria i, konačno, Sibir (zemlja rijeka i močvara). Iznenađujuće je da je ime koje je Sibir nosio u antičko doba više puta ilustrovano i na srednjovjekovnim kartama i u pisanim porukama. Međutim, ova odredba još nije uvedena u naučni i opšteobrazovni promet.
U uvodu naše studije napominjemo da su imena mjesta srodnog porijekla ostavili srodni narodi. Tokom migracija značajnih grupa stanovništva, njihovo kretanje se prati tako što se prirodni objekti nazivaju nazivima njihovog maternjeg jezika, a često se sličnim objektima daju ista imena. Iz toga slijedi da ako na karti vidimo dvije rijeke sa istim imenom, onda je na obalama ovih rijeka, iako daleko jedna od druge, živjela i/ili sada živi srodna (jezički) populacija. Ova primjedba se odnosi i na imenovanje Sibira od strane Indije.
Glavni dio ovog rada posvećen je genezi slovenskih plemena. Kao što je poznato, u slavistici još uvijek ne postoji općeprihvaćena i utemeljena teorija o nastanku slovenskog svijeta. Nadam se da će naše istraživanje pomoći u rješavanju ovog problema.
1. Sibirska slavistika
Ako prihvatimo stavove utvrđene u istorijskoj nauci, onda formiranje Slovena izgleda ovako. Krajem 1. milenijuma pr. - početak 1. milenijuma nove ere Na teritoriji između baltičkih država i sjevernog crnomorskog područja, koju uglavnom zauzimaju protobalti i istočnoiranska plemena Skita i Sarmata, formiraju se slovenska plemena. Sloveni su mlada etnička grupa, nastala mešavinom Balta, Finaca i Skita-Sarmata. Zapravo, Sloveni su otkrili svoje postojanje već negde u 5.-6. veku nove ere, izranjajući iz močvara Pripjata. Ove ideje ne odgovaraju stvarnom toku istorije. Stoga će ovdje biti predstavljena životno-potvrđujuća slika formiranja superetnosa Slavena.
Po prvi put su takozvani pisani narodi (Grci, Rimljani, Perzijanci, Arapi) počeli govoriti o Slovenima mnogo prije prvih stoljeća nove ere. Tada su objavljena imena slovenskih plemena: Ante, Vendi, Sklavini. O njima je pisao i Herodot u svojoj „Istoriji“. Ali sve je u redu, prvo se ukratko osvrnimo na neke od radova domaćih autora koji su pisali o Slovenima i njihovoj starini.
Prva osoba koju ovdje treba spomenuti je veliki sin naše otadžbine Vasilij Marković Florinski, tvorac i povjerenik Sibirske više škole, autor divnog djela „Primitivni Sloveni prema spomenicima njihovog praistorijskog života. Iskustvo slovenske arheologije", Tomsk, 1894. U svom radu više puta ćemo se oslanjati na istraživanja V.M. Florinsky. Sada iznosimo najvažnije zaključke koje je donio na osnovu arheoloških podataka i poređenja artefakata sa različitih teritorija, stoljeća i kultura. Imajte na umu da je zaključke Florinsky izveo na osnovu arheoloških podataka, a ovo nisu "riječi" ili interpretacija drevnih poruka koje su tumačili reinterpretirani. Pogrešno interpretirani prijevodi, kao što ćemo vidjeti više puta, svirali su loša šala u istoriji Rusije. Dakle, zaključci V.M. Florinskog, citiramo.
„...Upečatljiva sličnost sibirskih, permskih, bugarskih, velikoruskih, južnoslovenskih i baltičko-slovenskih praistorijskih starina jasno govori o jedinstvu svakodnevnih načela na ovom ogromnom prostoru i o visokom, uporednom i izvornom razvoju narodnog života. u dalekim praistorijskim vremenima. Da bi objasnili ove podatke, mnogi smatraju dopuštenim zamisliti neku vrstu mitskog zlatnog doba finskih naroda, o kojem nisu sačuvani tragovi ne samo u legendama, već čak ni u leksičkom sastavu njihovog jezika. Jednako neutemeljena je i druga teorija o „otkrivenim civilizacijama“, tj. pretpostavke o nekim nepoznatim narodima koji su potpuno nestali sa lica zemlje. Dijeliti takve hipoteze znači namjerno eliminirati svaki pokušaj davanja logičnog i živog objašnjenja prapovijesnih antikviteta.
