* * *
Ne svađajte se, ne trudite se!..
Ludilo traži, glupost sudi;
Spavanjem zacijeli dnevne rane,
I sutra će biti nešto, nešto će se desiti.
Dok živiš, možeš preživjeti sve:
I tuga, i radost, i tjeskoba.
Šta želiš? Zašto se mučiti?
Dan će se preživeti - i hvala Bogu!
1850?
Silentium! *
Ćuti, sakrij se i sakrij
I tvoja osećanja i snovi -
Neka bude u dubini vaše duše
Ustaju i ulaze
Tiho, kao zvezde u noci, -
Divite im se - i ćutite.
Kako se srce može izraziti?
Kako vas neko drugi može razumjeti?
Hoće li on shvatiti za šta živiš?
Izgovorena misao je laž.
Eksplodirajući, poremetit ćete ključeve, -
Hrani se njima - i ćuti.
Samo znaj kako da živiš u sebi -
U tvojoj duši postoji cijeli svijet
Misteriozno magične misli;
Biće zaglušeni od spoljašnje buke,
Dnevni zraci će se raspršiti, -
Slušajte njihovo pevanje - i ćutite!..
* Tišina! (lat.).
<1829>, ranih 1830-ih
Blizanci
Postoje blizanci - za zemaljske
Dva božanstva, smrt i san,
Kao brat i sestra koji su divno slični -
Ona je sumornija, on krotkiji...
Ali postoje još dva blizanca -
I nema ljepšeg para na svijetu,
I nema strašnijeg šarma
Njeno izdaničko srce...
Njihova zajednica je krvna, nije slučajna,
I to samo u sudbonosnim danima
Sa tvojom nerešivom misterijom
Oni nas fasciniraju.
A ko je iznad senzacija,
Kad krv proključa i smrzne se,
Nisam znao tvoja iskušenja -
Samoubistvo i ljubav!
<1852>
* * *
Dakle, u životu postoje trenuci -
Teško ih je prenijeti
Oni su samozaboravni
Zemaljska milost.
Krošnje drveća su bučne
Visoko iznad mene
A ptice su samo nebeske
Razgovaraju sa mnom.
Sve je vulgarno i lažno
Otišlo tako daleko
Sve je slatko i nemoguće
Tako blizu i lako.
I volim to, i slatko mi je,
I mir u mojim grudima
Obavio me pospanost -
O, vreme, čekaj!
1855 (?)
* * *
Nije sve bolno za dušu o čemu sanja:
Došlo je proljeće i nebo će se razvedriti.
* * *
Ne možemo predvidjeti
Kako će naša riječ odgovoriti, -
I dato nam je saosećanje,
Kako nam je milost data...
* * *
Postoje dvije sile - dvije fatalne sile,
Ceo život smo im na dohvat ruke,
Od uspavanki do groba, -
Jedno je smrt, drugo je ljudski sud.
Oboje su podjednako neodoljivi,
I obojica su neodgovorni,
Nema milosti, protesti su nepodnošljivi,
Njihova presuda zatvara svima usne...
Ali smrt je iskrenija - strana pristrasnosti,
Ničim ne dirnut, ne osramoćen,
Ponizna ili gunđala braćo -
Svojom kosom je jednaka svima.
I teško njoj - avaj, dvostruki jao -
Ta ponosna snaga, ponosno mlada,
Ulazeći sa odlučnošću u njenom pogledu,
Sa osmehom na usnama - u neravnopravnu borbu.
Kada ona, sa fatalnom svešću
Sva tvoja prava, uz hrabrost lepote,
Neustrašivo, u nekom šarmu
Ona sama ide ka klevetama,
Maska ne pokriva obrve,
I ne dozvoljava da se obrva ponizi,
A od mladih kovrča kao prah puše
Prijetnje, zlostavljanje i strastveno bogohuljenje, -
Da, teško njoj - i to jednostavnije,
Što se više čini krivim...
Takva je svjetlost: tamo je neljudskije,
Gdje je tu humano i iskreno vino.
marta 1869
* * *
Kakva divlja klisura!
Ključ trči prema meni -
Žuri mu se na proslavu doma...
Penjem se do mjesta gdje je smrča.
<1836>
* * *
Ne znaš šta je laskavije ljudskoj mudrosti:
Ili babilonski stub njemačkog jedinstva,
Ili francuski gnev
Republikanski lukavi sistem.
1848
Glimpse
Jeste li čuli u dubokom sumraku
Vazdušna harfa lagano zvoni,
Kada je ponoć, nehotice,
Hoće li usnule žice poremetiti san?..
Ti neverovatni zvuci
Onda se iznenada smrzava...
Kao poslednji žamor agonije,
Nakon što sam im odgovorio, ugasilo se!
Svaki dah Zephyra
Tuga eksplodira u njenim žicama...
Reći ćete: anđeoska lira
Tužno, u prašini, preko neba!
Oh, kako onda iz zemaljskog kruga
Letimo dušom ka besmrtnom!
Prošlost je kao duh prijatelja,
Želimo da te pritisnemo na grudi.
Kako vjerujemo sa živom vjerom,
Kako je moje srce radosno i vedro!
Kao uz eterični tok
Nebo mi je teklo kroz vene!
Ali, ah! Nismo mi bili ti koji su mu sudili;
Uskoro ćemo se umoriti na nebu, -
I ne daje se beznačajna prašina
Udahnite božansku vatru.
Sa jedva minutom truda
Prekinimo magični san na sat vremena
I drhtavim i nejasnim pogledom,
Uskrsnuvši, pogledaćemo oko neba, -
I opterećene glave,
Zaslijepljen jednim zrakom,
Opet ne padamo u mir,
Ali u zamornim snovima.
<1825>
Nesanica
Sati monotone borbe,
Lagana noćna priča!
Jezik je i dalje svima stran
I razumljivo svima, kao savest!
Ko je od nas slušao bez čežnje,
Usred svjetske tišine,
Prigušeni jecaji vremena,
Proročanski oproštajni glas?
Čini nam se da je svijet bez roditelja
Neodoljivi Rock je pretekao -
A mi, u borbi, po prirodi kao cjelina
Prepušteni sami sebi.
I naš život stoji pred nama,
Kao duh na kraju zemlje
I sa našim vekom i prijateljima
Blijedi u tmurnoj daljini...
I novo mlado pleme
U međuvremenu je cvetala na suncu,
I mi, prijatelji, i naše vrijeme
To je odavno zaboravljeno!
Samo povremeno, tužan ritual
Dolazeći u ponoć,
Metalni pogrebni glas
Ponekad nas oplakuje!
<1829>
Posljednja kataklizma
Kad otkuca posljednji sat prirode,
Sastav dijelova Zemlje će se srušiti:
Sve vidljivo ponovo će prekriti vode,
I na njima će biti prikazano Božje lice!
<1829>
* * *
Ne ono što misliš, priroda:
Ni gips, ni lice bez duše -
Ona ima dušu, ima slobodu,
Ima ljubavi, ima jezik...
. . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . .
Vidite list i boju na drvetu:
Ili ih je baštovan zalijepio?
Ili fetus sazrijeva u maternici
Igra spoljnih, vanzemaljskih sila?..
. . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . .
Ne vide i ne čuju
Oni žive u ovom svetu kao u mraku,
Za njih ni sunca, znate, ne dišu,
I nema života u morskim talasima.
Zraci se nisu spustili u njihove duše,
Proleće nije cvetalo u njihovim grudima,
Šume nisu govorile pred njima
I noć u zvezdama je bila tiha!
I na nezemaljskim jezicima,
Valjajuće rijeke i šume,
Nisam se konsultovao sa njima noću
U prijateljskom razgovoru je grmljavina!
Nisu oni krivi: shvatite, ako je moguće,
Organa život gluvonemih!
Duši ga, ah! neće alarmirati
I glas same majke!..
<1836>
* * *
Moja duša je Elizijum senki,
Tihe, lagane i prelepe senke,
Ne mislima o ovom nasilnom vremenu,
Ni radosti ni tuge nisu uključene.
Dušo moja, Elizijum senki,
Šta život i vi imate zajedničko?
Između vas, duhovi prošlih, boljih dana,
A od ove bezosjećajne gomile?..
<1836>
* * *
Kada je okružen ubilačkim brigama
Sve nam se gadi - a život je kao gomila kamenja,
Na nama leži - odjednom, Bog zna odakle,
Unosi radost u naše duše,
Prošlost će nas obaviti i zagrliti
I strašni teret će biti podignut za minut.
Tako ponekad, u jesen,
Kad su njive već prazne, gajevi su goli,
Blijedo nebo, oblačnija dolina,
Odjednom zapuhne vjetar, topao i vlažan,
Otpalo lišće će se voziti prije njega
I daće nam dušu kao u proleće...
More i litica
I buni se i mehuri,
Bičevi, zvižduci i urlanje,
I želi da stigne do zvijezda,
Do nepokolebljivih visina...
Je li to pakao, je li paklena moć
Ispod kotla koji žubori
Vatra gehene se raširila -
I okrenuo ponor
I staviti naopako?
Talasi mahnitog surfanja
Neprekidni val mora
Uz urlik, zvižduk, ciku, urlik
Udara se u obalnu liticu, -
Ali, miran i arogantan,
Ne savladava me glupost talasa,
nepomično, nepromjenjivo,
Univerzum je moderan,
Stojiš, naš gigante!
I, ogorčen bitkom,
Kao fatalni napad,
Talasi opet zavijaju
Tvoj ogroman granit.
Ali, o nepromjenjivi kamene
Prekinuvši olujni juriš,
Osovina je prskala, smrskana,
I kovitla sa blatnjavom penom
Iscrpljeni impuls...
Stani, ti moćni kameno!
Sačekaj samo sat ili dva -
Umoran od gromoglasnog talasa
Da se borim sa svojom petom...
Umoran od zle zabave,
Opet će se smiriti -
I bez zavijanja, i bez borbe
Ispod džinovske pete
Talas će se ponovo smiriti...
1848
* * *
Sveta noc se digla na nebo,
I radostan dan, ljubazan dan,
Isplela je sebe kao zlatni pokrov,
Veo bačen preko ponora.
I, kao vizija, spoljni svet je otišao...
A covek je kao siroce beskucnik,
Sada stoji slab i gol,
Licem u lice pred mračnim ponorom.
Biće prepušten samom sebi -
Um je ukinut i misao je siročeta -
U svojoj duši, kao u ponoru, uronjen sam,
I nema vanjske podrške, nema ograničenja...
