Öelge, millised konkreetsed suhted, tegevused jne. on mõeldud "oma vaenlaste armastamise" all. Mida see tähendab? Ja kes olen mina, et pidada vaenlasteks?

Hieromonk Job (Gumerov) vastab:

Mäejutluses kutsub meie Issand Jeesus Kristus: Olete kuulnud, et öeldakse: Armasta oma ligimest ja vihka oma vaenlast. Aga mina ütlen teile: armastage oma vaenlasi, õnnistage neid, kes teid neavad, tehke head neile, kes teid vihkavad, ja palvetage nende eest, kes teid solvavad ja taga kiusavad, et te saaksite oma taevaisa pojad, sest tema käsib oma päike tõuseb üle õelate ja heade ning saadab vihma õigete ja ülekohtuste peale.(Matteuse 5:43-45). Vaenlase all mõistetakse iga inimest, kes teeb meile kahju. Esiisade langemise tagajärjel tuli patt maailma. Inimestevahelised normaalsed suhted katkesid ja armastuse asemel hakkas valitsema isekus. Jumal soovib sellest maailma moonutatud seisundist üle saada. Käsus armasta oma vaenlasi väljendub maailma vaimse ja moraalse eksistentsi põhiseadus: ainult hea võib kurjast jagu saada ja maailma parandada. Vihkamine isegi inimese vastu, kes teeb kurja, mitmekordistab kurja. Jeesus Kristus mitte ainult ei andnud seda suurt käsku, vaid näitas ka selle elujõudu. Tema lunastustegu Kolgatal on Tema antud käsu täiuslik täitmine. Ta, taludes ristil kohutavaid piinu, palus Isalt nende eest, kes Teda risti lõid ja teotasid: Isa! anna neile andeks, sest nad ei tea, mida nad teevad(Luuka 23:34). Kristlased, Jeesuse Kristuse jüngrid, peavad tegema kõike Päästja näo järgi.

Meil on muljetavaldavaid näiteid armastusest vaenlaste vastu nii iidsete kristlaste kui ka nende seas, kes elasid meile lähedasel ajal. Revolutsionäär I. Kaljajev viskas suurvürst Sergei Aleksandrovitši vankrisse pommi, mis rebis tema keha tükkideks. Oli 4. veebruar 1905 ja 7. veebruaril kohtus mõrvatud suurvürstinna Elizabeth Feodorovna naine Kaliajeviga. Kohtumine lepiti kokku Moskva Pjatnitskaja linnaosas asuva arestimaja kontoris. Ta ütles arreteeritud mehele: "Tahaksin ainult, et te teaksite, et suurhertsog annab teile andeks, et ma teie eest palvetan ...". Julgustades teda meeleparandusele, kinkis naine talle ikooni.

Kristlik armastus ei ole midagi püsivat. Iga uskliku puhul on sellel erinev täielikkuse mõõt. Tõustes kristliku täiuslikkuse redelil järk-järgult kõrgemale ja kõrgemale, võib Jeesuse Kristuse järgija jõuda vaenlaste armastuse käsu täitmiseni, mis on kõige raskem uuenemata inimese jaoks.

"Millised konkreetsed suhted, tegevused on vihjatud"? Elu on mitmekesine ja selle käsu täitmist ei ole võimalik taandada ühegi tegevuse nimekirjaks. "Armastus ja armastus ise õpetab teile, kuidas kõige paremini käituda" (Õnnistatud Augustinus).

Kristuse mäejutlus jagas inimesed pooldajateks ja vastasteks. Esimene neist - vaimuvaene, tõenäljas, hukkuva maailma pärast nuttes ja tagakiusatud - kuulutas Päästja õnne ja teine ​​- kohutavat leina. Ja nüüd piinab käputäis õnnelikke küsimus: kuidas peaksid nad suhtuma rikastesse, tüdinenud, naerudesse ja edevustesse, kes ei varja oma vaenu Jeesuse ja nende vastu? Mis meede on ägeda vihkamise eest tasumiseks? Võib-olla tasub jäljendada prohvet Taavetit: „Kas ma ei peaks vihkama neid, kes vihkavad sind, Issand, ja ei peaks tundma põlastustunnet nende ees, kes tõusevad sinu vastu? Ma vihkan neid täie vihkamisega: nad on mu vaenlased ”(Psalm 139: 21,22)? Kristusel oli neile küsimustele jäljendamatu vastus.

Aga teile, kes kuulete, ütlen ma: armastage oma vaenlasi, tehke head neile, kes teid vihkavad,

õnnista neid, kes sind neavad, ja palveta nende eest, kes sind solvavad. Selle asemel, kes lõi sind vastu põske, asenda teine ​​ja seda, kes võtab su ülerõiva, ära takista tal särki võtmast. Anna igaühele, kes sinult palub, ja ära nõua tagasi sellelt, kes sinu oma on võtnud. Ja nagu sa tahad, et inimesed sulle teeksid, nii teed ka sina neile. Ja kui sa armastad neid, kes sind armastavad, mis tänu sul on? sest ka patused armastavad neid, kes neid armastavad.

Ja kui sa teed head neile, kes sulle head teevad, mis tänu sulle selle eest? patused teevad ka sama. Ja kui laenate neile, kellelt loodate tagasi saada, mis tänu teile selle eest on? sest patused laenavad ka patustele, et sama palju tagasi saada. Aga te armastate oma vaenlasi ja teete head ja laenate midagi ootamata; ja teie palk on suur ja te olete Kõigekõrgema pojad; sest Ta on hea nii tänamatutele kui ka õelatele. Niisiis, olge armulised, nagu teie Isa on armuline ”(Luuka 6:27-36).

Jeesuse sõnad armastusest kõlavad väljakutsena maailmale ja kogudusele. Need on igavene sündmus ägedateks vaidlusteks. Mõned annavad kohe alla, et ei suuda neid täita. Keegi arvab, et religioossete fantaasiate maailma sukeldunud Kristus ei võta arvesse ei poliitilist ega sotsiaalset tegelikkust. Lõppude lõpuks ei saa armastust (agape), mis hõlmab omakasupüüdmatut hoolitsust, lahkust, kiindumust, mingil viisil suunata Rooma okupantidele, templimaffiale, röövlitele maanteelt ...