... Arheologija nam jasno pokazuje potpuni identitet drevne sibirske, bugarske i općenito slovenske kulture: iste zemljane humke, ista primorska naselja polukružnog obrisa, često dvostruki i trostruki bedemi, ista keramika, ista oruđa i ukrasi i vojno oružje i na toj i na ovoj strani Urala. Ko je mogao posjedovati ove bezbrojne rudnike rude, ove vješte i originalne zanate i odljevke od bronze, zlata, srebra, ove bronzane srpove i druga oruđa zemljoradnje, stolarstva, krznarstva, ove tragove raširene plovidbe rijekama i naseljenog života u gradovima ?
Samo među Slavenima u njihovoj početnoj istoriji nalazimo nastavak istih navika i iste umjetnosti koju vidimo u drevnom Kurganskom kraljevstvu, samo među njima, a ne među fino-tatarskim narodima. Sibirske starine iz Kurganskog doba su tragovi drevne slovenske kulture.”
Nevjerojatan zaključak zasnovan na materijalima koji su detaljno proučeni u višetomnom djelu, koje sadrži mnogo slika arheoloških nalaza i uzoraka raznih spomenika.
V.M. Florinski se u svom radu poziva na niz naučnika 19. veka koji, proučavajući arheologiju i istoriju Skita, Huna, Bugara i Slovena, dolaze do istog zaključka – sve su to slovenski narodi. Među njima treba spomenuti sljedeća imena: V.V. Grigorieva, Yu.I. Venelina, I.E. Zabelina i D.I. Ilovaisky.
Dmitrij Ivanovič Ilovajski je ime o kojem treba razgovarati posebnim redom. Njegovi radovi u velikoj mjeri potkrepljuju formiranje slavistike. U njegovim delima (Početak Rusije), živo, pristupačno i razumljivo, jasno je potkrepljeno slovenstvo Bugara (Dunava i Volge) i slovenstvo, uglavnom Huna.
U dvadesetom veku tema Slovena starih sibirskih naroda bila je krajnje nepopularna. Tek od kraja dvadesetog veka počinje da se javlja rad u ovom pravcu. Danas su teme o antici slovenskog plemena, vantropskoj (sibirskoj, sjevernoj) prapostojbini čovjeka, temi daljeg razvoja akademskih povijesnih konstrukcija sve traženije od strane istraživača.
Najbliži savremenici temi ove publikacije su radovi N.S. Novgorodova, O.M. Gusev i N.I. Vasiljeva, hajde da se zadržimo na njima.
Knjiga Olega Mihajloviča Guseva „Beli konj apokalipse“, Sankt Peterburg, 2000, veoma je višeznačna. Pored autorove hipoteze o porijeklu čovjeka i analize procesa formiranja rasa, knjiga sadrži sažetak istorija nastanka Velikog ruskog carstva. Na teritoriji Evro-Sibira od Balkana do Tihog okeana postojalo je slovensko carstvo. O tome govori autor, prvi među onima koji danas pišu o istoriji Slovena Istočni Sibir i o Dalekom istoku, kao teritorijama koje su pripadale našim precima od davnina.
Knjiga N.I. Vasilyeva u saradnji sa Yu.D. Petukhov „Evroazijsko carstvo Skita“ (M.: Veche, 2007. - 400 str.) govori o postojanju ogromnog skitskog carstva u davna vremena. Prostori koji su bili deo ovog carstva bili su od Dunava do Kine, i od Indije do Arktika. Nasljednici skitskog carstva su današnji stanovnici Rusije. Sakupivši veliku količinu materijala, autori su uvjerljivo pokazali da su crnomorski Skiti i skitsko-sibirska plemena preci Slovena.
