Šta kažu o smrti svjetske religije i običaji ukorijenjeni u ljudskom društvu? Ko je odgovoran za lažna učenja o smrti i kako Biblija pomaže u uklanjanju lažnih vjerovanja o smrti? Knjiga - Misli i obogati se!
Zabluda o smrti
Kroz ljudsku istoriju, ljudi su bili zbunjeni i uplašeni mračnom perspektivom smrti. Strah od smrti bio je podstaknut lažnim
vjerovanja, kao i popularni običaji i ukorijenjene ideje ljudi.
Ovaj strah može lišiti osobu radosti života i potkopati njeno povjerenje da život ima smisla.
Sjećate li se šta je Bog rekao prvim ljudima o njihovoj budućnosti? „Plodite se i množite se, i napunite zemlju, i pokorite je, i vladajte ribamamora i ptica nebeskih i svakog živog bića što se kreće po zemlji.”(Postanak 1:28). Kakva divna perspektiva!
2. Lažno učenje. Ljudi umiru jer ih Bog uzima sebi.
Jedna 27-godišnja majka, koja je umrla i ostavila troje djece, rekla je katoličkoj časnoj sestri: „Ne moraš da mi govoriš da je to Božja volja... Mrzim kada
kažu mi ovo". Da, mnoge religije uče da Bog uzima ljude k sebi kako bi mogli biti tamo gdje je on.
Da li je Bog zaista tako surov i ljudima donosi smrt, iako zna da je to za nas velika tuga? Ne, Bog Biblije to ne može učiniti.
1. Jovanova 4:8 to kaže «» . Imajte na umu da ovo ne govori da Bog pokazuje ljubav ili da ima ljubav, već da je on ljubav.
Božja ljubav je toliko jaka, čista i savršena, toliko je sastavni dio njegove ličnosti i svih njegovih poslova da se Bog može nazvati samom personifikacijom ljubavi. Ne, Bog ne uzima ljude sebi da bi bili tu gdje je.
Zbog krive religije, mnogi su u zabludi gdje su i u kakvom su stanju mrtvi. Raj, pakao - ovi i slični pojmovi su ili neshvatljivi ili potpuno zastrašujući.
Biblija, s druge strane, kaže da su mrtvi u stanju nesvijesti, što je slično snu (Propovjednik 9:5, 10; Ivan 11:11-14).
Stoga ne treba da brinemo šta će nam biti posle smrti, kao što se ne brinemo ni za nekoga ko čvrsto spava. Isus je predvideo vreme kada "svi oni u spomen kriptama"(Jovan 5:28, 29; Luka 23:43).
3. Lažno učenje. Bog uzima malu djecu k sebi da ih učini anđelima.
Elisabeth Kübler-Ross, koja je promatrala smrtno bolesne ljude, primijetila je o čemu vjernici obično govore. O
Jednom prilikom je napisala: “Nije li mudro reći djetetu koje je izgubilo brata da Bog jako voli bebe, pa je odveo Džonija u raj.”
Takve riječi iskrivljuju ideje o Bogu, a ni na koji način nisu u skladu s Božjim osobinama ličnosti i postupcima. Dr. Kübler-Ross nastavlja: “Kada je ova djevojčica odrasla, nije mogla a da ne osjeća ogorčenost prema Bogu. I trideset godina kasnije, kada je izgubila mali sin, osjećaj gorčine se razvio u depresivnu psihozu.”
Da li Bog treba da oduzme dete od njegovih roditelja da bi od njega napravio još jedno, kao da je Bogu potrebno ovo dete više nego njegovi roditelji?
Kad bi Bog zaista uzeo djecu sebi, to bi bilo okrutno i sebično. Biblija, naprotiv, to kaže "ljubav od Boga"(1. Jovanova 4:7).
Može ljubavi prema Bogu biti uzrok tragedije sa kojom se teško može pomiriti svaka pristojna osoba?
Kako objasniti smrt djece? Odgovor se dijelom nalazi u Propovjedniku 9:11: "Vrijeme i šansa za sve njih."
I Psalam 50:7 kaže da su svi ljudi grešni i nesavršeni od trenutka začeća, i da stoga svi na kraju umiru iz ovog ili onog razloga.
razlog. Ponekad smrt zadesi bebu dok je još u materici, a ono se rodi mrtvo.
Druga djeca umiru kao rezultat loši usloviživot ili nesreća. Bog nije kriv za njihovu smrt.
4. Lažno učenje. Neki ljudi će patiti nakon smrti.
Mnoge religije uče da grešnici nakon smrti idu u pakao, gdje će se suočiti s vječnim mukama. Da li su ova učenja u skladu sa zdrav razum i sa
Biblija? Ljudi u prosjeku žive 70-80 godina. Čak i ako je neko cijeli život činio strašne zločine, da li je pošteno zbog toga ga zauvijek mučiti?
br. Bilo bi krajnje nepravedno mučiti osobu zauvijek za grijehe koje je počinio tokom svog kratkog života.
Samo nam Bog može otkriti šta se dešava nakon smrti, i o tome govori u svojoj Riječi, Bibliji. kaže: “Kao što te [životinje] umiru, tako i ovi [ljudi] umiru, i svi imaju jedan dah... Sve ide na jedno mjesto: sve je došlo iz praha i sve će se vratiti u prah.”(Propovjednik 3:19, 20).
Paklena vatra se ovdje čak i ne pominje. Kada čovek umre, on se vraća u prah, odnosno prestaje da postoji.
Da bi doživio muku, osoba mora biti pri svijesti. Da li je pokojnik pri svijesti? Biblija daje odgovor: “Živi znaju da će umrijeti, ali mrtvi ništa ne znaju i za njih više nema nagrade, jer je uspomena na njih predana zaboravu.”(Propovjednik 9:5). Mrtvi ne znaju ništa i ne mogu osjetiti nikakav bol.
5. Lažno učenje. Sa smrću zauvek prestajemo da postojimo.
Sa smrću prestajemo postojati, ali ne nužno zauvijek. Vjeran Bogu, Jov je znao da će, kada umre, biti u grobu. Ali se ipak molio Bogu:
„O, kad bi me samo sakrio u grob [grob] i pokrio dok ne prođe gnjev Tvoj, odredi mi vrijeme i onda me se sjeti! KadaAko osoba umre, da li će ponovo živjeti? […] Ti bi nazvao, a ja bih ti dao odgovor.”(Jov 14:13-15).
Jov je vjerovao da ako ostane vjeran Bogu do smrti, Bog će ga se u dogledno vrijeme sjetiti i uskrsnuti. U to su vjerovale sve stare Božje sluge.
Sam Isus je potvrdio ovu nadu pokazujući da će Bog kroz njega vaskrsnuti mrtve. Krist je uvjeravao: „Dolazi čas u kojem će svi koji su u spomen-grobovima čuti njegov [Isusov] glas i izaći će: oni koji su činili dobro za vaskrsenje života, a oni koji su činili zlo za vaskrsenje suda.”(Jovan 5:28, 29).
Uskoro će Bog uništiti sve zlo i uspostaviti novi svijet pod pravilom nebesko kraljevstvo(Psalam 37:10, 11; Danilo 2:44; Otkrivenje 16:14, 16).
Neće biti straha
Nada u vaskrsenje, kao i saznanje ko će vaskrsnuti ljude, je utješna. Isus je obećao: “I spoznat ćete istinu, i istina će vas osloboditi”(Jovan 8:32).
Istina nas takođe oslobađa od straha od smrti. Jehova je jedini koji može preokrenuti proces starenja i eliminirati smrt, dajući nam vječni život. Može li se vjerovati Božjim obećanjima? Da.
Zato što se Božja riječ uvijek ostvaruje (Isaija 55:11). Saznajte više o Božjim namjerama za ljude.
Ljudi koji žive u vašem području mogu vam pomoći u tome.
Neke uobičajene zablude o smrti
1. Smrt je prirodni kraj života.
2. Ljudi umiru jer ih Bog uzima sebi.
3. Bog uzima malu djecu k sebi da ih učini anđelima.
4. Neki trpe muke nakon smrti.
5. Sa smrću zauvijek prestajemo postojati.
Šta Biblija kaže o smrti
1. Tada ih je Bog blagoslovio i rekao im: „Plodite se i množite, napunite zemlju, obradite je i vladajte morske ribe, gorestvorenja koja lete na nebu i nad svakim živim stvorenjem koje se kreće po zemlji." Ali ne smijete jesti sa drveta spoznaje dobra i zla, jer onog dana kada budete jeli s njega sigurno ćete umrijeti.”(Postanak 1:28; 2:17).
Dakle, kao što je kroz jednog čovjeka grijeh ušao u svijet, a preko grijeha smrt, i tako se smrt proširila na sve ljude, jer su svi sagriješili... (Rimljanima 5,12).
2. Tada će svako tijelo izgubiti život i čovjek će se vratiti u prah (Jov 34:15).
Ali krotki će naslijediti zemlju i uživati u obilju mira. Pravednici će naslediti zemlju i živeće na njoj zauvek. Nebo - nebo pripada Jehovi,
i dao je zemlju sinovima ljudskim (Psalam 36:11, 29; 113:24).
3. Gle, u bezakonju sam se rodio u bolu, i u grijehu me majka moja zatrudnjela. Blagoslovi Jehovu, dušo moja. O Jehova Bože moj, ti si vrlo velik. Odjeveni ste
u dostojanstvu i sjaju. Ti pretvaraš svoje anđele u duhove, svoje sluge u vatru koja sve proždire (Psalam 50:7; 103:1, 4).
Također o anđelima kaže: „On svoje anđele čini duhovima, a svoje službenike plamenom vatre. Nisu li svi oni duhovi za službu,
poslani da služe onima koji će naslijediti spasenje? (Jevrejima 1:7, 14).
4. Njegov duh odlazi, a on se vraća u svoju zemlju. Tog dana njegove misli nestaju (Psalam 146:4).
Živi znaju da će umrijeti, ali mrtvi ništa ne znaju i za njih više nema nagrade, jer je uspomena na njih predana zaboravu. Sve što može
Vaša je ruka da uradite, učinite to svom snagom, jer u Šeolu, mestu gde ćete ići, nema posla, nema planova, nema znanja, nema mudrosti (Propovednik 9:5, 10).
Jer je plata za grijeh smrt, a Božji dar je život vječni kroz Krista Isusa, Gospodina našega (Rimljanima 6:23).
5. Ako osoba umre, da li će moći ponovo da živi? Sve dane svog ropstva čekaću da dođe moje oslobođenje. Ti nazovi i ja ću ti odgovoriti.
