WEPCIANI KOSTÜÜM
MEESTE RIIDED
Kõige elegantsemad meeste vepsa riietuses olid pulmasärgid (tasulised). Neid kaunistasid rikkalikult tikandid, mille ääres, krae ja varrukad olid punaste puuvillase niidiga, varrukate all palistati punased rihmad. Selline peigmehele mõeldud särk õmmeldi ja tikiti reeglina pruudi poolt, lõunapoolsetele vepslastele - tema ristiemale. Eelmise sajandi lõpus värviti vepslaste külade meeste särgid tavaliselt punaseks või siniseks. Sinimustvalges puuris õmmeldi ka kirjust särke (iga värvi kohta 5-6 niiti). Vepslastel olid peigmehe väga elegantsed pulmapüksid (kadjad, kadgad). Lõikamise poolest ei erinenud need igapäevastest, need õmmeldi valgest õhukesest riidest ja mööda säärte põhja olid need kaunistatud laia dekoratiivribaga (umbes 18–20 cm) punastest niitidest või õmmeldud mitmega -värvilised paelad ja narmad
Alates XIX sajandi teisest poolest. vepslaste meesvestis toimuvad muutused. Ülapükste õmblemisel asendatakse valge lõuend tumeda või halli värvi tehases valmistatud kangastega. XX sajandi alguses. ilmusid uut tüüpi ülemised püksid - kitsad riidest püksid (štanad), mille ees on pilu ja nööpkinnitus, ning valgeid kodupükse (kadjad, kadgad) kasutatakse ainult aluspesuna. Samal perioodil täieneb vepsa meessoost rahvastiku pidulik garderoob ülikonnaga, mis koosneb “paarist” (jakk ja püksid) või “kolmeosalisest” (jakk, vest ja püksid). Sellist ülikonda kantakse chintzist või punasest kalikost valmistatud särgi-särgiga.
Mehed omandasid uut tüüpi rõivaid linnavälisel meisterdamisel või tellisid need kohalikelt või külla tulnud rätsepatelt. Vepslaste 19. sajandi teise poole – 20. sajandi alguse meeste pealisrõivad. esindatud mitut tüüpi. Varaseim neist on hallist või tumedast riidest või poolriidest valmistatud kaftan (kauhtan, kouhtan). Kaftanil oli rüütaoline lõige, mille seljaosa, alläär ja varrukad lõigati sirgeks. Seda tüüpi riided õmmeldi ilma kraeta ja nööpideta või ühe nupuga ülaosas. Mehed kasutasid ka rätikuid (kaglan paik).
NAISTERIIDED
XIX sajandi 80ndatel. Vepsa naiste igapäevase ja piduliku riietuse põhitüüp oli sarafanikompleks, mis sisaldas lisaks sundressile särki, dušijakki, shugaid ja põlle. Kompleksi põhielemendi, sarafani, nagu ka selle nime (sarafon), laenasid vepslased venelastelt. Reeglina arvasid vepslased selle nime all välja 4-5 paneelist õmmeldud sirge, ümbrisele kokkupandud, kitsaste pikkade rihmade ja väikese lõikega rinnal. Selle äärde õmmeldi vollan. Pidulik sundress õmmeldi heledatest ostetud kangastest - chintz, siid, kašmiir, garus; igapäevane - kodust lõuendilt, tavaliselt siniseks värvitud. Varasemat tüüpi sarafaanide leviku kohta vepslaste seas pole andmeid kosoklinnade kohta.
Sundressi kanti särgil (tasuline), mis koosnes kahest osast: stanushka - alumisest osast, mis oli õmmeldud neljast kodukootud töötlemata valge lõuendi paneelist, ja tehaseriidest (chintz, kumach, kustutuskumm) valmistatud varrukad. Varrukad lõigati laiaks, õmmeldi otse krae külge ja koondati küünarnukist väikeseks komplektiks. Varrukate alla õmmeldi ruudukujulised või rombikujulised klambrid. Sellise särgi krae tehti ümmarguse või nelinurkse, kortsudega ja kaunistati sisekujundusega. Ees kinnitati see ühe nupuga.
Särgi äär oli kaunistatud kaunistustega, mille suurus ja värv sõltusid naise vanusest ja seda tüüpi riiete otstarbest. Vanemate naiste vabaaja särgid ei olnud üldse tikitud või neil oli kirjeldamatu muster. Naiste pidulikke särke, võrreldes igapäevaste särkidega, eristas rikkalikum ornament. Pühade ajal püüdis iga naine oma särgil elegantset mustrit näidata, sundides sundressi või seeliku ääre vöö sisse. Argipäeviti, vastupidi, peideti tikandid riiete alla. Prioneži vepslannad panid pühade ajal mõnikord selga kaks või enam särki, nii et tikitud servad paiknesid üksteise kohal ridades, moodustades laia dekoratiivse lõuendi.
Eelmisel sajandil olid tikanditega (poutnasine jupk) kaunistatud linased alusseelikud Lõuna -Vepsia naisterõivaste pidulik element. Need olid õmmeldud viiest valgest lõuendist tagaküljel. Seelikuid kanti siidist sundressi all tikitud särkide kohal. Samal ajal kaunistati särke mööda alläärt geomeetriliste mustritega ning seelikuid lilleliste, loomalike ja antropomorfsete mustritega.
Kingad, nagu riided, valmistasid vepslased käsitsi. Talvised vepsa jalanõud on ainulaadsed - Pieksy, kõrgendatud ninaga saapad, mis kinnitati nööriga suuskade külge (vepslased olid suurepärased suusatajad).
