Ali sjeverni grad je kao magloviti duh, Mi ljudi prolazimo kao senke u snu. Samo ti, kroz vekove, nepromenjen, ovenčan, letiš na konju ispruženom rukom.
V.Ya.Bryusov
Prije pjesme "Bronzani konjanik" (1833), Puškin se nekoliko puta okrenuo slici cara-reformatora: u poemi "Poltava" (1829), u nedovršenom romanu "Arap Petra Velikog" (1830), u materijalima za “Istoriju Petra Velikog”. Pesnik je kroz svoj rad različito procenjivao Petrove aktivnosti.
U početku se Petar Puškinu činio izuzetnim istorijskim likom. „Petrov genije je izbio van granica njegovog veka“, napisao je Puškin u „Beleškama o ruskoj istoriji 18. veka“ (1822). Ovakav pogled na kralja odrazio se u pjesmi "Poltava", gdje je Petar prikazan kao romantični heroj:
Peter izlazi. Njegove oči
Oni sijaju. Lice mu je užasno.
Pokreti su brzi. On je prelep.
On je kao Božija oluja. (III)
Petar je prikazan kao aktivni suveren, "nadahnut odozgo" (III), koji zna šta je potrebno njegovoj moći da nastavi reforme u korist Rusije - neophodna je pobjeda nad švedskim trupama i nad Karlom. Stoga on aktivno interveniše u bici kod Poltave. Njegovo ponašanje je u suprotnosti sa sumornošću i letargijom ranjenog švedskog kralja. Prije švedskih trupa
U stolici za ljuljanje, blijed, nepomičan,
S ranom se pojavio Karl. (III)
Pesma „Poltava“ završava se stihovima u kojima pesnik prepoznaje Petrove izuzetne zasluge Rusiji na vojnom, političkom, administrativnom i kulturnom polju. Moderna Rusija, prema Puškinu, prvenstveno je stvaranje Petra Velikog:
U državljanstvu sjeverne sile,
U svojoj ratnoj sudbini,
Samo ti podignut, heroj Poltavski,
Ogroman spomenik sebi. (Epilog)
Međutim, pjesnik je u caru vidio i ekstremnu manifestaciju autokratije - direktni despotizam. „Petar je prezirao čovečanstvo, možda više od Napoleona“, nastavlja Puškin u „Beleškama o ruskoj istoriji 18. veka“. U nedovršenom romanu “Arap Petra Velikog” Petar je prikazan realističnije nego u “Poltavi”. S jedne strane, kralj je predstavljen kao mudar državnik, koji je u stalnom radu i brizi za svoje stanje. Ibrahim posmatra Petra dok diktira uredbe, dok radi u tokarskoj radionici itd. Car je pažljiv prema svom miljeniku: razumije da Ibrahim treba da se oženi, jer se Afrikanac osjeća strano i usamljeno u ruskom društvu. Sam car traži i udvara mu se za nevestu - Nataliju iz bojarske porodice Rževski.
S druge strane, u Petru Puškin vidi ne samo državnost i ljudskost, već i autokratsku samovolju kada ne želi da ulazi u okolnosti. pojedinac, na primjer, ne želi da se raspituje o osjećajima same nevjeste i, pomažući Ibrahimu, kralj uništava Natašin život. Drugim riječima, autor u romanu bilježi i pozitivne Petrove karakterne crte (aktivna aktivnost, državnički duh, iskrena briga za svoje favorite) i negativne (nepristojnost, nevoljkost da se udubi u životne probleme svojih podanika, uvjerenje da je sve pod njegovom kontrolom).
Kritički odnos prema Petru ne sprečava pesnika da prepozna izuzetne zasluge cara i da bude iznenađen njegovom energijom, efikasnošću i širinom njegove duše. Pjesma „Stife“ (1826) napisana je kao svojevrsna pouka novom caru Nikolaju Prvom, kojeg autor poziva da u svemu bude sličan svom velikom pretku. Pesma beleži Petrovu stvaralačku aktivnost i njegov patriotizam:
Autokratskom rukom
On je smelo posejao prosvetljenje,
Nije prezirao svoju rodnu zemlju:
Znao je njegovu svrhu.
U pjesmi „Praznik Petra Velikog“ (1835.) pjesnik ističe velikodušnost i mudrost cara, koji je znao ne samo da odbije neprijatelje, već i da poveća broj svojih pristalica i prijatelja. Car je priredio gozbu u „Petersburgu“ ne zato što je slavio vojnu pobedu; ne zato što se slavi rođenje nasljednika; ne zato što je sretan zbog novog broda:
Ne! On sklapa mir sa svojim subjektom;
Za krivo vino
Otpuštanje, zabava;
Šalica se pjeni s njim samim;
I poljubi ga u čelo,
Svetla srca i lica;
I oprost trijumfuje
Kao pobeda nad neprijateljem.
U Bronzanom konjaniku, crte moći i autokratije u liku Petra dovedene su do krajnosti. U uvodu je car prikazan kao dalekovid državnik: Puškin navodi Petrovo rezonovanje zašto treba graditi novu prestonicu. To su vojni ciljevi („Odavde ćemo prijetiti Šveđaninu“), državni politički razlozi („Usjeci prozor u Evropu“) i trgovinski interesi („Sve zastave će nam doći u posjetu“). Pritom, Petar kao da ne obraća pažnju na to da rijekom plovi ribar u kanuu, da „tu i tamo” crne jadne kolibe; Za njega su obale Neve i dalje puste, zanosi ga veliki san i ne vidi "male ljude". Dalje u uvodu nalazi se opis prekrasnog grada koji je sagrađen na močvarnim močvarama, na niskim obalama Neve i postao ljepota i ponos Rusije, simbol moći zemlje, koja se čak i pokorava prirodi. . Dakle, Petar je u uvodu predstavljen kao pravi kreativni genije koji „stvara sve ni iz čega“ (J.-J. Rousseau).
