Psalam 112 na ruskom. Tumačenje Starog zavjeta

Kompletna zbirka i opis: molitva i psalam 113 za duhovni život vjernika.

Aleluja.

1 O djeco, hvalite Gospoda, hvalite ime Gospodnje.

1 Hvalite Gospoda, djeco, hvalite ime Gospodnje!

2 Blagoslovljeno ime Gospodnje od sada i dovijeka.

3 Od istoka sunca do zapada hvali se ime Gospodnje.

3 Od istoka sunca do zapada hvale ime Gospodnje.

4 GOSPOD je visoko iznad svih jezika, njegova je slava iznad nebesa.

4 Gospod je uzvišen među svim narodima, njegova je slava viša od nebesa.

5 Ko je Gospod Bog naš? On high live

5 Koji je kao Gospod Bog naš, koji prebiva na visini

6 i pogledaj skromne na nebu i na zemlji,

6 a onaj koji gleda dalje, na nebu i na zemlji?

7 Podigni siromahe sa zemlje i podigni uboge iz zemlje truleće,

7 On podiže uboge sa zemlje i podiže uboge iz blata,

8 Neka sjedi s knezovima, s knezovima svog naroda,

8 da ga natjera da sjedi s knezovima, s knezovima svoga naroda;

9 Kada majka unese neplodnost u svoju kuću, raduje se svojoj djeci.

9 Ona čini da nerotkinja živi u kući kao majka, radujući se djeci.

Hvalite Gospoda, oci, hvalite ime Gospodnje. Neka je blagosloveno ime Gospodnje od sada i dovijeka. Od istoka sunca do zapada, hvali se ime Gospodnje. Visok je Gospod nad svim jezicima, iznad nebesa je njegova slava. Ko je Gospod Bog naš? Pogledajte visoke i niske na nebu i na zemlji, podignite siromahe sa zemlje i podignite bijednike iz truleži, postavite ga među knezove, sa knezovima njegovog naroda. Ulivajući neplodnost u majčinu kuću, radujem se djeci.

Ocjena najboljih blogova na Runetu

Phototop je alternativni prikaz gornjih postova, rangiranih prema broju slika. Vrh videa sadrži sve video zapise koji se nalaze u trenutnim objavama blogera. Vrh sedmice i vrh mjeseca predstavljaju rangiranje najpopularnijih postova u blogosferi za određeni period.

Odjeljak za rejting sadrži statistiku o svim blogerima i zajednicama uključenim u glavni vrh. Ocena blogera se izračunava na osnovu broja postova koji su dospeli na vrh, vremena kada je objava bila na vrhu i pozicije na kojoj je bila.

112 PSALAM IZ SIROMAŠTVA.

Snaga ovog psalma je veoma velika.

Svako ko želi da se izvuče iz materijalnih potreba, neko ko želi da podigne svoj materijalni nivo, neko ko želi da se materijalno obogati, treba da čita ovaj psalam u 22 muška ili ženska dana.

Ovih dana psalam se čita 9 puta tokom dana.

Čitate psalam, pa “Oče naš”, pa opet psalam i opet “Oče naš” i tako 9 puta.

Devet puta psalam i 9 puta molitva.

Posljednje čitanje molitve bit će nakon devetog čitanja psalma.

Ako to radite 22 dana (muško ili žensko, ovisno o tome ko radi), tada ćete prebroditi i najteže materijalne potrebe i siromaštvo.

Od izlaska sunca do zapada neka se slavi ime Gospodnje.

Koji je kao Gospod Bog naš, koji, prebivajući na visini, klanja se da pogleda na nebo i zemlju; On podiže siromaha iz praha, On podiže uboge iz gline, da sjedi s knezovima, s knezovima svoga naroda; da li on uvodi nerotkinja u dom kao majka koja se raduje svojoj djeci?

112 PSALAM IZ SIROMAŠTVA.

Ostavite komentar

Popularne objave:

Ulogovani ste na sajt

Sada možete sačuvati svoje omiljene objave, koje uvijek možete pronaći putem linka “Favoriti”..

A. P. Lopukhin. Objašnjavajuća Biblija. Psaltir

Psalam 112

Čitav niz narednih psalama, počevši od 112 pa do 116, predstavlja koherentan sadržaj i razotkrivanje iste teme, ovo je Božje vodstvo jevrejskog naroda, iz kojeg pisac crpi snagu i pouzdanje, kao i njegova prava molitva. , na koje poziva sav narod, Gospod će čuti i pomoći će im u ovim teškim okolnostima (Psalmi 112 i 113), što se i ostvarilo, zbog čega se autorova pjesma pretvara u himnu hvale i zahvalnosti (Psalmi 114-116). Sadržaj psalama koji je ovdje naznačen je vrlo pogodan za vrijeme nakon povratka iz vavilonskog ropstva, kada su Židovi počeli graditi drugi hram i ovdje naišli na protivljenje Samarijanaca, koji su intrigirali pred persijskim dvorom. Ova intriga je otkrivena i razotkrivena, a posao izgradnje hrama i obnove Jerusalima je završen. Zato se prvi psalmi, u skladu sa okolnostima svog nastanka, odlikuju molbenim sadržajem, a drugi su, nakon uklanjanja prepreka, već zahvalni, tj. vrijeme pisanja psalama treba pripisati epohi Nehemijina aktivnost.

Sto dvanaesti psalam kod Jevreja počinje halelom (tj. aleluja psalmima), koji obuhvata psalme 112-117 i korišćen je za vreme bogosluženja u mladom mesecu. Korišćen je i na pashalnoj jevrejskoj večeri, i bio je podeljen na dva dela - prvi (Ps. 112 i 113, st. 1-8) na početku večere i drugi (Ps. 113, st. 8). - Ps. 117) na kraju.

Sluge Gospodnje, slavite ime Njegovo uvijek i po svoj zemlji (1-3). Gospod vlada svim narodima. S neba, mjesta svoga obitavališta, On gleda dolje na zemlju da podiže siromahe iz praha i natjera ga da sjedi s knezovima, da da neplodnu da se raduje svojoj djeci (4-9).

1 Hvalite, sluge Gospodnje, hvalite ime Gospodnje.

1. "Sluge Gospodnje, hvalite ime Gospodnje". Samo Njegove sluge, vjernici u Njega i ljudi koji vrše Njegovu volju pozvani su da poštuju i slave Gospoda, jer bilo ko drugi svojim nečistim usnama samo vrijeđa Najvišu porodicu i nedostojan je i ne može Ga adekvatno hvaliti.

2 Neka je blagosloveno ime Gospodnje od sada i dovijeka.

3 Od izlaska sunca do zapada Da će proslavio ime Gospodnje.

4 Gospod je visoko iznad svih naroda; iznad nebesa je Njegova slava.

4. “Visina” Gospoda nad svim narodima znači Njegovu nadmoć, moć nad ovim potonjima. Ništa se u istoriji života ovih naroda ne može dogoditi bez Njegove volje.