Radovi N.S. Novgorodova „Sibirska pradomovina“, „Tomsk Lukomorje“ govore o sibirskoj pradomovini čovečanstva; U doba holocenskog klimatskog optimuma ovdje je bilo koncentrisano tadašnje euroazijsko stanovništvo. Veliki egzodus, koji se dogodio nakon naglog zahlađenja, učinio je istoriju Sibira nizom migracija. Preci Indoarijanaca, Iranaca, Sumerana, Egipćana, Gala, Skita, Slavena, Germana i drugih naroda, seleći se iz pradomovine u mjesta novog stanovanja, dugo su boravili u šumsko-stepskoj zoni Sibira.
N.S. Novgorodov u svom temeljnom radu detaljno istražuje spomenike arheoloških kultura Sibira, istoriju državnim subjektima. U svim ovim spomenicima koje su ostavili nekadašnji stanovnici Sibira, autor je identifikovao prisustvo sumerskih, indoarijskih, skitskih, hetitsko-huritskih i germanskih tragova. Ovi tragovi su definisani u obliku lingvističkih, arheoloških, istorijskih (pisanih) komponenti. Novgorodov je u svojim radovima potkrepio i istorijsko postojanje Sibirske Rusije - Artanije.
U skladu sa ovim konstrukcijama, tomski naučnik je napisao i objavio rad o sibirskom pohodu Aleksandra Velikog. Nevjerovatna činjenica posete makedonske vojske severnim širinama Sibira (pohod na Indiju), dokazane na osnovu mnogih istorijskih (pisanih) materijala. Ovaj rad Nikolaja Sergejeviča poslužio je kao početni poticaj za istraživanje i detaljiziranje materijala o Sibirskoj Indiji (India Superior).
Dakle, naše istraživanje danas nije novo i nije izolirano. Štaviše, postoji čitav sloj materijala usmene i pisane narodne umetnosti, koji svedoči u prilog sibirskom prisustvu Slovena (praslovena) u Indiji (u sibirskoj Indiji). Ovdje ćemo samo spomenuti ove antičke spomenike: „Veda Slovena. Bugarske narodne pesme“ prikupio i objavio Stefan Iljič Verkovič; Vlesova Book; bajke, epovi, legende Slovena i naroda Volge, Urala i Sibira. To je ogroman, zadivljujući sloj znanja koji slavistika još nije razvila.
Dakle, sibirska slavistika ima više nego dovoljno osnova za postojanje, razvoj i odobravanje. Sljedeći materijal svjedoči o tome.
Nastavlja se...
6 695
Prema riječima njemačkog akademika G.F. Miller, Sibir "nikada ne jede istorijsku zimu", i uvijek je postojalo, sve do 17. stoljeća, kameno doba, što potvrđuju i “istoričari” Sibira, kao i činjenica da u njemu nikada nije bilo Indoarijanaca. Istorija ruskog Trans-Urala je priča o tome kako su njegovi mali mongoloidni narodi, iz veka u vek, lovili, pecali, uzgajali jelene i kako su ih šamani tretirali. I to uprkos činjenici da su Ermakovi kozaci posvuda nalazili ruske toponime, planine željezne šljake, ruševine gradova, visoke peći i kovačnice. Miler, koji je deset godina proveo u Sibiru, takođe nije mogao da ih ne vidi.
Zašto je Vatikan odlučio da izbriše Sibir sa istorijske mape sveta i zašto su njegovi jezuitski agenti 250 godina bili zauzeti pisanjem za njegov „donji stomak“, odnosno Kinu, basnu o navodno najstarijoj „kineskoj“ civilizaciji na Zemlji. Iz Novgorodovljeve knjige saznajemo da je davne 1516. godine rektor Univerziteta u Krakovu i, bez sumnje, isusovac i mason, Matvej Mehovski, objavio brošuru „Bilješke o dvije Sarmatije“, u kojoj je, po nalogu jezuita „Centralni komitet“, odjednom je počeo da priča o Sibiru u karikaturalnom svetlu:
„U ovim zemljama (sibirskim) ne oru, ne seju... žive u kolibama od granja. Život u šumi učinio je ljude da izgledaju kao nerazumne životinje: oblače se u grube životinjske kože, nasumice sašivene, večina oni su okoštali u idolopoklonstvu, obožavajući sunce, mesec, zvezde, šumske životinje i sve što im se nađe na putu.”