Već u prvom dijelu pjesme, koji prikazuje pobunu stihije (potop), Petar se pretvara u „ponosnog idola“ - spomenik E. Falconeu, izvanredan po svojoj emocionalnoj ekspresivnosti. Bronzani konjanik je prikazan kao više biće. Petrov potomak, Aleksandar Prvi, ponizno izjavljuje u pjesmi: „Carevi ne mogu izaći na kraj s Božjim elementima“ (I), a Petar se na svom bronzanom konju uzdiže iznad stihije, a talasi koji se dižu oko spomenika poput planina ne mogu ništa s njima. on:
Preko ogorčene Neve
Stoji sa ispruženom rukom
Idol na bronzanom konju. (ja)
U drugom dijelu, koji opisuje pobunu čovjeka, Bronzani konjanik se naziva gospodarem sudbine, koji svojom kobnom voljom upravlja životom čitavog naroda. Petersburg, ovaj prelijepi grad, izgrađen je „pod morem“ (II). Drugim rečima, kada je Petar birao mesto za novu prestonicu, mislio je na veličinu i bogatstvo države, ali ne i na obične ljude koji će živeti u ovom gradu. Zbog planova velikih sila cara, Eugenova sreća i život su se srušili. Stoga ludi Eugene zamjera Bronzanom konjaniku i čak mu prijeti šakom: u duši luđaka rađa se protest protiv nasilja tuđe volje nad njegovom sudbinom.
Petar u pjesmi postaje simbol bezdušne ruske države, koja gazi prava" mali čovek" Kip u Eugenovoj bolesnoj mašti oživljava, Bronzani konjanik juri, „osvetljen bledim mesecom“ (II), i postaje Bledi konjanik na bledom konju („Otkrivenje Jovana Evanđeliste“ 6,8), tj. biblijski smrti. To je ono do čega Puškin dolazi kada razmišlja o velikom stvaraocu nova Rusija. Bronzani konjanik smiruje i zastrašuje buntovnog “malog čovjeka”. Kao što se voda Neve nakon poplave spustila u korito, tako se i u javnom životu sve brzo vratilo na „prethodni poredak“ (II): pobuna ludog usamljenika nije ništa promijenila u društvu, a Jevgenij je umro daleko od ljudi, na pragu baš te kuće, gde sam sanjao da nađem sreću.
Zaključno, možemo reći da se tokom godina Puškinov kritički stav prema Petru Velikom intenzivirao. U materijalima za “Povijest Petra Velikog” autor se ukratko dotiče carskih reformi, koje su “plodovi opsežnog uma, ispunjenog dobrohotnošću i mudrošću”, ali on detaljno citira one uredbe koje ukazuju na “samovolju i varvarstvo“, „nepravda i okrutnost“. Ove različite procjene Istoričar Puškin se ogleda u njegovim umetničkim delima.
U početku je pjesnik tretirao kralja kao svijetlu ličnost, poštenog i mudrog suverena, velikodušnu i skromnu osobu. Postupno, slika Petra postaje složena i kontradiktorna; u njoj, uz državnu mudrost i svrsishodnost, postoje crte autokrata, uvjeren da ima zakonsko pravo da stvara i lomi sudbine ljudi prema vlastitom razumijevanju.
"Bronzani konjanik" predstavlja konačnu evoluciju slike Petra u Puškinovom djelu: u Petru uopće nema ljudskih crta, autor ga naziva "idolom na bronzanom konju" - ne dotiču ga ni ljuti elementi ni ljudske nevolje. . Car se pojavljuje kao simbol ruske birokratske države, stran interesima običnih ljudi i koji služi samo sebi.
Budući da je pjesma najnovije veliko djelo o Petru, može se tvrditi da je Puškin došao do višestrukog pogleda na Petrovu prisutnost, koji kombinuje i poštovanje i oštro kritički stav.
U pjesmi “Bronzani konjanik” Aleksandar Puškin priča i ocjenjuje ulogu Petra Velikog u istoriji, kako cijele zemlje, tako i u sudbinama pojedinih ljudi. Ali autor to pokazuje na poseban način, na dva načina. S jedne strane, ovo je svojevrsni simbol činjenice da se život neprestano kreće, ažurira i mijenja. Petar I je moć u državi, koja mora biti jaka i stabilna. Stoga čitatelj vidi ovu sliku u obliku spomenika koji se uzdiže iznad grada.
“Bronzani konjanik” se s pravom smatra najsloženijim djelom Aleksandra Sergejeviča Puškina. U njemu se autor dotiče ogroman broj problemi koji su istorijske, društvene, fantastične i filozofske prirode. Petar Veliki je u pjesmi pisca prikazan kao istorijska ličnost, kao simbolična slika, kao svojevrsna mitska ličnost. Autor svog junaka vodi kroz različite inkarnacije.
Već u uvodu pesme Puškin veliča Petra, njegovog genija, njegovu divnu kreaciju - grad. Ali u cijelom uvodu, koji je u potpunosti upućen autokrati, ne spominje se ime cara, jer autor koristi riječ „on“. Ova tehnika omogućava da se Petar Veliki približi Bogu. Ime ovog kralja je upisano u istoriju, jer je stvorio grad u močvari i među šumama. Ime takvog vladara je jednostavno sveto, jer je uspio osvojiti bijesnu rijeku i stvoriti grad u kojem postoje ograde od lijevanog željeza, gozbe se stalno održavaju, ali ima i mnogo spomenika Petru.
Autor stalno pominje da voli stvaranje Petrovih djela, iako ovaj grad ima i pozitivne i negativne strane. A ako pažljivo pročitate pjesmu, onda samo u uvodu autor izražava ljubav prema ovom prekrasnom gradu i pet puta ponavlja riječi ljubavi prema njemu. Puškin takođe izražava svoj stav prema liku Petra, diveći se njegovim postupcima. Ali, uprkos tome, pjesnik u pjesmi pokazuje strašnu pojavu kralja, koji je odjeven u bronzu i ravnodušno gleda na ljudsku nesreću. Stoga je spomenik u pjesmi simbol moći i snage. Ali iz istorije je poznato da je sam grad na Nevi simbol „prozora u Evropu“, kao simbol moći koja je vladala u zemlji koja nije marila za svoje ljude.
