Häll: Filosoofia olemus, aine ja meetod. Üldmõisted

Filosoofial, nagu igal teadusel, on oma mõisted ja kategooriad, mis võimaldavad tal mõista oma ainevaldkonna omadusi ja omadusi.

Kategooriad (kreeka keelest. Kategona- väide, tõend, märk) nimetatakse äärmiselt üldisteks, fundamentaalseteks mõisteteks, mis kajastavad reaalsuse ja tunnetuse elementide kõige olulisemaid omadusi, tunnuseid, aga ka regulaarseid seoseid ja suhteid.

Kuna kategooriad on mõtlemisprotsessi vormid ja stabiilsed organiseerimiskomponendid, ei peegelda kategooriad mitte ainult reaalse maailma objektide omadusi ja tunnuseid, vaid aitavad ka inimese ratsionaalsel mõtlemisel tunnetuses nende objektide olemust ja olemust täielikult ja igakülgselt paljastada, neid fikseerida. teadmistes. Kategooriad võimaldavad inimkonnal oma tegevust korraldada ja ellu viia, kujundada inimestes maailmavaadet, mõtlemis- ja praktilist tegutsemiskultuuri.

On alust arvata, et esimest korda esitati kategooriate õpetus Aristotelese traktaadis "Kategooriad", kus filosoof võttis kokku oma ajastu erinevate mõtlejate katsed tuua välja maailma kõige üldisemad mõisted ja selle tundmise viisid. ja üsna terviklikult käsitletud järgmisi kategooriaid: olemus, kvantiteet, kvaliteet, suhe, koht, aeg, positsioon, olek, tegevus, kannatused.

I. Kant andis oma panuse kategooriate mõistmisse, pannes praktiliselt aluse uuele etapile selle teaduse ja praktika fenomeni uurimises. Tõsi, ta pidas kategooriaid aprioorseteks mõistuse vormideks, mis iseloomustavad mitte "asjade iseeneses" maailma, vaid tunnetavat subjekti, uurijat ja tema mõtlemise struktuuri, s.t. I. Kant välistab sellise kategooriate omaduse nagu võime peegeldada tegelikku maailma, selle koostisosi.

Olulise panuse kategooriate mõistmisse andis G. Hegel, kes kujutas kategooriate omavahelisi seoseid ja omavahelisi üleminekuid absoluutse idee produktina, taandas ta need järgmisteks:

  • - olemine - kvaliteet, kvantiteet, mõõt;
  • - olemus - alus, nähtus, tegelikkus;
  • - reaalsus - substants, põhjus, vastastikmõju, samuti subjekt, absoluutne idee, objekt.

Materialistlik filosoofia käsitleb kategooriaid teadmiste ja sotsiaalse praktika ajaloolise arengu kogemuse üldistamise tulemusena. Selle lähenemisviisi kohaselt käsitleme filosoofia kategooriaid.

Filosoofia kategooriad on põhilised, kõige üldisemad mõisted, mis kajastavad tegelikkuse olemuslikke omadusi, esemete ja nähtuste tunnuseid, reaalsuse regulaarseid seoseid ja suhteid, mis võimaldavad seda tunnetada ja teisendada.

Filosoofilised kategooriad on omavahel teatud suhtes ja esindavad avatud arenevat süsteemi, mis on üles ehitatud ühtsuse alusel. ajalooline ja loogiline. Seetõttu saab iga filosoofilist kategooriat mõista ainult kogu kategooriate süsteemi elemendina. Näiteks kategooria "aine" sisu ja sellest loomulikult peegelduv tegelikkus saab paljastada kategooriate "liikumine", "areng", "ruum", "aeg", "kvaliteet", "kvantiteet" jne abil.

Tõsi, vastupidiselt hegellikule süsteemile, mis paljastas kõige olemasoleva arengu G. Hegeli poolt "maailmavaimuks" nimetatud originaali põhjal, puudub materialistlikus filosoofias endiselt üldtunnustatud kategooriate süsteem.

Sest filosoofilised kategooriad avalikustamine on iseloomulik üldine looduse, inimese ja ühiskonna tekke-, kujunemis- ja arenguseadused. Kuna nende objektipiirkonnaks on maailm, objektiivne reaalsus kogu selle olemasolu, liikumise ja arengu mitmekesisuses, on need arenguseadused omased kõigile reaalse maailma objektidele, kuid oma eripäradega. Materialistliku dialektika seisukohalt kuuluvad selliste arenguseaduste hulka: a) ühtsuse ja vastandite võitluse seadus; b) kvantitatiivsete muutuste kvalitatiivseteks ülemineku seadus; c) eituse eituse seadus.

Filosoofia "paaritud" kategooriate seose võib omistada ka universaalsetele arenguseadustele: a) "olemus ja nähtused"; b) "põhjus ja tagajärg"; c) "võimalus ja tegelikkus"; d) "vajadus ja juhus"; e) "vorm ja sisu"; e) "üldine - eriline - ainsus".

Filosoofilised kategooriad, mis peegeldavad objektiivset tegelikkust, võimaldavad välja tuua selle järgmised tunnused ja omadused: eksistentsi ühtsus; struktureeritud keskkond; objektiivse reaalsuse arengu põhjused ja allikad; tegelikkuse tüpoloogia viis; reaalsuse peegelduse olemus ja tase inimmõistuses.

Filosoofia kategooriatele on iseloomulik, et akumuleerides endas üksikute teaduste arengutulemusi, fikseerivad ja peegeldavad need filosoofilise mõtte sisu ideoloogilisi ja metodoloogilisi aspekte. Kuna aga filosoofilised kategooriad on kõige üldisemad või universaalsemad mõisted, "katavad" kogu uurijale vaadeldava maailma, on need tähenduslikus mõttes pigem "vaesed". Küll aga võimaldavad need midagi esile tõsta üldine, mis on omane kõigile reaalse maailma nähtustele. Sellised nähtused on: a) objektiivse reaalsuse materiaalsus; b) kõigi reaalse maailma objektide universaalne seos; c) kõigi reaalse maailma objektide pidev areng.

Filosoofiliste kategooriate põhiloend võib sisaldada järgmist: "aine", "teadvus", "reaalsus", "olemine", "võimalus", "reaalsus", "areng", "evolutsioon", "revolutsioon", "pöördumatus". , " orientatsioon", "aine", "substraat", "universum", "ruum", "aeg", "kontiinum", "üksik", "eriline", "üldine", "tunnetus", "põhjus", " efekt" , "vorm", "sisu", "vajadus", "regulaarsus", "juhus", "loodus", "ühiskond", "inimene", "struktuur", "komponent", "element", "subjekt" , " objekt", "tõde", "usaldusväärsus", "praktika", "konkreetne", "abstraktne" jne.

Filosoofiliste kategooriate sisu on soovitatav käsitleda järjepidevalt, meie poolt tuvastatud filosoofia ainevaldkonna ja struktuuri raames. Kuna aga filosoofia sisusse tungimine algab nähtuse fikseerimisest ja on pidev protsess selle olemuse ja olemuse paljastamiseks, siis vaatleme filosoofia paariskategooriaid, mis võimaldavad meil mõista nii tunnetust kui ka arengut ja Filosoofia kui maailmavaate ja metodoloogia olemus.

Essents ja nähtus on filosoofilised kategooriad, mis peegeldavad objektide, objektiivse reaalsuse või reaalsuse protsesside erinevaid aspekte.

Essents väljendab peamist, mis objekte iseloomustab, nende sisemist, kõige olulisemat kvalitatiivset komponenti, mis annab objektidele selle, mis nad on. Kui see komponent konkreetsest ainest välja jätta, siis viimane lakkab olemast selline, s.t. olemus korreleerub kategooriaga "kvaliteet", kuid ei ammenda seda.

Essence on loodud ka globaalses mastaabis. Siin tõlgendatakse seda kui universumi olemasolu ülimat alust, kuid teatud klassi, liigi, perekonna piirides. Näiteks võib rääkida elusorganismide olemusest, inimese kui inimsoo esindaja olemusest, kuid olla selline ainult seetõttu, et ta on sotsiaalne olend. Essents on nii paljude erinevate nähtuste kui ka ainulaadse nähtuse ühine alus. Essence alati spetsiifiline , ükski üksus puudub. Objektide olemus on peidetud, seda ei saa paljastada lihtsa mõtisklusega. Nii võib näiteks lihtsa Päikese vaatluse põhjal järeldada, et see tiirleb ümber planeedi Maa, kuigi tegelikult tiirlevad kõik Päikesesüsteemi planeedid ümber Päikese.

Tegelikkuses on olemus selle avaldumisest lahutamatu. Seega toimib õigusvastane tegu subjekti konkreetse tegevuse või tegevusetusena, millega kaasneb riigis kehtestatud seaduste või muud liiki sotsiaalsete normide rikkumine ja teistele kahju tekitamine.

Fenomen on olemuse väline väljendus, väline vorm, milles reaalsuse objektid ja protsessid on pinnal, oma olemiskeskkonnas.

Materialistlikus filosoofias peetakse kategooriaid "olemus" ja "nähtus" objektiivse maailma universaalseteks objektiivseteks tunnusteks. Nende kategooriate ühtsus tähendab maailma ja maailmast mõtlemise ühtsust, ontoloogia ja epistemoloogia ühtsust. Olemuse ja nähtuse ühtsus ei tähenda aga nende kokkulangevust, identiteeti. Nähtus on olemusest rikkam, sest see ei hõlma ainult sisemise sisu, objekti olemuslike sisemiste seoste avastamist, vaid ka kõikvõimalikke juhuslikke seoseid, viimaste eripärasid. Nähtused on dünaamilised, muutlikud, samas kui olemus moodustab midagi, mis jääb püsima kõigis muutustes. Nii olemus kui ka nähtus on mis tahes objekti atribuudid. Samal ajal on nähtus funktsioon, mis sõltub kahest suurusest: objektist ja selle subjektile antud. Et objekti olemust peegeldava nähtuse hindamisel tekkivat subjektiivset komponenti välja jätta näiteks kohtuekspertiisis, "... kuriteo olemust peegeldavate nähtuste lõpmatu hulgast on neid, on kuriteoga põhjuslikult seotud, ainult need, mis tabavad kuritegude jälgi, teavet kuriteo kohta.

Vaadeldes nähtusi nende terviklikkuses mõistuse abstraktsioonivõime kaudu, läheneb inimene objekti olemusele. Tunnetus tungib subjekti olemusse nähtusest olemusse, esimese järgu olemusest teise järgu olemuseni jne.

Advokaatide tegevuses on tegude olemuse väljaselgitamise ja nende hindamise kontekstis, selle hinnangu korrelatsioonis normatiivaktidega oluline arvestada selliste kategooriate seoseid nagu "põhjus ja tagajärg", "vajadus ja juhus", " võimalus ja tegelikkus", "vorm ja sisu" , "üldine - eriline - ainsus".

Põhjus ja tagajärg - need on kaks filosoofilist kategooriat, mis peegeldavad maailmas eksisteerivat universaalset seost erinevate objektide, olemuse ja nähtuse vahel, erinevate nähtuste vahel.

põhjus (lat. juhtum) - see on objektide interaktsiooni tüüp, mis põhjustab, määrab, muudab, tekitab või toob kaasa mõningaid muutusi neis objektides endis, nendevaheliste seoste olemuses, reaalse maailma teistes objektides või nende olemust ja olemust väljendavates nähtustes.

Kõik muutused, mis toimuvad reaalses maailmas, kus põhjus on avaldunud, on tagajärg. Maailmas pole ebamõistlikke nähtusi. Iga nähtus looduses, ühiskonnas, inimeses endas on tingitud teatud põhjusest. See on ühe või teise põhjuse tagajärg. Põhjus ja tagajärg on vastasmõjus. Põhjus genereerib tagajärje, kuid tagajärg ei ole passiivne, vaid mõjub oma põhjusele või muutub teiste nähtuste põhjuseks. Reaalse maailma universaalses koostoimes on põhjus ja tagajärg vastupidised. See, mis ühes seoses on mõju, võib teises seoses muutuda põhjuseks jne.

Näiteks joobes juhtimine on juhipoolne liikluseeskirjade rikkumine. Liikluseeskirjade rikkumine toob endaga kaasa liiklusõnnetuste toimumise. Liiklusõnnetused tekitavad kahju teistele inimestele jne.