Kao što vidimo, „artiljerijska priprema“ uoči istorijske sahrane Sibira počela je i prije „poslovnog puta“ Mattea Riccija u Kinu, a G. Millera u Sibir.
Ova izreka, „prirodno“, odavno je izvučena na videlo, ali „stručnjaci“ iz nekog razloga nisu pali na pamet da se zagledaju u dela islandskog pesnika Snorija Sturlusona (1179–1241), istog onog koji je islandski zapisao narodne sage “Mlađa Eda” i autor je geografske rasprave “Krug Zemlje”. Posetio je Aziju, odnosno Sibirsku Rusiju, u periodu sledećeg temperaturnog maksimuma u 11.–13. veku. Evo šta on piše:
“Od sjevera do istoka pa sve do juga proteže se dio koji se zove Azija. U ovom dijelu svijeta sve je lijepo i bujno, ima zemljinih plodova, zlata i dragog kamenja. Tu je sredina zemlje. I zato što je sama zemlja tamo ljepša i bolja u svemu, i ljudi koji je nastanjuju odlikuju se svim svojim talentima: mudrošću i snagom, ljepotom i svim vrstama znanja. Blizu sredine zemlje sagrađen je grad koji je stekao najveću slavu.”
Ovaj grad u „sredini zemlje“ bio je grad Kambalik, koji su zapadnoevropski kartografi označili u gornjem toku Ob. Ako, prema NHF-N, talijanski putnik Marko Polo nije bio izvan Urala i proučavao Sibir u bibliotekama Rusa, onda je Novgorodov došao do zaključka da je Marko Polo još uvijek u Sibiru, živio u Kambaliku 17 godina i otišao nas veoma interesantne eseje. Ova “Knjiga...” govori da je grad Kambalik imao obim (perimetar) od 24 milje. Poređenja radi, tadašnji Carigrad je imao opseg od 18 milja.
U Kambalyku je bilo 12 kapija sa po hiljadu stražara na svakoj. Svaki dan je u grad stizalo hiljadu ili više kola sa svilom. U gradu je radilo 25 hiljada prostitutki koje su “pošteno radile”. (U Londonu sa četiri miliona stanovnika 1878. godine bilo je 24 hiljade prostitutki.) Veoma poznati arapski putnik Rašid ad-din ističe da su se u Kambaliku čuvale 1300 arhivskih i drugih knjiga za proteklih pet hiljada godina!
Sredinom 17. vijeka, jedan od prvih ruskih izaslanika u Kini nakon uspostavljanja vlasti Manžurskih kozaka bio je moldavski filozof Milesku Spafari, koji je služio kao prevodilac Ambasadorskog reda u Moskvi. napisao je:
„...i ne samo po veličini Azija veća od ostalih delova sveta, nego i po obilju svega što je čoveku potrebno, a posebno po svojoj starini prevazilazi sve krajeve, jer je u Aziji raj stvorio Bog, i naši iskonski preci Adam i Eva su stvoreni upravo tamo, i tamo je njihova porodica živela do potopa. Na isti način su se nakon potopa svi jezici i naselja podijelili iz Azije u druge dijelove svijeta: u Aziji je počela vjera, počeli su građanski običaji, gradili se gradovi, otuda je počelo pisanje i učenje... dakle, prema dostojanstvu drugih delova sveta, najplemenitija Azija je...“.
