Rahu ja vaen inimeste vahel
Miks inimesed sõdivad? Kus on ühiskond, seal on sõjad, konfliktid, mured. Inimesed võitlevad üksteisega kuulsuse, kasu ja tunde pärast. Vaimsetes ringkondades arvatakse, et kõik inimese sõltuvused kuuluvad ühte nendest kategooriatest. Kui inimene on sõltuvustest vaba, siis on ta maailmaga rahus.
Inimesed võitlevad enamasti valede ideede ja valede õnnekujutluste pärast. Vale kontseptsioon avaldub selles, et inimene arvab, et isiklikke huve rahuldades saab ta õnnelikuks. Paljud on aga märganud, et just soovide rahuldamine ja võit teiste üle, kui see õnne toob, on üürike. See ei ole rõõmutunne, mis tekib hinges maailmaga kooskõlas olemisest.
Kuidas elada koos inimestega maailmas? Targad õpetavad teiste peale mitte solvuma ja andestama neile, kes on meid solvanud või haiget teinud. Väike teadlikkus ise ütleb meile, et kõik negatiivsed tunded teevad haiget eelkõige meile endile. Proovi järgmine kord, kui sinus tekib pahameele, viha, ärrituse tunne, astu lihtsalt kõrvale, istu maha, sulge silmad ja vaata, mis su kehaga juhtub. Negatiivsete emotsioonide seisundis keha pingestub, tõmbub kokku ja energiakanalid on kinni. Peenemal tasandil on negatiivsetel emotsioonidel isegi oma lõhn. Inimesel, kes on sageli ärritunud ja vihane, on eriline lõhn. Ahnus, iha, laiskus, kadedus – kõigil on ka oma eriline hais.
Parim leppimine on mitte minna "sõtta" või konflikti. Falun Dafa õpetustes õpetatakse, et ei tohi tagasi lüüa, vanduda, kui teie huve kahjustatakse, ärge heitke end maha ega vaidle teistega. Kui olete solvunud või neetud, vaikige ja naeratage vastuseks. Targad õpetavad ka tüliks põhjust mitte andma. Mõnikord otsitakse ettekäänet skandaali või tüli tekitamiseks, sel juhul on parem mitte ise sarve ronida.
Meister Li Hongzhi toob Zhuan Falunis järgmise näite:
"Niipea, kui ületate maja läve, võib teie" pool "rünnatasulle etteheidetega. Kui saate sellega hakkama, siis teie tänane praktika mitteraisku minema. Mõned teavad ka harjutamise ajal tähelepanu pöörata.na Te, nii et praktik kohtleb tavaliselt oma pooli hästi. Aga siin taMõtlesin: "Tavaliselt on mu sõna kindel, aga täna istus ta mulle pähe." Ta ei suutnud maha surudatema viha ja tülitses temaga. Nii et täna harjutas ta uuestimitte millegi eest. Kuna karma on seal olemas, aitab teie "pool" seda kõrvaldada, aga sina mittesa lased tal seda teha, lähed temaga tülli, mistõttu sa ei suuda oma karmat kõrvaldada.Selliseid näiteid on palju. Paljud meist on selliste juhtumitega kokku puutunud, kuid mittemõtlesin, et miks, kui sa teed muid asju, siis oma "pool" seda ei teesegab ja nüüd teete head asja ja ta loob kogu aeg teie jaokshädas. Tegelikult aitab ta sul karmat kõrvaldada, aga ise ta sellest ei räägi.teab. Asi pole selles, et ta vaidleb sinuga ainult väliselt, vaid hinges on tal sinu vastu hellust.Ei. Ta oli tõsiselt vihane, kuna see on raske kõigile, kes saavad karmat. Garanteerinsee see on. "
Kuna see on Fa (Seadus), ei saa seda tõlgendada, inimene saab mõista ainult seda, mida ta oma tasemel mõistab. Autor mõistab, et konflikti tekkides langeb karma (must aine) ühele või mõlemale poolele. Väga sageli, kui küsite inimeselt või ta küsib endalt, miks tegelikult tüli tekkis, on inimesel raske vastata, kuna sageli pole erilist põhjust. Lihtsalt kui karma inimese peale langeb, on tal raske, ta kohtab konflikti, ebaõnne. Miks tekivad konfliktid teistega, kui inimene maksab karma ära? Arvan, et just sellepärast, et tema väljal ja kehal on must aine ning kui teised inimesed selle inimese väljaga kokku puutuvad, läheb must aine neile üle. Ja kuna inimesed on nüüd, kui nad sünnivad, juba sukeldunud karmasse ja karmalained, nagu tsunamid, levivad kogu inimkonnas, siis puutuvad kõik kokku konfliktidega.
