Misli, misli, misli... pokušavajući da nađemo izlaz u našoj vjeri. Pokušavam da shvatim, pokušavam da razgovaram sa Bogom. Ovo mi olakšava. Toliko pitanja, toliko nedoumica. Ali moj Bože, koliko stvari sada prevare iz vjere razni biznismeni različite interpretacije, teorije i druge gluposti. Međutim, svi traže istinu. Društvene mreže pune su apsolutno nevjerovatnih molitvi, od kojih je smisao većine da naš Spasitelj da što više bogatstva, novca i drugih materijalnih koristi. Iz nekog razloga se rijetko ili usputno spominju duša i voljeni. Izuzetno je teško proći kroz sve ovo, kao da je ovo neka vrsta dodatnog testa i testa na vaške. Iskušenje je veliko uzeti i pitati! Ili možda ipak nije vrijedno toga? Misli... a ipak je bolje čitati Sveto pismo, a tamo ima puno zanimljivih stvari o bogatstvu i drugim materijalnim stvarima.
„Ne daj mi siromaštvo i bogatstvo, hrani me svakodnevni hleb da se ne bih, napunivši se, odrekao Tebe i rekao: Ko je Gospod? i da, osiromašivši, ne kradem i ne uzimam ime Boga svoga uzalud."
(Izreke 30:8 i dalje)
„I upita Ga jedan od vladara: Učitelju dobri, šta mi je činiti da nasledim život večni? Isus mu reče: Zašto me nazivaš dobrim? Niko nije dobar osim samoga Boga; ti znaš zapovesti: ne čini preljubu. , ne ubij, ne kradi, ne svedoči lažno, poštuj oca svoga i majku svoju. A on reče: „Sve sam ovo sačuvao od mladosti svoje.“ Kada je Isus to čuo, rekao mu je: „Ti još uvek fali jedno: prodaj sve što imaš i daj siromasima, i imaćeš blago za nebo, i dođi za mnom. Kad je to čuo, bio je tužan, jer je bio veoma bogat. Isus, videći da je bio tužan, rekao: "Kako je teško onima koji imaju bogatstvo ući u Carstvo Božije! Jer lakše je kamili proći." iglene uši radije nego da bogat čovjek uđe u kraljevstvo Božje."
(Luka 18:18-25)
„Upozori bogate u ovom dobu da ne misle visoko o [sebi] i da se ne uzdaju u nevjerna bogatstva, nego u Boga živoga, koji nam sve bogato daje za naše uživanje. Da bi dobro činili i obogatili se dobra djela, bili velikodušni i druželjubivi, skupljajući za sebe blago, dobar temelj za budućnost, za postizanje vječni život."
(1 Tim. 6:17-19)
“Ne skupljajte sebi blaga na zemlji, gdje moljac i rđa uništavaju i gdje lopovi provaljuju i kradu, nego skupljajte sebi blago na nebu, gdje ni moljac ni rđa ne uništavaju i gdje lopovi ne provaljuju i ne kradu.”
(Matej 6:19-20)
"Jer ništa nismo donijeli na svijet; jasno je da ne možemo ništa uzeti [iz njega]. Imajući hranu i odjeću, time ćemo se zadovoljiti. Ali oni koji žele da se obogate padaju u iskušenje i u zamku i u mnoge lude i štetne požude koje ljude guraju u propast i propast; jer je korijen svakoga zla ljubav prema novcu, kojoj su, predavši se, neki od vjere odstupili i podvrgli se mnogim žalostima. A ti, čovječe Božji, bježi od ovoga i napreduj u pravednosti, pobožnosti, vjeri, ljubavi, strpljenju, krotosti "Bori se dobrim borbom vjere, uhvati se života vječnog, na koji si pozvan i dobro se ispovjedio pred mnogim svjedocima ."
(1 Tim. 6:7-12)
„Vidite, čuvajte se pohlepe, jer život čovekov ne zavisi od obilja njegovog imanja. I ispriča im prispodobu: Jedan bogataš imao je dobru žetvu u polju, i razmišljao je sam sa sobom: šta da radim? Ja nemam gde da naberem svoje plodove? A on je rekao: "Evo šta ću učiniti: srušiću svoje ambare i sagraditi veće, i sabraću tamo sve svoje žito i svu svoju imovinu, i reći ću svojoj duši :dušo imaš mnogo dobara za mnoge godine:počivaj,jedi,pij,veseli se.Ali Bog mu je rekao:Budalo,veče će ti se duša uzeti,ko će dobiti šta si pripremio ? To je ono što [se događa onima] koji skupljaju blago za sebe, a nisu bogati u Bogu."