Jasno je: Ermakovi kozaci zatekli su Sibir surov, pust i napušten. Ali zašto se u odnosu na Sibir ne uzima u obzir da su se u njemu, kao iu drugim dijelovima Zemlje, promijenila i klima i historijska razdoblja? Prisustvo tako moćne urbane kulture u Sibiru sugerira da su ranije, u blažoj klimi, u Sibiru postojali periodi brzog prosperiteta. Iz Sibira su snažni prvi migracijski tokovi Arijevaca-Indoevropljana otišli u Mezopotamiju, Mediteran, Malu Aziju, Sjeverno Crnomorsko područje i Indiju!
Po prvi put je francuski aristokrata grof Arthur de Gobineau napisao sredinom 19. vijeka da je Sibir bio pradomovina indoevropskih Arijaca. Arijevci su za sobom ostavili snažan toponomastičan trag i ruševine brojnih gradova. Posljednji su Sibir napustili Skiti Sloveni, pored kojih su živjeli proto-Germani, poznati kao Goti, u močvarama Vasjugana (Zapadni Sibir).
Mihail Lomonosov je pisao o ranim Slovenima „...da su bili od istoka od Azije do Evrope, do zapada do različita vremena naselili su se uz različite puteve; isto je jasno iz onoga što je gore opisano i sljedećeg o Rusima i slovenskim Varjazima.” Izjava Mihaila Vasiljeviča - ruskog genija svjetske klase - sasvim je određena, međutim, nije Lomonosov taj koji se smatra "ocem istorije Sibira", već gostujući Nijemac G.F. Miller.
Do dolaska Ermaka, krajem 16. veka, nije više bilo indoevropskih ruskih država iza Urala, već su postojale razne vrste kaganata: Turski, Ujgurski, Kirgiski itd. Ali istorija Sibira nije samo poslednja tri veka - seže duboko u desetine hiljada godina! Novgorodov piše:
„Evropljani su stvorili veliku sjevernu civilizaciju u Sibiru, ali istorija ove civilizacije je istorija uzastopnog egzodusa, migracija u južni i zapadne regije Evroazija. Narodi koji su se doselili iz Sibira su Hetiti, Pelazgi, Vendi, Indijci, Kimeri, Skiti, Kelti, Goti, Sloveni i mnogi drugi narodi. Gotovo svugdje pojavu sibirskih migranata prati formiranje novih centara civilizacije (Kreta, Harappa, Hetitsko kraljevstvo). U Sibiru su ruševine gradova ostale od preminulih naroda. Ove gradove opisali su arapski i evropski putnici i pisci, i to u većini poslednjih godina počinju da ih otkrivaju arheolozi. Ovo je Čičeburg u Novosibirskom regionu.”
Kada se bilo koji narod iseli, bez obzira na razloge, poneki dio toga ostaje, barem da upokoji duh svojih predaka, da lebdi nad napuštenim grobovima. Ovo bi se čak moglo prihvatiti i kao zakon. Bilo bi nam veoma korisno da otkrijemo takvu „tvrdoglavu“ Rus u Sibiru. I zaista jesu. Krajem 16. veka Boris Godunov je poslao izviđanje u Sibir na čelu sa Fjodorom Djakom, koji je izvestio:
“U nepoznatim istočnim zemljama ima puno Rusa... Kojih? „I raznorazni ljudi... Oni su tu već dugo: neki trguju, neki love, a neki kradu danak od samodiljenja.”
G.F. Miler takođe potvrđuje činjenicu da je u Doermakovljevom Sibiru bilo mnogo Rusa i dodaje da su imali gradove: „Opšta glasina potvrđuje da je Surgut, umesto nekadašnjeg ruskog grada... sagrađen.
Tomska etnografkinja Galina Ivanovna Pelikh utvrdila je da se deset generacija pre dolaska Ermaka, „velika masa ruskog naroda” od deset hiljada porodica doselila u Sibir u 14. veku, a da su pre toga živeli „iza Dona blizu toplog mora” na reka Samara. Njihovi potomci sebe još nazivaju Samarcima. Neki od “Samarana” nose prezime Kajalov, koje je dala reka Kajala.