Põhjuse ja tagajärje vahel on sisemine loomulik seos. Seega ei saa nendevahelist vastasmõju vaadelda eraldi konkreetsest keskkonnast, kus see interaktsioon toimub. Sama põhjus erinevatel tingimustel põhjustab erinevaid tagajärgi. On ilmne, et objekti sama olemus erinevates tingimustes ja põhjustel võib avalduda erineval viisil. Sellega seoses tuleks kohtutegevuses eristada üldist arusaama olemusest ja nähtusest, põhjusest ja tagajärjest, täpsusastmest, mille kohtupraktika ja õiguspraktika on põhjuslike seoste kirjeldamisel saavutanud, samuti sellest, milliste faktide kohta uurimine on tehtud. sätestab konkreetsel kohtus käsitletaval juhul.

Looduses ja ühiskonnas on lugematu arv vastastikmõju liike ja vorme, objektide omavaheline seotus ja sõltuvus, objektide struktuurielemendid, mis määravad põhjus-tagajärg sõltuvused, muutuvad tagajärgede põhjuseks. Siiski kogu mitmekesisusega põhjustel nende sisemine olemus on vastuolu subjektis endas, tendentside, külgede, omaduste mittevastavuses, mis on selle subjekti elementidele omane.

Filosoofias liigitatakse põhjus-tagajärg seoseid erinevatel alustel. Näiteks kui viitate päris vastastikmõju objektide poolel saame rääkida järgmistest põhjus-tagajärje seostest: materiaalne ja ideaal, informatsioon ja energia, füüsikaline, keemiline, bioloogiline, sotsiaalne.

Kõrval iseloomu põhjuslike seoste ilminguid võib jagada dünaamilisteks ja staatilisteks. Kõrval number ja seotust Koosmõju põhjused jagunevad lihtsateks, liit-, ühefaktorilisteks, mitmefaktorilisteks, süsteemseteks ja mittesüsteemseteks. Kõrval suhe põhjused võivad olla sisemised või välised. Kõrval katvus Maailma olemisobjektid on universaalsed, erilised, individuaalsed põhjused. Kõrval " kvaliteet "Need võivad olla suured ja mittepeamised tagajärjed.

Advokaadi praktikas eeldab põhjuslikule seosele apelleerimine mis tahes teo kaalumisel järgmise filosoofia paariskategooria mõtestatud kasutamist: "vajadus ja juhus".

Ajaloolised kategooriad vaja ja juhus tekkis inimsaatusest, "jumalikust ettehooldusest", vabadusest ja tahtest, inimeksistentsi ettemääratusest või spontaansusest mõtlemise tulemusena.

Vajadus on nähtuste, sündmuste loomulik seos, mille määrab nende stabiilne sisemine alus ja nende esinemise, olemasolu ja arengu tingimuste kogum.

Vajalikkus väljendab peamist suundumust looduse, ühiskonna, inimese mõtlemise kõigi komponentide arengus, mis tähendab, et kõik objektiivses maailmas olemuslik on põhjustatud vajadusest, s.o. objektiivsed arenguseadused. Näiteks Maa ja teiste planeetide pöörlemine, mõne orgaanilise liigi areng teistest, osade sotsiaalmajanduslike moodustiste asendumine teistega, tehnoloogia ja tehnoloogia muutused fundamentaaluuringute tasandilt – see kõik on vajalik. Vajadus ei ole aga taandatud paratamatuseks. Filosoofia ei eita õnnetus , millel on omajagu olemise "õigust".

Juhuslikkus on teatud tüüpi seos nähtuste, sündmuste vahel, mille ei määra mitte nende sisemine olemus, vaid välised, juhuslikud ja seetõttu ebaolulised põhjused.

Teisisõnu, juhuslikkus on subjektiivselt ootamatu, kuid objektiivselt kaasatud konkreetsesse protsessi, kõige olemasoleva olemise komponendid, see on see, mis antud konkreetsetes tingimustes võib olla või mitte, võib realiseeruda ühel kujul või võib olla mõnes teises.

Juhus, nagu vajadus, võib olla välised ja sisemine : väline – on väljaspool teatud objektide ringi; sisemised – on loodud konkreetse objekti või objektide hulga enda olemuse tõttu.

Vajadus ja juhus on omavahel seotud. On põhjust arvata, et juhus on vaid lisa ja vajaduse avaldumise vorm. Õnnetuste taga on alati vajadus, mis määrab objektide arengu käigu nii looduses kui ühiskonnas ja mida teadus on kohustatud paljastama. See kehtib ka õigusteaduste kohta. Üsna sageli tekib kohtuistungil ohvrite kaitsevahendite kasutamisega seotud juhtumeid käsitledes, kui ta tekitab ründajale eluga kokkusobimatuid kehavigastusi, selle teo hindamise probleem: kas see oli juhusliku ülemäärase käitumise tagajärg. vajalik kaitse või teadlik tegevus.

Muidugi ei ole teatud juhtudel, näiteks kui ema sooritab teatud toiminguid oma lapse kaitseks, võimalik usaldusväärselt kindlaks teha, kas need tegevused olid vajalikud või sooritati alateadlikult (kogemata), kuna siin lisaks põhjus, ema tegevus mõjutab instinkte.

Kohtunikud peaksid arvestama, et seal, kus õnnemäng toimub väliselt, osutub viimane alluvaks sisemistele, seni avastamata objektiivsetele seaduspärasustele. Teaduse ülesanne on need seadused avastada. Niisiis, vaadeldaval juhul, kui vajaliku kaitse piirid ületatakse, "murdub" inimeste elutegevuse korraldamise seaduse toimimine vajadusega läbi rangete piirtingimuste puudumisel.

Advokaadi inimelu ja praktilise tegevuse seisukohalt on oluline arusaamine vajaduse ja juhuse raames sellisest nähtusest nagu Vabadus. Juba on märgitud, et vajalikkust ei saa taandada paratamatuseks ja et ühiskonna arengus ei ole kõik saatuslikult ette määratud. Inimeste tegelikus elus ei saa vajadused, huvid, kired, tahe ja ideed ilmneda nende praktilise ümberkujundamistegevuse motiividena. See tähendab, et tegelikkuses toimub kõrvalekalle objektiivsest seaduspärasusest, mis puudutab inimese ja inimkoosluste iseseisvat olemasolu eluta ja elusa looduse suhtes. G. Hegel, pidades seda inimeste elu "kõrvalekaldumist" nende ajaloo üldisest arengumustrist, nimetas seda kaval maailma meel. Väljaspool juhust oleks inimkonna areng olnud mehhaaniline.

Kui läheneda arusaamale indiviidi, inimeste kogukondade tegevuse avaldumisest päriselus dialektilise materialismi seisukohalt, siis vajadus ja juhus määravad nende välimuse ja avaldumise. vabadust. On ilmne, et vabadus on ajalooliselt konkreetne ja suhteline. See on inimese enda ajaloolise arengu produkt tema sotsialiseerumise kontekstis ning inimkoosluste üldise kultuuri arengutaseme ja inimese eksisteerimisviiside suhtes elutu ja elava loodusega, s.t. Vabadus on spetsiifiline ja iseloomulik ainult sotsialiseerunud inimesele olemise viis , tekkimas otsuste tegemise protsessis vastavalt nende vajadustele, huvidele, ideedele, hoiakutele kui ka oma rakendamine kooskõlas inimeste kogukondade eksisteerimise teadaolevate seadustega, seoses nende olemasolu spetsiifiliste tingimustega.

Kui väljendada ülaltoodud filosoofilist arusaama vabadusest juriidilisel teel, siis inimese vabadus seal on valdkonnas võimalikud ilmingud selle tegevuse raames kohustusi inimeste kogukonna teiste liikmete suhtes ja tähendusrikas isiklik asutus.

Vabadus on oma tegude või tegevusetuse eest loomupärase vastutustundega inimeste sihipärase, teadliku tegevuse tunnus. Selle fakti järeldab järgmine mõte: vabadus on paratamatult olemas või vajalikkus avaldub ainult vabaduse kaudu olemasoleva võimalusena valida eesmärke ja viise selle saavutamiseks. Ego tähendab, et inimeste olemasolus ei realiseeru vajalikkus, vaid ka luuakse vabaduse raames.

Selleks aga, et reeglipärasuse ja juhuslikkuse, vabaduse ja vajalikkuse identifitseerimine inimeste loomingulises tegevuses, aga ka seadusliku tegevuse praktikas päriselt hõlmatuks, on vaja mõista ja juurutada koolitusse, reaalsesse filosoofiasse. õpilaste koolitamine selline kategooriapaar nagu "võimalus ja tegelikkus". Fakt on see, et vajadus, juhus ja vabadus on erinevad viisid võimaliku tegelikuks muutmiseks. Need kategooriad peegeldavad üht kõige olulisemat seaduspärasust elutu ja elava arengu protsessis

loodus, sotsiaalajaloolised organismid. Oma arenemisprotsessis tekkiv ei kehti kohe tegelikkuses, ilmnedes algul vaid võimalusena, s.t. õppeaine arendamise esimese sammuna.

Võimalus võib esitada eesmärgina, kuid teatud ajani varjatult trend objekti kui reaalsusnähtuse tekkimine ja kujunemine, mis sisaldab tingimusi selle avaldumiseks ja tegelikkuses kinnitamiseks.

Kategooria "võimalus" on homme tänases. See peegeldab sellist seisundit, sellist objektide, nähtuste, inimese arenguetappi, kui neis sisalduvad potentsiaalid pole veel avaldunud. Näiteks õigusteaduskonna lõpetanul kujunenud kõrge intellektuaalne potentsiaal, metoodiline mõtlemis- ja praktilise tegutsemise kultuur, sotsiaalne küpsus ja usaldusväärsus, erialane ettevalmistus on tema võimalus tõestada end kvalifitseeritud spetsialistina, kes suudab ja on valmis tõhusalt lahendama. tema tegevuses esile kerkivad juriidilised probleemid.

Tegelikkus - see on juba realiseerunud võimalus, objektiivselt olemasolev objekt, nähtus, protsess teatud võimaluse või võimaluste kogumi reaalsuseks kehastumise, võimaliku tegeliku olemise tulemusena.

Võite öelda ka seda: tegelikkus - see on minevik olevikus, see on uute võimaluste olemisvormide alus. Näiteks õigusteaduskonna lõpetaja hariduspotentsiaal, mis väljendub vastuvõetavas tulemuses, kui võimalus lahendada konkreetne õigusliku iseloomuga probleem, on reaalsus, tema kogemus, millest saab samal ajal ka tema võimalus tulevane kutsetegevus.

Meie riigi kohtusüsteemi silmapaistvad esindajad pööravad sellele tähelepanu. Nii märkis praeguseks tegevuse lõpetanud Vene Föderatsiooni kõrgeima arbitraažikohtu aseesimees Sergei Mihhailovitš Amosov, et "õigusmõistmise kvaliteedi tõstmise suunad peaksid olema kohtunike ja kohtunikukandidaatide koolitamine suutlikkuses õiglaselt ja õiguspäraselt hinnata asja olemust, et kohtunik peab iga asjaga tegelema, kohtunike endi haridust parimate universaalsete inimlike omaduste vaimus.

Ilmselt peavad selleks, et võimalus saaks reaalsuseks, avalduma vähemalt kaks tegurit: tegevust teatud vajadus ja Kättesaadavus sobivates tingimustes ja võib-olla isegi õnnetusi. Kui looduses toimub võimalikkuse reaalsuseks muutumise protsess subjektist sõltumatult, näiteks vee muutumine jääks või auruks, siis inimkonna elus sõltub võimalikkuse muutumine reaalsuseks suuresti mõlema tegevusest ja tegevusest. üksikisikud ja inimeste kogukonnad.

Näiteks, võimalus vabastada planeet eri tüüpi ja tüüpi sõdadest ja relvakonfliktidest on kõik olemas tingimused muutuda faktiliseks reaalsuseks ainult massiliste sõjavastaste liikumiste kaudu, mis võivad suurendada rahu, mõistuse ja õigluse potentsiaali.

Selle võimaluse põhiomadus on mõõta selle tegelikkus, väljavaated. Olenevalt sellise võimaluse aluseks oleva vajaduse sisemisest sisust võib kõik võimalused jagada mitmeks tüübiks: a) paljulubav (reaalne); b) vähetõotav; c) vähetõotav (formaalne).