Kohalikud kingsepad töötlesid iseseisvalt nahka ja õmblesid saapaid, kudusid kiil- ja kasekoorest jalatseid. Huvitav on see, et vepslased, nagu karjalasedki, õmblesid kingi ühte jalga, tegemata vahet paremal ja vasakul.
Vepslased on väike soome-ugri keelt kõnelev rahvas, kes elab Venemaal Karjalas, Vologdas ja Leningradi oblastis. Alates 2006. aasta aprillist on nad kantud Venemaa Föderatsiooni Põhja-, Siberi- ja Kaug -Ida põlisrahvaste vähemuste nimekirja.
Enesenimi - vepslased (bepsid), keda kutsutakse ka vepsaks ja naaberrahvasteks (f. Vepslased?, Venelased. Jne). Sõna päritolu on ebaselge: võib-olla on siin tegemist mõne vana etnonüümiga, mis ulatub tagasi Mezhozerie vepsa-eelsesse elanikkonda. Esmalt leitakse, nagu tavaliselt arvatakse, Jordaaniast (VI sajand pKr, teave viitab varasemale perioodile) Vasinabroncase rahva salapärase nime esimese osa kujul. Dr.-rus. Kõiki "vepslasi" kasutatakse "Möödunud aastate jutus" 9. sajandi sündmuste kirjeldamisel. Pole väga selge, kas kauge visu inimesed, kes elavad Volgast põhja pool Bulgaariat maal, kus on valged ööd, mille kohta on araabia ja pärsia keskaegsete geograafide tööd (juba koos Ibn Fadlaniga 10. sajandi alguses). sajandil), tuleks seostada vepslastega. Lääne-Euroopa allikates mainis vepslasi Wizzi nime all esmakordselt Bremeni Adam (11. sajandi lõpus).
Vepslaste vanad vene nimed: tšud (umbes 12. sajandist kasutati Vesi asemel), tšuktari (tšudist) ja kaivanid (ka karjalaste nimi) - viimane on tõenäoliselt seotud soome -skandinaavia hõimurühma nimega Kvens: Rus. (pomor.) kajaanide kvens; Norralased ", f. kainuu).
Otsustades vepsakeelsete etno- ja toponüümide laialdase populaarsuse järgi, oli 9.-13. sajandi allikates Vesi rolli järgi Vana-Vene riigi varases ajaloos tegemist väga arvuka ja tugeva rahvaga. Kroonik Nestor osutab Beloozerole kui keskusele, kus Ves oli algne elanikkond. Arheoloogiliste mälestusmärkide (Ladoga tüüpi küngaste kultuur) ja toponüümia järgi otsustades oli arvatavasti vepslaste vanim elupaik Mezhozerie - kolmnurk Ladoga, Onega ja Valge järve vahel, kuhu nad arvatavasti jõudsid. I aastatuhande teisel poolel pKr. läänest või loodeosast, tõrjudes välja või assimileerides iidsemat elanikkonda, mis jättis kohanimed, mida võib pidada saamideks. Vepslaste üsna kaugetele sidemetele minevikus idas (kui mitte mõne nende grupi tungimisest itta, võib-olla Põhja-Dvinasse ja Mezenisse) viitavad esiteks eelpool mainitud uudised nende kohta aastal. araabia geograafide tööd, kes kirjutasid Volga bulgaarlaste kohta: vähemalt Abu Hamid al-Garnati (sündinud 1070. aastal) teatab, et kohtus isiklikult grupiga Visu kaupmehi-valgete juustega ja sinisilmseid, riietatud kasukasse ja joomas õlut , bulgaaria keeles. Teiseks on märgitud kas läänemeresoome keeli kõnelevate elanikkonnarühmade, tõenäoliselt karjala või vepsia, varasem levik või Mezeni, Vaška ja Vychegda jõgikonna keskaegse elanikkonna süstemaatilised kaubandussuhted nende rahvastega. üsna arvukate läänemeresoome laenudega komi-zürja murretes, eelkõige neist läänepoolseimas, udoris, ja läänemeresoome OE etümoloogias. Perm. Mõnede suhteliselt suurte läänemeresoome enklaavide võimalikust olemasolust Põhja-Dvina suudmepiirkonnas annavad tunnistust ka Skandinaavia saagade teated Biarmia (Bjarmaland) kohta, mida viikingid külastasid 9.-13. ja mille lokaliseerimine nihkus aina edasi liikudes itta.viikingite sõjakäikudest ida poole: Koola poolsaare lõunarannikult 9. sajandil Põhja-Dvina suudmeni hilisemal perioodil.
Nagu juba mainitud, võttis Ves osa Venemaa ajaloo varasematest sündmustest, eelkõige "Varanglaste kutsumusest" 9. sajandil. Ilmselt hakkasid 11. sajandist alates vepslaste maad vallutama Novgorodi feodaalid ja siin hakkas levima õigeusk. XI-XII sajandil assimileeriti osa vepslasi, mis olid ilmselgelt segunenud Onega piirkonda kolinud karjalastega, nende poolt ja sai osaks karjalastest. Onega piirkonna karjalaste poolt vepslaste assimilatsiooniprotsess jätkus ka hilisematel ajastutel.