Bićeš nostalgičan za radom svojih ruku (Jov 14:14, 15).
Radije ne govorimo o njoj, jer je previše strašna. Kada nam neko blizak umre, to opisno zovemo: „ostavio nas je...“ Pa ipak, smrt je jedini događaj u životu koji se dešava svakom čoveku, bez izuzetka. Šta Biblija kaže o njoj?
"Dan smrti je bolji od dana rođenja"
U Propovjednikovoj knjizi ima nevjerovatnih riječi: „Ime je bolje dobro ulje, i dan smrti bolje od dana njegovo rođenje" (7:1). Propovjednik se, naravno, teško može nazvati optimistom, ali ovo se čini previše sumornim čak i za njega. U kom smislu ovo treba shvatiti? Očigledno, o tome ovdje govorimo. Novorođeno dijete, poput dragocjenog ulja, postoji samo fizički i još nema ime. Njegov potencijal, kao i njegov tamjan, može biti uzaludan—ili protraćen? - za vrlo različite namjene, i može vrlo brzo nestati, poput arome dragocjenog ulja. Ali ako za života osoba stekne dobro ime za sebe, na dan smrti ono ostaje s njim zauvijek.
Ovo shvatanje je takođe prisutno u tradicionalnih interpretacija. Evo šta o tome pišu autori talmudskih rasprava “Shemot Rabba” i “Kohelet Rabba”: “Kad se čovjek rodi, svi se raduju; kad umre svi plaču... Kao da jedan brod izlazi iz luke, a drugi ulazi u nju. Radovali su se brodu koji je odlazio, ali se niko nije radovao ulasku. Bio je jedan pametan čovek, a on je rekao narodu: „Vidim da ste sve pomiješali. Nema razloga da se radujemo brodu koji odlazi, jer niko ne zna kakva će mu biti sudbina, na koja mora i oluje će naići na svom putu; ali onaj ko se vrati u luku treba da se raduje svima, jer je sigurno stigao.”
Isto tako, kada čovjek umre, svi treba da se raduju i budu zahvalni što je napustio ovaj svijet s dobrim imenom.”
Rabini ponavljaju kršćanski teolog i prevodilac, blaženi Jeronim Stridonski: „I dan smrti je bolji od dana rođenja“ – to znači ili da je bolje napustiti ovaj svijet i izbjeći njegovu patnju i nepouzdan život , nego, ušavši na ovaj svijet, strpljivo podnositi sve ove nevolje, jer kad umremo, naša djela se znaju, a kad se rodimo, nepoznata su; ili da rođenje vezuje slobodu duše za tijelo, a smrt je oslobađa.”
Savremeni čitalac koji veruje u besmrtnost duše, nakon malo razmišljanja, verovatno će se složiti sa ovim zaključkom: na kraju krajeva, on razume kako se rađa u večni život, gde pravednik (ili oprošteni grešnik) može konačno da pronađe sve što mu nedostajao u vremenskom životu. Ali ove riječi će nam se činiti zaista iznenađujućim ako razmislimo o tome: izgovorene su u društvu u kojem je malo ljudi razmišljalo o zagrobnom blaženstvu.
IN Stari zavjet naći ćemo samo dvije reference, i kontroverzne i sumnjive, u kojima se, ako se želi, može uočiti naznaka nečeg dobrog iza groba. Jedan - . Sinodalni prevod kaže: “Zli će biti odbačeni zbog svog zla, a pravednik će imati nadu čak i u njegovoj smrti.” " . Čini se da je sve sasvim jasno, ali... savremeni naučnici veruju da je to ipak ispravka pisara kasnijih vremena, a u početku je u tekstu umesto reči „u smrti“ bilo „u njegovom integritetu (ima nada)“, odnosno dobija dobro. U hebrejskom tekstu verovatno su dva slova zamenila mesta i značenje se promenilo, to se ponekad dešava prilikom prepisivanja rukopisa - a grčki tekst, Septuaginta, ovde govori o pravednosti, a ne o smrti.
Drugo mjesto je u knjizi o Jovu (19:25–26). Sinodalni prijevod ovdje je prilično optimističan: „I znam da je moj Otkupitelj živ, i da će u posljednji dan podići ovu moju trulu kožu iz praha, i vidjet ću Boga u svom tijelu. Ali u stvari original je pun nejasnoća; dovoljno je reći da se ne kaže “u tijelu”, već doslovno “izvan tijela” ili “izvan tijela”, i, očigledno, to znači da Jov više neće imati meso. U mom prevodu ovaj odlomak glasi ovako: „Znam da je moj Zagovornik živ, On – Poslednji – će se uzdići iznad pepela! Čak i kada mi koža otpadne i moje tijelo otpadne, vidjet ću Boga.”
Ali čak i ako oba ova mjesta zaista govore o dobroj sudbini iza groba, jednostavno nećemo naći nijedno drugo poput njih. Ali u istim poslovima, u istom Jovu naći ćemo mnoge reference na smrt kao užasnu, konačnu granicu postavljenu za sve nas, iza koje neće biti svjetla, radosti, spasa. Isti Jov kaže: „Voda u jezeru nestaje, a rijeka ističe i presušuje; tako čovjek legne i ne ustane; do kraja raja neće se probuditi i ustati iz sna... Pritisneš ga do kraja, i on ode; ti izdaš njegovo lice i pošalješ ga. Da li su mu djeca počašćena - ne zna, da li su ponižena - ne primjećuje; ali njegovo tijelo boli u njemu, i duša njegova pati u njemu” (14:11-12, 20-22).
Pa ipak, u ovoj istoj knjizi nailazimo na nevjerovatnu, odvažnu, proročku riječ o Šeolu - svet mrtvih. Po mom mišljenju, ovi redovi stoje bliže Golgoti i vaskrsenju nego bilo šta drugo u Starom zavjetu. Dozvolite mi da ih citiram u svom prevodu:
Za Šeolom žudim kao za domom, i u mraku spremam sebi krevet,
Ja zovem kovceg svojim ocem,
i crv - majka i sestra. Gde je, nado moja?
Moja nada - ko je video? Hoće li sići do kapija Šeola?
Hoće li pasti u zemlju sa mnom? (17:13–16)
Da, on će sići, da, on će leći - spremni smo da viknemo Jovu sa visina Novog zaveta, ali on i dalje ništa ne zna o tome. Neopozivo se sprema da ode tamo, ne očekujući tamo ništa dobro za sebe. Umro je „star čovjek, pun života“, vidio je svoje praunuke, a otprilike isto se govori i o drugim pravednicima, ali to samo naglašava glavnu ideju Starog zavjeta: ovdje se dešavaju sve dobre stvari a sada, ne očekujte ništa dobro tamo. S jedne strane, prije Golgote, prije iskupljenja za grijehe cijelog čovječanstva, zaista je bilo nemoguće govoriti o raju. S druge strane, možda je tako Gospod učio Izraelce da budu vjerni Bogu ne radi zagrobnih nagrada, već radi samog života s Bogom ovdje i sada?
Dakle, za čovjeka Starog zavjeta, sve vrijedno i važno u životu dogodilo se ovdje na zemlji; ali čovjek iz vremena Novog zavjeta već je znao da će iza groba morati dati račun o svom zemaljskom životu i da će njegova dalja sudbina zavisiti od ovog suda. Ljudi su vjerovali da će vaskrsnuti „poslednjeg dana“, kada će se završiti zemaljska historija i početi nešto novo, neshvatljivo, ali lijepo, o čemu su govorili proroci.
"Bog nije stvorio smrt"
Ali šta Biblija kaže o ovoj tranziciji, o smrti? Pojavljuje se s Padom; Dajući Adamu zapovijest da ne jede sa drveta poznanja dobra i zla, Gospodin ga upozorava: „onoga dana kad jedeš s njega, umrijet ćeš“ (). Dok čitamo malo dalje, videćemo da su Adam i Eva živeli ne samo dugo, već neverovatno dugo nakon dana kada su prekršili zapovest. Očigledno je upozorenje značilo da će tog dana biti podložni smrti. Adam je, kaže nam Postanak, živio 930 godina, njegov sin Set 912 godina, a njegov unuk Enoš 905 godina. Datumi su, naravno, nezamislivi u našem svijetu, a o njihovom simboličkom značenju već je bilo riječi u 9. poglavlju: kako se udaljavamo od izvora života, Boga, period zemaljskog postojanja se postepeno skraćuje.
Nekanonska knjiga Premudrosti Solomonove (1,13–16) o tome detaljnije govori: „Bog nije stvorio smrt i ne raduje se uništenju živih, jer je stvorio sve za postojanje, i sve u svijet je spasonosan, i nema štetnog otrova, i nema carstva pakla na zemlji.
Pravednost je besmrtna, ali nepravda uzrokuje smrt: zli su je privukli svojim rukama i riječima, smatrali je prijateljicom i prohujali, i sklopili savez s njom, jer su dostojni da joj budu sudbina.” A u Novom zavjetu apostol Pavle raspravlja o tome ():
“Po jednom čovjeku grijeh je ušao u svijet, a grijehom smrt, i tako se proširio na sve ljude, jer su svi sagriješili.”
Naravno, ovo može izgledati nepravedno: ja lično nisam zgriješio u Edenskom vrtu, zašto bih snosio kaznu za taj grijeh? Na ovo se može odgovoriti drugačije, iako će značenje i dalje biti približno isto. Možemo reći da je cijelo čovječanstvo naslijedilo izvorni grijeh od Eve (prema pravoslavnom vjerovanju, samo je Hristos bio oslobođen od njega; katolici mu dodaju Majku Božju Mariju). To nije samo odgovornost za nešto što se davno dogodilo, već sklonost griješenju, koja se na ovaj ili onaj način manifestira u bilo kojoj osobi. Djeca majke zavisnice od droge se rađaju s ovisnošću o drogama, iako nikada nisu uzimala drogu, a da ne spominjemo vrlo vjerovatne genetske neuspjehe; grijeh je najstrašnija droga, ovisnost o kojoj se javlja pri prvoj upotrebi.
Ali istu stvar možete shvatiti malo drugačije: u Adamu i Evi, Biblija je poetski prikazala primitivno čovječanstvo na nekim vrlo ranim fazama njegov razvoj, kada su ljudi odlučili da žive svojim umom i okrenuli se od Jednog Boga. Svi smo mi uključeni u ovo čovječanstvo, koje je Bogu reklo čvrsto „ne“, jer to povremeno činimo u svojim životima.
