Norra merega külgnevatel loodealadel elasid saami hõimud ("arktilist" tüüpi keraamikaga kultuur), kes pidasid jahti peamiselt jahil.
Ida-Euroopa põhjapoolsetes piirkondades elasid soome-ugri hõimud. Erinevaid arheoloogilisi kultuure identifitseeritakse suurte hõimumoodustistega. Kivist matmispaikade kultuurid, lukonsaari, hilise belomoori, hilise kargopoli, tekstiilkeraamika ja selle alajaotus – Djakovo kultuur – moodustavad soome hõimude läänerühma. Gorodetsi kultuur vastab Volga-Soome kogukonnale ja Permi-Soome kogukond kolmele kultuurile-Azelin, Pianoborskaya ja Glyadenovskaya. Figuurse templiga ornamentikaga keraamika kultuurid kuuluvad ugri keelerühma hõimudesse. Soome-ugri majanduse aluseks olid peamiselt omastavad majandamisvormid (jaht, kalapüük ja korilus), kuigi paljudes piirkondades tuntakse ka karjakasvatust.
Soome-ugrilaste edelanaabriteks olid baltlased, kes asustasid metsaalasid Läänemere rannikust läänes kuni Dnepri ja Oka ülemjooksuni idas. Baltlaste ala jagunes kolmeks osaks. Läänebalti kurgaanide kultuur vastas läänebaltidele, kelle keskelt pärinesid keskaegsed preislased, jatvingid, galindialased, kuralased ja skalvlased. Keskmise osa moodustas viirutatud keraamika kultuur, mille jagunemise tulemusena tekkisid hiljem leti-leedu hõimud. Idapiirkonnad kuulusid Dnepri baltlastele (Dnepri-Dvinski, Moštšinski, Potšepi ja Kiievi kultuurid). Kahe viimase kultuuri kandjate hulgas leidus sküütide-sarmaatlaste järeltulijate enklaave. Baltlaste majanduse aluseks oli metsandus ja karjakasvatus, millel oli oluline osa jahil ja kalapüügil.
Lõuna-stepi ja osaliselt metsa-stepi aladel kuni Doonau alamjooksuni asustasid sarmaatlased, kes kuulusid sarnaselt nende eelkäijatele sküütidele iraani keelerühma. Nad elasid rändavat elustiili ja metsa-stepi piirkondades õitses põllumajandus. Dnepri alamjooksul ja hilisel alal elasid sküüdid, kellel oli istuv põllumajanduslik elu.
II ja III sajandi vahetusel. Musta mere põhjaosas (Doonau alamjooksust Severski Donetsini) arenes välja Tšernjahhovi kultuur. See, nagu Visla-Oderi piirkonna Przeworski kultuur, oli paljurahvuseline moodustis. Tšernjahhovi kultuuri elanike hulka kuulusid kohalikud sarmaatlased ja slaavlased, kes asusid elama Powisleniast; gootid ja gepidid (sakslased), kes läksid edasi Visla madalamalt; Traakia keelte rühma kuuluvad getodaaklased asuvad selle territooriumi läänepoolsel äärealal. Gootid olid koondunud kahte piirkonda - Doonau ja Dnestri alamjooksu vahelisele alale ning Dnepri alamjooksule. Tšernjahhovi kultuuri Podolski-Dnepri piirkonnas toimus sarmaatlaste slaavistumine ja sipelgate slaavi murde-hõimu kujunemise kujunemine. Siin arenes käsitöö, kõrgetasemeline põllumajandus ja ulatuslikud kaubandussuhted.
Meots elas Aasovi piirkonna idaosas ja rannikul. Põhja-Kaukaasia kesk- ja idapiirkonda iseloomustab katakombkalmetega kalmekultuur – kompleksne moodustis, millesse kuuluvad kohalikud kaukaasia hõimud ja uustulnukad iraani keelt kõnelev elanikkond, esmalt sarmaatlased ja alates 3. sajandist. - Alans.
Kogu Ida-Euroopa tasandiku lõunapool oli ühel või teisel määral mõjutatud suurte rahvaste rändeteostest. 4. sajandi teisel poolel. Aasia nomaadid hunnid, kes ühinesid suureks hõimuliiduks, tungisid Kagu-Euroopasse. Teel liitusid nendega ugri hõimud ja alaanid. Ciscaucasia ja Doni piirkonnas elanud sarmatoalaanid ei suutnud hunnidele vastu panna ning 375. aastal tungisid viimased Musta mere põhjapiirkonda. Hunnid laastasid kogu Tšernjahhovi kultuuri territooriumi, alistades gooti stiilis osariigi Germanarichi ja vallutades nende maade elanikkonna, jätkasid nad liikumist läände.
Ida- ja Põhja-Euroopa loodepiirkonnad olid saami hõimude poolt vähe asustatud, kes elasid jahipidamisel.
Põhja-Ida-Euroopa suured metsaalad kuulusid nagu varemgi soome keelt kõnelevatele hõimudele. Selle piirkonna kultuuridest on eestlaste, liivlaste kultuur, suomi, häme ja korela esivanemate eristamatu kultuur, aga ka suur idapoolsete läänemeresoome hõimude piirkond (sellest pärines kogu tšuud Zavolotšskaja ) välja paistma. Oka nõos lokaliseeriti kohalikele soomlastele ja tulnukate baltlastele kuulunud Rjazan-Oka matmispaikade kultuur. Volga-Kama piirkonnas paistavad silma järgmised kultuurid: Polomskaja (esivanemad), Lomovatovskaja (komi-permi esivanemad) ja Vanvizdinskaja (komi-zürjade esivanemad). Omaette rühma moodustavad Petšora-Uurali muistised.
Ugri keelerühma hõimud on esindatud mitme kultuuriga. Oronturi tüüpi muistised Alam-Poobis kuuluvad obi-ugrilaste põhjarühma (põhjarühmade esivanemad ja). Teised kultuurirühmad (Bokali, Nevola kultuurid ja Tumani tüüpi muistised) ei vasta tuntud ugri hõimudele. Teadlased seostavad Kushnarenkovo kultuuri ungarlaste-magjaaridega.
Läänebaltlaste territoorium on Kesk-Euroopa rahvastiku rände tulemusena vähenenud. Kõrvuti asetsevatel maadel kujunevad preislaste, skalvilaste, kuurlaste, poolgallaste, maameitide, latgalite, Leedu ja javingide kultuurilised omadused. Iidse Läänemere piirkonna idaservades on teada kaks kultuuri - Moschinskaya (goliad) ja Kolochinskaya.
Suured ränded suurel rändeperioodil mõjutasid ka Ida-Euroopa tasandiku keskvööndit. Siia asusid elama enam-vähem suured grupid Kesk-Euroopast pärit asunikke, kelle hulgas domineerisid slaavlased.
Pihkva ja Ilmeni järvede nõos on kujunemas Krivitšskaja nime all määratletud Pihkva pikkade küngaste (V-VIII saj.) kultuur. Kohalik soome elanikkond, aga ka teised keskeurooplaste koosseisus välja rännanud rahvusrühmad slaavistati järk-järgult.
Polotski Podvinjes ja Smolenski Podneprovjes kujunes siinsete baltlaste ja Kesk-Euroopa asunikega suhtlemise kontekstis välja Tušemlinski kultuur (IV-VII sajandi lõpp). VIII sajandil. siin on Krivitši sissevool põhjast - moodustub eriline pikkade küngaste kultuur, mida samastatakse Smolenski-Polotski Krivitšiga.
Volga-Klyazminski vahelisel lõigul lõid Kesk-Euroopa asunikud koos kohalike soomlastega merja kultuuri (VI-IX sajand). Maa slaavistati järk-järgult. Sarnane olukord oli ka Oka keskel (Muroma kultuur). VIII sajandil. Ilmeni nõos kujunes välja küngaste kultuur (sloveenia Ilmen).
