Vanem põlvkond, kes on üles kasvanud marksismi-leninismi klassikute loomingust, tunneb hästi fraseoloogilise üksuse “viigileht” tähendust. Selle tähendus on tegelike asjaolude ja kavatsuste teeseldud, pühalik maskeering. Maailma proletariaadi juht on seda teravat väljendit kasutades korduvalt iseloomustanud liberaalide ja kodanluse vaenulikku positsiooni.
Fraseoloogilise üksuse "viigileht" tähendus ei sobi ainult poliitiliseks retoorikaks. Väljend tuleb appi kõigile, kes soovivad kõnet heledamaks ja kujutlusvõimelisemaks muuta, eriti kuna selle fraasi semantikas on nüansse. Seda saab kasutada siis, kui keegi üritab tõepärasuse varjus varjata ebaausaid kavatsusi, aga ka siis, kui on vaja püüda sündsuse eesriide taha, et varjata sündsusetut, häbiväärset käitumist, eluviisi.
Mõistame terminoloogiat
Fraseologism on stabiilne keeleline väljendus, mille osalusel omandab kõne erilise väljendusrikkuse. Fraasi nimetatakse stabiilseks, kuna lekseemid iseenesest ei peegelda fraseoloogilise üksuse tähendust. Viigileht pole erand. Kuid selleks, et mõista, kuidas väljend muutus mahukaks kõnekäiveks, tuleb siiski välja selgitada, kuidas botaanika keeleteadust teenis.
Mis on viigileht ja kuidas see kõnekujundisse sattus
Teaduslikust vaatenurgast on see viigitaime elundi nimi (teised nimetused on viigimarja, viigimarja). Selle lõunapoolse puu suured nikerdatud lehed on 25 cm pikad. Nad said kuulsaks sellega, et Eedenis said neist inimkonna esivanemate - Eeva ja Aadama - esimene riietus.Piibli legendi järgi valmistasid esimesed inimesed endale viigilehtedest "põlled" pärast seda, kui olid allunud kiusatusele kuuletuda kuradile, kes muutus maoks. Langemine pani Aadama ja Eeva oma alastust häbenema ja varjas seda kiiresti. Nagu näete, on fraseoloogilise üksuse "viigileht" tähendus selle looga tihedalt seotud. Väljendus mõtleb sündmuse ümber, tõstes selle metafooriks.
Kas teisi ei leitud?
Miks kasutas paar Eedeni ära viigipuu lehti, mitte mõne teise puu lehti? Sellel on põhjused. Eeva, keda õpetas madu, korjas endale ja Aadamale viigipuult vilja, seega oli loogiline kasutada selle lehti. Võib-olla olid need paradiisi suurimad ja ilusamad ning sobisid kõige paremini riietamiseks. On veel üks versioon, miks just need lehed Piiblis esinevad.Kunstnik Amy Marsh pakub välja teooria, mille kohaselt viigimarja orgaaniline kude sisaldab spetsiifilist ensüümi, mis põhjustab tugevat nahaärritust. Selgub, et viigilehe selga panemine on nagu karistus, mis ei lase sul kunagi pattu unustada.
Kunstis
Alates 16. sajandist on kiriku mõjul viigilehe kujutis kunstis jumalakartlikult asendanud suguelundite kujutamist alasti kehal. Keskajal rahulikust antiikajast päritud kreeka-rooma kujud allutati massilisele "emaskulatsioonile". Pärast vaevarikast tööd haamri ja peitliga katavad paavsti käsutäitjad tühja koha hoolikalt kivist viigilehega. See kinnitab veel kord fraseoloogilise üksuse tähendust.
Teoloogid, kirjanikud ja kunstnikud vaidlevad endiselt selle vilja üle, mille vilja Aadam ja Eeva kaotasid oma süütuse. Mis oli hea ja kurja tundmise puu vili: õun, granaatõun, apelsin? ..