Pored “Samarana”, u Sibiru su nesumnjivo nastavili živjeti i mnogi drugi Rusi, jer je ruski toponomastičan sloj Sibira bio prevelik, koji nije mogla ostaviti samo mala grupa Volga Rusa. Pelikh sugerira da Samaraci rijeku Yaik zovu Don. Rijeka Samara zaista postoji i ulijeva se u Volgu nasuprot Žigulija.
Lokalno mongoloidno stanovništvo autohtone Ruse koji nisu napustili Sibir zvalo je „Padžo“. Etnograf Pelikh, nažalost, nije uspio utvrditi etimologiju ove riječi. Hansi, Mansi i Selkupi su se vrlo dobro odnosili prema Samarcima zbog njihovih visokih duhovnih kvaliteta, zbog njihovog „beskompromisnog poštenja“ i poštovanja prema starosjediocima. Zazirali su se od Ermakovih kozaka i Rusa koji su dolazili za njima zbog njihove pohlepe i grubosti.
Prvobitni stari stanovnici su zadržali svoje antičke kulture a govorili su "komoni" umjesto konj, "kamen" umjesto brezove kore, "veko" što znači jelo, poslužavnik, "kamen" što znači planinski lanac, itd. U evropskoj Rusiji su bili takvi semantički arhaizmi kao, recimo, "komoni" nisu korišteni već u 15. stoljeću, u svakom slučaju, više se ne koriste u Zadonshchini. Nije slučajno što etnografi primećuju da „tekstovi epova zabeleženi u oblasti Ob otkrivaju veliku bliskost opštem drevnom ruskom epu” i naglašavaju: „...možda nigde, osim u severnoj Rusiji, nije bila tako stara Rus očuvan kao u Sibiru.”
Samari su se međusobno oslovljavali samo sa „brate“ ili „Mihalko“. U poređenju sa Ermakovim kozacima i novim naseljenicima općenito, bili su mnogo drugačiji veća snaga, izdržljivost, “dimenzije” i energija. Međutim, tri stoljeća kasnije, potomcima tih Ermakovskih kozaka dogodilo se čudo sibirske transformacije:
„Poređenje regruta iz Rusije i Sibira tokom rusko-japanskog rata 1904–1905. pokazao lekarima da su evropski Rusi „mali, bledi, uskih grudi. Lice je umrljano - jasno je da su kod kuće prije službe slabo jeli i odrasli radeći težak posao. Oči su zaleđene... Ali Sibirci su definitivno sasvim druga pasmina. Visok (za glavu viši), sa istrošenim, zdravim bakrenocrvenim licima... Grudi kao tvoj nakovanj. A ruke im - ne daj Bože da se u lošem trenutku uhvate u njih... Čak i sami sebi govore: "Ozbiljni su naši Tomski, kad te udare, neće im više trebati" (iz memoara vojnih doktor V.N. Nemirovič-Dančenko).
Gde god su Rusi došli posle Ermaka, na terenu su nalazili ruska imena, posebno na severu Sibira. Na primjer, desna obala Ob je na zapadnoevropskim kartama iz 17. stoljeća nazvana Lukomorye. A na karti G. Sansona (Rim, 1688.), zemljište u slivovima rijeka Tom, Chulym, Keti i dijelom Jenisej naziva se Lukomorje. Pored Lukomorja i Samarova, u regionu Ob postoje i reke: Kija, Kožuh, Kerč (Kemerovska oblast), Oka (Irkutska oblast), Polos kod Tomska itd.; sela: Chumai, Karacharovo, Zlatogorka, Lebyazhka, Lebedyaniya, itd.
Ono što nas sprečava da zaključimo da iz r. Kii je dobio ime po Kijevu, da je Čumatski put prolazio kroz Čumaj, da su epovi o ruskim junacima povezani sa Zlatogorkom i Karačarovim, da je sibirsko Lukomorje inspirisalo A.S. Puškinovi redovi prologa pesme "Ruslan i Ljudmila"?
A na Dalekom istoku, ruski toponimi su također ostali još od neolita: Amur, Ussuri, Pidan, Manzovka, Iman, Bikin, Alchan, Kiya, Ko, Tetyukha, Kultukha, Khutsin i mnogi, mnogi. itd.