(Luka 12:15-21)
„Ne brinite se za svoj život, šta ćete jesti ili šta ćete piti, niti za svoje telo, šta ćete obući. Nije li život više od hrane i odeće tela? Pogledajte ptice nebeske: one ni sijte, ni žanje, ni sabirajte u ambare; a Otac vaš nebeski ih hrani. Zar vi niste mnogo bolji od njih? A ko od vas brigom može dodati jedan lakat svojoj visini? I zašto se brinete o odjeći ? Pogledajte poljske ljiljane, kako rastu: niti se trude, niti predu; ali kažem vam da ni Salomon u svoj svojoj slavi nije bio obučen kao nijedan od ovih; ali ako bi trava poljska, koja danas je, a sutra je bačeno u peć, Bog ga tako oblači, koliko više od vas, malovjerni? „Zato, ne brinite i ne govorite: 'Šta ćemo jesti?' Njegova pravednost i sve ovo. stvari će vam se dodati. Zato ne brinite za sutra, jer će se sutra [samo] brinuti o svojim stvarima: dovoljno za [svaki] dan je njegova vlastita briga."
(Matej 6:25-34)
Fotografija Ekaterina Voronina
Jedne večeri, vraćajući se s posla, tata je pitao mamu:
Draga, jesi li čula da će naš grad biti domaćin socijalni program"Dobre ruke"?
Ne, nisam čuo. Kakav program? - pitala je mama.
Ovo je humanitarni program dolaskom u koji osoba može dobiti pomoć ako mu je potrebna odjeća i hrana.
„Također možemo učestvovati i pomoći ljudima kojima je to potrebno“, rekla je moja majka.
Kako možemo pomoći? - iznenadio se Dimin sin, koji je sve ovo vreme ćutao i sa zanimanjem slušao o čemu pričaju mama i tata.
“Sakupila sam dvije velike torbe stvari koje više ne nosimo”, odgovorila je moja majka. - Drugim ljudima mogu biti korisni. I takođe, Dimočka, hajde da prođemo kroz tvoje igračke i odnesimo ih tamo.
Dima je nevoljko pristao, bilo mu je žao što je dao svoje igračke, ali se nije svađao sa majkom.
Sledećeg dana tata i Dima su morali da ponesu stvari koje je mama pripremila na program. Dima je rekao:
Tata, mi već nismo bogati, a još moramo nešto dati. Voleo bih i da budem bogat, da imam sve što želim.
Tata se nasmiješio i rekao:
Znaš, sine, možeš biti fantastično bogat u Božjem Kraljevstvu. Ali nebesko blago će biti dostupno onima koji drže vladavinu Božjeg kraljevstva: „Ne skupljajte sebi blaga na zemlji... nego skupljajte sebi blaga na nebu... jer gdje je vaše blago, tamo će biti vaše srce takođe” (Matej 6:19-21). Slušaj, ispričaću ti parabolu.
Jednog dana mudracu je izdaleka došao bogat čovjek. Ušavši u svoj skromni dom, bogataš se osvrne oko sebe i upita:
Svi te zovu mudracem. Tvoja slava stigla je do mene stotinama milja daleko. Ali odgovori: ako si tako mudar, zašto si onda tako siromašan? Zašto živiš u takvoj kolibi? S takvim umom, zar ne biste mogli zaraditi novac da imate bolju kuću? Ovdje živim u kući sa mnogo lijepih soba, ukrašenih zlatom, gdje široki prozori otvaraju prekrasan vrt sa fontanama. A u vašoj kući nema ni gde da sednete!
Reci mi, prijatelju, gde si proveo večeras? - upitao je mudrac u odgovoru.
Cijeli zadnji dan proveo sam na putu i prenoćio u malom hotelu uz cestu. Ovo je jedino noćenje koje sam mogao pronaći na putu do vas”, odgovorio je gost.
O! Vjerovatno vam nije bilo baš ugodno u tako neobičnom domu za vas! Kako si mogao tu stati?
Ali ovo je privremeno”, rekao je bogataš. - Ovo nije moja kuća. Znam da je moj dom prelep i vratiću se tamo jednog dana. Ali privremene poteškoće se mogu tolerisati.