5 Koji je kao Gospod Bog naš, koji živi na visini,

6 klanja se da gleda u nebo i zemlju;

5-6. Posebno stanište Gospodnje je nebo, koje je udaljeno od zemlje na nemerljivoj udaljenosti za čoveka. Kao što je nebo visoko nad zemljom, tako je Gospod neizmerno visoko iznad svega zemaljskog i čoveka. Međutim, Gospod ne ostavlja zemlju bez svoje brige, On „gleda dole na zemlju“ kako bi dao razne blagoslove slabim i bespomoćnim ljudima. Ovo je izraz Njegove izuzetne milosti i ljubavi.

7 On podiže siromahe iz praha, podiže siromašne iz gline,

8 da ga natjera da sjedi s knezovima, s knezovima svoga naroda;

9 da li on uvodi nerotkinja u dom kao majka koja se raduje svojoj djeci? Aleluja!

7-9. Ukazuju se na djelovanje Božanskog milosrđa: On je iz ništavila ( "brijanje") uzdiže i smješta s knezovima, daje djecu nerotkinjama. Vjerovatno ovdje ne mislimo samo na posebne slučajeve takve milosti Božje iskazane od strane pojedinaca, kao iscjeljenje Jova, uspon Davida, Mojsija, Danijela itd., ili, na primjer, rješavanje neplodnosti Sare, Rahele, Ane, ali ova slika se može primijeniti na cijeli jevrejski narod, u početku beznačajan i malobrojan, protjeran i poklan u Egiptu, a zatim se umnožio i postao vlasnik Palestine i imao značajnu političku težinu u očima starih paganskih monarhija i naroda.

Primijetili ste grešku u tekstu? Odaberite ga mišem i kliknite Ctrl+Enter

Objašnjenje Svete knjige psalama

Ovaj kratki psalam, kao i prethodni, 111. psalam, ima natpis Aleluja(“hvalite Boga”), a također podstiče vjerne i istinske obožavatelje Boga da slave i slave Boga. Naša dužnost, kao Njegovih poniznih i nedostojnih slugu, zahtijeva da Ga mi, koji živimo na zemlji i uvijek smo od Njega blagoslovili, poštujemo i slavimo. Zbog neke sličnosti sa prethodnim psalmom, on u potpunosti ide u stanje Židova po povratku iz babilonskog ropstva, kada su još jednom, u nastavku svoje istorije, zapravo spoznali univerzalnu vlast Gospodnju nad kraljevstvima i nacije (1. Jezdra 1:1-3; 2 Chr.36:22–23) i sami su iskusili blagotvoran učinak Njegove proviđenja za izbavljenje od tlačenja i katastrofa.

Ps.112:1-2 Hvalite Gospoda, deco, hvalite ime Gospodnje. Neka je blagosloveno ime Gospodnje od sada i dovijeka.

Hvaljenje, ili slavljenje, Gospoda je spomenuto gore, u prvim redovima ovog psalma, kao i u drugim psalmima. Ko su oni momci koji su pozvani na hvalu Gospodnju? Ispod omladina ovdje ne mislimo na djecu srednjih godina (10-15 godina), koja pripadaju uzrastu poznatom kao adolescencija („mladost“). U Svetom pismu i na liturgijskom jeziku Pravoslavna crkva omladina najčešće nazivani robovima (Ps. 134,1), ili službenicima uopšte, a posebno ona trojica mladića iz zarobljenika Jevreja, koji su, po zapovesti kralja Nabukodonozora, bačeni u vavilonsku peć užareni ognjem, preko jednog poslanog k njima i napojivog anđela Gospodnjeg, ne samo da nisu pretrpjeli nikakvu štetu, nego su i potakli kralja i sav narod da slave Gospoda Boga. Od tada je običaj proslavljanja Gospoda Boga preko tri vavilonska mladića, koji su Ga slavili u „sedmodnevici upaljene peći“, ušao u Jevrejsku crkvu, a od nje u novozavetnu hrišćansku crkvu. Sve liturgijske napjeve uključene u jutarnju službu posvećene su ovom proslavljanju u našoj Svetoj Crkvi, pod naslovom 7. i 8. pjevanja jutarnjeg kanona, kao što je ova, na primjer: „Peć ognjena u Vavilonu ponekad je dijelila radnja, po zapovesti Božjoj Haldejci žare, verni i polivaju, pevaju: blagosiljajte sva dela Gospoda Gospoda“ (Oktoih. Glas 2. Nedelja. Jutrenja. Kanon, pesma 8). I sam Gospod Bog je slavljen i neodvojivo sa Njim sveto ime Gospoda, a ne kao što su jeretički novi lažni mudraci na Svetoj Gori, slaveći posebno Gospoda a posebno ime Gospodnje. Tako su veliki pravednici i sveci slavili Gospoda. Njegovi proroci.

Tako pravedni i dugotrpljivi Jov, kada je čuo za sve strašne nesreće koje su ga zadesile, po dopuštenju Božijem, ne samo da nije izrazio ni jednu jedinu riječ mrmljanja na Boga, nego je, blagosiljajući ime Gospodnje, pao na zemlju, poklonio se Bogu i rekao: „Gospod je dao i Gospod uzeo! Neka je blagosloveno ime Gospodnje dovijeka” (Jov 1:21). To je učinio i prorok Danijel kada je, nakon što je molio da mu se otkrije tajna kraljevskog sna, dobio u mojim snovima noću otkrivenje ove misterije od Boga, blagoslovio je Nebeskog Boga i rekao: “Blagoslovljeno ime Gospoda Boga od vijeka do vijeka” (Dan. 2:20). To su činili i mnogi drugi pravednici, i svi bismo trebali to učiniti, priznajući se kao robovi i sluge Gospoda Boga.

Ps.112:3-4 Od istoka sunca do zapada hvali se ime Gospodnje, visoko je Gospod nad svim narodima, njegova je slava iznad nebesa.

Svuda, kaže prorok, po celom prostranstvu zemaljskog sveta, od mesta gde sunce izlazi do svog zapada, tj. gde god da ide, ime Gospodnje se mora slaviti, jer svuda oni žive različitih naroda, kojim su vladali veliki vladari i jaki kraljevi. „Za pohvalu“, kaže sv. Jovana Zlatoustog, - ime Gospodnje nije više u Palestini i ne samo u Judeji, već u čitavom svemiru. I kada se to ostvarilo, ako ne kada je naša crkva počela cvjetati?” Ali koliko god bili veliki i jaki ovi ili drugi narodi koji naseljavaju zemlju, ma koliko bili brojni i slavni, Gospod Bog ih nadmašuje snagom i moći. On je neuporedivo viši od svih njih, i ne samo viši od naroda i kraljeva, nego i viši od svih anđela koji su na nebesima, i njegova slava nadmašuje sva nebesa i one koji žive na njima, Njegova je slava iznad nebesa. Prema blzh. Teodorit, „i ovdje ove riječi znače da su svi narodi naučili da je Bog Svevišnji i Stvoritelj svega i hvaljeni nebeski anđeli» .