Grad koji je stvorio Petar Veliki pokazao se hladnim i neugodnim običan čovek. Ali je gusto naseljena ljudima, a o tome u svom tekstu govori i autor pjesme. Ovaj grad je pretvoren u glavni grad Rusije, ali je postao stran običnom čovjeku. A primjer za to je Eugene, koji gubi najvažniju stvar u životu - svoju nevjestu, pa mu život, njegova duša postaje prazni. Vrhunac pjesme leži u epizodi kada se dogodi hajka. Autor bronzanog idola pretvara u bakrenog konjanika. Glavnog lika proganja neživo stvorenje koje vlada zemljom.
Za autora, Eugeneova iskustva i postupci suverena su ekvivalentni. On razumije izgradnju grada na Nevi - ovo je Petrov san, koji je veliki i značajan. Ali za trijumf izgradnje grada i osvajanja vodeni element cijena je previsoka da bi se platila. Stoga Puškinova pjesma pokazuje ljudskost i oštru istinu. Ali oba heroja su međusobno povezana i stalno se privlače. Zato spomenik juri Eugena u pesmi. Pjesma je imala ogroman utjecaj na stavove decembrista, koji su kasnije organizirali ustanak protiv autokratije.
Prema tekstu pjesme, strašni i moćni kralj, gledajući siromašnog i patnog Eugena s visine svog postolja, promijenio je izraz lica. Petar je veliki monarh i autokrata, pod kojim je narod ostao potlačen i ponižen, ali je i grandiozna istorijska ličnost koja je učinila mnogo za razvoj ove zemlje.
P je veoma voleo Rusiju, dobro je poznavao njenu istoriju i često se okretao prošlosti svoje zemlje. U prošlosti ga je zanimala slika Petra I, njegov karakter (složen i kontradiktoran) i dvosmislen stav prema njegovim reformama kako njegovih suvremenika, tako i narednih generacija. U pesmi „Poltava“, napisanoj 1828. godine, Pn stvara sliku cara-ratnika, a svu složenost njegove slike vidimo u njegovom opisu tokom Bitka kod Poltave: Petar izlazi. Oči mu sijaju. Lice mu je užasno. Pokreti su brzi. Predivan je... "Lep" je u želji da ostvari pobedu nad neprijateljem koji mu, po njegovom mišljenju, smeta dalji razvoj Rusija, i „strašan“ je u svojoj nepomirljivoj želji da slomi svoj otpor i uništi ga. Ali Pn napominje da Petar I ne osjeća ličnu mržnju prema Šveđanima. Nakon pobjede nad neprijateljem, prima njihove vojskovođe u svoj šator: U svom šatoru liječi svoje vođe, vođe stranaca, i miluje slavne zarobljenike, i podiže zdravu čašu za svoje učitelje. P-n veoma privlači Peterova sposobnost da bude velikodušan i milostiv. On je općenito cijenio ove kvalitete kod ljudi, posebno kod ljudi obdarenih neograničenom moći. To se može vidjeti iz pjesme “Praznik Petra Velikog” (1835). U tome proizvod P-n govori o odmoru u "Petersburg-gradu". Šta je bio povod za ovaj praznik? Je li Catherine rodila? Je li ona rođendanska djevojka, crnobrova supruga divovskog Čudotvorca? Ne, on slavi pomirenje sa svojom temom, a ovaj događaj mu postaje toliko važan da ga slavi vatrometom. U "Bronzanom konjaniku" Petra vidimo u sasvim drugoj ulozi - ovdje je on osnivač glavnog grada. Pjesmu "Bronzani konjanik" napisao je A.S. P-nim (u Boldinu) 1833. godine. Započeo ga je pjesnik 6. oktobra, a završen je 31. oktobra. Ubrzo je svoje djelo predstavio najvišem cenzoru (caru Nikolaju I) i dobio ga sa devet ocjena. P-nije želio preraditi “Bronzanog konjanika”: to je značilo promjenu značenja djela. Stoga je pjesma objavljena sa određenim skraćenicama. Pjesma "Bronzani konjanik" suprotstavlja državu, personificiranu u Petru I, i osobu s njegovim ličnim, privatnim iskustvima. Odnos ruskog naroda prema Petru Velikom i njegovim reformama nikada nije bio nedvosmislen. On je, kako je napisao A.S. Pn, „podigao Rusiju na zadnje noge gvozdenom uzdom“. Stoga su u ruskoj istoriji Petrove reforme bile duboka i sveobuhvatna revolucija, koja se, naravno, nije mogla postići lako i bezbolno. Car Petar I je tražio od naroda da uloži sve napore da postigne ciljeve koje je postavio. Zajedničko dobro cijele države kupljeno je po cijenu lične žrtve. I to je izazvalo gunđanje i nezadovoljstvo među ljudima. Narod je imao isti dvosmislen stav prema zamisli Petra I - Sankt Peterburgu. Izgrađen „uprkos arogantnom susjedu“ i prirodi, po cijenu ogromnih napora i žrtava, ovaj grad je personificirao veličinu i moć Rusije i ropstvo njenog naroda. Ali kraj pesme je potpuna suprotnost početku, koji je himna državnosti, himna Petru I, himna najmoćnijem ruskom autokratu, osnivaču glavnog grada, koji je Rusiju približio Zapadu. . Sankt Peterburg je, prema riječima A.S. P-n, bio pravi „prozor u Evropu“. P-n je uvijek privlačio lik Petra, posvetio mu je mnoge pjesme. I stoga, u ruskoj književnosti postoje različita mišljenja o tome na čijoj je strani Pn. Neki istraživači, a posebno poznati ruski kritičar Vissarion Grigorijevič Belinski, smatraju da je pjesnik potkrijepio pravo države, koju je personificirao Petar I, da raspolaže životom privatne osobe, što dovodi do tragedije. Vjeruju da Pn, iskreno suosjećajući s tugom "siromašnog" Eugenea, ipak potpuno staje na Petrovu stranu, budući da razumije nužnost i korist njegovih reformi. Drugi istraživači su na strani “jadnog” Eugenea, odnosno smatraju njegovu žrtvu neopravdanom. A treći smatraju da je sukob između države i privatnog pojedinca tragičan i nerazrješiv. P-napušta samu istoriju kako bi napravio izbor između dvije istine “jednake veličine” – Petera i Eugenea. A ovo je najviše prava tačka viziju. Kao veliki pesnik Rusije, A.S. Pn je smatrao svojim zadatkom da ljudima pokaže složenost ljudskih odnosa. A razumevanje i rešenje ovih ponekad nerešivih pitanja trebalo bi da zavisi od čitaoca. Sam Pn je puno oprostio Petru I što je direktno učestvovao u reformama, ne mareći za svoju veličinu i slavu, misleći samo na Rusiju, na njenu moć, nezavisnost i snagu. U pesmi „Stafe“ (1826) napisao je: Sad akademik, sad heroj, Sad moreplovac, sad stolar, Bio je radnik sa sveobuhvatnom dušom Na večnom tronu.