Võiks mõista ja vastu võtta nõuandeid “talu kurja suhtumist”, “hoidu eemale inimeste agressiivsusest”, “ära maksa neile kurja kurja eest”, “mine kõrbesse” või “tõmbu endasse”. Aga armastada vaenlased... Kas see ei pööra pea peale iga arusaama õiglusest ja inimõigustest? Kas see ei tee kristlusest ebapraktiline ja absurdne religioon? Inimloomusele pole loomulik armastada vaenlasi, keerata teine ​​põsk uueks löögiks ja loobuda alussärgist! Nördimust küttes lükkab ta elu tagasi väidetavalt paljunevate kurjade reeglite järgi, ...

Kuid Jeesus ütles, et ta tegi seda ja loomulikult oli tal õigus! See, kes on Tõde ja Elu ise, ei saa kuidagi eksida.

1. Armuajastu nõuab armastust vaenlaste vastu.

Enne Kristuse tulekut maa peale elasid usklikud seaduse järgi, mis nõudis sooritatud kuriteo eest õiglast kättemaksu – "silm silma ja hammas hamba vastu". Seadus ei pidurdanud pattu, see paljastas vaid inimese südame sügava rikutuse, samamoodi nagu ultraheli või röntgenikiirgus paljastavad ohtlikud metastaasid kehas. Apostel Paulus kirjutas: „... ma ei tundnud pattu muul viisil kui seaduse kaudu. Sest ma ei mõistaks soovi, kui seadus ei ütleks: ärge ihaldage. Aga patt, võttes ettekäändeks käsust, tekitas minus igat iha, sest ilma käsuta on patt surnud” (Rm 7:7-9). Tõepoolest, "..." seadus ei viinud midagi täiuslikkuseni" (Hb 7:19) - karmid reeglid ei andnud mõistust juurde, hirm surma kättemaksu ees ei hoidnud kuritegudest, arvukad ohvrid ei aidanud. pühitseda südameid. Seadus näitas inimesele, et ta on raskesti haige ja vajab taevast arsti.

Apostel Paulus väljendas hästi armuajastu olemust, mis saabus Jeesuse Kristuse ilmumisega maa peale: „... Jumal lepitas Kristuses maailma endaga, mitte arvanud [inimestele] nende kuritegusid, ja andis meile leppimise sõna. Nii et me oleme sõnumitoojad Kristuse nimel ja justkui Jumal ise manitseb meie kaudu; Kristuse nimel palume: olge lepitatud Jumalaga. Sest tema, kes ei tundnud pattu, tegi meie eest patuks, et meie saaksime temas Jumala õiguseks” (2Kr 5:19-21). Jumal Kristuses kuulutas välja vaherahu patuse inimkonnaga ja veenab oma sõnumitoojate kaudu teda mitte minema põrgusse, vaid leidma pääste armust. Kas maailm aktsepteerib Jumala sõnumitoojaid? Mõnikord kulub. Kuid palju sagedamini see sõidab ja tapab. Kuidas peaksid kristlased reageerima halvale suhtumisele? Sama, mis jumalaga – paluda lepitust.

Kui Jumal on tänamatute ja õelate vastu ütlemata lahke, siis kas Tema lapsed ei peaks Teda jäljendama? Siinkohal on paslik meenutada tähendamissõna Kristusest võlglasest, kellele kuningas andis andeks enneolematult tohutu 10 000 talenti (360 000 kilogrammi) hõbeda võla. Andestatud ori leidis oma sõbra, kes oli talle võlgu 100 denaarit (kolmandik tavalise töölise aastapalgast) ja hakkas nõudma võla tagastamist. “Siis kutsub ta suverään ta välja ja ütleb: kuri ori! Ma andsin sulle kogu selle võla andeks, sest sa palusid mul seda teha; Kas poleks pidanud ka sina oma kaaslase peale halastama, nagu minagi halastasin sinu peale? Ja olles vihane, andis suverään ta piinajate kätte, kuni andis talle kogu võla ”(Matteuse 18:32-34). Kuri ori ei mõistnud, et kuninga lahkus peaks teda ajendama kõigile oma võlglastele andestama. Siiski käitus ta nii, nagu poleks ta kuninglikku soosingut saanud.

Kuna Jumal asendas seaduse ajastu armuajastuga, ei ole meil õigust rakendada armu iseendale, vaid seadust teistele. See ei meeldi Jumalale. Sellepärast käskis Kristus oma järgijaid: armastage oma vaenlasi, tehke head neile, kes teid vihkavad, õnnistage neid, kes teid neavad, ja palvetage nende eest, kes teid solvavad. Selle asemel, kes lõi sind vastu põske, asenda teine ​​ja seda, kes võtab su ülerõiva, ära takista tal särki võtmast. Anna igaühele, kes sinult palub, ja ära nõua tagasi sellelt, kes sinu oma on võtnud.

Kristlased peavad näitama maailmale armu tegudes, järgides Kristuse sõnastatud eetika "kuldreeglit": Iga inimene ootab teistelt aktsepteerimist ja austust, õiglust ja halastust. Nii peaksid kristlased oma vaenlastega käituma. Kas nad mõistavad ja hindavad seda käitumist? Suure tõenäosusega ei. Keegi peab neid naiivseteks, keegi mõnitab. Keegi vastab heaga kurja eest. Kuid siiski kutsutakse usklikke tegutsema vastavalt armuajastu vaimule ja mitte kurvastama, et selle tõhusus ei ulatu 100% -ni. Tulemused on Jumala, mitte inimeste kätes.