Umbes XIII-XIV sajandist, kui ühelt poolt kaubeldi piki Volgat läbi Volga Ida-Euroopa vanadel kaubandussuhetel, milles vepslased mängisid olulist rolli (tee "varanglastelt kreeklastele"). Bulgaaria), hävitati mongoli-tatari sissetungi tagajärjel ja teisest küljest on Novgorodi ja Rootsi vahel kehtestatud enam-vähem kindel riigipiir, vepslaste asustusterritoorium - Mezhozerie muutub omamoodi karuseks nurgaks, ja Ves lakkab olemast Põhja-Venemaa üks tähtsamaid etnopoliitilisi üksusi. Oma etnilise territooriumi põhjaosas arvatakse vepslased järk-järgult karjala rahva hulka, millest märkimisväärne osa elavamates teede ja veeteede ääres elavates kohtades on ilmselt venelaste poolt assimileeritud. Kõik see viis ühelt poolt vepslaste elupaikade ja nende arvu vähenemiseni, teiselt poolt konservatiivsema eluviisi säilimiseni neis.
Vepslaste traditsiooniline tegevusala on põllupõllumajandus (kolmel põllul, millel on tugevad kaldkriipsusüsteemi jäänused), abistavat rolli mängis loomakasvatus ja jahindus. Peresiseses tarbimises oli suur tähtsus kalapüük ning seente ja marjade korjamine. Alates 18. sajandi teisest poolest arenesid välja othhodnikid - metsaraie ja rafting, sagimine Sviri, Neeva jõgedel jne. Oyati jõel oli levinud keraamika. Nõukogude ajal arenes dekoratiivse ehituskivi tööstuslik areng põhjavepslaste seas ning loomakasvatus omandas liha- ja piimatootmise. Paljud vepslased töötavad raietööstuses, 49,3% elab linnades.
Traditsioonilised eluruumid ja materiaalne kultuur on lähedased Põhja -Vene omadega; erinevused: T-kujuline planeering elamuosa ja kaetud kahekorruselise sisehoovi vahel; laua nn soome (fassaadi seina lähedal, mitte esinurgas) asend onni sisemuses. Naiste traditsioonilise rõivastuse eripäraks on seeliku (seeliku ja jaki) olemasolu koos sarafanikompleksiga. Traditsiooniline toit - hapu leib, kala pirukad, kalaroad; joogid - õlu (olud), leivakalja.
Kuni 1917. aastani püsisid arhailised sotsiaalsed institutsioonid - maakogukond (suim) ja suur perekond. Perekonna rituaalid on sarnased põhjavene omadega; erinevused: õhtune match, pulmatseremoonia osana kalapiruka poegade rituaalne söömine; kahte tüüpi matuseid - hädaldamist ja surnu matuseid.
11-12 sajandil levis vepslaste seas õigeusk, kuid kristluse-eelsed tõekspidamised püsisid kaua, näiteks brownie's (pertyjand), amulettides (üks neist oli haugi lõualuu); haige pöördus abi saamiseks ravitseja (noid) poole.
Vepslaste folklooris on muistendid muistse tšuudi kohta originaalsed, jutud sarnanevad põhjavene ja karjala omadega.
19. sajandiks olid vepslased peamiselt talurahvas (riigi- ja mõisnikupoeglased), osa neist määrati Olonetsi tehastesse, Proneži vepslased tegelesid kivide lõikamisega, töötades võõrtöölistena nii Soomes kui ka Peterburis. Peterburi. Juba sel perioodil täheldati vepslasi käsitlevates väljaannetes nende emakeele autoriteedi vähenemist ja vene keele levikut, eriti noorte seas.
1897. aastal oli vepslasi (tšudi) 25,6 tuhat inimest, sealhulgas 7,3 tuhat, kes elasid Ida -Karjalas, jõest põhja pool. Keeruta. 1897. aastal moodustasid vepslased Tihvini rajooni elanikest 7,2% ja Novgorodi kubermangu Belozerski rajooni elanikest 2,3%. Alates 1950ndatest. kiirenes vepsa assimilatsiooni protsess. 1979. aasta rahvaloenduse andmetel elas NSV Liidus 8,1 tuhat vepslast. Karjala teadlaste hinnangul oli vepslaste tegelik arv aga märgatavalt suurem: NSV Liidus umbes 13 tuhat, sealhulgas Venemaal 12,5 tuhat (1981). Umbes pooled vepslastest asusid elama linnadesse. 1989. aasta rahvaloenduse andmetel elas NSV Liidus 12 100 vepslast, kuid vaid 52% neist nimetas vepsa keelt oma emakeeleks.
Pindalalt suurim osa vepslaste etnilisest territooriumist asub Leningradi oblastis kolme halduspiirkonna (Podporozhsky, Tikhvin ja Boksitogorsky) piiride ristmikul.
Endiste halduspiirkondade, aga ka jõgede ja järvede nimede järgi jagunevad vepslased mitmeks rühmaks: Šeltozero (Prionežski) Karjalas, Shimozero ja Belozersk Vologda oblastis, Vinnitsa (Ojat), Šugozero ja Efimov. Leningradi oblastis.
Koguarv Venemaal on 2002. aasta rahvaloenduse andmetel 8240, kuid see arv näib olevat alahinnatud.
1994. aastal moodustati Karjala Prionežski oblastis vepsa rahvuslik volost (alates 01.01.2006 see kaotati). Vepsa rahvusvolti elanikkond elab 14 asulas, mis on ühendatud kolme külanõukogusse. Kihelkonna endine keskus - Sheltozero küla - asub Petroskoist 84 km kaugusel. Petroskois on olemas vepsa kultuuri selts, mis saab Karjala võimudelt märkimisväärset abi, ja Peterburi vepslaste selts.