Meister Li Hongzhi ütleb:
"Ma räägin teile sageli sellest olukorrast, nimelt: kui kahe inimese vaheltekib vastuolu, kõik otsivad põhjust: "Mis minu probleem siin on?"Igaüks otsib, mis probleem tal on. Kui kolmas isik nägi seda nende vahelnende kahe vahel oli vastuolu, siis, ma ütlen, sellele kolmandale ei antud ka kogemata sedaet näha, peab isegi tema mõtlema: „Miks mul lubati näha nende vastuolu? Kas on olemas akas mul on muid vigu?" See on ainus viis seda õigesti teha."
(Fa õpetamine USA lääneosa Fa konverentsil (21.–22. veebruar 1999))
Minu arusaamise järgi pole konflikt mitte ainult meetod karma kõrvaldamiseks, vaid ka sõltuvuste tuvastamiseks. Kui mul on konflikt, pean vaatama endasse ja vaatama, mis mu sõltuvust tabas; või kui ma olin konflikti tunnistaja, siis miks ma seda vaatama lasti ja kuidas ma oleksin selles olukorras käitunud.
Tavainimesed loodavad lepitajale. Aga vaimsest aspektist vaadatuna tekitatakse konflikte karma kõrvaldamiseks ja kui keegi sekkub, siis kuidas esiteks võlga tasuda ja teiseks, eriti vaimse kasvatamise puhul, kuidas oma sõltuvusi paljastada?
Selleks, et mõista, miks nad minuga käitusid, nagu mulle tundub "valesti", peate olema visionäär ja nägema kogu oma ajalugu alates mina (hinge) loomise hetkest. Ja kuna selline kingitus on Jumalale omane, ei saa me alati selgelt aru, mis toimub. Mõnikord võime arvata. Inimene ei ela ühte elu, vaid tasuva karma tsüklis. Varem võis ta kedagi solvata, kedagi tappa, kedagi alandada, kedagi käsutada. Sa ei kaota, sa ei võida – ütleb taevane seadus. Kui sain varem hüvitist teise arvelt, siis pean seekord talle andma. Ja kui ma ennast ei alanda ja kurjategijat tagasi ei tagasta, moodustub nõiaring, kus kõik on üksteisele võlgu. Tükike karmat on langenud, aga sa pead olema kannatlik, välja kannatama ja kõik läheb paigast ära.
Tavaliselt pole inimestel lihtne andestada ja teistelt andestust paluda. Kui selline ülalkirjeldatud arusaam on olemas, siis saad igas konfliktis aru, et oled ise süüdi, ise olid põhjuseks, siis on kergem andestada ja andestust paluda. Kui ma olen püha, siis minu elus ei teki konflikte, kõik uksed avanevad minu ees. Ja kui on tülisid ja konfliktid, siis on see süüdi. Siin me ei räägi kõige julmematest kuritegudest inimeste või pühaku vastu.
Falun Dafa õpetustes, kaanonis "Tolerantsuse piiri ületamine" ütleb meister Li:
„Kannatlikkus ei ole argus, veel vähem kaebamatu ilmalik allumine kurjusele. Dafa jüngrite kannatlikkus on midagi üllast, suure, hävimatu, elusuuruse teemandi sitkuse kehastus; see on suuremeelsuse ilming tõe väljaselgitamise nimel; see on halastuse ilming ja nende elude päästmine, mis pole veel kaotanud oma inimlikku olemust ja õigeid mõtteid. Kannatlikkus ei tähenda mingil juhul piiramatut kaasamõtlemist, mis annab neile alatutele eludele, mis on täielikult kaotanud oma inimliku aluse ja õiged mõtted, võimaluse piiranguteta toime panna julmusi. Sellise kannatlikkusega võib inimene tõe nimel kõigest lahti öelda. Kuid kannatlikkus ei tähenda suuremeelsust nende alatute elude suhtes, mis on juba kaotanud oma inimloomuse ja kaotanud oma õiged mõtted, eirates nii inimlikke kui ka taevaseid seadusi, hävitades mõistusega olendeid ja Dafa olemasolu erinevatel tasanditel. Pealegi ei tähenda kannatlikkus, et mõrva ja süütamise ees võib silmad kinni pigistada. Zhen Shan Ren * on seadus! Ta on Universumi Suure Seaduse kehastus erinevatel tasanditel, kuid ei esinda mitte mingil juhul mingit inimlikku ideoloogiat ega tavainimese elu suuniseid, nagu inimesed seda mõistavad. Kui mõni alatu elu on halvenenud nii kaugele, et neid ei saa enam päästa ega säilitada, saate kurjuse peatamiseks ja kõrvaldamiseks kasutada erinevaid meetodeid erinevatel tasanditel.
