E. E. Levkievskaja
Raamatus:Slaavi muistised. Etnolingvistiline sõnaraamat, toim.
N. I. Tolstoi. T. 3.M., 1994, lk. 26-27.
FICO, shish, fig, dula - žest, mis sümboliseerib suguühet ja millel on nilbe semantika. Etiketireeglite kohaselt on küpsis sündsusetu žest, mille eesmärk on solvata ja alandada seda, kellele seda näidatakse, samuti viis väljendada äärmist tagasilükkamist, teravat keeldumist, mis on segatud põlgusega. Maagilises praktikas on viigipuu koos teiste suguühet ja suguelundeid tähistavate žestidega universaalne talisman, mis suudab tõrjuda ohte, eriti kurja silma ja kurje vaime. Kukish on üks idas levinud žeste. ja rakendus. slaavlased. Lõunaslaavlaste seas, välja arvatud sloveenid, on viigimarja peaaegu tundmatu ja seda tõlgendatakse kui laenamist sajandite slaavlastelt. traditsioonid. ju-slaav. viigimarja sünonüümid on "kanad" - ülestõstetud keskmine sõrm, kui ülejäänud sõrmed surutakse peopesale, samuti žest, mille käigus vasak käsi lööb küünarnukist kõverdatud paremat kätt üles tõstetud ülespoole (vt suguelundid). Niinimetatud "Sarved" või "shipak" - Yu.-Slaavi. žest, mille käigus väike sõrm ja nimetissõrm tõstetakse üles ning ülejäänud surutakse peopesale. Selle žestiga ajasid nad minema katku, vampiiri või kummitava linnu.
Kukish on žest, mis hoiab ära kurja silmakahjustuse, aga ka kurjad vaimud. Enda või lapse kaitsmiseks kurja silma eest tuli viigimarja diskreetselt kokku voltida (v. slaavi.) Polesies näitas perenaine läbi heegeldatud lõuendi rikutud lõuendi ärahoidmiseks viigimarja väliskülalisele, kes sisenes maja ja kui ta onnist lahkus, näitas naine tema järel viigimarja; mõnikord näitasid nad sellisel juhul kahte küpsise läbiniiti (volyn.). Sloveenia. uskumused, et võid kloppides ei hakka keegi tööd tegema, tuleks sülitada võid ja näidata viigimarja. Kaitseotstarbelise kujukese demonstreerimisega kaasnesid sageli ka muud destilleerimistoimingud, näiteks visati "kurja" silma omaniku pihta sütt, soola, ahjust tulnud telliskivi vms.
Polissya traditsioonis oli kujukese näitamine vahend tuulepöörise eemale tõrjumiseks – kui see lähenes, volditi kujuke parema käega kokku, mõnel juhul oli aga keelatud kujukeste näitamine tuulekeerisele. vihasta teda veelgi. Hundiga kohtudes tuli selle endast eemale ajamiseks ära pöörata ja vasaku käega näidata talle viigimarja (PA, bres t.); Viigimarja näidati ka selleks, et koer ära ajada (PA, Gomel.). Teel võõrastega kohtudes võimaliku kurjuse eest kaitsmiseks määrati ette keerulisem meetod (vene põhjas nimetati seda läbipaistvaks) - tuli pöörata vastutulejatele selg, kummarduda ja näidata neile viigipuu jalge vahel (S-Vene). Polissya bylichka sõnul ajab isegi surm viigimarja minema – naine ei saanud surra, sest näitas talle järele tulnud Surma viigimarja, kuid kui ta käed lahti võttis, suri ta kohe.