Päris või perspektiiv, võimalus on an regulaarne suundumus objektide, nähtuste, protsesside arengus, millega on stabiilselt seotud objektiivne vajadus. Relvakonfliktide ja sedalaadi sõdade probleemide osas puudub võimalus. Fakt on see, et seni, kuni maailmas on määrav eraomand, mis tekitab sotsiaalset ebavõrdsust ja vastandusi, saadavad inimkonna olemasolu sõjad.

Paljulubamatu võimalus on tähtsusetu suundumus objektide, nähtuste, protsesside arengus, mis ainult siis, kui juhuslik asjaolud võivad muutuda reaalsuseks. See võimalus on vaid ratsionaalselt käegakatsutav, tuginedes formaalselt mõeldavatele tingimustele. See on näiteks sõja ja relvastatud konfliktide puhul.

Ametlik võimalus on vaimselt esindatud irratsionaalne trend, et ei asutata päris betooni peal tingimused ja järelikult ei saa seda realiseerida, reaalsuseks muuta.

Formaalsete võimaluste mass on tohutu. Näiteks võimalus elada südametunnistuse järgi ei muutu kunagi reaalsuseks. Väga reaalne võimalus võib aga mõne juhusliku asjaolu tõttu jääda kasutamata või realiseerimata. Siis muutub see tegelikult ametlikuks. Samas võib formaalne võimalus muutuda reaalseks. Näiteks võimalus, et mees lendab Kuule, oli mitte nii kaua aega tagasi formaalne ja muutus siis tõeliseks.

Filosoofia seisukohti mõistv õigusteadlane peab vältima nii fatalistlikke arusaamu, et objektiivsed seadused on iseenesest võimelised määrama inimkonna arengu vajalikku suundumust, kui ka sotsiaalset pessimismi, mida iseloomustab kindlustunde puudumine, et inimesed suudavad sellisele tasemele jõuda. võimaluse avanedes nende arengutasemele, mida saab reaalsuseks muuta.

Asi on selles, et võimaluse saab reaalsuseks muuta, kui inimesed valdavad selle arenemise objektiivset seadust, koostavad sellele seadusele vastavad oma tegevusplaanid ja loovad vajalikud tingimused selle muutumiseks konkreetseteks objektideks, nähtusteks ja protsessideks.

Need võimaldavad paljastada kategooria "üksik, eriline ja üldine" võimalikkuse reaalsuseks muutumise protsessi. Need peegeldavad objektiivse maailma nähtuste, objektide seost, vastastikust sõltuvust ja omavahelisi üleminekuid.

Me kõik näeme pärismaailmas tohutult erinevaid objekte, mis erinevad üksteisest ja on oma olemuselt üksikud. Näiteks,

kõikjal maailmas on võimatu leida inimesi, kes on kõiges täiesti identsed, üksteisega identsed, sest ühe loomisel osaleb tohutult palju ainulaadseid tingimusi, õnnetusi. Niisiis, kahe inimese, isegi kaksikute erinevus on tingitud asjaolust, et nende kujunemisel ja arengul on alati erinevad sotsiaalsed, psühholoogilised ja bioloogilised tegurid. Loodus on indiviidi loovuses ammendamatu. Järelikult on indiviid reaalne objekt (olgu see siis asi, nähtus, protsess, moodustis), võttes arvesse selle erinevust teistest objektidest nende ainulaadses spetsiifilisuses.

Reaalsuse teatud ühikuna on indiviid reaalsuse kvantitatiivse väljendamise objektiivseks aluseks, olles loendamise aluseks oleva ühiku tegelik prototüüp. Üheks objektiks võib pidada mitte ainult eraldiseisvat objekti, vaid ka tervet klassi esemeid, kui neid võtta tervikuna. Reaalse maailma objektide üksik tunnus võib olla ka üksik, kui seda võtta tema individuaalses unikaalsuses.

Üksik asi on suhteliselt isoleeritud, diskreetne, üksteisest ruumiliselt ja ajaliselt piiritletud asi, nähtus, protsess, moodustis, millel on omased spetsiifilised unikaalsed tunnused, mis moodustavad nende ainulaadse kvalitatiivse ja kvantitatiivse kindluse.

Indiviid ei eksisteeri isoleeritult, vaid üksteisega ühenduses. Võttes arvesse asjaolu, et sellel on ühised päritoluallikad, samuti mitmete identsete tunnuste ja sisemise vastastikuse sõltuvuse tõttu, on need või need üksikud objektid ühendatud rühmadesse ja neil on erinev ühisosa. Nii näiteks ühendatakse üksikud taimed, loomad vastavateks liikideks ("eriline") ja perekondadeks ("üldine"). Iga indiviid, iga objekt on materiaalne ja nende ühine omadus, et nad on materiaalsed, ühendab need kõik ühtseks tervikuks. See üksik tervik, "üldine" on loodus.

On võimatu mitte nõustuda sellega, et kõigil inimestel on oma individuaalsusega üldine olemus. Seega, koos nende ainulaadsuse, originaalsusega, eristame midagi ühist sellises mõistes nagu "mees".

Teisisõnu võib nii öelda üldine - see on üks mitmel viisil. Samas võimaldavad teadmised ja sotsiaalne praktika väita, et sellised üksikud nähtused, mis vastavad arengusuundadele, muutuvad üldiseks.

Üldine - need on teatud märgid, seosed, mis on iseloomulikud antud objektile või objektide klassile, sündmustele, moodustistele, samuti materiaalsete ja vaimsete nähtuste kõigi üksikute olemisvormide olemasolu ja arengu seadus.

Reaalmaailma kõigi nähtuste tunnuste sarnasusena on üldine kättesaadav otsesele tajumisele, olles ühtlasi ka seaduspärasuse väljendus, väljendub see mõistetes, kategooriates ja sellises teadmisvormis nagu teooria. See on reaalses elus iga spetsialisti jaoks oluline. Näiteks advokaat, kes tegeleb konkreetse illegaalse uurimisega

tegu, ei saa muud kui "toetuda" kuriteomehhanismi üldistele seadustele, kohtuekspertiisi üldmetoodikale ning see võimaldab kvalitatiivselt tuvastada ja hinnata uuritava teo tunnuseid, teha järelduse, mille vastu on ümberlükkamatuid tõendeid. kuriteo teema.

Kuigi kategooriad "üksik" ja "üldine" omavahel seotud ja teineteisest sõltuvad ning üldine avaldub ainult indiviidis ja indiviidi kaudu, singulaarsused on eristatavad. See singulaarsuste eristamine on postuleeritud eriline , mõeldud spetsiifilisusena, millegi erandlikuna, mis tekib "teostuse", kehastuse käigus üldine v spetsiifiline teema: asi, protsess, sündmus, nähtus, haridus, sh sotsiaalne.

Erilisus on viis ja mõõdupuu üldise kehastamiseks reaalselt eksisteerivaks objektiks kui tervikuks selle vastandmomentide - üksikisiku ja üldise - ühtsuses ja korrelatsioonis.

Võib ka öelda, et konkreetne on üksikisikut ja üldist ühendav printsiip terviku raames. Seoses sellega peetakse konkreetset tavaliselt millekski, mis vahendab üksikisiku ja üldise suhet. Näiteks advokaat tegutseb kõigi õigusteaduskonna lõpetanute suhtes kindralina ja kontseptsiooni jaoks erilise erialase kõrgharidusega spetsialistina.

Indiviidi, erilise ja üldise vaheliste suhete arvestamisel on suur nii tunnetuslik kui ka praktiline tähtsus. Näiteks objekti mõistmiseks ei ole vaja seda mitte ainult "tõmbata" välja üldisest seosest teiste objektidega, vaid ka tuvastada selle eripärad, korreleerida ja võrrelda seda teatud klassi üldtunnustega. objektid.

Üksikisiku, üksiku ja üldise dialektika avaldub otseselt ühiskonnaelus. Seega on ilmne, et riigis demokraatliku riigivõimu kujundamise mitmesuguste individuaalsete viiside tõttu allub see protsess üldistele seadustele, millest peamised on:

  • - avaliku võimu moodustamine kõigi kodanike vaba tahte alusel, kellel on selleks vastavad volitused;
  • - riigi kodanike kontroll riigivõimu tegevuse üle;
  • - Riigiametisse nende nimetamine, kellel on vastav pädevus ning sotsiaalselt ja moraalselt küpsed isikud;
  • - mitmeparteisüsteem;
  • - vaba meedia (meedia);
  • - õiguskord;
  • - võimalus korraldada rahvahääletusi riigi ja kodanike jaoks olulistel teemadel;
  • - riigi juhtkonna regulaarne vahetus.

Seega aitab üksikisiku, konkreetse ja üldise dialektika mitte ainult paljastada objektide olemust reaalses maailmas, vaid ka optimeerida inimeste praktilist ümberkujundavat tegevust. Tõsi, see dialektika annab tõhusamaid tulemusi, kui saavutab selle raames konkretiseerimise sisu ja vormid.

Tänapäeval mõistetakse filosoofias sisu all objektile, asjale, nähtusele, protsessile, moodustisele omaseid märke, mis on omased vaadeldavate nähtuste kõikidele koostisosadele ja mis ühelt poolt korraldavad elementide suhet. mis moodustavad terviku ja on seetõttu otseselt seotud konkreetse objekti olemusega, teisalt aga avalduvad selle objekti nähtavas-vaatatavas välimuses.

Oluline on mõista järgmist: sisu moodustavatele koostisosadele saab omistada ainult neid osi objektist kui tervikust, mis toimivad selle jaotatavuse piirina selle spetsiifilise kvalitatiivse kindluse raames. Oleks vale omistada inimkeha sisule molekule moodustavaid aatomeid ja seejärel - konkreetseid organeid moodustavaid rakke. Seega ei saa me kunagi kindlaks teha, milline inimene on.

Teisisõnu, sisu on terviku elementide identsus terviku endaga, objekti sisemine olek, viimase sees toimuvate muutuste kogum, samuti selle elementide seotus tema olemiskeskkonnaga. mis määrab ühe objekti olemasolu, arengu ja asendamise teisega.

Iga objekti tajumine ja mõistmine toimub läbi ja läbi selle isolatsiooni olemiskeskkonnast, läbi ja läbi selle fikseerimise. vormid. Kasutatuna objekti välisilme väljendusena, näitab vorm selle sisu erinevust kõigest muust, selle objekti seost teistega.

Vorm on sisu eksisteerimise ja väljenduse viis, viimase sisemine organiseeritus, see, mis seob sisu elemendid omavahel ja ilma milleta pole sisu ise võimatu.

Vormi ja sisu dialektika eeldab nende suhtelist sõltumatust sisu juhtiva rolliga. Oluline on, et sisu ja vormi ühtsus ei välistaks, vaid eeldaks nendevahelisi vastuolusid. Fakt on see, et kõigi reaalse maailma objektide areng algab nende sisu muutumisega, mis on nende kõige liikuvam komponent, ja ego esineb pidevalt. Selle tulemusena vahel

Samas mõjutab vorm sisu aktiivselt, kas soodustab selle arengut või takistab seda. See on eriti oluline riigi sotsiaalpoliitika korraldamise ja elluviimise, hariduse reformimise jms vallas. Vormi negatiivne mõju sisule võib kaasa tuua kõige negatiivsemaid tagajärgi. Seega on vormi ebatäpne sotsiaalpoliitiline määratlus meie riigis tekitanud sotsiaalse juhtimise sisu sellise inetu komponendi nagu bürokraatia. Viimane muudab oma vormidega praktiliselt riiklikes projektides sõlmitud riigi sotsiaalsete kohustuste sisu kodanike ees. Nagu näete, võib organisatsiooni vorm diskrediteerida isegi geniaalset ideed.

Teisisõnu, mitte ainsatki reaalsusnähtust, ühtki loodus- ega sotsiaalset nähtust ei saa uurida üleöö, selle olemust ja olemust pole kohe võimalik avada. Tunnetus- ja teadusliku uurimistöö protsess hõlmab uurija poolt eelkõige teatud kasutamist meetodid.

Etümoloogiliselt määratletakse meetod järgmiselt: "Meetod (kreeka keelest. meetodid , lat. meetod) - selle sõna laiemas tähenduses on see tegevusviis mis tahes selle sfääris. Formaalselt, loogiliselt pole see täiesti õige, kuna ladina keelest tõlkes meetod- see on tee.