Stručnjaci za toponimiju su utvrdili da se u Sibiru mnoga imena mjesta objašnjavaju na osnovu indoarijskih, iranskih, slovenskih i starogermanskih jezika. Poznati stručnjak za toponimiju u SSSR-u E.M. Murzaev je napisao:
„Što se više znanja akumulira o tome geografska imena sjevernom dijelu centralne Azije ili južnom dijelu Sibira koji se nalazi uz njega (tj. na „traku“ Velikog Turana drevne Rusije. - O.G.), indoevropski toponimski elementi se sve jasnije pojavljuju u područjima gdje su turski mongolski, samojedski i drugi neindoevropski jezici."
I zaista jeste. Da su prvi stanovnici Sibira bili Turci, onda u lokalnim toponimima ne bismo našli indoevropske korijene. Međutim, mišljenje nije samo E.M. Murzaev, ali i M.V. Lomonosov, J. A. Gobineau i drugi naučnici još uvijek nisu priznati.
Činjenica da su se Kavkazi doselili u Sibir iz Evrope, počevši od paleolita, neolita pa dalje u bronzanom i starijem gvozdenom dobu, „naučno“ je dokazana u monografiji A.M. Maloletko “Drevni narodi Sibira” (Tomsk. Izdavačka kuća TSU, 1999). Za ovo delo autor je dobio Demidovsku nagradu, koja se smatra sibirskim ekvivalentom Nobelove nagrade.
Koju važnu istinu pokušavaju zamagliti svim ovim?
Evo šta piše Novgorodov:
„...sibirska situacija je zapravo bila dijametralno suprotna: Kavkazi i Indoevropljani nisu prodrli u Sibir u kasnijim fazama naseljavanja ovih hladnih prostora, već su se ovdje rodili. Drugim riječima, kavkaski geni najvjerovatnije nisu u Sibir donijeti izvana, već su rođeni u Sibiru. Ovdje su se u posljednja tri miliona godina, pod utjecajem globalnog klimatskog procesa, koncentrirali Euroazijci, a ovdje su “hladni šokovi” doveli do genetskih adaptivnih mutacija i rođenja borealne plavokose rase, zvane Arijevci. Proces etnomigracije u eri metala imao je suprotan pravac, od Sibira ka Evropi i južnoj i jugoistočnoj Aziji.”
„Brzo razmnožavajući se u Sibiru u uslovima obilja hrane, prilagođavajući se hladnim uslovima, proto-Sibirci su stekli dug nos da zagreje vazduh, bijela koža za biohemijsku proizvodnju vitamina D kada su izloženi sunčevom zračenju (da bi se spriječio razvoj rahitisa kod djece), lagane šarenice, dugi udovi i visok rast kako bi se ubrzalo kretanje po savani i drugim kavkaskim karakteristikama. Dakle, formiranje kavkaske rase u Sibiru, sibirske lokalizacije pradomovine belaca, izgleda činjenično utemeljenije i teorijski logičnije nego u Evropi...
Nalazi u Diring-Yuryakhu (ušće rijeke Lene - O.G.) pokazuju da je tokom posljednja tri miliona godina, odnosno, u stvari, čitavo ledeno doba, Sibir bio arena za formiranje čovjeka, njegovo sticanje rasnih karakteristika svojstveno sjevernim rasama. Osim toga, upravo je ovdje, u sjevernoj Aziji, jaka hladnoća tri miliona godina prisiljavala ljude na rad, odnosno služila je kao snažan poticaj za rad. Kao što je njemački antropolog Moritz Wagner sjajno predvidio, sjever Azije je bio vantropska pradomovina čovječanstva. A sever Azije je Sibir.”
Ruska kultura i ruski jezik bili su divno oružje kojim je Indoevropska Rus osvojila cijeli svijet, formirajući Svjetsko Proto-Carstvo Veliku Rusiju. Kako bismo to drugačije mogli nazvati ako su u antičko doba govorili i pisali na ruskom u svim krajevima svijeta, počevši od neolita, pa čak i paleolita? Moja pretpostavka o postojanju Svetskog proto-carstva Velike Rusije u neolitu i kasnijim vremenima izneta je u knjizi „Beli konj apokalipse“.