"Jaka kao smrt, ljubavi"
Čini se da ako je smrt posljedica grijeha i pečat grešnosti na cijelom čovječanstvu, onda je to bezuslovno zlo koje se može samo prokleti. Ali najveselija knjiga Biblije, Pesma nad pesmama, čak kao da peva o tome (8:6): „Stavi me kao pečat na svoje srce, kao prsten na svoju ruku, jer je ljubav jaka kao smrt; ljubomora je žestoka kao pakao.” Pjesnici narednih stoljeća će prigovoriti: ne, ljubav je jača od smrti, ona je pobjeđuje, ali biblijski autor nije pisao o tome ko pobjeđuje u dvoboju. Jednostavno je uporedio ljubav sa najjačom stvari na ovom svetu posle Boga, i nije našao ništa jače od smrti.
Naravno, niko sebi nije poželeo smrt i, ako je bilo moguće, pokušao je da je spreči. Nalazimo skoro da nema biblijske knjige samoubistva. Za grčko-rimsku antiku, na primjer, sposobnost osobe da okonča svoju smrtnu egzistenciju bila je znak hrabrosti i duhovne visine. To uopće nije slučaj u Bibliji, gdje je to čin krajnjeg očaja: ranjeni Saul se ubija da ga Filistejci ne zarobe, koji ga zlostavljaju (); Mudrac Ahitofel se ubija, čiji savjet je vladar prvi odbio (). Nema se šta reći o Judi Iskariotskom ().
Ali činilo se da su ljudi iz biblijskih vremena mnogo mirnije tretirali svoju i tuđu smrt od nas. Prorok Balam, gledajući izraelski narod, blagosilja ih i neočekivano kaže: „Neka moja duša umre od pravednika, i neka mi kraj bude kao njihov!“ (). Kako možeš sebi poželjeti smrt? Ne, on samo zna da se smrt ne može izbjeći, i moli se za to Koji On je taj koji želi smrt za sebe: kao pravednik. Taj isti mirni završetak dobrog puta o kojem je očigledno govorio Propovjednik. Usput, Balaamu nije dato ono što je tražio: ovog „proroka za najam“, koji je svojevremeno prihvatio naredbu da proklinje Izraelce, ubili su oni zajedno sa kraljevima Midijana (Isa). U biblijska vremena govorili su o smrti – i svojoj i tuđoj – sasvim jednostavno, kao o nečem prirodnom i običnom, nisu se krili od nje, kao što je to sada običaj, kada pogrebni govori ponekad zvuče kao da se dogodila neka nezamisliva nesreća, što niko nije mogao očekivati. Ali ovako počinje poslednji govor Kralj David se obratio svom sinu i nasljedniku Solomonu: „Približilo se vrijeme Davidu da umre, i on je zapovjedio svom sinu Solomonu, govoreći: Evo, ja idem na put po svoj zemlji, a ti budi jak i hrabar i drži zavjet Gospoda Boga svoga” ( ). A Solomon se ne protivi, ne govori ocu da još mora da živi i živi; on shvata da je bolje ići "putem cele zemlje" pripremljen, sa jasnom svešću o svojoj sudbini.
"Smrt, gdje ti je žalac?"
Ali to, naravno, ne znači da su se ljudi pomirili s tim. Da, ovo je vjerovatno nemoguće. A u proročkim knjigama s vremena na vrijeme govore o divnom vremenu kada...
“Neće više biti djeteta ili starca koji neće dostići puninu svojih dana; Jer čovjek koji ima sto godina umrijeće mlad, a grešnik koji ima sto godina biće proklet. I oni će graditi kuće i živjeti u njima, i saditi vinograde i jesti plodove njihove. Neće graditi da bi drugi živio, neće saditi da bi drugi jeo” ().
Ili će se možda dogoditi nešto nevjerovatnije - i smrti uopće neće biti?
“On će uništiti sa ove planine veo koji pokriva sve narode, veo koji pada na sve narode. Smrt će zauvek biti progutana, a Gospod Bog će obrisati suze sa svih lica” (). Međutim, s proročanstvima nije sve jednostavno - i o tome smo govorili u 10. poglavlju, navodeći primjer proroka Osije (13,14), čije riječi apostol Pavle navodi u potpuno drugačijem smislu (), a nakon njega Jovan Zlatousti: „Smrt! gdje ti je ubod? pakao! gdje je tvoja pobjeda? Ne može biti da je Gospod, u jednoj te istoj kratkoj frazi, istovremeno žestoko prijetio Izraelcima i davao im najluđe nade! Ne može... samo ako mi sami slijedimo strogi zakoni formalna logika, gdje su prijetnja i obećanje dva različita i potpuno nekompatibilni koncepti. Ali ljudi, vremena, okolnosti su različiti i ono što je nekima zvučalo kao prijetnja lako može postati obećanje drugima.
Proroci ne samo da su govorili, već su i djelovali. Za vrijeme gladi, Ilija dolazi siromašnoj udovici koja čeka skoru smrt zajedno sa sinom i traži – ili bolje rečeno, naređuje – da mu da posljednju porciju hljeba. Udovica posluša i hrana se čudesno umnoži. Ali dijete ipak umire nakon nekog vremena, ne više od gladi, već od iznenadne bolesti. Udovica baca gorak prijekor u lice proroka:
„Šta ti imaš sa nama, čoveče Božji? Došao si k meni da me podsjetiš na moje grijehe i da ubiješ mog sina.” Bez ikakve visoke teologije, ova žena je živo osjećala vezu između i grijeha, međutim, shvatila je to isuviše direktno: platila je svoje grijehe smrću svog sina. Dok prorok nije bio pored nje, sve je bilo nekako obično, sivo, ali njegov dolazak je u njenom životu istakao i belo i crno - a sada je čeka strašna kazna za crno. Vrlo je jednostavno konstruisati ovakvu jednačinu, a mnogi ljudi od tada objašnjavaju bolest i smrt na ovaj način... Ali Ilija se ne slaže – on skreće prijekor na Gospoda: „Gospode Bože moj! Hoćeš li zaista učiniti zlo udovici kod koje sam ostao ubivši njenog sina?” ()
Kasnije će slično čudo učiniti Jelisej (), i naravno, Hristos (Luka 7:11–17). „Bog je posetio svoj narod“, kažu Jevreji kada vide vaskrsenje udovičinog sina u neupadljivom gradu. Malo je verovatno da su tako brzo prepoznali Hrista kao Boga, zašto su to rekli? I zašto je Hristos uopšte vaskrsao ovog mladića?
Jasno je da je udovica koja je izgubila sina ostala bez ikakvog izdržavanja, ali on nije bio jedini koji je tada preminuo u Palestini, a čini se da u ovom gradu i u ovoj porodici nije bilo ničeg značajnog.
Gdje je Bog, nema smrti. To je kao vatra i led: na istom mestu može biti samo jedan od njih, a ako se Hrist sretne, smrt se povlači. Istu stvar vidimo u sceni Lazarevog vaskrsenja (). Zadivljujuće samopouzdanje Marte i Marije, koje jedno za drugim ponavljaju: „Gospode! da si ti bio ovdje, moj brat ne bi umro” - kako možeš stvarno umrijeti u prisustvu Gospoda? Ali u ovom čudu, koje prethodi smrti i vaskrsenju samog Hrista, vidimo nešto drugo. Vidimo njegovu poniznost prije smrti. Vidimo ga kao tako slabog i smrtnog čovjeka kakvog, možda, nigdje drugdje u Jevanđelju; čak i na Golgoti ima više čvrstine i povjerenja u Njega. I ovde, na grobu prijatelja, On je ljudski zbunjen: Ne zna gde su stavili Lazara, Tuguje do suza i čak je ogorčen, a kako ne biti ogorčen na svemoć smrti?
Ove manifestacije ljudske slabosti u Hristu naterale su egzegete da naporno rade. Ali opšte značenje je naizgled jednostavno: ovo otkriva puninu Njegove ljudske prirode, slabe i ograničene, poput naše, a ne samo u grehu. Priroda podložna smrti. Ali upravo takva osoba kaže Lazaru: „Izađi!“ - i on izlazi iz groba, iz Šeola, iz carstva senki. I nakon ovoga postaje krajnje jasno: Hristos više neće ostati živ; previse jak protivnik On je izazvao.
"gaziti smrt za smrću." Kao što u slučaju Adama i Eve, pad nije značio trenutnu smrt, tako i ovdje Hristovo vaskrsenje nije značilo trenutno ukidanje smrti. Ali njena moć je postala privremena, relativna, konačna. “Pakao caruje, ali ne vlada nad ljudskim rodom zauvijek” – ovako pjeva o tome na Veliku subotu.
Pobjeda je značila da Hristos prođe kroz nju, preživi je i savlada, kako se ni na ovom putu, u „dolini sjene smrti“, ne bismo osjećali napušteni i sami. On je već bio tamo, i tamo ćemo ga sresti da bi nas mogao odvesti u vječnost.
Biblija kaže da će se “prašina vratiti u zemlju odakle je došla, a duh će se vratiti Stvoritelju, Koji ga je dao”... Oprostite na igri riječi, ali danas samo mrtvi ne pokušavaju da saznaju ili pronađu otkriti šta se dešava sa dušom kada osoba umre. Tako da sam bio zbunjen ovim pitanjem.
Ljudska smrt - šta je to?
Sa biološke i fizičke tačke gledišta, smrt osobe je potpuno zaustavljanje svih procesa u njegovom životu. Ovo je nepovratan fenomen koji niko od nas ne može zanemariti. U trenutku smrti osobe događaju se procesi koji su obrnuto proporcionalni njegovom stvaranju. Mozak je nepovratno uništen, gubi svoju funkcionalnost. Emocionalni svijet je izbrisan.
Gdje je to - rub postojanja?
Biblija kaže da će se "prah vratiti u zemlju odakle je došao, a duh će se vratiti Stvoritelju, koji ga je dao." U skladu s tim, danas su neki naučnici izveli formulu. U pisanoj formi ona će imati sljedeće dvije opcije:
- prah zemaljski + dah života = živa ljudska duša;
- beživotno tijelo + dah Stvoritelja = živa ličnost.
Iz formule je jasno da je svako od nas obdaren tijelom i umom koji razmišlja. I sve dok dišemo (imamo dah Božiji u sebi), mi smo živa bića. Naša duša je živa. Smrt je svaki prestanak života, to je nepostojanje. Ljudsko tijelo postaje prah, dah (duh života) se vraća nazad Stvoritelju – Bogu. Kada odemo, naša duša polako umire, potom se ponovo rađa. U zemlji ostaje raspadnuti leš. Više o tome kasnije.
Šta se dešava sa dušom kada čovek umre?