Ps.112:5-7 Ko je Gospod Bog naš? Pogledajte visoke i niske na nebu i na zemlji: podignite siromahe sa zemlje i podignite bijednike od truleži.

Ovdje psalmista pravi poređenje, ili, takoreći, korelaciju Gospoda Boga Izraelovog sa drugim božanstvima koja ljudi prepoznaju. Ima li, kaže, ikoga na svijetu ko je kao Jehova, Bog naš, Koji, imajući prebivalište na nepristupačnim visinama, i nadmašuje svakoga i svega veličinom svoga Stvorenja, u isto vrijeme, svojom neizrecivom milošću i dobrotom , bio je blizak i svemu što se dešava na nebu i na zemlji, čak i beznačajnim stvarima, posebno ljudima, krotkim i poniznim; Ko se, sedeći na visini, klanja da vidi stvari koje su na nebesima i na zemlji? Ko je kao Gospod, Koji u raju ponizio ohole anđele i sotonu, a na zemlji gledao na ponizne i pravedne i uzdizao ih na učešće u Njegovoj vječnoj slavi, koji su na zemlji prezirali ohole faraone, Nabukodonozore i druge slične njima, i gledali na Mojsija i Davida i druge ponizne i krotki Koji diže sirotinju iz praha, iz gline uzdiže prosjaka, kao što je dugotrpljivi Job? Zemlja i trulež Psalmist naziva beznačajnošću i veliča silu Božju, koja lako mijenja stvari u ono što On hoće, kako blaženi objašnjava. Teodorita, „siromašne i beznačajne čini bogatim i značajnim, a beznačajne i siromašne čini slavnim i slavnim“.

Ps.112:8-9 Neka sjedi s knezovima, s knezovima svoga naroda: unoseći neplodnost u kuću, majka se raduje djeci.

Ovi posljednji stihovi nastavljaju govor prethodnih stihova. Gospod Bog, koji gleda dole na zemlju i njena dela, podiže siromašne i bijednike sa zemlje i iz siromaštva da bi strpao ga u zatvor, tj. da ga po dostojanstvu izjednači sa prinčevima i ljudima koji stoje na njima visok stepen. Uopšteno govoreći, ovo ukazuje na sveprisutnu i svedjelotvornu Promisao Božiju na nebu i na zemlji. Božja providnosna ruka se manifestuje u svim ljudskim poslovima. Ona podržava siromašne u nesreći i sramoti, da bi im kasnije pokazala dostojan primjer ljudima. To uključuje: Mojsija, Davida, Danijela; u Novom zavjetu: apostoli, učenici i mnogi sveci koji su se javljali kao glasnici posebnih blagodati i milosti Gospodnje. Sve će to biti zaslužno za njih budući život, kada će svi siromašni, svi nesretni, potlačeni na ovome svijetu, za svoju vjeru u Sveto Evanđelje i za ljubav Hristovu biti privedeni u slavu, što je izraženo figurativni govor: biljka njih sa prinčevima njihovog naroda. I ne samo da se dešava mnogo sličnih stvari, nego Gospod Bog mijenja i samu prirodu i zakone prirode kada je to potrebno Njegovoj Božanskoj Promjeni, tako da od neplodne žene bez djece nastanjuje njenu kuću i čini je majkom, radujući se svojoj deci, tj. čini je od bezdetne, mnogo dece, kao što je on to učinio u Stari zavjet Ana, majka Samuela, Rachel i mnogih drugih. U najvišim i duhovni smisao Ova legenda se mora pripisati novozavjetnoj Crkvi, sakupljenoj od pagana, koja je, nakon što je dugo ostala nerotkinja, konačno, u starosti, rodila mnogo djece, kao što je sv. apostol Pavle, ponavljajući riječi proroka: „Raduj se nerotkinja, ti koja ne rađaš, viči i plači, ti koja nisi bolesna od stomaka, jer je mnogo više prazne djece od onih koji imaju muževe“ (Gal. 4:27; Is. 54:1).

Kliknite desnim tasterom miša i odaberite "Kopiraj vezu"

Crkveno značenje čitanja psalma 113

Počevši od teksta Psalma 112, sljedećih pet pjesama Psaltira su halel, odnosno zbirka aleluja psalama, čiji autor piše o vidljivom zagovoru Božjem izlivenom na jevrejski narod od početka saveza između Stvoritelj i Mojsije. Psalmist izražava nadu da takav dokaz Božjeg milosrđa prema jevrejskom narodu ukazuje da u sadašnjosti teška situacija Jehova neće napustiti Jevreje i pomoći će im da se vrate u zemlju Palestinu. Iz tumačenja Psalma 112 postaje jasno da je riječ o vavilonskom ropstvu.

Kršćanski psalam 112 kao pomoć za udovice

Tekst pravoslavni psalam 112 govori čitaocima da, uprkos nesamerljivoj visini na kojoj se Bog nalazi u odnosu na čoveka, Njegova briga ne prestaje, kao briga majke za svoje dete. Psalmista poziva da hvalimo ime Gospodnje, ali se ne obraća svim narodima, kao što se često može primetiti u ovakvim psalmima, već samo slugama Božjim, pod kojima možemo misliti na Jevreje koji veruju u Jehovu. Slušanje online i čitanje teksta Psalma 112 posebno se preporučuje udovicama kako ih vjerovnici ne bi maltretirali zbog dugova.

Poslušajte video molitvu Psalam 113 na savremenom ruskom jeziku

Pročitajte tekst molitve Psalam 112 na ruskom

Hvalite, sluge Gospodnje, hvalite ime Gospodnje. Neka je blagosloveno ime Gospodnje od sada i dovijeka. Od izlaska sunca do zapada neka se slavi ime Gospodnje. Gospod je visoko iznad svih naroda; iznad nebesa je Njegova slava. Koji je kao Gospod Bog naš, koji, prebivajući na visini, klanja se da pogleda na nebo i zemlju; On podiže siromaha iz praha, On podiže uboge iz gline, da sjedi s knezovima, s knezovima svoga naroda; da li on uvodi nerotkinja u dom kao majka koja se raduje svojoj djeci? Aleluja!