"Kuldreegli" täitmine ei tähenda, et poleks vaja seadusetust paljastada. Me ei ole kohustatud unustama oma seaduslikke õigusi ja anduma kurjale: „... kui nad teda vöödega sirutasid, ütles Paulus seisvale pealikule: kas sa tohid piitsutada Rooma kodanikku ja ilma kohtuta? (Apostlite teod 22:25). Apostel mõistis hukka tema üle kohut mõistnud ülempreestri ebaõiglase tegevuse: „Jumal peksab sind, valgeks lubjatud sein! sa istud seaduse järgi kohut mõistma ja seaduse vastaselt käsid mind peksa” (Ap 23:3). Inimese vägivallavaba peatamine tema seadusetuses on samavõrra kristliku armastuse ilming kui igasugune abi. Ja kui noomimine osutub asjatuks, peate jätkama armastuse näitamist: „Nad räägivad meist kurja, me õnnistame; nemad kiusavad meid taga, meie kannatame; teota meid, me palvetame; me oleme maailmale nagu prügi, [nagu] tolm, [tallatud] kõigi poolt siiani” (1Kr 4:12,13). See on armuajastu vaim.

2. Armastust vaenlaste vastu hindab Jumal hinnaliseks

Ja kui sa armastad neid, kes sind armastavad, mis tänu sul on? sest ka patused armastavad neid, kes neid armastavad. Ja kui sa teed head neile, kes sulle head teevad, mis tänu sulle selle eest? patused teevad ka sama. Ja kui sa laenad neile, kellelt loodad tagasi saada, mis tänu sulle selle eest? sest patused laenavad ka patustele, et sama palju tagasi saada. Aga te armastate oma vaenlasi ja teete head ja laenate midagi ootamata; ja teie palk on suur ja te olete Kõigekõrgema pojad; sest Ta on hea nii tänamatutele kui ka õelatele.

Armastus armastuse vastu, heategu heateo vastu on Jumala silmis tavaline asi. Tumedad paganad on selleks võimelised. Nad teavad, kuidas sõprust väärtustada ja seda näidata. Maailm koostas armastusest tuhandeid liigutavaid luuletusi ja laule ning võib-olla on see teema kunstis endiselt valdav. Armastus nende vastu, kes on armastust väärt, ei oma aga Jumala ees mingit väärtust, sest see on hapnenud isekusest: "sina oled minu jaoks ja mina sinu jaoks."

Jumal jumaldab armastust, mis on suunatud tänamatutele ja õelatele, neile, kes ei suuda saadud hüvesid hinnata ega nende eest tasuda. Ja kui me seda näitame (ja see saavutus pole lihtne!), anname Jumalale võimaluse kroonida meid suure tasuga. Lewis märkis kuskil, et "vaenlaste armastusest kuuldes hakkavad inimesed kohe ette kujutama, et neid õhutatakse Gestapot armastama. Alustage millestki lihtsamast, näiteks oma ämmast." Seega peaksime alustama oma vendadest ja õdedest: "Jäljendage Jumalat nagu armastatud lapsed ja elage armastuses, nagu ka Kristus on meid armastanud ja andis end meie eest ohvriks ja ohvriks Jumalale, magusaks lõhnaks" (Ef. 5:1,2). Jumal hindab seda!

3. Armastuse vaenlaste vastu ilmutas Kristus ise

Kristusel oli moraalne õigus käskida oma järgijatel oma vaenlasi armastada, sest ta tegi seda ise. Kui Teda ühes Samaaria külas vastu ei võetud, tegid apostlid Jaakobus ja Johannes karistada külalislahkeid vägesid prohvet Eelija eeskujul taevast tulega. Jeesus keelas neil sellele mõelda (Luuka 9:55). Ketsemani aias keelas Kristus Peetrusel mõõka kasutamast Tema vabastamiseks ebaõiglasest arreteerimisest: „... too oma mõõk tagasi oma kohale, sest kõik, kes mõõga haaravad, hukkuvad mõõga läbi; Või arvad sa, et ma ei saa nüüd oma Isa kerjata ja Ta esitab mulle rohkem kui kaksteist leegioni ingleid? kuidas saab pühakiri tõeks, et see nii peaks olema?" (Matteuse 26:52–54). Veelgi enam, Kristus tervendas ülempreestri sulase Malkose, kui innukas apostel Peetrus lõikas tal kõrva maha.

Vastupidavalt peksmist, mõnitamist ja ristilöömist palus Kristus oma vaenlastele andestust. Ta leidis, et kergendav asjaolu „nad ei tea, mida nad teevad” (Luuka 23:34). Pealegi andis Ta tunnistust mitte ainult palvega, vaid ka märtrisurmaga oma armastusest patuste vastu: „Sest Kristus, kui me veel nõrgad olime, suri teatud ajal õelate eest. Sest vaevalt keegi sureb õigete eest; võib-olla heategijale, võib-olla, kes julgeb surra. Kuid Jumal tõestab oma armastust meie vastu sellega, et Kristus suri meie eest, kui me olime veel patused” (Rm 5:6-8). Kristuse armastus kohustab meid jäljendama, lauldakse kuulsas hümnis "Oh, täiuslik pilt":

0 pilt täiuslik

Armastus ja puhtus!

Päästja, alandlike kuningas,

Minu igavene eeskuju oled Sina.

Näol okaskroonis

Ma tahan vaadata hingega;

Ma tahan tegusid sõnaga

Saate ainult jäljendada.

Ma tahan su sõnu

Korda ainult elus;

Ma tahan, õnnistus,

Andke andeks mu vaenlastele.

Ma tahan nende eest palvetada,

Kuidas sa nende eest palvetasid;

Ma tahan, nagu sina, nõustuda

Maa poegade seas.

4. Päästetute uus olemus nõuab armastust vaenlaste vastu.

Kristus käskis oma jüngritel oma vaenlasi armastada just seetõttu, et nad omandasid uue olemuse, mis on võimeline selliseks saavutuseks. Arm ei ole ainult Jumala lahkus, kes lepitas maailma endaga Kristuse ohvri kaudu, mitte ainult patuse õigeksmõistmine usu läbi, vaid see on jõud, muutes südameid: „Sest on ilmunud Jumala arm, mis päästis kõigi inimeste jaoks ja õpetab meile, et me, hülgades jumalakartmatuse ja maised himud, elame sel ajastul puhtalt, õiglaselt ja vagakalt, oodates õnnistatud lootust ja Jumala kirkuse avaldumist. meie suur Jumal ja Päästja Jeesus Kristus, kes andis end meie eest, et päästa meid kõigest ülekohtust ja puhastada enda jaoks eriline rahvas, innukas heade tegude eest ”(Tiitusele 2:11-14).