1. Uloga istorijske ličnosti u umjetničkom prostoru.
2. Kontrastna slika života grada i ljudi.
3. Monumentalnost i veličanstvenost idola.
Neophodno je pronaći smisao u besmislici: to je neugodna dužnost istoričara.
V. O. Klyuchevsky
Istorijski događaji i razne velike ličnosti pojavljivali su se više puta na stranicama djela A. S. Puškina. I pisac je svakog od njih smjestio u posebno umjetničko platno, pokazujući na taj način nijanse dvosmislenih ljudi, ali u isto vrijeme igrajući veliku ulogu u sudbinama Rusije. Međutim, na stranicama Puškinovih djela oni nisu samo odraz određene povijesne ere. Povijesne ličnosti također igraju značajnu ulogu u životima glavnih likova, odnosno nisu pozadina, već aktivna. glumac. Ovo je, na primjer, jedna od Pugačovljevih funkcija u romanu “ Kapetanova ćerka" U ovom djelu istorijska ličnost igra ulogu Grinjevog zatočenog oca. Ona pomaže mladi čovjek u vrtlogu događaja koji izvrće i lomi ljudske sudbine. Lik Petra I u Puškinovoj peterburškoj pesmi „Bronzani konjanik” predstavljen je iz potpuno drugačije perspektive.
U ovom djelu pisac stvara višestruku sliku istorijska ličnost i njegove ere. Posebnost teksta je u tome što se radnja ne dešava za vreme vladavine Petra I, kao na primer u pesmi „Poltava“. Od te značajne istorijske stranice u Rusiji prošlo je mnogo godina, ali su atributi daleke epohe sačuvani u sadašnjosti. Prvo, ovo je grad na Nevi, koji je postao severna prestonica naša domovina. Drugo, ovo je spomenik Petru I, ratobornom i veličanstvenom kao što je bio i sam suveren. Upravo s ove dvije slike počinje Puškinovo djelo "Bronzani konjanik".
Na početku pesme Petar I nam je predstavljen živ. Kralj na obalama još neosvojene rijeke razmišlja da je ovo odlično mjesto za osnivanje novog grada. On je taj koji će nam omogućiti da prijetimo Šveđanima, vodimo trgovinske poslove i štitimo naše sjeverne granice.
Ovdje će se osnovati grad u inat arogantnom susjedu.
Priroda nas je odredila da otvorimo prozor u Evropu...
Grad na Nevi postaje svojevrsni prozor za nove odnose sa Evropom. Tako se od prvih redova djela stvara monumentalna i veličanstvena slika ne samo budućeg grada, već i samog Petra I. I autor ne može suzdržati svoje divljenje onome što se ovom močvarnom mjestu dogodilo za samo 100 godina. Priznaje ljubav prema ovom divnom mjestu - gradu na Nevi. Na ovoj slici vidimo ne samo sliku Petra I, već i moć same Rusije. Tako istorijska ličnost postaje svojevrsni simbol cijele države.
Pokazi se, grad Petrov, i ustani
Nepokolebljiv kao Rusija,
Neka se pomiri sa vama
I poraženi element;
Neprijateljstvo i drevno zatočeništvo
Neka zaborave finski talasi
I neće biti uzaludna zloba
Ometaj Peterov vječni san!
Ali u daljnjem pripovijedanju, slika Petra I poprima potpuno drugačije nijanse. Njegova veličina i odlučnost da izgradi grad na ovoj močvarnoj riječnoj obali ispada pogubna za običnog čovjeka. Eugeneov siromašan život postaje kontrastna slika u odnosu na sjaj koji je grad stekao tokom stoljeća. Sva ta monumentalnost kao da je izbrisana na pozadini života jednostavnog čovjeka sa ulice. Ona samoj sebi ne može dati ništa osim divljenja, posebno topline koje je Eugene lišen te večeri. Neva je okovana i mostovi su obuzdani, ali će biti otvoreni, jer je reka nemirna po lošem vremenu. Junak će u ovo turobno vreme i novembarsko loše vreme ostati sam, umesto da svoje gorke misli podeli sa svojom voljenom devojkom Parašom.
Međutim, misli o srećnom porodicni zivot pobijediti. Evgenij uspeva da zaspi. Ali ujutro se rasplamsava tjeskoba za voljene - djevojčicu i njenu majku nova snaga. Sada vidimo oronule stanove onih koji su ostali na ostrvu tokom ove poplave. Oslikava poseban mali svijet, koji je i dalje isti, ali unutar veličanstvenog grebena, što ukazuje da ne žive svi srećno na ovom kraljevskom mjestu.