Pravoslavni psaltir, tekst 112. psalma na crkvenoslovenskom jeziku

Hvalite Gospoda, momci, hvalite ime Gospodnje. Neka je blagosloveno ime Gospodnje od sada i dovijeka. Od istoka sunca do zapada, hvali se ime Gospodnje. Visoko iznad svih jezika je Gospod; iznad nebesa je njegova slava. Ko je Gospod Bog naš? živite na visini i gledajte na ponizne na nebu i na zemlji; podignite siromahe sa zemlje i podignite bijednike iz truleži; neka sjedi s knezovima, s knezovima svoga naroda; Unoseći neplodnost u kuću, majka se raduje svojoj djeci. Aleluja!

112. Psalam za siromaštvo.

Moć ovog psalma

izvući se iz materijalne potrebe,

podići svoj materijalni nivo,

postati finansijski bogat,

ovih dana čitaju psalam

dnevnim satima.

Nakon svakog čitanja

Posljednji će biti čitanje

deveto čitanje psalma.

Ako uradiš ovo

(Muško ili žensko,

zavisi ko radi)

Hvala, sluge Gospodnje,

hvalite ime Gospodnje.

Neka bude ime Gospodnje

blagosloven sada i zauvek.

Od izlaska sunca

neka se proslavi ime Gospodnje.

Gospod je visoko iznad svih naroda;

iznad nebesa je Njegova slava.

Koji kao Gospod Bog naš,

gledati u nebo i zemlju;

diže sirotinju iz prašine,

izvlači prosjaka iz zemlje,

da ga stavim kod prinčeva,

sa knezovima njegovog naroda;

uvodi nerotkinja u kuću kao majka,

Molitva i psalam 113

1 Aleluja Hvalite, sluge Gospodnje, hvalite ime Gospodnje.

2 Blagoslovljeno ime Gospodnje od sada i dovijeka.

3 Od izlaska sunca do zalaska sunca, neka se slavi ime Gospodnje.

4 Gospod je visoko iznad svih naroda; iznad nebesa je Njegova slava.

5 Koji je kao Gospod Bog naš, koji prebiva na visini,

6 se klanja da pogleda nebo i zemlju;

7 On podiže siromaha iz praha, podiže uboge iz gline,

8 da ga natjera da sjedi s knezovima, s knezovima svoga naroda;

9 Uvodi li nerotku u dom kao majka koja se raduje djeci? Aleluja!

Poglavlje 112. Psaltir. Komentar Williama MacDonalda.

Psalam 112: On je tako velik i tako pun milosti

112:1-6 U prvih pet stihova Bog je predstavljen kao beskonačno uzvišen, a u poslednja četiri kao veoma blizak.

Naš Bog je neverovatno velik. I kao takav, On je vrijedan hvale. Od koga? Od svih Njegovih slugu (stih 1). Kako? Blagosiljajući Njegovo ime, zahvaljujući Mu za sve što On jeste (stih 2a).

Koliko Stalno - sada i zauvek često? (v. 2b).

Gdje? Svuda - od izlaska do zalaska sunca (v. 3a).

Za što? Za Njegovu veličinu. On je visoko iznad svih naroda, Njegova je slava iznad nebesa (r. 4).

Za Njegove neuporedive kvalitete.

Niko se ne može porediti sa Onim koji sjedi na prijestolju u visini (stih 5).

Za Njegovu neograničenu viziju. Ne postoji ništa na nebu ili zemlji što On nije video (stih 6). Ovdje se kaže da se morao poniziti čak i da bi pogledao nebo i zemlju!

Ali Onaj koji je neverovatno visok i slavan je takođe veoma blizak nama.

112:7-9 Siromašni mogu naučiti o tome! On ih podiže iz prašine.

Prosjaci mogu saznati za ovo! On ih podiže sa njihovog niskog položaja kako bi ih natjerao da sjede s prinčevima, s najbolji ljudi zemljište.

Jalova žena može saznati za ovo! Useljava je u kuću kao majku koja se raduje djeci. Neplodnost je bila strašno prokletstvo za Jevrejku. Oslobođenje od ove kletve bilo je razlog za najintenzivniju radost, prema Komentaru molitvenika.

Bio sam siromašan, ali sam kroz veru u Hrista postao fantastično duhovno bogat.

Bio sam prosjak, ali Gospodin Isus je izvukao prosjaka iz njegovog smeća i dao mu divnu braću i sestre vjernike čije je zajedništvo bolje od svega što ovaj svijet može ponuditi.

Bio sam nerotkinja i nisam urodila plodom Bogu u svom životu. Ali On me je izbavio iz praznog i besmislenog postojanja zarad smislenog i plodnog života.

On sjedi na prijestolju, na najvišem prijestolju,

On sjedi tamo s desne strane;

On je ljubljeni Sin Očev,

I otkupljeni pjevaju o Njemu.

Iako je visok, prima hvalu,

Koji ljudi na zemlji Mu nude;

Najslabiji i najtiši plač će dopreti do Spasiteljevih ušiju.

Dodajte komentar

Tumačenje Starog zavjeta

Tumačenje Novog zavjeta

Čitav niz narednih psalama, počevši od 112 do 116, predstavlja koherentan sadržaj i razotkrivanje iste teme, ovo je Božje vodstvo jevrejskog naroda, iz kojeg pisac crpi snagu i pouzdanje, kao i njegova prava molitva. , na koju poziva sav narod, Gospod će čuti i pomoći će im u ovim teškim okolnostima (i), što se i dogodilo, zbog čega se autorska pjesma pretvara u himnu hvale i zahvalnosti (). Sadržaj psalama koji je ovdje naznačen je vrlo pogodan za vrijeme nakon povratka iz vavilonskog ropstva, kada su Jevreji počeli graditi drugi hram i ovdje naišli na protivljenje Samarijanaca, koji su intrigirali pred persijskim dvorom. Ova intriga je otkrivena i razotkrivena, a posao izgradnje hrama i obnove Jerusalima je završen. Zato se prvi psalmi, u skladu sa okolnostima svog nastanka, odlikuju molbenim sadržajem, a drugi su, nakon uklanjanja prepreka, već zahvalni, tj. vrijeme pisanja psalama treba pripisati epohi Nehemijina aktivnost.

Sto dvanaesti psalam kod Jevreja počinje halelom (tj. aleluja psalmima), koji obuhvata i koristio se za vreme bogosluženja u mladom mesecu. Korišćen je i na pashalnoj jevrejskoj večeri, i bio je podeljen na dva dela - prvi (i ) na početku večere, a drugi (; ; ; ; ) na kraju.

. Hvalite, sluge Gospodnje, hvalite ime Gospodnje.

"Sluge Gospodnje, hvalite ime Gospodnje". Samo Njegove sluge, vjernici u Njega i ljudi koji vrše Njegovu volju pozvani su da poštuju i slave Gospoda, jer bilo ko drugi svojim nečistim usnama samo vrijeđa Najvišu porodicu i nedostojan je i ne može Ga adekvatno hvaliti.