Veliko = „mongolsko“ carstvo drevne Rusije, koje je otkrio tim naučnika sa Moskovskog državnog univerziteta pod vođstvom akademika A.T. Fomenko je bio i širom svijeta. Postojao je otprilike od sredine 14. do kraja 16. stoljeća, a njegovo stvaranje bio je herojski, iako naivan pokušaj da se uspostavi nekadašnji poredak u životu superetnosa Rusa.
Ovdje bi valjalo napomenuti da je, prema arapskom putniku Rašidu ad-Dinu, Džingis-kan bio visok, rumenog lica, plavih očiju, crvenog čela i brade, tj. u njegovom izgledu nije bilo ničeg rasno mongolskog. . Džingis Kan, poznat iz službene istorije, imao je rusko prezime Temučin. Ali Rašid ad-Din joj ne daje ime. Ona mu nije bitna. Jer Džingis-kan nije ime osobe, već naziv položaja velikog zvaničnika u ruskom kraljevstvu Sibir, koji je odgovoran za dobrobit i prosperitet njenog malog mongoloidnog naroda, jer je ČIN, glasnogovornik Izheinske riječi KHANS-u.
Gdje: "Izheinye" je sinonim za riječ "Rusi" - sada gotovo zaboravljeno karakteristično ime Rusa, koji zajedno nose moralne i duhovne kvalitete prema pismu Povelje Svejaja I-Iže. Mislim da je značenje preostalih slova u riječi "Džingis Kan" jasno bez prijevoda. Ruski carevi su mogli uzeti na sebe, između ostalih, i titulu „Čin-Gis Kan“ kao vladari i očevi zaštitnici malih mongoloidnih naroda evroazijskog kontinenta. Stoga su programeri NHF-N potpuno u pravu kada ruske careve Rurika nazivaju „Džingis-kanovi“.
Pored pojave u posljednjih deset godina čak i ne pojedinačnih knjiga, već cjelokupne literature o Nova hronologija„Fomenko-Nosovski“, gore navedeno, na našu rusku sreću, sjajno potvrđuju rezultati dešifrovanja od strane akademika Ruske akademije prirodnih nauka Valerija Aleksejeviča Čudinova natpisa koji se odnose na gvozdeno i bronzano doba, kao i na mezolit i Neolit, za koji se ispostavilo da je napisan na ruskom jeziku. Evo njegovih knjiga:
„Sveto kamenje i paganski hramovi starih Slovena” (M., „Veliki”, 2004);
„Vratimo Etrurce u Rusiju“ (M., „Generacija“, 2006);
"Ruske rune" (M., "Alva-Pervaya", 2006),
“Univerzum ruskog pisanja prije Kirila” (M., “Alva-Pervaya”, 2007);
„Tajno pisanje na ruskim ikonama“ (M., „Alva-Pervaya“, 2008) itd.
Ako V.A. Čudinov je epigrafista, zatim naš savremenik, pisac Jurij Dmitrijevič Petuhov je profesionalni istoričar i arheolog. Ne obazirući se na nametnute dogme, postavio je sebi za cilj da odgovori na pitanje: ko su bili daleki preci Nemaca i Francuza, Iraca i Litvanaca, Srba i Osetina i, uopšte, svih indoevropskih naroda?
Nakon napornog rada u proteklih dvadeset godina, dobio je odgovor:
„Oni su bili drevni Rusi: ne ruski narod u modernom smislu te reči, već superetnos Rusa, koji je postao pravi tvorac izvorne istorije čovečanstva pre desetina hiljada godina! Od njih su potekli Sloveni i Grci, Balti i Germani” (iz napomena do knjiga Ju. D. Petuhova). Evo knjiga Yu.D. Petukhova:
“Putevi bogova” (M., “Metagalaktika”, 1998);
Učitavanje...