Kellelgi pole lahkarvamusi selle üle, millega nad oma häbi ja ka häbi varjasid. Sest Piiblis on selgelt öeldud:
"Ja nende mõlema silmad avanesid ja nad teadsid, et nad on alasti, ja õmblesid kokku viigilehti ja tegid endale põlled" (1. Moosese 3, 7)
Viigimarjad ehk viigimarjad on üks vanimaid kultuurtaimi. Juba kümme tuhat aastat tagasi kasvatati seda Araabias, Surnumere oaasides, Mesopotaamias ja Foiniikias. Küpsed viigimarjad on väga magusad. Kuni suhkru leiutamiseni kasutati neid mee asemel (või koos meega). 9. sajandil eKr. see vili jõudis Vana-Kreekasse ja veidi hiljem - Vana-Rooma. Roomas hinnati viigipuud mitte ainult magusate viljade pärast. Ta austati kui püha puud. Lõppude lõpuks, legendi järgi põetanud emahunt linna rajajaid Romulust ja RemustKapitooliumi mäel kasvanud viigipuu all.
See puuvili sobis kõigile, välja arvatud üks. Küpseid viigimarju ei saa säilitada. Isegi lähimale turule oli raske seda turukõlblikuna toimetada. Seetõttu jõudis turule veidi küpseid vilju. Neid kutsuti semiidi sõnaks "pig". Sellest sõnast moodustati tänapäeva heebrea keeles sõna "pag" - "küpsemata vili" (nagu ka "enneaegne laps") ja araabia keeles - sõna "fidj". Samast sõnast viigipuu ladinakeelne nimi ja tekkis selle vili Ficus carica ja kogu mooruspuuperekonna botaaniline nimi Ficus. Kodused ficused kuuluvad samasse mooruspuu perekonda. Kui nad kasvavad õues džunglis, kannavad nad viigimarjade kujuga vilju.
Väljendit "viigileht" kasutatakse Euroopa keeltes, et tähistada soovi (sageli kohmakat) varjata mõnda häbiväärset tegu. See väljend juurdus 16. sajandil, kui katoliku kirik otsustas keelata alasti suguelundite kujutamise. Olemasolevatele maalidele ja freskodele lisati drapeering, et katta häbiväärseid kohti. Seda tehti näiteks Sixtuse kabelis, mille suur Michelangelo ilma igasuguse häbita maalis. Ja kuulsal freskol Masaccio "Väljaheitmine paradiisist" (1428), üks esimesi renessansiajastu maale, olid Aadam ja Eeva lehtedesse riietatud, justkui lähedalasuvast põõsast. Vasakpoolsel illustratsioonil on kujutatud fresko enne restaureerimist ja paremal - pärast restaureerimist 1980. aastal, mil see taastati oma varasema välimusega ja eemaldati küljes olevad lehed. Pean ütlema, et põhjamaised kunstnikud olid palju tagasihoidlikumad kui itaallased. Näiteks hollandlane Jan van Eyck (1390–1441) Gentist pärit kuulsal altaril (1432) kujutas Aadamat ja Eevat end katvate viigipuu lehtedega, nagu on kirjas Piiblis.
Kujudega oli keerulisem. Muistsete jumalate ja kangelaste võimsaid suguelundeid ei saa maalida. Seetõttu andsid ilmalikud või vaimsed valitsejad ühele omaaegsele skulptorile käsu klassikat veidi korrigeerida. Skulptorid nikerdasid marmorist luksusliku viigilehe ja liimisid selle iidse skulptuuri külge, et varjata maskuliinse jõu väljaulatuvaid märke. Samal ajal unustasid mõned marmori toonida, et see vastaks "parandatud" antiikaja värvile. Tänu sellele tõusis uus säravvalge leht vanast marmorist välja, juhtides kõigi tähelepanu sellele, mida oleks pidanud katma. 