. Gospod je visoko iznad svih naroda; iznad nebesa je Njegova slava.

“Visina” Gospoda nad svim narodima znači Njegovu nadmoć, moć nad ovim potonjima.Ništa u istoriji života ovih naroda ne može se dogoditi bez Njegove volje.

. Koji je kao Gospod Bog naš, koji živi na visini,

. klanja se da gleda u nebo i zemlju;

Posebno stanište Gospodnje je nebo, koje je udaljeno od zemlje na nemerljivoj udaljenosti za čoveka. Kao što je nebo visoko nad zemljom, tako je Gospod neizmerno visoko iznad svega zemaljskog i čoveka. Međutim, Gospod ne ostavlja zemlju bez svoje brige, On „gleda dole... na zemlju“ kako bi dao razne blagoslove slabim i bespomoćnim ljudima. Ovo je izraz Njegove izuzetne milosti i ljubavi.

. On podiže siromahe iz praha, podiže siromašne iz gline,

. da ga natjera da sjedi s knezovima, s knezovima svoga naroda;

. da li on uvodi nerotkinja u dom kao majka koja se raduje svojoj djeci? Aleluja!

Ukazuju se na djelovanje Božanskog milosrđa: On uzdiže iz beznačajnosti („prljavštine“) i mjesta s prinčevima, On daje djecu nerotkinjama. Vjerovatno ovdje ne mislimo samo na posebne slučajeve takve milosti Božje pokazane prema pojedinim ljudima, kao što je iscjeljenje Jova, uspon Davida, Mojsija, Danila itd., ili, na primjer, rješavanje Sarine neplodnosti , Rachel, Anna, ali ova slika je primjenjiva na sve što je jevrejski narod, u početku beznačajan i malobrojan, protjerao i poklao u Egiptu, a zatim se umnožio i postao vlasnik Palestine i imao značajnu političku težinu u očima drevnih paganskih monarhija i naroda.

Ps. 112 Ovaj psalam hvali veličinu Gospodnju u milostivom zadovoljavanju ljudskih potreba. Ps. 112, kao Ps. 110 i 111, počinje riječju "aleluja", tj. "Hvalite Gospoda" ("Alelu yah"). Otvara takozvani "egipatski Hallel", čije je izvršenje tempirano da se poklopi s glavnim praznicima jevrejskog naroda: Pesahom i Praznikom sjenica. Ps. 112-117 pjevane su na Uskrs, pa je sasvim moguće da je upravo njih Isus pjevao sa svojim učenicima posljednje večeri provedene s njima (Mt. 26,30; Marko 14,26). Osim toga, treba napomenuti neke sličnosti između Ps. 112 sa pjesmom zahvalnosti Ani (1 Sam, 2. poglavlje; posebno stihovi 5 i 8) i „Veliča duša moja Gospoda“ Mariji (Luka 1:46-55).

112:1 Sluge Gospodnje. Ove riječi upućene su vjernicima prisutnim na bogosluženju.

hvalite ime Gospodnje. Vidi Ps. 8.2.

112:2 od sada i zauvek. One. u svakom trenutku.

112:3 Od izlaska sunca do zapada. One. svuda po zemlji.

112:4 Gospod je visoko iznad svih naroda. Psalmist tvrdi da je Gospod Bog ne samo Izraelaca, već i svih drugih naroda, pa čak i Bog čitavog svemira.

112:5 Ko je kao Gospod...? Ovo pitanje je retoričko. To svakako pretpostavlja jedan odgovor: „niko“.

tapaciran na visini. Baš kao što je kralj uzvišen iznad svog naroda, Bog je uzvišen iznad univerzuma koji je stvorio i potčinjen Mu.

112:6 klanja se. Bog je neizmjerno velik, ali u svojoj veličini ne zaboravlja na svijet koji je stvorio, miješajući se u zemaljske poslove.

da pogledam u nebo. Nebo se u Bibliji često naziva mjestom Boga. Ovdje je, međutim, naglašena ideja da je Bog toliko velik da ga čak ni nebesa ne mogu sadržavati (1. Kraljevima 8:27).

112:7 jadan... prosjak. Iz svog velikog milosrđa, Gospod pomaže onima kojima je potrebna Njegova pomoć.

112:9 Uvodi nerotkinja u dom kao majka. Ove riječi se mogu primijeniti na Anu i Mariju (pogledajte Uvod: Karakteristike i teme).

Ovaj kratki psalam, kao i prethodni, 111. psalam, ima natpis Aleluja(„hvalite Boga“), a takođe podstiče verne i istinske obožavaoce Boga da slave i slave Boga. Naša dužnost, kao Njegovih poniznih i nedostojnih slugu, zahtijeva da Ga mi, koji živimo na zemlji i uvijek smo od Njega blagoslovili, poštujemo i slavimo. Zbog neke sličnosti sa prethodnim psalmom, on u potpunosti ide u stanje Židova po povratku iz babilonskog ropstva, kada su još jednom, u nastavku svoje istorije, zapravo spoznali univerzalnu vlast Gospodnju nad kraljevstvima i naroda (; ) i iskusili blagotvoran učinak na sebe. Njegova industrija je za oslobađanje od ugnjetavanja i katastrofe.

Hvalite Gospoda, oci, hvalite ime Gospodnje. Neka je blagosloveno ime Gospodnje od sada i dovijeka.

Hvaljenje, ili slavljenje, Gospoda je spomenuto gore, u prvim redovima ovog psalma, kao i u drugim psalmima. Ko su oni momci koji su pozvani na hvalu Gospodnju? Ispod omladina ovdje ne mislimo na djecu srednjih godina (10–15 godina), koja pripadaju uzrastu poznatom kao adolescencija („mladost“). U Svetom pismu i na liturgijskom jeziku Pravoslavne Crkve omladina najčešće nazivani robovima (), ili slugama uopšte, a posebno ona trojica mladića iz zarobljenika Jevreja, koji su, po nalogu kralja Nabukodonozora, bačeni u vavilonsku peć užarenu vatru, preko anđela od Gospoda poslao k njima i napojio ih, ne samo da nisu pretrpjeli nikakvu štetu, nego su i podstakli kralja i sav narod da slave Gospoda Boga. Od tada je u Jevrejskoj crkvi, a od nje u novozavetnu hrišćansku crkvu, došao običaj da se slavi Gospod Bog preko tri vavilonska mladića, koji su Ga slavili u „sedmodnevici upaljene peći“. Sve liturgijske napjeve uključene u jutarnju službu posvećene su ovom proslavljanju u našoj Svetoj Crkvi, pod naslovom 7. i 8. pjevanja jutarnjeg kanona, kao što je ova, na primjer: „Peć ognjena u Vavilonu ponekad je dijelila radnja, po zapovesti Božjoj Haldejci žare, verni i polivaju, pevaju: blagosiljajte sva dela Gospoda Gospoda“ (Oktoih. Glas 2. Nedelja. Jutrenja. Kanon, pesma 8). I sam Gospod Bog se proslavlja i sa Njim se nerazdvojno veliča sveto ime Gospodnje, a ne kao što su jeretički novi lažni mudraci na Svetoj Gori, slaveći posebno Gospoda a posebno ime Gospodnje. Tako su veliki pravednici i sveci slavili Gospoda. Njegovi proroci.