Naša duša se oslobađa od tela tokom nekoliko dana, prolazeći kroz nekoliko faza pročišćavanja:
Dakle, šta se dešava sa dušom kada osoba umre? Iz svega navedenog možemo zaključiti da se ona vraća nazad Stvoritelju, a ne ide ni u raj ni u pakao. Međutim, molim vas! Ali šta je sa Biblijom, koja kaže da naša ide ili u raj ili u pakao? Više o tome kasnije.
Gde idu duše mrtvih ljudi?
Danas naučnici pokušavaju da dokažu postojanje raja i pakla prikupljajući svedočanstva ljudi koji su se vratili „s drugog sveta“. Za one koji ne razumiju, govorim o preživjelima, njihova svjedočenja se poklapaju do najsitnijih detalja! Nevjernici kažu da su svojim očima vidjeli pakao: bili su okruženi zmijama, demonima i strašnim smradom. Oni koji su „posetili“ raj govore o svetlosti, mirisu i lakoći.
Gdje su duše mrtvih ljudi?
Sveštenici i lekari koji su komunicirali sa takvim ljudima su primetili zanimljiva karakteristika: oni koji su “posjetili” raj vratili su se u svoje fizičko tijelo prosvijetljeni i smireni, a oni koji su “vidjeli” pakao dugo su pokušavali da se oporave od noćne more. Stručnjaci su sumirali sve dokaze i sjećanja “mrtvih” ljudi, nakon čega su zaključili da raj i pakao zaista postoje, pri čemu je prvi na vrhu, a drugi na dnu. Sve je potpuno isto kao u opisu zagrobnog života prema Bibliji i Kuranu. Kao što vidimo, nema konsenzusa. I ovo je apsolutno pošteno. Štaviše, Biblija kaže da će “doći dan suda i mrtvi će ustati iz grobova svojih”. Prijatelji, možemo samo da se nadamo da se zombi apokalipsa neće desiti u našem veku!
Važno je!
Dakle, prijatelji, pogledali smo neke aspekte osobe. Pokušao sam da što tačnije iznesem neka od mišljenja savremenih naučnika o ovom problemu. A sad da se uozbiljimo. Znate li šta se dešava sa dušom kada osoba umre? Tako da ne znam! Da budem iskren, niko ne zna odgovor na ovo pitanje: ni ja, ni vi, prijatelji, ni naučnici... Možemo samo nagađati, na osnovu određenih nedokazanih činjenica klinička smrt ljudi. Ne postoje direktni dokazi o životu nakon smrti ili smrti nakon smrti, tako da možemo djelovati samo s nedokazanim argumentima koje nam daje nauka. Kako kažu, svi mrtvi nose tajnu sa sobom u grob...
Post 44:9 ...Ko od vaših slugu ima [čašu], on smrt,..
Izlazak 10:17 ...da On može samo ovo odvratiti od mene smrt...
Izlazak 21:14 ...onda I uzmi to sa mog oltara smrt...
Brojevi 35:30 ...ali jedan svjedok nije dovoljan, to osuditi on smrt...
Ponovljeni zakoni 17:6 ...ko je osuđen mora umrijeti smrt:..
Ponovljeni zakoni 19:6 ...a on to nije učinio predmet osuda na smrt,..
Ponovljeni zakon 30:15 ...Evo, danas sam pred vas stavio život i dobra, smrt i zlo...
Deuteronomy 30:19 ...život i smrt Ponudio sam ti blagoslov i kletvu...
Sudije 5:18 ...Zebulun je narod koji je osudio svoju dušu na to smrt,..
Ruta 1:17 ... smrt jedno ce me odvojiti od tebe...
1. Samuilova 20:31 ...sada idi i dovedi mi ga, jer je osuđen na smrt...
2 Kraljevima 4:40 ...onda su podigli krik i rekli: smrt u kazanu, čoveče božji!..
Vožnja 7:26 ... dalje smrt ili u progonstvo ili na kaznu...
Estera 4:11 ...jedan sud - smrt;..
Job 27:15 ...Oni koji ostaju poslije njega smrt spustiće te u grob...
Job 28:22 ...Abadon i smrt Kažu: našim ušima smo čuli glasine o njoj...
Psalam 49:15... smrt nahraniće ih...
Psalam 54:16 ...Neka dođe na njih smrt;..
Psalam 78:11 ... snagom svoje ruke sačuvaj one na koje su osuđene smrt...
Psalam 116:6 ...Put je u očima Gospodnjim smrt Njegovi sveci!..
Izreke 8:36 ...svi koji me mrze vole me smrt...
Izreke 18:22... Smrt a zivot je u vlasti jezika...
Izreke 24:11 ...Spasite one koji su zarobljeni smrt,..
Izreke 26:18 ...Kao što onaj ko se pretvara da je lud baca vatru i strijele i smrt,..
Pesma 8:6 ...jer je jaka kao smrt, Ljubav;..
Izaija 25:8 ...biće progutana smrt zauvijek...
Izaija 38:18 ...ne smrt hvali te...
Izaija 53:12 ...zato što je dao svoj život za smrt,..
Jeremija 8:3 ...I hoće smrt radije sve ostalo od zivota...
Jeremija 9:21 ...Jer smrt ulazi u naše prozore...
Jer 15:2 ...ko osuđen na propast on smrt, idi smrt;..
Jer 43:11 ...ko osuđen na propast on smrt, To posvećena će smrti;..
Lamentations 1:20 ...izvan mača me rastužio, ali kod kuće smrt...
Dan 13:22 ...jer ako ovo uradim, smrt meni,..
Dan 13:41 ...i osudili su je na to smrt...
Dan 13:45 ...I kada je dovedena do smrt,..
Os 13:14 ... Smrt! gde ti je ubod?..
Hab 2:5 ...i kako smrt nezasitan je...
Matej 10:21 ...Ali brat brata izdaje smrt,..
Matej 20:18 ...i oni će Ga osuditi na to smrt;..
Marko 10:33 ...i oni će Ga osuditi na to smrt,..
Marko 13:12 ...Ali brat brata izdaje smrt,..
Luka 22:33 ...sa tobom sam spreman i za zatvor i za smrt idi...
Luka 23:18 ... smrt Za njega! i pusti nam Varavu...
Luka 23:32 ...Vodite s Njim do smrt i dva negativca...
Luka 24:20 ...za osudu smrt i razapeo Ga...
Dela apostolska 21:36 ...jer je mnoštvo ljudi pratilo i vikali: smrt za njega!..
Dela 25:16 ...da preda osobu smrt,..
Jakovljeva 1:15 ...ali grijeh koji je učinjen rađa smrt...
Rim 5:12 ...i grijeh smrt,..
Rim 5:12 ...takođe smrt preneo na sve ljude...
Rim 5:14 ...Međutim smrt vladao od Adama do Mojsija...
Rim 5:17 ... smrt vladao kroz jedan...
Rim 6:3 ...oni koji su kršteni u Hrista Isusa smrt Da li je kršten?..
Rim 6,4 ...Zato smo sa Njim sahranjeni kroz krštenje u smrt,..
Rim 6:9... smrt više nema moć nad Njim...
Rim 6:21 ...jer je njihov kraj smrt...
Rim 6:23 ...Jer je plata za grijeh smrt,..
Rim 7:13 ...čini mi dobro smrt,..
Rim 8:6 ... Telesni um jeste smrt,..
Rim 8:38 ...Jer sam siguran da ni jedno ni drugo smrt,..
1 Kor 3:22 ...Pavao, ili Apolos, ili Kifa, ili svijet, ili život, ili smrt,..
1 Kor 11:26 ... smrt Objavljujete Gospoda dok ne dođe...
1 Kor 15:21 ...Jer, kao smrt preko osobe...
1 Kor 15:26 ...Ali posljednji neprijatelj će biti uništen - smrt,..
1. Korinćanima 15:54 ...tada će se ispuniti riječ koja je napisana: progutana smrt pobjeda...
1 Kor 15:55 ... Smrt! gde ti je ubod?..
2 Kor 2:16 ...nekima je miris smrti smrt,..
2 Kor 4,11 ...Jer mi koji smo živi neprestano se predajemo smrt za ime Isusa...
2 Kor 4:12 ...dakle smrt radi u nama, a zivot u vama...
2 Kor 7:10 ...ali tuga svijeta proizvodi smrt...
Fil 1:21 ...i smrt– nabavka...
2 Tim 1:10 ...uništen smrt i koji je izneo na videlo život i netruležnost kroz evanđelje...
Jevrejima 2:9 ...da bi po milosti Božjoj mogao okusiti smrt za svakoga...
Jevrejima 7:23 ...jer smrt nije mi dozvolio da budem sam...
Jevrejima 9:16 ...tamo je neophodno da se sledi smrt ostavilac...
Otk 6:8 ...i na njemu je bio jahač, čije je ime bilo smrt;..
Otk 9:6 ...poželeće da umre, ali smrt pobeći će od njih...
Otk 18:8 ... smrt i plač i glad...
Otk 20:6 ...nad njima smrt drugi nema snage...
Otk 20:13 ...i smrt i predadoše u pakao mrtve koji su bili u njima;...
Otk 20:14 ...I smrt i pakao su bačeni u ognjeno jezero...
Otk 20:14 ...Ovo smrt sekunda...
Otk 21:8 ...Ovo smrt sekunda...
2Mac 4:47 ...bio bi pušten neosuđen, osuđen na smrt...
2Mac 6:19 ...Preferiram slavno smrt osramocen zivot...
2Mac 6:28 ...primite voljno i hrabro smrt...
2Mac 7:5 ...izdrži hrabro smrt, govoreći:..
2 Mac 7:18 ...ko, priprema se za smrt, rekao je:..
2Mac 7:29 ...ali budite dostojni svoje braće i prihvatite smrt,..
2Mac 13:8 ...ovo sam dobio smrt u pepelu...
3Mac 1:3 ...koji je morao prihvatiti imenovanog Ptolomeja smrt...
3Mac 5:1 ...izvedite ih protiv Jevreja, osuđenih na susret smrt...
3Ezra 3:7 ...a Ti si ga osudio na to smrt i njegova generacija i oni koji su potekli od njega...
3Ez 3:10 ...kao na Adamu smrt, pa za sada je poplava...
3Ezra 15:5 ...krug zemaljski je zahvaćen mačem i glađu i smrt i propast...
3Ez 15:26 ...zato ih je predao smrt i da ubijem...
Juda 11:11 ...i da bi to moglo doći na njih smrt, - greh ih je zauzeo...
Juda 14:5 ...i poslao nam ga kao da hoće smrt...