Zatim se na stranicama djela, kao da potvrđuje našu misao, ponovo pojavljuje slika Petra I u obliku bronzane statue. I u radu dobija dvostruki sadržaj. S jedne strane, to spašava Evgenija iz vode. S druge strane, on ostaje samo statua koja ne mari za patnju ljudi. Tako pisac otvara novi zaokret u razmatranju slike Petra I ovo djelo, koja se ne ogleda samo kroz sliku grada, već i kroz spomenik. Spomenik Petru I uzdiže se iznad vode i daje "utočište" Eugeneu, a pritom ne gubi svoju veličinu ni nakon mnogo godina.
U nepokolebljivim visinama,
Iznad ogorčene Neve
Stoji sa ispruženom rukom
Idol na bronzanom konju.
Stoga elementi nisu mogli nanijeti nikakvu štetu kipu, koji je ubrzo splasnuo. Ali ostavila je neizbrisiv trag na Evgeniji do kraja života. Nije samo bol zbog gubitka voljene osobe, već i ludilo. Glavni lik kao da se povlači u sebe mali svet, koji ne želi nikoga da pusti unutra. On stvara posebnu atmosferu u duši, daleko od veličine Petra I, pa čak i donekle protivreči tome. Grad se mogao oporaviti nakon katastrofe i vratiti na prethodni tok života.
Sve se vratilo istim redosledom.
Ulice su već slobodne
Sa tvojom hladnom neosetljivošću
Ljudi su hodali.
Ali Evgenijeva duša ne može ponovo pronaći mir. U njemu i dalje vlada element koji je odnio živote njemu dragih ljudi. Heroj ne želi da se pomiri sa ovim gubitkom. U takvoj težnji on se svojom gvozdenom voljom i snažnom željom nekako na trenutak zbližava sa samim Petrom I. Nije uzalud da autor govori o tome kako se Evgenij činilo da se stopio sa ulicama Sankt Peterburga. Sada mu oni, a ne služba, donose hranu, jer se hrani milostinjom. Evgeniy živi u ovoj državi dugo vremena, ali na godišnjicu tragedije izgleda da ugleda svjetlo. Junak vjeruje da je za njegove nevolje kriv ruski car, odnosno bronzani čovjek na konju. Tako Petar I postaje svojevrsni neprijatelj glavnom liku. Upravo je njegov grad, sagrađen na “moru”, “malom čovjeku” mnogo donio više tuge nego što je mogao da podnese. Vidjevši spomenik, junak razumije da čak i nakon stoljeća Petar I nastavlja da vlada sudbinama ljudi. On ponovo kontroliše njihove živote i diktira svoju volju. I to je izraženo gradom i ovim postoljem.
Užasan je u okolnom mraku!
Kakva misao na obrvu!
Kakva se moć krije u njemu!
A kakva je vatra u ovom konju!..
O moćni gospodaru sudbine!
Zar nisi iznad ponora?
Na visini, sa gvozdenom uzdom
Podigao Rusiju na zadnje noge?
U vrijeme novog sastanka, Evgeniju nije potrebna pomoć. Naprotiv, u njegovom srcu vreba plamen koji ne grije, nego gori. Heroj se već u duši pobunio protiv ovog čovjeka u ličnosti spomenika. Stoga je u njegovim očima ponosni idol, a ne veličanstvena figura.
„Dobro došao, čudesni graditelju! -
Prošaptao je, ljutito dršćući, -
Već za tebe!..” I odjednom bezglavo
Počeo je da beži.
Eugene nije prihvatio pomoć koju mu je pružio Petar I, jer je bila protiv njegove lični život. Stoga nalazi snage da sav svoj bol i očaj iskaže skulpturi. Ali u mašti glavnog junaka, spomenik je dostojanstveno prihvatio ovaj izazov i počeo da ga proganja, leteći ulicu za ulicom „na konju koji je glasno galopirao“. Evgenij je u ovom stanju proveo cijelu noć. I nakon toga se ponizno počeo odnositi prema svim postupcima Petra I. Prolazeći pored spomenika, skinuo je kapu i hodao postrance.
Kraj djela izgrađen je na kontrastu kao i na samom narativu. Priča počinje veličinom takve istorijske ličnosti kao što je Petar I, a završava smrću Eugenea, izbezumljenog od tuge. Nije mogao naći mjesta u duši za ovaj grad i spomenik, koji ga je spasio, ali mu je istovremeno oduzeo sve nade.
U peterburškoj pesmi „Bronzani konjanik“ lik Petra I je jedna od ključnih figura, uprkos činjenici da se on kao osoba pojavljuje tek na prvim stranicama dela. Međutim, tokom svog života Petar I je mogao učiniti mnogo toga što je na njega ostavilo besmrtno sjećanje mnogo puta. Autorova upotreba slike Eugenea sugerira da ne mogu svi blagonaklono prihvatiti postupke Petra I. Uostalom, izgradivši grad na Nevi, on ne samo da je „isjekao prozor u Evropu“, već je i „osudio“ ljude iz iz godine u godinu suočiti se sa prirodnim elementima koje možete samo okovati u granitu, ali ne i obuzdati. Međutim, veličina Petra I će ostati dugo vremena. I nakon svake poplave ili prirodna katastrofa ostaće veličanstveno i lepo.
Na verandi
Sa podignutom šapom, kao da je živ,
Lavovi su stajali na straži,
I to pravo u mračnim visinama
Iznad ograđene stijene
Idol sa ispruženom rukom
Seo na bronzanog konja.
Opštinska obrazovna ustanova
"Osnovna srednja škola br.12"
„Slike Petra i Sankt Peterburga
u pesmi A.S. Puškina "Bronzani konjanik"
Neftejugansk 2006
bezgranično, zadivljujuće i novo do krajnosti, dok opšta ideja čitavog dela, u svojoj veličini, pripada idejama koje se mogu roditi samo u fantazijama pesnika poput Dantea, Šekspira i Miltona!