Tako pravedni i dugotrpljivi Jov, kada je čuo za sve strašne nesreće koje su ga zadesile, po dopuštenju Božijem, ne samo da nije izrazio ni jednu jedinu riječ mrmljanja na Boga, nego je, blagosiljajući ime Gospodnje, pao na zemlju, poklonio se Bogu i rekao: „Gospod je dao i Gospod uzeo! Neka je blagosloveno ime Gospodnje dovijeka" (). To je učinio i prorok Danijel kada je, nakon što je molio da mu se otkrije tajna kraljevskog sna, dobio u mojim snovima noću otkrivenje ove tajne od Boga, blagoslovio je Nebeskog Boga i rekao: „Blagoslovljeno ime Gospoda Boga iz veka u vek“ (). To su činili i mnogi drugi pravednici, i svi bismo trebali to učiniti, priznajući se kao robovi i sluge Gospoda Boga.

Od istoka sunca do zapada hvali se ime Gospodnje; visoko je Gospod nad svim jezicima, iznad nebesa je njegova slava.

Svuda, kaže prorok, po celom prostranstvu zemaljskog sveta, od mesta gde sunce izlazi do svog zapada, tj. gde god da ide, ime Gospodnje se mora slaviti, jer svuda žive različiti narodi, kojima vladaju veliki vladari i jaki kraljevi. „Za pohvalu“, kaže sv. Jovana Zlatoustog, - ime Gospodnje nije više u Palestini i ne samo u Judeji, već u čitavom svemiru. I kada se to ostvarilo, ako ne kada je naša crkva počela cvjetati?” Ali koliko god bili veliki i jaki ovi ili drugi narodi koji naseljavaju zemlju, ma koliko bili brojni i slavni, Gospod Bog ih nadmašuje snagom i moći. On je neuporedivo viši od svih njih, i ne samo viši od naroda i kraljeva, nego i viši od svih anđela koji su na nebesima, i njegova slava nadmašuje sva nebesa i one koji žive na njima, Njegova je slava iznad nebesa. Prema blzh. Teodorit, “i ovdje ove riječi znače da su svi narodi naučili da postoji Svevišnji i Stvoritelj svega i hvaljen od nebeskih anđela.”

Ko je naš Gospod? Pogledajte visoke i niske na nebu i na zemlji: podignite siromahe sa zemlje i podignite bijednike od truleži.

Ovdje psalmista pravi poređenje, ili, takoreći, korelaciju Gospoda Boga Izraelovog sa drugim božanstvima koja ljudi prepoznaju. Ima li, kaže on, ikoga na svijetu ko je kao Jehova, naš, Koji, imajući prebivalište na nepristupačnim visinama, i nadmašujući svakoga i svega veličinom Stvora svoga, u isto vrijeme, svojom neizrecivom milošću i dobrotom, bio blizak i svemu što se dešava na nebu i na zemlji, čak i beznačajnim stvarima, posebno ljudima, krotkim i poniznim; Ko se, sedeći na visini, klanja da vidi stvari koje su na nebesima i na zemlji? Ko je kao Gospod, Koji u raju ponizio ohole anđele i sotonu, a na zemlji gledao na ponizne i pravedne i uzdizao ih na učešće u Njegovoj vječnoj slavi, koji su na zemlji prezirali ohole faraone, Nabukodonozore i druge slične njima, i gledali na Mojsija i Davida i druge ponizne i krotki Koji diže sirotinju iz praha, iz gline uzdiže prosjaka, kao što je dugotrpljivi Job? Zemlja i trulež Psalmist naziva beznačajnošću i veliča silu Božju, koja lako mijenja stvari u ono što On hoće, kako blaženi objašnjava. Teodorita, „siromašne i beznačajne čini bogatim i značajnim, a beznačajne i siromašne čini slavnim i slavnim“.

Posadite ga s prinčevima, s prinčevima njegovog naroda: usađujući neplodnost u kuću, majka se raduje djeci.

Ovi posljednji stihovi nastavljaju govor prethodnih stihova. Gospod Bog, koji gleda dole na zemlju i njena dela, podiže siromašne i bijednike sa zemlje i iz siromaštva da bi strpao ga u zatvor, tj. da ga po dostojanstvu izjednače sa prinčevima i ljudima visokog ranga. Uopšteno govoreći, ovo ukazuje na sveprisutnu i svedjelotvornu Promisao Božiju na nebu i na zemlji. Božja providnosna ruka se manifestuje u svim ljudskim poslovima. Ona podržava siromašne u nesreći i sramoti, da bi im kasnije pokazala dostojan primjer ljudima. To uključuje: Mojsija, Davida, Danijela; u Novom zavjetu: apostoli, učenici i mnogi sveci koji su se javljali kao glasnici posebnih blagodati i milosti Gospodnje. Sve će im to biti zaslužno u budućem životu, kada će svi siromašni, svi nesretni, potlačeni na ovom svijetu, za svoju vjeru u Sveto Evanđelje i za ljubav Hristovu, biti privedeni na slavu, što je izraženo u figurativnom govor: biljka njih sa prinčevima njihovog naroda. I ne samo da on čini mnogo sličnih stvari, nego Gospod mijenja i samu prirodu i zakone prirode kada je to potrebno Njegovoj Božanskoj Promjeni, tako da od neplodne žene bez djece nastanjuje njenu kuću i čini je majkom, radujući se svojoj deci, tj. čini je od bezdetne jedne u jednu sa mnogo dece, kao što je u Starom zavetu napravio Anu, majku Samuila, Rahele i mnogih drugih. U najvišem i duhovnom smislu ova legenda se mora pripisati Novozavjetnoj Crkvi, sakupljenoj od pagana, koja je, nakon što je dugo ostala nerotkinja, konačno, u starosti, rodila mnogo djece, kao što je sv. Apostol Pavle, ponavljajući riječi proroka: „Raduj se nerotkinje, koje ne rađate, vičite i plačite, vi koji niste bolesni od stomaka, jer su mnoga prazna djeca od onih koji imaju muževe“ ( ; ).

Ovaj psalam počinje i završava Alelujom, jer, kao i mnogi drugi, ima za cilj promovirati veliko i važno djelo proslavljanja Boga.

(I.) Ovaj psalam nas poziva i ohrabruje da slavimo Boga (r. 1-3).