„Znate, sve je ovo takođe privremeno“, rekao je mudrac, osvrćući se oko sebe. - Ovo nije moja kuća. Moj Gospod je pripremio moj dom za mene na nebu. Znam da je prelepa jer je njegov arhitekta sam Bog! I jednog dana ću se sigurno vratiti tamo. I sve što koristim ovdje na zemlji je privremeno. Dakle, vrijedi li se toliko brinuti o ovoj privremenoj stvari?
Znaš, sine, Gospod je već pripremio divan dom na nebu za svakog čoveka. I moramo vjerovati da će se jednog dana Isus vratiti u našu zemlju i povesti sa sobom ljude koji ga vole i drže zapovijesti.
Zdravo, tata. Sledeći put, hajde da moj konstrukcioni set nekome poklonimo“, predložio je Dima.
30. Moć privlačenja srca (Matej 6:19-23)
Ne skupljajte sebi blaga na zemlji,
gde moljac i rđa uništavaju
i gdje lopovi provaljuju i kradu;
Ali skupljajte sebi blago na nebu,
gde ni moljac ni rđa ne uništavaju
i gdje lopovi ne provaljuju i ne kradu;
Jer gdje je vaše blago, tamo će biti i vaše srce.
Svjetiljka za tijelo je oko.
Dakle, ako vam je oko bistro,
tada će vam cijelo tijelo biti lagano;
Ali ako je tvoje oko zlo,
tada će vam cijelo tijelo biti tamno.
Dakle, ako je svjetlost koja je u vama tama,
šta je onda mrak?
Poruka koja se provlači kroz Mateja 6:1-18 je da istinska i vječna nagrada može doći samo kao rezultat sjedinjenja s Bogom; ovo podrazumeva sledeći deo Propovedi, u kome se takva nagrada smatra pravom riznicom života. Dva dijela nose jednu ideju, dodiruju se u nekoliko tačaka. Pravo obožavanje je suprotstavljeno licemjerju, pravo bogatstvo je suprotstavljeno pohlepi. Ovi parovi su toliko često zajedno da se to mora smatrati dvostrukom duhovnom opasnošću u potrazi za pravednošću; i ako se ispostavilo da je pravednost koju su pokazali neki fariseji lažna, onda je bilo bogati ljudi, kome su vjerovali.
Sa snagom koja slabi u prijevodu, Isus kaže: “Ne skupljajte sebi blaga na zemlji...” Ljudi misle da se pripremaju, gomilaju čitava skladišta. skupa odeća, zalihe žitarica ili novca. Ali moljci mogu uništiti tkaninu, insekti i glodari mogu uništiti ili učiniti žito neupotrebljivim, a lopovi mogu iskopati tunel ispod zida kuće i ukrasti zlato, eventualno ubiti vlasnika kako bi izbjegli identifikaciju. Svi su navedeni ovdje tradicionalnim načinima uništavanje bogatstva. Rđa („rđa“) doslovno „uništava“, a to se više odnosi na „jedu“ štetočina nego na hemijsku promjenu metala. Džejms, međutim, u odlomku koji je jasno zasnovan na onome što je Gospod rekao, koristi reč koja posebno opisuje koroziju metala.
Dvostruko upućivanje na Isaiju skriveno u Gospodnjim rečima, koje još uvek zahteva dalju proveru nekih odlomaka, upućuje nas na ranija poglavlja. U proročanstvu o Slugi koji pate u poglavlju 50:9, kaže se: „Evo, svi će se izlizati kao odeća; moljac će ih pojesti.” U sljedećem poglavlju vjera roba je napravljena za uzor Božiji ljudi, zbog čega pati, a njegove riječi se ponavljaju, pozivajući ih da sagledaju suštinu vječnosti u suprotnosti sa „nebom“ i „zemljom“ prolaznog svjetskog poretka. Dakle, „ljude koji imaju zakon Božji u svojim srcima“, zaklinjemo se da se ne boje prijekora ljudi: „jer će ih moljac pojesti kao odjeću, a crv će ih jesti kao vunu; ali će moja pravednost trajati dovijeka i moje spasenje za sve naraštaje.”