Siin on vaja pöörata tähelepanu asjaolule, et selle mõiste kasutamisel teaduses tekivad teatud lahkarvamused. Kuigi peaaegu kõik teadlased tunnistavad, et meetod on omamoodi universaalne teaduslike teadmiste ja reaalsuse ümberkujundamise vahend, toovad nad samal ajal selle määratluse konteksti palju nüansse, mis põhjustavad palju vastuolusid ja isegi lahknevusi.

Omal ajal märkis G. Hegel õigusega, et "meetod on teadmine ise, mille jaoks mõiste on antud mitte ainult objektina, vaid ka tunnetusliku tegevuse instrumendi ja vahendina".

Suur filosoof osutas tunnetuse ja uurimistöö teoreetiliste vormide seosele meetoditega ning juhtis samal ajal tähelepanu nende tunnetus- ja uurimisvormide muutumisele meetoditeks kui tunnetus- ja uurimistegevuse vahenditeks ja vahenditeks.

G. Hegeli mõttekäik kujunes välja nende teadlaste järeldustes, kes tegelesid teadusliku metoodika küsimustega. Kõige üldistavamas väljendis võib seda esitada järgmiselt: "Meetod on lahutamatult ühendatud teooriaga: meetodiks võib olla iga objektiivsete teadmiste süsteem."

Meetodi mõiste kui millegi teoreetilise ja praktilise rakendamise viis, meetod, meetod on üsna laialt levinud. Seda järeldust konkretiseerib väide, et meetod on tehnikate ja operatsioonide kogum reaalsuse praktiliseks ja teoreetiliseks arendamiseks.

Üldiselt, kui võtta kokku kõik mõiste "meetod" peamised definitsioonid, saame eristada järgmisi mõisteid, mille kaudu ja mille kaudu meetodit määratletakse. Nende hulka kuuluvad: tee eesmärgini, tunnetusmeetod, tööriist, uurimismeetodite kogum; vastuvõtt, meetod ja toimeviis; teooria, õpetus, viis konkreetse eesmärgi saavutamiseks, viis filosoofiliste teadmiste süsteemi ülesehitamiseks ja põhjendamiseks; reaalsuse praktilise ja teoreetilise arendamise meetodite ja toimingute kogum; reegel, tehnika, teadmise viis; tee, tehnikate ja toimingute kogum; olemuse tundmise viiside kogum; asutamisviis, järjekord; käigu aktsepteeritud tee, millegi saavutamine üldiste reeglite kujul; vahendite komplekt, uurimistehnikad, teadusliku analüüsi meetod, andmetöötluse meetod.

Nagu näete, on mõistete defineerimise levik mõiste selgesõnalise määratlemise loogika nõuete seisukohast üsna lai ja mitte täielikult õigustatud.

Olemasolevate vaadete analüüs meetodi olemuse ja sisu kohta võimaldab väita, et meetod on seaduselaadne jada üksteisest sõltuvatest ja koordineeritud kognitiivsetest operatsioonidest ja praktilistest tegevustest, mille teadus ja sotsiaalpraktika on välja töötanud ning mis võimaldavad subjektil saavutada eesmärgi poole liikudes teatud isikliku kultuurilise potentsiaaliga.

Operatsioonid on nende kultuuritaseme tõttu inimeste elus avalduvate toimingute integreerimise stabiilsed vormid.

Need võimaldavad muutuvates tingimustes anda inimesele sama tulemuse või osa sellest.

Teod on suhteliselt iseseisvad, elementaarsed, stabiilsed inimtegevuse aktid. Need võimaldavad inimesel lõpptulemuse ühe komponendina lahendada vaheülesande. Ühte ja sama tegevust saab lülitada erinevate tegevusliikide sisusse, pakkudes inimesele temale vajalike ja teatud viisil motiveeritud ülesannete lahendust.

Meetodid on spetsiifiline vahend inimese kui looduse, ühiskonna ja iseenda tunnetus- ja transformatsioonisubjekti kognitiivseks ja transformatiivseks tegevuseks. Veelgi enam, meetodid, mis kujunevad välja teaduse ja praktika saavutuste põhjal, avalduvad konkreetsete teaduste ja konkreetse praktika tunnetuse ja ümberkujundamise huvides. Kuna iga teadus ja reaalne praktika on multikontseptuaalne, moodustub meetodite palett nende sisu põhjal.

Teaduslik metoodika ja uurimismeetodid on mõeldamatud ilma meetoditeta kui looduse, ühiskonna ja inimese enda teadmiste andmise ja ümberkujundamise vahendita. Nende sisuline sisu väljendub teadusliku uurimistöö põhimõtetes, reeglites, tehnikates, normides, realiseerub läbi konkreetsete teadlaste oskuste, võimete ja pädevuste ning on varustatud vastavate töövahenditega. Teadusliku uurija konkreetse meetodi järgimine määrab talle teatud toimingute ja toimingute loogika, algoritmi, annab talle tunnetuse või transformatsiooni reguleerimise, samuti uurimis- ja transformatsioonitegevuse tulemuste kontrolli.

Praegu puudub teaduses üldtunnustatud tunnetusmeetodite ja teadusliku uurimistöö klassifikatsioon. Iga teadus koos kasutatavate universaalsete teadusuuringute meetoditega loob oma "spetsiifilised", mis on teatud määral määratud selle konkreetse teaduse uurimisvaldkonnaga.

Samal ajal määravad filosoofilised meetodid, millest teadlased alati selgelt aru ei saa, uurimistöö üldise suuna, uuritava objekti lähenemise põhimõtted ja saadud tulemuste tõlgendamise olemuse. Kõigist filosoofilistest meetoditest on kõige olulisem dialektiline materialistlik meetod. Mõelgem, mis on selle eelis teiste meetodite ees ja mis on selle olemus.

Dialektiline meetod on teadlase seadustetaoline toimingute ja toimingute jada, mille määrab looduse, ühiskonna ja mõtlemise arengu dialektika, mis võimaldab tal välja tuua peamise lüli uurimisobjekti olemuses. See on aluseks selles sisalduvate vastuolude tuvastamisele, mis sisemise allika ja põhjusena määravad ja põhjustavad olemuslikult kõik muutused mis tahes sotsiaalsetes formatsioonides.

Järgides vastuolude otsimise loogikat, nende kirjeldamine, uurimine kaitseb iga spetsialisti subjektiivse meelevaldsuse eest faktide valikul ja selgitamisel, nende kaalutlemise ühekülgsuse eest ning välistab maksimaalselt võimaluse jääda märkamata faktide tunnuste ja omaduste tuvastamisest. objekt, mis iseloomustab selle olemust ja olemust.

Konkreetse ainevaldkonna õppimisel orienteerib dialektiline materialistlik meetod uurija järgmisele loogikale ja uurimisalgoritmile:

  • - ainevaldkonna käsitlemine objektiivse reaalsusena, mis on järelduseks praktikas ja dialektiliste seaduste kontekstis vastandite ühtsus ja võitlus, kvantitatiivsete muutuste vastastikune üleminek kvalitatiivseteks, eituse eitamine:
  • - ainevaldkonna vastuolude väljaselgitamine selle kujunemise allika ja põhjusena;

tegelikkuse faktide tuvastamine ja kirjeldamine ning nende tõlkimine teaduslikeks faktideks filosoofiliste kategooriate alusel üldine, eriline ja ainsus, sisu ja vorm, olemus ja nähtus, võimalikkus ja tegelikkus, vajalik ja juhuslik, põhjus ja tagajärg;

Teaduslike faktide ülevaade ja uurimine kõikehõlmavalt ja kõikehõlmavalt", kõigi nähtuste, tegelikkuse faktides peegelduvate protsesside universaalses seoses ja vastastikuses sõltuvuses", kõigi nähtuste pidevas muutumises, tegelikkuse faktides peegelduvad protsessid", konkreetselt-ajalooliselt",

saadud ja erinevates vormides kajastatud teadmiste kontrollimine praktikas.

Seega võimaldab dialektiline meetod uurijal mitte ainult tuvastada uuritava ainevaldkonna olemust, vaid anda ka üsna mõistlikku prognostilist hinnangut selle võimalikule arengule, sõnastada konkreetsed võimalused sotsiaalsete olukordade arengu juhtimise mehhanismi jaoks, mis põhineb "tüüpilisele" sotsiaalsele olukorrale omaste elementide arengu "mudelil".

Tüüpiline olukord on sotsiaalse olukorra variant, mis on valitud võimalike olukordade klassifikaatorist. Teisisõnu, ego on selline sotsiaalsete olukordade variant, kuhu iga sotsiaalsete suhete subjekt võib sattuda või ennast luua, kui ta elab ja tegutseb ratsionaalse mõtlemise nõuete kohaselt.

Mis puutub teistesse meetoditesse, mida ülikoolilõpetajad vajavad õiguspraktika mõistmiseks, siis empiirilise ja teoreetilise uurimistöö etappide kaupa eristatakse kolme rühma:

Kriminalistika: loengute kursus. M., 2003. S. 8. Filosoofia / toim. V. N. Lavrinenko. 3. väljaanne õige ja täiendav M.: Noored, 2007. S. 10.

  • Filosoofiline entsüklopeediline sõnastik. S. 362.

    • Sissejuhatus

    Filosoofia mõiste

    Meetodi mõiste

    Filosoofia meetodid

    Järeldus

    Bibliograafia


    Sissejuhatus


    Vene ühiskonna vaimse elu hetkeseisu iseloomustab selle radikaalne uuenemine, kogu meieni jõudnud pärandi ümberhindamine. Just sellistel kriitilistel epohhidel süveneb vajadus filosoofilise teadlikkuse järele nii maailma kui terviku kui ka inimese ühiskondliku elu, tema elu mõtte järele. Seetõttu kasvab huvi filosoofia vastu, erinevates elanikkonnakihtides hakatakse otsima uusi väärtusi ja ideaale, mis võiksid aidata riiki pikaleveninud kriisist välja tuua.

    Filosoofia tähtsust hinnatakse tänapäeval üha enam selle ideoloogilise ja metodoloogilise rolli järgi, mis annab inimesele kurssi arusaamise temast kui üldisest olendist, kes elab keerulises ja kiiresti muutuvas maailmas. Just see filosoofia roll on alati määranud selle ülima tähtsuse noorema põlvkonna sotsiaal- ja humanitaarhariduse süsteemis.

    Meie ühiskonna radikaalse ja kõikehõlmava reformi kontekstis on õigusliku maailmavaate ja õigusteadvuse kujunemise küsimused eriti teravad. See asjaolu määrab suurel määral õigusspetsialistide filosoofilise hariduse eripära. Siin tulebki kasuks filosoofia. Filosoofia on tohutu teadmiste valdkond, mille ajalugu mõõdetakse aastatuhandetes. Sellel on palju suundi, koolkondi, suundi, probleeme, teooriaid. Peaasi, et filosoofia avab meile võimalused selliste suurejooneliste reaalsuste nagu loodus, ühiskond, maailm, vaim, inimene mõistmiseks, nende sisemise tähenduse otsimiseks.

    Filosoofia arengut nähakse kui keerukat, multilineaarset protsessi, mis viiakse läbi erinevate ajalooliste rahvaste loodud konkreetsetes kultuurides. Filosoofia ajalugu näitab veenvalt, et filosoofiliste teadmiste areng on tihedalt seotud nende rahvaste eluga, nende tõusude ja mõõnadega erinevatel ajastutel. Niisiis olid riigi struktuuri ja juhtimise aluseks paljud filosoofilised kontseptsioonid, eriti idas.

    Filosoofia üks olulisemaid ja määravamaid funktsioone on selle ideoloogilised ja humanistlikud funktsioonid. Oma sügavuse ja sisemise väärtuse poolest rikkaim ajalooline ja filosoofiline materjal võimaldab teil saada mitte ainult teavet teatud filosoofiliste õpetuste olemuse kohta, vaid ka kujundab meie maailmapilti.


    1. Filosoofia mõiste


    Filosoofia (kreeka keelest – tõearmastus, tarkus) – sotsiaalse teadvuse vorm; olemise ja tunnetuse üldpõhimõtete õpetus, inimese suhe maailmaga, teadus looduse, ühiskonna ja mõtlemise arengu universaalsetest seaduspärasustest. Filosoofia arendab üldistatud vaadete süsteemi maailmale, inimese kohale selles; see uurib inimese kognitiivseid väärtusi, sotsiaalpoliitilist, moraalset ja esteetilist suhtumist maailma.