I izgleda kao davni san
Sada mu je sve vedro i živo...
I u vanzemaljskoj, nerazjašnjenoj noći
Prepoznaje porodično naslijeđe.
* * *
Kao nad vrelim pepelom
Svitak se dimi i gori
A vatra je skrivena i dosadna
Proždire riječi i redove -
Moj život tako tužno umire
I svaki dan se diže u dim,
Tako da postepeno nestajem
U nepodnošljivoj monotoniji!..
O nebo, makar samo jednom
Ovaj plamen se razvio po volji -
I, bez klonuća, bez više patnje,
Zablistao bih - i izašao!
<1829>, ranih 1830-ih
Usamljenost
(Od A. Lamartine)
Koliko često, bacajući pogled sa kamenitog vrha,
Sjedam zamišljeno u sjenu gustog drveća,
I razvijaj se pre mene
Razne večernje slike!
Kroz tamnozeleno drveće
Posljednja zraka zore još uvijek primjetno luta,
Mjesec polako raste od ponoći
na kočiji od oblaka,
I sa usamljenog zvonika
Eksplozija je odjeknula, dugotrajna i tupa;
Prolaznik sluša, a zvono je udaljeno
Njegov glas se stapa sa posljednjom bukom dana.
To je divan svijet! Ali sa divljenjem
U usahlom srcu nema mjesta!..
U zemlji stranoj meni lutam kao senka siroče,
A svjetlost sunca je nemoćna da zagrije mrtve.
Moj tužan pogled klizi s brda na brdo
I polako bledi u strašnu prazninu;
Ali, oh, gde ću sresti nešto što bi zaustavilo moj pogled?
A sreće nema, uprkos svoj lepoti prirode!..
A ti moja polja, i gajevi, i doline,
Mrtav si! I duh života je odleteo od tebe!
I šta me sad briga za tebe, slike bez duše!..
Nema nikog na svetu - i ceo svet je prazan.
Da li se dan diže, ili senke noći nestaju, -
Odvratni su mi i tama i svetlost...
Moja sudbina ne poznaje promene -
I vječna tuga u dubini duše!
Ali koliko dugo lutalica može čamiti u zatočeništvu?
Kada je uključen bolji svijet ostaviću pepeo doline,
Taj svijet gdje nema siročadi, gdje se vjera ispunjava,
Gde su prava sunca na neprolaznim nebesima?..
Kako sjajno sijaju mnozine zvezda iznad mene,
Žive misli Božanskog!
Koja se noć zgusnula nad zemljom,
I kako je zemlja, s obzirom na nebesa, mrtva!..
Podiže se grmljavina, i vihor, i pusti se list!
I meni, i meni, kao mrtvi list,
Vrijeme je da napustim dolinu života, -
Brzite, olujni, bježite siroče!..
Između 1820. i prve polovine marta 1822. godine;<1823>
U selu
Kakvi očajnički krici
A buka i lepršanje krila?
Ko je ovaj ludo divlji
Tako neprikladno uzbuđen?
Jato pitomih gusaka i pataka
Odjednom podivlja i leti.
Letenje - gde, ne znajući,
I kako ludo zvuči.
Kakav iznenadni alarm
Svi ovi glasovi se čuju!
Ne pas, već demon sa četiri noge,
Demon se pretvorio u psa
U naletu nereda, iz zabave,
Samouvjeren drzak
Zbunio njihov veličanstveni mir
I otvorio ih je, rastjerao ih!
I kao da on sam, prateći ih,
Da završim uvrede,
Sa svojim čeličnim živcima,
Podignuvši se u vazduh, poleteće!
Koja je poenta ovog pokreta?
Čemu ovo trošenje energije?
Zašto se plašite takvog leta?
Da li ste guskama i patkama dali krila?
Da, ovdje postoji svrha! U lenjosti
Primećena je strašna stagnacija,
I postalo je neophodno, zarad napretka,
Iznenadni napad fatalnih.
I evo dobrog proviđenja
Dječak je pušten s lanca,
Da ispuniš svoju sudbinu
Nemojte ih potpuno zaboraviti.
Dakle, moderne manifestacije
Značenje je ponekad glupo, -
Ali isti moderni genije
Uvek sam spreman da saznam.
Drugi, kažeš, samo laju,
I on obavlja svoju najvišu dužnost -
On se, shvatajući, razvija
Patka i guska razgovaraju.
* * *
Est in arundineis modulatio musica ripis*
U morskim talasima je melodičnost,
Harmonija u spontanim sporovima,
I harmonično šuštanje mošusa
Teče kroz pomične trske.
smirenost u svemu,
Konsonancija je potpune prirode, -
Samo u našoj iluzornoj slobodi
Svesni smo nesloge sa njom.
Gdje i kako je došlo do nesloge?
I zašto u opštem horu
Dusa ne peva kao more,
A trska koja misli mrmlja?
* Postoji muzička harmonija
u obalnoj trsci (lat.)
11. maja 1865
Kada oronule snage
Počinju da nas varaju
I moramo, poput oldtajmera,
Dajte novopridošlicama mjesto, -
Spasi nas onda dragi genije,
Od kukavičkih prijekora,
Od klevete, od gorčine
Za promjenu života;
Iz osjećaja skrivene ljutnje
U obnovljeni svijet,
Gdje sjede novi gosti
Za gozbu pripremljenu za njih;
Iz žuči gorke svijesti,
Da nas potok više ne nosi
I da drugi imaju pozive,
Drugi se pozivaju naprijed;
Od svega što je vatrenije,
Što je dublje ležalo dugo vremena, -
A senilna ljubav je sramotnija
Žar mrzovoljnog starca.
Početkom septembra 1866
1856
Stojimo slepo pred sudbinom,
Nije na nama da skidamo omot sa nje...
neću ti otkriti svoju,
Ali delirijum proročkih duhova...
Još smo daleko od našeg cilja,
Oluja buči, oluja raste, -
A ovde - u gvozdenoj kolevci,
Nova godina rodiće se u grmljavini...
Crte lica su mu užasno stroge,
Krv na rukama i čelu...
Ali ne samo ratovi anksioznosti
On ga je doneo ljudima na zemlji.
On neće biti samo ratnik,
Ali izvršilac Božijih kazni, -
Počiniće, kao pokojni osvetnik,
Dugo planirani udarac...
Poslan je na bitke i odmazde,
Sa sobom je ponio dva mača:
Jedan je krvavi mač bitaka,
Druga je dželatova sjekira.
Ali za koga?.. Je li to jedini vrat,
Da li je ceo narod osuđen na propast?..
Fatalne riječi su nejasne,
A sepulkralni san je nejasan...
Tako mi je teško na grudima
I srce jenjava,
A tama je samo ispred;
Bez snage i bez pokreta,
Tako smo depresivni
Kakva čak i uteha
Prijatelji nam nisu smešni, -
Odjednom dočekuje tračak sunca
Ušunjaće nam se
A onaj boje vatre će prskati
Streljajte duž zidova;
I sa potpornog svoda,
Sa azurnih visina
Odjednom je vazduh mirisan
Kroz prozor dopire miris...
Lekcije i savjeti
Ne dovode nas
I od sudbine kleveta
Neće nas spasiti.
Ali osećamo njihovu snagu,
čujemo njihovu milost,
I manje čeznemo
I lakše nam je disati...
Tako slatko i ljubazno
Prozračan i lagan
mojoj duši stostruko
Tvoja ljubav je bila tamo.
[OD MICHELANGELA]
Budi tiho, molim te da se nisi usudio da me probudiš.
Oh, u ovo kriminalno i sramno doba
Ne živeti, ne osećati je zavidna mnogo...
Lijepo je spavati, ljepše je biti kamen.
Iz života koji je ovde besneo,
Od krvi koja je ovde tekla kao reka,
Šta je preživjelo, šta je do nas stiglo?
Dva-tri humka, vidljiva dok se približavate...
Da, na njima su rasla dva-tri hrasta,
Raširite se i široko i podebljano.
Pokazuju se, prave buku i nije ih briga,
Čiji pepeo, čije uspomene kopaju korijeni.
Priroda ne zna za prošlost,
Naše sablasne godine su joj strane,
A pred njom smo nejasno svjesni
Mi smo samo san prirode.
jedno po jedno, sva tvoja djeca,
Oni koji ostvare svoj beskorisni podvig,
Jednako je pozdravlja
Ponor koji sve proždire i miran.
Ja sam svemoćan i istovremeno slab,
Ja sam vladar i istovremeno rob,
Bilo da radim dobro ili zlo, ne pričam o tome,
Dajem puno, ali dobijam malo,
I u svoje ime zapovijedam sebi,
I ako hoću da pobedim nekoga,
Onda sam sam sebe pobedio.
1810-ih
Kao ptica, ranu zoru
Svijet se probudio, oživio...
Ah, samo jedno moje poglavlje
Blaženi san nije dotaknuo!
Iako duva jutarnja svježina
u mojoj raščupanoj kosi,
Na sebi, osjećam da gravitira
Jučerašnja vrućina, jučerašnji pepeo!..
Oh, kako prodorno i divlje,
Kako mi je mrsko
Ova buka, pokret, pričanje, vrišti
Ugodan, vatren dan!..
Oh, kako su grimizni njeni zraci,
Kako mi peku oči!..
O noc, noc, gdje su ti pokrivaci,
Tvoja tiha tama i rosa!..
Olupine starih generacija,
Vi koji ste nadživjeli svoje godine!
Kao i vaše žalbe, vaše kazne
Pogrešan pravedni prijekor!..
Kako je tužna poluuspavana senka,
Sa iscrpljenošću u kostima,
Prema suncu i pokretu
Da lutam za novim plemenom!..
Predaj se komandi najviših,
Misli su na oprezu,
Nismo bili baš raspoloženi
Mada sa okovom u rukama.
Nevoljno smo ga posjedovali
Rijetko su prijetili - i to uskoro
Ne zarobljenik, nego počasni
Čuvali su je.
Sjedim zamišljeno i sam,
Na umirućem kaminu
gledam kroz suze...
Sa tugom razmišljam o prošlosti
I riječi u mom malodušju
Ne mogu ga naći.
Prošlost - da li se to ikada dogodilo?
Šta je sada - da li će uvek biti?..
proći će -
Proći će, kao što je sve prošlo,
I tone u mračni krater
Godinu za godinom.
Godinu za godinom, vek za vekom...