Igapäevaelus ja koolitundides õpime tundma kodumaa ajalugu, uurime Venemaa rahvaid. Vepslased jäävad millegipärast unustusse. Tegelikult räägime rahvusvahelisest Venemaast, mõtlemata selle juurtele. Küsimusele: "Mida teate vepslastest?" - peaaegu kõik vastavad, et tegemist on peaaegu väljasurnud rahvusega. Kahju, et vana rahvuse kultuuri iseärasused, traditsioonilised tegevused ning kombed ja tõekspidamised ei huvita enam inimesi. Sellest hoolimata mõistavad paljud inimesed, et vepsia veri võib neis voolata, ja see viitab sellele, et vepsa rahvas on osa paljude perede ajaloost, seetõttu ei tohi neid mingil juhul unustada, sest nii hävitate oma mineviku. enda käed. Kas keegi on kunagi mõelnud, et just Venemaa muistsetele rahvastele võlgneme oma piirkonna õitsengu, seega on vepsalaste unustamine nagu tükike riigi ajaloost.
Kes on vepslased?
See on suhteliselt väike etniline rühm, kes elab Karjala Vabariigis. Kõige sagedamini nimetavad vepsalased mõnda Lõuna -Karjala elanike rühma jäljendades end sõnaks "lyadinikad". Vaid vähesed kasutavad etnonüüme "bepsya" või "veps", kuna need on hõimurahvastele juba ammu tuntud. Ametlikult nimetati vepslasi Chudyuks, kuid igapäevaelus kasutasid nad halvustava ja halvustava varjundiga nimesid: tšuktarid või kaivanid.
Karjala rahva tekkimise ajalugu
Vepslasi nimetati ametlikult Chudyuks kuni 1917. aastani. Iidsemat nime Vepsya ei registreeritud peaaegu kunagi kuskil 20. sajandil. Ajaloolase Jordaania loomingust, mis pärineb 6. sajandist pKr, võib leida viiteid vepslaste esivanematele, neid on mainitud ka araabia allikates, "Jutustuses möödunud aastatest" ja Lääne -Euroopa töödes autorid. Muistsete inimeste arheoloogiamälestiste hulka kuuluvad paljud matmismäed ja üksikud asulakohad, mis ilmusid 10. - 12. sajandi alguses Ladoga, Prionezhie ja Belozerye territooriumile. Vepslased osalesid vene komide moodustamises. 18. sajandil määrati Karjala rahvas Olonetsi relvatehastesse. 1930. aastatel üritati algklassides juurutada vepsa keele tunde. 1980. aastate lõpus taastati mõnes õppeasutuses keeleõpe, ilmus isegi spetsiaalne aabits, kuid enamik suhtleb ja mõtleb vene keeles. Samal ajal tekkis liikumine, mille peamine eesmärk oli vepsa kultuuri taaselustamine.
Traditsiooniliselt tegelesid vepslased põllupidamisega, kuid loomakasvatusele ja jahipidamisele määrati abiroll. Kalapüük ja kogumine olid pere tarbimiseks väga olulised. Othhodniki arendamine ja jõgedes voolamine algas 18. sajandi teisel poolel. Keraamika arenes Oyati jõel. Nõukogude ajal hakkasid põhjavepslased tegelema dekoratiivkivi tööstusliku arendamisega, loomakasvatusse ilmus liha- ja piimatootmine. 49,3% elanikkonnast elab linnades, paljud töötavad raietööstuses.
Vepslaste juured ulatuvad iidsetesse aegadesse. Tähtsamad sündmused on seotud ühe suurima riikliku tähtsusega eelpostiga - Laadoga, hiljem põimus ajalooline minevik Novgorodi riigiga.
Elukoht
Kaasaegsete allikate kohaselt asustasid Karjala inimesed Onega piirkonna edelaosa lõuna-põhja suunas, alustades Gimreka külast (põhjavepslased). Suurimad asukohapunktid on Rybreka, Sheltozero ja Petroskoist 60 kilomeetri kaugusel asuv küla Shoksha.
Paljud külad asuvad Oyati jõe ääres ja piirid langevad kokku Leningradi oblasti Vinnitsa linnaosaga. Kõige olulisemad punktid on Ozera, Jaroslavichi, Ladva ja Nadporozhye.
Üks suurimaid asulaid, Shimozero, asub Vepsa kõrgustiku põhja- ja idanõlvadel, kuid paljud inimesed kolisid lõunasse: Megra, Oshta ja Ascensioni.
Belozersky-nimeline külade klaster paiknes Megra lisajões. See asub Valgest järvest 70 kilomeetri kaugusel. Suurim asula on Podala.
Chagodishi lisajões asub Sidorovo asula, kus elavad efimovi vepslased. Grupp Shugozerskaya asub allikate ja Kapsha lähedal.
Toit ja nõud
Vepsa dieet ühendab uusi ja traditsioonilisi roogasid. Nende leib on üsna ebatavaline, hapukas. Viimasel ajal ostetakse seda üha enam poodidest. Lisaks põhiküpsetusele valmistavad vepslased kalapirukaid (kanapirukaid), kalitada - avapirukaid hirsipudru või kartulipudruga, igasuguseid kolobokke, juustukooke ja pannkooke. Hautiste osas on kõige levinum kapsasupp, erinevad supid ja ukha. Vepslaste igapäevane toit sisaldab teravilja, mille valmistamiseks kasutatakse rukkikruupe (pulbreid). Karjala rahvale meeldib ka kaerahelbed. Levinud magusate roogade hulka kuuluvad pohlamahl ja linnasetaigen. Nagu kogu Venemaal, armastavad vepslased leivakalja ja odraõlut. Õlletootmine toimub eelseisvate pühade ajal kaks korda aastas. Kuid tavalises igapäevaelus naudivad vepslased kanget teed.