Kui kristlased on uus loodu ja headuse lapsed, kuidas saab nende südames elada vihkamist kellegi teise vastu? Kuidas saavad nad vahetada Jumala Vaimu, mis toodab „armastust, rõõmu, rahu, pikameelsust, headust, halastust, usku, tasadust, mõõdukust” (Galaatlastele 5:22,23), kurjuse vaimuga, mis toob kaasa rõhumise ja kurbuse? Armastus on lipp, mille järgi tunnustatakse Kristuse jüngreid: "Sellest tunnevad kõik, et te olete minu jüngrid, kui teil on armastus üksteise vastu" (Jh 13:35). Apostlid õhutasid kirikut seda lippu kõrgel hoidma. Uues Testamendis on kolm korda öeldud: „Vaadake, et keegi ei maksaks kellelegi kurja kurjaga; aga otsige alati head nii üksteisele kui ka kõigile” (1Ts.5:15). Seda teha tähendab elada harmoonias uue loodusega.

5. Armastus vaenlaste vastu nõuab suure ülesande täitmist

Kristus kutsus oma jüngreid „kuulutama evangeeliumi kogu loodule” (Markuse 16:15). Sellega rõhutas Ta kristluse rahvusvahelist iseloomu. Seaduse ajastul kaitses judaism end erinevate rituaalide ja reeglite abil paganatega segunemise eest. Kristlus oli mõeldud kõikidele rahvastele ja seetõttu ei olnud kirikul õigust luua inimestele rahvuslike või sotsiaalsete iseärasuste tõttu tõkkeid: „... ja uue selga panemine, mis uueneb teadmistes Looja näo järgi. see, kus pole kreeklast, juuti, ümberlõikamatut ega ümberlõikamatut, barbarit, sküüti, ori, vaba, vaid kõik ja kõiges Kristus” (Kl 3:10,11). Ei ole ega tohiks olla vene ega inglise ega Aafrika kristlust. Kristlus on üks – juurdunud apostlitesse, levides maailmas Kristuse kuulutamise ja heade tegude kaudu.

Kristlased on kogu aeg pidanud tungima võõrasse kultuuri ja aitama seda muuta. Muidugi põhjustas see sissetung rahvuslike religioonide tõrjumise: nad ei vajanud konkurente. Pealegi ei lisandunud kristlust olemasolevatele ideoloogiatele, vaid püüti neid asendada.

Need, kes uskusid, lakkasid austamast endisi jumalaid, loobusid kõlvatusest, joobmisest, verevaenust ja teatrietendustest. See õõnestas kahtlemata igivanu aluseid ja põhjustas ühiskonna lõhenemist. Seetõttu oli sissetung teise kultuuri õigustatud ainult siis, kui see oli armastuse invasioon. Armastus on huvitatud inimese vabatahtlikust reageerimisest, kuid mitte sundimisest. Ta on valmis kannatama, kuid mitte kannatusi tekitama. Ta ei võta keha tapmiseks pihku Damaskuse terasest valmistatud mõõka, vaid vabastab vaimumõõgaga hinge deemonitest ja pahedest. Ja kui ta peab maksma kõrget hinda, pole ta seda väärt.

1956. aastal said viis noort misjonäri Jumalalt käsu viia sõnum Kristusest metsikule Auca hõimule Ecuadori džunglis. Töö aga ebaõnnestus – pärismaalased tapsid nad. Misjonärid oleksid võinud kergesti kaitsta end käeshoitavate tulirelvadega, kuid nad tulistasid ainult õhku. Nad mõistsid, et kui nad tapavad vaenlased, satuvad nad igavesse põrgusse ja kui vaenlased tapavad nad, avavad nad neile igavese elu uksed. Ja nad tegid Aukast kuldreegli järgi: Ja nagu sa tahad, et inimesed sulle teeksid, nii teed ka sina neile.

Paljud mõistsid nad hiljem hukka nende mõtlematuse ja äärmise patsifismi pärast. Kuid Jumal tegi nad õigeks kogu maailma silme all. Mitu aastat pärast tragöödiat tundsid kadunud misjonäride naine ja õde Jumala kutset minna selle kurja hõimu juurde rõõmusõnumiga. Ja mis meestel ebaõnnestus, õnnestus nõrkadel naistel – kakskümmend kaheksa metslast päästeti ja ristiti Kurarai jões, mis oli kunagi märtrite verega määritud. Ristitute seas oli viis misjonäride mõrvarit, eesotsas nende juhiga - Gikitaga... Tõesti, märtrite veri on pühakute seeme! Mis siis, kui misjonärid vastaksid kurja kurja eest? Kas nad ei sulgeks igaveseks selle hõimu teed igavesse ellu?

6. Armastust vaenlaste vastu praktiseeris kristlik kirik esimesel kolmel sajandil

Oma kristliku patsifismi uurimuses esitab teoloog Gennadi Gololob olulisi ajaloolisi tõendeid varajaste kirikuisade vaadete kohta:

"Polycarp (69-155), Smyrna piiskop ja märter, kirjutas oma teoses "Kristlik elu": "Me ei maksa kurjale kurja eest, me ei vasta solvangule solvanguga, löögile löögiga ja needus needustega."

Justin Martyr(100-165) kirjutasid kristlaste kohta, et need, kes varem üksteist tapsid, ei ole nüüd mitte ainult vaenlaste vastu, vaid ka surevad vabatahtlikult, tunnistades Jeesust Kristust.

Tertullianus(160-225) ... tegi järgmise avalduse: "Peetruse mõõga eemaldamisega desarmeeris Jumal sellega iga sõduri" (Tertullianus, Ebajumalateenistusest, 19.3) ... "Tertullianuse järgi on inimese tapmine midagi. kuradi motiividest. ”…

... 2. sajandil ristiusku pöördunud filosoof Tatian võrdsustab avalikult sõda lihtsa mõrvaga ning peab auväärset sõjaväepärga kristlase väärikusega kokkusobimatuks tasuks.