Kuulsusrikkal viigipuul on euroopa filoloogiaga pisut kehvasti vedanud. Ladina ficus kõlab paljudes Euroopa keeltes väga dissoneerivalt. "Fig" on itaalia keeles "fico". Meeldib see või mitte, aga see sõna meenutab üsna jämedat verbi "ficcare" ("pulk, tikk"). Ja probleem saksa keeles: "ficken" on sama, mis inglise keeles "fuck". Nii et magusa ja tervisliku vilja nimi lõbustas sageli ebaviisakaid isasloomi, meenutades neile suguelundi kaashäälikuga - iseloomulik tunnus ja seletamatu uhkuse teema isaste üle. Ja kuna üsna sageli kasutati sama oreli kujutamiseks viigimarja, on sõnad "viigimari" ja "viigipuu" muutunud paljudes keeltes sünonüümideks. Sealhulgas vene keeles.
Muide, viigimarju nimetatakse Veneetsias "figàro". Kas mitte siit pole pärit P.-O. näidendite kangelase Sevilla juuksuri perekonnanimi. de Beaumarchais? Võib olla. Või äkki eelmainitud mitte eriti korralikust itaalia "ficcare'st". Ka Figaro pistis väsimatult nina kõikidesse aukudesse. "Figaro on siin, Figaro on seal"
- Teadlaste oletused toetavad Piiblit. Miks võiksid viigilehed olla esimene riietus?
- Huvitav tsitaat Yelto Drenti raamatust “Vagiina. luulude ajalugu"
Federico Fellini, luues oma filmi Giacomo Casanova elust, palus poeet Tonino Guerral, kes kirjutas filmi Amarcord stsenaariumi, koostada talle luuletus. Seda teksti kahjuks filmi ei lisatud ja lõppude lõpuks plaanis Guerra Casanova huultele panna järgmise kiidukõne "viigipuu" (või "viigipuu", nagu viigivilja nimetatakse Itaalias) kohta. Tuleb vaid meeles pidada, et itaallased on viigipuud alati pidanud erakordse mahlasusega viljaks, mis on isegi mahlasem kui ploom. (Lõppude lõpuks, ainult Põhja-Euroopas leidub viigimarju peaaegu alati kuivatatud kujul ... Seetõttu kujutab igaüks, kes näeb kauplustes piklikus pakendis kuiva viigimarja lebamas, alateadlikult ette vanainimese munandikotti, mitte erootilist elundit. atraktiivne noor naine.)
Oh sa viigipuu on nagu ämblikuvõrk
nagu siidine tera.
Värav salapärasesse aeda, kus kõik
lilled maailmas, südamik valmib.
Nagu rünnak, kannatamatult ootav kindlus.
Viigipuud kui maailm on mitmekesised:
lai ja kitsas; üleüldse
hull; vaid kahe sendi eest;
naljakas; jutukas; kogelejad;
haigutab magusalt; mitte kunagi
ei räägi sinuga, isegi kui
sa pühid need kirglikult maa pealt ära.
... Siis pööravad nad pea suhkrusse,
siis muutuvad nad metsaks, mis laulab nagu hundi ulgumine,
siis nad põlevad ägeda tulega,
siis, kaunite hobuste abil,
lendab nurga tagant vankriga välja.
Ja siis taeva all nagu õhupall
mustast gaasist punnis, tõuseb üles,
kantud tulikärbeste särast.
Aga järsku – silentium! - hetkeks kõige armsam
Viigipuu on Jumala nägu, Jumala suu.
Armasta igavesti valgust, mille oled loonud.
Armasta puid, pilvi ja merd
Ja inimene ja rahvad korraga,
Ja armastan kõiki viigipuid, oh, viigipuu!
100 rubla rahatäht
Juba kaks aastat, kallid vene lugejad, saame palka rahaga, millel pole tegelikkusega mingit pistmist. Meie rublad on mineviku, kuid mitte oleviku tunnistajad. Mandunud, tuleb selgitada, minevik: praegu on tegelikult õnneks kõik korras, kindel moraal ja moraal.