Idas. ja rakendus. Slaavlaste viigimarja - viis nõia ja nõia tuvastamiseks, samuti nende neutraliseerimiseks. Nõiale näidati küpsist või kahte, et ta ei saaks inimest ära rikkuda (metsamaa) ega tüdrukut ära rikkuda (s.-pol.), Nõiale näidati kahte küpsist, et ta inimesele luksumist ei saadaks ( Vene peaingel). Sageli kästi nõia või nõiaga kohtudes näidata viigimarja salaja - varrukas või taskus (valge). Usuti, et nõid või nõid võib julgelt mööda kõndida inimesest, kes on taskusse voldinud kaks viigimarja, ja kindlasti annavad nad end millegagi ära, näiteks hakates seda inimest (ukrainlast) norima või kiusama. Teisel juhul tuli nõia tuvastamiseks minna pühapäeva eelõhtul väidetava nõia majja, seista seljaga vastu tühja seina, keerata pea taha, sülitada, puhuda ja viigiga viigiga näidata. seina külg. Järgmisel hommikul tuleb nõid selle mehe juurde ja küsib, miks ta talle viigimarja näitas (ukraina keeles).
Tihti kaasnes prääniku demonstreerimisega ohuallikale selline kohtuotsus nagu: "Tule, shtob paarile, jah minna" (PA, isegi.); "Rajoni tabe kurgus, dziarkach uzubs, sool vocha juures" (PDM: 141). Polesies öeldi keerisele kujukest näidates: "Tobyduli telg, kuhu puhute, seal ka sina" (PA, Žõtomõr.), Või: "Tuul, keeristorm, tabyo dul." (PA, Gomel. ). Küpsist mainiv otsus võib kaitse eesmärgil vastava žesti asendada. Näiteks selleks, et vältida nn. "Kuumus" (lapse haigus, mis tekib üheealiste laste kohtumisel), last tänavale kandes ütles ema: "Aga jumal on kuumust kandnud, aga emad on tummaks jäänud" (PA, Gomel.) .
On üks Polesye tõend selle kohta, et kujuke võib olla mitte ainult žest, vaid ka spetsiaalselt valmistatud amulett, mis on puidust nikerdatud ja kinnitatud kangastelgede külge, et kaitsta riiet silma eest (PA, raseerib.).
Arstipraktikas raviti silmahaigust "oder" nii, et viigi (v. slaavi) silma ja öeldi: "Glaznoykukish, shish on you" või: "Oder, oder, sul on viigimarja peal, / Mida tahad, seda ostad, / Osta kirves, / Lõika end risti. ”Pärast seda sülitasid nad silma (vene, CM 2 : 271) Vahel tegi seda haige ise, vahel tuli kujukese ootamatult patsiendile silma tooma võõral inimesel. Kukišit mainitakse mõnes rahvaluuletekstis. Näiteks metsas. Vesnianki ütleb, et kevad tõi "Tsibuli tüdrukutele, aga poistele puhub" (PA).
Lit .: Bayburin A.K., Toporkov A.L. Etiketi päritolu. Etnograafilised esseed. L., 1990; RSev 1992: 119; ZHTK: 288,461; Zech.MB: 148; Chajk SD 5: 223; Möd.LMS: 411.
Maagilises praktikas on viigipuu universaalne talisman, mis suudab tõrjuda ohte, eriti kurja silma ja kurje vaime.
Kukish kui mudra võimaldab sul energeetiliselt sulguda potentsiaalse vaenlase eest ning on väga tõhus konflikti- ja stressiolukordades. Arvatakse, et kujukest on parem mitte vaenlasele näidata, vaid peita see selja taha või taskusse. See mudra kaitseb last suurepäraselt energiavampiiride, kurja silma ja korruptsiooni eest ning aitab kaitsta teie arvamust.
KUDU, shish, viigimarja, dula on žest, sümboliseerivad koitusi ja millel on devalveerunud semantika. Etiketireeglite kohaselt on küpsis sündsusetu žest, mille eesmärk on solvata ja alandada seda, kellele seda näidatakse, samuti viis väljendada äärmist tagasilükkamist, teravat keeldumist, mis on segatud põlgusega.
Kukish on üks ida- ja lääneslaavlaste seas levinud žeste. Lõunaslaavlaste seas, välja arvatud sloveenid, on viigimarja peaaegu tundmatu ja seda tõlgendatakse laenuna idaslaavi traditsioonist. Lõunaslaavi žestid, mis on viigimarjade sünonüümid, on "kanad" - keskmine sõrm üles tõstetud, kui ülejäänud sõrmed surutakse peopesale, samuti žest, mille käigus küünarnukist kõverdatud parem käsi tõstetakse tasaseks. vasaku käega lapik. Nn kaitsev tähtsus on lähedane joon. "Sarved" või "shipak" - Yu.-Slaavi. žest, mille käigus väike sõrm ja nimetissõrm tõstetakse üles ning ülejäänud surutakse peopesale. Selle žestiga ajasid nad minema katku, vampiiri või seene.