Hunnide sissetungi ajal kolisid Volõõniast ja Dnepri piirkonnast suured slaavlaste rühmad Volga keskossa, kus kujunes välja Imenkovi kultuur.
Nomaadide bulgaarlaste sissetungi tagajärjel Imenkovi kultuuri kolis märkimisväärne osa selle elanikkonnast Dnepri ja Doni jõe vahelisele alale, kus kujunes välja Volyntsevo kultuur (7. sajandi lõpp – 9. sajandi algus), millest kujunes välja Romnõi, Borševski ja Oka (9.–10. sajand eKr). ), mis neelasid Dnepri baltlaste Kolotšinskaja ja Moštšinskaja kultuurid. Volyntsevi kultuuri samastatakse venelastega - 9. sajandi kirjalikest allikatest tuntud algslaavi hõimuga. Sellest tulid virmalised Vjatitši ja Don slaavlased, kelle etnonüüm jääb teadmata. Kesk-Volga osaks jäänud Imenkovi elanikkond sai hiljem Bulgaaria Volga elanike hulka ja lõpuks türkiseeriti. Belaja basseinis eristatakse Bahmutini ja Turbasli kultuure, mis tekkisid Siberist pärit türgi hõimude asustamise tingimustes.
Pärast hunnide pogrommi said slaavlased Ida-Euroopa edelaosa peamiseks elanikkonnaks. V-VII sajandil. elu stabiliseerudes luuakse ja arendatakse välja kolm slaavi kultuuri:
1) Praha-Korchaki piirkond, mis kujunes välja Põhja-Karpaatide piirkonnas ning seejärel Volõnis ja Kiievi paremkaldal. Viimastes piirkondades olid selle kandjateks dulebid, kelle hulgast moodustusid volüünlased, drevljalased, poljanad ja dregovitšid;
2) Penkovskaja, kujunenud peamiselt Tšernjahhovi kultuuri Podolski-Dnepri variandi põhjal. Need olid antes, mille eristumise tulemusena tekkisid Tivertsy ja Uliches;
3) hüpoteetiline-Kyndishti, mille populatsioonis olid Praha-Korchaki ja Penkovi rühma slaavlased, aga ka kohalikud Alam-Doonau romaniseeritud elanikud.
VI sajandi keskel. Kagu -Euroopa steppides ilmusid avarused - türklaste või rühmituse rändhõimud. Anted said esimesena kannatada, kuid avaarid lahkusid peagi Doonau keskosasse, kus lõid Avaari khaganaadi.
Aasovi ja Põhja-Kaspia piirkonna steppides asustasid türgi keelt kõnelevad rändhõimud, kelle hulgas domineerisid alguses bulgaarlased. 30ndatel. VII sajand Aasovi bulgaarlased lõid sõjalis-poliitilise ühenduse “Velikaya”. 70ndatel. VII sajand kasaaride survel kolis üks suurtest Bulgaaria hordidest Doonau alamjooksu maadele. Teine Bulgaaria hord läks Volga keskossa. Ülejäänud bulgaarlased said osa Khazar Kaganate'ist, mille elanikkonna moodustasid kasaarid, bulgaarlased, alaanid ja slaavlased. Kaganaadi territooriumil moodustub Saltovo-Majatski kultuur (VIII-X sajand).
Eristatakse alaanide ja Põhja -Kaukaasia hõimude kultuure.
Lõuna-Krimmi piirkond oli Bütsantsi kultuuri tsoon ja alates VIII sajandist. selle idaosas on tunda Saltov-Majatski kultuuri mõju.
Hiina allikate järgi oli türklaste algseks elupaigaks väike ala Hiina Shanxi provintsi lääneosas. IV sajandil, kui selle provintsi vallutasid rändavad Xiongnu ja Hsien-bi hõimud, elas siin väike türklaste hõim eesotsas Khan Ashinaga. (Enesenimi "Türks" tähendab tõlkes "tugev", "tugev." ja Nanshan). Kuid pärast seda, kui Xianbei hõim Toba alistas 439. aastal Xiongnu ja ühendas Hensi oma Põhja-Wei impeeriumiga, põgenes Ashina koos 500 perekonnaga Juani (tollal domineeris Mongoolias) ja asus elama Altai mäestiku lõunaküljele. Mongoolia Altai jalamil, kuhu põgenikud sattusid, asustasid Xiongnu päritolu hõimud, kes rääkisid keeli, mida hiljem hakati nimetama türgi keeleks. Khan Ashini sõdalased ühinesid nende põliselanikega ja andsid neile nime "türklane", kuigi lõpuks õppisid nad ise oma keelt. Uustulnukate ühinemine kohaliku elanikkonnaga osutus nii täielikuks, et sada aastat hiljem, aastaks 546, esindasid nad terviklikkust, mida tavaliselt nimetatakse vanaks türgi rahvaks. Ja türgikeelne keskkond ise oli sel ajal levinud juba kaugele Altaist lääne poole, maadesse, kus elasid guzsid, petšeneegid, kasaarid, bulgaarlased ja hunnid. Türklased astusid maailma ajaloo areenile 545. aastal, kui vanad jujaanide vastased, tol ajal Dzungarias ringi rännanud teled, allusid oma khaan Bumynile. Teleside koguarv ulatus 50 tuhande vagunini ja see suurendas oluliselt Bumyni võimsust. (Türklaste ja surnukehade vahel lahinguid ei toimunud. Ilmselt langesid viimased Bumyni võimu alla üksnes vihkamisest zhujaanide vastu, keda nad ei suutnud üksinda võita.) Mõni aeg hiljem kostis Bumyn türklaste tütrele. Zhuzhan Khagan Anahuay, kuid sai ebaviisaka keeldumise. Seejärel ründas Bumyn 552. aasta talvel jujane ja lõi neile ränga lüüa. Ta suri samal aastal. Tema poeg tõusis troonile, võttes endale Kara-Issyk-khaani tiitli. Aastal 553 andis ta lahingus Laishani mäe lähedal Juanile uue kaotuse, kuid suri peagi salapärastel asjaoludel. Tema poeg Shetu eemaldati võimult ja troonile tõusis Bumyni noorim poeg Kushu, kes võttis endale Mugan-khaani tiitli. Ta oli kindel, julm, julge, tark ja ei huvitanud muud kui sõda. Hilissügisel 553 alistas ta uuesti jujaanid ja aastal 556 võttis ta nende hordi riismed oma võimu alla. Nii said türklased kogu Suure Stepi idaosa peremeesteks. (Sel ajal rändas Ida-Mongoolias kolm rahvast: tataba, hiit ja tatarlased. Kõik nad allusid varem jujaanidele ja alistusid nüüd oma vallutajate võimule.) Idapoolsete türklaste valdused ulatusid Kollase mereni. Samal ajal alustas Bumyni vend Istemi-khan vallutusi läänes. Esimene kampaania selles suunas tehti juba aastal 552. Aastal 555 jõudsid türklased "Läänemere", mille järgi ilmselt tuleks mõista Araali merd, see tähendab, et Türgi kaganaadi piirid ulatusid Amu Darya alamjooksule. Siin astusid türklased vastasseisu teise heftaliitide loodud nomaadide impeeriumiga. (Kuulusid Kesk-Aasiasse, Afganistani ja Pandžabi.) Samal ajal kohtasid türklased Araali mere põhjaosas kioniite (võib-olla olid nad sarmaatlaste iraani keelt kõnelevad järeltulijad) ja ogoreid (neid on tuvastatud hommikutega). Aastaks 558 vallutati need kõik, misjärel said türklased Uurali steppides peremeesteks. Aastal 560 alustas Istemi Khan sõda Heftaliitide kuninga Gatfariga. Eftaliidid koondasid oma väed Buhhaara lähedale, kuid Gatfar ei julgenud vastu võtta lahingut tasandikul, kus türgi ratsaväelastel oli märkimisväärne eelis, ja taganes mägedesse. Otsustav lahing toimus aastal 565 Nessefi (Karshi) lähedal. See kestis kaheksa päeva ja lõppes heftaliitide täieliku lüüasaamisega. Kesk-Aasiast sai osa türgi kaganaadist, millest sai seega Iraani naaber. Istemi Khan nõudis, et pärslased maksaksid talle austust, mille nad olid varem heftalitele maksnud. Šah Khosrov I keeldus, misjärel ületasid türklased Amudarja ja püüdsid tungida sügavale Iraani valdustesse. Pärslaste poolt 5. sajandil heftaliitide vastu püstitatud võimsate piirikindlustuste rida osutus aga nende jaoks vallutamatuks. Pealetung varises kokku ja juba 569. aastal naasid türklased Sogliana juurde. Istemi alustas läbirääkimisi Khosroviga, mis lõppes ohutult kaks aastat hiljem. 