Moramo da identifikujemo šta je novi A.S. Puškin doneo u razumevanje tema „Čovek i istorija“, „Ličnost i doba“, „Čovek i moć“. Radićemo istraživanje, tj. duboko proučavanje identifikovan problem analizom teksta. Ali prvo moramo precizirati temu istraživanja, definirati ciljeve i zadatke.
II. "Suočavanje s problemom." Rad u malim grupama.
Zadatak za grupu 1
Uporedite kako je slika Petra Velikog predstavljena u pjesmama "Poltava" (nude se odlomci)
i "Bronzani konjanik". Izložite svoja zapažanja u tabeli koristeći navodnike
Zadatak za grupu 2
Uporedite opis Sankt Peterburga u uvodu pesme i prvom delu pesme „Bronzani konjanik”. Izložite svoja zapažanja u tabeli
Odredite veličinu stiha, način rimovanja. Obratite pažnju na zvučni zapis.
Grupa 3 – stručnjaci. Grupa je mobilna.
Stručnjaci koji učestvuju u radu grupa 1 i 2 moraju izraditi radnu verziju studije.
Kratka prezentacija grupa sa rezultatima opservacija.
1 grupa
|
Petar Veliki u pesmi "Poltava" |
Petar Veliki u pjesmi "Bronzani konjanik" |
|
1 odlomak “Petar prije početka bitke” "okružen gomilom favorita" "njegovaoči sijati », « lice njegovstrašno », „Onpredivno ", "on je sav kaobožja oluja » 2 odlomak "Petrova gozba" “i ponosan i jasan”, “njegova gozba je divna”, “on tretira svoje vođe, vođe stranaca”, “mazi slavne zarobljenike” |
"stajaoOn , doomsuper pun", „I mislio samOn : dalekoprijete mi ćemo biti Šveđani, ovdje će se osnovati gradiz inata arogantan komšija" « idol sjedio na bronzanom konju ispružene ruke”, “Bronzani konjanik je galopirao teškim galopom” |
Približna linija rezonovanja
U pesmi „Poltava“ Puškin prikazuje živog Petra („njegove oči sijaju“, „njegovi pokreti su brzi“). Petar u Poltavi je oličenje veličine i slave.
U "Uvodu" pjesme "Bronzani konjanik" Petrovo ime je dva puta zamijenjeno zamjenicom on ("stajao je, pun velikih misli", "i mislio je: od sada ćemo prijetiti Šveđaninu"). Autor odbija da imenuje svog heroja. Živog Petra više nema pomena, postoji samo spomenik - Bronzani konjanik, koji se, oživljavajući u sceni potjere za jadnim Eugenom, spaja sa slikom živog Petra. Tako se pred nama pojavljuju 2 lica Petra Velikog.
2. grupa
Približna linija rezonovanja.
U „Uvodu” pesme „Bronzani konjanik” nalazi se hvalospev „gradu Petrovu”. Autor je izrazio oduševljenu ljubav prema Sankt Peterburgu, koji mu je pri srcu. Oštra promjena raspoloženja i zvuka stiha javlja se već na početku prvog dijela pjesme. Pojavljuje se slika „zamračenog Petrograda“. Osim toga, pažljivi studenti mogu primijetiti da junak pjesme, Eugene, živi u Kolomni, u predgrađu Sankt Peterburga. Čitaocu se tako predstavljaju dvije različite slike, dva lica Sankt Peterburga.
Petersburg
grad palata i kula grad siromaštva i sirotinjskih četvrti
grad je veličanstven grad je strašan
3. grupa.
Stručnjaci sumiraju zapažanja učenika grupa 1 i 2 i iznose radnu hipotezu za studiju.
Učenici primjećuju da se dvojnost otkriva u prikazu slike Petra i Sankt Peterburga u pjesmi “Bronzani konjanik”. Upoređujući slike Petra predstavljene u pjesmama „Poltava“ i „Bronzani konjanik“, učenici devetog razreda dolaze do zaključka da je u autorovom umu došlo do ponovnog razmišljanja o temi Petra.
Možemo razviti sljedeću radnu hipotezu: u pjesmi “Bronzani konjanik” slika Petra je predstavljena kontradiktorno. Slika grada Sankt Peterburga je također dvolična.
Identificirane opozicije Petar I Petar I i
Petersburg Petersburg
pomoći će u otkrivanju ideološkog sadržaja pjesme.
IIIfaza rada – istraživanje književnog teksta kroz prizmu radne verzije studije
Slika Petra
Vježba 1. Pronađite i zapišite sve reference na Petra I u tekstu pjesme
On je idol na bronzanom konju, gospodar sudbine, vladar pola svijeta, ponosni idol, strašni kralj, Bronzani konjanik
Učenici izvode zaključke: Petrovo ime se ne spominje u pjesmi. Pesnik namerno izbegava da se zove po imenu. Bez imena - bez osobe. Ali...postoji idol, statua.
Zadatak 2. Odredite značenje riječi “idol”, “gospodar”, “uklesan lik” prema V.I. Dahlovom rječniku (preliminarni individualni zadatak).
Vladar, gospodar - vlasnik, posednik, koji ima vlast, pravo i snagu nad nečim, koji komanduje, kontroliše, poseduje.
Idol (ukočiti, prerezati balu) - statua, isklesana slika, slika, glava, idol, idol, paganski bog okruglog rada, a ne ravnog rezbarenja.
Idol - slika, kip paganskog božanstva; idol, statua ili glupan.// Predmet glupe ljubavi, slepe naklonosti.
Zadatak 3. Dajte svoje tumačenje sljedećim redovima
zar ne preko ponora,
na visokom, gvozdena uzda
Rusija se podigla?
Otkrij ključne riječi. Identificirati umjetnička i izražajna sredstva.
Učenici identifikuju proširenu metaforu Rusija, diže se - konj, simboličko značenje slike gvozdena uzda kao znak ropstva, nasilja, imidža ponor kao ponor, ništavila. Učenici devetog razreda ne zanemaruju izraz "podignut na zadnje noge" tumačeći njegovu manifestaciju protesta, neposlušnosti.