Jednom kada shvatimo odlomke na koje Gospodin upućuje, njegov odnos prema običnim činjenicama propadanja i gubitka poprima važne implikacije. Iz ovoga što je rečeno sasvim je jasno da zemaljsko bogatstvo može propasti, a samo duhovna blaga su neuvenljiva; ali pokvareno žito ili ogrtač koji je pojeo moljac su živi simboli nečeg većeg. Oni su amblemi svijeta kojem ljudi daju svoja srca; ovi ljudi su osuđeni na uništenje, kao i cijeli svjetski poredak kojem pripadaju: i oni će se, kao i on, istopiti kao dim. Iza ovih Gospodnjih reči stoji ista duboka vera kao i vera proroka, čiji se život, pun strpljenja, mogao zasnivati samo na večnoj i svepobedjućoj sili Božjoj.
Stoga Isus kaže: „Sabirajte sebi blago na nebu...“ „Zemlja“ i „nebo“, kao obične riječi koje znače mjesto, daju rečenom karakter poetske opozicije; na hebrejskom jeziku riječ “nebo” je sinonim za Boga, a izraz “na nebu” znači “s Bogom”. Stari zavjet govori o Bogu kao o „čuvanju“ dobrih stvari za pravednike. Ako teže ovim božanskim blagom, onda zaista imaju „blago kod Boga“. Ali Bog može sakupiti osude za budućnost, kao što može sakupiti blagoslove, a samo život osobe određuje šta će za njega biti pohranjeno. Stoga, ljudi sami moraju sebi akumulirati blago vlastitim postupcima: “Bogatstvo neće pomoći u dan gnjeva, ali će vas pravednost spasiti od smrti.” Stoga Jakov, u gore citiranom odlomku, kaže bezbožnim bogatašima: „Sakupili ste sebi blago za zadnji dani". Dok skupljaju zemaljska blaga kroz iznudu i ugnjetavanje, oni skupljaju druge zalihe: gnjev koji je za njih rezerviran na dan suda; a Jakov, imajući na umu parabolu o "danu gnjeva", naglo se okreće slici koju je koristio Isus. Ovo je još jedan primjer činjenice da je Jevanđelje prepuno referenci, koje su, preuzete iz različitih izvora, spojene u jednu frazu. Pavle također spominje riječi Gospodnje kada podstiče Timoteja: „Upozori bogate u ovome veku, da se... ne uzdaju u bogatstvo, nego u Boga živoga... da čine dobro, da se bogate dobrim djela... skupljajući sebi blago, dobar temelj za budućnost, za postizanje vječnog života.”
Bog, međutim, ne samo da skuplja blago za one koji se boje Boga, već su i sami ti ljudi Njegovo bogatstvo. “I oni će biti moje”, kaže On, “moje vlasništvo onog dana kada to učinim.” Ovo je suština Malahijeve poruke, da su pravi Izrael ljudi koji se "boje Gospoda" i oni koji su zapisani u Njegovoj "knjigi sećanja"; ovdje se namjerno spominje isti izraz koji je korišten na početku historije naroda Izraela. Oni su izabrani kao željeno vlasništvo Boga. Međutim, oni su po vjeri Abrahamovo sjeme, odnosno pravo Božje blago, pa Petar piše „strancima u rasejanju“, koji su izabrani „prema predznanju Boga Oca, posvećenjem Duha, na poslušnost i škropljenje krvlju Isusa Krista”; jezikom zakona i u duhu proroka on kaže: „vi ste izabrani rod, kraljevsko sveštenstvo, sveti narod, narod za njegovo vlasništvo, da naviještate hvale Onoga koji vas je pozvao tame u Njegovo čudesno svjetlo.”
Oni su „naslijeđe“ Gospodnje: izraz koji se koristio za Izrael u ranijim vremenima. Pavle, govoreći jezikom Starog zaveta duhovnom Izraelu, može pisati Efežanima o tome „kakvo je bogatstvo njegovog slavnog nasledstva za svete“. Ako su oni Gospodinovo naslijeđe, onda je on njihov Gospodar. „Gospod je dio moga naslijeđa i moje čaše. Držiš moj deo. Moje zemlje su prolazile kroz lijepa mjesta, a moje naslijeđe mi je ugodno.” Ove riječi iz psalma su Kristove u duhu, ali ono što je njegova istina je istina onih koji su „u njemu“. Ako su oni udio Gospodnji, onda On pripada njima, i zajedno sa Asafom mogu uskliknuti: “Moje tijelo i moje srce nestaju: Bog je stijena mog srca i moj udio zauvijek.”