    Filosoofia aineks on reaalsuse universaalsed omadused ja seosed (seosed) - loodus, inimene, objektiivse reaalsuse ja maailma subjektivismi suhe, materiaalne ja ideaal, olemine ja mõtlemine. Kus universaalne on nii objektiivsele reaalsusele kui ka inimese subjektiivsele maailmale omased omadused, seosed, suhted. Kvantitatiivne ja kvalitatiivne kindlus, struktuursed ja põhjuslikud seosed ning muud omadused, seosed viitavad reaalsuse kõikidele sfääridele: loodusele, teadvusele. Filosoofia ainet tuleb eristada filosoofia probleemidest, sest filosoofia probleemid eksisteerivad objektiivselt, filosoofiast sõltumatult. Universaalsed omadused ja seosed (toodang ja aeg, kvantiteet ja kvaliteet) eksisteerisid siis, kui filosoofiateadust kui sellist veel ei eksisteerinud.

    Filosoofia põhifunktsioonid on: 1) teadmiste süntees ja teaduse, kultuuri ja ajalookogemuse teatud arengutasemele vastava ühtse maailmapildi loomine; 2) maailmavaate põhjendamine, põhjendamine ja analüüs; 3) ümbritseva maailma tunnetuse ja inimtegevuse ühtse metoodika väljatöötamine. Iga teadus uurib oma probleeme. Selleks töötab ta välja oma mõisted, mida kasutatakse rangelt määratletud alal enam-vähem piiratud hulga nähtuste puhul.

    Filosoofia on spetsiifiline maailmavaade, mis on mitmemõõtmeline vaimne moodustis. See mitmemõõtmelisus väljendub ennekõike selliste maailma peegeldamise tasandite olemasolus sotsiaalse inimese teadvuses kui maailmavaade ja teoreetiline maailmavaade. Maailmavaadet esindavad järgmised vormid: maailmavaade, maailmavaade ja maailmavaade. Teoreetiliselt formaliseeritud filosoofiline maailmavaade hõlmab maailmateadmist, maailmavaadet, maailmapilti.

    Maailma peegelduse esimene filosoofiline tasand on kontemplatiivne maailmavaade, kus esteetiline suhtumine maailma, üldise, universaalse, tervikliku mõistmine viiakse läbi sotsiaalse inimese tunnetes ja emotsioonides. See tasand on esindatud sellistes filosoofilistes suundades nagu elufilosoofia, eksistentsialism, fenomenoloogia. Näiteks S. Kierkegaardi raamatus "Hirm ja värin" on iga inimese universaalseteks teadvusevormideks hirm, värisemine, meeleheide.

    Abstraktse mõtlemise ja teoreetiliste teadmistega seostatav maailma kontseptuaalne peegeldus on teine ​​tasand, mida võib nimetada ratsionaalseks maailmavaateks. Just maailma kontseptuaalse mõistmise tasandil ilmneb põhimõtteline erinevus filosoofia ja teiste maailmavaate tüüpide vahel ning filosoofia ise esineb teoreetiliselt formaliseeritud, süsteemselt ratsionaalse maailmapildina. Selle eesmärk on paljastada maailma ja inimese olemasolu ja arengu ratsionaalne tähendus ja üldised mustrid ning nendevahelised suhted. Ratsionaalset maailmavaadet esindavad ennekõike sellised valdkonnad nagu teadusfilosoofia ja hermeneutika.


    2. Meetodi mõiste


    Enne küsimuse selgitamist filosoofia suhetest teiste sotsiaalse teadvuse vormidega, eriti teadusega, on vaja vähemalt ligikaudsel kujul püüda kindlaks teha, mis on filosoofia subjekt iseenesest, ilma teiste vormidega võrdlemata. inimese vaimsest tegevusest.

    Filosoofia on selline inimese vaimse tegevuse valdkond, mis põhineb erilisel, filosoofilisel mõtlemisel, mis on just filosoofiliste teadmiste aluseks, ja filosoofia subjekti sõltumatusel.

    Jah, filosoofial ei ole tõesti sama ainet, mis näiteks loodusteadustel, selles mõttes, et filosoofiliste teadmiste subjekt ei ole lokaliseeritud teatud teadmiste ja reaalsuse valdkonda, nagu näiteks füüsika, bioloogia jne. Filosoofial on aga subjekt ja selle lokaliseerimise põhimõtteline võimatus on tema eripära. Mis siis kontseptsioonis sisaldub filosoofia aine ? Filosoofia aineks on reaalsuse universaalsed omadused ja seosed (seosed) - loodus, ühiskonnad, inimene, reaalsuse objektide ja maailma subjektide, materiaalse ja ideaali, olemise ja mõtlemise suhe. Universaalne on nii reaalsuse objektidele kui ka inimese subjektiivsele maailmale omased omadused, seosed, suhted. Kvantitatiivne ja kvalitatiivne kindlus, struktuur ja põhjus-tagajärg seosed ja muud omadused, seosed viitavad reaalsuse kõikidele sfääridele: loodus, ühiskond, teadvus. Filosoofiasubjekt pole mitte individuaalne subjekt oma eriliste omadustega, vaid subjekt kui üldine, subjekt kui universaalne kategooria, vastandub objekti sama universaalsele kategooriale. Selles mõttes ei käsitle filosoofia mitte ainult, ütleme, probleemi i", kuid selle suhte probleem Ma olen teistega Mina", mõistmise probleem, kui teadmisteooria üks keskseid probleeme. Filosoofia ainet tuleb eristada filosoofia probleemidest. Filosoofia subjekt eksisteerib objektiivselt, sõltumata filosoofiast. Universaalsed omadused ja seosed (ruum). ja aeg, kvantiteet ja kvaliteet) eksisteerisid siis, kui ka filosoofia See on inimese vaimse tegevuse valdkond, mis põhineb selle tegevuse enda ja järelikult ka selle tähenduse, eesmärgi ja vormide mõtisklusel ning lõpuks selle olemuse selgitamisel. inimene ise kui kultuuri subjekt, see tähendab inimese olemuslik suhe maailmaga Inimene, tema ainulaadne isiksus, olles esiteks filosoofia subjekt ja teiseks ainuke igasuguste teadmiste subjekt üldiselt ja eriti filosoofiaga, on ka filosoofia asendamatu atribuut.

    Erinevalt mütoloogiast tekkis filosoofia kui inimese vaimse tegevuse vorm uue subjekti ja uut tüüpi mõtlemise tulekuga - põhitähelepanu ülekandmisega Jumala ideelt inimesele tema suhetes maailmaga, see tähendab inimesele, kes tunneb, muudab ja loob seda maailma, või inimesele, kes tunneb, täidab või protesteerib jumaliku idee vastu. Ajaloo jooksul on selle filosoofilise subjekti üldise eripära spetsiifilist sisu korduvalt uuendatud, täitunud uute ja uute semantiliste nüanssidega, kuid alati on filosoofiliste teadmiste sügavustes peitunud just see esialgne seadistus, et selgitada seost inimese ja inimese vahel. maailm ehk sisemiste eesmärkide, põhjuste ja meetodite väljaselgitamine.maailma tundmine ja ümberkujundamine inimese poolt.

    Filosoofia pole seega mitte ainult spetsiaalne teadusdistsipliin, vaid ka teatud tüüpi mõtlemine ja isegi omamoodi. filosoofiline emotsionaalne meeleolu, maailmavaateliste tunnete süsteem, kui inimene justkui sukeldub sellesse filosoofiline meeleseisund, mõtiskleb universumi, hea ja kurja, ilusa ja inetu, sotsiaalse õigluse, tõe ja valed, inimajaloo tähenduse ja eesmärgi üle.

    Filosoofilise loovuse protsess vastab sügavale inimlikule vajadusele ratsionaalselt põhjendada oma kohta olemise voolus, elu mõtet, ajaloolist saatust, isikuvabadust ja keskkonna olemust.


    Filosoofia meetodid

    filosoofia maailmavaade teadvus

    Filosoofia kasutab oma probleemide lahendamisel alati teatud meetodeid ja vahendeid. Nende eripära ja eesmärgi taipamine tuli aga üsna hilja. Filosoofias kerkis meetodi probleem eriti teravalt esile alles 17. sajandil. seoses vajadusega mõista filosofeerimise meetodit ja katsega relvastada tärkavat teadust uute tunnetuslike vahenditega. Ratsionalistlik metafüüsika püüdis traditsiooniliselt filosoofilisi küsimusi lahendada range matemaatilise meetodi abil. Niisiis püüdis Hobbes ehitada eetikat matemaatilise, "deduktiiv-demonstratiivse teaduse" mudelile ja Spinoza selgitas oma filosoofiat "geomeetrilisel viisil", mis sisaldub tema teoses "Eetika". Selline lähenemine filosoofilise meetodi definitsioonile on aga sattunud üha enam kriitika alla oma ühekülgsuse ja ebaadekvaatsuse pärast.

    Filosoofia meetodi eripärade väljaselgitamine oli tihedalt seotud filosoofia kui teaduse kujunemisega algul saksa klassikalises ja seejärel marksistlikus filosoofias. Selle liikumise algatasid Kant ja Jacobi, kes lükkasid tagasi vana metafüüsika mõtteviisi, selle kasutatud meetodi. Oma filosoofilise süsteemi ülesehitamisel kasutas Kant enda loodud transtsendentaalset meetodit, mille olemuseks on selle või teise teadmise varjatud eelduste paljastamine, refleksioon teadmiste aluste üle. Hegel läks selles suunas veelgi kaugemale, kuulutades, et "filosoofia, kuna see peab olema teadus, ei saa ... laenata oma meetodit selleks otstarbeks selliselt allutatud teaduselt nagu matemaatika". Mõistes, et filosoofia meetod ei ole identne eriteaduse meetodiga, võttis Hegel ette selle väljatöötamise. Tema arvates on filosoofiateaduse meetod "selle sisu sisemise eneseliikumise vormi teadvustamine". Samas meetodi sisulise tinglikkuse põhjenduse andis panlogismi põhjal Hegel. Selle absoluutne meetod tuleneb selle objektist, sest see meetod on ise immanentne printsiip ja hing.

    Kuigi Hegel nimetab oma mõtteviisi "spekulatiivseks", oli Hegeli meetod tegelikult dialektiline ja spekulatiivne oli tema toimimisstiil absoluutse idealismi süsteemis. Marx kirjutas, et tema dialektiline meetod mitte ainult ei erine põhimõtteliselt Hegeli omast, vaid esindab ka selle vastandit, kuna see on materialistlik, mitte ainult dialektiline. Lisaks on Hegeli meetod suunatud minevikku, marksistlik aga ennekõike olevikku ja tulevikku. Kui Hegeli filosoofias toimib meetod maailma konstrueerimisena absoluutsest ideest, siis marksistlikus filosoofias toimib meetod kui vahend, instrument reaalsuse tunnetamiseks ja teisendamiseks. Samal ajal on mõned dialektilise meetodi ühised jooned omased selle idealistlikule ja materialistlikule vormile. Eelkõige puudutab see tema tõlgendust vastastikuse sidumise ja arengu küsimustes.

    Dialektiline mõtteviis avaldub filosoofias selle teatud arenguetapis vana, metafüüsilise meetodi sügavustes. Üleminek uuele filosoofilisele meetodile hõlmab tervet ajaloolist epohhi. Esimest korda viis dialektika vastandamine metafüüsikale kui mõtteviisile idealistlikul alusel Hegel. Metafüüsikat mõisteti kui meetodit, mille kohaselt tuleks kõiki asju ja nähtusi käsitleda ilma üksteisega seosteta ja ilma arenguta.

    Metafüüsilist mõtteviisi kirjeldades on oluline märkida, et see kujutab endast erilist ajaloolist etappi loogilise mõtlemiskultuuri arengus, teatud tähenduslikku loogikat, mis vastab peamiselt teaduse analüütilisele arenguetapile. Metafüüsiline mõtlemismeetod leidis oma teoreetilise väljenduse erinevates 17.-18. sajandi filosoofilistes kontseptsioonides. Metafüüsiline mõtlemine on teatud valdkondades õigustatud ja isegi vajalik, selle alusel on teaduses saavutatud teatud edusamme. Samas, olles jõudnud piirini, selle rakendamise piiridesse, muutub see ühekülgseks, piiratuks.