571. aasta lepingu alusel jagunesid heftallaste endised valdused järgmiselt: šahh sai praeguse Afganistani maad ja Sogdiana anti türklaste kätte. Veel varem tegi Istemi Khan kampaania Põhja-Kaukaasias, alistades bulgaarlased ja kasaarid. Türkic Kaganate läänepiir ulatus Aasovi mereni ja Bosporuse väina sulgus Bütsantsi väinaga. Türklaste riik astus oma võimu õitseaja ajastusse. (Mugan Khani ajal jagunes Kaganaadi territoorium, mis ulatus Khinganist Kubanini, neljaks domeeniks ja tema järglase Tobo Khani ajal kaheksaks domeeniks. Iga domeeni eesotsas oli kagani lähisugulane Ashina klannist. Kagani enda peakorter asus Altai lähedal, algsel türgi maadel.) 576. aastal Istemi-khan suri. Tardush-khaani tiitliga võimu läänes päris tema poeg Kara-Churin. Tema alluvuses vallutasid türklased aastal 576 Bosporuse ja 580. aastal haarasid nad Krimmi. Lääne vallutustele tegi lõpu kaganaadi enda sisetülid. Pärast Tobo Khani surma sai kaganiks tema vennapoeg Shabolio, vapper, intelligentne ja energiline mees. Aastal 582, olles oma armee üle Gobi üle viinud, ründas ta Põhja-Hiinat, kus Sui dünastia oli aasta varem juurdunud. Hiina piiriväed said lüüa ja varjusid Suure müüri taha. Türklastel õnnestus aga läbi murda selle taga olevatest käikudest, mis asusid Gansu provintsis, ja rüüstada kuus Hiina loodepiirkonda. Kuid peagi suutsid Hiina luureohvitserid türklaste khaanidega omavahel tülli minna. Shabolio kahtlustas riigireetmises oma nõbu (Mugan Khani poega) Toremen Khani ja ründas veebruaris 584 ootamatult tema peakorterit. Siin toime pandud veresauna käigus tapeti Toremeni ema. Ta ise põgenes läände Kara-Churini. Chabolio ohjeldamatu ja ebaõiglus näib olevat hordis pahameele tekitanud. Kara-Churin andis Toremenile sõjaks kaganiga väed. Oma käte vabastamiseks pidi Shabolio keiser Wen-diga rahu sõlmima ja isegi nimeliselt tunnustama tema kõrgeimat võimu. Wen-di andis talle abivägesid. Samal aastal 584 sai Toremen lüüa ja rändas koos oma toetajatega Buhhaarasse. Aastal 587 Chabolio suri. Troon läks tema vennale Chulokhile. Ta lõpetas Toremeni lüüasaamise Buhara lähedal ja hukkas ta. Kuid lääne- ja idatürklaste vaen sellega ei lõppenud. 587. aasta talvel toimus lahing Kara-Churiniga. Chulohu sai lüüa ja tapeti. Tema vennapoeg Yun Yului sai kaganiks. Aastal 593 sõlmis ta rahu Kara-Churiniga ja taastas ametlikult kaganaadi ühtsuse. Kuid lõhe lääne ja ida vahel püsis. 597. aastal õnnestus keiser Wen-dil kingitustega altkäemaksu anda Khagan Zhangari vend, kes abiellus Hiina printsessiga ja rändas koos osa türklastega lõunasse, Priordose steppi. 598. aastal astusid suid türklastele vastu ja Zhangar oli nende liitlane. Aastal 599 õnnestus neil alistada Kara-Churin. Samal aastal tapeti Yun Yului oma peakorteris. Kara-Churin kuulutas end kohe kaganiks. Kuid ta oli idatürklaste seas väga ebapopulaarne. Paljud neist hakkasid Zhangari poole jooksma. Aastal 601 ründas Kara-Churin oma vaenlase peakorterit, kuid hiinlased lõid ta tagasi. Peagi tõusid teled Abaride toetusel tema vastu mässu ja lõid türklastele mitu lüüasaamist. Pärilikust omandist ära lõigatuna ei saanud Kara-Churin täiendust saada. Idatürklased jätsid ta maha ja läksid oma rändlaagritesse. Kagan põgenes Togonisse ja tapeti seal tiibetlaste poolt. Kui Zhangari Hiina kaitsealune kaganiks kuulutati, ei tundnud läänetürklased teda ära ja kuulutasid Kara-Churini alaealise lapselapse Tamani kaganiks. Türgi kaganaat jagunes kaheks osaks - lääne- ja idaosaks (nendevaheliseks piiriks oli Ida-Altai seljandik) ja nüüdsest oli igaühel oma saatus. Ida-türgi kagan Zhangar elas Ordoses hiinlaste kaitse all ja kartis steppi ilmuda. Tundes, et tema heaolu põhineb ainult Hiina toetusel, tegi ta suuri järeleandmisi ja andis oma sõdurid keisri käsutusse. Nii võitsid hiinlased türklaste abiga aastal 608 oma vana vaenlase Tiibeti khaaniriigi Togoni. Zhangar mitte ainult ei valvanud Hiina piiri, vaid õpetas ka oma rahvale Hiina kombeid. Ta püüdis sundida türklasi Hiina riideid kandma, maju ehitama ja leiba külvama. Ta ise elas hiinlaste poolt talle ehitatud Qinho ja Dingxiangi linnades. Aastal 609 Zhangar suri ja keiser Yang-di kuulutas tema poja Dugi kaganiks, kes võttis endale Šabir-khaani tiitli. Siiski selgus, et ta polnud Hiinale sugugi nii lojaalne kui tema isa. Aastal 615 tõstis ta järsku ülestõusu keiser Yang-di vastu, piiras teda Yaymeni kindluses, kuid ei suutnud teda tabada ja lahkus steppi. 618. aastal algas Hiinas võimas ülestõus Sui dünastia vastu, mis tegi Shabir Khanist Põhja-Hiina de facto valitseja. Nende aastate türklaste rüüsteretked ulatusid Chin-yangi müürideni. Kui Tangi dünastia rajanud Li Yuan troonile tõusis, toetas Shabir Khan teda ja jäi uue keisri liitlaseks kuni surmani. Aastal 619 järgnes talle tema vend Chulo-khan, kes muutis järsult poliitikat. Ta kuulutas end Sui maja kaitsjaks ja asus avalikult toetama uue dünastia vastaseid. Algas uus sõda Hiinaga, kuid 620. aastal jäi Chulo Khan ootamatult haigeks ja suri. Vahetult enne tema surma mässasid ida-telesed, uiguurid, eesotsas Yaglakari klanniga. Türklaste jaoks oli see raske löök, kuna uiguurid olid märkimisväärne jõud ja võisid paigutada 15 000-liikmelise valitud armee. Vend Dubi, kes päris Chulo-khani, kes sai Kat Il-khani tiitli, kolis oma peakorteri Khangaisse, kuna kõik idapoolsed stepid olid mässuliste käes. Türklased otsustasid oma ebaõnnestumisi läänes parandada