Zašto je čovjek ogorčen?
Ovo zemaljsko zrno!..
Izbledi brzo, brzo - pa,
Ali sa novim letom, nova žitarica
I drugi list.
I opet će sve što jeste
I ruze ce ponovo procvetati,
I trnje takođe...
Ali ti, jadni moj, blijeda boja,
za tebe nema preporoda,
Nećeš procvjetati!
Tebe je moja ruka otkinula,
Sa kakvim blaženstvom i čežnjom,
Bog zna!..
Ostani na mojim grudima
Sve dok se ljubav nije ukočila u njoj
Poslednji dah.
O njemu su govorili istaknuti umovi klasične ruske književnosti. Za Lava Tolstoja bio je omiljeni pesnik, Nekrasov je svoje kreacije nazvao briljantnim fenomenom ruske poezije, a Puškin se jednostavno divio njegovim delima. Tokom godina svog djelovanja nije napisao bezbroj zbirki, njegovo djelo nije višetomna publikacija, već samo 250 pjesama i nekoliko novinarskih članaka. Njegova djela se razmatraju filozofski tekstovi. Tjučev Fedor Ivanovič- o njegovom radu će se razgovarati.
Malo o pesniku
Tjučev je rođen u plemićkoj porodici koja je poticala iz stare porodice. Detinjstvo je proveo na porodičnom imanju u Orelskoj guberniji. Njegov prvi učitelj bio je pjesnik Semjon Jegorovič Raich, upravo on je budućem pjesniku usadio ljubav prema poeziji, upoznavši malog Tyutcheva sa najboljim djelima svjetske književnosti.
Od 1819. godine Fedor je studirao na odsjeku za književnost Moskovskog univerziteta. Godine 1822. počeo je služiti u Ministarstvu vanjskih poslova. Iste godine, zahvaljujući svojim vezama, dobiva posao u Minhenu, ali tek nakon 6 godina moći će malo poboljšati svoj službeni položaj. Međutim, Tyutchev nikada nije želio da napravi karijeru, iako mu dodatne finansijske mogućnosti ne bi bile suvišne. Fedor je proveo 22 godine u inostranstvu, bio je dva puta oženjen i tečno je govorio francuski. Čak je vodio i prepisku na francuskom, ali nikada nije izgubio vezu sa rodnom Rusijom.
Moć maternjeg jezika
Ruski jezik je bio svojevrsna svetinja za pjesnika. Nevidljivi, mentalni totem čija se moć ne može protraćiti. I zadržao je svoje maternji jezik isključivo za poeziju.
Analizirajući Tjučevljevu filozofsku liriku, možemo reći da se kao pjesnik pojavio na granici 1820-ih i 1830-ih godina. O njemu se prvi put počelo pričati kada je objavljena prva zbirka „Pesme poslate iz Nemačke“ koja je obuhvatala 24 dela. Po drugi put, Nekrasov je svijetu otkrio Tjučeva kao izvanrednog pjesnika, posvetivši svom radu članak u kojem je Fedora nazvao „najvećim poetskim talentom“. Pa kakva je ona? filozofski tekstovi Tyutchev?
Sa ukusom filozofije
Tjučevljeva djela su uglavnom filozofske prirode, iako je njegov arsenal uključivao pjesme političkog i istorijskog sadržaja. Ali kao što je Turgenjev rekao: „Tjučev je pesnik misli. Svaka njegova pjesma počinje mišlju i bljesne kao ognjeni svjetionik.”
Naravno, glupo je njegova djela promatrati kroz prizmu postojećih filozofskih škola i koncepata. Mnogo je važnije razumjeti koje se misli i osjećaji kriju iza ovih teza. Za Rusiju, Tjučev je bio pesnik budućnosti: ono što je odavno postalo uobičajeno u Evropi tek je počelo da se pojavljuje u njegovoj rodnoj zemlji. Ali treba da mu odamo ono što mu pripada: on iz koga je došao zaostala zemlja, postao svoj u ovom novom svijetu, koji se već oporavio od Francuske revolucije i gradio novo buržoasko društvo. Za razliku od svoje braće po peru, Tjučev nije nikoga oponašao, nije reproducirao pomoćne ilustracije za druge autore. Imao je svoj pogled i svoju misao, što se tako jasno vidi u njegovim tekstovima.
planinski izvor
Pa zašto se Tjučevljevi tekstovi nazivaju filozofskim? Kao što je Ivan Aksakov jednom tačno primetio, za Tjučeva je živeti značilo razmišljanje. A šta, ako se ne misli, rađa filozofiju? Kod Tjučeva je ova misao često bila formalizovana u rimovanim redovima i postala snažan simbol. Takva djela govore mnogo više nego što je sam pjesnik želio pjevati. Na primjer, u slikama stijene i mora (pjesma “More i litica”) autor je samo htio pokazati koliko su revolucionarni pokreti nemoćni protiv ruskog naroda. Ali čitatelj može tumačiti ove simbole na svoj način, a pjesma neće izgubiti svoj izvorni šarm.
Tjučevljeva filozofska lirika zasnovana je na misli, zdravoj percepciji svega što se dešava, ali istovremeno pjesnik uspijeva da u svoja djela unese nesvjestan pogled na svijet. Hvala za nenadmašan kreativne intuicije, ovo ozloglašeno „nesvesno“ je planinski izvor koji prodire i hrani njegovu poeziju.
Glavni motivi
Osobenosti Tjučevljeve filozofske lirike leže u motivima krhke i iluzorne egzistencije. Sve što je prošlo nije ništa drugo do duh. Ovo je uobičajena slika prošlosti u Tjučevljevom radu. Pjesnik je siguran da od proživljenog života nije ostalo ništa osim uspomena, ali i ona će vremenom nestati, izbrisati se iz sjećanja i raspasti se u hiljade nevidljivih čestica. A Tjučev je čak smatrao sadašnjost duhom, jer nestaje tako brzo i neumoljivo.
Takva osjećanja jasno su izražena u djelu „Dan i noć“, u kojem je svijet samo iluzija koja se nalazi iznad ponora. Dan bledi, a pred čovekom se otvara prava stvarnost - mrkli mrak i potpuna samoća, gde nema ni iskre ni oslonca. Ovi redovi nisu ništa drugo do riječi osobe odsječene od svijeta, koja svoje dane živi van društva, posmatra ga i razmišlja o vječnom. Ali postoji i druga strana Tjučevljevih filozofskih tekstova.
Prostor, haos, vječnost, čovjek
Za Tjučeva su svemir i čovjek neraskidivo povezani. Teme i motivi Tjučevljeve filozofske lirike temelje se na percepciji cjelovitosti svijeta koji ga okružuje, ali taj integritet je nemoguć bez sučeljavanja bipolarnih sila. U pesnikovoj lirici poseban značaj dobijaju motivi večnosti, svemira i porekla života.
Red i haos, svetlost i tama, dan i noć - o njima govori Tjučev u svojim delima. Dan karakteriše kao „sjajno pokrivalo“, a noć mu se čini kao ponor ljudske duše. Originalnost Tjučevljevih tekstova leži u tome što on u haosu vidi određenu privlačnost i ljepotu. Pjesnik smatra da je takav poremećaj faktor koji je odgovoran za razvoj i stvaranje. Haos je vječan. Iz nje nastaje svjetlost, iz svjetlosti nastaje Kosmos, i pretvara se u hladnu tamu, gdje nastaje haos iz kojeg će svjetlost ponovo početi da teče...
Priroda i čovjek
Neprocjenjivi primjeri u pjesnikovom stvaralaštvu su one pjesme koje su bile posvećene pejzažima. Obrisi njegovih rodnih prostranstava zauvek su bili utisnuti u njegovo srce, i bez obzira na vreme kada je došao u svoju domovinu, Tjučev se uvek divio netaknutoj lepoti sveta. Iako je za neke jesen samo prohladni vjetar i kišom oprani putevi, ali pjesnik je vidio mnogo više: “Cijeli dan je kao da je kristal, A večeri blistave.”
Ali više pažnje treba posvetiti čovjeku i prirodi u Tjučevovoj lirici. Njihovo jedinstvo je opisano nezamislivom kontradikcijom. S jedne strane, čovjek je dio ovog svijeta i mora živjeti u skladu s njim, stapajući se sa fizičkom prirodom. S druge strane, čovjek je čitav jedan nepoznati svijet koji je pun haosa, a takvo spajanje je opasno.
Sama priroda u pesnikovom delu je obdarena ljudskim karakteristikama. Svijet oko nas je živi organizam sposoban osjećati, razmišljati i radovati se. Ako okolni svijet obdarite takvim osobinama, priroda se počinje doživljavati kao živa osoba. Ova tendencija je lako uočljiva u djelima “Ljetna večer” i “Jesenje veče”, gdje priroda nije samo obdarena određenim osobinama svojstvenim ljudima – ona je potpuno humanizirana.
Mind Shine
Veličanstveni filozofski tekstovi, Tjučevljeve pjesme o različitim aspektima života postale su neprocenjivo bogatstvo klasičnog ruskog književnost. Pjesnik se dotiče tema ne samo prirode, društva ili osjećaja, već i ljudskog uma. Tyutchev je čvrsto vjerovao da se znanje o svijetu oko nas javlja tek nakon što osoba shvati svoju prirodu. U pesmi „Tišina“ uzvikuje: „Samo u sebi znaj da živiš!“
Ljudska duša, osećanja, želja za saznanjem i stvaranjem su lepi sami po sebi, samo što nailaze na okrutnu stvarnost koja je tako iluzorna i prolazna. I pjesnik o tome piše i čezne za činjenicom da je sve prolazno, ali njegova glavna tuga je što je sve to unaprijed određeno.
“Ne možemo predvidjeti”
Najbolji primjer pjesnikove filozofske lirike je pjesma koja se sastoji od samo jedne strofe, ali istovremeno ima cjelovitu misao. Pjesma “Ne smijemo predviđati” figurativno se može podijeliti na dva dijela. U prvom, pjesnik govori o ljudskoj nepredvidivosti. Ne zna kako će društvo percipirati njegov rad (a ovaj problem je oduvijek bio aktuelan kada je u pitanju ruska poezija). A u isto vrijeme, to se može razumjeti, kao i činjenica da čovjek treba razmišljati i o svojoj svakodnevnoj komunikaciji. Tjučev smatra da riječi nisu dovoljne da iskažete sve što se dešava u vašoj duši, da nekome opišete svoj unutrašnji svijet i da nema riječi koje će učiniti da vas sagovornik zaista razumije.