    Vene filosoofias arendati filosoofilise meetodi probleemi peamiselt dialektika ja metafüüsika vastanduse uurimise seisukohalt. Dialektikat peeti mõtteviisiks, mis on kaasaegse teaduse ja ühiskonna arengu jaoks kõige adekvaatsem. Samas mõisteti filosoofilise meetodi olemust kui tulemust, inimkonna ajaloolise kogemuse järeldust. See kogemus kogunes konkreetsetes kontseptsioonides, seadustes ja põhimõtetes kui filosoofiliste teadmiste vahendina.

    Kõige üldisemal kujul võib meetodit määratleda kui regulatiivsete põhimõtete ja transformatiivse tegevuse reeglite süsteemi, mille subjekt on uuritava objekti seaduste alusel välja töötanud. Vene filosoofilises kirjanduses määrab filosoofia meetodi ja teaduse meetodi erinevuse eelkõige nende aluseks olevate seaduste olemus. Filosoofiline meetod tekib sellest vaatenurgast kõigi teiste meetodite üldistusena. Ta ei ole võrdne ühegagi neist, kaasa arvatud nende rikkus iseendas, nii nagu universaalne neelab üksikisiku ja üksikisiku. Kuna filosoofiline meetod ei ole erimeetodite summa, tekib nende tulemusi silmas pidades iseenesest.

    Filosoofilise meetodi mõistmiseks on oluline käsitleda sellist filosoofilise arutlusmeetodit kui refleksiooni. Refleksioonimeetod kui filosoofia eneseteadvus aitab kaasa igasuguste eelduste kriitilisele mõistmisele, nende kehtivusastmele ja "lõplike aluste" tuvastamisele. Refleksioonimeetodi juhtivateks meetoditeks on dekomponeerimine, tükeldamine, võrdlemine, analüüs ja kriitiline hindamine. Filosofeerimisprotsess hõlmab aga ka sünteesi, uute teoreetiliste konstruktsioonide, põhimõtete, kontseptsioonide loomist. Nende probleemide lahendamist hõlbustab spekulatsioonimeetod, mille juhtivaks meetodiks on süntees, mis viib läbi uurimistööd peamiselt intuitsiooni ja loova kujutlusvõime alusel. Teoreetilise spekulatsiooni meetod, nagu ka refleksioon, on sama traditsiooniline üldfilosoofiline meetod.

    Dialektika pole kunagi olnud ainus aktsepteeritud meetod. Koos sellega eksisteerisid maailma filosoofia ajaloos ka teised filosoofilised tunnetusmeetodid. Nende hulgas on koos metafüüsikaga sofistika, eklektika, hermeneutika jt.

    Kaasaegne lääne filosoofia kasutab aktiivselt hermeneutikat, mis on teksti tähenduse lugemise ja tõlgendamise meetod. Keskajal filosofeerimismeetodina alguse saanud hermeneutika võtsid omaks tänapäeva positivistid, kes keskendusid keelelise, loogilise ja semantilise analüüsi probleemidele. Tõsi, teatud määral kasutati seda meetodit ka vene filosoofias marksismi-leninismi klassikute tekstide uurimisel ja tõlgendamisel. Hermeneutiline meetod on suunatud erinevate tekstide, nende sisemise tähenduse paljastamisele. Teksti kaudu avalduvad eesmärgid, autori kavatsus, tema sisemine vaimne maailm, tunded, suhtumine teda ümbritsevasse maailma, tema elumaailm, tema tegevuse kultuuriline ja ajalooline taust jne.

    Tänapäeval saame rääkida tendentsi olemasolust eklektikat kui metodoloogilist vahendit ümber hinnata. Seda hakatakse pidama positiivseks teadusnähtuseks, millel on oma spetsiifika. Vajadus selle metoodilise vahendi järele tekib teatud tingimustel ja seda kasutatakse tunnetuse algstaadiumis. Väga oluline on mõista selle meetodi rakendatavuse piire, kuna nende ignoreerimisel võib konkreetse uuringu käigus tekkida olulisi puudujääke ja vigu.

    Eklektikat hakati mõnikord kasutama erilise mõtte liigutamise viisina, kui muudele meetoditele polnud veel ilmunud tegevusvaldkonda. Aleksandria ja hilis-Rooma perioodidel domineeris filosoofia arengus eklektika. Erimeetodina kasutas seda aktiivselt Cicero. Eklektika seob mehhaaniliselt kõik uuritava teema aspektid, suutmata veel välja tuua olulisi seoseid ja seoseid. Eklektik argumenteerib põhimõtte järgi: "ühelt poolt", "teiselt poolt", "kolmandalt poolt" jne. Reaalsuse olemusse tungimata ja selle seaduspärasusi paljastamata asendab see meetod seaduste tundmise nähtuste ja faktide eklektilise kirjeldusega.

    Kui varem panid nad sellele terminile valdavalt negatiivse tähenduse, siis nüüd näevad nad eklektikas esimest suurejoonelist katset luua omamoodi filosoofia. Tema teenete hulka kuulub usin tõeterade kogumine kultuuriloo vallas, sätete ühtlustamise esimene etapp.

    Vaevalt on vaja eklektikat tunnetusprotsessist välja jätta ja on piisavalt põhjust käsitleda seda positiivse teadusliku nähtusena. Tõsi, vajadus selle metoodilise vahendi järele tekib teatud sotsiaal-kultuurilistes tingimustes.

    Mitmesugust kogudes ja säilitades lõi eklektika seega võimaluse välja töötada ühtne teoreetiline alus. Ta mängis positiivset rolli erinevate antiikajafilosoofide originaaltekstide säilitamisel, mille originaalid erinevatel põhjustel hävitati. Seega esindavad Vana-Kreeka filosoofide Sextus Empiricuse ja Diogenes Laertese tekstid hulgaliselt ajaloolist teavet Vana-Kreeka filosoofia kohta.

    Filosoofilise uurimise oluline meetod on sofistika. Sofistika on mitmekülgsete argumentatsioonitüüpide kogum, mis põhineb loogilise järelduse reeglite subjektivistlikul kasutamisel olemasolevate seisukohtade ja teooriate säilitamise ja kinnitamise huvides. Sofismid, nagu märkis Hegel, osutuvad lähemal uurimisel vastuolude teoreetilise arendamise esmaseks vormiks, mis tavaliselt ilmnevad apooriate ja paradokside kujul. Olles omamoodi metafüüsiline mõtlemine, on sofistika juured teadmiste relatiivsuse absolutiseerimisel.

    Vene kirjanduses laialt levinud ideed filosoofilise meetodi kohta on sõnastatud hegeli-marksistliku traditsiooni alusel. Nende teatav ebapiisavus või koguni aegumine tänapäevaste filosoofiliste probleemide lahendamiseks ei tähenda sugugi seda, et need tuleks mehaaniliselt kõrvale heita. Vahepeal on selliseid katseid tehtud nii minevikus kui ka praegu. Seega teeb K. Popper ettepaneku asendada dialektiline meetod üldteadusliku katse-eksituse meetodiga. Tänapäeval teostavad sellist filosoofilise meetodi taandamist üldteaduslikuks mitte ainult filosoofid, vaid ka mõned eriteaduste esindajad. Seoses sünergeetika arenguga väidavad mõned selle pooldajad, et dialektika on sünergia erijuht. Vaevalt saab sellise lähenemisega nõustuda, kuna filosoofilise ja teadusliku meetodi eripäraga arvestamine on äärmiselt vajalik.

    Filosoofiline meetod ei saa viia teadusliku uurimistöö eduni, kui seda kasutatakse konkreetsete probleemide lahendamisel isoleeritult üldistest teaduslikest ja eriteaduslikest meetoditest. See ei ole mingi universaalne põhivõti, mis võimaldab teha avastusi konkreetsetes teadustes. Filosoofilisel meetodil, nagu igal teaduse meetodil, on oma epistemoloogilised ja loogilised võimalused, millest kaugemale ulatudes selle efektiivsus väheneb või kaob täielikult. K. Marx märkis, et "dialektiline esitusvorm on õige ainult siis, kui see teab oma piire". See tähendab, et dialektilise, nagu ka iga filosoofilise teadusliku meetodi võimalused on piiratud teadmiste arengutasemega.

    Kaasaegses lääne filosoofias on filosoofia meetodi suhtes kaks äärmuslikku seisukohta. Ühelt poolt seletatakse filosoofia spetsiifikat puhtalt filosoofiliste mõtlemismeetodite kasutamisega, teisalt aga usuvad teadlasele orienteeritud filosoofid (K. Popper), et filosoofia ei saa kasutada muid uurimismeetodeid peale loogika. ja konkreetsed teadused. Marksistliku filosoofia tunnetusmeetodit mõistetakse kahel viisil: koos spetsiifiliselt filosoofilise meetodiga kasutatakse tunnetusprotsessis ka teiste teaduste meetodeid, sealhulgas üldteaduslikke meetodeid. Seega seisneb filosoofiliste probleemide mõistmise originaalsus selles, et nende lahendamisel kasutatakse koos filosoofilise meetodi enda rakendamisega ka muid meetodeid.

    Samal ajal on filosoofia ja filosoofiliste meetodite mõlemad suunad: materialism, idealism, empiirilisus ja ratsionalism.

    Materialistliku meetodi puhul tajutakse reaalsust reaalselt eksisteerivana, mateeriat esmase substantsina ja teadvus – selle moodus – on ema ilming. (Nõukogude filosoofias domineeris materialistlik-dialektiline meetod, mis on tänapäeva vene keeles laialt levinud.)

    Idealistliku filosoofilise meetodi olemus seisneb idee kui päritolu ja määrava jõu ning mateeria kui idee tuletise, selle kehastuse äratundmises. Idealistlik meetod on eriti levinud USA-s mitmetes Lääne-Euroopa riikides (näiteks Saksamaal).

    Empirism on tunnetuse meetod ja suund, mille kohaselt kognitiivne protsess, teadmine, põhineb peamiselt sensoorse tunnetuse tulemusena saadud kogemusel. ("Mõttes pole midagi, mida poleks varem olnud kogemuses ja sensuaalsetes aistingutes.")

    Ratsionalism on filosoofiline meetod ja suund filosoofias, mille abil saab tõelisi, absoluutselt usaldusväärseid teadmisi saavutada ainult mõistuse abil (st tuletada mõistusest endast) ilma kogemuste ja aistinguteta. (Kõike võib kahtluse alla seada ja iga kahtlus on juba mõttetöö, mõistus.)


    Järeldus


    Kaasaegne maailm on keeruline dünaamiline terviklik süsteem, mille õige ja terviklik mõistmine on võimatu ilma teatud filosoofiliste ideedeta. Need aitavad paremini mõista tegelikkust kõigi sfääride, osapoolte ja seoste koosmõjus, arengus, kõigi seaduste ja vastuolude ühtsuses, kasutuskohas tänapäeva maailmas, tema elu tähenduses ja paljudes muudes keerulistes probleemides. .

    Filosoofiline kultuur on üldinimkultuuri oluline komponent, mille kujunemine on meie päevil tungiv vajadus. Kaasaegses ühiskonnas toimuvate põhjalike muutuste kontekstis on hädavajalik loobuda aegunud stereotüüpidest, tardunud dogmadest ja spekulatiivsetest skeemidest mitte ainult mõtlemises, vaid ka praktilises tegevuses. Tuleb osata mõelda ja tegutseda konstruktiivselt ja kriitiliselt, loovalt, konstruktiivselt, dialektiliselt. Selle kunsti valdamiseks on vaja palju iseseisvat tööd kogu maailma filosoofia kui terviku rikkuse ja selle olulisemate meetodite igakülgseks valdamiseks.

    Meie tegelikkuses üha sügavamalt kinnistuv “uudsuse vaim” muudab inertsuse ja stagnatsiooni talumatuks, soodustab inimese enesetäiendamist, tegevusvormide ja -meetodite uuendamist, ühiskonna progressiivset arengut. Meie silme all kujunevad uued sotsiaalsed struktuurid ja inimtegevuse vormid võivad muutuda elujõuliseks vaid siis, kui nad pärivad kõik ajaloost tehtud parima, neelavad kogu ühiskonna arengu kogemuse ning toetuvad täielikult kodumaistele ja kodumaistele saavutustele. maailma kultuur.