Kukish on žest, mis tõrjub kurja silma ja korruptsiooni, aga ka kurje vaime. Enda või lapse kaitsmiseks kurja silma eest tuli viigimarja (v.-slaavi.) diskreetselt kokku voltida. Polesies näitas perenaine praeguse lõuendi kahjustamise vältimiseks läbi risti majja sisenenud kõrvalseisjale viigimarja ja kui too lahkus onnist, näitas ta viigimarja tema järel; mõnikord näitasid nad sarnasel juhul kahte küpsist läbi niitide (volyn.). Sloveenia. uskumused, et võid kloppides ei hakka keegi tööd tegema, tuleks sülitada võid ja näidata viigi. Kaitseotstarbelise viigimarja demonstreerimisega kaasnesid sageli ka muud destilleerimistoimingud, näiteks visati "kurja" silma omanikule järele kivisütt, soola, ahjust tulnud tellisetükki vms.
Polissya traditsioonis oli viigimarja näitamine vahend tuulepöörise eemale tõrjumiseks – selle lähenedes volditi viigimarja parema käega kokku; mõnel juhul oli aga keeld küpsist tuulekeerisele näidata, et teda mitte veelgi rohkem vihastada. Hundiga kohtudes tuli selle endast eemale ajamiseks ära pöörata ja vasaku käega näidata talle viigimarja (PA, brest.); Viigimarja näidati ka selleks, et koer ära ajada (PA, Gomel.). Et kaitsta end võimaliku kurjuse eest teel võõrastega kohtudes, oli ette nähtud keerulisem tehnika (Vene põhjas nimetati seda kiigeks) - tuli vastutulejatele selja pöörates kummarduda ja neile ette näidata. viigimarja nende jalge vahel (S-Vene). Polissya bylichka sõnul ajab viigimarja ära isegi surma - naine ei saanud surra, sest näitas viigimarja surmale, kes tema järele tuli, kuid kui ta käed lahti võttis, suri ta kohe.
Ida- ja lääneslaavlaste seas on viigipuu viis nõia ja nõia tuvastamiseks ning nende neutraliseerimiseks. Nõiale näidati küpsist või kahte, et ta ei saaks inimest ära rikkuda ega tüdrukut näksida, nõiale näidati kahte küpsist, et ta inimesele luksu ei teeks (vene peaingel). Sageli kästi nõia või nõiaga kohtudes näidata viigimarja salaja - varrukas või taskus (bl.). Usuti, et nõid või nõid ei saa kaks viigimarja taskusse voltinud inimesest rahulikult mööda kõndida ja kindlasti annavad nad end millegagi ära, näiteks hakkavad seda inimest (ukrainlast) norima või kiusama. Teisel juhul tuli nõia tuvastamiseks minna pühapäeva eelõhtul väidetava nõia majja, seista seljaga vastu tühja seina, pöörata pea taha, sülitada, puhuda ja näidata viigimarja. seina külg. Järgmisel hommikul tuleb nõid selle mehe juurde ja küsib, miks ta talle viigimarja näitas (ukraina keeles).
Tihti kaasnes prääniku demonstreerimisega ohuallikale selline kohtuotsus nagu: "Tule, shtob paarile, jah minna" (PA, isegi.); "Rajon tabe kurgus, dzarkach uzubs, sool vocha" (PDM: 141). Polesies öeldi keerisele kujukest näidates: "Telg puhub, kus puhute, seal ka sina" (PA, Žõtomõr.), Või: "Tuul, keeristorm, tabyo dula peal" (PA, Gomel) .). Prääniku mainimisega kohtuotsus võib kaitse eesmärgil vastava žesti asendada. Näiteks selleks, et vältida nn. “Kuumus” (lapse haigus, mis tekib üheealiste laste kohtumisel), last tänavale kandes ütles ema: “Aga jumal kandis kuumuse, aga meistrid puhusid nina alla” (PA, Gomel. ).