("Usaldusliku kasvatamise olemus II")
* Zhen Shan Ren – tähendab hiina keeles tõelisust-kaastunnet-kannatlikkust.
Kui me räägime kannatlikkusest ja andestusest, siis me räägime isiklikest konfliktidest ja vaenust, kui kurjad olendid või kurjast vaevatud inimesed panevad toime ülalkirjeldatud julmusi.
Tavainimeste vahel, eriti kui kaks poolt ei suuda konflikti kuidagi lahendada, on hea, kui on kolmas osapool – lepitaja. Lepitaja jaoks, kuna ka tema ei saa teada konflikti tegelikke põhjuseid, on oluline mitte aktsepteerida kumbagi poolt, vaid lihtsalt täita universaalsete headuse, andestuse, alandlikkuse ja olukorra aktsepteerimise põhimõtteid. Ühte osapoolt aktsepteerides ei saa kolmas isik mitte ainult takistada kahel tülitsejal oma patte maksmast, vaid ta ise loob karma, kuna ei näe juhtunus ettemääratust. Kaastundlik süda võib heastada.
Mõnikord vaidlevad inimesed konfliktides, soovides oma väidet tõestada. Falun Dafa õpetab, et inimese jaoks, kes on pühendanud oma elu kultiveerimisele, pole üldse oluline olla õige või vale. Õpetaja ütleb:
« Kas sul on õigus või vale, kultivaatorile pole vahet. Ära vaidle vasakule ja paremale ning ära stressa, kellel on õigus ja kellel vale. Mõned inimesed nõuavad, et neil on kogu aeg õigus, aga isegi kui teil on õigus, isegi kui te ei eksinud, mis siis saab? Kas sa oled Fa järgi arenenud? Inimliku mõtlemise kasutamine eristamiseks, kellel on õigus ja kes eksib, on iseenesest vale, sest siis kasutad tavainimeste loogikat enda hindamiseks ja kasutad seda loogikat teistelt nõudmiseks. Jumalate järgi pole sugugi oluline, et kultiveerija oleks inimeste maailmas õige või vale, samas kui oluline on nende kiindumuste eemaldamine, mis tulenevad inimese mõtlemisest, ja just sinu võime neid kiindumusi kasvatamise protsessis eemaldada. loeb."
Ülaltoodu on sellel tasemel autori piiratud arusaamine.
Vaen on vastastikune vihkamine, vaen, ebasõbralikud suhted inimeste vahel. Näib, et see määratlus on sõna "põline", sõna "lähedane" täielik vastand, kuid kahjuks on ilukirjanduses palju näiteid juhtudest, kui lähedaste suhe on halvem kui kahe mööduja suhe. poolt ja sageli veelgi hullemini. Miks aga tekib sugulaste vahel vaen?