Drugi dio pjesme opisuje rezultat, odnosno reakciju na izgovorene riječi. Tjučev piše da nema ničeg boljeg za čoveka od ljubaznog odnosa onih oko njega posebno prema njemu i prema rečima koje je neko izgovorio. Samo je nepoznato da li će biti takve reakcije ili ne. A sve to govori samo jedno: nemoguće je postići harmoniju u ljudskoj komunikaciji.
Love lyrics
O ovoj dualnosti ljudske komunikacije govore i Tjučevljeve ljubavne pesme. Filozofska lirika prodire i u najudaljenije kutke intimnih djela. Treba se samo prisjetiti pjesme „Oh, kako se ubojito volimo“. Ovdje pjesnik opisuje koliko su ograničene ljudske granice ljubavi. Ali i u ovom delu postoje suprotstavljene sile: „...ili bolje rečeno uništavamo ono što nam je srcu drago!“
Sreća i patnja, uzvišena osećanja i bol, nežnost i kobna strast - upravo tako pesnik vidi ljubav, tako voli i piše o njoj.
Njegove reči
Tjučevljevi tekstovi imaju ogroman uticaj ne samo na prosečnog čitaoca - oni utiču na dela pisaca iz potpuno različitih epoha. Tjučevljevi filozofski motivi mogu se pratiti u djelima Feta, Tolstoja, Dostojevskog, Ahmatove, Brodskog i mnogih drugih.
Ovaj pesnik je imao mnogo toga da kaže ukratko. Čini se da je nemoguće od nekoliko riječi stvoriti stvaralačku snagu koja će natjerati osobu da razmišlja i razmišlja promišljeno. Ali, kako je praksa pokazala, to je sasvim moguće. Tjučevljevo delo je čitav Univerzum zbijen u jednu rečenicu, a centar ovog Univerzuma je, nesumnjivo, ličnost, njegove misli, njegova osećanja, njegova svetla i večna duša.
Vrijeme nema moć nad njegovim riječima. Dokle god postoji ovaj svijet, postojaće haos i dualnost, priroda i čovjek, Univerzum i Kosmos. Zaista, nije nam moguće predvidjeti šta će se dogoditi u dalekoj budućnosti, ali jedno je sigurno: sve dok je čovjek živ, on će u Tjučevljevim djelima stalno nalaziti mnoge odgovore i još više pitanja. Tu se manifestuje njegova vječna filozofija.
Zavisni smo od dana i noći
Od stvari, od ljudi i vremena.
Odvojeni smo od naših duša,
Nismo je vidjeli mnogo godina.
Zveckamo metalom lanaca,
Idemo ispod mračnih svodova.
Mi smo iz cele prirode, iz svih,
Uzeli su ropstvo a da nisu uzeli slobodu.
(K. Balmont)
U ruskoj književnoj kritici i kritici stihovi Fjodora Ivanoviča Tjučeva obično se nazivaju filozofskim. Ova definicija je odavno postala aksiom. I zaista, mnoga pesnikova lirska dela su poput malih filozofskih rasprava, u kojima on u krajnje sažetom obliku daje odgovore na „večna” pitanja ljudskog postojanja. Međutim, među istraživačima njegovog rada postoje značajna odstupanja u pogledu odnosa Tjučevljevog pogleda na svijet prema jednom ili drugom filozofskom pravcu. Tako ga neki smatraju sljedbenikom Schellinga, drugi - panteistom, neki - prirodnim filozofom, a neki - mistikom. Osim toga, postoje mišljenja o prisutnosti slavenofilskih i kršćanskih motiva u Tjučevovoj lirici.
Ova različitost mišljenja se objašnjava, po mom mišljenju, sa dva glavna razloga. Prvo, svaki od istraživača je percipirao Tjučevljev rad kroz prizmu vlastitog pogleda na svijet i razumijevanja svijeta, a drugo, ova percepcija je, čini mi se, bila vrlo fragmentarna. Međutim, u tome nema ništa iznenađujuće: Tjučevljev rad je toliko dubok i originalan da će za njegovo potpuno razumijevanje (ako je to uopće moguće) biti potrebno još mnogo godina i mnogo istraživačkog rada.
U ovom članku pokušaću da otkrijem i identifikujem opštu ideju u Tjučevovoj lirici, koja predstavlja osnovu njegovog poetskog pogleda na svet. Pored toga, pokušaću da skrenem pažnju na one nijanse u pesnikovoj lirici koje su izmakle pažnji drugih istraživača.
Treba napomenuti da je ruska filozofska poezija 19. veka bila živa, stvarna i značajna činjenica koja je imala ogroman uticaj na razvoj književnosti tog vremena. Filozofska lirika ovog perioda predstavlja sasvim posebnu sliku svijeta. Ovaj period je zanimljiv jer ličnosti ruske kulture počinju da osećaju krizu svog vremena. I, prije svega, to je izraženo u poeziji kao najsubjektivnijem obliku stvaralaštva. Također treba napomenuti da nakon smrti Puškina i Ljermontova, prozni radovi prevladavaju u ruskoj književnosti. Što se tiče poezije, ona je predstavljena krajnje štedljivo, ali se upravo u njoj ogleda duh epohe, slutnja nadolazeće katastrofe.
Jedno od prvih Tjučevljevih zaista zrelih dela je pesma „Glimpse“, najverovatnije napisana 1825.
Jeste li čuli u dubokom sumraku
Vazdušna harfa lagano zvoni,
Kada je ponoć, nehotice,
Hoće li usnule žice poremetiti san?..
Ti neverovatni zvuci
Onda se iznenada smrzava...
Kao poslednji žamor agonije,
Oni koji su im se odazvali su izašli!
Svaki dah Zephyra
Tuga eksplodira u njenim žicama...
Reći ćete: anđeoska lira
Tužno, u prašini, preko neba!
Oh, kako onda iz zemaljskog kruga
Letimo dušom ka besmrtnom!
Prošlost je kao duh prijatelja,
Želimo da te pritisnemo na grudi.
Kako vjerujemo sa živom vjerom,
Kako je moje srce radosno i vedro!
Kao uz eterični tok
Nebo mi je teklo kroz vene!
Ali, ah! Nismo mi bili ti koji su mu sudili;
Uskoro ćemo se umoriti na nebu, -
I ne daje se beznačajna prašina
Udahnite božansku vatru.
Sa jedva minutom truda
Prekinimo magični san na sat vremena
I drhtavim i nejasnim pogledom,
Uskrsnuvši, pogledaćemo oko neba, -
I opterećene glave,
Zaslijepljen jednim zrakom,
Opet ne padamo u mir,
Ali u zamornim snovima.
Glavna ideja "Glimpsea" je uključenost čovjeka u dva svijeta - duhovni i fizički. Upravo ta dualnost čovjeka stvara taj monstruozni jaz u njegovoj svijesti i biću, koji je izuzetno teško savladati. Autor ne precizira ko je kriv za nastanak ovog raskola, ali jasno stavlja do znanja da „krivac“ i dalje postoji:
Ali, ah! ne za nas pokušao;
Uskoro ćemo se umoriti na nebu, -
I nije dato beznačajna prašina
Udahnite božansku vatru.
Neko „nije presudio“, neko „nije dato“. Ovdje se jasno vidi ideja o postojanju neke fatalne sile koja ne dopušta čovjeku da pređe granice svog zemaljskog svijeta. Očigledna je, po mom mišljenju, veza ove pjesme sa kršćanskom ideologijom. O tome svjedoče fraze „anđeoska lira“, „božanska vatra“ prisutne u tekstu, kao i poređenje osobe sa „prašinom“. O tome svjedoči i opće pesimističko raspoloženje pjesme, koja ljudski svijet doživljava kao dolinu patnje i nevolja.
Istu ideju o nepoznatoj, neizbježnoj sili koja ograničava ljudsku slobodu i mogućnosti Tjučev razvija u svom drugom djelu „Fontana“ iz 1836.
Izgleda kao živi oblak
Sjajna fontana se kovitla;
Kako gori, kako se fragmentira
Ima vlažnog dima na suncu.
Podižući svoju zraku ka nebu, on
Dotaknuo dragocene visine -
I opet sa prašinom boje vatre
Osuđen da padne na zemlju.
O smrtničkoj misli vodeni top,
O neiscrpni vodeni topovi!
Kakav neshvatljiv zakon
Da li vas to tjera, da li vam smeta?
Kako pohlepno težiš nebu!..
Ali ruka je nevidljiva i fatalna
Tvoj tvrdoglavi snop se lomi,
Baca prskanjem sa visine.
Ista „nevidljivo fatalna ruka“ prisutna je, kao što vidimo, i ovde.
Dakle, čovjeku nije data mogućnost da se uzdigne, da se uzdigne iznad svog zemaljskog postojanja. Ali još strašnije je što je i ovdje na zemlji potpuno zavisan od neke vanjske sile. Tjučev to jasno pokazuje u pesmi „Od regiona do regiona, od grada do grada...“.
Sudbina, kao vihor, rastavlja ljude,
I da li ste srećni ili ne,
Šta joj treba?.. Naprijed, naprijed!
Vjetar nam je donio poznati zvuk:
Moj poslednji oprost ljubavi...
Iza nas je mnogo, mnogo suza,
Magla, mrak napred!..
"Oh, pogledaj okolo, oh, čekaj,
Kuda bježati, zašto bježati?..
Ljubav je ostala iza tebe
Gdje na svijetu možete pronaći najbolje?
Ljubav je ostala iza tebe
U suzama, sa očajem u grudima...
Oh, smiluj se na svoju melanholiju,
Poštedi svoje blaženstvo!
Blaženstvo toliko, toliko dana
Uspomeni na to...
Sve što je drago tvojoj duši
Krećete na putu!..”
Ovo nije vrijeme da prozivate senke:
A ovo je tako tmuran sat.
Slika pokojnika je utoliko strašnija,
Šta nam je bilo draže u životu.
Od ruba do ruba, od grada do grada
Moćni vihor potresa ljude,
I da li ste srećni ili ne,
Neće pitati... Naprijed, naprijed!