On üks Polesye tõend selle kohta, et kujuke võib olla mitte ainult žest, vaid ka spetsiaalselt valmistatud amulett, mis on puidust nikerdatud ja kinnitatud kangasteljele, et kaitsta lõuendit kurja silma eest (PA, habemeajamine.).
Arstipraktikas raviti silmahaigust "oder" nii, et viigi (v. slaavi) viigi silma ja öeldi: "Silma viigimari, sul on sikk" või: "Oder, oder, sul on viigi su peale, / Mida tahad, seda ostad, / Osta endale kirves, / Lõika end risti. Siis sülitasid nad silma. Mõnikord tegi seda patsient ise, mõnikord pidi võõras inimene viigimarja patsiendile ootamatult silma tooma. Kukišit mainitakse mõnes rahvaluuletekstis. Näiteks metsas. Vesnianki ütleb, et kevad tõi "Tibuli tüdrukutele, aga poistele puhub" (PA).
FITNESS (VIIGN, DOULE, LIIDUŽEST) SILMA ODRA RAVIMISEL. NÄITAB ODRAKÜPSIST JA ÜTLE:
"Oder, oder, sul on viigimarja peal, võid osta mära. Mära sureb, oder kuivab ära." Rääkida hommikul, lõuna ajal, õhtul tühja kõhuga ...
VÕI SELLINE VANDENÜÜM:
* "Oder, oder, sul on viigimarja peal, mida tahad, seda saad osta. Osta endale ristlõikega kirves."
KUI NÄED PALJU HÄDA, RAHA, KULD, PIISAVALT ITD, VOLITA JOONIS JA LUGEGE:
„Sul on ükskõik, aga ma olen kaste täis, aga ma olen täis prügikaste ja aitasid, hüvede maja, rahakotte, kulda ja hõbedat. Olen prints ja kaupmees, mul on õnnekroon. Aamen".
Žestid on iidseim suhtlusviis, mis tekkis juba enne keele ja kirja tekkimist ning mõnedest peopesade ja sõrmede liigutustest said pühad sümbolid.
Nende täitumisega kaasnes vaimne töö, kui teadlik sõnum summutab loomaloomuse signaalid. Käed said esimeseks maagiliseks tööriistaks, kuna neid peeti nii jõuallikaks kui ka teiste distantsilt mõjutamise viisiks. Käte abil saate maailma muuta ja ümberkujundamine on maagia olemus. Žestide seos maagia ja bioenergiaga on vaieldamatu, pole juhus, et paljud sõrmede kujundid meenutavad lääne ruune ja ida mudrasid. Nad kasutavad inimese peenenergiakehasid: eeterlikku, astraalset ja mentaalset.
Peopesad ja sõrmed on potentsiaalsed maagilised abilised, isegi pärast sajandeid saab neid kasutada näiteks negatiivsuse eest kaitsmiseks. Ja selleks, et mitte ebamugavasse asendisse sattuda, tuleb sõrmedest pärit figuurid või sõrmede lõpuliigutused sooritada salaja.
Viigimari, viigimari või viigimari on ürgselt vene žest. Seda peeti tõhusaks vahendiks maagiliseks kaitseks kurja silma eest. Hiljem kadus viigimarja tegelik tähendus, väidetavalt peegeldab see žest lihtrahva ebaviisakaid kombeid.
Žestide antropoloogia kontekstis on viigil falloslik varjund ning sõnaga "viigipuu" esinevad väljendid on omamoodi fallose nilbete nimede asendus. Kuid parapsühholoogide ja mõnede teadlaste sõnul pole nilbed sõnad ja nende kolmekorruselised tüübid midagi muud kui iidsed paganlikud kaitsemaagia rituaalid. Viigimarja varjatud väänamine ebameeldiva või vaenuliku inimesega suheldes ei ole pelgalt uskumus, vaid aastatuhandete jooksul tõestatud rituaal.