Kõigi praktiliselt unustatud elanikkond ei jäänud tsivilisatsioonist maha. Praegu saavad nad jaemüügivõrgust vabalt osta kaupu, millest nad varem ainult unistasid (maiustused, vorstid, suhkur, küpsised) ning vepslased ei teadnud isegi mõne toote olemasolust (pasta, konservid ja puuviljad) . Kõige rohkem tooteid ostavad poodidest metsakülades elavad inimesed. Tänapäeval on vepslastele tuttavad ka uued toidud (borš, guljašš, pelmeenid, vinegrett).
Ametid ja igapäevaelu
Nagu varem mainitud, oli põllumajandus majanduse aluseks, kuigi olulisel kohal oli ka karjakasvatus. 19. sajandi keskel algas raie ulatuslik arendamine. Põllumajandustootmine oli loomakasvatuses keskendunud peamiselt liha- ja piimasektorile.
Territooriumil, kus vepslased elasid, puudus tööstustoodang, mis põhjustas suure hulga töövõimelise elanikkonna väljavoolu piirkondadesse, kus oli tugev tööstustootmise spetsialiseerumine. Asulaid iseloomustab vabaplaneering. Eluruumi asukoha määrasid keerulised reljeefsed maastikud ja rannajoone kontuurid.
Traditsiooniline eluruum
Onn püstitati tavaliselt kõrgele keldrikorrusele, kus kelder rahva traditsioonide järgi asus. Vepslased kasutasid koduseinte jaoks lehisest palke. Traditsioonilise vepsa onni peamine omadus on T-kujuline paigutus. Ühe katuse all asusid elamuosa ja kahekorruseline sisehoov. Jõukamad vepslased (rahvas, kelle huvitavaid fakte, kelle elust paljud ei tea) ehitasid laiade akendega maju, mida raamisid astmelised plaadid, kergelt seina sügavustesse surutud. Hoone fassaad vaatas kindlasti teed ja kõik naaberonnid olid täpselt reas. Igaüks leiutas iseseisvalt oma kodu kaunistuse: mõnel oli nikerdatud rõdu katuseharja all.
Sisemine ruum jagunes kaheks osaks kahepoolse kapiga, kus olid tee- ja muud nõud. Nn vaheseinaga samal joonel oli vene ahi - onni keskosa. Seda karjalaste olulist atribuuti ei kasutatud mitte ainult kütmiseks, vaid ka puhkamiseks ja riiete kuivatamiseks. Vepslased uskusid kindlalt, et pliidi all elab brownie (pertyzhand).
Igas onnis oli püha nurk, mille ülemisse ossa olid paigutatud ikoonid ja alumises osas hoiti nõelu ja niite ning soolakimbusid. Teised väikesed esemed, sealhulgas puit ja savinõud, pandi kappi. Soome paigutuse järgi hõivas laud koha fassaadi seina vastu. Traditsiooniline vepsa onn on valgustatud petrooleumilambiga. Puidust häll oli maja kohustuslik atribuut. Reeglina oli naiste pooles voodi lähedal diivan ja kummut, mõnes akna lähedal asuvas majakeses oli see paigaldatud
Riietus
Traditsioonilisi vepsa kodukootud rõivaid pole toodetud alates 30ndate algusest. Ülelinnaline ülikond on laialt levinud. Vanasti läksid vepslased tööle pükste ja lühikese kaftaniga, mida kanti lina peal. Naisterõivad olid lõikelt identsed meeste riietega, allääres kanti ainult särki (ryazzin) ja seelikut.
Karjalas elavad vepslased, inimesed (fotod on selles materjalis esitatud), olid pühadeks nutikalt riides. Naisi võis näha heledates kasakate kampsunites ja põlledega seelikutes. Pearätik toimis peakattena ja inimkonna nõrgema poole abielus esindajad peavad samuti kandma sõdalast. Nahkkingad olid ülekaalus, kasetohust bast kingad ehk wirzut, kasutati ainult tööks.
Lõige ja materjal, mida kasutatakse rõivaste õmblemiseks, on väga lähedased Põhja -Suur -Vene omadele, kuid neil on palju iseloomulikke jooni. Niisiis, sarafanides võis näha ainult karjala lõunaosas elavaid vepslasi, kuid Prionezhye naisi - pikisuunaliste triibuseelikutega. Mehed kandsid talvel küülikuid jänesekarvast ja salli (kaglanihaug).
Tänapäeval vepslased rahvariideid ei kanna, nad jäid ellu vaid eakate seas. Traditsioonilistest kasutatakse endiselt pearätte, poolriidest kaftaane, villaseid seelikuid ja kudumeid.
Vepslased (inimesed): välimus ja rass
Vana -Karjala rahvus on osa Uurali segust. Vepslased on kasvult väikest kasvu, keskmise peaga, nägu veidi lame, laup madal, alalõug veidi laienenud, põsesarnad väljaulatuvad, ninaots kõrgem, kerge karvakasv. iseloomulik on ka näo alumine osa. Karjala Vabariigi elanike juuksed on sirged, enamasti heledad.