Pesma je napisana između 1834. i aprila 1836. Oduševljava osećanjem beznađa i očaja. U njemu više nećemo pronaći jasno izražene kršćanske motive, ali možemo uočiti neku povezanost sa Schopenhauerovom filozofijom. Ovdje vidimo sliku usamljene i nemoćne osobe koja se suočava sa moćnom silom ovog okrutnog svijeta. I čovjek je osuđen da se uvijek pokorava ovoj sili. Čak ni tako naizgled katastrofalna pjesma kao što je "Posljednja kataklizma" ne ostavlja tako težak utisak:
Kad otkuca posljednji sat prirode,
Sastav dijelova Zemlje će se srušiti:
Sve vidljivo ponovo će prekriti vode,
I na njima će biti prikazano Božje lice!
Ova pjesma je direktno povezana s kršćanskom eshatologijom. Doktrinu o kraju sveta pesnik iznosi u krajnje sažeto i pristupačan oblik. Prisustvo kršćanskih ideja u nekim Tjučevljevim pjesmama dalo je povoda nekim istraživačima da tvrde da njegov lirski panteizam nije vankršćanska, već unutarkršćanska faza uzdizanja ka Bogu. Sa ovim se teško može složiti. Ali ne može se ne složiti sa Vladimirom Kantorom da „slika smaka sveta zadivljuje svojom epskom mirnoćom, data je kao neka vrsta konstatacije činjenice, kao neka vrsta znanje kosmička sudbina Zemlje."
Drugi književnici tvrde da su motivi neizvjesnosti, razočarenja u život i krhkosti postojanja odlučujući u Tjučevljevom radu. „Ideja o krhkosti svega u životu jedan je od lajtmotiva Tjučevljeve poezije. Bukhshtab ponavlja L.A. Ozerov: „Predosećaj „kobnih trenutaka“ bio je toliko jak kod Tjučeva da ispunjava i prožima sve njegove tekstove, od političkih do pejzažnih...“ Uprkos činjenici da su ovo mišljenje izrazili tako autoritativni književnici, ne bih se složio s njim. Da, u Tjučevljevom kreativnom naslijeđu postoji niz pjesama sličnih gore navedenim, ali one uopće ne definiraju generalna linija svjetonazor i stvaralaštvo velikog pjesnika.
Treba napomenuti da se hrišćanski motivi često nalaze u Tjučevovoj poeziji. Evo jednog primjera:
Iznad ove mračne gomile
Od neprobuđenih ljudi
Kada ćeš ustati, Slobodo,
Hoće li tvoj zlatni zrak zasjati?..
Tvoj zrak će zasjati i oživjeti,
I san će rastjerati magle...
Ali stare, trule rane,
Ožiljci nasilja i uvreda,
Pokvarenost duša i praznina,
Ono što grize um i boli u srcu, -
Ko će ih izliječiti, ko će ih pokriti?..
Ti, čista haljina Hristova....
Druga slična pjesma je “Naš vek”.
Nije tijelo, nego duh koji je pokvaren u naše dane,
I čovek je očajnički tužan...
Iz noćnih senki juri ka svetlosti
I, nakon što je pronašao svjetlo, gunđa i pobuni se.
Spaljeni smo od nevere i isušeni,
Danas trpi nepodnošljivo...
I on shvata svoju smrt,
I čezne za vjerom... ali je ne traži.
Neću reći zauvijek, sa molitvom i suzama,
Koliko god da tuguje pred zatvorenim vratima:
"Pusti me unutra! - Verujem, moj Bože!
Priteci u pomoć mojoj neveri!..”.
Istina, većina djela u kojima postoji veza s kršćanskom doktrinom prilično je ispolitizirana:
Ovo nije prvi put da pijetao zapeva;
On vrišti živo, veselo, hrabro;
Mjesec je već izašao na nebo,
Potok u Bosforu je postao crven.
Zvona još ćute,
A istok se već zacrveni;
Prošla je beskrajna noć,
I uskoro će doći vedar dan.
Ustani, Rus! Sat je blizu!
Ustani na Hristovu službu!
Nije li vrijeme da se prekrstite,
Zvoniti u Carigradu?
Pozvoni,
I ceo istok ih je najavio!
Zove te i probudi te, -
Ustani, hrabro, uzmi oružje!
Obucite svoje grudi u oklop vjere,
I s Bogom, moćni div!..
O Ruso, veliki je dan koji dolazi,
Ekumenski dan i pravoslavni!("Zora") .
Svojevremeno se mnogo govorilo o pripadnosti Tjučevljevog dela romantičarskom pokretu. Ovo mišljenje se zasnivalo ne samo na povezanosti pjesnikovog svjetonazora i Schellingove filozofije, već i na slici dvaju svjetova, karakterističnoj za romantičare, koja se povremeno nalazi u njegovim pjesmama. Evo jednog primjera:
Hladan septembar je besneo
Zarđalo lišće je palo sa drveća,
Dan umiranja se dimio,
Noć se spuštala, magla se dizala.
I sve za srce i za oči
Bilo je tako hladno i bezbojno
Bilo je tako tužno i neuzvraćeno, -
Ali odjednom je zazvonila nečija pesma...
I sa nekom vrstom šarma,
Magla se sklupčala i odletela,
Nebeski svod je postao plav
I opet je zablistao sjajem...
I sve je ponovo postalo zeleno,
Sve se okrenulo u proleće...
I sanjao sam ovaj san,
Dok mi je tvoja ptica pevala.(“N.I. Krolyu”).
Ovo mišljenje mi ne deluje dovoljno ubedljivo. Po mom mišljenju, Tjučevljeva poezija se razlikuje i od dela romantičara (Žukovskog, na primer), kao i od dela avangarde. Osim toga, autorova sjećanja na nekadašnja, bolja vremena ne treba uvijek uzimati kao sliku „dva svijeta“:
Ovde nema vremena, moćno i lepo,
Čarobna šuma bila je bučna i zelena, -
Ne šuma, već čitav raznovrstan svijet,
Ispunjena vizijama i čudima.
Zraci su sijali, senke su drhtale;
Buka ptica nije se udavila u drveću;
Brzi jelen bljesnuo je kroz gustiš,
I lovački rog je s vremena na vrijeme zaplakao.
Na raskršću, uz govor i pozdrave,
Prema nama, iz polumraka šume,
Ogrnut nekim divnim svjetlom,
Ušao je čitav roj poznatih lica.
Kakav život, kakav šarm
Kakva luksuzna, svetla gozba za čula!
Zamišljali smo vanzemaljska stvorenja
Ali ovaj divni svijet bio nam je blizu.
I evo nas opet u tajanstvenu šumu
Prišli smo sa istom ljubavlju.
Ali gdje je on? Ko je spustio veo
Spustio je sa neba na zemlju?
Šta je ovo? Duh, neka čarolija?
Gdje smo? I treba li vjerovati svojim očima?
Ovde ima samo dima, kao peti element,
Dim — turobni, beskrajni dim!
Tu i tamo vire kroz gole
Ružni panjevi za vatru,
I trče po spaljenim granama
Sa zloslutnim pucketavim belim svetlima...
Ne, to je san! Ne, povjetarac će puhati
I zadimljeni duh će poneti sa sobom...
I sad će naša šuma ponovo zazeleneti,
I dalje ista šuma, magična i rodna.("šuma")
Neki istraživači također primjećuju sličnost određenih slika, pa čak i cijelih Tjučevljevih djela s poezijom simbolista. Naravno, to znači da su simbolisti od Tjučeva posudili teme koje su bile bliske njihovom svjetonazoru. I zaista, na primjer, pjesma poput „Još je tutnjao veseo dan...“ vrlo je slična nekim Blokovim djelima.
Veseli dan je i dalje bio bučan,
Ulica je sijala od gužve -
I sjena večernjih oblaka
Letio preko lakih krovova -
I ponekad su čuli
Svi zvuci blagoslovljenog života, -
I svi su se spojili u jednu formaciju,
Sto zvuči, bučno – i neartikulirano.
Umoran od prolećnog blaženstva,
Pao sam u nehotični zaborav...
Ne znam da li je san bio dug,
Ali bilo je čudno probuditi se...
Buka i galama posvuda su zamrli
I tišina je zavladala -
Sjene su hodale duž zidova
I treperenje u polusnu...
Kratko kroz moj prozor
Jadno svetlo je izgledalo
I činilo mi se da je tako
Moj san je bio čuvan.
I činilo mi se da ja
Neka vrsta miroljubivog genija
Od bujnog zlatnog dana
Odnesen, nevidljiv, u carstvo senki.
Osim toga, slike haosa, ponora, sumraka, tame su fundamentalne u radu mnogih simbolista.
Filozofski tekstovi F. Tjučeva (10. razred)
FILOZOFSKI TEKST F. TUTČEVA
10. razred
Učitelj, savladavajući Tjučevljevu poeziju sa svojim učenicima, suočava se s mnogim poteškoćama, koje često dovode do pojednostavljenog tumačenja značenja pjesnikovih filozofskih pjesama. Autor članka je to uspio izbjeći, zadržavajući jasnoću i pristupačnost prezentacije materijala o Tjučevovoj prirodno-filozofskoj lirici.
Predlažemo da posvetimo dvije lekcije proučavanju Tjučevljeve lirike u desetom razredu.
Tema lekcije: “Filozofsko razumijevanje stihova prirode u Tjučevovoj poeziji.”
Cilj: odrediti Tjučevljevo mjesto u istoriji ruske poezije, pokazati originalnost njegove lirike; razvijati umijeće učenika desetog razreda u tumačenju lirskog djela.
Oprema: fotografija Tjučeva (1850-ih). Audio zapis pesme „Jesenje veče” u izvođenju M. Careva. Romansa „Šta govoriš iznad vode“ (G. Kušelev-Bezborodko - Tjučev F.) u izvedbi V. Agafonova.
Tokom nastave
I. Uvodne riječi.
1. Ponavljanje naučenog u prethodnim lekcijama.
Učitelju. Zapamtite o čemu je Bazarov razmišljao prije smrti.
Učenici kažu da je junak postao humaniji i da se nježnije odnosi prema roditeljima; Njegove reči upućene ženi koju voli zvuče poetično, ali ta osećanja se stapaju sa mislima o domovini, apelom na misterioznu Rusiju: „Potreban sam Rusiji... Ne, očigledno, nisam?“
Rusija je za Bazarova ostala misterija, nerešena u potpunosti.
Jedinstven odgovor na Turgenjevljevog junaka mogli bi biti stihovi pjesnika, čijem se radu danas okrećemo. Ponavljaju ih i naši prijatelji i naši neprijatelji, pokušavajući da razotkriju tajanstvenu slovensku dušu.