Samal sajandil Ateena Athenagorasütleb, et kristlased mitte ainult ei tapa end kunagi, vaid väldivad ka tapmiste juures viibimist. "Meie arvates, et mõrva vaatamine on peaaegu sama, mis selle toimepanemine, keeldume sellistest vaatemängudest" (Athenogoros. Petition for Christians // Early Church Fathers: Anthology. Brüssel, 1988, lk 448).

Origenes(185-254) oli Aleksandrias silmapaistev kirjanik ja õpetaja. Ta veetis oma ülejäänud elu vanglas ... Origenes kirjutas oma vabandavas teoses pealkirjaga "Celsuse vastu" (5. raamat): "Jeesuse Kristuse käskude järgi sulatasime oma edevusmõõgad adradeks ja sepistasime odadest sirbid, mis kasutati sõjas. Sest me ei tõsta enam mõõka ühegi rahva vastu ega õpi võitlema, olles nüüd Jeesuse nimel maailma lasteks saanud ”(John Wenger, Rahulikkus, lk 12).

St. Klemens Aleksandriast(surn. 217), vastandab otseselt paganlikke „sõjarahvaid” „kristlaste rahumeelsele hõimule”” (MA Taube Christianity and International Peace. M .: Posrednik, 1905, lk 40–41).

... Laktantium oma "Jumalikes juhistes" esitas ta üsna mõistliku küsimuse: "Miks võidelda ja sekkuda teiste inimeste tülidesse kellelegi, kes on oma hinges kõigi inimestega rahus?" (vt ka: Ternovsky FA Juhtimise kogemus kiriku ajaloos. 1. väljaanne: Kristluse kolm esimest sajandit. Kiiev, 1878).

Kõige edukama varajase patristliku õpetuse mittevastupanu kohta väljendas üks lääne teoloog ja märter Cyprian Kartaago(s. 258), olles kirjutanud oma kirjas Donatile “Jumala armust” järgmist: “Universum on määritud inimverega; mõrva, mida peetakse kuriteoks, kui selle sooritavad eraisikud, peetakse vooruseks, kui see on toime pandud avalikult; julmused on hukkamisest vabastatud mitte süütuse seaduse, vaid ebainimlikkuse suuruse tõttu "(Püha Kartaago Küpros. Donatusele Jumala armust // 3. sajandi kiriku isad ja õpetajad: Antoloogia. Moskva, 1996. 2. kd, lk 350) ...

Meieni jõudnud 3. sajandi ajalooline dokument " Testament meie Issandast Jeesusest Kristusest" kõlab: "Sõdur, kui ta tahab saada ristitud, peab keelduma ajateenistusest ja kes on juba uskunud, ei tohi astuda ajateenistusse ekskommunikatsiooni ähvardusel." Niisamuti seisab Tertullianuse veendumustele lähedastel seisukohtadel 5. sajandi liturgilis-kanooniline monument "Hippolytuse reeglid", mis põhineb Rooma püha Hippolytose teosel "Apostlik traditsioon", s.t. kristlastel on keelatud täita ohvitseri ametikohti, anda vannet ja osaleda inimese mõrvas (vt: A. Kapashev. Esimese kolme sajandi (enne Konstantinus Suurt) kristlaste suhtumine sõjaväeteenistusse. Rjazan 1914, lk 45–46)".

Paraku! Pärast seda, kui kirik oli keiser Constantinuse ajal nõus muutuma riigikirikuks, kadus sellest vaenlaste armastuse vaim. Ta leidis maiseid argumente jõu kasutamiseks, et vabastada maailm türklaste valereligioonist või tagastada kristlikud pühamud Tõotatud maal või päästa ketseride hinged tulega. Ja siin pani Augustinus käe, tõlgendades evangeeliumi sõnu "veenma tulema" (Luuka 14:23) kui "jõudu tulema". Nii pandi ristisõdade ja kohutava inkvisitsiooni teoreetiline alus. Kui Augustinus oleks teadnud oma tõlgenduse kohutavaid tagajärgi, oleks ta selle rakendamisega ettevaatlik olnud. See kõrvalekalle Kristuse käsust andis Gilbert Chestertonile õiguse kristlikku ajalugu sarkastiliselt hinnata: „Tuleb välja, et kristlasi oleks tulnud vihata mitte sellepärast, et nad võitlevad vähe, vaid sellepärast, et nad võitlevad liiga palju. Nagu selgus, süütasid just nemad kõik sõjad. Nad uputasid maailma verre. Ma sain lihtsalt vihaseks, et kristlased ei vihastu kunagi. Nüüd pidi ta vihastama, et nad on liiga vihased, liiga hirmul; nende viha ujutas üle maa ja tumendas taeva." Milline kibe tõde kiriku usust taganemise kohta! Kuid see, kes järgis Jeesuse Kristuse selgeid ja tervislikke sõnu, ei kahetse midagi: "Nii olge armulised, nagu teie Isa on armuline."

7. Armastust vaenlaste vastu praktiseerisid meie kaasaegsed

Meil ei ole vabandust ebasõbralikele tunnetele inimeste vastu, kes on meile haiget teinud, sest meie kaasaegsed näitasid hullemates kogemustes armastust vaenlaste vastu. Ainult mahasurumata isekus takistab meil nende eeskuju järgimast. Olen juba maininud Auko hõimu misjonäride armastustegu, siin räägin teile usukangelasest - Hollandist pärit misjonärist Corri ten Boomist, kelle raamatut "Jeesus vallutaja" lugesin nooruses. See hoiatav lugu on võetud siit -:

"Corrie meenutas, et kui ta sai 23-aastaseks, oli ta abiellumisele lähedal. Avatud pakkumist ei tehtud, küll aga mõisteti vaikivalt, et tegemist on meeldiva noormehe Karli kihlatuga. Kui sõprus nende vahel tugevnes, pidi Karl kuskilt lahkuma ja nende vahel algas elav kirjavahetus. Kuid järk-järgult hakkas kirju jõudma üha vähem ja lõpuks jäid need sootuks. Ühel päeval tuli Karl Corriele külla ühe kena tüdrukuga ja tutvustas teda kui oma pruuti. Corrie võttis nad soojalt vastu, vaevu pisaraid tagasi hoides ning kostitas neid värske kohvi ja küpsistega, kuid niipea, kui uks nende järel sulgus, jooksis ta ülakorrusele oma magamistuppa ja kukkus näoga padja sisse ja andis täieliku õhuvoolu. pisarad, mis olid teda pikka aega lämmatanud.
Oli kuulda samme. Isa kõndis tema poole. Hetkeks tundis Corrie end väikese tüdrukuna, kes hakkab oma isa lohutama. Kõige rohkem kartis ta, et ta ütleb: "Ei midagi, see läheb mööda, tuleb teisi ..." Kuid ta ei öelnud seda, vaid ütles ainult väga südamlikult: "Corrie, kas sa tead, miks see nii valus on ? Kuna see on armastus, on alubov maailma võimsaim jõud ja kui see on teel blokeeritud, võib see olla väga valus. Kui see juhtub, saate teha kahte asja: tappa armastuse, et see haiget ei teeks, kuid siis loomulikult sureb osa teist koos sellega või võite hakata paluma Issandal, et ta laseks sellel minna teises suunas. . Jumal armastab Karli rohkem kui sind, Corrie. Ta võib sulle anda teise armastuse tema vastu. Kui me ei suuda kedagi inimlikult armastada, avab Jumal võimaluse armastada teda teistmoodi, täiuslikumal viisil, nii, nagu Ta ise armastab.

Hiljem rääkis Corrie sellest nii: "Ma ei teadnud ega mõistnud siis, et isa andis mulle mitte ainult mu elu ühe süngeima hetke võtme, vaid ka palju pimedamate tubade võtmed, mida ma ikka pidin. siseneda kohtadesse, kus inimlikult polnud üldse midagi armastada. Siis pidin Karlist loobuma, jätmata lahku rõõmustava üllatuse tundest, mis oli seotud armastusega tema vastu "...

... See juhtus 1947. aastal Münchenis ühes kirikus. Ta saabus lüüa saanud Saksamaale rõõmusõnumiga Kristusest ja Tema andeksandmisest ... Paljud inimesed koguduses, kuuldes, et Jumal, andes andeks meie patud, ei mäleta neid enam, tõusid vaikselt püsti, võtsid mantlid ja lahkusid vaikselt ... Ka paljud nende südamesse jäänud armid ja valud on halastamatu sõda. Pärast jumalateenistust astus Corrie juurde kiilanev mees hallis mantlis ja käes pruun müts. Ta naeratas ja kummardas viisakalt. Corrie vaatas teda tähelepanelikult ja välgatas talle silmapilkselt sinist vormiriietust ja kokardiga mütsi ning sellel pealuu ja kaks luud risti-rästi. Ta tundis ta kohe ära kui endist korrapidajat, üht julmemat karistajat ja valvurit Ravensbrücki koonduslaagris, SS-ohvitserit. Ta mäletas häbi, millega tema, tema vaene õde Batsy ja teised naised valvurite ja selle mehe ees alasti kõndisid.

Corrie kirjutab sügavast sisemisest võitlusest: "Siin seisis ta väljasirutatud käega minu vastu ja ma kuulsin tema häält:" Froylyan, kui tore oli kuulda, et Jumal viskab kõik meie patud mere sügavusse ega mäleta seda enam. enam”. Tema rääkis ja mina, kes ma olin just andestusest nii veenvalt rääkinud, seisin ja koperdasin piinlikult oma kotis, suutmata tema poole ulatada. "Te mainisite oma kõnes Ravensbrücki," jätkas ta, "ja mina olin seal korrapidaja. Kuid sellest ajast alates on minust saanud kristlane ja ma tean, et Jumal andis mulle andeks kõik julmused, mida ma toime panin. Ja ometi tahaksin ma kuulda sinu huulilt andestavat sõna, Fraulein. Kas sa suudad mulle andestada? " Õe aeglane, õudne surm kerkis taas Corrie mällu ... Mees seisis väljasirutatud käega ja lootis andestuse peale. See kestis vaid mõne sekundi, kuid Corrie jaoks tundus see igavikuna. Ta jätkab: "Jeesus, aita mind," palvetasin ma endamisi, "ma võin tema poole sirutada ja see on kõik, mida ma saan üksi teha, ja sina annad mulle tunde, mida ma vajan." Corrie ulatas talle – endisele vangile – oma käe endisele laagrivalvurile. "Ma annan sulle andeks vend ... kogu südamest." Hiljem kirjutas ta: „Ma pole kunagi tundnud Jumala armastust nii teravalt kui tol hetkel. Kuid juba siis sain aru, et see pole minu, vaid Jumala armastus. Püüdsin armastada, kuid mul ei olnud selleks jõudu. Kuid siin toimis Püha Vaimu jõud ja Tema armastus ... "Pärast seda oli tal täielik õigus öelda:" Andestamine on vabatahtlik otsus ja tahe võib toimida sõltumata südame temperatuurist "ja ka:" Mälu pole võti mitte minevikku, vaid tulevikku.

Andku Issand meile, 21. sajandi kristlastele, täita Kristuse käsku armastuse kohta vaenlaste vastu – maailmas pole midagi kõrgemat ja vajalikumat kui see saavutus!

"Juudid on evangeeliumi vaenlased meie pärast, kes me usume."