2011. aastal, pärast Moskva Suure Teatri taastamist, ilmus frontonit krooniv Apolloni skulptuur kvadriga (sajarublasel on just teda kujutatud) uuel kujul: restauraatorid katsid häbiväärse. Apolloni koht viigilehega. Ainult Apollo jäi palja kiisuga arvele; frontoonil - nüüd lehega. Hobuseid õnneks ei puutunud.
Ah, kiisu, kiisu. Olete kõigi aegade peamised ohvrid, olete kunstniku sõnavabaduse ja sündsusnõuete vahelises sõjas rindejoon. Julm, kiisu, saatus on sind kohelnud: teised inimkehaosad on tema enda lapsed ja sa oled kogu elu nagu kasupojad ja kasutütred. Kas keegi mõtleb Apollo kõrva või näiteks küünarnuki peale kogu Apollost eraldatuna? Kes pöörab vahust sündinud Aphroditet vaadates erilist tähelepanu tema suurele varbale? Kõik inimliikmed on vaid osad ühest tervikust, nad jagunevad Jumala loomingu üheks täiuslikuks, nii et isegi kui üks liikmetest kukub, võtavad ülejäänud ilukoorma enda kanda: Milo Venus ja käteta Veenus, Nike of Samothrace on võidukas ka ilma peata. Ja ainult teie, kiisud, olete nagu võõrad: nad üritavad teid varjata, siis avada, siis varjata, siis eraldi kujutada, siis teiega midagi muud teha - nagu oleksite mingisugune kahtlane kehalisand, Looja suur töö või tema, kunstniku maise jäljendaja. Sinu tahtmatu kaaslane, viigileht, hõljub alati kuskil sinu läheduses.
Päris esimest viigilehte me ei leia. Ta esineb perioodiliselt keskaegses maalis, skulptuuris ja raamatuminiatuurides, kuid peamiselt äritegevuses: süžees langemisest ja paradiisist väljasaatmisest. Kuid lehtede massilise istutamise kronoloogia Euroopas on täpselt teada ja dokumenteeritud. 1557. aastal soovitas paavsti bulla viigilehti laialdaselt kasutada. Paavst oli siis Paulus IV. Katoliiklus seisis silmitsi noore rivaaliga – reformatsiooniga, oli vaja oma vagadust tõestada. Käepärast oli palju kreeka-rooma kujusid, veelgi rohkem on renessansiaegseid freskosid ning kõiki Heraklest ja Aadamat ei olnud võimalik üleöö viigilehtedega varustada; kampaania venis sajandeid. 17. sajandil juhtis katteoperatsiooni isiklikult paavst Innocentius H. Men, oma meelerahu huvides astuge nüüd monitoride eest eemale! Innocentius X ajal peksti Vatikanis Rooma kujudelt suguelundid lihtsalt ära. Haamri ja peitliga. Ja alles siis vabale kohale - viigileht. Et lina alt midagi välja ei paisuks. Et kõik oleks sujuv.
Suurim viigileht on ehk kõige kuulsam. Kinnitatud Londoni Victoria ja Alberti muuseumis Michelangelo Taaveti kuju koopiale. "David" kingiti kuninganna Victoriale 1857. aastal ja kuninganna andis kingituse kohe muuseumile üle. Kurjad keeled vihjasid, et kuninganna sai "Davidist" nii kiiresti lahti just tema liiga avaliku alastioleku tõttu – jah, oli, mida vaadata: kuue meetri kõrgusel tekitab "David" isegi kuningannale piinlikkust. Tegelikult oli kuju ootamatu ja soovimatu kingitus: see saadeti Inglismaale lohutusauhinnaks pärast seda, kui Toscana suurhertsog pani veto otsusele eksportida Itaaliast välja Ghirlandaio maal, mida Londoni rahvusgalerii tahtis saada; kuninganna ei oodanud sellist tulemust ja oli tema peale nördinud. Kuid nii või teisiti öeldakse, et isegi siis, kui “Taavetist” sai muuseumiekspositsioon, minestasid aadlidaamid teda kogu tema nilbes hiilguses nähes. Seetõttu D. Brucciani & Co. kiiresti telliti viigileht, mis kinnitati Taaveti külge niipea, kui sai teatavaks mõne aadli peatsest visiidist. Lehe kõrgus - pool meetrit. Ta hoidis kinni kahest teraskonksust. See kestis umbes 1950. aastateni. Tänapäeval eksponeeritakse seda kujust eraldi, selle taga. Muide, samasugune "Taaveti" kipskoopia Puškini muuseumis im. A.S. Puškin Moskvas loobub igasugustest viigilehtedest ja demonstreerib enesekindlalt, et nägusa lambatüdruku genitaalid suudavad tänapäeval kõigile muljet avaldada, välja arvatud skulptori töö kompaktsuse ja delikaatsusega.