PosIer 1:17 ...kada je određen smrt,..
Mudrost 1:15 ...Pravednost je besmrtna, ali nepravednost uzrokuje smrt:..
Mud 2:20 ... osudimo ga na sramotu smrt,..
Mud 2:24 ...ali kroz zavist đavola đavo je ušao u svijet smrt,..
Mudrost 19:5 ...i našli su se izvanredni smrt...
Sir 11:14 ...Dobro i loše, život i smrt,..
Sir 14:12 ...Zapamtite to smrt ne oklijevaj...
Sir 15:17 ...Pred čovekom je život i smrt,..
Sir 26:6 ...klevete dalje smrt, - sve je ovo strašno...
Sir 28:6 ...zapamti propadanje i smrt i drži zapovesti...
Sir 28:24 ... smrtžestoko - smrt njega, a sam pakao je bolji od njega...
Sir 30:17 ...bolje smrt,..
Sir 37:21 ...život i smrt,..
Sir 38:18 ...jer tuga dolazi smrt, a srdačna tuga će iscrpiti snagu...
Sir 39:36 ...Vatra i grad, glad i smrt- sve je ovo stvoreno za osvetu;...
Sir 40:9... Smrt,..
Sir 41:1 ...Oh, smrt! Kako je gorko secanje na tebe za osobu...
Sir 41:3 ...Oh, smrt! Vaša rečenica je radost za čovjeka...
Sir 46:23 ...i prorekao je kralju smrt njegov,..
Tob 3:4 ...i predao si nas u pljačku i ropstvo i smrt,
Da li se život nastavlja nakon fizičke smrti? ljudska ličnost? Biblija je vrlo kontradiktorna u svom odgovoru na ovo teško i uvijek prisutno pitanje.
Ono što Biblija kaže protiv postojanja pojedinca nakon smrti tijela
Zasnovan na odlomku iz knjige arheologa A. A. Oparina, autora knjiga o kreacionističkoj biblijskoj arheologiji i svetoj istoriji hrišćanstva. "I kamenje će vikati"
Pitanja koja život postavlja
Prilikom posjete nekoj katedrali, crkvi ili manastiru ljudi, ponekad i ne sluteći, kupe svijeće i zapale ih za pokoj duša svojih preminulih najmilijih i rođaka. Često ljudi daju spisak imena svojih preminulih najmilijih crkvenim službenicima kako bi ih se svećenik s propovjedaonice sjetio pred Bogom. Mnogi, obilazeći groblja, na grobovima najmilijih pričaju o svojim iskustvima i radostima, vjerujući da će ih duše njihovih rođaka sigurno čuti. S vremena na vrijeme čujete priče o tome kako se u snu njihovi mrtvi rođaci pojavljuju živima i daju im neki savjet ili pričaju o svojim životima u drugim svjetovima. Jednom na TV-u, poznati operski pjevač je rekao da sa Bogom komunicira preko svoje preminule majke, koja ga podržava i nakon smrti na isti način kao i za života. Drugi idu na posebne seanse kako bi se upoznali i komunicirali sa dušama svojih preminulih najmilijih. Čitamo priče ljudi koji su nekada bili u stanju kliničke smrti, u kojima se prisjećaju putovanja svoje duše, susreta s Bogom. Mnogi ljudi danas vole da čitaju knjige, kojih je jako puno, o putovanju duša i reinkarnaciji. Često ove knjige pišu ljudi koji nemaju nikakve veze sa istočnjačkim religijama. Pre nekoliko godina dopisnik lista „Argumenti i činjenice“ postavio je svešteniku pitanje šta se dešava sa dušom osobe koja je upravo umrla, na šta je on odgovorio da u početku duša, u pratnji anđela, putuje zemljom , dolazi u svoju porodicu, a zatim odlazi Bogu, koji joj određuje sudbinu - predodređena je da ostane u raju ili paklu (što se navodno dešava 9. dana nakon smrti), a 40. dana duša se uzdiže sa zemlje.
U nesrećama ljude tješi činjenica da su sada naši najmiliji u raju, gdje im ne prijete nevolje i tuge. Tradicionalno je da se spomen duše slavi 9. i 40. dan.
Mnogi se boje pakla, gdje su, prema učenju mnogih religija, duše grešnika zauvijek predodređene da pate u neugasivom plamenu. Često je upravo taj strah, koji nije u potpunosti ostvaren, ono što čak i nevernika vuče u crkvu, posebno na praznike, da obavlja određene obrede, da prinosi hramu, da milostinju i stoji u službi. Sličnim postupcima pokušavamo da zaštitimo duše naših preminulih najmilijih od vječnih muka. Ponekad, skrupulozno poštujući pogrebne rituale, komemoraciju 9. i 40. dana nakon smrti, na praznike paljenje svijeća za pokoj duše u crkvi, ljudi ne znaju da sam Bog u svojoj Riječi – Biblija govori o duši, o da li postoji život nakon smrti, oslanjajući se na mišljenja, ideje i znanja drugih ljudi. Ali koliko je važnije poznavati mišljenje Boga od mišljenja drugih ljudi, čak i ako su vrlo mudri i imaju, možda, visoki duhovni rang, ali, ipak, pravedni ljudi, kao i vi i ja.
Šta Bog kaže na stranicama Biblije o besmrtnosti duše?
Biblical Answer
1. Prvo, pogledajmo kako Biblija objašnjava šta je duša.
Duša je život.
„I stvori Gospod Bog čoveka od praha zemaljskog, i udahnu mu u nozdrve dah života, i postade čovek živo biće“ (Post 2,1).
“I ubili su mačem sve što je disalo što je bilo u njemu, predavši ga prokletstvu; ni jedna duša nije ostala..." (Jošua 11:11).
“Jer se neću boriti zauvijek, niti ću biti ljut do kraja; Inače će duh i svaki dah koji sam stvorio propast preda mnom” (Isa. 57:16).
Kao što vidimo, u ovim tekstovima duša je predstavljena kao simbol života, kao simbol živog ljudskog organizma.
Duša je pojedinac, Čovjek.
„Reci sinovima Izrailjevim: Ako muškarac ili žena učine bilo kakav grijeh protiv drugoga i time počine prijestup protiv Gospoda, ta će duša biti kriva...“ (Brojevi 5:6).
“...u dane Noje, prilikom izgradnje arke, u kojoj je nekoliko, odnosno osam duša, spašeno vodom” (1. Petrova 3:20).
„Tako su se krstili oni koji su rado primili njegovu riječ, i tog dana se dodalo oko tri hiljade duša“ (Djela 2,41).
„Svi smo bili u lađi dvjesta sedamdeset i šest duša“ (Djela 27:37).
Iz ovih tekstova vidimo da je duša ekvivalentna pojmu Čovjek.
Duša - kao simbol osećanja, razmišljanja, raspoloženja.
„Kada je David završio razgovor sa Saulom, Jonatanova se duša priljubila uz njegovu dušu, i Jonatan ga je zavoleo kao svoju dušu“ (1. Samuilova 18:1).
“Kad je došla... na planinu... I Gehazi je došao da je odvede; ali Božji čovjek reče: „Ostavi je; tužna je njena duša...” (2. Kraljevima 4:27).
„Duša moja malaksava od tuge: učvrsti me po svojoj riječi“ (Ps. 119:28).
„To se duša moja čvrsto sjeća i pada u meni“ (Tužaljke 3:20).
Duša se u Bibliji ne odnosi samo na ljude, već i na životinje.
“I stvori Bog veliku ribu i svako živo biće koje se kreće, koje izrode vode, po vrstama njihovim, i svaku pticu krilatu po vrsti...” (Post 1,21).
Riječ "nefesh", prevedena na ruski kao "duša", znači u doslovni prevod riječ "disati". U knjigama Novog zaveta, izvorno napisanim na grčkom, reč „nefeš“ odgovara reči „psiukhe“, koja je takođe doslovno prevedena na ruski kao glagol „disati“. U takvom shvaćanju u Bibliji se spominje koncept „duše“, drugim riječima, kao simbol života. Ni na jednom mjestu u Bibliji nećemo naći spominjanje činjenice da je ljudska duša besmrtna i da nastavlja živjeti nakon smrti. Prema Bibliji, samo Bog ima besmrtnost. Često čujemo da su anđeli besmrtni – da, ako im Bog da život vječni. Ali Bog ima pravo da oduzme ovaj život, i u ovom slučaju anđeli mogu izgubiti besmrtnost. Biblija jasno kaže da će Bog na kraju vremena zauvijek uništiti Sotonu – osnivača grijeha, ali svi znaju da je on izvorno stvoren kao anđeo Lucifer.
“...jedan moćni Kralj nad kraljevima i Gospodar nad gospodarima, jedini koji ima besmrtnost, koji prebiva u nepristupačnom svjetlu...” (1 Tim. 6,15-16).
2. Jedinstvo duha, duše i tijela:
“Neka vas sam Bog mira potpuno posveti, i sav vaš duh i duša i tijelo neka se sačuva bez mane...” (1. Sol. 5,23).
3. Biblija o stanju čovjeka nakon smrti:
„Živi znaju da će umrijeti, ali mrtvi ništa ne znaju i za njih više nema nagrade, jer je uspomena na njih predana zaboravu; I njihova ljubav i njihova mržnja i njihova ljubomora su već nestali, i neće više imati udjela zauvek ni u čemu što se čini pod suncem” (Prop. 9:5-6).
„Šta god tvoja ruka nađe da uradi, uradi to svojom snagom; jer u grobu, u koji idete, nema posla, ni razmišljanja, ni znanja, ni mudrosti” (Prop. 9:10).
“I čovjek umire i raspada se; lijevo, a gdje je on? ... Tako će čovjek leći i neće ustati; do kraja neba neće se probuditi, i neće ustati iz sna... Da li su njegova djeca počašćena, on ne zna; da li su poniženi, on to ne primjećuje” (Jov 14:10, 12, 21).
“Njegov duh izlazi, i on se vraća u svoju zemlju; tog dana nestaju sve njegove misli” (Ps. 146:4).
Kao što vidimo, suprotno učenju mnogih crkava koje govore o životu nakon smrti i besmrtnosti duše, o radosti duša na nebu, o njihovoj patnji u paklu, o njihovim iskustvima o voljenima koji su ostali na zemlji, Gospod je potpuno odbacuje sve ovo sa stranica Biblije. Smrću čovjeka, kao što smo vidjeli u Svetom pismu, nestaju sve njegove misli, vezanosti, ljubav, mržnja. Šta je smrt i šta se dešava sa osobom kada umre? Evo kako je sam Hristos objasnio svojim učenicima šta je smrt: „Rekavši to, on im reče: „Prijatelj naš Lazar zaspa, ali ja ću ga probuditi. Njegovi učenici su rekli: „Gospode! Ako zaspi, oporavit će se.” Isus je govorio o svojoj smrti; ali su mislili da On govori o običnom snu. Tada im je Isus direktno rekao: “Lazar je mrtav...” (Jovan 11:11-14).