U svjetlu onoga što je psalmist rekao, možemo osjetiti snagu Gospodnjih riječi: „Gdje je blago tvoje, tamo će biti i srce tvoje“. Bez sumnje, srce će se, poput igle kompasa, okrenuti prema onome što zaista cijenimo. Nijedna od vjerskih manifestacija neće promijeniti smjer do magnetni pol mir će ostati. Međutim, ako je Bog naša željena sudbina, tada će naša srca biti usmjerena u Njegovom pravcu; On je jedino blago koje ne može propasti, garantujući da ni vlasnici ove baštine neće propasti. Čovjek se ne može pretvarati da lako postiže zadovoljstvo i ostvarenje bogatstva u Bogu; samo odlučan um, kao rezultat dugog i stalnog rada, može ostvariti ovo dragocjeno blago. „Usredsredite se na ono što je gore“, kaže Pavle, „a ne na zemaljske stvari. Jer si mrtav, i tvoj je život sakriven sa Hristom u Bogu.” Život je naše bogatstvo, i ono je bogatstvo koliko i naše nebesko državljanstvo.
I Hristos ima svoje blago koje mu je Bog pripremio od početka vremena, pa se mogao moliti Ocu ovako: „A sada proslavi mene, Oče, sa tobom, slavom koju sam imao kod tebe ranije. svijet je bio.” S njim će dijeliti slavu mnoštvo onih koji su pozvani „da sudjeluju u baštini svetih u svjetlu i nadi se pripremljenom... na nebu“, jer „Hristos u vama“ je „nada slave“. .”
“Svjetiljka tijela je oko”; ako oko ne može uočiti svjetlost, tada će osoba biti okružena tamom, bez obzira koliko jako sunce sija. Isus je, koristeći poređenje, nazvao oko svjetiljkom, svjetiljkom. Svet je svetao za osobu sa bistrim okom: takva osoba je ispunjena svetlošću. Tako je i u duhovnoj sferi: sunčeva svetlost Božja istina obasjava sve okolo; ali može li prodrijeti u nas? Ako ne, onda ništa ne osvjetljava tamu vlastite ljudske prirode; ako je ovo svjetlo izblijedjelo u nama, onda naša prirodna tama mora postati prava tama.
Šta može toliko potamniti oko da oslabi njegove funkcije? Ključ je u sljedećem kontekstu: Isus je govorio o blagu kojem se srca naginju; na hebrejskom, međutim, upotreba riječi "pravo, prostodušno" i "zlo oko" ima posebno značenje koje nas vraća na Stari zavjet. Kada je jedan siromašni Izraelac hteo da pozajmi, Mojsije je rekao potencijalnom zajmodavcu: „Čuvaj se da ti zla misao ne uđe u srce: „Približava se godina, godina oproštenja“, i da zato tvoje oko ne postane neljubazno prema svom jadnom bratu, i odbijate ga." “Nemilosrdni” je bio slijep za potrebe drugih, koji su u svemu vidjeli samo mogućnost zarade ili gubitka. U periodima opsade, kada glad nastupi kao jedna od kazni za neposlušnost Izraela, može se desiti da će osoba svoje najbliže rođake pogledati još izobličenijim okom, može se dovesti u stanje zastrašujuće pohlepe: „Nemilosrdnim okom će gledati na svog brata...i neće nikome od njih dati meso svoje djece koju će jesti.” Posesivna strast je impuls koji kvari oko. „Zavidan čovek juri ka bogatstvu“ (in engleska verzija- “osoba sa urokljivo oko""). Pohlepa vodi u zavist, koja vodi u izdaju: „Ne jedi hranu od zavidnika... jer kakve su misli u njegova duša, tako je i on; “Jedi i pij”, kaže ti, ali njegovo srce nije s tobom.” S druge strane, "milosrdni (u engleskoj verziji - "onaj koji ima velikodušno oko") će biti blagoslovljen, jer daje siromašnima svoj kruh."
U Novom zavetu, urokljivo oko je jedna od loših osobina koja dolazi „iznutra, iz srca čoveka“; kada gazda iz parabole zamjera radnicima koji su bili zavidni onima koji su kasnije došli na posao i dobili istu platu kao i oni, on kaže: „ili je tvoje oko zavidno jer sam ljubazan?“ Da li su pohlepni i zavidni zato što je on velikodušan?