(II) On nam također daje predmet za pohvalu i stavlja riječi u naša usta. Pevajući je, moramo, sa svetim strahom i ljubavlju, odati hvalu Bogu, 1. Za uzdizanje njegove slave i veličanstva (r. 4, 5).

(2.) Za snishodljivost njegove milosti i milosrđa (r. 6-9), koji su u velikoj mjeri ilustrativni jedni o drugima, i za njihov pravi utjecaj na nas.

Stihovi 1-9. Ovaj psalam:

I. Podstiče nas da odamo slavu Bogu, da Mu damo slavu dostojnu Njegovog imena.

1. Ovaj poziv je prilično uporan: „Aleluja; hvalite, hvalite ime Gospodnje; Blagoslovljeno ime Gospodnje; Neka se proslavi ime Gospodnje, jer je dostojno slave” (stihovi 1-3). Ove riječi impliciraju, (1.) Da je to neophodna i najizvrsnija dužnost, koja je posebno ugodna Bogu i ima veliko mjesto u religiji.

(2) Da je to dužnost kojoj moramo posvetiti mnogo vremena, koju moramo često obavljati i posvetiti joj se.

(3) Da je to posao koji često ne želimo da radimo, a da bi nas pozvali i potaknuli na njega, potrebna nam je zapovijest na zapovijest i pravilo nad pravilom.

(4) Onaj ko mnogo slavi Boga, privući će druge da to rade, jer zna koliko je ovaj posao važan, i shvaća koliko mu je potrebna pomoć drugih (ima dovoljno posla za sva srca, sve ruke, a u svakom slučaju neće ih biti dovoljno), jer uživa u tome i želi da to podijele svi njegovi prijatelji.

2. Ovaj poziv je veoma uporan. Bilješka:

(1.) Odakle Bog dobija svoju hvalu – od svog naroda. Oni su ti koji su pozvani da slave Boga, jer će se odazvati pozivu: „Hvalite, sluge Gospodnje...“ Oni imaju najveći razlog da Ga slave, jer zna onaj koji Mu dolazi kao Njegov sluga. On je najbolji i ima Njegovu naklonost više od drugih. Njihova dužnost je da Ga slave, to je posao koji se traži od njih kao Njegovih slugu. Lak je i prijatan posao govoriti dobro o svom Učitelju i počastiti Ga najbolje što mogu. Ako oni to ne urade, ko će? Neki vjeruju da se ovo odnosi na levite; čak i ako je to tako, onda su svi kršćani kraljevsko sveštenstvo, uzeto u svoj posjed, da bi mogli naviještati hvale Onoga koji ih je pozvao (1. Pet. 2:9). Anđeli su sluge Gospodnje; njima ne trebaju naši pozivi da slave Boga, ali je u isto vrijeme velika utjeha za nas da znamo da Ga slave i slave bolje od nas.

(2.) Od koga On treba da primi hvalu.

Od svih generacija (v. 2) - od sada i zauvijek. Ovaj uzrok ne smije umrijeti s nama; uradimo to unutra bolji svijet, a oni koji su došli poslije nas - izvedite to ovdje. Da se ne degradiraju nasi potomci i da se Bog slavi u svim generacijama, a ne samo u ovoj. Moramo blagoslivljati Gospoda u naše vreme govoreći sa psalmistom: „Blagoslovljeno ime Gospodnje danas i uvek.”

Sa svih strana svijeta - od izlaska sunca do zapada, odnosno sa svih mjesta gdje ljudi žive. Neka se svi raduju i uživaju u blagodetima izlazeće sunce(a takvi ljudi zaista računaju na to sunce će zaći), hvala Ocu svjetlosti za ovu svjetlost. Neka se proslavi ime Gospodnje; neka ga slave svi narodi, jer na svakom mjestu od zapada do istoka postoje očigledni dokazi i plodovi Njegove mudrosti, moći i milosti. Može se samo žaliti što ga tako veliki dio čovječanstva još uvijek ne poznaje i daje drugima slavu koja bi trebala pripadati samo Njemu. Ali možda se u ovim stihovima više podrazumijeva; kao što nam je prethodni stih dao uvid u kraljevstvo slave, gdje će ime Božje biti blagoslovljeno zauvijek (kada više neće biti vremena, a proslavljanje će biti nebesko djelo), tako i ovaj daje uvid u kraljevstvo milosti tokom njegove jevanđeljske dispenzacije. Kada Crkva neće biti ograničena na jedan jevrejski narod, već će se širiti po cijelom svijetu, kada će se duhovni tamjan prinositi imenu Božjem na svakom mjestu (Mal. 1,11), tada od izlaska sunca na zapadu će se slaviti ime Gospodnje od ljudi u svim zemljama.

II. Ovi stihovi ukazuju na to za šta trebamo dati Bogu slavu.

1. Pogledajmo okom vjere i vidimo koliko je uzvišena Njegova slava na najvišem svijetu, i govorimo o tome da Ga uzvisimo (r. 4, 5). U našoj slavi moramo uzvisiti Njegovo ime, jer je On visok i Njegovo je ime visoko.

(1.) On je visoko iznad svih naroda, koliko god veličanstveni bili njihovi kraljevi i koliko god brojan njihov narod. Nećemo raspravljati da li je ova izjava tačna za kraljeve zemlje: „Iako su veći pojedinci, ali manje značajan od čitavog naroda“, ali to se ne može reći za Kralja nad kraljevima. Okupi sve narode zajedno - i On će biti iznad njih. Svi su narodi kao kap iz kante i kao zrno prašine pred Njim (Isaija 40:15,17). Neka svi narodi visoko misle o Bogu, jer je On iznad svih njih.

(2.) On je viši od nebesa, tron njegove slave je na najvišim nebesima, i to bi trebalo da uzdigne naša srca dok ga hvalimo (Lam. 3:41). Njegova slava je iznad nebesa, odnosno iznad anđela. On je veći od njih, jer njihova slava nije ništa u poređenju sa Njegovom slavom. On je veći od onoga što oni čine, jer oni izvršavaju Njegova uputstva i čine sve da Mu udovolje. On je veći čak i od njih najbolje reči o njemu. On je uzvišen iznad blagoslova i hvale koje dolaze ne samo sa naših, već i sa njihovih usana. I zato moramo sa svetim divljenjem pitati: „Ko je kao Gospod Bog naš? Ko se od svih zemaljskih gospodara i monarha, od svih svijetlih i blaženih duhova na visini, može usporediti s Tobom? Njemu niko nije ravan, i niko se ne usuđuje da se poredi sa Njim. Bog se mora proslaviti kao beskrajno veliki, izvanredan i neuporediv, jer On prebiva na visini i sve vidi odozgo, kontroliše sve i s pravom privlači svakoga da proslavlja Sebe.