U razredu uvijek ima učenika koji mogu recitovati Tjučevljeve pjesme napamet:
Ne možeš razumjeti Rusiju svojim umom,
Opšti aršin se ne može izmeriti:
Ona će postati posebna -
Možete vjerovati samo u Rusiju.
2. Kratka poruka o životu i stvaralačkoj sudbini pjesnika.
Učitelju. Obratimo pažnju na datume pjesnikovog života - 1803-1873. Šta nam oni mogu reći, posebno ako se sjetimo još jednog velikog ruskog pjesnika - A.S. Puškina?
Datum rođenja je „transparentan“ i razumljiv: Tjučev nije samo savremenik, već skoro istih godina kao i Puškin. Svoju poetsku aktivnost započeli su gotovo istovremeno. Književni debi Tyutcheva dogodio se u dobi od 14 godina.
Drugi datum sugeriše da je Puškin mogao da živi do 1870-ih, a možda čak i do 1880-ih. Na kraju krajeva, na otvaranju spomenika pjesniku u Moskvi, prisustvovali su neki od njegovih prijatelja, a živa su bila i dva licejaca: Gorčakov i Komsovski. Ponovo ste šokirani mišlju o preuranjenosti Puškinove tragične smrti.
U Tjučevljevom životu sve je bilo mirnije (barem spolja) nego u Puškinovom. Njegova biografija najmanje je slična biografiji pjesnika. Dvorsko djetinjstvo u porodičnom imanju okruga Ovstut-Bryansk, studij na Moskovskom univerzitetu, dvadeset dvije godine službe u inostranstvu (1822 - 1844) na skromnom mjestu mlađeg sekretara ruske ambasade u Minhenu, povratak u Rusiju, gdje do na kraju svog života Tjučev je služio u komitetu za stranu cenzuru. Ali njegova kreativna biografija je nevjerovatna.
Ime Tjučeva, pesnika, otkriveno je tri puta u 19. veku. Po prvi put Tjučevljeva poezija dobila je poziv 1836. Kopije Tjučevljevih pjesama, preko Vjazemskog i Žukovskog, pale su u ruke Puškina. Očevidac se prisjetio „kako je Puškin bio oduševljen kada je prvi put vidio rukom pisanu zbirku svojih pjesama. Trčao je s njima cijelu sedmicu” (1). U trećem i četvrtom broju Sovremenika pojavljuju se „Pesme poslate iz Nemačke“ sa potpisom F.T. Ali, prepoznat u uskom krugu poznavalaca poezije, široj javnosti a ni tadašnji kritičari nisu primetili pesme.
Nakon smrti Puškina, a potom i Ljermontova, u ruskoj poeziji je počeo "sumrak". 1840-e su „nepoetsko vrijeme, koje je obilježeno procvatom proze. I odjednom nova poetska eksplozija! 1850-e se opet mogu nazvati „poetskom erom“: N. Nekrasov, A. Fet, Ap. Grigoriev, A.K. Tolstoj, Ya. Polonsky, Ap. Maikov... i druga slavna poetska imena oličenje su ove decenije.
Ova poetska era počinje smjelim, neobičnim, nečuvenim novinarstvom
"pokret". Godine 1850, iste 24 Tjučeve pesme koje su prvi put ugledale svetlost u Puškinovom Sovremeniku pojavile su se u časopisu Sovremennik, čiji je Nekrasov već bio urednik. Članak „Ruski manji pjesnici“, gdje je Nekrasov naveo da je epitet „mali“ koristio kao kontrast „prema stepenu slave“ pjesnicima kao što su Puškin, Ljermontov, Krilov i Žukovski, a ne u evaluativnom smislu , odnosi se na pjesme "F.T.." "nekoliko sjajnih pojava u oblasti ruske poezije."
1854. I. S. Turgenjev je objavio prvu zbirku Tjučevljevih pjesama (2).
Ali 1870-ih. interesovanje za pesnika je izbledelo. Treće Tjučevljevo otkriće dogodit će se u novoj poetskoj eri - eri Srebrnog doba. Ruski simbolisti (Vl. Solovjov, V. Brjusov, K. Balmont, D. Merežkovski) 1890-ih. U Tjučevu su videli preteču poezije nadolazećeg dvadesetog veka (3).
Svaka nova poetska era, na ovaj ili onaj način, suočava se sa potrebom da iznova i na svoj način sagleda stvaralaštvo ovog jedinstvenog pjesnika u istoriji ruske književnosti.
II.Ponavljanje i generalizacija naučenog u prethodnim razredima.
Učitelju. Počeli ste da se upoznajete sa Tjučevljevim pesmama u prvom razredu. Prisjetimo se najpoznatijih.
Održava se kviz čija svrha nije toliko da se prisjetimo ove ili one pjesme, već da oživimo u sjećanju figurativnu strukturu Tjučevljevih stihova, da se prilagodimo određenom emocionalnom valu, kada osjećaj slobodno teče, što je tako neophodna za percepciju poezije.
Učitelju. O kojoj je pesmi Nekrasov napisao: „Čitajući ih, osećate proleće, kada ni sami ne znate zašto vam u duši postaje lako i veselo, kao da vam je nekoliko godina palo sa ramena“?
Učenici se prisjećaju pjesme “Proljetne vode”.
Ovde je posebno važno da deca pesmu ne samo da nazovu „Čarobnica zime“, već i da osete, što se najčešće manifestuje u njihovim odgovorima, tajanstvenu lepotu prirode, šarm. Novogodišnje veče, od kojeg očekuju čudo, fantastičnu percepciju okolne prirode. Ovo je jedan od emocionalnih „početaka“ lekcije, koji je dodatno podržan različitim tehnikama analize.
Učitelju. U kojoj pesmi Tjučev prikazuje pobedu proleća nad zimom koristeći element bajke?
Gotovo uglas učenici se prisjećaju stihova pjesme „Zima se s razlogom ljuti“.
Učitelju. Kojem prirodnom fenomenu je Tjučev izjavio svoju ljubav?
Pesma se zove "Volim grmljavinu početkom maja..."
Učitelju. Na koju se pesmu misli u sledećoj izjavi: „Čudimo se i divimo se kako je jedan aristokrata, koji je živeo u gradu i dosta dugo u inostranstvu, mogao da oseti dušu zemlje kao pravi zemljoradnik, za predzimu Polje „odmaranja“ može se samo osjetiti, a ne vidjeti“ (4).
Nastavnik mora podsjetiti na jedno od pjesnikovih remek-djela, koje su učenici nažalost zaboravili: „Ima u iskonskoj jeseni“.
Učitelju. Tjučevljeve pjesme o prirodi čvrsto su ušle u naše živote. Čini se da nema Rusa koji ne bi poznavao „Prolećnu grmljavinu“, „Prolećne vode“, „Zimsku čarobnicu...“ Za neke čitaoce, tu se završava njihovo poznanstvo sa pesnikom, za druge ove pesme postaju početak dublje komunikacije sa Tjučevom (5).
Nadajmo se da će nam današnja lekcija omogućiti da produbimo i proširimo naše razumijevanje pjesnika.
III. Tjučev je pevač prirode. Različite manifestacije života prirode u njegovoj lirici.
Učitelju. Proučili smo mnogo pjesama o prirodi. Hajde da pokušamo da utvrdimo šta je jedinstveno u Tjučevljevim tekstovima?
Tjučev „nastoji da uhvati dušu prirode, njen jezik, da razume i objasni u svim njenim manifestacijama. Čini mu se da je najveće blaženstvo dostupno čovjeku diviti se raznolikim manifestacijama prirodnog života” (6). Koji?
Obratimo pažnju bar na naslove ili prve redove pesama: „Prvi susret proleća“, „Prolećne vode“, „Letnje veče“, „Jesenje veče“, „Čarobnica zimi“, „Jutro u planini“ , “Maglično popodne”, “Noćni glasovi”, “Sjajni mjesec”, “Prva grmljavina”, “Tukanje ljetnih oluja”, “Duga”, “Kiša”, “Munja”. I godišnja doba, i doba dana, i prirodne pojave- sve uzbuđuje Tjučevovu poetsku maštu, ali najviše ga privlače "spontani sporovi" prirode, posebno oluje i grmljavine.
Već smo se prisjetili jedne od najpoznatijih Tjučevljevih pjesama, koju je I. Aksakov nazvao „Majska zabava s grmljavinom“: „Volim grmljavinu početkom maja“. “Sklad spontanih sporova” je ono što privlači pjesnika (6).
To je zbog činjenice da je Tyutchev pjesnik-mislilac. Filozofska osnova njegovog pogleda na svijet je poseban odnos prema prirodi. Strastvena ljubav prema životu i stalna unutrašnja anksioznost uzrokovana tragičnom percepcijom stvarnosti; bolna tjeskoba koju izaziva pomisao na kratkotrajnost ljudskog postojanja je ono što tjera pjesnika da zaviri u prirodu, u kojoj on, poput Turgenjeva (sjetimo se završnog pejzaža romana „Očevi i sinovi“), vidi stvarnost koja ima sposobnost da se vječno obnavljaju.
Priroda se u nekim trenucima pjesniku čini snagom koja saosjeća s čovjekom, u drugim - neprijateljskom, ali najčešće - duboko ravnodušnom. Otuda i naizgled paradoksalan zaključak:
Priroda - sfinga. I što je vernija
Njegovo iskušenje uništava osobu
Šta se može dogoditi, više ne
Ne postoji zagonetka i ona je nikada nije imala.
Otuda i pobožni odnos prema prirodi („Ne ono što misliš, priroda...“). Otuda poseban odnos između čovjeka i prirode: samo priroda kao cjelina ima istinsko postojanje. Čovjek je samo "san prirode". Odnos prema prirodi, koja je sama po sebi živa, živa sama po sebi, vodi do Tjučevljevog omiljenog načina opisivanja6 priroda je prikazana u prijelaznim trenucima njenog života (8). To je vrlo jasno vidljivo kada se, na primjer, prikazuju godišnja doba.
Učenici se prisjećaju pjesme “Proljetne vode”:
Snijeg se još bijeli u poljima,
A vode su već u proljeće bučne.
Učitelju. Koje misli i osjećaji se javljaju u pjesnika kada se obraća takvim trenucima tranzicije?
Učitelju. Koju ideju je važno prenijeti kada ekspresivno čitate? (Staro je još živo, ali novo se pojavljuje). Pogledajmo karakteristike kompozicije. Pesma je jasno podeljena na dva dela.
O čemu je prvi dio?