Kõige kummalisem viigileht on imelik, sest ta ei näe välja nagu ükski leht. See on mitmes mõttes vastupidi. Marcel Duchampi "Woman's Fig Leaf" Tate'i galerii kogust ei ole võimeline midagi katma. See väike erootiline objekt aastast 1950 on jäljend naise pronksi valatud jalgevahest: justkui naine istuks palja saagiga kõvenemata kipsi peal ja reljeef jäi alles. Tõenäoliselt teenis modelli Duchampi toonane tüdruksõber, Brasiilia skulptor Maria Martins.
Muide, naise pubi oli klassikalise kunsti ajaloos kaetud lehtedega veidi harvemini kui isastel, seda oli lubatavam jätta nähtavale: lõppude lõpuks on see omamoodi kate ja tegelikud naiste suguelundid on erinevalt meeste omadest peidus keha eraldatud sügavustes ja nende kujutamiseks peab kunstnik laotama oma mudeli üsna naeruväärses poosis, nagu tegi Courbet filmis "Maailma tekkimine" - ja Duchamp . Esmapilgul polegi nii lihtne aru saada, mida "Emase viigilehe" täpselt kujutab, et see on häbeme "negatiiv", Duchamp püüdles selle veidruse ja ilmingu puudumise poole - vastupidiselt "positiivsele" samast näitlejaskonnast, mis kaunistab 1956. aasta même ajakirja Le Surréalisme kaant ja mis, säilitades küll sürrealistide poolt armastatud kaudse kurjakuuluvuse, viitab palju läbipaistvamalt loodusele.
Muide, miks see viigileht on? Õnnetuid vilju teadmise puult söönud Aadam ja Eeva "nägisid, et nad olid alasti, ja õmblesid viigilehti ja tegid endale põlled". Viigipuu, ta on viigimarja, ta on viigipuu. Viigipuu leht on küll kaunilt nikerdatud kujuga, aga kui sellele praktiliselt läheneda, siis pole kuskil hullemat “midagi katta”: kolme- või viiesõrmeline leht, millel on sügavad lõiked “sõrmede” vahel, ei kata paratamatult kõike. Kas Eedeni aias ei võiks olla sobivamaid lehti? Amy Marsh pakub "aia-botaanilist" (sõnast "sadism", mitte "aiandus") versiooni: viigilehed sisaldavad ensüümi fitsiini, mis võib põhjustada ägedat nahaärritust. See tähendab, et nende eest karistati viigilehti, millega esiisad olid seotud, nii et kõik seal valutas, sügeles ega laseks neil hetkekski oma pattu unustada (muidu ei piisanud neile lihtsalt paradiisist pagendamisest, üks võiks mõelda). Ja see botaaniline sadism kestis umbes kahekümnenda sajandi keskpaigani, mil algas viigilehtede närbumine. Suhtumine alastust muutus, paljad detailid ei hakanud kedagi üllatama ning muuseumid hakkasid üksteise järel tõstatama küsimust, kas on aeg tagastada eksponaadid, eelkõige antiik- ja renessansiaegsed eksponaadid nende algkujule.