Oma tuumaks on iga suhe, olgu see siis sõprus või armastus, pidev töö iseendaga. Positiivne side inimeste vahel on ühel või teisel viisil teatud ohverdus ja enesevalitsemine, sest iga suhe, olenemata sellest, kui tugev see on, võib hetkega hävitada või rikkuda isekuse, ahnuse, ebaviisakuse, arusaamatuse, vales kohas. prioriteedid. Sama kehtib ka peresuhete kohta: ebaõige kasvatus, liigne lubadus või, vastupidi, armastuse ja tähelepanu puudumine - kõik see võib saada probleemi juureks, ebaviisakuse, halva tahte ja isegi vastastikuse vaenu põhjuseks. Nii näiteks loos N.V. Gogoli "Taras Bulba", isa ja kahe poja suhe näib olevat üles ehitatud ühtemoodi, kuid neil on erinev tulemus: isa tapab noorema venna oma käega. Kas see oli vaen? Kahtlemata, sest poeg vahetas sideme lähedastega, armastuse kodumaa vastu temas tärganud tunnete vastu poolaka vastu. Taras Bulba ei suutnud sellisele reetmisele vastu seista, kuna ta ise oli oma olemuselt vaba kasakas ja ei väärtustanud elus kõige rohkem perekonda, mitte kodu, vaid elu lahinguväljal, elu kasakate kõrval. Küll aga tundub mulle, et selles vaenus, selles arusaamatuses, selles “reetmises” oli süüdi pere põhiliige, sest ta ehitas algusest peale oma suhteid lähedastega valesti. Ta andis oma perekonnale liiga vähe armastust ja kiindumust ning seadis esikohale isamaa teenimise, kuigi, nagu mulle tundub, tasus samavõrra sisendada oma lastesse hellust, julgust, kiindumust ja sihikindlust, sest see on õnn. inimesest ja tema heaolust elus. Võib-olla, kui Andrei usaldas oma isa, võiks ta tulla tema juurde meeleparandusega, rääkida oma tunnetest ja kuulata nõuandeid, kuid ta kas kartis isa reaktsiooni või ei oodanud temalt midagi aktuaalset - igal juhul tulemust. oli mõlema jaoks traagiline.
Suhe Prostakovi perekonnas komöödiast D.I. Fonvizin "Alaealine". Kuid antud juhul kannatas algusest peale sugulastevahelise sideme moraalne komponent: Prostakova oma ebaviisakuse, taktitundetuse, halbade kommete ja kommertslikkusega takistas oma abikaasal, vennal ja pärisorjadel elamast - ta vastati samamoodi ja isegi Mitrofan, tema poeg, keda ta kogu südamest armastas ja püüdis kõiges meeldida, ei pannud oma ema mitte millessegi ega hindanud head, mida ta sai, ja kohtles kõiki sugulasi ülblikult. ja ebaviisakus. Selle vastastikuse vaenulikkuse põhjuseks oli just kõigi pereliikmete ebamoraalsus ning see sai alguse ebaõigest kasvatusest ja tahtlikult ebatervislikust, mõtlematust suhtlemisest lähedastega.
Ülaltoodut kokku võttes tahaksin veel kord rõhutada, et igasugune inimestevaheline suhe peaks põhinema vastastikusel mõistmisel, üksteise toetamisel ja mis peamine, vastastikusel kontrollil – kõik peaks olema võrdselt, isegi tülid. Miks tekib sugulaste vahel vaen? Sest suure tõenäosusega on peresuhted algusest peale üles ehitatud vale skeemi järgi või ei allu need üldse mitte mingisugusele kontrollile. Selleks, et kasvatusega ei juhtuks tulevikus juhtumeid, tuleb sellele targalt läheneda ja suurem osa oma tegudest eelnevalt läbi mõelda, sest pole midagi hullemat kui vaen lähimate inimeste vahel.
Inimesed ei hinda sageli seda, mis neil on. Sageli nad tülitsevad, tülitsevad ja seavad prioriteedid valesti. Kõige kohutavamad tülid tekivad sugulaste vahel, sest arusaamatus võib viia vaenuni kogu eluks. Selline suhtumine rikub tuju, elutunnetust ja tapab inimeses kõik püüdlused. Seda ei tohi absoluutselt lubada, sest kõige lojaalsemad ja armastavamad inimesed on meie sugulased.
Seetõttu soovin, et oleks rohkem üksteisemõistmist, austust ja soovi asju siluda. Kuna mitte ükski sugulastevaheline vaen pole millegi heani viinud.
Lõpuessee Miks sugulaste vahel tekib vaen
On hädavajalik armastada ja austada oma lähedasi. Põliselanikud on need, kes tulevad sulle raskes elusituatsioonis appi, need on inimesed, kes armastavad sind olenemata ajast ja asjaoludest. Kuid nad ütlevad, et armastusest vihkamiseni on ainult üks samm. Väga sageli hakkavad sugulased tülitsema. See võib tuleneda vihkamisest, kadedusest, komplektidest. Mõned inimesed tunnevad, et sugulased peaksid nende heaks tegema kõik, mis neil on vaja. Selline suhtumine võib põhjustada vaenu. See on halb ja kui vaen on juba alanud, on väga raske suhteid taastada, õppida andestama ja inimesi hindama.