2. Pogledajmo oko sebe pažljivim okom i vidimo kolika je njegova milost u ovom nižem svijetu, i govorimo o tome da bi Ga uzvisili. On je Bog koji se uzdiže da živi, koji se ponizuje na nebu i na zemlji. Neki vjeruju da ovdje postoji transpozicija - On se uzdiže da bi boravio na nebu i ponizuje se da gleda na zemlju. Ali značenje ovog stiha je prilično jednostavno. Zapazite da psalam kaže da se Bog uzdiže i ponizuje; On sam izvodi obje ove radnje; budući da je On samopostojeća Osoba, On je i izvor Njegove slave i izvor Njegove milosti. Bog se spušta i Njegova milost se otkriva:

(1) Da je zainteresovan za ovaj niži svijet. Njegova je slava iznad svih naroda i iznad nebesa, ali u isto vrijeme On ne prezire ni jedno ni drugo. Bog je moćan, ali istovremeno nikoga ne prezire (Jov 36:5). On se klanja (ponizi se, engleski prev. KJV) da gleda na sva svoja stvorenja, na sve svoje podanike, iako je beskrajno viši od njih. Uzimajući u obzir beskonačno savršenstvo, dovoljnost i blaženstvo božanske prirode, moramo to prepoznati kao čin najvećeg snishodljivosti koji je Bogu zadovoljan da primi u pažnju svoje vječne volje i u ruke svog univerzalnog proviđenja informacije o domaćinu. neba i stanovnika zemlje (Dan. 4:32);

čak iu svome gospodstvu On se ponizuje.

On se spušta da razmatra šta se dešava na nebu, da održava njihovo postojanje, da upravlja njihovim kretanjem i da prima pohvale i usluge samih anđela, budući da Njemu nisu potrebni i ne prima od njih koristi.

Gospod se još više spušta da razmišlja o onome što se dešava na zemlji, da poseti sinove ljudske, da pokaže pažnju na njih, da zapoveda i upravlja njihovim poslovima, da zapazi šta govore i čine. On to čini kako bi mogao ispuniti zemlju milosrđem i time dati primjer kako se snishoditi u činjenju dobra, obraćati pažnju i brinuti se za svoje podređene. Ako je Bog pokazao veliko snishođenje u sagledavanju neba i zemlje, kako je onda zadivljujuće bilo snishođenje kada je Sin Božiji sišao s neba na zemlju, obučen u našu prirodu, da bi mogao tražiti i spasiti ono što je izgubljeno! U tu svrhu On se nesumnjivo ponizio.

(2.) U posebnoj naklonosti koju On ponekad pokazuje prema najbeznačajnijim i beznačajnijim stanovnicima ovog prezrenog nižeg svijeta. On razmatra ne samo velike stvari koje se dešavaju na zemlji, već i one najnevažnije, na koje veliki ljudi obično ne obraćaju pažnju. On ne samo da ih gleda, već i čini čuda za njih - nešto što iznenađuje i izlazi iz opšteg slijeda proviđenja i lanca događaja. Sve to pokazuje da svijetom ne upravlja tok prirode, jer bi u tom slučaju događaji tekli u jednom smjeru, već Bog prirode, koji voli činiti ono što nismo očekivali.

Onaj koji dugo vremena zanemaren, ponekad iznenada postaje poštovana osoba (stih 7, 8): „On podiže siromaha iz praha... da ga postavi među knezove.”

Prvo, na ovaj način Bog ponekad uzdiže sebe, svoju mudrost, moć i vlast. Kada treba da izvrši veliko delo, za izvršioca bira onog koji je najmanje prikladan, koga drugi i on sam smatraju najmanje pogodnim za tako častan posao: Bog je uzeo Gideona kada je vršio žito na gumnu, Saula kada je tražio je magarce i Davida, kad je bio pastir; apostoli, koji su ranije bili ribari, postali su ribari ljudi. Bogatstvo jevanđelja ulaže se u zemaljske posude, a slabi i bezumni ljudi su izabrani da ga propovijedaju i da posrame mudre i jake (1. Kor. 1:27,28), tako da izvrsnost sile dolazi od Boga, i svi mogu vidjeti da napredak dolazi od Njega.

Drugo, ovako Bog ponekad nagrađuje svoj narod za izuzetnu pobožnost i strpljenje, koji već dugo stenje pod teretom siromaštva i sramote. Kada je Josipova vrlina bila ispitana i proglašena, on je ustao iz tamničke prašine i sjeo s prinčevima. Onaj ko je mudar slijedit će takve okrete proviđenja i zahvaljujući njima shvatit će milost Gospodnju. Neki vjeruju da ovaj stih govori o pomirenju Isusa Krista, i to ne bez razloga, jer je kroz Njega iz praha podignut jadni pali čovjek (jedan od jevrejskih rabina vjerovao je da se to odnosi na vaskrsenje mrtvih), ne, iz đubrišta grijeha, i sjedio je s prinčevima, među anđelima, s knezovima svog naroda. Hana je pevala o tome (1. Samuelova 2:6-8).

Ona koja je dugo bila nerotkinja iznenada je postala majka (r. 9). Ovaj stih koji se odnosi na prošle događaje može se odnositi na Saru, Rebeku, Rejčel, Hanu i Samsonovu majku, au budućnosti na Elizabetu. Bilo je mnogo sličnih primjera u historiji kada je Bog gledao na patnju svojih robova i uklanjao krivicu s njih. Nerotku uvodi u kuću kao majku - ne samo da stvara porodicu, već i na taj način daje posao glavama porodice. Imajte na umu: Onaj ko ima porodicu i udobnost porodice mora se pobrinuti za to; rađanje dece i upravljanje domom treba da idu ruku pod ruku (1. Timoteju 5:14). Kada Bog dovede nerotku u kuću kao majku, On očekuje da ona nadgleda upravljanje svojom kućom (Priče 31:27). Ovaj stih govori da će ona biti majka koja se raduje djeci, ne samo u opštem smislu, jer se bol zaboravlja jer se čovjek rodi na svijet, a to će biti posebna radost koja je prisutna tamo gdje se dijete rodi nakon duge godine neplodnosti (kao u Luki 1:14), te stoga treba biti prisutna posebna zahvalnost. Aleluja - hvalite Gospoda! Istovremeno u u ovom slučaju raduj se sa trepetom, jer iako je ožalošćena majka postala radosna, u isto vreme radosna majka može ponovo postati ožalošćena ako joj se deca oduzmu ili ogorče na nju. Stoga se ove riječi mogu odnositi na evanđelsku Crkvu među neznabošcima (čija je izgradnja ilustrovana na ovaj način: „Raduj se, neplodna, nepodnošljiva...“, Iz 54,1 i Gal. 4,27), za koju mi, kao grešnici neznabožaca i deca napuštenih, imamo razloga da kažemo: "Aleluja - hvalite Gospoda!"