Masaccio Firenze freskol "Väljaajamine paradiisist" lahkusid muserdatud Aadam ja Eeva paradiisist alasti, nuttes maailma ning ingel ajas nad taevaväravate eest minema (märkus, riietatud ingel). Kaks sajandit pärast fresko loomist, 1680. aastal, otsustati kardinal Cosimo de Medici III juhtimisel katta esiisa ja esiema: restauraator lisas justkui juhuslikult põõsastest välja ulatuvaid rohelisi oksi (hüpoteetilised põõsad, pole olemas). põõsad seal silmapiiril) otse põhjuslike kohtade peal. Fresko esialgne välimus tagastati ulatusliku restaureerimise käigus 1980. aastal.
Uus kunst ei pääsenud ka tsensuurist. Kui Henri Matisse kirjutas Sergei Štšukini tellimusel diptühhoni "Muusika" ja "Tants", oli Štšukin pannoo "Muusika" pealt rahul kõigega, välja arvatud noore flöödimängija suguelundid. "Tantsus" on tegelased suhteliselt seksitud, kuid "Muusikas" on poisi seksuaalsed omadused delikaatselt, kuid selgelt markeeritud. Štšukin kavatses kaunistada oma häärberi esise trepikoja Matisse'i lõuenditega ja tal olid noored tütred ... Üldiselt ütles kollektsionäär kunstnikule: "Ära." Matisse kattis sõnakuulelikult sobimatu, kuid mitte õli, vaid kergesti mahapestava värviga ja, nagu öeldakse, jättis Štšukinile kirja: öeldakse, härra Chtchoukine, teie soov on täidetud, kuid kui otsustate kunagi tuua pilt tagasi algsele kujule, lihtsalt pühkige vajalikud kohad kange konjakiga, kõik pestakse maha ja näete seda, mida kartsite oma tütardele näidata. Möödusid aastad, pärast revolutsiooni see Moskvas natsionaliseeriti, siis läks "Muusika" Ermitaaži ja jäi seal mitmeks aastakümneks tsensuuri alla. Tundub, et juba kuskil 1970. aastatel kogunes Ermitaaž akadeemilist nõukogu, et otsustada, kas tagastada maal "algsele välimusele" või on flöödimängija kubemes olnud "plaaster" juba ajaloo osaks saanud? Otsustasime selle kõik samamoodi tagastada. Ermitaaži vanade restauraatorite sõnul saadi isegi ilma konjakita hakkama: plaaster sai niiske käsna ja pesuseebiga kergesti maha pesta.
Viigileht
Viigileht
Piiblist. Vana Testament räägib, kuidas Aadam ja Eeva pärast pattulangemist kogesid häbi ja vöötasid end viigipuu (viigipuu) lehtedega: „Ja nende silmad avanesid ja nad teadsid, et nad on alasti, ja õmblesid viigilehti. kokku ja tegid endale põlled” (1. Moosese ptk 3, art. 7).
Selle väljendi levikut soodustas peamiselt asjaolu, et alates 16. sajandist. ja kuni 18. sajandi lõpuni. Euroopa skulptorid olid alasti inimkeha skulptuurides sunnitud selle osaliselt viigilehega “katma”. See konventsioon oli mööndus kristlikule kirikule, kes pidas inimkeha loomulikku välimust "patuseks" ja "sündsusetuks".
Allegooriliselt: siivutute tegude võlts kate, kadestamisväärne asjade seis jne (irooniline, taunitud).
Entsüklopeediline tiivuliste sõnade ja väljendite sõnastik. - M .: "Lokid-Press"... Vadim Serov. 2003. aasta.
Viigileht
Väljendit kasutatakse tähenduses: silmakirjalik kate millegi häbiväärse, nilbe jaoks, aga ka tõeliste kavatsuste või asjade tegeliku seisu silmakirjalik maskeering. Väljend ulatub tagasi piibli müüti Aadamast ja Eevast, kes tundsid pärast langemist häbi ja vöötasid ümber viigipuu lehtede (1. Moosese raamat, 3, 7). Väljendi levikut soodustas asjaolu, et alates 16. sajandist. skulptorid kasutasid alasti keha kujutamisel viigilehte. See 18. sajandi lõpuni kestnud konventsioon tekkis mööndusena kirikule, kes tunnistas alastuse realistliku kujutamise kunstis patuseks.