Biblija nam kaže da je Gospod posle pada čoveka lišio večnog života, besmrtnosti: „I reče Gospod Bog: „Eto, Adam postade kao jedan od nas, znajući dobro i zlo; i sada, da ne ispruži ruku i ne uzme sa drveta života, i jede, i živi zauvek... I istera Adama, i postavi heruvime na istoku Edenskog vrta... čuvaj put do drveta života“ (Post 3,22-24).
Vaskrsenje će se dogoditi tek pri Drugom Hristovom dolasku, i to ne bestelesne duše, već cele osobe, u telu: „I znam da je moj Otkupitelj živ, i u poslednji dan podići će iz praha ovo moja koža koja se raspada; I videću Boga u svom telu. Ja ću Ga lično videti; Moje oči, a ne oči drugoga, videće Ga..." (Jov 19:25-27).
“I mnogi od onih koji spavaju u prahu zemaljskom probudiće se, jedni za život vječni, drugi za vječni prezir i sramotu” (Dan. 12:2).
“Tako će čovjek leći i neće ustati; Do kraja neba neće se probuditi, niti će ustati iz sna” (Jov 14:12).
“...svi koji su u grobovima čut će glas Sina Božjega, i oni koji su činili dobro izaći će na vaskrsenje života, a koji su činili zlo na vaskrsenje osude” (Jovan 5 :28-29).
„Vaši mrtvi će živjeti, vaša mrtva tijela će ustati! Ustani i raduj se, baciš u prah: ... jer ... zemlja će mrtve izbaciti” (Is. 26:19).
„Ali oni koji su dostojni da postignu... vaskrsenje... više ne mogu umrijeti... jer su oni... sinovi Božji, budući da su sinovi vaskrsenja. I Mojsije je pokazao da će mrtvi ponovo ustati kod grma...” (Luka 20:5-37).
Dakle, hajde da napravimo generalizacije o tome šta su duša i smrt u svetlu Biblije:
1. Duša (dah) je simbol života, žive osobe, ljudskih misli, osećanja, želja.
2. Postoji jedinstvo duha, duše i tijela. Tijelo umire, a s njim umire i duša, drugim riječima, osjećaji, želje, pamćenje i intelekt osobe umiru zajedno s tijelom. Nakon smrti od osobe ne ostaje ništa (!).
3. Smrt je san koji će biti prekinut prilikom Drugog Hristovog dolaska, kada će mrtvi pravednici uskrsnuti i dobiti dar od Boga vječni život.
4. Ljudi će vaskrsnuti u tijelu, to će biti oni sami, vratit će se njihova sjećanja, misli, osjećaji itd.
5. Čovjek je izgubio dar vječnog života nakon pada.
6. Samo Bog ima besmrtnost.
7. Prilikom Drugog Hristovog dolaska svi će dobiti nagradu – i pravednici i grešnici.
Tako Bog na stranicama Biblije pobija lažno učenje mnogih crkava o besmrtnosti duše. Kako se ovo lažno učenje uvuklo u kršćanstvo?
Istorija povlačenja
Kao što je dokazano sveta biblija, Jevreji su se stotinama godina pridržavali biblijskog shvatanja smrti duše i tela. „Učenje o besmrtnosti duše je izostavljeno iz Mojsijevog zakona... iako... Čini se da bi se princip tako suštinski važan za religiju mogao poučavati otkrivenjem izabranom narodu Palestine na najjasniji način, i da mogao bi se sigurno povjeriti nasljednoj svećeničkoj rasi Arona.”
Međutim, situacija se počela mijenjati nakon babilonskog ropstva i odobrenja kanona (lista starozavjetnih knjiga) pod Ezrom, nakon posljednjeg starozavjetnog proroka Malahije (oko 400. godine prije Krista). Tada su se „u Jerusalimu, malo po malo, formirale dvije poznate sekte – sadukeji i fariseji. Prvi od njih, koji su se sastojali od najbogatijih i najistaknutijih članova društva, strogo se pridržavao doslovnog značenja Mojsijevog zakona i iz osjećaja pobožnosti odbacio je besmrtnost duše kao doktrinu koja nije imala potporu u sadržaje svetih knjiga, koje su smatrali jedinom osnovom vjere. A farizeji su autoritetu Svetoga pisma dodali autoritet predanja, i pod imenom predanja prihvatili određene spekulativne tvrdnje pozajmljene iz filozofije ili religije istočnih naroda... budući da su farizeji, zahvaljujući strogosti njihovog morala , uspjeli pridobiti većinu jevrejskog naroda na svoju stranu, besmrtnost duše postala je preovlađujuće vjerovanje sinagoge." Dakle, koncept besmrtnosti duše došao je u starozavjetnu crkvu iz filozofije i religije paganskih naroda koji su je okruživali. Ali zahvaljujući pojavi i aktivnostima Hrista i apostola, mlada novozavetna hrišćanska crkva je odbacila ovo pagansko učenje, koje nije imalo uporišta u Starom zavetu. Međutim, kako se propovijedanje Jevanđelja širilo, u crkvu su došli mnogi Grci, preko kojih počinje djelovati đavo, koji su prvim ljudima Adamu i Evi u Edenu obećali: „...ne, nećete umrijeti... ali... bićeš kao bogovi, oni koji znaju dobro i zlo” (Post 3:4-5). Od tada, lažno učenje o besmrtnosti duše nastavlja da propagira neprijatelj ljudske rase sa neverovatnom upornošću. Koncept besmrtnosti duše snažno je razvijen u grčkoj filozofiji, čiji su sljedbenici željeli naučiti ljude da se ne boje smrti, koju su nazvali „smrtonosnim udarcem koji završava naše živote i spašava nas od svakodnevnih nevolja“. „Došli su do uvjerenja da, pošto se nijedno od svojstava materije ne može primijeniti na djelovanje uma, onda je, dakle, ljudska duša ista supstanca, koja je različita od tijela, čista, jednostavna i duhovna, da je ne može se razgraditi i pristupiti mnogo više visok stepen vrlina i sreća nakon što je oslobođena svog tjelesnog zatvora... filozofi koji su slijedili Platonove stope izveli su vrlo neutemeljen zaključak: počeli su tvrditi ne samo to ljudska duša besmrtna u budućnosti, ali i da je postojala zauvijek, i počeli su je gledati kao dio tog beskonačnog i samopostojećeg duha koji ispunjava i podržava svemir.” Grci, odgojeni na ovoj filozofiji, usvojili su kršćanstvo i u njega uveli pojam besmrtne duše. I ako je u prvih 100-200 godina to izazvalo mnoge proteste, onda do 4. stoljeća nove ere. Ova doktrina je konačno ušla u crkvu. To je olakšalo i to što su, osim Grka, svi narodi - od stanovništva Afrike do Slovena - vjerovali u besmrtnost duše kao jedan od sastavnih elemenata paganstva. Svaki narod je imao svoje koncepte o carstvu mrtvih, paklu: kod Egipćana - Duat, kod Babilonaca - "Zemlja bez povratka", kod Grka - kraljevstvo Hada; nebo: kod Hetita - Cummiya, kod Skandinavaca - Valhalla, itd. Mitovi naroda svijeta opisuju pojmove pakla i raja na takav način da ih je teško razlikovati od kršćanskih. Doktrina pakla je konačno uspostavljena 533. godine nove ere. na crkvenom saboru u Vizantiji pod vođstvom cara Justinijana Prvog. Kasnije, Katolička crkva razvija doktrinu čistilišta, o čemu smo već pisali. Moglo bi se mnogo pisati o paganskim korijenima dogme o besmrtnosti duše različite nacije, ali ćemo se fokusirati na Ruse. Štaviše, mislim da je ovo od većeg interesa nego, recimo, Angli ili Franci.
Stara Rus je od Vizantije preuzela hrišćanstvo, a sa njim i već uspostavljen stav o besmrtnosti duše. Hrišćanska religija. Ovaj koncept ne samo da nije postavljao nikakva pitanja, već je, naprotiv, bio prihvaćen sa radošću kao sasvim poznat paganskoj Rusiji. Ubrzo je ova doktrina dobila karakteristike svojstvene ruskim običajima. Ovo o ruskom paganizmu piše najveći istraživač Slovena, arheolog akademik B. A. Rybakov u svojoj knjizi „Paganizam starih Slovena”: „Jedan od takvih sahrana su srednjovekovni Sloveni primetili na Volgi 922. godine od strane arapskog diplomate. Ibn Fadlan. Otišao je veoma Detaljan opis ovog... rituala i snimio dijalog između arapskog prevodioca i jednog od ruskih trgovaca, otkrivajući ideološko opravdanje spaljivanja mrtvih... Rus se okrenuo arapskom prevodiocu: „Vi, o, Arapi, ste glupo! Zaista, uzmeš osobu koja ti je najdraža i najpoštovanija od tebe i baciš je u zemlju, a njen pepeo i podla stvorenja i crvi je pojedu... A mi je spalimo u tren oka, tako da on ulazi u raj odmah i odmah.” Ruski raj, prebivalište duša mrtvih... negde visoko, visoko... Raj (kriy, vyriy) je divna bašta koja se nalazi negde u dalekoj sunčana zemlja... Jednom u raj, duše mrtvih mogu odleteti odande nevidljive ljudima, prijateljima i neprijateljima i podsjetiti ih na sebe.” “Poznati su rituali vezani za kult predaka i pomen pokojnika na dugi. Svečano se spremaju za doček duša svojih predaka: zagreju im kupatilo (to su zabeležili izvori iz 12. veka), operu kolibu, spremaju ritualna jela i sećaju se mrtvih... Deo obredne hrane je izdvojeno za duše predaka.” “S druge strane... ideja o dušama mrtvih, koje mogu kružiti nad voljenima, nad grobnim mjestom (do četrdesetog dana nakon smrti).”