    Lai üldistusfilosoofia ja õige metoodika aitavad suunata otsingud ajaloo viimase etapi õigele kajastamisele, tuvastada erinevate sotsiaalsete moodustiste tunnuseid, anda inimesele väärtus-maailmavaatelise orientatsiooni alused praeguses keerulises maailmas. ja ennustada selle edasist arengut.


    Bibliograafia


    Antonov E.A., Voronina M.V. Filosoofia: õpik. - Belgorod, 2000. - 1. teema.

    piibel eKr. Mis on filosoofia // Filosoofia küsimused. - 1995. - nr 1.

    Bobkov A.N. Kaasaegsed lähenemisviisid maailmavaate mõistmiseks // Filosoofiateadused. - 2005. - nr 3.

    Sissejuhatus filosoofiasse: 2 köites. T.1. / Toim. I.T. Frolova. - M., 1989. - 1. peatükk.

    Zotov A. Filosoofia fenomen: mida ütleb filosoofiliste õpetuste pluralism? // Filosoofia küsimused. - 1991. - nr 12.

    Mamardašvili M.K. Nagu ma filosoofiast aru saan. - M., 1980.

    Ortega y Gasset X. Mis on filosoofia? - M., 1991.

    Radugin A.A. Filosoofia: loengukursus. - M., 1996. - Teema 1-2.

    Konsultatsiooni saamise võimalusest teada saamiseks saada teemaga päring juba praegu.

    Peamised meetodid on sel juhul järgmised:

    Dialektika

    · metafüüsika;

    · dogmatism;

    · eklektika;

    · sofistika;

    hermeneutika.

    Vaatleme neid filosoofia meetodeid üksikasjalikumalt.

    Dialektika on filosoofilise uurimise meetod, mille käigus vaadeldakse nii nähtusi kui ka asju kriitiliselt, paindlikult, väga järjekindlalt. See tähendab, et sellises uuringus juhitakse tähelepanu kõikidele toimuvatele muutustele. Arvesse võetakse sündmusi, mis muutuse põhjustasid. Palju tähelepanu pööratakse arenguteemale.

    Filosoofia meetodit, mis on dialektika otsene vastand, nimetatakse metafüüsika. Kui käsitletakse objekte:

    Staatiline - see tähendab, et muutused, nagu ka areng, ei mängi uuringu ajal mingit rolli;

    Eraldi, sõltumatult muudest asjadest ja nähtustest;

    ühemõtteliselt - ehk absoluutse tõe otsimisel ei pöörata tähelepanu vastuoludele.

    Filosoofia meetodid hõlmavad ka dogmatism. Selle olemus taandub ümbritseva maailma tajumisele läbi omapäraste dogmade prisma. Need dogmad on omaksvõetud uskumused, millest pole võimalik sammugi kõrvale kalduda. Nad on absoluutsed. Märge. Et see meetod oli omane eelkõige keskaegsele teoloogilisele filosoofiale. Tänapäeval seda peaaegu ei kasutata.

    Eklektika, mis kuulub filosoofia meetodite hulka, põhineb erinevate, erinevate, täiesti vähelevinud faktide, mõistete, mõistete suvalisel kombineerimisel, mille tulemusena võib jõuda pealiskaudsete, kuid suhteliselt usutavate, näiliselt usaldusväärsete järeldusteni. Seda meetodit kasutatakse sageli privaatsete ideede loomiseks, mis aitavad muuta massiteadvust. Nendel ideedel on tegelikkusega vähe ühist. Varem kasutati seda meetodit religioonis, kuid tänapäeval on see reklaamiandjate seas väga populaarne.

    Meetod, mis põhineb vale tuletamisel, esitatakse tõeste, uute eelduste varjus, mis loogiliselt on tõene, kuid moonutatud tähendusega. Neisse immutatud mõtted ei vasta tegelikkusele, kuid on seda meetodit kasutavatele inimestele kasulikud. Teisisõnu, sofistid uurisid võimalusi, kuidas inimest dialoogi ajal eksitada. Levinud sofistika oli Vana-Kreekas. Need, kes sellest aru said, olid vaidluses praktiliselt võitmatud.

    Filosoofia peamised meetodid on lõpetatud hermeneutika. See meetod põhineb tekstide õigel lugemisel ja tähenduse tõlgendamisel. Hermeneutika on mõistmise teadus. Seda meetodit kasutatakse laialdaselt lääne filosoofias.

    Filosoofias on ka täiendavaid meetodeid. Need on ka tema juhised. Räägime materialismist, idealismist, ratsionalismist, empirismist.

    3. Ühiskonna vaimse elu struktuur ja sisu. individuaalne ja sotsiaalne teadvus. Väärtused ja ideaalid

    Ühiskonna vaimne elu hõlmab ühiskonnaelu ideaalseid nähtusi, nimelt avalikku ja individuaalset teadvust, aga ka neid avalikke institutsioone, mis tagavad vaimse elu kujunemise, toimimise ja arengu (haridussüsteem, kirik, kasvatus, kultuuriasutused, meedia).

    Sotsiaalne institutsioon on mis tahes elu- või tegevusvaldkonna stabiilne korraldusvorm. Sotsiaalasutused võivad olla formaalsed või mitteametlikud.

    Avalikku teadvust tuleb vaadelda kolmest küljest:

    1) Suhe individuaalse teadvusega. Sotsiaalne teadvus avaldub ainult indiviidi kaudu.

    2) Ühiskondliku teadvuse subjekti või kandja seisukohalt. Avaliku teadvuse kandjad - suured või massilised sotsiaalsed rühmad (rahvuslik-etniline, sotsiaalne klass)

    Avaliku teadvuse struktuur:

    1) selle tasemed (tasemed peegeldavad ideede väljendamise viisi)

    2) avaliku teadvuse vormid (peegeldab avaliku elu sfääri)

    Avalikkuse teadvuse tasemed:

    1) Teoreetiline teadvus (tüübid: teadus ja ideoloogia). Ideoloogia on ideede ja vaadete süsteem, mis peegeldab üksikisikute ja rühmade sotsiaalset positsiooni ja huve ning väljendab nende eesmärke ja püüdlusi poliitikas, majanduses ja kultuuris. Ideoloogiat loovad intelligentsi esindajad ja silmapaistvad poliitikud.

    2) Tavateadvus. See väljendub massiteadvuse, avaliku arvamuse, tunnete, emotsioonide ja meeleolude kujul. Sotsiaalse teadvuse oluline element on mentaliteet.

    1) poliitiline teadvus (poliitiline psühholoogia ja ideoloogia)

    2) Õigusteadlikkus (ideoloogia ja sotsiaalpsühholoogia)

    3) Moraal (psühholoogiline tase)

    4) Religioon (religioosne ideoloogia ja psühholoogia)

    5) Filosoofia (teaduslik vorm)

    6) Majandusteadvus (psühholoogia)


    ©2015-2019 sait
    Kõik õigused kuuluvad nende autoritele. See sait ei pretendeeri autorlusele, kuid pakub tasuta kasutamist.
    Lehe loomise kuupäev: 2016-07-22

    Filosoofilised meetodid, mille hulgas on kõige iidsemad dialektilised ja metafüüsilised. Sisuliselt on igal filosoofilisel kontseptsioonil metodoloogiline funktsioon, see on omamoodi vaimse tegevuse viis. Seetõttu ei piirdu filosoofilised meetodid kahe nimetatud meetodiga. Nende hulka kuuluvad ka sellised meetodid nagu analüütiline (iseloomulik kaasaegsele analüütilisele filosoofiale), intuitiivne, fenomenoloogiline, hermeneutiline (mõistmine) jne.

    Sageli ühendati filosoofilised süsteemid (ja vastavalt ka nende meetodid) ja "põimuti" üksteisega erinevates "proportsioonides". Seega ühendati dialektiline meetod Hegelis idealismiga, Marxis (nagu, muide, Herakleitos) - materialismiga. Gadamer püüdis ühendada hermeneutikat ratsionalistliku dialektikaga jne.

    Filosoofilised meetodid ei ole jäigalt fikseeritud regulatsioonide "kogum", vaid "pehmete" põhimõtete, operatsioonide ja tehnikate süsteem, mis on universaalse, universaalse iseloomuga, s.t. asub abstraktsiooni kõrgeimatel (ülimatel) "korrustel". Seetõttu ei kirjeldata filosoofilisi meetodeid rangelt loogika ja eksperimendi terminites, nad ei allu formaliseerimisele ja matematiseerimisele.

    Tuleb selgelt mõista, et filosoofilised meetodid seavad paika ainult kõige üldisemad uurimise regulatsioonid, selle üldise strateegia, kuid ei asenda erimeetodeid ega määra teadmiste lõpptulemust vahetult ja koheselt. Kogemus näitab, et "mida üldisem on teaduslike teadmiste meetod, seda ebakindlam on see konkreetsete teadmiste sammude ettekirjutamise suhtes, seda suurem on selle ebaselgus uuringu lõpptulemuste kindlaksmääramisel."

    Kuid see ei tähenda, et filosoofilisi meetodeid poleks üldse vaja. Nagu teadmiste ajalugu annab tunnistust, võib viga teadmiste kõrgemal tasemel viia terve uurimisprogrammi ummikusse. Näiteks ekslikud üldised alghoiakud (mehhanism-vitalism, empirism-apriorism) määravad algusest peale ette objektiivse tõe moonutamise, viivad piiratud metafüüsilise vaateni uuritava objekti olemusele.

    Kaasaegses teaduslikus teadmises mängib üha suuremat rolli dialektiline materialistlik metodoloogia. See ei toimi tegelikult mitte jäiga ja üheselt mõistetava normide, "retseptide" ja tehnikate kogumina, vaid inimtegevuse, sealhulgas mõtlemise tervikuna, universaalsete printsiipide ja regulaatorite dialektilise ja paindliku süsteemina.

    Seetõttu on dialektilise materialistliku metodoloogia oluliseks ülesandeks universaalse tegevusviisi väljatöötamine, selliste kategooriliste vormide väljatöötamine, mis oleksid maksimaalselt adekvaatsed objektiivse reaalsuse enda olemasolu universaalsete seadustega. Iga selline vorm ei ole aga viimase peegelpilt ega muutu automaatselt metodoloogiliseks printsiibiks.



    Selleks et selliseks saada, peavad universaalsed dialektilised sätted võtma normatiivsete nõuete, omapäraste ettekirjutuste vormis, mis (kombinatsioonis teiste tasandite regulaatoritega) määravad subjekti toimeviisi reaalse maailma tunnetamisel ja muutmisel. Dialektilis-loogiliste printsiipide, aga ka üldiselt kõigi sotsiaalsete normide objektiivne determinism on aluseks nende hilisemale subjektiivsele kasutamisele reaalsuse tunnetamise ja praktilise valdamise vahendina.

    Dialektilist meetodit ei saa loomulikult taandada universaalsetele loogilistele skeemidele, millel on eelnevalt mõõdetud ja garanteeritud mõttekäigud. Teadlasi ei huvita aga rangelt võttes mitte kategooriad "areng", "vastuolu", "põhjuslikkus" jne, vaid nende põhjal sõnastatud regulatsioonipõhimõtted. Samas tahetakse selgelt teada, kuidas viimased saavad reaalses teaduslikus uurimistöös abiks olla, kuidas aidata kaasa vastava ainevaldkonna adekvaatsele mõistmisele ja tõe tundmisele. Seetõttu kuuleb teadlastelt ikka veel üleskutseid luua rakendusfilosoofia – omamoodi sild universaalsete dialektiliste põhimõtete ja metodoloogilise kogemuse vahel konkreetse teaduse spetsiifiliste probleemide lahendamisel.

    Illustreerime öeldut mõne dialektilise meetodi kõige olulisema põhimõtte näitel:

    1. Objektiivsus on filosoofiline, dialektiline printsiip, mis põhineb reaalsuse äratundmisel selle tegelikes seadustes ja universaalsetes vormides. Selle põhimõtte põhisisu võib esitada järgmiste nõuete kujul:

    Lähtuda sensoor-objektiivsest tegevusest (praktikast) kogu selle ulatuses ja arengus;

    teadvustada ja realiseerida teadmiste ja tegevuse subjekti aktiivset rolli;

    Lähtuda faktidest nende tervikus ja osata väljendada asjade loogikat mõistete loogikas;

    Avaldada objekti sisemist ühtsust (substantsi) kui kõigi selle moodustiste sügavat alust;

    Valida oskuslikult antud õppeaine jaoks adekvaatne meetodite süsteem ja seda teadlikult, järjepidevalt rakendada;

    Kaaluge teemat sobivas sotsiaal-kultuurilises kontekstis, teatud maailmavaateliste orientatsioonide piires;

    Lähenege kõikidele protsessidele ja nähtustele konstruktiivselt ja kriitiliselt ning tegutsege vastavalt selle aine loogikale.