Zlo oko je rezultat vezanosti za zemaljska blaga, koja kvare duh i zasljepljuju srce. S druge strane, „ljubazno“ ili „čisto, jednostavno“ oko je oko velikodušne osobe, čiji vid nije zamagljen pohlepom, i čiji um nije rastrgan zavišću, pa stoga jednostavnost srca postaje izraz velikodušnost u Novom zavetu (naročito u Pavlu).
U Luki 11:33-36 slična izjava se nalazi u propovijedi nakon što je Gospodin odbio da da znak koji nije „znak Jone proroka“. Generacija koja je tražila neki znak dok je Isus bio među njima bila je osuđena primjerom Ninivljana i kraljice od Sabe. Da nisu slepi, ne bi to tražili; a ako nisu vidjeli živi primjer, to je bilo zato što su i sami hodali u tami, a organ koji je trebao da im daje svjetlost je bio bolestan. U tom kontekstu, "čist" i "loš" moraju imati šire značenje: više ih je zaslijepio zavidan duh nego škrtost. Ono što je rečeno u Mateju gradi most između misli o blagu i upozorenja protiv mamona.
Napomene za Poglavlje 5.1
1. Jakov 5:2-3
2. Izaija 51:6-8
3. Psalam 30:20
4. Poslovice 11:4
5. Jakov 5:3
6. 1. Timoteju 6:17-19
7. Malahija 3:17
8. Izlazak 19:5
9. 1. Petrova 2:9
10. Izlazak 34:9; Psalam 32:12; Wed Psalam 77:71; Isaija 63:17
11. Efežanima 1:18
12. Psalam 15:5-6
13. Psalam 72:26, up. Psalam 119:57; 141:6
14. Kološanima 3:2-3
15. Filipljanima 3:20
16. Jovan 17:5
17. Kološanima 1:12, 5, 27
18. Ponovljeni zakoni 15:9
19. Ponovljeni zakoni 28:54
20. Priče 28:22
21. Priče Salamunove 23:6-7
22. Priče 22:9
23. Marko 7:21-22
24. Matej 20:15
25. Luka 11:29
Odgovorio Alexander Dulger, 19.01.2015
Mir s tobom brate Aleksandre!
Evo biblijskog odlomka koji nas zanima:
„Ne skupljajte sebi blaga na zemlji, gdje moljac i rđa uništavaju i gdje lopovi provaljuju i kradu, nego skupljajte sebi blago na nebu, gdje ni moljac ni rđa ne uništavaju i gdje lopovi ne provaljuju i ne kradu, jer gde je tvoje blago, tamo će biti i tvoje srce." ()
Jasno je da Isus ovdje govori figurativno, kao što je često činio. Ali postoji li tumačenje ove slike u Bibliji ili je svako može razumjeti kako mu odgovara?
Da li Biblija govori o bilo kakvim vrijednostima, blagu ili bogatstvu koje će biti odneseno sa zemlje u nebeska prebivališta? Ispostavilo se da jeste.
Bogatstvo koje Krist cijeni iznad svega je „bogatstvo Njegovog slavnog naslijeđa za svete“ ().
Biblija upoređuje Isusove učenike sa drago kamenje, Njegovo posebno blago:
"Kao kamenje u kruni, oni će blistati na Njegovoj zemlji" ()
„Ljudi će biti skuplji od čistog zlato a ljudi su vrijedniji od zlata iz Ofira" ()
„I hoćeš kruna slave u ruci Gospodnjoj i kraljevska dijadema u ruci vašeg Boga." ()
Isus Krist gleda na svoj narod, u njihovoj čistoti i savršenstvu, kao nagradu za svoju patnju, poniženje i ljubav. Božji narod spašen na nebu doprinosi slavi Krista.
Dakle, prva vrsta „blaga“ koja će ići u nebeske kuće su ljudi spašeni Hristovim jevanđeljem.
Svako ko iskreno ulaže svoje talente (vrijeme, novac, sposobnosti) u djelo propovijedanja evanđelja radi spasenja ljudi, skuplja sebi blago na nebu.
Sljedeća vrsta "blaga" spominje se u knjizi Otkrivenja:
„I čuh glas s neba koji mi govori: Napiši: Od sada blaženi mrtvi koji umiru u Gospodu; njoj će se, veli Duh, odmoriti od truda svojih i njihova djela ih prate." ()
Druga vrsta „blaga“ su dobra djela u širem smislu te riječi. To su djela koja imaju za cilj promoviranje i podržavanje propovijedanja evanđelja širom svijeta, to su nesebična dobra djela prema drugima, ovo su dobra djela prema društvu, društvene aktivnosti, itd.