lõunapoolsete edusammudega. Aastal 621 tungis Kat Il-khan Shanxi ja vallutas Mai kindluse. Tangi vägede katsed alustada vastupealetungi ja türklased Maist välja tõrjuda lõppesid ebaõnnestumisega, mille järel türklased võtsid Yaymeni, hävitasid Fengzhou ja Luch-zhou piirkonnad ning ajasid steppi 50 tuhat vangi. Keiser pidi saatma kaganile rikkalikke kingitusi ja saavutas seega vaherahu. Aastal 624 algas sõda uuesti, kuid see kulges loiult. Olukord muutus 626. aastal, kui energilisest ja tahtejõulisest komandörist Taizunist sai Tangi keiser. Samal aastal lähenes Chang'anile Kat Il-khan 100-tuhandelise armeega, kuid suurt Hiina armeed nähes ei julgenud ta avalikult sõdida ja sõlmis rahu. Aastal 627 üritas kagan uuesti alistada uiguure, kuid see sõda lõppes ebaõnnestunult. Varsti mässas tema vastu vennapoeg Tolos Khan, kes läks koos talle alluvate khitanitega Hiina protektoraadi alla. Aastal 629 ajasid hiinlased türklased Maist välja ja vallutasid Ordose tagasi. Aastal 630 läksid kuus Hiina armeed korraga pealetungile rindel Lu-anhe jõest Binzhousse. Öises lahingus Oyanlini mägede lähedal (Shanxis) sai Kat Il-Khan lüüa ja taganes läbi Gobi kõrbe põhja poole. Varsti sai ta lõpuks lüüa, võeti vangi ja viidi Chang'ani. Pärast seda väljendas enamik lääne turgi hõimudest oma kuulekust keiser Tai-dzunile. Ta kohtles lüüasaanutega armulikult, andis Kat Il-khanile andeks, tagastas talle kogu oma majapidamise, poole maast ja võttis ta oma valvesse. Umbes 190 tuhat türklast võeti Hiina kodakondsusse ja asusid elama Ordose ja Alashani stepidesse abivägedeks. Aastal 634 suri Kagan Kat Il-khan. Ida-türgi khaganaat lakkas olemast. Läänetürklaste saatus oli raskem ja traagilisem. Kogu nende kaganaadi olemasolu lühike ajalugu on täis ägedaid sisesõdasid. Dulu hõimude põgenejad tõstsid noore Tamani troonile aastal 601, vastupidiselt seaduslikule korrale. Tamani vastu astus Nushibi hõimuliit (nende nomaadilaagrid asusid Tien Shani lääneosas Issyk-Kuli järve ümbruses). Viimased nimetasid oma troonipretendendi – Tamani onu Sheguya. Aastal 611 ründas ta oma vennapoega ja alistas selle. Koos oma toetajate jäänustega põgenes Taman itta ja alistus hiinlastele (618. aastal tapeti ta idatürklaste palvel). Aastal 618 sai Sheguyu järglaseks tema vend Tun-jabgu, kellel õnnestus osaliselt taastada türklaste võim naaberhõimude üle. Nii kuuletus kagan 619. aastal kehadele vabatahtlikult. Aastal 628 tungisid türklased Taga-Kaukaasiasse, vallutasid ja rüüstasid Thbilisi. 630. aastal laastasid nad Iraani nõrkust ära kasutades Armeenia. Kuid samal aastal tõusid Mustal Irtõšil elanud karluksid Dzhabgu-khaani vastu ja pärast neid tõusid üles teised Dulu liidu hõimud. Neid juhtis kagani onu Bahadur, kes sai Siberi khaani Kyulyugi tiitli. Tun-Jabgu-khan võeti kinni ja tapeti. Nushibi hõimud tabati selle riigipöördega ootamatult. Kuid nad toibusid oma segadusest kiiresti ja astusid vaenlastele vastu. Lääne-Kaganaadis puhkes sisesõda, mis seda oluliselt nõrgestas. Nendel aastatel langesid Taga-Kaukaasia, Gibin ja Tokharistan Kaganaadist eemale. Teles hõimud deponeeriti Dzungarias ja bulgaarlased Volga piirkonnas. Kuid türklased ei olnud enam nende võimuses. Tema vennapoeg Nishu (tema pärand asus Paiken-des ja rikas Bukhara kuuletus talle) astus vastu Siberi khaanile, kes tõstis troonile Tun-Jabgu poja Shili, kes sai tiitli Irbis Boldun-Jabgu-khan. Siberi khaan põgenes Altai mägedesse, kuid 631. aastal jõudsid nušiblased temast järele ja tapeti. Uus kagan valmistas aga türklastele peagi pettumuse. Umbusaldav, kangekaelne, ülbe ja kahtlane Shili oli oma kaaslaste suhtes julm ja tänamatu. Ta hukkas mõned neist. Isegi Nishu, kellele kagan võlgnes kõik, ei pääsenud ühisest saatusest ja pidi otsima varjupaika Karasharist. Kuid see olukord ei saanud kaua kesta. Shealy vastu tekkis pahameel. Ta põgenes Balkhi ja suri peagi. Nušiibid kutsusid Karasharist Nisha ja kuulutasid ta Dulu Khani nime all kaganiks. Põhjapoolsed hõimud tunnistasid tema võimu ja segadus vaibus. Aastal 634 Nishu suri. Troon läks tema nooremale vennale Tong-shadile, kes võttis endale Yshbar Tolis-shada tiitli. Aastal 636 andis ta Dzungaria tagasi türklaste võimu alla, kuid pidi tunnistama Dulu ja Nushibi ametiühingute autonoomiat. Nende hõime hakkasid valitsema mitte Ashina klanni vürstid, vaid kohalik aadel. Aastal 638 tekkis Yshbari vastu vandenõu. Pettunud ründasid tema peakorterit. Kagan võitles tagasi, kuid pidi põgenema Karashari. Nushibid asusid tema poolele, samal ajal kui lääne hõimud kuulutasid kaganiks Kat Il-khani poja Yukuk-shadi, kes oli tol ajal Gaochani (nagu hiinlased nimetasid Turfani oaasi vürstiriiki) valitseja. Yukuk Shad sai Irbis Dulu Khani tiitli. Võistlejate vahel algas verine sõda, kuid nende jõud olid võrdsed ja Ili jõel sõlmisid rivaalid rahu, mille kohaselt sai see jõgi nende valduste piiriks. Kuid samal aastal tagandati Yshbar ja ta põgenes Ferganasse, kus ta suri aastal 639. Nushibi juhid kuulutasid kadunud Il-kyulugi poja kaganiks ja kui ta suri aastal 640, siis tema nõbu Bahadur tiitliga Irbis Yshbara -jabgu-khanist sai kagan... Aastal 641 vangistas Yukuk ta ja hukati. Varsti õnnestus tal laiendada oma võimu Tohharistani, kuid Sogdiana läänes ja mäed Issyk-Kuli ümber idas jäid tema kontrolli alt välja. Tema võim oli aga lühiajaline. Aastal 642 ründas Yukuk Samarkandi ja võttis enda valdusse suure sõjasaagi. Selle jagamise ajal võttis ta mingil põhjusel Dula juhid ilma ja nad mässasid. Nushibi kasutas seda ära – nad ründasid kaganit ja tekitasid talle tugeva lüüasaamise. Jukuk leidis varjupaiga Tokharistanis ja nušiblased kuulutasid Il-kyulugi poja Irbis-sheguy-khaani kaganiks. Dulu hõimud tundsid esmalt tema võimu, kuid siis 646. aastal eraldusid nad kaganaadist. Nad valisid oma kaganiks Tsarevitš Khallyg, kes võttis endale Yshbar-khaani tiitli. Kõik need tülid nõrgestasid türklasi veelgi. Vahepeal ehitas Tangi impeerium oma vägesid. 