Okultismi seisukohalt pole ka kujukese seade juhuslik. Neli sõrme on surutud rusikasse ja viies on suur, justkui eraldiseisev, kuid samal ajal lobiseb ülejäänutega. See on pentagrammi sümbol. Neli sõrme – maagilised elemendid – tuli, vesi, maa ja õhk. Ja pöial on peamine, viies element on vaim.
Muide, mõned beebid, kes pole täiesti teadlikud kahjulike energiarünnakute tõrjumise keerukusest, panevad oma sõrmed intuitiivselt viigimarja sisse.
Sarnase tähendusega on ka käe keskmise sõrme demonstreerimine. Tänapäeval on see žest avalikult solvav, kuid iidsetel aegadel oli see ka "kontaktivaba" kaitsevahend teiste inimeste negatiivsuse eest.
Tänapäeval ei ole prääniku näitamine isegi konfliktiolukorras eetiline. Enda kindlustamiseks võib seda aga teha varjatult. Näiteks:
- Lähen "vaibale" vihaste ülemuste juurde, pista viigimarja taskusse või selja taha. Karistus on pehmem ja ekstra negatiivne kajastub;
- kurja inimesega läbirääkimistesse astudes hoidke viigimarja taskus või üleriiete süvendi taga;
- lisaks inimeste eest kaitsmisele on viigipuu vahend küpsevast odrast vabanemiseks. Kui selle peale sülitad ja haigele silmale haigele ootamatult näitad, läheb haavand üle ilma, et jõuaks isegi põletikuliseks minna. Odra teritamiseks peate lisama: “Teil on viigimarja, mida sa tahad, võid seda osta. Osta kirves, mine õue, haki ennast üles-alla ".
Küpsise modifikatsioon on risti põimunud sõrmede, nimetissõrme ja sõrmuse kujul, kuid seda žesti kasutatakse läänes sagedamini, et vältida karistust valetamise või valevande andmise eest. Seda kasutatakse juhul, kui peate kogemata inimesele silma valetama või selja taga lobisema.
Sõrmed "kits" või "sarved" (suur, keskmine ja rõngas koos ning nimetis- ja väikesõrmed sirguvad) on üsna salapärane žest, millele omistatakse kõikvõimalikke okultseid tähendusi, kuid bioenergeetika seisukohalt on see tõrjub hästi ka negatiivsust.
Ladina tähega V (indeks ja keskmine) sirutatud sõrmed on võidu sümbol, sealhulgas kurjade jõudude üle. See märk meenutab Skandinaavia ruunimärki Algiz, mis kannab endas kaitseenergiat.
Kas näpuga näidata on sündsusetu? Jah, aga maagia mõttes on terav nimetissõrm kõige "tugevam" ja energia poolest "teravam". Ta on justkui inimese tahte jätkaja ja juht. Pole juhus, et tseremoniaalses maagias saate ilma rituaalnoata hakkama, asendades selle oma nimetissõrmega (pentagrammid on joonistatud noaga, need tähistavad kaitseringi jne). Seega, rääkides teiste inimeste haigustest ja hädadest ning samas iseendale osutades, saab inimene end sarnasele vaevusele programmeerida ning teistele osutamine oma energiakest lõhkuda.
Käte ristamine on inimese loomulik reaktsioon kaitseks ja enesesäilitamiseks. Psühholoogid dešifreerivad selle žesti eneses kahtlemise märgina. On see nii? Suure tõenäosusega ei kui jah. Tõepoolest, sisuliselt on ebasoovitavate asjaolude piiramise katse normaalne ja ristatud käte nägemine võib tähendada mitte ainult ärevust, hirmu ja muid alateadvuse kaitsemehhanisme vastuseks oodatavale väljastpoolt tulevale ohule, vaid ka enda ohjeldamist. negatiivsed tunded hetkel.
Selleks, et mitte kasutada selliseid üldtuntud ja "halvasti soovitatavaid" ristamisžeste, võite kasutada mõnda muud, teistele vähem tuttavat. Vadžra nool ehk "Äikesenool" on müstiline žest, mis loob tõhusa kaitsva energiabarjääri, koondades samal ajal isiklikku energiat ja tugevdades vaimu. Vadžra nooletehnika: pöidlad on ühendatud külgpindadega ning nimetissõrmed sirgendatakse ja ka omavahel ühendatud. Ülejäänud sõrmed on risti.