Sellest ühest fraasist saate aru oma kirjutamistasemest! Palun öelge mulle, kust sa evangeeliumist leidsid, et JUUDID on evangeeliumi vaenlased? Kõikjal on kirjas JUDAIS – inimesed, kes tunnistavad JUDAISMi mis tahes kujul ja eitavad Kristuse Messiat! Oma väljendiga külvasite lihtsalt antisemitismi seemne heakskiitmata "kristlikesse" hingedesse! Oletame, et seda loeb noor skinhead, kes peab end kristlaseks. Tema arusaamist mööda jääb ta alati maha istuma, et juudid on vaenlased (kellest ja millest ta ei hooli. Tema religioon tähendab tema rahvust, kes peab end kristlaseks). Ja siis läheb ta neid vaenlasi tükeldama ja süütab nende hingepuhkusele templis küünlaid. Teie töö on nagu ravimid, millel on kõrvalmõju – üks ravib, teine ​​sandistab. Ja teine ​​on palju hullem kui esimene. Parandage meelt ja ärge kirjutage vaimsuse sildi all inimlikke hinnanguid. Püha Vaim ei tee selliseid vigu. Muidu oleks kogu Pühakiri neis! Edu.
Autori kommentaar:
Seda ei kirjutanud mina, vaid Rooma kirja (11. peatükk) autor. Pole vaja kedagi meelitada, ka juute. Nad austavad sind rohkem, kui sa räägid nendega, millised väljavalitud nad on, ja seavad lõksu. Apostel Peetrus, olles täidetud Vaimuga, ütles üldiselt lihtsalt: "Kelle sa risti lõid" ja on kirjutatud, et nad olid südamest liigutatud ja siis usutud. Uskuge mind, ma olen (oma) seda rahvast pikka aega teeninud ja tean, et silmakirjalikkus seab tõelisele uskumisele rohkem takistusi.

Ärge kartke antisemitismi seemneid. Tänapäeval "need, kes Iisraeli õnnistavad" ja need, kes räägivad temaga meelitavalt, suunavad ta valele teele. Tõde lugenud noor skinhead hakkab mõtisklema ning meelitus juurdub ja vihastab teda veelgi. Juudid on evangeeliumi vaenlased – meie pärast. See on vaimsele inimesele selge ja arusaadav ning antud juhul mõeldud vaimsele. Juudid, valitud rahvas - kontrollivad tõde usklike kristlaste, see tähendab juutide ja mittejuutide leeris. Kuid nad vajavad meeleparandust, täpselt nagu meie tõest usust taganemise jaoks. Meie esiteks sellepärast, et me palvetame vähe sõdijate eest ...

Ja murenevad igal juhul, ka templid, kus süüdatakse küünlad, seal on ka silmakirjalikkust täis, nagu tänapäeval moekate protestantlike suundade ringis. Tagakiusamine oli, on ja jääb. juudid – kuna nad on juudid, see tähendab valitud rahvas, kuni kogu rahvas on õige kahetsus. kirik – sest ta ei sära pimeduses. See on privileeg olla taga kiusatud Kristuse nime pärast.

Juudid – Jumala poolt paganate valgusesse seatud. Seda teeb ainult jäänuk juute. Jumal ise täidab selle Iisraeli lubaduse. Talle antakse rohkem, temalt küsitakse rohkem, nagu me näeme seda kogu Iisraeli ajaloos.

Niisiis, tänan tähelepanu eest ...

Armasta oma vaenlasi: mõtisklused kõige raskema käsu üle

Ühel päeval esitas Jeesus küsimuse: "Kas viigimarjad võetakse ohakast?" Vastus on muidugi ei, te koristate saaki, mille istutate. Istuta takjas ja see kasvab ja on kõikjal. Kui soovite viigimarju kasvatada, peate alustama viigimarjaseemnetest. Selle küsimusega naeruvääristab Jeesus vaikimisi ideed, et kurja abil saab teha head. Vägivald ei ole rahumeelse ühiskonna loomise vahend. Kättemaks ei silluta teed andeksandmisele. Abikaasa väärkohtlemine ei loo alust pikaajalisele abielule. Raev ei ole leppimise vahend.

Ent kuigi viigimarjad ei kasva takjast välja, on inimeste valikute ja tegude maailmas alati võimalik positiivne suhtumise ja suunamuutus. Patt on staadium, mis eelneb pühaduse etapile. Uus Testament on täis teateid muutustest.

Istanbuli Chora linnaosas asuvas Lunastaja Kristuse kirikus on 14. sajandist pärit Bütsantsi mosaiik, mis ühel pildil jutustab loo ebatõenäolisest muutumisest: vee muutumisest veiniks külaliste jaoks Kaanas pulmapeol. Galileast. Taamal seisab Jeesus – Tema parem käsi, mis on õnnistuseks välja sirutatud – kõrvuti oma emaga. Esiplaanil näeme teenijat, kes valab vett väiksemast kannu suuremasse. Vesi jätab esimese kannu helesiniseks ning katusekivid muutuvad alumise kannu servani jõudes tumelillaks. „Selle, oma esimese märgi, lõi Jeesus Kaanas Galileas ja avaldas oma au. ja tema jüngrid uskusid temasse."

See „esimene tunnus”, mille Jeesus andis, on võti evangeeliumi kõige mõistmiseks. Jeesus demonstreerib pidevalt muutuste imesid: pimedad silmad muutuvad nägevateks silmadeks, närtsinud jäsemetest töötavad jäsemed, haigus ̶ tervis, süü ̶ andestus, võõrad ̶ naabrid, vaenlased ̶ sõbrad, orjad - vabad, relvastatud inimesed ̶ relvastamata, risti löödud tõusevad üles, kurbus ̶ rõõm, leib ja vein ise. Loodus ei saa ohakast viigimarju toota, kuid Jumal teeb seda meie elus kogu aeg. Jumala ja loodu pidev koostöö teeb millestki midagi. Nagu ütleb portugali vanasõna: "Jumal kirjutab kõverate joontega otse."

Pauluse pöördumine on transformatsiooni arhetüüp. Paulusest, kes oli varem Kristuse järgijate surmav vaenlane, saab Kristuse apostel ja kõige väsimatum misjonär, kes läbib Rooma impeeriumi, jättes maha terve rea kirikuid, mis on kantud tänapäevani. See oli vaenu ime, mis muutus sõpruseks, ja see juhtus silmapilk, mis oli mõõtmiseks liiga väike, äkilise taipamise tõttu. Nägemus esimese diakoni Stefanose surmast, kes visati Jeruusalemmas kividega surnuks, pidi olema Pauluse pöördumise võtmehetk.