Slika grada
Zadatak razreda: napišite sve reference na Sankt Peterburg iz teksta.
Grad mladog grada (lepota i čudo) mladja prestonica Petra stvaranje grad Petrov zamračio Petrograd Petropolj
Približna linija rezonovanja.
Na stranicama pesme Puškin nijednom nije nazvao Peterburg svojim imenom. Pesnik to namerno izbegava nudeći rusku verziju - Petrograd. Ima li ovdje nagoveštaja da je Petar I nametnuo evropska kultura, što je po mnogo čemu bilo protivno volji Rusa.
VIfaza rada – postavljanje konačne hipoteze istraživanja.
Svrha ove faze: generalizacija i sistematizacija podataka dobijenih tokom proučavanja književnog teksta, upoređujući ih sa originalnom verzijom.
Moguća konačna verzija.
Prikazujući dva lica Petra u pjesmama „Poltava“ i „Bronzani konjanik“ i dva lica Sankt Peterburga, A.S. Puškin izražava ideju da istina o Petru ne može ostati jednostrana (istina ne toleriše jednodimenzionalnost ). Promišljanje se dogodilo u glavama samog pjesnika: Petar nije samo progresivna figura, on je i „idol“, ubica koji je izvršio svoje planove po cijenu hiljada ljudskih života.
Vpozornici. Rezimirajući.
Cilj: navesti učenike da otkriju ideju djela.
Vježbajte: dijagram rezultata studije
1. Petar I (Veliki) Petar I
Progresivni car-reformator - ubica
Genijalni negativac
2. Petersburg Petersburg
- "ljepota i čudo" - grad zla i nasilja
grad palata - grad slamova i siromaštva
luksuz, sjaj
VI. Završne riječi nastavnika.
Puškin uvodi dve veoma važne teme u istoriju ruske književnosti 19. veka: temu „malog čoveka“ i temu Sankt Peterburga. Više puta ćemo se setiti Puškinovog jadnog Eugena i više puta ćemo se vraćati svojim mislima na ulice i nasipe Sankt Peterburga, jer pred nama je upoznavanje sa delima N. V. Gogolja, F. M. Dostojevskog, A. A. Bloka, A. Bely i mnogi drugi itd.
VII. Refleksija.
Učenici su pozvani da se vrate na epigraf, na riječi B.M. Meilakha o dvije istine na vagi istorije i izraze svoj stav u minijaturnom eseju ili crtežu.
Čija vam je istina bliža? Zašto? Šta mislite, kakav stav zauzima autor? Ponovo pogledajte epigraf.
Aneks 1.
Odlomci iz pjesme "Poltava" A.S. Puškina
Bilo je to problematično vrijeme
Kad je Rusija mlada,
Naprezanje snage u borbama,
Izlazila je sa genijem Petra.
Teška je bila u nauci o slavi
Dobila je učitelja: ne jednog
Neočekivana i krvava lekcija
– upitao ju je švedski paladin.
Ali u iskušenjima duge kazne,
Izdržavši udarce sudbine,
Rusija je ojačala. Tako teško kopile
Lomi staklo, kuje damast čelik.
(prva pjesma)
Švedski paladin (paladin - vitez) - švedski kralj CharlesXXII.
Onda inspirisan odozgo
Začuo se Peterov glas:
"Na posao, s Bogom!" Iz šatora
Okružen gomilom favorita,
Peter izlazi. Njegove oči
Oni sijaju. Lice mu je užasno.
Pokreti su brzi. on je lijep,
On je kao Božija oluja.
Dolazi. Dovode mu konja.
Vjeran konj je revan i skroman.
Osjećajući kobnu vatru,
Drhtanje. Gleda iskosa očima
I juri u prašini bitke,
Ponosan na moćnog jahača.
I gle, - najavljujući ravnicu,
U daljini su se čuli uzvici:
Pukovi su vidjeli Petra.
I pojurio je pred police,
Snažan i radostan, kao bitka.
Očima je proždirao polje.
Gomila je pojurila za njim
Ovi pilići iz Petrovog gnezda -
Usred zemaljske parcele,
U djelima moći i rata
Njegovi drugovi, sinovi:
A Šeremetev je plemenit.
I Bruce, i Bour, i Repnin,
A sreća je draga, bez korijena
Polu-moćni vladar.
(Druga pjesma)
Sheremetev, Bruce, Bour, Repnin - saradnici Petra Velikog
Polu-suvereni vladar - princ A.D. Menshikov
Petar piruje. I ponosno i jasno,
A pogled mu je pun slave.
I njegova kraljevska gozba je divna.
Na poziv njegovih trupa,
U svom šatoru liječi
Naši lideri, vođe drugih,
I miluje slavne zarobljenike,
I za vaše nastavnike
Zdrava šolja je podignuta.
(Druga pjesma)
Za naše učitelje - za Šveđane, u borbi protiv kojih je rasla moć ruske vojske.
Dodatak 2
Debata književnih naučnika i kritičara o „Bronzanom konjaniku” kao jednom od složenih dela ruske književnosti traje do danas. Upoznajte se sa nekim mišljenjima, odredite glavna ideja u svakoj navedenoj izjavi, odnos njihovih autora prema Petru Velikom i “malom čovjeku”. Koje su vam misli o Bronzanom konjaniku najbliže?
“...Zbunjenom dušom shvatamo da nije samovolja, već razumna volja oličena u ovom Bronzanom konjaniku, koji u nepokolebljivoj visini, ispružene ruke kao da se divi gradu...I čini nam se da, usred haosa i mraka ovog uništenja, iz njegovog bakra iz usta dolazi stvaralačka riječ: "neka bude!", a ispružena ruka ponosno zapovijeda bijesnim elementima da se stišaju... I ponizno srcem prepoznajemo trijumf opšteg nad pojedinim, ne odričući se naše simpatije prema patnji ovog posebnog. (...) Da, ova pjesma je apoteoza Petra Velikog, najhrabrija, najgrandioznija koja je mogla pasti na pamet samo pjesniku koji je bio potpuno dostojan da bude pjevač velikog transformatora Rusije.”