Uskumused
Hämmastavalt lahked vepslased pole oma rahvuslikke eripärasid kaotanud. Õpid lühidalt traditsioonidest ja kommetest veidi hiljem, kuid nüüd tahaksin rääkida uskumustest. Vepslased kummardasid kuuse, kadaka, pihlaka, lepa, nad uskusid pruunide, vee, õue ja teiste omanike olemasolusse. 11–12 sajandil levis õigeusk vepslaste seas, kuid eelkristlikud uskumused püsisid kaua.
Kultuur
Rahvaluule žanrist olid populaarsed vanasõnad, ditties, bylichki ja mitmesugused legendid vallutajate kohta. 20. sajandi alguses asendati kantele minoorse skaalaga akordioniga. Vepslased tegelesid puunikerdusega, kudusid kasekoorest, voolisid savist, tikkisid ja kudusid.
Transpordivahend
Vepslased jõudsid naaberpiirkondadesse peamiselt maanteel, kuid asulaid ja Leningradi ühendas lennuliiklus. Lõunavepslased said kasutada puidutöötlemistehase raudteed Zabore jaamani. Mõnes piirkonnas oli liikumine võimalik ainult haagisega traktoriga. Kaevatud haavapaate kasutasid väikestel jõgedel elanud vepslased. Inimesed (fotod ja huvitavad faktid elust on antud selles materjalis) liikusid ka süstikutel (hong-goi), mille külgedele olid kinnitatud ujukipalgid.
Vepsa traditsioonid ja kombed
Rahvaste kombed (vepslased pole erand) võivad nende kohta rääkida palju kasulikku teavet. Karjala Vabariigi elanikud mängisid talvel pulmi, kuid alles enne seda toimusid kosjasobitused. Keeldumise korral pidi tüdruk 3 palki oma kodu nurka viskama. Kui kosjasobitamine lõppes nõusolekuga, läksid pruudi vanemad peigmehele külla, et maja ja talu üle vaadata. Enne pulmi pidid vanemad neid õnnistama.
Vepslaste matused koosnesid kahest tüübist: esimene hõlmas surnu leina ja teine - lahkunu “rõõmustamine”.
Juhtus nii, et sündisin Volodino külas Vologda oblastis Babajevski rajoonis.
40 km. meist on Pyazhelka küla ...
Kurtide karukohad, kus elavad vepslased. Kõik mu vanaemad – vanaisad, onud ja tädid on just sündinud territooriumil, kus vepslased elasid.
Seetõttu usun, et olen vepsalane.
Seetõttu kaitsen siin vepsalasi, keda, nagu meid kõiki, tõelisi Vene paganaid, kutsuvad mõned Konto Dyatly dolboslaavlased, pseudo-aadlikud, uuspaganad ja igasugused muud halvad sõnad ... kõik on rangelt vastavalt Välisministeeriumi käsiraamat ...
Allpool lühidalt vepslastest ... Kuigi nendest võib lõputult kirjutada...
Vepslased on väike soome-ugri rahvas, kuni 1917. aastani Vene impeeriumi ametlikes dokumentides nimega Chudyu.
tšuud – vepsa
Keel on segu karjala, soome ja vene keelest ....
Talv, külm ..
Kalapüük meetmetega ...
Suitsuvann...
Pannkoogid ja kakkarid...
Tõenäoliselt on siin küsimus vene kroonikates, kes viisid selle mõiste segaduse vältimiseks äriringkonda, sest slaavlaste seas tähendas sõna „kõik” „küla” (näiteks Valgevene vasteid: küla - veska, maaelu - maapiirkond , vyaskovy) ... Seetõttu on "vepslased" tänapäeval laialt levinud kaasaegne etnonüüm.
Kuigi ajaloolaste sõnul kuulub üks esimestest vepslaste või täpsemalt teie hõimu mainimistest Ostrooti ajaloolase Jordaania sulest. Ja see, muide, - VI sajand pKr. Neli sajandit hiljem, 10. sajandil, kasutas etnonüümi Visu oma kirjutistes araabia ajaloolane Ibn Fadlan. Ja alates XI sajandist ilmub vene kroonikates nimi "kõik". Kuigi see on üsna haruldane.
Nagu juba mainitud, kasutatakse sellistes vene allikates nagu kirjatundjad või pühakute elu palju sagedamini iidsete vepslaste jaoks teistsugust nime, mis hiljem sai ametlikuks - tuhin.
Nüüd on raske selle rahva päritolu ja ajaloolise kodumaa kohta midagi konkreetset öelda, kuid on väga tõenäoline, et vepslased eraldusid teistest läänemeresoome rahvastest 1. aastatuhande teisel poolel pKr. Sel ajal okupeerisid nad osa Kagu -Läänemere territooriumist, millest annab kaudselt tunnistust Peipsi järve tänapäevane nimi, millel on sama juur kui eelmisel, ametlikul vepslaste nimel.
Just sealt, Läänemere kaguosast, hakkasid vepslased tasapisi põhja ja kirde suunas liikuma, millest annavad tunnistust 10.–13. sajandi kagu-Laadoga kalmemägede väljakaevamised, mis, nagu selgus, on just nimelt. iidsed vepsa matused.
Juba Laadoga piirkonnast liikusid vepslased põhja ja itta. Nende ümberasustamine toimus ilmselt mitmes etapis, lainetes. Ja igal sellisel "lainel" oli oma saatus.