640. aastatel vallutasid hiinlased kogu Ida-Turkestani ja Dzungaria. Impeeriumi piirid lähenesid kaganaadi piiridele. Khallig, kes ei suutnud nuusibidega võidelda, otsustas keisri kaitse all alistuda. Koos oma toetajatega rändas ta Ida-Turkestani ja sai kontrolli Bishbalyki üle. Aastal 651 ründas ta jõudu kogudes ootamatult Irbis Sheguy Khani peakorterit ja tappis ta. Kagani pärijad põgenesid kasaaride juurde ja moodustasid Kaspia mere kaldal iseseisva kasaari kaganaadi. Aastal 652 püüdis Hallig hiinlastelt Dzungariat ära võtta. See viis sõjani Tangi impeeriumiga, mis sai Lääne-Khaganaadile saatuslikuks. 653. aastal okupeerisid hiinlased Bishbalyki, 654. aastal alistati tšumitšuni dzungari hõim. Aastal 656 ilmus Ili jõe orgu Tangi armee. Hallig kogus kõik jõud, et vaenlase edasiliikumist peatada. Kuid neist ei piisanud - lahingus Ili jõe lähedal said türklased lüüa. Pärast seda tunnustasid Nushibi ja Dulu impeeriumi valitsemist. Kuid Khal-lyg ise ja tema meeskond suutsid taganeda. 657. aasta alguses lähenesid Hiina väed tollal Tarbagatai nõlvadel asunud kagani peakorterile, ründasid seda ootamatult ja tekitasid türklastele suuri kahjusid. Khallig koos oma vägede jäänustega taganes üle Ili jõe. Hiinlased jälitasid türklasi Chu jõeni ja seal sundisid nad nad alla andma. Kuid Hallig koos poja ja mitme ustava kaaslasega pääses taas jälitajate eest ja põgenes lõunasse. Kuid Chachi lähedal (Taškendi oaasis) võttis kohalik valitseja ta kinni ja andis hiinlastele üle. Endise kagaani ahelates viisid nad ta Chang'ani. Keiser Gaozong päästis ta elu, kuid Hallig ei talunud vangistust ja suri 659. aastal. Tema toetajate jäänused panid relvad maha juba varem - 658. aastal. Lääne-türgi kaganaat lakkas olemast ja seda ei taastatud kunagi. Selle maad jagati ringkondadeks ja maakondadeks, millest moodustati kaks Hiina kubermangu.
4. Palestiina 1. aastatuhandel eKr. NS. Iisraeli ja Juuda kuningriik
Iisraeli ja Juuda kuningriik.
1. aastatuhande alguses eKr. NS. Palestiina asjade seisu määrasid kolm jõudu – Iisrael, Juudamaa ja Filistia. Nende kõigi juured on hilispronksiajast.
Iisraeli hõimuliit püsis 13. sajandi lõpus. suuri muutusi. Selle tuuma hävitas Egiptuse vaarao Merneptah, tõrjus Palestiinast välja ja võib-olla lagunes. Teine grupp
Iisraellased asusid Egiptusesse elama isegi varem, kuid XIII sajandi lõpus. lahkus sellelt maalt ja asus elama Siinaile, mis kajastus heebrea traditsioonis Egiptusest lahkumisest. Vahemere idaosa rahututel aegadel XIII-XII sajandi vahetusel. eKr NS. Iisraeli rühmitused ühinesid taas (arvatavasti märkimisväärse kultuurilise ja organisatsioonilise hegemooniaga Egiptusest väljarändajate poolt) ja tungisid uuesti Palestiinasse Jordani tagant. Seejärel seostas heebrea traditsioon väljarännet ja Iisraeli hõimude liidu uut kujundust Moosesega ning Palestiina sissetungi Joosuaga.
XII sajandil. eKr NS. Iisrael moodustati lõpuks Palestiina territooriumil kaheteistkümne hõimu liiduna. Valitud juhid - "shofets" ("kohtunikud") olid ülempreestrid, kamandasid hõimuliikmeid ja tegelesid rahuajal kohtuvaidlustega. Iisraeli kultus oli sel ajal kahtlemata ühine paganlik iseloom. Selleks ajaks võtsid nad omaks Jahve kui kõrgeima jumala, kohaliku Iisraeli-eelse jumaluse ühes Lõuna-Palestiina mägises piirkonnas.
XI sajandi alguses. eKr NS. Palestiinas kehtestati vilistide sõjaline hegemoonia, mis juhtis raua metallurgias ja seega ka relvade tootmises. Iisraeli hõimusüsteem on näidanud oma võimetust vastu seista. Võitluses vilistitega edutatakse edukaid väejuhte või lihtsalt röövleid, kes on end traditsioonilistest hõimusuhetest väljapoole seadnud. Üks neist, Saul, valiti Iisraeli hõimude poolt Iisraeli esimeseks kuningaks, see tähendab hõimudeüleseks pärilikuks valitsejaks (11. sajandi lõpp eKr); nagu tavaliselt, toetas kuningliku võimu kehtestamist aristokraatia vastupanust hoolimata jõuliselt hõimu põhimass. Saul määras oma saatjaskonnaks tuhanded armee ametnikud ja sadakonnaliikmed, annetas põldu ja viinamarjaistandusi, mis viis teenistusaadli esilekerkimiseni. Saul osutus aga õnnetuks kindraliks ja, olles saanud vilistitelt purustava kaotuse, heitis end mõõga selga.
Kuningaks sai tema väimees David (u 1000–965 eKr), kes järgis tsentraliseeritud monarhia loomise poliitikat. Tema alluvuses liideti Jeruusalemm, millest sai uue kuningriigi pealinn. Riigi valitsemiseks moodustati keskne riigiaparaat, mida juhtis kõrgeim aukandja. Kuninga ajal loodi välismaistest palgasõduritest – kreetalastest ja stimlilastest suguvõsadest – isiklikult lojaalne valvur. Tugeva rahulolematuse põhjustas Taaveti korraldus korraldada maksustamise eesmärgil üldine rahvaloendus. Veelgi suuremat nurinat põhjustas reegli kehtestamine, mille kohaselt pidid kõik, kes tsaari palge ette ilmuvad, alates tavalistest alamatest kuni väejuhtide ja vürstideni, "langema näoga vastu maad". Davidi välispoliitika oli üsna edukas. Ta sõlmis vilistidega rahu ja territoriaalsed omandamised lõunas lükkasid osariigi piirid Aqaba laheni.
Taaveti järglane oli tema noorem poeg Saalomon (umbes 965–928 eKr). Traditsioon ülistab teda tema tarkuse pärast, kujutab teda nutika ja õiglase kohtunikuna ning kuulutab ta mitmete Piiblisse kantud kirjandusteoste autoriks. Tegelikult oli Saalomon võimujanune ja edev monarh, kes päris oma isa despootlikud kombed ja ei kõhelnud kõrvaldamast inimesi, kes tema teel seisid.
Saalomoni valitsusajal pöörati suurt tähelepanu ehitustegevusele. Taastati mahajäetud kaananlaste linnad ja rajati uusi, ehitati paleesid. Jumal Jahve auks püstitas Saalomon Jeruusalemma luksuslikult kaunistatud templi. Kõigi nende hoonete ehitamiseks saatis Tüürose kuningas Ahiram Saalomoni parimad käsitöölised ja kunstnikud ning ehitusmaterjalid. Selle eest varustas Saalomon Ahirami vilja ja oliiviõliga ning loovutas talle kakskümmend linna.
Laiaulatuslik ehitustegevus ja hoovi korrashoid nõudsid suuri rahalisi vahendeid ning seetõttu asus valitsus maksustamise tõstmisele. Iisraeli-Juuda kuningriigi territoorium jagati 12 ringkonnaks ja igaüks neist toimetas kuningale toitu kuuks aastaks. Kasutusele võeti tööteenistus. Esiteks puudutas see vallutatud kaananlaste-amoriitide elanikkonda ja seejärel iisraellasi, kes pidid kuningliku ehitustööna neli kuud aastas töötama.