Tema prvog dijela je buđenje prirode iz zimskog, već „prorijeđenog“ sna.
Šta je jedinstveno u slici prirode koja se budi?
Pjesnik je prikazao tužnu, čak mrtvu prirodu, ali u isto vrijeme vješto oslikava znakove buđenja. Pokušajmo zamisliti "vazduh" koji "diše u proljeće", jedva primjetno ljuljanje mrtve stabljike u polju, gotovo neprimjetno kretanje grana smreke. Kasnije u slikarstvu, impresionisti će tražiti utisak onoga što su vidjeli. Ako pokušate zamisliti ono što je prikazano, možete vidjeti da Tjučev teži upravo tome, pripremajući čitaoca za detaljnu personifikaciju koja završava prvi dio pjesme: „Čula je proljeće, \\ I nehotice joj se nasmiješila. ..”
Tema drugog dijela pjesme je lako određena: buđenje duše.
Ali koje su karakteristike prikaza ovog buđenja?
Pronađimo slike koje su središnje u strofi: „Blokovi snijega blistaju i tope se, \\Azur blista, krv igra…“. Čini se da slika otopljenog snijega direktno oslikava “prirodno” otapanje snijega. Ali često koristimo slične metafore, govoreći, na primjer: "Duša se odmrzla." Tako, pokazujući odlazak starog i nastajanje novog. Tjučev ih prikazuje u svojevrsnom jedinstvu. Pjesnik se divi borbi starog i novog, crta njenu ljepotu, jer ova fuzija kao da ograničava neprijateljske sile. Prikazujući buđenje prirode, koristi slike iz prirodnog svijeta. Upečatljiva je neraskidivost slika obnovljene prirode i duše koja se podmlađuje.
Navedite pjesme u kojima pjesnik koristi paralele između prirodnih pojava i stanja ljudske duše.
Učenici to zovu „Misao za mišlju, talas za talasom“; “Potok se zgusnuo i pada mrak”; "Suze ljudi, oh suze ljudi" itd.
Zanimljiva je priča o stvaranju pesme „Ljudske suze, o ljudske suze“, koju je ispričao I. Aksakov: „Jednom, jedne kišne jesenje večeri, vraćajući se kući u taksiju, sav mokar, on (Tjučev) reče svojoj kćerka koja ga je upoznala: „...napisao sam nekoliko pjesama“, a dok se svlačio, izdiktirao joj je sljedeću šarmantnu pjesmu:
Ljudske suze, oh ljudske suze...
Ovdje gotovo možemo vidjeti onaj istinski poetski proces kojim se vanjski osjećaj kapljica čiste jesenje kiše koje sipaju na pjesnika, prolazeći njegovom dušom, pretvara u osjećaj suza i zaodjenut zvukovima, koji, jednako kao i riječima , kao i u samoj svojoj muzikalnosti, reprodukuju utisak kišne jeseni, i sliku uplakane ljudske tuge... I sve to u šest redova!” (9).
Snaga emocionalnog utiska koje na nas ostavljaju Tjučevljeve pjesme o prirodi je velika, jer je majstorski ovladao sposobnošću stvaranja slika prirode. Prema Nekrasovu, „pejzaž u stihu“ „predstavlja najtežu vrstu poetskih dela“, jer zahtijeva od umjetnika da može upotrijebiti „dvije ili tri značajke” kako bi dočarao sliku koja se opisuje u mašti čitaoca (10). Tjučev "savršeno vlada ovom umijećem." Kako on to postiže? Zavirimo u pjesnikovu kreativnu laboratoriju.
Učenicima se nude kartice sa štampanim prvim dijelom pjesme „Česma”. Epiteti nedostaju. Dato je vrijeme za njihovo umetanje. Studenti moraju opravdati svoj izbor. Ovo kreativni rad ne samo izuzetno zanimljivo za studente, već i veoma korisno. Aktivirajući njihov um i emocije, istovremeno daje vizualnu i „osjecanu“ predstavu o cjelovitosti cjelokupnog sistema umjetničkih i likovnih sredstava, njihovoj međusobnoj povezanosti, tačnosti i istovremeno svježini svake slike.
“Gledaj, kao oblak...” Epiteti koje pronalaze srednjoškolci, u najboljem slučaju, poklapaju se u rimi i ritmu. Najčešće nude "velike", "sjedokose" itd. Kada proverimo, videćemo zašto će pesnik upotrebiti tako neočekivani epitet: „živi oblak“. Zaista, Tjučev slika masu vode koja se kreće, fontana se „kovitla“, otuda i osećaj da je „živa“, „sjajna“. Epitet za riječ "dim" je "mokar". Ali nakon što smo to čuli, opet smo zapanjeni konkretnošću slike: na kraju krajeva, ne postoji drugi način da se prenese osjećaj vlage na rukama, na licu, na kosi koja se pojavljuje u blizini fontane. Veoma je važno poraditi na epitetu “njegovane visine” kako bi se shvatila nekontrolisana želja fontane za željenom visinom, koju nije u stanju da postigne, i pada, “prašina boje vatre”, nazad u tlo.
Učitelju. Šta nam, čitaoci, daje tako promišljen izbor epiteta? Vidljiva, slikovita slika.
Pročitajmo sada cijelu pjesmu u cjelini. Kakvo značenje poprima slikoviti opis fontane u ovoj pesmi?
U ovoj pjesmi, sa slikovitom slikom nepresušnog potoka, koji svaki put s visine baca „nevidljivo kobna ruka“, Tjučev podsjeća na snagu i istovremeno ograničenost ljudskog uma. Jasno se pokazuje čisto filozofska dijalektika odnosa između želje ljudskog uma za apsolutnim znanjem i „fatalne“ nemogućnosti njegovog sprovođenja. Za pjesnika je suština svijeta kolizija, kontradikcija, sukob. Posmatra ih svuda: u prirodi, u kretanju istorije, u ljudskoj duši. Ali priroda se za njega uvijek pokaže neiscrpnom, jer, dajući osobi dio istine o sebi, ona ostaje tajanstvena i zagonetna i zagonetna, "sfinga". Da bi prenio ova osjećanja i misli, Tjučev koristi svoju omiljenu tehniku "figurativnog paralelizma". Štaviše, ova paralela nije uvijek jasno otkrivena. Ponekad se čini da se granica između prirodnih pojava i stanja duše zamagljuje, nestaje, jedno neprimjetno prelazi u drugo.
Učitelju. Kakvo raspoloženje stvara pri čitanju?
Pokušajte odabrati shemu boja kako biste prenijeli ovo raspoloženje.
Učenici napominju da pjesnik opisuje prirodu u njenom jesenjem svečanom ukrasu. Njen „dirljivi, tajanstveni šarm“ ostavio je meki, spokojni pečat na intonaciji pesme. Glavna shema boja = svijetle, blago žućkaste boje, a preko ovog svjetlosnog polja nalaze se potezi jarko crne, grimizne, žute itd. - boje koje pomažu da se prenese kako alarmantne note prodiru u pjesmu s riječima o "zloslutnom sjaju i šarenilu drveća", o naletu hladnog vjetra, nagovještavajući "oštećenje, iscrpljenost" prirodi.
Učitelju. Pjesma ne prikazuje jednostavno određeno stanje prirode. Pronađite poređenje koje je njegova osnova.
Učenici vide da se „blagi osmeh“ bledeće prirode poredi sa „stidošću patnje“ koja se manifestuje u „razumnom“ biću. Primjećujemo neraskidivo dijalektičko jedinstvo kompozicije čovjeka i prirode, koje pjesnik tako majstorski prenosi.
Učitelju. U narodnoj svijesti živi pobožan i pobožan odnos prema elementarnim silama prirode, a što su te sile tajanstvenije, to je veća porodična povezanost i veća je želja da se takva „misterija“ produži (11). Tyutchev prikazuje misteriju prirodnih sila i povezanost s njima u ljudskom životu uz pomoć „srušenog poređenja“.
Slušanje pjesme "Šta govoriš nad vodama..."
Učitelju. Šta zamišljate čitajući ove stihove? Kakvo je stanje vrbe i potoka preneseno u pjesmi?
Govoreći o svojim idejama, učenici desetog razreda mogu nacrtati sliku koja prenosi pravi opis prirode: vedar sunčan dan, brz, pjenušav mlaz vode, koji veselo trči po kamenčićima, migolja se i hladno. Nad vodom je savijena plačljiva vrba, koja svakom granom dopire do potoka („pohlepne usne“). Ona je nesretna. Savijajući se sa „drhtavim čaršavima“, ona pokušava da se „probije“ do potoka; svaki list vene i drhti. Ali mlaznjak ima drugačiji karakter. Ona je vesela, bezbrižna, hirovita i... nemilosrdna.
Učitelju. U stvarnoj slici prirode lako se može naslutiti simbolički podtekst, pa se lako mogu zamisliti i druge slike, na primjer, mudri starac koji tuguje zbog prolaznog života, iako se najčešće u mašti crta slika nesretne djevojke. (zapamti da je u narodnoj poeziji slika uplakane vrbe u korelaciji sa ženskom slikom) i neozbiljna mladi čovjek, ne obraćajući pažnju na patnju svoje prijateljice. U vezi sa raznolikim tumačenjem simboličkih slika, mogu se prisjetiti Tjučevljevih riječi o pjesmi Ya.P. Polonskog "Litica", koja je svojom pojavom izazvala razne glasine: "Pročitavši ovu pjesmu, svako će uložiti svoje mišljenje to, zavisno od njihovog raspoloženja = i to je skoro tačno..."(12). Takva analiza pjesme prilično uvjerljivo pokazuje zašto su simbolisti doživljavali Tjutčeva kao prethodnika svoje poezije.
Analiza pesme završava se slušanjem romanse koju je izveo V. Agafonov i pitanjem: zašto je Tjučevova pesma „Šta voziš preko vode...“ podsetila Nekrasova na pesmu M. Yu. Ljermontova „Jedro“?
Učitelju. Koja je posebnost stihova prirode u Tjučevljevom radu?
Zadaća.Analizirajte jednu (neobaveznu) pjesmu Tjučeva koja koristi tehniku figurativnog paralelizma.
Bilješke
1.Cit. prema članku: Pigarev K.F. F. I. Tyutchev i njegovo poetsko nasljeđe \\ Tyutchev F. I. Soch. U 2t.M., 1984.T.1.P.8.