Tiivuliste sõnade sõnastik... Plutex. 2004. aasta.
Sünonüümid:
Vaadake, mis on "viigileht" teistes sõnaraamatutes:
Viigileht 1) nohik. viigitaime välisorgan (muud nimetused: viigimarja, viigipuu); 2) Piiblis 1. Moosese raamatus kasutasid Aadam ja Eeva viigilehti (viigimarju) oma esimeste riiete õmblemiseks pärast seda, kui nad said aru, et nad on alasti pärast ... ... Wikipedia
Kaas, ekraan, maskeering Vene sünonüümide sõnaraamat. viigilehe nr., sünonüümide arv: 3 maskeeringut (20) ... Sünonüümide sõnastik
Viigileht- Raamat. Raud. Silmakirjalik, halvasti varjatud tõeliste kavatsuste maskeering, ebaaus, taunitav. Sa tuhniksid nende tagasihoidlike naiste hinges, kuulaksid nende omavahelisi vestlusi. Näitlejannad ja teesklejad, see on kõik! Kata end viigilehtedega, ...... Vene kirjakeele fraseoloogiline sõnastik
Viigileht- tiivad. sl. Väljendit kasutatakse tähenduses: silmakirjalik kate millegi häbiväärse, nilbe jaoks, aga ka tõeliste kavatsuste või asjade tegeliku seisu silmakirjalik maskeering. Väljend ulatub tagasi piibli müüti Aadamast ja Eevast, ... ... I. Mostitski universaalne praktiline selgitav lisasõnaraamat
viigileht- 1) Maalil või skulptuuril alasti figuuride meessuguelundite asemel lehe (tavaliselt viigikuju) kujutis. 2) Sellest, mis katab, varjab mida l. häbematu, ebaaus, häbiväärne ... Paljude väljendite sõnastik
Viigileht- silmakirjalik kate ... Populaarne poliitiline sõnaraamat
Raamat. Raud. Silmakirjalik kate sellele, mida l. häbiväärne, ebasündsate tegude ja kavatsuste varjamine. FSRYa, 227; BTS, 499, 1421; ZS 1996, 367; BMS 1998, 341. / i> Pöördub tagasi piibli müüti Aadamast ja Eevast ... Suur vene ütluste sõnastik
joon- oh, oh. joonis f. 1. Rel. viigipuu (puu) juurde. ALS 1. Istutage igasuguseid puid .. nagu õliseemned, viigimarjad .. mitmesugused sidrun, bergamot jt. Leping Potjomkini ja aednik I. Blanki vahel. // UFO 1998 31 135. Viigipuud, ... ... Vene gallismide ajalooline sõnaraamat
joon- ja joon. Tähenduses. "viigipuuga seotud" joon. Viigileht. Tähenduses. "Väga halb, halb" viigimarja (tavaline kõnepruuk). Meie äri on viigimarja... Kaasaegse vene keele hääldus- ja stressiraskuste sõnastik
FIG, joon, fig. adj. et määrata 1 väärtus Viigilehed. Viigimarjad. ❖ Viigipuu (bot.) Puu sellest. mooruspuu, mille viljad kasvavad kokku kera- või pirnikujulisteks moodustisteks ja ülestr. kuivale või värskele toidule all ... ... Ušakovi seletav sõnaraamat
Raamatud
- D. H. Chase. Kogutud teosed 3 köites (3 raamatust koosnev komplekt), D. H. Chase. James Hadley Chase on tunnustatud inglise kirjanik, silmapaistev meister ja detektiivižanri kirglik järgija. Selle väljaande võtavad suure huviga vastu kõik, kes armastavad ...
Laadimine ...