Kao što vidimo, sjećanje na mrtve četrdesetog dana, ostavljanje hrane na grobovima za njihove duše, priče o susretima s dušama preminulih voljenih - sve je to došlo do nas iz paganstva i nema ništa zajedničko s Biblijom. Takođe znamo da se prilikom obavljanja obreda sahranjivanja pokojnika „na čelo pokojnika stavlja kruna sa likom Hrista, Majke Božije i Jovana Krstitelja sa natpisom „Sveti Bože“ kao znak da pokojnik kao hrišćanin... umro sa nadom... da će dobiti krunu na nebu... u svom naručju ima pravo na krst ili neku vrstu ikone...“ Osim toga, u kovčeg se stavlja molitva Bogorodici. Ovaj obred, iako se smatra čisto hrišćanskim, takođe je došao iz paganstva, iz Egipta.” Tako pripremljeno tijelo pažljivo je ukršteno previjano nevjerovatno dugim zavojima od kraljevskog platna. Na njih su stavljeni magični natpisi i amajlije, kao i na kapuljače i pokrove od keramičkog konca, kako bi tijelo spriječilo da prati dušu.” “Magični svici papirusa stavljeni su na čelo pokojnika.”
Doktrina o besmrtnosti duše otvorila je široka vrata spiritualizmu, magiji i vještičarstvu, koji na prvi pogled nemaju nikakve veze s crkvenim otpadništvom. Koliko su ljudi bili prevareni od demona koji su im se ukazivali pod maskom njihovih mrtvih najmilijih! Koliko je lažnih čuda bilo i čini se uz pomoć ovoga! Odstupanje od jevanđeoske istine o duši i smrti dovelo je mnoge crkve od Hristovog učenja do spiritualizma. Danas često pokušavaju da daju biblijsku osnovu za lažno učenje o besmrtnosti duše, pozivajući se na slučaj opisan u Bibliji kada je kralj Saul, koji je otišao od Boga, došao kod veštice noću: „I Saul upita Gospode; ali mu Gospod ne odgovori... tada Saul reče svojim slugama: Nađite mi ženu čarobnicu, pa ću otići do nje i pitati je. A njegove sluge mu odgovoriše: ovdje u Endoru postoji... čarobnica” (vidi 1. Kraljevima, 28. poglavlje). Saul je tajno otišao do čarobnice i zatražio da izvede sjenu Samuila da ga upita šta će se dogoditi s njim, sa Saulom. I dalje opisano seansa: Pojavio se duh sličan Samuelu i prorekao smrt Saulu i njegovim sinovima. Ako ovaj tekst izvučemo iz opšteg konteksta Biblije, onda se zaista čini da se Samuelova duša ukazala Saulu. Šta Biblija kaže o tome i kako treba da razumemo ovaj incident? Otkrivenje 21:8 bilježi da će Bog uništiti “... čarobnjake i idolopoklonike... u jezeru koje gori ognjem i sumporom...”. Čarobnjaci, odnosno čarobnjaci, čarobnjaci, mađioničari koji nemaju ništa zajedničko sa Bogom i ne mogu imati ništa zajedničko, a koji su predstavnici vlasti Sotone.
“Blago onima koji drže zapovijesti Njegove, da... uđu u grad... A spolja su psi i vračari...” (Otkr. 22:14-15).
Ko se pojavio Saulu pod maskom Samuila? Odgovor proizlazi iz cjelokupnog konteksta Biblije - demon, agent Sotone. Ista stvar se dešava i u modernim spiritualističkim seansama, kada ljudi, protivno volji Božjoj, tako jasno izraženoj u Njegovoj Reči, dobrovoljno odlaze na tuđu teritoriju – teritoriju đavola, i dobijaju utehu u pomisli s kojom razgovaraju. njihove umrle rodbine ili kod Boga, Koga na ovim nema i ne može biti.
I još jedno mjesto u Bibliji koriste pristalice lažnog učenja o besmrtnosti duše, pakla i raja: parabola zabilježena u Jevanđelju po Luki 16:19-31. Pročitajte, dragi čitaoci. Objasnit ćemo da je žanr same parabole alegorija, a ne historijska stvarna pripovijest, na primjer, ona predstavlja raj i pakao na način da ljudi s obje strane mogu komunicirati i uputiti zahtjev ne Bogu, već Abraham. U paraboli se pominje i molba izmučenog bogataša Lazaru da mu „ohladi jezik“. Prema učenjima brojnih denominacija, duše se muče u paklu, kao što je poznato, bez fizičko tijelo, dakle, jezik. Zašto je Hrist ispričao parabolu sa takvom situacijom? Možda je želio da naglasi da pakao i raj postoje, a da besmrtne duše pate u paklu? Ali, kao što je već naglašeno, bestjelesne duše ne mogu gorjeti i patiti. Isus je ispričao ovu prispodobu kako bi pokazao, kao što je jasno iz cijelog konteksta poglavlja, da se nakon čovjekove smrti njegova sudbina više ne može promijeniti i da nikakvo čudo neće natjerati osobu da prihvati Spasitelja u svoj život ako to učini. nema vere.
Arheologija mrtvih gradova
Kao što nam istorija i arheologija pokazuju, u zoru čovečanstva, narodi na zemlji sledili su biblijsko učenje o smrti i duši. I tek s vremenom, doktrina o besmrtnosti duše, zajedno s paganstvom, trijumfovala je među narodima svijeta. Od veliki iznos Mi ćemo pružiti dokaze o ovom pitanju iz iskopavanja u Mesopotamiji i Rusiji.
„Zgrčeni ukopi javljaju se još u mousteriansko doba i uobičajeni su kroz kameno i bronzano doba... Isječene kosti (skeleti. - A.O.) u drevnim sahranama se dugo povezivalo sa položajem embrija u majčinoj utrobi... Mislim da je to tačno... Ideja preobražavanja umrle osobe u nerođeni embrion je očigledno povezana sa idejom da se umrla osoba može roditi drugi put...”
“Ovdje možete pogoditi ideju sna, usnule (pokojne) osobe, privremeno nepomične i beživotne. Ali, sudeći po brojnim... stvarima koje prate pokojnika (hrana, oružje, nakit), osoba se sama mora probuditi i to upravo u onom obliku u kojem je „zaspala“.
“Zanimljivo je primijetiti položaj tijela. Ako su u grobovima El Obeid mrtvi polagani na leđa, a u grobnicama kraljevskog groblja na boku, u položaju za spavanje sa blago savijenim nogama u koljenima, ovdje su kosturi bili doslovno uvrnuti: glava je visjela. grudni koš, noge su savijene tako da su kukovi formirali pravu liniju sa uglom tela, u nekim slučajevima kolena su povučena pravo prema licu, a pete dodiruju sakrum: pred nama je embrionalni položaj, a kao osoba je izašla iz utrobe svoje majke, pa neka se vrati u svijet iz kojeg je došao. Ovaj položaj pokojnika povezan je sa svečanim ritualom koji diktira religija."
Posljedice povlačenja
Razlog je postao lažno učenje o besmrtnosti duše:
1. Pojava doktrine pakla i raja, gdje se, respektivno, duše mrtvih vječno muče ili se vječno raduju.
Dogma o raju i paklu lišava značenja Drugog Hristovog dolaska i Poslednjeg suda, jer svaka osoba nakon smrti dobija nagradu i njegova sudbina je već određena (pakao ili raj). Ovdje je prikladno objasniti da se raj u Bibliji naziva Eden, u kojem su Adam i Eva živjeli prije svog pada; dakle, raj je izgubljeni bezgrešni svijet, ali koji će Bog vratiti spašenim prilikom Drugog Kristovog dolaska. Još jednom naglasimo da nigdje u Bibliji ne piše da su duše mrtvih na nebu. Pakao u Bibliji se odnosi na grob, kao i na depresivne i teške okolnosti u životima ljudi: “...i smrt i pakao predadoše mrtve...” (Otkr. 20:13).
„...Okovi pakla su na meni...” kaže David pod teškim okolnostima (2. Samuilova 22:6). Ali nigde se ne kaže da je pakao večna muka duša umrlih grešnika.
2. Koncepti besmrtnosti grijeha u svijetu i besmrtnosti grešnika.
Bez obzira kako živite, nikada nećete umrijeti, već ćete biti besmrtni, opet suprotno Riječi Božjoj, koja kaže da je “plata za grijeh smrt”. Ova pozicija kao da kaže: pa, zašto mijenjati svoj život i odreći se svojih omiljenih grijeha, ionako nećeš umrijeti.
3. Spas za novac.
Na Zapadu u katolička crkva usvojena je dogma o čistilištu, gdje se nalaze duše onih koji imaju nadu u raj, ali još nisu spremni za to, i tek nakon što prođu izvjesnu količinu muke mogu tamo stići. Rođaci preminulog mogu doprinijeti bržem prelasku duše u raj doniranjem novca. Platite, i vaši pokojni najmiliji će se odmah naći u raju.
4. Osnove spiritualizma.
Danas mnoge crkve pokušavaju da tvrde da nemaju ništa zajedničko sa spiritualizmom, ali su upravo one, prihvatajući stav o besmrtnosti duše, doprinele njenom prosperitetu. Kao rezultat toga, ljudi, misleći da će na ovim seansama sresti duše voljenih, zapravo susreću Satanu i njegove demone i komuniciraju s njima. Kad bi ljudi koji se izlažu tako strašnoj obmani znali da duša umire s tijelom, nikada se ne bi izložili takvom riziku i došli na teritoriju neprijatelja Isusa Krista.
5. Perverzije Božjeg karaktera.
Pogrešnim tumačenjem pojmova pakla i raja, mnoge crkve diskredituju karakter Boga, prikazujući ga kao okrutnog i krvožednog. Da li će Bog, koji je ljubav, kako kaže Biblija, dozvoliti da neko, čak i veoma grešnik, gori zauvek, i štaviše, oni koji budu u raju videće muke svojih najmilijih? Da li biste željeli otići u raj iz kojeg možete gledati vječne muke svoje majke ili djece? Ili čak samo da znate da negdje sada vaši najmiliji nepodnošljivo pate, a njihova patnja će se nastaviti beskrajno? Teško! I da li biste vjerovali Bogu koji je bio spreman zauvijek mučiti ljude? Srećom, naš Gospod je milostiv i human! Ali koliko će dugo trajati stradanje ljudi u požaru i postoji li takav primjer u istoriji? Da, postoji takav primjer: uništenje gradova Sodome i Gomore: „Kao Sodoma i Gomora i okolni gradovi... podvrgnuti kazni vječne vatre, postavljeni su kao primjer...” (Poslanica apostola Jude 1:7). „Vječna vatra“, koja se ovdje pominje, šta znači? Da li je zaista večno? Ali danas svi dobro znaju da je na mjestu ovih gradova nastalo Mrtvo more, a iskopavanja koja su arheolozi pokušali izvesti pod vodom uz pomoć ronilaca pomogla su u pronalaženju ugljenisanih cigala i spaljenih kuća. Gradovi su uništeni vrlo brzo, jednom za svagda. Ali da li oni danas gore zajedno sa stanovnicima? Ne! Zašto se onda vatra naziva vječnom? Prevedeno sa hebrejskog, reč „večan“ znači „večan, odnosno dok je proces u toku“, drugim rečima, gradovi su uništeni večnom vatrom, odnosno jednom zauvek! One su zauvijek uništene, nikada neće postojati, ali to ne znači da i danas gore. Koliko će trajati kazna zlih, koji će, kako Biblija ukazuje, biti uništeni vječnom vatrom? Vrlo brzo, a isto tako jednom za svagda, više nikada neće postojati, zbog čega se kazna naziva vječnom. „Jer gle, doći će dan, gori kao peć; Tada će svi oholi i oni koji čine zlo biti kao strnjika, i dan koji dolazi spaliće ih... tako da im neće ostaviti ni korijena ni grana” (Malahija 4:1). Koliko dugo slama treba da gori da bi u potpunosti izgorjela? Vrlo malo. Isto tako, ljudi će brzo biti uništeni, kao suva slama. To je ono što Biblija kaže, suprotno onome što ljudi govore.