Ovdje treba napomenuti da nije svako dobro djelo „blago“ u Božjim očima. Isus kaže: „...jer gdje je vaše blago, tamo će i biti srce tvoj."
Motivacija je Bogu važna. Da li naša dobra djela dolaze iz srca, tj. nesebična djela iz ljubavi ili je to naš danak običajima, javnom mnijenju, naša želja da zaradimo oprost ili Božiju naklonost, želja da teret svojih grijeha izbalansiramo dobrim djelima?
Ostali odgovori na ovu temu:
http://www.site/answers/r/36/305154
http://www.site/answers/r/37/324101
http://www.site/answers/r/36/311976
S poštovanjem,
Alexander
Pročitajte više o temi “Tumačenje Svetog pisma”:
| 08 feb |
Lesha Lopatin
"Ne skupljajte blaga na zemlji"
Ovo je prilično kontroverzno pitanje u kršćanstvu, na koje je teško dati definitivan odgovor. Lično, na primjer, imam dvije tačke gledišta.
Prvo. Ako potpuno odbacimo i najmanju mogućnost misticizma u našim životima, i fokusiramo se na čisto materijalističke principe, onda ovaj izraz jednostavno nema smisla. Ako je život samo skup različitih hemijski procesi u ljudskom tijelu, koji prestaju nakon smrti, tada život, shodno tome, prestaje. A ako nema života posle smrti, na šta bi onda još trebalo da trošite svoju „životnu snagu“, svoje vreme, svoje misli itd.? Ako nema ništa dalje, onda bi, naravno, bilo pametno učiniti svoj život što ugodnijim.
Druga tačka gledišta. Ako dopustimo mogućnost da smrt materijalnog tijela nije smrt osobe i da ima nekakav nastavak, onda je to još komplikovanije. Na primjer, kršćanska ideja raja (ili pakla, nije važno), gdje su ljudi u suštini besmrtni, tada je gomilanje velikog bogatstva jednostavno besmisleno. Umjesto razmišljanja o pružanju udobnosti u srednjoj fazi (život u materijalnom tijelu), što nije glavna stvar u životu čovjeka, bolje je razmišljati o budućnosti, razvijati u sebi ono što se zove duša. Ako malo suzimo svoje razumijevanje predhrišćanskog raja ili pakla, onda ako svoj život provedete osiguravajući materijalnu udobnost bez „zamaranja“ složenijim stvarima, postoji vrlo velika šansa da ćete toliko zgriješiti da možete završiti u pakao. U kršćanskom shvaćanju ovo je najgori scenario, pa je ovo pitanje sasvim razumljivo sa vjerske tačke gledišta.
U Bibliji, jevanđeljima i dr sveti spisi Mnogo je kontradikcija, i to čak ne sa stvarnim svijetom, već sa samim tekstom Svetog pisma. To nije slučaj – ovdje vidimo upravo sukob različitih gledišta, od kojih se svako može opravdati. Ovo je jedan od onih slučajeva kada je nemoguće nedvosmisleno opovrgnuti ili potvrditi ispravnost neke tvrdnje samo na temelju teorije, sve je mnogo složenije.
Julia Maluneeva
Razlika između čuda u Evanđelju i drugih čuda.
Prvo, hajde da shvatimo šta podrazumevamo pod čudima.Ovaj koncept je zajednički i za Jevanđelje i za sve ostalo. Čuda su nešto što prevazilazi uobičajeno i uobičajeno, nešto što se ne dešava svakom čoveku (stvoru) svaki dan. Hajde sada da pronađemo razliku između običnih čuda i čuda u Evanđelju. Da bi vam se desilo čudo u stvarnom životu, ne morate ništa da radite. Jednostavno se ili dogodi ili ne. A srećnika bira neka vrsta “generatora brojeva”. Da bi se čudo dogodilo u bilo kojem nama poznatom fantastičnom univerzumu, potreban je određeni splet okolnosti. Kao ubistvo Harija Pottera; odvajanje djelića duše Onoga-Ko-Ne-Smije-Biti-imenovati; Formacija horkruksa; Dječak koji je živio. Ali za činjenje čuda u Jevanđelju postoji samo jedan preduslov – vera. Čim čovjek počne vjerovati u Boga i prepozna Isusa Krista kao Sina Božjeg, događa se čudo koje je vjernik čekao. Kada je centurion došao Isusu da traži ozdravljenje sluge, on je pokazao veru koju Spasitelj nije našao u Izraelu – veru u Njegovu reč. Kada je Kanaanka tražila da joj se kćer izliječi, Isus je još jednom ponovio da je “poslan samo izgubljenim ovcama doma Izraelova”, ali mu je žena pokazala veću vjeru nego u Njegovu otadžbinu. Gdje Isus nije mogao učiniti mnoga čuda zbog nevjere naroda.