Saalomoni valitsusaja lõpuks muutus tema riigi välispoliitiline positsioon keerulisemaks. Põhjapiiril tekkis tugev Damaskuse kuningriik. Enamik hõime langes Juudast ja moodustas uue Iisraeli kuningriigi. Selle pealinn veidi hiljem (9. sajandil eKr) oli äsja asutatud Samaaria linn. Taaveti dünastia jätkas valitsemist riigi lõunaosas (Juuda kuningriigis), säilitades pealinna Jeruusalemma.
Egiptus kasutas ära riigi nõrgenemise ja killustatuse. Vaarao Sheshonk umbes 925 eKr NS. tegi Palestiinas laastava kampaania, hävitades mitte ainult juutide, vaid ka Iisraeli kuningriigi. Egiptuse nõrgenemine Sheshonki järeltulijate ajal takistas aga endise domineerimise taastamist Vahemere idaosas.
Sotsiaalmajanduslikud suhted ja sotsiaalne kriis Iisraelis ja Juudamaal.
Nagu enamikus rändühiskondades, mis asusid elama asuma ja arendasid oma riiklust, nii ka Iisraeli muistses ühiskonnas 1. aastatuhandel eKr. NS. eraomandisuhted ja erakasutus arenesid kiiresti. See protsess kulges nii pealinna hõimu- ja hõimuüleste juhtide kasvava rõhumise tõttu rahvahulga üle kui ka kauba-raha suhete loomuliku diferentseerumise ja arengu tõttu. Mõlemad viisid omandi ja maa koondumiseni, kogukonna tavaliikmete hävitamiseni ja orjastamiseni. Kaubanduse arengust annavad tunnistust ka kaubandus- ja käsitööringkondade korraldamine linnades, spetsiaalsete käsitööasulate teke ja viljaspekulatsiooni juhtumid. Lõhe riigi-hõimuaristokraatia ja selle hõimuliikmete vahel kasvas kiiresti. Samal ajal nõrgenes kommunaalsüsteem ise: kogukonna põlde ja aedu hakati müüma kõrvalseisjatele (mitte sugulastele ega isegi naabritele). Erakätesse läinud kommunaalkrundid, aga ka õukondlastele jagatud riigifondi maad moodustasid eramaaomandi sektori, eelkõige suure.
VIII-VI sajandi allikad. mainige nelja valdust, milleks riigi vaba elanikkond jagunes: 1) ilmalik aristokraatia (aadlikud ja vürstid); 2) vaimne aristokraatia (preestrid ja professionaalid 228
prohvetid); 3) nn maarahvas - põhiosa vabast elanikkonnast. Neile kuulusid ühiskondlikud krundid ning nad pidid teenima miilitsas ja maksma makse; 4) piiratud õigustega välismaalased (uustulnukad ja ümberasujad). Vaesed kogukonnaliikmed langesid vägivalla ohvriteks, neid rõhusid nii liigkasuvõtjad kui ka tsaaririigi ametnikud.
Kuid ühiskondliku redeli kõige madalamal astmel olid orjad. Kuigi nad moodustasid töötavast elanikkonnast vähemuse, kasvas nende arv pidevalt. Kaubandusliku põllumajanduse kasv ja käsitöö areng suurendas nõudlust sunnitöö järele mitte ainult tsaaride ja aadli valdustes, vaid ka jõukate kogukonnaliikmete taludes.
Orjajõu täiendamise allikad olid erinevad. Naised ja lapsed (harva vangi võetud sõdalased) ja kurjategijad, mõnikord maksejõuetu võlgnikud, allutati orjastamisele; võis välismaalaste käest orje osta. Orjadele lähenes võlgnike ja orjast vaba laste orjastamise positsioon. Orjadelt võeti õigused ja neid kasutati kõige intensiivsemalt, kuid selle peamine eesmärk oli ikkagi kogukonna lihtliikmete mass. Viimast tajuti seda teravamalt, et ühiskonnas jäi ellu hõimude eluviis ja selle tekitatud klannisolidaarsuse traditsioonid, mille taustal tundus sotsiaalne kihistumine ühiskonnaelu põhinormidest kõrvalekaldumisena. Tsaariga seotud võimueliit, mis ühendas era- ja riiklikud ekspluateerimismeetodid, äratas kogukonna tavaliste liikmete seas erilise tagasilükkamise. Seega tekitasid rahulolematust ka ühiskonna võimusüsteemi sisse kirjutatud templid.
Rahutu oli ka avalikkuse ees. Siinse olukorra tegid keeruliseks hõimudevahelised vastuolud Iisraelis, Iisraeli-juutide vastasseis, tsaarivalitsuse raskused sõjaväelise aadli ja preesterkonnaga suhtlemisel ning lõpuks ka tegelikud kultusprobleemid. Vanade juutide jaoks, kes nägid end Palestiinas uustulnukatena, oli teatud kohalike jumaluste eest jumaliku kaitse otsimise küsimus palju teravam kui aborigeenide jaoks, kes olid olnud seotud teatud kultustega palju sajandeid. Iisraeli kuningate jaoks see küsimus
üleskasvamisel oli eriline aspekt: Jahve kummardamiskeskuse säilimine juudi Jeruusalemmas ajendas neid eriti pingsalt teisi patroone otsima (vähemalt sõja korral sama Juudamaaga). Iisraeli võimsaim kuningas Ahab (9. sajandi keskpaik eKr) kasutas selles ametis foiniiklaste Baali ja ehitas samal ajal altareid paljudele teistele Lähis-Ida jumalustele. Sel viisil avaneva usuotsingu ja sellega seotud erinevate jumaluste templite vastandumise taustal üksteisele ja sõjalisele aadlile kujunes lõpuks välja nn "preesterlik monoteism". See seisnes selles, et Jahve preestrid rõhutasid vajadust anda sellele jumalusele erandlik positsioon Iisraeli-juudi kultuses ja välistasid võimaluse austada teisi jumalaid riiklikul tasandil. Samal ajal kujunes kuningliku ja kõrgeima preesterliku võimu ühendamise kontseptsioon.
Tiibeti lipp
1. Tiibeti ajalugu oma hiilgeaegadel (VII-IX sajand) XIX - XX sajandi esimesel poolel oli kujutatud äärmiselt ühekülgselt. Ajaloolaste käsutuses olid vaid budistliku suuna teosed, mis tõlgendasid kohalikku Boni religiooni deemonite kummardamisena ning pöörasid väga vähe tähelepanu poliitilise ajaloo sündmustele, tiibetlaste etnogeneesile ja Tiibetiga külgnevate rahvaste ajaloolisele saatusele. Praeguseks on need lüngad teatud määral täidetud, kuid kerkinud on uusi küsimusi mitte sündmuste käigu, vaid nende tekke ja Tiibeti etnilise ajaloo tõlgendamise kohta Ida-Aasia üldise ajaloo taustal.
2. Tiibeti ajaloo algusest teame, et meie aja alguses. NS. Tiibeti platool oli neli etnilist rühma:
a) Dardase ja Monase indoaaria hõimud Induse ülemjooksul; istuvad talupidajad, keda valitsevad klannivürstid;
b) kyaanid (qians) – sõjakad nomaadid Amdos, Tsaidamis ja Kamas. Ekslikult 19. sajandil. nimetatakse tangutiteks. Neid valitsesid hõimuvanemad ja nad võitlesid liidus hunnidega Hani impeeriumi vastu;
c) Shanshun – Põhja-Tiibet – asustasid Sakaste lähedal asuvad Iraani nomaadid. Nende kohta on teada vaid see, et nad tõid Tiibetisse Boni religiooni;
d) istuvad tiibetlased – botid, levinud üle Brahmaputra oru (Tsangpo); nad panid aluse Tiibeti kuningriigi loomisele. Legendi järgi said need alguse isase ahvi abiellumisest mäginõiaga, mida võib tõlgendada kui tulnuka etnose ristumisena aborigeenidega. Nende ajalugu kuni 6. sajandini on legendaarne. Kõige tõenäolisemana võib vaid oletada, et loetletud rahvusrühmade vahel puudus tihe kontakt.