Žestimaagia olemust kirjeldatakse kõige üksikasjalikumalt idamaade praktikates ja energiakaitsežestides - ida võitluskunstides. Sageli on sellised žestid keerukad, kombineerituna eksootiliste pooside ja liigutustega, korrates teatud semantilisi koormusi kandvate hieroglüüfide piirjooni, täites võitlejat ümbritseva ruumi sobivate energiastruktuuridega. Tegelikult on need India mudrade žestiversioonid, millel on püha tähendus, seetõttu pole neid tingimata kombineeritud võitlusega.
Mudrad on idakultuuride rituaalsed ja sümboolsed žestid, terve "sõrmekeel", kus iga kombinatsioon kehastab üht ideed.
Näib, et XXI sajand on õues, kuid me räägime mingitest kurjadest silmadest, kadeduse amulettidest. Vahepeal puutume sageli kokku tõsiasjaga, et nad lihtsalt kiitlesid millegagi, jagasid siirast rõõmu ja peaaegu kohe lahkub jõud sinust nagu läbitorgatud õhupall. Või lennata edu tiibadel – olgu armastuses, karjääris, peresuhetes – ja järsku, ilma igasuguse põhjuseta, satud mingisse mõeldamatusse takistusesse ja kõik voolab sinu käest, õhk tiheneb ümberringi. raputav tume mass. Mis see on? Vastus on enam kui lihtne: inimlik kadedus on kurja silma õde.
- Kogu keha valutab, külmavärinad - kõik külmetusnähud on näol, aga ARI-d ega ARVI-d pole;
- Põhjendamatu nõrkus ja peapööritus - olete lihtsalt jõu kaotusest maha löödud;
- Äkiline peavalu, mis ei võta tablette ja massaaži, suurendades iiveldust;
- Sind piinavad õudusunenäod ja ärevus ning uni muutub pigem piinamiseks kui puhkamiseks;
- Depressioon selgest ilmast;
- Sind tõmbab kogu aeg magama ja sul pole võimalust millelegi keskenduda;
- Kogu ümbritsev maailm tuhmub, muutub arusaamatuks ja pööraselt tüütuks.
Kurja silma kontrollimine
Kui mõni neist märkidest sind ootamatult tabab, siis ära heida neid maha – kontrolli ennast. See ei võta kaua aega. Siin on kaks lihtsat viisi. Esimesel juhul vajate:
- Tikud;
- Klaas vett.
Põletame kolm tikku - eelistatavalt lõpuni, mille jaoks hoiame neid esmalt ühest küljest ja siis, kui tuli läheb üle keskelt, teise. Viskame need täisklaasi vette. Kui tikud jäetakse tippu - kurja silma pole, need vedelevad keset klaasi -, olete väga kadestatud ja saite selga ebameeldiva "soovi", mis hävitab aura, uppusite - a tugev kuri silm.
Teine meetod nõuab lähedase abi. Las ta loeb teile kolm korda aeglaselt "Meie Isa" üle... Kui sa palve ajal ohjeldamatult haigutad, on kuri silm sinu peal. Tugev.
Kõrvaldage kurja silma tegevus
- Lihtsaim kodune vahend kurja silma kõrvaldamiseks on peske püha veega, öeldes: "Issand, päästa ja hoidke"(parem kolm korda). Siis, kui oled mees, pühi kuivaks särgi pahema poolega, kui oled naine – seelikuääre pahema poolega.
- Kui püha vett pole, peske voolava veega, korrates aeglaselt kolm korda:
« Püha vesi, teil on palju jõudu, eemaldage Jumala teenijalt (nimi) kõik vaevused, kehalised ja vaimsed vaevused, tormilised ja kadedad sõnad ning kandke need minema: kaugemale pimedatest metsadest, tundmatutest vahemaadest, inimestele kättesaamatud soistest soodest, metsaloomadest , rändlinnud, roomav roomaja. Aamen»
Ja pühkige ära ka särgi või allääre vale pool. Ja mis kõige parem mõlemal juhul – krizhma, millesse sind pärast ristimist mähkiti.