To je cijela razlika između običnih čuda i božanskih čuda, prvo je bila vjera pa se tek onda dogodilo čudo.
Ivan Šubin
Ko će ući u Carstvo Božije?
Hristova propovijed na gori jedan je od najupečatljivijih trenutaka koji nam omogućava da jasno zamislimo cijelu ideju kršćanstva. On otvara vrata Carstva Božijeg za one koji tuguju i krotke, one koji su siromašni duhom i gladni pravednosti, one koji su progonjeni zbog ove istine i one koji su čista srca, milosrdni i stvaraju mir na zemlji. Svi ovi epiteti, da tako kažem, vezuju se za jedno – slabost.Uplakana osoba, krotka (pokorna), progonjena zbog istine (ne može da se odupre), milosrdna (ne može da pokaže snagu i volju), stvara mir na zemlji ( kukavički) , siromašan duhom (bez osjećaja dostojanstva) - ljudi oko njega ga često doživljavaju upravo onako kako sam napisao u zagradi. Čovjeka koji je čista srca i voli kršćanskom ljubavlju svi drugi uvijek smatraju slabim, čak i ako to sebi ne priznaju, i ta osoba za njih postaje žrtva.
Kršćanstvo i slabost su pojmovi sinonimi, jer kršćanstvo je nespojivo sa snagom i svime što postoji zbog snage. Dakle, to je nespojivo sa muškošću, sa carstvom, sa fašizmom. A upravo slabost u kršćanstvu me najviše privlači, pa se stoga smatram kršćaninom.
Ne skupljajte sebi blago na zemlji...
...ali skupljajte sebi blago na nebu - kaže nam Hristos.
On to objašnjava vrlo jednostavno: “Gdje je vaše blago, tamo će biti i vaše srce.” Shodno tome, osoba koja tokom svog života pokušava da se obogati u ovom grešnom i kratkovečnom svetu, gde ovo bogatstvo može da uništi moljac i rđa, a lopov može da ukrade, ostavlja svoje srce i besmrtnu dušu na zemlji, gde đavo hoda kao lav koji riče, tražeći nekoga da ga upije. Upravo takva osoba će se pokazati kao jedna od njegovih žrtava, jer postoji samo jedan put ka spasenju koji nam je Hristos pokazao – kroz Carstvo Božije. Neophodno je skupljati blago na nebu, nematerijalno blago, što znači da se ne može izmjeriti. Kako? Veoma jednostavno. Hristos nam je ostavio dve glavne zapovesti – „Ljubi Gospoda Boga svoga svim srcem svojim, i svom dušom svojom, i svim umom svojim“ i „Ljubi bližnjega svoga kao samoga sebe“. Osoba koja ih je shvatila i čistog srca posmatra, već je sakupila dovoljno blaga na nebu za sebe da ne bude među žrtvama đavola koji šulja posvuda.
Blago siromasima duhom...
Ova fraza je na prvi pogled krajnje nerazumljiva. Zašto Isus propovijeda protiv finansijski bogatih je razumljivo i prirodno, jer „ne skupljajte sebi blaga na zemlji“. Isus proglašava da je najvažnije da teži za Kraljevstvom nebeskim, ali zašto nije volio „bogate duhom“ i zašto bi oni postali siromašni? Zar nije duhovna strana života koju Isus uzdiže? Ja ovu frazu razumijem ovako: blaženi su oni koji sebe smatraju siromašnima duhom. Odnosno, nisu ponosni. Samo oni koji sebe smatraju nedostojnima Carstva Nebeskoga, krotki, koji se neprestano trude da duhovno postanu potpuniji i nikada ne postižu zadovoljstvo u tome, siromašni su duhom, što znači da su blagoslovljeni i dostojni Carstva Nebeskog.
Učitavanje...