2. Vidi: Kožinov V. O poetsko doba 1850-ih. \\ ruska književnost. L., 1969. br. 3.
3.Vidi: Koshelev V. Legenda o Tjučevu \\ Književnost u školi. M.,!998.No.1. P.41.
4. Kuzin N. Lirika proročke muze \\ Literatura. M., 1997. br. 33.S.6.
5. Pigarev K. F. I. Tyutchev i njegovo vrijeme. M., 1978. P.244.
6. Bryusov V. F.I. Tyutchev. Značenje kreativnosti \\Bryusov V. Op. U 2 sveska M., 1987.T.2.S.220.
7. Pigarev K . F. I. Tyutchev i njegovo vrijeme. P.214.
8. Bryusov V. F.I. Tyutchev. P.230.
9.Cit. Na osnovu knjige: Koshelev V.A. Legenda o Tjučevu. P.36.
10. Pigarev K. F. I. Tyutchev i njegovo vrijeme. P.239.
11. Kuzin N. Lirika proročke muze. S.6.
12. Pigarev K. F. I. Tyutchev i njegovo vrijeme. P.238.
- Tema prostora i haosa
- Priroda kao dio cjeline
Tjučev - majstor filozofske lirike
Filozofska lirika kao žanr uvijek je razmišljanje o smislu postojanja, o ljudskim vrijednostima, o mjestu čovjeka i njegovoj svrsi u životu.
Sve ove karakteristike ne samo da nalazimo u delima Fjodora Tjučeva, već, ponovo čitajući pesnikovu zaostavštinu, shvatamo da je Tjučevljeva filozofska lirika kreacija najvećeg majstora: po dubini, svestranosti, psihologizmu i metafori. Majstori čije su riječi teške i pravovremene, bez obzira na vijek.
Filozofski motivi u Tjučevovoj lirici
Koji god filozofski motivi da se čuju u Tjučevovoj lirici, oni uvek teraju čitaoca, hteo-ne hteo, da pažljivo sluša, a zatim razmisli o čemu pesnik piše. Tu osobinu je u svoje vreme nepogrešivo prepoznao I. Turgenjev, rekavši da je svaka pesma „počinjala mišlju, ali mišlju koja je, poput vatrene tačke, rasplamsala pod uticajem dubokog osećanja ili snažnog utiska; kao rezultat toga ... uvijek se stapa sa slikom preuzetom iz svijeta duše ili prirode, prožeta je njome i sama u nju nerazdvojno i neodvojivo prodire.”
Tema prostora i haosa
Za pjesnika su svijet i čovjek, čitav ljudski rod i Univerzum „neraskidivo i neraskidivo“ povezani, jer se Tjučevljeve pjesme zasnivaju na razumijevanju cjelovitosti svijeta, što je nemoguće bez borbe suprotnosti. Motiv prostora i haosa, izvorne osnove života uopšte, manifestacije dualnosti univerzuma, kao niko drugi, značajan je u njegovoj lirici.
Haos i svjetlost, dan i noć - Tjučev razmišlja o njima u svojim pjesmama, nazivajući dan "sjajnim pokrivačem", prijateljem "čovjeka i bogova" i iscjeljenjem "bolesne duše", opisujući noć kao otkrivajuću ponor „sa svojim strahovima i tamom“ u ljudskoj duši. Istovremeno, u pjesmi „Šta zavijaš, vjetar noćni?”, okrećući se vjetru, pita:
Oh, ne pjevaj ove strašne pjesme
O prastarom haosu, o dragom!
Kako je pohlepan svijet duše noću
Čuje priču o svojoj voljenoj!
To suze iz smrtnih grudi,
On čezne da se stopi sa beskonačnim!
Oh, ne budi usnule oluje -
Ispod njih se komeša haos!
Haos je pesniku „drag“, lep i privlačan, - uostalom, on je deo univerzuma, osnova iz koje se pojavljuje svetlost, dan, svetla strana Kosmosa, ponovo pretvarajući se u tamnu - i tako dalje. infinitum, prelaz jednog u drugi je vječan.
Ali s novim ljetom - nova žitarica
I drugi list.
I opet će sve što jeste
I ruze ce ponovo procvetati,
I trnje takođe, -
čitamo u pesmi “Sjedim zamišljen i sam...”
Vječnost svijeta i temporalnost čovjeka
Haos, ponor, prostor su vječni. Život je, kako ga Tjučev shvata, konačan, čovekovo postojanje na zemlji je nesigurno, a sam čovek ne zna uvek ili ne želi da živi u skladu sa zakonima prirode. Govoreći u pjesmi “U valovima morskim milozvučnost...” o potpunom sazvučju i redu u prirodi, liričar se žali da svoj razdor s prirodom ostvarujemo samo u “sablasnoj slobodi”.
Gdje i kako je došlo do nesloge?
I zašto u opštem horu
Dusa pjeva nesto drugo osim mora,
A trska koja misli mrmlja?
Za Tjutčeva je ljudska duša odraz poretka svemira, sadrži istu svjetlost i haos, promjenu dana i noći, uništenje i stvaranje. “Duša bi želela da bude zvezda... u čistom i nevidljivom etru...”
U pesmi „Naš vek“ pesnik tvrdi da čovek stremi za svetlošću iz mraka neznanja i nerazumevanja, a pronašavši ga „žamori i buni se“, i tako, nemiran, „danas podnosi nepodnošljivo... ”
U drugim redovima žali zbog granice ljudskog znanja, nemogućnosti da se pronikne u misteriju porijekla bića:
Uskoro se umorimo na nebu, -
I ne daje se beznačajna prašina
Udahnite božansku vatru
I on se pomiruje sa činjenicom da priroda, univerzum, napreduje u svom razvoju nepristrasno i nekontrolisano,
jedno po jedno, sva tvoja djeca,
Oni koji ostvare svoj beskorisni podvig,
Jednako je pozdravlja
Ponor koji sve proždire i miran.
U kratkoj pesmi „Misao za misao, talas za talasom...“ Tjutčev potresno prenosi „srodnost prirode i duha, ili čak njihov identitet“ koji je uočio:
Misao za misao, talas za talasom -
Dvije manifestacije jednog elementa:
Bilo u skučenom srcu, ili u bezgraničnom moru,
Ovdje - u zatvoru, tamo - na otvorenom -
Isti vječni surf i odskok,
Isti duh je i dalje alarmantno prazan.
Priroda kao dio cjeline
Drugi poznati ruski filozof Semjon Frank primetio je da je Tjučevljevu poeziju prožimao kosmički pravac, pretvarajući je u filozofiju, manifestujući se prvenstveno u opštosti i večnosti tema. Pesnik je, prema njegovim zapažanjima, „svoju pažnju usmerio direktno na večne, neprolazne principe postojanja... Sve u Tjučevu služi kao predmet umetničkog opisa ne u svojim pojedinačnim... manifestacijama, već u njihovim opštim, postojanim elementima. priroda.”
Očigledno, zato primjeri filozofske lirike u Tjučevljevim pjesmama privlače našu pažnju prvenstveno u pejzažnoj umjetnosti, bilo da umjetnik "piše" dugine riječi u svojim stihovima, "buku iz jata ždralova", "sveobuhvatno" more , „naglo i ludo“ približavanje grmljavine, reka „blistava u vrućini“, „polugola šuma“, prolećni dan ili jesenje veče. Šta god da je, to je uvijek dio prirode univerzuma, sastavni dio lanca svemir-priroda-čovjek. Posmatrajući u pjesmi “Gle kako u prostranstvu rijeke...” kretanje ledenica u prostranstvu rijeke, on navodi da one plove “ka istom mjestu” i prije ili kasnije “sve - ravnodušne, poput elemenata – stopiće se sa fatalnim ponorom!” Slika prirode izaziva razmišljanja o suštini "ljudskog ja":
Zar ovo nije tvoje značenje?
Zar ovo nije tvoja sudbina?..
Čak iu naizgled potpuno jednostavnoj u suštini i percepciji pjesme “Na selu”, koja opisuje poznatu i neopisnu svakodnevnu epizodu pseće podvale koja je “poremetila veličanstveni mir” jata gusaka i pataka, autor vidi ne -slučajnost, uslovljenost događaja. Kako rastjerati stagnaciju "u lijenom krdu... bio je potreban iznenadni nalet kobnih, zarad napretka",
Dakle, moderne manifestacije
Značenje je ponekad glupo...
...Još jedan, kažeš, samo laje,
I on obavlja svoju najvišu dužnost -
On se, shvatajući, razvija
Patka i guska razgovaraju.
Filozofski zvuk ljubavne lirike
Primere filozofske lirike nalazimo u Tjučevovim pesmama u bilo kojoj temi njegovog dela: moćna i strastvena osećanja izazivaju filozofske misli u pesniku, bez obzira o čemu on priča. Motiv prepoznavanja i prihvatanja nemoguće uskih granica ljudske ljubavi, njenih ograničenja, zvuči beskrajno u ljubavnoj lirici. U "nasilnom sljepilu strasti, najvjerovatnije uništavamo ono što nam je srcu drago!" - uzvikuje pjesnik u pjesmi “O, kako ubojito volimo...”. I u ljubavi, Tyutchev vidi nastavak konfrontacije i jedinstva svojstvenog kosmosu, o tome govori u "Predestinaciji":
Ljubav, ljubav - kaže legenda -
Jedinstvo duše sa dragom dušom -
Njihov spoj, kombinacija,
I njihovo fatalno spajanje,
I... fatalni duel...
Dvostrukost ljubavi vidljiva je u Tjučevljevom stvaralaštvu od samog početka. Uzvišeno osećanje, „zračak sunca“, obilje sreće i nežnosti i istovremeno eksplozija strasti, patnje, „fatalna strast“ koja uništava dušu i život – sve je to pesnikov svet ljubavi, o kojoj tako strastveno govori u ciklusu Denisijev, u pjesmama „Sjećam se zlatnog vremena...“, „Sreo sam te - i svu prošlost...“, „Proljeće“ i mnoge druge.
Filozofska priroda Tjučevljeve lirike
Filozofska priroda Tjučevljeve lirike je takva da ne utiče samo na čitaoca, već utiče i na stvaralaštvo pesnika i pisaca potpuno različitih epoha: motivi njegove lirike nalaze se u pesmama A. Feta, pesnika simbolista, u pesmama romani L. Tolstoja i F. Dostojevskog, djela A. Ahmatove, O. Mandeljštama, I. Bunina i B. Pasternaka, I. Brodskog, E. Isajeva.
Učitavanje...