Tähtis! Kui loete sellist palvet lapse kohta, kes pole veel 8-aastane, ei tohiks te öelda " jumalateenijalt", a" jumala inglist". Alla 7-aastased lapsed (kaasa arvatud) on inglid. Kui teete sõnastuses vea, ei võeta palvet kuulda.
Nii et inimlik kadedus ei kahjusta enam teid ja teie lähedasi ning kurja silma sõnad ja teod pöörduksid tagasi selle saatja juurde, kaitske end talismaniga.
Rowan - amulett igaks juhuks
Pihklaka tugevus on teada juba iidsetest aegadest. Selle punased marjad sisaldavad tugevaimat maagiat, mis annab inimesele rahu, armastuse, ettenägelikkuse kingituse, kaitse haiguste eest, kriipsusõna, needuse, kurja silma.
- Kui teil on kaalul pulm- pista pruutpaari vasakutesse taskutesse seitse pihlakamarja. Nad peavad nendega kaasas olema vähemalt nädal. Ja parem on, kui see amulett pulmas on mõne noorpaari taskus. Ja siis ei saa abikaasasid tabada kuri silm ega kahju. Isegi kuri silm-kiidab: "Oi, kui ilus sa oled!"
- Pihlakamarjadest rosett vasakul õlal prossi kujul, etnilises stiilis kaunistused nii kuivadest pihlakamarjadest kui ka värskelt korjatud marjadest päästavad teid kadeda inimese eest tähtsal kohtumisel, kohtingul, tabades teda sajakordne rikošett. Muide, see on suurepärane võimalus vaadata kadeda inimese silmadesse. Tal on võimatu end teie juuresolekul halvasti tunda.
- Kaelakee või pihlakast käevõru käel loob sinu ümber kookoni, mis pole läbitungimatu ei kadeduse ega muu "hea" laimu eest. Kui riputada need välisukse kohale (maja seestpoolt), magamistuppa, kööki, hajub kadeda inimese negatiivsus, mille majja tood, koheselt laiali.
- Kodus silmapaistvasse kohta või kontori töölauale asetatud pihlakakimp võtab kadeda inimese relvast maha, neelab tema negatiivi ja tagastab selle tagasi.
Tähtis! Enne pihlakaokste murdmist või parem lõikamist kummarduge puu poole kolm korda, paludes tema abi.
Pihlakaoksi, kui marjad nende küljest murenema hakkasid, ei saa niisama minema visata. Nad on maetud, mattes endaga kaasa kõik mured. Sama teevad nad marjadega.
"Neljapäevane" sool - amulett kadeduse vastu
See amulett valmistatakse varuks - tervest soolapakist. Selleks peate päeval, mida nimetatakse suureks neljapäevaks (seda tähistatakse suure paastu viimasel - kirg-nädalal enne ülestõusmispühi), valama pannile või ahjuplaadile soola ja süüdates umbes 10 minutit - kuni see kergelt säriseb - lugege kolm korda Meie Isa. Seejärel valage lõuendist kotti ja säilitage aasta. Ta aitab paljude hädade vastu. Ja talismanina tuleks peotäis soola panna väikesesse kotti, pinguldada linase või puuvillase niidiga ja alati kaasas kanda: taskus, kaelas, kotis - omal valikul.
Kukish, viigimarja, shish, dulia - universaalne amulett
Alates iidsetest aegadest on viiest sõrmest koosnev kuju olnud võimas talisman kurja silma vastu. Ta pöörab oma jõu ära, tagastades selle koheselt "heasoovijale". Sa võid lihtsalt oma jama taskus hoida(vasak käsi). Saate seda kahtlase inimese seljas diskreetselt näidata. Veelgi parem, ostke kujuke kujukese kujul: hõbedast, puidust, tinast või vasest. Ja kandke seda ripatsina kaelas või võtmehoidja kujul võtmetel, käevõrul. Kuid enne sellise võluri selga panemist hoidke seda üleöö veeklaasis.
Laadimine ...