3. Aastal 439 rändas Lõuna-Tiibetisse väike Xianbei hord, mille põliselanikud assimileerusid kiiresti. See ei toonud mingeid muudatusi.
4. 7. sajandi alguses algas lõunatiibetlaste tugevnemine, kelle vallutused 7. sajandi keskpaigaks hõlmasid kogu Tiibeti, 8. sajandil levisid Lääne-Hiinasse (Gansu ja Shengxi), Pamiiri ja Khotanisse ja 9. sajandil Uiguuriasse. Kuid suurima pidustuse ajal aastal 861 lagunes Tiibeti kuningriik. Miks?
5. Olles lähemalt uurinud Tiibeti välist ja sisemist ajalugu, võib täheldada üldist aktiivsuse kasvu robotite seas, kusjuures teiste etniliste rühmade olukord on suhteliselt stabiilne. Tsangpo orus püstitatakse paleed, valmistatakse ette kampaaniaid, tutvustatakse kirjutamist, budistide ja bon -preestrite vahel käivad religioossed vaidlused, ehitatakse pagoode, kuningas võitleb aadli vastu. Poliitiliste kirgede intensiivsus kasvab pidevalt, kuni aastal 842, pärast Boni toetaja, kuningas Langdarma mõrva, puhkes sisesõda, mis viis riigi jagamiseni paljudeks väikesteks vürstiriikideks ja hõimudeks, mille tegevus oli tühine. , ja mis kõige tähtsam, aktiivsuse kasv avaldas vähe mõju tootmisjõudude arengule, kuid läks agressiooniks, nii väliseks kui sisemiseks. Kas see on kokkusattumus?
6. Võrreldes Tiibeti kuningriigi ajalugu kaasaegsete riikide ja rändriikidega, näeme, et sarnast tõusu on täheldatud, kuid sugugi mitte kõikjal. See kattis üsna suure laiuskraadi mõlemal pool 30. paralleeli:
a) Araabias - Muhamedi jutlus ja kalifaadi loomine;
b) Indias - Rajputtide liikumise algus ja nende lüüasaamine Gupta impeeriumile;
c) Hiinas - natsionalistlik reaktsioon, mis kukutas Xianbei impeeriumi Toba-Wei, loob Sui ja Tangi agressiivsed impeeriumid;
d) Kesk-Aasias loovad Alashanist pärit immigrandid, Ashina türklased Suure türgi khaganaadi. Pluss-miinus 50 aasta tolerants on väike.
7. Väljaspool piiritletud piirkonda asuvad riigid ei näe aktiivsuse tõusu ja langevad oma naabrite ohvriteks. Need on: Lõuna-Hiina – Chengi kuningriik; Lõuna- ja Ida -India; Sassanian Iraan; Bütsants, mis kaotas Süüria ja Aafrika; Hispaania; Akvitaania; Lõuna-Siber, kus vallutasid türkütid, ja Ida-Euroopa, mille vallutasid avaarid. Mitme sajandi pärast muutub olukord radikaalselt, kuid see on juba teine probleem. Niisiis, Tiibeti poliitilise võimu tõus ja selle kiire langus pole erand, vaid ajastu märk.
8. Nähtust tervikuna arvestades on võimalik välistada nii kultuurilaenamise, sotsiaalse vastastikuse sõltuvuse majandusliku imbumise kui ka populatsioonigeneetilised sidemed. Identsed protsessid toimusid samal ajal täiesti erinevates tingimustes. Loomulikult olid nende tulemused erinevad, hoolimata protsessimudeli sarnasusest. Järelikult ei vaadelda siin mitte aine liikumise sotsiaalset vormi, vaid teist, mida uurida.
9. Etnilise integratsiooni nähtus oli levinud kõigis märgitud variantides. Kunagise etnilise mitmekesisuse kohtadesse on loodud massiivid: araablased - islami ja ühtse valitsemissüsteemiga; India - poliitilise lahknevusega kastisüsteemiga; "Turkic Eternal ale" - kombinatsioon hordidest ja hõimuliitudest; Keskmine Tangi impeerium, kus "barbarite" hõimud segunesid põliselanikega ühtseks etnosiks; Tiibetist on saanud oma geograafilistes piirides monoliitne riik. Vaid üksikutel allasurutud etnilistel rühmadel õnnestus hiljem taaselustada (pärslased, hispaanlased, hitaanlased), kuid kaugeltki mitte nende algsel kujul. See tähendab, et etnogeneesi protsessid on seotud kirjeldatud tõukejõuga.
10. Etniliste rühmade liitumise ja lagunemise protsessid ei ole seotud mitte ainult konkreetse riigi olemusega (ümbritsev maastik), vaid ka selle elanikkonna ajaloolise saatusega ning viimane sõltub suurel määral rahvusest ja sotsiaalne keskkond. Kui looduslikud tingimused mõjutavad etnost oma igapäevase majanduse kaudu, siis sekkub keskkond riigi poliitilisse ja ideoloogilisse ellu ning mõnikord on tegemist tervete rahvaste täieliku hävitamisega, kes ei osutanud õigeaegselt vastupanu. Nii tegi Hani ja Tangi ajastu Hiina agressioon rongidele, Di-le, Yue-le ning lõunapoolsetele hunnidele ja xianbealastele lõpu, kuid Tiibetis tabas ägedat vastupanu ja ta taandus. Kuid võitja ise – Tiibeti monarhia –, kuigi suutis oma riigi rahvaid ühendada, lagunes ja hukkus sügavate sisetülide tõttu.
11. Kuni 7. sajandini kuulus tegelik võim Tiibetis suguvõsa aristokraatiale ja bon -usu preestritele. Kuningas Sronzengampo avas ukse ideoloogiliseks invasiooniks, kutsudes kohale budistlikke jutlustajaid Indiast ja Hiinast. Aadli ja krooni ühiskondlikule võitlusele lisandus vahelduva eduga ja tohutul hulgal ohvreid toonud ususõda. Mõlemal poolel hukkusid kõige tulihingelisemad, siiramad ja julgemad inimesed ning ükskõiksed muutsid oma kaastunnet, murdsid lojaalsusvannet ja vegeteerisid. Lisaks viisid kampaaniad, isegi edukad, palju ohvreid; sisesed ja välised sõjad tõmbasid välja kogu elanikkonna rikkuse, olid töölt ära lõigatud ja rahust ilma jäetud. Seetõttu langes kuningriik suurima edu hetkel kõigil rindel sisemisest segadusest. Kuid ülejäänud elanikkond oli juba integreeritud ja etniline ühtsus oli Tiibeti monarhia jõhkra õitseaja pärand.
12. Nüüd saame tõlgendada Tiibeti etnilist ajalugu. Umbes 6. sajandil sündis Euraasia subtroopilises vööndis hulk suurenenud aktiivsuse ihaga isendeid, nn kirglikke. 7. sajandi alguseks oli ilmunute järeltulijaid nii palju ja nende tegevus nii märkimisväärne, et see kanti ajalukku. Jätkates aktiivsuse arendamist, surusid tiibetlased maha tõugetest mitte mõjutatud hõimude iseseisvuse (kes elasid tõukepiirkonnast põhja pool), seejärel astusid sõtta hiinlaste ja araablastega - Kesk-Aasia vallutajatega. - ja lõpuks omavahelise võitlusse. Boni ja budismi pihtimused said selle sisevõitluse loosungiteks või sümboliteks, kuid nende näitajate all toimus rivaalitsemine kuninga ja aadli vahel, mis pingevaeste tingimustes nii ägedaid ja veriseid vorme ei võtnud. Kuna suurem osa tiibetlastest suri sõdades ja tülides, siis kui nende osakaal nende moodustatud etnilises rühmas vähenes, hajus ellujäänud elanikkond oma põliskurgudesse, jõudes tagasi keskkonnaga tasakaaluseisundisse, loomulik ja etniline. Tiibetile tekitatud kahju oli nii suur, et alles kakssada aastat hiljem tekkis taas huvi ideoloogiliste probleemide vastu. Tol ajal oli Atisha uus budismi jutlus edukas ja sellest ajast saadik on Tiibetist saanud budismi tsitadell, kuid pole kunagi oma sõjalist jõudu tagasi saanud.