Babilonsko vino
Među brojnim babilonskim vinima koje sotona danas nudi ljudima, vino marke „besmrtnost duše” je najjače i najatraktivnije, koje utiče na suptilne strune ljudske duše. Ljudi piju ovo vino ako:
1. Učestvujte na seansama.
2. Dolaze u kontakt sa dušama preminulih rođaka koji su im se navodno ukazali.
3. Mole se za umrle, pale svijeće za pokoj njihovih duša, i pomen im se u crkvi.
4. Prepoznajte postojanje pakla, čistilišta i raja.
5. 9. i 40. dan slave se kao dani određivanja sudbine i ispraćaja duša umrlih.
6. Izvršite paganskih rituala, sahranjivanje najmilijih sa ikonom i oreolom, u nadi da će im to omogućiti „prolaz“ u raj.
(Kraj odlomka iz Oparinove knjige)
Ono što Biblija kaže u prilog postojanju osobe nakon smrti tijela
Aleksej Anatoljevič, poput članova grupe tzv. "Jehovini svjedoci" su vrlo uvjerljivi, međutim, ne možemo odbaciti riječi u Bibliji potpuno suprotnog smisla. Počnimo s pričom o prizivanju Samuelova duha od strane osramoćenog kralja Saula:
… A Samuel reče Šaulu: Zašto me uznemiravaš da izađem? A Saul odgovori: Jako mi je teško; Filistejci se bore protiv mene, ali Bog se povukao od mene i više mi ne odgovara ni preko proroka ni u snovima; Zato sam te pozvao da me naučiš šta da radim. A Samuel reče: Zašto me pitaš, kad je Gospod otišao od tebe i postao tvoj neprijatelj? Gospod će učiniti ono što je govorio kroz mene; Gospod će uzeti kraljevstvo iz vaših ruku i dati ga vašem bližnjem Davidu. (1 Samuilova 28:15-17)
Kako je kralj Saul prizvao Samuelu mrtvu ličnost, koja je jednostavno nestala zajedno sa smrću tijela, i zašto je Jahve Bog strogo zabranio čarobnjaštvo? Pobornici neumiruće duše vjeruju da uopće nije Bog kroz usta vaskrslog svećenika Samuela, već demon koji je izrekao proročanstva o budućnosti Saula. Krajnje je sumnjivo da bi itko prije kršćanstva protumačio ovaj odlomak na tako ekstravagantan način.
Blazh. Teodoret (tumačenje 1. Samuilove, broj 63) smatra incident sa prizivanjem Samuilova duha „božanskim čudom“:
„... 1. Samuelova 28:11 Samuelov prijeteći, inkriminirajući izgled rekao je ženi da je pred njom bio niko drugi do neumoljivi neprijatelj proroka - jevrejski kralj Saul.
…1 Samuilova 28:12-14. Suprotno očekivanjima same čarobnice, dogodilo se ne sablasno, već pravo čudo: Bog je Samuilovu bestjelesnu dušu obukao u ličnost tijela, kako bi otpadniku još jednom izrazio svoju neizostavnu volju o njemu i njegovoj kući.”(citirano iz " Objašnjavajuća Biblija Lopukhin")
Iskušenja grešne duše opisana su još ekspresivnije u knjizi proroka Jone:
...I Gospod je naredio velikom kitu da proguta Jonu; a Jona je bio u utrobi kita tri dana i tri noći. I Jona se pomoli Gospodu Bogu svome iz stomaka kitova i reče: Zavapih Gospodu u nevolji svojoj, i On me usliši; iz stomaka pakla sam plakao, a Ti si čuo moj glas. Bacio si me u dubinu, u srce mora, i potoci su me okružili, sve tvoje vode i tvoji valovi prešli su preko mene. I rekoh: odbačen sam od očiju Tvojih, opet ću videti tvoj sveti hram. Vode me zagrlile u dušu, ponor me zatvorio; Glava mi je bila isprepletena morskom travom. Spustio sam se u podnožje planina, zemlja me zauvek blokirala svojim preprekama; ali Ti, Gospode Bože moj, izvešćeš dušu moju iz pakla. (Jona 2:1-7)
Knjiga proroka Jone bila je toliko cijenjena i popularna u vjerskim krugovima Izraela, a posebno je bila autoritativna među prvim kršćanima (sljedbenicima „nazaretske jeresi“) da je bila osnova mita o uskrsnuću Isusa Krista i njegov silazak u kraljevstvo mrtvih da bi tamo propovijedao Radosnu vijest, autor ga pominje kao prototip ove jevanđeoske zavjere Jevanđelje po Mateju:
...kao što je Jona bio u utrobi kita tri dana i tri noći, tako će i Sin Čovječiji biti u srcu zemlje tri dana i tri noći (Matej 12:40)
Davidov psalam, koji kršćani poistovjećuju sa „uskrsenjem Hristovim“, komentarisan je u Delima apostolskim na sledeći način:
... Budući da je bio prorok i znajući da mu je Bog obećao zakletvom iz ploda njegovih bedara da će vaskrsnuti Hrista u telu i posaditi ga na presto, on je o vaskrsenju Hristovom najpre rekao da duša Njegova nije ostala u pakao, i Njegovo tijelo nije vidjelo pokvarenost. (Djela 2:30-31)
Dakle, Biblija daje potpuno kontradiktorna tumačenja o stanju ljudske ličnosti nakon smrti fizičkog tijela, što daje hranu za vjernika bilo koje denominacije ili smjera - i sekstantske i tradicionalne. Ogromna većina kršćana bira “život nakon smrti”. Stavovi prema smrti promijenili su se dolaskom kršćanstva. U kršćanstvu, razumijevanje smisla života, smrti i besmrtnosti dolazi iz starozavjetne pozicije: " Dan smrti je bolji od dana rođenja" i novozavetna Hristova zapovest "...imam ključeve pakla i raja"S jedne strane, smrt je vječna kazna koju je svako od nas prisiljen snositi za jednom učinjeni grijeh. Ali s druge strane, smrt je oslobađanje osobe od okova smrtnog tijela, iz doline zemaljske tuge, oslobađajući svoju vječnu dušu. „Počnimo da drhtimo ne pred smrću, nego pred grijehom; smrt nije rodila grijeh, nego je grijeh proizveo smrt, a smrt je postala iscjeljenje grijeha“(36, 739). Prema kršćanskoj doktrini, osoba postaje besmrtna – put u besmrtnost otvara se pomirbenom žrtvom Krista kroz krst i vaskrsenje.
Arhiepiskop Tauride i Herson Inocent piše: „ oni koji su bili na smrti pravednika vidjeli su da oni nisu umrli, nego kao da su zaspali i otišli u miru negdje od nas. Naprotiv, smrt grešnika je bolna. Pravednici imaju veru i nadu, grešnici imaju strah i očaj.”. U figurativnom izrazu jednog od arhijereja: " Čovek na samrti je zvezda na zalasku, čija zora već sija nad drugim svetom.".
Nakon smrti, duša napušta tijelo, ne prekidajući svoje postojanje ni na sekundu, i nastavlja živjeti puninom života koji je počela živjeti na zemlji. Ali već bez tela. Ali sa svim mislima i osećanjima, sa svim vrlinama i manama, prednostima i manama koje su joj bile karakteristične na zemlji. “Zagrobni život duše je prirodan nastavak i posljedica njenog života na zemlji“, piše nadbiskup Ženevski Antonije. „Ako je čovek za života bio pravi hrišćanin (držao zapovesti, išao u crkvu, molio se), tada će duša osetiti prisustvo Boga i naći mir. Ako je čovek bio veliki grešnik, tada će njegova duša čeznuti za Bogom , mučit će ga želje tijela na koje je naviklo, jer će ih biti nemoguće zadovoljiti, patit će od blizine zlih duhova".
Duša je, napustivši tijelo, sposobna da rasuđuje, opaža, spoznaje, ali je lišena ljuske i stoga ne može vršiti radnje, više neće moći nešto promijeniti, steći nešto što nije imala dok je bila u tijelo. " Nema pokajanja iza groba. Duša tamo živi i razvija se u pravcu u kojem je započela na zemlji“, piše Antun Ženevski.
Arhimandrit Kiprijan piše: " Osim muke i moći pakla, još nešto nas zbunjuje u smrti: to je neizvjesnost našeg života. U trenutku fizičke smrti za dušu neće biti sloma: duša, kako je živjela do posljednje minute zemaljskog života, nastavit će živjeti do posljednjeg suda. (...) U pravoslavlju nema smrti, jer je smrt samo uska granica između života ovde i smrti u narednom veku, smrt je samo privremeno razdvajanje duše i tela. Nema smrti ni za koga, jer je Hristos uskrsnuo za sve. Postoji vječnost, vječni mir i vječna uspomena sa Bogom i u Bogu".
Prema katoličkoj doktrini, duše nekih grešnika na putu ka nebu završavaju u čistilištu jer za života nisu primili oprost kazne za svoje grijehe (nisu izvršili pokoru). Period boravka u čistilištu može se skratiti molitvama najmilijih, kao i dobra djela izvodi se u spomen na preminule. Ideje o čistilištu počele su da se oblikuju u 1. veku nove ere. e, a doktrina čistilišta je detaljno razvijena u djelima Tome Akvinskog. Dogma o čistilištu usvojena je na saboru u Firenci 1439. godine, a potvrđena je 1562. na Tridentskom saboru.
Učitavanje...