V.G. Belinski. Radovi Aleksandra Puškina. 1843-1846.
“...Šta briga diva do smrti nepoznatog? Šta čudesnog građevinara briga za sićušnu trošnu kućicu na obali u kojoj živi Paraša, ljubav skromnog činovnika Kolomne? Junakova će volja odjuriti i proždreti ga, zajedno sa njegovom malom ljubavlju, sa njegovom malom srećom, kao talasi poplave - slabašnu trunu. Zar se zato ne rađa bezbroj jednakih? Suvišno, pa da im veliki izabranici prate svoje kosti kako bi ostvarili svoje ciljeve? Neka se ginuća pokori onome “čijom je kobnom voljom grad pod morem osnovan” (...) Pa oni vječno stoje jedan naspram drugog – mali i veliki. Ko je jači, ko će pobediti? Nigdje u ruskoj književnosti dva svjetska principa se nisu spojila u tako strašnom sukobu. (...)
I sam skromni čovjek je bio užasnut svojom smjelošću, dubinom ogorčenja koja se otvorila u njegovom srcu. Ali izazov je bačen. Izriče se sud malom nad velikim: „Dobri, čudesni graditelju!.. Već za tebe..“ - to znači: mi, slabi, mali, jednaki, idemo protiv tebe, Veliki, još ćemo se boriti sa ti. I ko zna ko će pobediti. Izazov je bačen, a mir “ponosnog idola” je slomljen. (...) Umro je Parašin verni ljubavnik, jedna od nevidljivih žrtava junakove volje. Ali proročki delirijum luđaka, slabašni šapat njegove ogorčene savjesti više neće utihnuti, neće biti ugušeni "grmljavinom", teškim topotom Bronzanog konjanika (...) Svi veliki Ruski pisci (...), svaki ponaosob, možda, a da to ni sami ne znaju. Oni će prihvatiti ovaj izazov od malog ka velikom, ovaj bogohulni poklič ogorčene rulje: „Dobro došao, čudesni neimaru! Već za vas!
D. Merezhkovsky. Puškin. 1896
„Petar je prikazan kao „moćni vladar sudbine“, kao izuzetna istorijska ličnost, koja je svojom voljom i trudom izvršila državni zadatak od ogromnog značaja – ruski pristup moru je bio obezbeđen. „Iz tame šuma, iz močvara blata“ izrasla je „vojna prestonica“, „mašovine, močvarne obale“ postale su „bogati molovi“ na koje streme brodovi „u gomili sa svih strana“.
Ali u istoj pesmi Petar je „idol na bronzanom konju“, „strašan kralj“ koji je podigao Rusiju na zadnje noge „gvozdenom uzdom“. Po prvi put se u ruskoj književnosti suočava sa slučajem Petra tragična sudbina"beznačajni heroj", "jadni ludak" Judžin, koji se usudio da zapreti
...čijom sudbonosnom voljom
Osnovan je grad pod morem,
koji nije vodio računa o sudbini “malih ljudi”. Petrove državničke ideje i njegova stvaralačka djela suprotstavljaju se „bezvažnosti Eugenovih životnih ciljeva. (...) Katastrofa, koji je uništio (...) Eugenove snove, budi u njemu sumnje u legitimnost postojećeg poretka. (...) Eugeneov protest se penje do tačke sukoba s Petrom: on prijeti „čudesnom neimaru“ („Šteta za tebe!“), ali onda bježi i više se nikada ne usuđuje da podigne „zbunjene oči“ na njega . (...) Dve istine na vagi istorije - svečana, pobedonosna istina Petra i skromna istina jadnog Eugena, a ruska kritika već drugu deceniju polemiše o ispravnosti jednih i drugih, o polisemantičnom, mnogostranom Puškinu. remek-djelo."
B.M. Meilakh. Život Aleksandra Puškina. 1974
„U Bronzanom konjaniku ne postoje dva lika (Peter i Judžin), kako se često tvrdilo. Zbog njih se jasno nameće slika treće, bezlične sile: to je element pobesnele Neve, njihovog zajedničkog neprijatelja, čijem je liku posvećeno večina pjesme (...). Treća sila je sve iracionalno, slijepo u ruskom životu, koja je uvijek spremna da se probije u sektaštvu, u nihilizmu, u crnostotinjaštvu, u pobuni.”
G. Fedotov. Pevač Carstva i slobode
Čas književnosti u 10. razredu Tema časa: Slika Petra Velikog kao kralja koji se pretvara u pjesmi A. S. Puškina "Bronzani konjanik". Društveni i filozofski problemi pjesme. Dijalektika Puškinovih pogleda na istoriju Rusije
Lekcijalekcija: Slika Petra Prvi kao kralj transformatora poem A.S. Pushkin « Bakar jahač" Društveni... Slika St. Petersburg V poem « Bakar jahač„Odnos prema Petru a reforme se takođe izražavaju kroz opise St. Petersburg(ponavljamo antitezu) koji Pushkin ...
Program otvorenog gradskog naučno-metodološkog seminara
Program20-14.40 Ured 309 Slika Petra I St. Petersburg V poem A.S. Pushkin « Bakar jahač»Čas književnosti u 7. razredu. (nastavnik ruskog...
Sažetak časa iz književnosti Problem interpretacije i iskustvo čitanja priče iz Sankt Peterburga A. S. Puškina "Bronzani konjanik"
AbstractA.S. Pushkin « Bakar jahač» Učiteljica Komissarova L.V. Ryazan... Da, ovaj poem– apoteoza Petra Odlično... kladite se na slika Petra Ja, verujući u to Pushkin potkrepio tragično pravo... - na vlast... Dva St. Petersburg: Petersburg prelepe palate, nasipi,...
Učitavanje...