Tööd Tiibeti ajaloost - 7
Materjal tänuga võetud Gumilevicalt http://gumilevica.kulichki.net/articles/tibet14.htm
"Kesk -Aasia ja Tiibet: Ida -Aasia ajalugu ja kultuur.": Novosibirsk; 1972. aastal
Slaavi ajaloo arengut mõjutanud ajaloosündmused on seotud antiikaja ühe suurima riigiga - Rooma impeeriumiga. Kogu ajaloolist ruumi Euroopast ja Lähis-Idast Kesk-Aasia Parthiani sidus ühine saatus. Rooma impeeriumi langemine, millega kaasnes "rahvaste suur ränne" (III-IV sajand), mõjutas Euroopa ajaloolist olukorda. Barbaarsed vallutused tõid kaasa uue elukorralduse mitte ainult endistel Rooma aladel, vaid kogu tohutul Euroopa ja Kesk-Aasia avarustel.
24. augustil 410 sisenes visigooti kuningas Alaric Rooma. Barbarite võit avaldas impeeriumi valitsevale eliidile tohutut muljet, seda haaras õud. Kirikukirjanik Hieronymus väljendas neid tundeid järgmiselt: „Kui kõige säravam tuli kustus, kui Rooma impeeriumi pea maha raiuti, siis ma ütlen, et pigem hukkus kogu maailm ühes linnas, muutus mu keel. tuim ja mind alandati sügavalt. ”
Barbarite võit ei olnud ainult võit Rooma leegionide üle. Algas uus lehekülg ajaloos. Rooma orjad tulid öösel pimedatest keldritest välja ning avasid rõõmu ja lootusega visigootidele väravad.
Lääne-Rooma impeerium lõppes aastal 476. Kuid juba enne seda, aastal 455, pärast visigoote külastasid Roomat vandaalid. Keskaegse Euroopa ajalugu algas vandalismiga.
Sel ajal elasid Kesk-Aasia põllumajanduspiirkondade põhjaosas türgi keelt kõnelevad hõimud - usunid ja hunnid, kes meie ajastu esimestel sajanditel hakkasid liikuma lõuna- ja läänesuunas. Türgi keelt kõnelevad nomaadid lõid 4. sajandil tugeva hunni hõimude liidu ning 4. sajandi 70. aastatel ründasid nad slaavlasi ja goote.
Barbarid tulid "pilvedes" idast. See oli rahvaste suur ränne: ürgse kommunaalsüsteemi kokkuvarisemise ja tootmise üha kiireneva arengu käigus hakkasid paljud hõimud, eriti karjakasvatajad, kolima, haarates enda kätte uusi maid, otsides uusi ruume ja uusi kaitseliine. . Selles keerises hävisid ja tekkisid lühiajalised riigid, hõimude segunemisel sündisid uued rahvad, uued kultuurid. Lükkades gooti ja sarmaatsia hõimud läände, tungisid hunnid Musta mere stepidesse ja siis koos hunnidega neid edestades või nendega ühinedes langes neile maadele kogu nomaadide maailm, lõputute steppide maailm. kus pikka aega valitses "Rooma kord". Hunnid pühkisid minema kõik, mis nende teel oli, tegemata vahet roomlaste ja barbarite vahel: nad tallasid oma ratsaväega maha külvatud põllud, raiusid maha aedu, põletasid linnu ja tapsid nende elanikke.
5. sajandil valitses hunnide juht Attila võimsa hõimude liidu üle, mille keskmeks oli Kesk-Doonau org. Pärast umbes 80 aastat Euroopas sõdimist lagunes see hõimuliit laiali. Aastal 451 peatasid roomlaste riismed liidus barbarite – frankide, visigootide ja burgundlastega – Attila Kataloonia tasandikul Troyese linna lähedal (Prantsusmaa). Mõlemale poole langes üle kahesaja tuhande sõduri. "Seostub lahing - äge ja laialt levinud, kohutav, meeleheitel ...," kirjutas gooti ajaloolane sellest järgmisel sajandil toimunud veresaunast. - Kui uskuda vanarahva lugusid, siis voolav ... oja madalatel kallastel levis laiali tapetud haavadest voolavast verest. Hunnide võim oli õõnestatud. Huni riik lagunes. Osa hunnidest läks itta, kuid teine osa jäi Doonaule ja Musta mere piirkonda.
6. sajandi lõpus tekkis Kesk-Aasiasse veel üks türgi riik – türgi khaganaat. Musta mere piirkonnas, Põhja-Kaukaasias ja Volga piirkonnas moodustati kolm türgi riiki - avaari, kasaari ja bulgaaria.
Avaarid kordasid hunnide liikumist, rünnates slaavlasi ja luues Karpaatide ja Doonau vahelisel territooriumil Avaari khaganaadi.
Kasaari riik tekkis 7. sajandil Volga alamjooksul. Kasaarid olid kuni 10. sajandini rändkarjakasvatajad, kelle eesotsas oli kagan. Peamise sissetuleku andsid kaupmeeste lõivud ja tollimaksud. Nad laiendasid oma võimu Krimmi, Aasovi piirkonda ja osa bulgaaria ja slaavi hõimudest Doni alamjooksul.
Umbes 8. sajandil ilmusid Khazaria loodeossa ungarlased - uurali hõimud, kes rändasid läände. 9. sajandil läksid nad Doonau äärde, kus asutasid oma riigi.
7. sajandil rändasid kasaaridega seotud bulgaarlased Aasovi mere piirkonnast loodesse, jagunedes neljaks rühmaks. Kaks neist jäid Aasovi piirkonda - mustanahalised bulgaarlased, kolmas tuli 7. sajandi lõpus Doonau äärde ja alistas osa selles piirkonnas elavatest slaavi hõimudest. Neljas bulgaarlaste rühm – hõbebulgaarlased – rändas Kesk-Volga piirkonda, allutas sealsed hõimud ja lõi Volga Bulgaaria riigi, mis eksisteeris kuni 13. sajandini.
Bütsants jäi varakeskajal tugevaks riigiks. Pärast Rooma langemist 5. sajandil tugevdas impeeriumi idapool oma piire, sõjalist jõudu ja riigivõimu. VI sajandil oli Bütsants tohutu riik, kuhu kuulusid Balkani maad, Väike-Aasia, suurem osa Itaaliast, Musta mere maad ja Põhja-Aafrika. Keiser Justinianuse ajal hakkasid kreeklased tungima Doonau äärde ja sügavale Musta mere piirkonda, slaavlaste maadele. Slaavlased vastasid Doonaul asuvate Bütsantsi kindlustuste läbimurdmisega, jõudsid Balkani keskmesse ning nende flotillid piirasid Konstantinoopolit ning sõitsid Egeuse ja Vahemerel. Balkani idaosa asustasid Dnestri ja Dnepri piirkonnast pärit slaavlased, samuti Karpaatide piirkonnast pärit horvaadi slaavlased. Kesk-Euroopa asustamises osalesid ka lääneslaavi hõimud. Kust slaavlased tulid? Kes nad on? Kus on nende esivanemate kodu?
Laadimine...