Nii assimileerusid vepslased, kes tungisid XII-XIII sajandil Sviri jõest põhja pool asuvatesse piirkondadesse, seal elavate karjalaste poolt täielikult ja neist sündisid kaks iseseisvat karjala etnose haru - liivikarjalased ja inimkarjalased. Kõige idapoolsemad vepslastest asunikud, kes olid nende paikade põlisrahvaste seas täielikult lahustunud, jätsid siiski oma märgatava jälje lääne -komide kujunemisse.
vepslased, kes säilitasid riikliku iseseisvuse, viimaseks kolmandikuks XV sajandil asus ümber Onega järve(Obonezhie) ja Zavolochye - piirkonnad Põhja-Dvina ja Onega jõgede vesikonnas(portide taga, mis ühendatakse üheks transpordiarteriks Onega, Valged järved ja Sheksna jõgi).
Tõsi, omal ajal arvati, et vepslased kui rahvus kadusid, lahustusid täielikult naabruses elanud karjalastes, komides, slaavlastes. Ainult silmapaistvale keeleteadlasele, ajaloolasele ja etnograafile, Soome päritolu vene akadeemikule Andrei Mihhailovitš (Anders Johan) Sjögren suutsime kindlaks teha, et see pole kaugeltki nii.
Aastatel 1824–1829 kestnud ekspeditsiooni käigus, mille eesmärk oli uurida soome keelega seotud vene põhjakeeli, aga ka neid keeli kõnelevate inimeste ajalugu ja traditsioone, tõestas ta veenvalt kõigile pessimistidele, et ei - Vepslased on veel elus!
Nii nagu nende keel on elav – iseseisev, originaalne ja sugugi mitte soome keele murre. Esimest korda määrati vepslaste arv akadeemik P 1835. aasta loenduse (revisjoni) materjalide põhjal. autor etrom Ivanovitš Köppen... Tema sõnul elasid nad sel ajal: Olonetsi provintsis - 8550, Novgorodi kubermangus - 7067 inimest.
Ja kokku Venemaa Euroopa osa territooriumil - 15 615 vepslast. Kahjuks ei ole viimase aja jooksul (ja see on peaaegu 18 aastakümmet!) vepslased meie riigis suurenenud. 2010. aasta viimase rahvaloenduse andmetel on nende arv 5936 inimest.
Enamik neist, nn põhjapoolsed (või Prionežski) vepslased, elab Karjala lõunaosas(Onega järve edelarannik). 1994. aastal moodustati siin isegi vepsa rahvusvolost koos keskusega külas. Sheltozero, mis hõlmas 14 asulat.
Kuid alates 1. jaanuarist 2006, pärast seaduse "Kohaliku omavalitsuse korraldamise üldpõhimõtete kohta" jõustumist, on see haldusterritoriaalne üksus kaotatud ja nüüd on selle territooriumil kolm vepsa maa-asulat. Karjala Prionežski linnaosa - Šokshinskoje, Šeltozerskoje ja Ryboretskoje.
Kokku elab Karjalas rahvaloenduse andmeil 3423 vepslast. Kuid üle poole neist on vabariigi pealinnas, Petroskoi, kus nende arv on alla 1% linna kogurahvastikust. Sellest lähtuvalt võime juba öelda, et sellistes tingimustes on põhjavepslased hukule määratud vältimatule assimilatsioonile, mis võib juhtuda juba lähitulevikus.
Teine rühm, keskmised (Oyat) vepslased - elab edasi kirde pool Leningradi ja loode pool Vologda piirkondi. See on Pasha jõe lähtepiirkond, Oyati jõe ülem- ja keskjooks. Kolmas rühm - lõunavepslased - on geograafiliselt määratud Leningradi oblastist ida pool ja Vologda oblastist loodes (Vepsovskaja kõrgustiku lõunanõlvad).
Suurim vepslaste asustatud piirkond asub Leningradi oblasti kolme halduspiirkonna - Podporožski, Tihvinski ja Boksitogorski - ristmikul. Aga arvuliselt ... See on 1672 inimest. Veel 76 vepslast elab Lodeynopolsky rajoonis. Ülejäänud 271 inimest on Leningradi oblasti teistes rajoonides.
Kõik Vologda oblasti vepslased (412 inimest) elavad ainsa linnaosa - Babajevski - territooriumil, kus asub üks riiklik maa -asula - Kuyskoje (Kiino, Nikonova Gora külad).
Üldiselt on kõik üsna kurb. Seetõttu pole ilmselt üllatav, et Venemaa valitsuse eritellimusel 2006. aasta aprillis lisati vepslased Põhja-, Siberi- ja Kaug -Ida põlisvähemuste nimekirja ning juba 2009. vepsia keele on UNESCO klassifitseerinud ohustatud keeleks.
Selle üldiselt üsna kurva tausta taustal põlevad entusiastide jõupingutused eredatest tähtedest, mis annavad lootust, tänu millele ei säili mitte ainult materiaalne pärand, rahva traditsioonid, vaid ka mälestus nii raskest ajaloost.
Üks neist tähtedest on Vepsa etnograafiamuuseum Sheltozero külas.
Vepski ajaloo- ja etnograafiamuuseum Sheltozero külas.
Seega - ärme räägi kurbadest asjadest. Lootus sureb alati viimasena. Aga kui ta ei surnud ...
Nii et vepslased on veel elus! Kuidas nende keel, kombed, traditsioonid elavad.
Väga iseloomulik isiksus ja keskkond ... Nii me elasime ...
Petroskoist mitte kaugel elavad vepslased - väike soome -ugri rahvas. Kunagi kutsuti neid ikka all või chud. Neid saab lähemalt tundma õppida Karjala Prionezhsky piirkonna Sholtozero (Šoutjärv) külas.