Sageli hakkavad sugulased pärandi pärast tülitsema. Raha on kurjus, mis võib hävitada kõik sidemed, hävitada sooja ja lahke suhtumise. Raha paneb sind kaotama oma hingesugulase. Sageli ei saa inimesed ahnusest aru, et solvavad oma sugulasi, kes olid alati meiega ja tulid meile appi.
Vaenulikud suhted ajavad inimesed vihale. Vaen hävitab perekondi, rikub tuju, ajab inimese depressiivsesse seisundisse. Selle vältimiseks arvan, et peate õppima oma lähedasi mitte kadestama, üksteist aitama ja olema vastutulelikum. Üksteist kuulama ja andestama õppimine on ülioluline. Oluline on õppida kaebusi unustama. Oluline on uskuda, et halbu tegusid enam ei tule.
Ma tahan, et mu pere ei teaks kunagi vaenust midagi. Soovin, et meie peres oleksid alati soojad ja usalduslikud suhted. Minu jaoks on oluline, et meie peres valitseks soodne kliima. Ma tahan, et kõik meie pereliikmed aitaksid üksteist ja ei solvuks üksteise peale pisiasjade pärast. Kui iga pere hakkab elama selliste põhimõtete järgi, võib-olla muutub meie maailm veidi lahkemaks ja positiivsemaks ning vaenulikkus on täielikult välja juuritud ega koputa enam ühelegi perele.
Argumendid, teesid. Tööna saate kasutada Taras Bulbat
Mitu huvitavat kompositsiooni
- Koosseis Mis on enesekasvatuse klass 9
Haridus on inimese elu kõige olulisem osa. Ilma selle komponendita on tema elu raske ning tema taju ja käitumine jõuavad mõnikord ebaadekvaatsesse seisu. Vedas neil inimestel, kelle sünnitasid hea ema ja isa
- Kompositsioon Jutuvestjad Lermontovi romaanis Meie aja kangelane
Romaanis "Meie aja kangelane" seadis M. Yu. Lermontov ülesandeks jutustada ühe inimhinge lugu. Selle mitmekülgsuse demonstreerimiseks kasutas kirjanik mitmeid erinevaid kunstitehnikaid.
- Tšelkaši ja Gavrila võrdlevad omadused Tšelkaš Gorki loos
Maksim Gorki kirjutas oma teosed realismi stiilis, tema originaalteostes on tunda romantika noote. Lugude ja lugude tegelased elavad loodusega kooskõlas. Kõik Gorki loomingu kangelased on väga huvitavad isiksused.
- Gogoli luuletuse "Surnud hinged" analüüs
Gogoli loodud põhiteos on Dead Souls. Ta kirjutas seda 17 pikka aastat, sageli peatükke ümber mõeldes ja ümber kirjutades, tegelasi vahetades. Töötasin 6 aastat ainult esimese köite kallal
- Chatsky ja Famusovskoe ühiskonna koosseis
Aleksander Sergejevitš Gribojedov kirjeldab oma satiirilises komöödias "Häda vaimukust" selgelt 19. sajandi alguse aadliku ühiskonda. Peategelase Aleksander Andrejevitš Tšatski pildil ilmub lugejate ette noor üllas mees
Kui inimesed on alternatiivse vaatenurga aktsepteerimiseks liiga kategoorilised, on neil sageli konfliktid nendega, kes mõtlevad teisiti kui nemad. Põhjus on selles, et me ei suuda vaidluses vaigistada võidusoovi ja oma õigust kõigile peale suruda, nii et hakkame vihastama ja vihastama, et tõestada oma paremust. Just siis viib lihtne arusaamatus vaenu.