    2. Terviklikkus - tunnetuse ja teiste tegevusvormide filosoofiline, dialektiline printsiip, mis väljendab kõigi reaalsusnähtuste universaalset seost. Sisaldab järgmisi põhinõudeid:

    Uurimisobjekti eraldamine ja selle piiride tõmbamine;

    Selle terviklik "mitmeaspektiline" arvestamine;

    Õppeaine iga külje uurimine puhtal kujul;

    Teadmiste rakendamine protsessina, mis rullub lahti sügavuti ja laialt, selle intensiivse ja ulatusliku poole ühtsuses;

    Olemuse, teema põhikülje, selle sisulise omaduse eraldamine.

    Terviklikkuse printsiip on kõige tihedamalt seotud konkreetsuse filosoofilise printsiibiga ja üldteadusliku järjepidevuse printsiibiga.

    3. Konkreetsus (konkreetsus) (lat. concretus - tihendatud) - filosoofiline kategooria, mis väljendab asja või omavahel seotud asjade süsteemi kõigi selle aspektide ja seoste kogusummas, mis kajastub sensuaalselt konkreetsena (empiirilisel etapil) või vaimselt konkreetselt (teoreetilises etapis). Selle kategooria põhjal töötatakse välja dialektiline konkreetsuse põhimõte, mis sisaldab mitmeid nõudeid:

    "tuletada" antud nähtus selle substantsiaalsest märgist (peamisest, olemuslikust aspektist) ja taastoota see dialektiliselt lahkatud tervikuna;

    Jälgida üldise murdumist indiviidis, olemust nähtustes, seaduse selle modifikatsioonides;

    Arvestada koha-, aja- ja muude asjaoludega, mis muudavad selle objekti olemasolu;

    Avaldage üldise ja ainsuse vahelise seose konkreetne mehhanism;

    Käsitlege seda teemat osana suuremast tervikust, mille elemendiks see on.

    4. Historitsism - filosoofiline, dialektiline printsiip, mis on reaalsuse enesearengu metodoloogiline väljendus selle suuna järgi piki ajatelge selliste seisundite (ajaperioodide) holistilise pideva ühtsuse kujul nagu minevik, olevik. ja tulevik. See põhimõte sisaldab järgmisi põhinõudeid:

    Õppeaine praeguse, hetkeseisu uurimine;

    Mineviku rekonstrueerimine - selle ajaloolise liikumise tekke, viimaste ja peamiste etappide tekkimine;

    Tuleviku ettenägemine, suundumuste prognoosimine aine edasises arengus.

    5. Vastuoluprintsiip - dialektiline printsiip, mis põhineb asjade tegelikel vastuoludel ja on taandatud järgmistele põhinõuetele:

    Subjekti vastuolu tuvastamine;

    Selle vastuolu ühe vastaskülje põhjalik analüüs;

    Teise vastandi uurimine;

    Subjekti käsitlemine vastandite ühtsusena (sünteesina) neist igaühe tundmise põhjal;

    Vastuolu koha määramine subjekti muude vastuolude süsteemis;

    Selle vastuolu arenguetappide jälgimine;

    Vastuolude lahendamise mehhanismi analüüs protsessina ning selle kasutuselevõtu ja süvenemise tulemusena.

    Dialektilisi vastuolusid mõtlemises, mis peegeldavad tegelikke vastuolusid, tuleb eristada nn "loogilistest" vastuoludest, mis väljendavad segadust ja mõtte ebajärjekindlust ning on keelatud formaalse loogika seadustega.

    Dialektika põhimõtete ebaõige rakendamise ja rakendamisega on võimalikud arvukad nende nõuete moonutused, mis tähendab kõrvalekaldumisi teelt tõeni ja vigade ilmnemist. Need on eelkõige objektivism ja subjektivism (nende erinevates vormides); objekti juhuslikult "välja kistud" külgede ühekülgsus või subjektivistlik seostamine; selle olemuse ignoreerimine või selle asendamine väiksemate, ebaoluliste momentidega; abstraktne lähenemine ainele, arvestamata teatud koha-, aja- ja muid asjaolusid; selle kriitikavaba kaalumine; mineviku moderniseerimine või arhaiseerimine; objekti tekkimise eelduste tuvastamine (segamine) iseendaga; arusaama vastuolu lahendamisest kui selle külgede ja paljude teiste "neutraliseerimisest".

    2. Üldteaduslikud meetodid

    Üldteaduslikud käsitlused ja uurimismeetodid, mida on laialdaselt välja töötatud ja tänapäeva teaduses rakendatud. Need toimivad omamoodi "vahemetoodika" filosoofia ja eriteaduste fundamentaalsete teoreetiliste ja metodoloogiliste sätete vahel. Üldised teaduslikud mõisted hõlmavad kõige sagedamini selliseid mõisteid nagu "teave", "mudel", "struktuur", "funktsioon", "süsteem", "element", "optimaalsus", "tõenäosus" jne.

    Üldiste teaduskontseptsioonide iseloomulikud jooned on esiteks üksikute omaduste, atribuutide, mitmete konkreetsete teaduste kontseptsioonide ja filosoofiliste kategooriate "sulandumine". Teiseks nende formaliseerimise võimalus (erinevalt viimasest), täpsustamine matemaatilise teooria, sümboolse loogika abil.

    Kui filosoofilised kategooriad kätkevad endas maksimaalset võimalikku üldistusastet – konkreetne-universaalne, siis üldteaduslikud mõisted on enamasti omased abstraktsele-üldisele (sama), mis võimaldab neid väljendada abstrakt-formaalsete vahenditega. Selle või teise "vaimse kujundamise" "filosoofilisuse", "dialektilisuse" oluline kriteerium on selle vajalik "osalemine" filosoofia põhiküsimuse lahendamises (tervikuna).

    Üldteaduslike kontseptsioonide ja kontseptsioonide alusel sõnastatakse vastavad tunnetusmeetodid ja -põhimõtted, mis tagavad filosoofia seotuse ja optimaalse koostoime teaduslike eriteadmiste ja selle meetoditega. Üldised teaduslikud põhimõtted ja lähenemisviisid hõlmavad süsteemseid ja struktuurseid-funktsionaalseid, küberneetilisi, tõenäosuslikke, modelleerimist, formaliseerimist ja mitmeid teisi.

    Viimasel ajal on eriti kiiresti arenenud selline üldine teadusdistsipliin nagu sünergia, eneseorganiseerumise teooria ja mis tahes laadi, looduslike, sotsiaalsete, kognitiivsete avatud terviklike süsteemide arendamine. Sünergeetika põhimõistete hulka kuuluvad sellised mõisted nagu "kord", "kaos", "mittelineaarsus", "määramatus", "ebastabiilsus", "hajutavad struktuurid", "bifurkatsioon" jne. Sünergeetilised mõisted on omavahel tihedalt seotud ja põimunud filosoofiliste kategooriate hulk, eriti sellised nagu "olemine", "areng", "saamine", "aeg", "tervik", "õnnetus", "võimalus" jne.

    Üldteaduslike käsitluste oluline roll seisneb selles, et nad oma "vahepealse olemuse" tõttu vahendavad filosoofiliste ja eriteaduslike teadmiste (ja ka vastavate meetodite) vastastikust üleminekut. Asi on selles, et esimene ei ole üksteise peale asetatud T sada välist, otse teisele. Seetõttu on katsed eriteaduslikku sisu filosoofiliste kategooriate keeles otsekohe, "punkt-tühi" väljendada, reeglina ebakonstruktiivsed ja ebaefektiivsed.

    Loogika ja filosoofia

    erinevaid filosoofilisi meetodeid. Peamised filosoofia meetodid, mille abil filosoofilist uurimistööd läbi viiakse, on: dialektika; metafüüsika; dogmatism; eklektika; sofistika; hermeneutika. Dialektika on filosoofilise uurimise meetod, mille käigus vaadeldakse nähtuse asju paindlikult kriitiliselt järjekindlalt, võttes arvesse nende sisemisi vastuolusid, muutusi vastandite ühtsuse ja võitluse põhjuste ja tagajärgede arengus.


    Nagu ka muud tööd, mis võivad teile huvi pakkuda
    755. Venemaa munitsipaal- ja sotsiaaljuhtimise korralduse tunnused 287KB
    Vallavalitsuse korralduse tunnused. Sotsiaalsfääri valdkondlik ja territoriaalne juhtimine. Kohalik omavalitsus ja selle roll sotsiaalsfääri juhtimises.
    756. Eelarve analüüs 103KB
    Omandada Vene Föderatsiooni eelarvesüsteemi analüüsi ja hindamise meetodeid Orenburgi piirkonna 2009. aasta eelarve näitel. Orenburgi piirkonna eelarvetuludest suurema osa (üle 75%) moodustavad maksutulud.
    757. Võitlused Venemaa ja Turetšina vahel, nende võitlus Balkanil (19. sajandi esimene pool) 305KB
    Balkan kui Venemaa ja Türgi riigipoliitika geopoliitiline ametnik 18. - 19. sajandi vahetusel. Vene-Türgi sõda 1806 - 1812 aastat. Aastatel 1828–1829 peetud Vene-Türgi sõja õigeksmõistmise põhjused, ajalugu ja pärand.
    758. Mikroprotsessorid. DPT juhtimissüsteemi staatiline analüüs 135,5 KB
    DPT juhtimissüsteemi staatiline analüüs. Mikroprotsessorite (MP) ja mikroarvutite kasutamine tööstusseadmete osana. DPT juhtimissüsteemi dünaamiline analüüs. MP-de kui tarkvaraga seadmete mitmekülgsus ja paindlikkus koos suure töökindluse ja madalate kuludega.
    759. Krimmi Autonoomse Vabariigi Krasnogvardeiski rajoonis asuva PrJSC Crimean Fruit Company majandustegevuse majandusanalüüs 143,73 KB
    Krimmi Krasnogvardeysky rajooni PJSC Krimmi puuviljaettevõtte organisatsioonilised ja majanduslikud omadused ning ressursipotentsiaali analüüs. Tootmiskulude ja tootmiskulude analüüs ettevõttes. Krimmi autonoomse Vabariigi PrJSC Krimmi puuviljaettevõtte Krasnogvardeisky piirkonna toodangu analüüs.
    760. täidesaatev võimusüsteem. Vene Föderatsiooni täidesaatva võimu kontseptsioon ja märgid 313,5 KB
    Vene Föderatsiooni täidesaatva võimu kontseptsioon ja märgid. Riigihaldusorganid keskuses ja paikkondades olid haldusõiguse põhisubjektid ehk haldusõigusliku isiku staatuse kandjad. Täidesaatva võimu mehhanism. Vene Föderatsiooni täitevvõimu süsteem ja struktuur.
    761. Isiksuse tahteomaduste arendamine ontogeneesis 132,5 KB
    Tahte üldmõiste psühholoogiateaduses. Isiksuse tahtlikud omadused: omadused, areng ontogeneesis. Tingimused indiviidi tahteomaduste tõhusaks arendamiseks. Iseloomustada tahte mõistet, käsitleda tahte teooriat. Tahtmatute vaimsete protsesside muutmine meelevaldseteks.
    762. Tüüpiliste kombineeritud seadmete dekooder-demultiplekser uurimine 125,5 KB
    Klassikalise väravasisendiga dekoodri toimimise põhimõtete uurimine ja selle funktsiooni inverteerimise võimalus multiplekseri realiseerimiseks.
    763. Infosüsteemi serveriosa arendamine videolaenutuse protsessiga kaasnevaks 116KB
    0-taseme kontseptuaalse mudeli konstrueerimine. Andmebaasi loogiline ja füüsiline teostus. Videolaenutuspunkti klientide nimekiri. Kliendi X vaadatud filmide arv. Kõige väiksema nõudlusega filmi žanr.
    Laadimine...Laadimine...