1. Kui minna Petroskoist piki Onega järve Sviri ja Leningradi oblasti poole, ilmuvad mõne aja pärast tavapärastele teeviitadele kollased sildid esmapilgul arusaamatute nimede ja tõlgetega.
Kuni 2005. aastani oli selles Karjala osas Vepsän rahvahaline volost '- Vepsian National Volost (VNV). 1920. aastatel moodustasid vepslased siinsest elanikkonnast ligi 95%. Üldiselt oli neid siis üle 30 tuhande, kuid siis langes vepslaste arv järsult.
Nüüd on Karjalas veidi rohkem kui 3 tuhat inimest ja umbes sama palju teistes piirkondades - Peterburis, Leningradis ja Vologda oblastis.
2. VNV endises keskuses - Sholtozero külas (Šoutjärv) - on säilinud 19. sajandi alguse Melnikovi maja
3. Nüüd asub selles Sheltozero vepsa etnograafiamuuseum. Siin on kogutud materjale vepslaste traditsioonide ja kultuuri kohta
4. Vepslased on
Northern (prionezhskie), kes elab Onega järve edelarannikul endises Vepsa rahvusvolitis,
Kesk- (Oyat) vepslased Oyati jõe ülem- ja keskjooksult (Leningradi oblastist kirdes ja Vologda oblastist loodes),
Lõuna (Leningradi oblastist idast ja Vologda oblasti loodest).
Nad nimetavad end vepsä, bepsä, vepsläižed, bepsaažed, lüdinikad (veps, bepsya, lyudinikad, vepsline)
5. Vepslastel on oma keel, mis on kõige lähemal soome, karjala ja peaaegu olematule ishorale (seda rääkisid Leningradi oblastist pärit ižoralased)
6. Ladina tähestik
7. ABC, raamatud õpetamiseks.
1937. aastal andis Nõukogude valitsus vepslastele hoobi. Vepsa kultuur ja keel on keelatud, vepsa koolid, õpikud põletati, intelligents saadeti laagritesse. Algas vepslaste sunniviisiline assimileerimine, mille tulemus on selgelt nähtav rahvaarvu vähenemises ja traditsioonide unustamises.
8. Vasakul - Elias Lönnrot, soome keeleteadlane ja folklorist. Teda tuntakse kõige paremini karjala-soome eepose "Kalevala" koguja ja koostajana, kuid ta oli ka esimene teadlane, kes uuris vepsia keelt.
Väljavõte müüdist. Üldiselt, erinevalt enamikust teistest läänemeresoome rahvastest, pole vepslased säilitanud eeposeid ja legende, mis sarnanevad Karjala "Kalevala" või eesti "Kalevipojaga"
10. Varasemad vepsa keele mainimised on teada 6. sajandist. Teavet vepslaste kohta on säilinud araabia allikates, Vene kroonikates (alates 9. sajandist), Möödunud aastate muinasjutust. Vepslased sõlmisid liidu sloveenide ja krivitšidega, millest sai alus Vana -Vene riigile
12. Vepsa folklooris on palju maagilisi, olme- ja satiirilisi jutte, erinevaid vanasõnu, kõnekäände ja lööklauseid.
13. Pulmatraditsioonid. Kuni 1917. aastani säilisid muistsed ühiskondlikud institutsioonid - vallakogukond (suim) ja suurpere. Kuni 1930ndateni elasid vepslased suurtes, 3-4 põlvkonna peredes. Kogu suure pere majanduslikku ja tavalist elu juhtis selle pea - vanim mees, vanaisa või isa - ižand (omanik). Tema naine - emag (armuke) - hoolitses veiste (välja arvatud hobused), maja, küpsetatud toidu, kudus ja õmbles riideid eest
14. Traditsioonilised teadmised - põllumajandus, jahindus ja kalapüük
15. Kala (erinevad road ja kalapirukad) oli osa vepslaste traditsioonilisest toidust. Peale tema on see hapu leib, kurnikupirukas ja "väravad" - rukkijuustukoogid. Jookide hulgas olid laialt levinud õlu (olud) ja leivakvass.
16. Traditsioonilised eluruumid sarnanevad põhjavene omadega, kuid vepslastel on onni sisemuses laua asend soome (fassaadi seina lähedal, mitte esinurgas).
20. Vepslastel on oma lipp. Kahju, see ei ripu majade küljes, nagu nende sugulastel - eestlastele lähedane väike rahvas
21. Alates 1980. aastate lõpust on huvi vepslaste vastu aina suurenenud. Inimesed hakkavad end vepslasteks nimetama, ilmuvad vepslaste konverentsid ja vepsa kultuuri selts. Koolides alustati vepsia keele uurimist, ilmus ABC raamat, vepsa keele õpikud ja sõnaraamatud. Nüüd avaldatakse Karjala massimeedias ilukirjandust ja õppekirjandust vepsia keeles. Loodi vepsa rahvakollektiiv "Noid", kes esitas traditsioonilisi laule.
Muuseumitöötajate sõnul tunnevad vepslased nüüd huvi oma kodukultuuri vastu. Paljud inimesed õpivad keelt mõnuga ja mõnes külas on säilinud traditsioonide kaja. Näiteks saavad vanaemad pärast kalmistute külastamist endiselt käsi pesta.
22. Üks vepsa sümbolitest on vepsa kukk
23. Muuseas, muuseumitöötajad ise on vepslased. Nad räägivad omavahel vepsa keeles.
Rahvariietes vepslased - muuseumijuht Evgeniy
24. Üks peamisi perioodilisi vepsa ajalehti on "Kodima". Avaldatud 25 aastat
Laadimine ...