Oma seisukoha põhjendamiseks toon näiteid kirjandusest. Bulgakovi düstoopias "Koera süda" on professor Preobraženski ja rahvaesindaja Švonder vaen. Ei saa öelda, et Philip Philipovitš oli konflikti algataja, kuid juba tema kohalolek ärritas töörahvast. Proletaarsed aktivistid vihkasid "kodanlikku" eluviisi ja rõhusid igal võimalikul viisil neid, kes sellest kinni pidasid. Nad ei mõistnud, et sellise ulatusega teadlane ei saa öömajas möllata, kuna neil polnud haridust ja nad ei tunnistanud teaduslike teadmiste väärtust. Professor seevastu oli intelligentne inimene, kuid vanamoodne: ta ei saanud uues reaalsuses orgaaniliselt eksisteerida. Preobraženski omakorda ei mõistnud, mis mõte oli hierarhiat lõhkuda ja kõiki inimesi võrdsustada, sest on ilmselge, et nad on erinevad. Antud juhul ilmnes vaen, sest Shvonder ei suutnud leppida tõsiasjaga, et professor oli "teistest võrdsem" ja püüdis teda kahjustada, koostades laimu ja kaebusi. Philip Philipovitš oli sunnitud end rünnakute eest kaitsma ja ka vastasseisus osalema.
Teise näite võib leida Turgenevi romaanist Isad ja pojad. Ka Pavel Petrovitš ja Jevgeni Vasilievitš ei mõistnud üksteist. Nad olid eri põlvkondade esindajad, mistõttu nende vaated ei ühtinud. Lisaks kuulusid nad erinevatesse klassidesse. Üks neist veetis terve elu maailmas keerledes ja õukonnas karjääri tehes, teine tegi katseid kõrbes, eelistades praktiliselt olulisi tegevusvaldkondi. Näib, et nad oleksid võinud piirduda arusaamatustega, kuid vaen tekkis. See juhtus seetõttu, et sõnadest jõudsid vastased vaidlusteni ja vaidlustest relvastatud vastasseisuni. Mõlemad püüdsid end maksma panna ja vaenlasest jagu saada, eskaleerudes pidevalt olukorda. Selle tulemusena viisid nad konflikti nii kaugele, et nad ei saanud enam ühes majas läbi.
Millal põhjustab inimestevaheline arusaamatus vaenu? Näited kirjandusest näitavad, et see juhtub siis, kui oleme täidetud uhkusega või edevusega ja kitsendame oma silmaringi teadlikult mõistetele, mida peame täiuslikeks. Just siis ei saa inimene tunnistada, et maailmas oleks neid, kes temaga ei nõustu.
Huvitav? Hoidke seda oma seinal!Tšetšeenia elanikud tajuvad Inguššia uusi proteste vaoshoitult, pidades neid kitsa opositsioonirühma poliitiliseks provokatsiooniks. Kahe rahva suhteid protestid ei mõjuta, on "Kaukaasia sõlme" intervjueeritud tšetšeeni aktivistid ja vabariigi elanikud kindlad.
Nagu "" kirjutas, "" 26. märtsil pikendasid Inguššia elanikud, nõudes Yunus-Bek Jevkurovi tagasiastumist, ilma võimude loata liikumise Opora of Inguššia korraldatud protestiaktsiooni Magase väljakul. See tõi kaasa kokkupõrked julgeolekujõududega. Protestijad lahkusid väljakult 27. märtsil pärast seda, kui meeleavaldajad kutsusid meeleavaldajaid laiali. Hiljem blokeerisid sajad inimesed mitmeks tunniks Kavkazi kiirtee Nazrani sissesõidul. 28. märtsi öösel pidasid autojuhid Nazranis massilise spontaanse autoralli, mille järel saadeti linna täiendavad julgeolekuametnikud. 29. märtsil süüdistas Jevkurov inguššide meeleavalduse juhte vastutustundetuses
Inguššia pealinnas toimus 4.-17.10.2018 ööpäevaringne protest Tšetšeenia piiri muutmise vastu. Meeleavaldajad nõudsid rahvahääletust piiri üle ja vabariigi juhi tagasiastumist. "Kaukaasia sõlm" haldab ajakohastatud kroonikat "".
Tšetšeenid ei taju Inguššias toimunud miitinguid etteheitena, kuna näevad neis protestides vaid naabervabariigi sisepoliitilist konflikti, usub Kaukaasia Rahvaste Assamblee juht. Ruslan Kutajev .
«Varasemad miitingud ja uued miitingud on ühe inguši eliidi politiseeritud osa soov vabariigi juht tagandada. Maa võõrandamine on põhjus Jevkurovi tooli «rappumiseks», et saada föderaalkeskus vabariigi juhi asemele. Tšetšeenias ei näe nad (eelmise aasta ja praeguste) miitingute vahel vahet ega taju neid etteheitena tšetšeenidele, ”rääkis ta Kaukaasia sõlme korrespondendile.
Rahvaste tasandil vastuolusid ei teki, usub Kutajev. "Miski ei saa inguššide ja tšetšeenide suhteid diskrediteerida, olen selles veendunud. Oleme omavahel niivõrd seotud, et üks-kaks [era]konflikti ei mõjuta rahvaste suhteid. Oletame, et inguššide rühma ja tšetšeenide rühma vahel on tüli, kuid ükskõik kui vali see konflikt ka ei oleks, ei saa see haarata terveid rahvaid, keda seovad vennalikud ajaloolised sidemed, ”on Kaukaasia Rahvaste Assamblee juht veendunud. .
2018. aasta sügismiitingute ajal Inguššias esitasid kahe vabariigi elanikud üksteisele kaebusi, ütles Tšetšeenia valitsusvälise organisatsiooni töötaja. Idris ... "Oli tugev pinge, see tuli vastastikuste süüdistuste ja ähvardusteni, hea, et sellega kõik piirdus. Nüüd on kõik jälle otsast peale alanud ja see ei saa muud kui murettekitavat," ütles ta "Kaukaasia sõlme" korrespondendile.
Inguššia uus miitinguvoor ei üllatanud Tšetšeenias kedagi, kuigi Tšetšeenia elanikud ei jaga ingušši opositsiooni loogikat, usub tšetšeeni inimõiguslane. Aset Malsagova .
«Eelmisel aastal [lootsid] tšetšeenid, et ingušid tulevad mõistusele, sest 1992. aastal andsid [tšetšeenid] hea meelega Sunženski ja Malgobeki piirkonna Inguššiale üle. Kuid uus miitinguvoor ei üllatanud kedagi ja selle juures kõlavad loosungid juhtkonna tagasiastumise kohta tõstavad esile korraldajate tõelisi eesmärke, ”rääkis Malsagova Kaukaasia sõlme korrespondendile.
Tšetšeenia ja Inguššia vahelised vaidlused Sunženski ja Malgobeki rajoonide omandiõiguse üle on kestnud alates 1990. aastate keskpaigast, selgub "Kaukaasia sõlme" avaldusest "Territoriaalsed vaidlused Inguššia ja Tšetšeenia vahel".
Inguši opositsiooni uusi miitinguid tajutakse Tšetšeenias rahulikult. "Tšetšeenid ei karda pingete ja hõõrdumise kasvu meie rahvaste vahel, inimesed mõistavad nende intriigide olemust ja tagamaid," märkis Malsagova.
Groznõi kooli õpetaja nõustub Asset Malsagova arvamusega Petimat ... "Fakt, et Inguššias seda piiride teemat ikka ja jälle tõstatatakse, on ärritav," ütles naine "Kaukaasia sõlme" korrespondendile.
"Kaukaasia sõlmes" saab tutvuda Tšetšeenia ja Inguššia vahelise piiri kindlustamise lepingu täistekstiga koos selle lisadega (kaart ja piiri geodeetiline kirjeldus). Samuti postitas "Kaukaasia sõlm" materjal "Vaidlus Tšetšeenia-Inguši piiri üle: poolte argumendid".
Kaukaasia Rahvaste Assamblee esindaja Euroopa rahvusvahelistes organisatsioonides Nasir Buluev Olen kindel, et tšetšeenide ja inguššide vahel konflikti ei teki.
"Ma ei usu, et protestijad väljendavad inguššide enamuse arvamust. (Nad) üritavad noori tšetšeenide vastu pöörata. Tšetšeenide ja inguššide vahel sõda ei tule. Näete, kui rahulikult tšetšeenid sellele reageerivad, nad võivad päevaga koguda miljoneid, kuid nad ei tee seda selleks, et mitte ingušše provotseerida. Ingušhid peavad ise välja mõtlema, kes on nende sõber ja kes vaenlane, ”rääkis aktivist väljaandele „Kaukaasia sõlm”.
Samasugust arvamust Inguššia meeleavalduste kohta avaldas ka Tšetšeenia elanik Salavdi ... "Inguši opositsioonil on omad eesmärgid, kahju, et nendes jõukatsumistes tõmbavad nad kahte vennasterahvast. Nüüd unistavad inguššid lepingu tühistamisest [piiril] pluss Jev Kurovi tagandamisest," rääkis Salavdi. "Kaukaasia sõlme" korrespondent".
Laadimine ...