Peter ̶ on teistsugune inimene, kes on dramaatiliselt muutunud. Ta võrkudest välja tõmmates muutis Kristus kaluri meestekaluriks. Seesama Peetrus lõikas Ketsemani aias kõrva ühelt Jeesust kinni võtma tulijalt. Peetrust tema julguse eest tänamata, parandas Jeesus haava ja käskis Peetrusel oma verine relv maha panna: „Pane oma mõõk oma kohale tagasi; sest kõik, kes mõõga haaravad, hukkuvad mõõga läbi." Oma ülejäänud elu jooksul ei ohustanud Peeter enam kunagi kellegi elu, püüdes vaid vastaste pöördumist, mitte nende surma. Peetrist sai mees, kes pigem sureb kui tapab.

Kuidas see südame transformatsioon toimub? Ja millised on takistused?

See oli küsimus, mis kummitas vene kirjanikku Lev Tolstoid, kes püüdis aastaid muutuda aristokraadist talupojaks, rikkast mehest vaeseks, endisest sõdurist rahuvalvajaks, kuigi ükski neist kavatsustest ei olnud täielikult täidetud. aru saanud. Lapsepõlves rääkis Tolstoile vanem vend Nikolai, et iidses metsas kuristiku serval asuvas valduses on roheline kepp. See polnud tavaline puutükk, ̶ rääkis Nikolai. Selle pinnale olid nikerdatud sõnad "mis hävitaks inimeste südametes kogu kurja ja tooks neile kõike head". Lev Tolstoi otsis ilmutust kogu oma elu. Juba vana mehena kirjutas ta: "Ma usun ka täna, et on olemas selline tõde, et see saab kõigile ilmsiks ja täidab oma lubaduse." Tolstoi maeti metsa kuristiku lähedale, täpselt sinna, kus ta otsis rohelist pulka.

I.E. Repin. “Kündja L.N. Tolstoi põllumaal", 1887

Kui me selle üles leiaksime, jõuaks roheline pulk vist küll kolmesõnalisesse lausesse, mida me palju loeme, aga see osutus nii raskeks, et viskasime selle enda sees kuristikku: "Armasta oma vaenlasi."

Evangeeliumides on kaks korda, esmalt Matteuse ja seejärel Luuka evangeeliumis, tsiteeritud Jeesuse sõnu selles imelises kristlusele ainulaadses õpetuses:

"Te olete kuulnud, et on öeldud: armasta oma ligimest ja vihka oma vaenlast. Aga mina ütlen teile: armastage oma vaenlasi, õnnistage neid, kes teid neavad, tehke head neile, kes teid vihkavad, ja palvetage nende eest, kes teid solvavad ja taga kiusavad, et te saaksite oma taevase Isa pojad, sest tema käsib oma päikest tõusta üle õelate ja heade ning saadab vihma õigete ja ülekohtuste peale. Sest kui sa armastad neid, kes sind armastavad, mis on sinu tasu? Kas ka maksukogujad ei tee sama? Ja kui te tervitate ainult oma vendi, mida te siis erilist teete? Kas mitte paganad ei tee sama?"

Armastage oma vaenlasi, tehke head neile, kes teid vihkavad, õnnistage neid, kes teid neavad, palvetage nende eest, kes teid solvavad. Sellele, kes sulle vastu põske lööb, asenda teine; ja sellele, kes su mantli võtab, anna ka mantel. Anna kõigile, kes sinult paluvad; kes teie kaubale järele tuleb, ärge enam küsige. Nagu sa tahad, et teised sulle teeksid, nii teed ka sina neile.

Meie, kristlased, oleme võib-olla kuulnud neid sõnu liiga sageli, et olla hämmingus nende lihtsast tähendusest, kuid neile, kes Jeesust esimest korda kuulsid, oli õpetus üllatav ja vastuoluline. Vähesed ütleksid aamen. Mõned kehitasid õlgu ja pomisesid: „Armastada Rooma sõdurit? Sa kaotasid mõistuse." Inimesed rahvahulgast peavad sellist õpetust reeturlikuks, sest kogu natsionalism tuleneb vihkamisest. Esitage väljakutse natsionalismile või rääkige vihkamise vastu liiga konkreetsel viisil ja te leiate kohe vaenlased.

Rahvuslus on sama tugev kui ookeanivool. Ma mäletan arvamuste vahetust pärast Vietnami sõja vastast vestlust, milles osalesin Milwaukees Wisconsinis 1968. aastal. Siis osalesin võitluses vastupanus, mis viis peagi selleni, et oleksin veetnud aasta vanglas, kuid toona vabastati mind kautsjoni vastu. Küsimuste käigus tõusis üks vihane väikese Ameerika lipuga naine püsti ja kutsus mind käsi südamele panema ja vande teksti ette lugema. Ütlesin, et lippe ei tohiks näha ebajumalatena ja soovitasin selle asemel tõusta püsti ja ühineda meie Isa lugemisega, mida me ka tegime. Tema viha näib olevat veidi taandunud, aga ma kahtlustan, et olin reetur. Ma kukkusin läbi tema patriotismikatse.

Me kipume unustama, et maa, kus Jeesus ajalugu tegi ja oma esimesed jüngrid kogus, ei olnud idülliline keskkond jõulukaartidele, mis kujutasid vaikset maad, kus elavad atraktiivsed lambad, värviliselt riietatud karjased ja viljakaid künkaid kroonivad korras külad. See oli sõjalise okupatsiooni all olev riik, mis kannatas enamiku juutidest ja kus tõenäoliselt hukatakse kõik, keda peeti dissidendiks. Rooma Palestiinas oli ristile löödud alasti juut tavaline nägemus. Jeesuse esimese kuulajaskonna jaoks oli vaenlasi palju, nad olid halastamatud ja käeulatuses.

Roomlasi ei vihatud mitte ainult nende armeede, ebajumalate, jumalate ja keisritega. Iisraelis oli vaenlasi, sealhulgas maksukogujad, kes pressisid välja nii palju raha, kui suutsid, sest nende enda palk oli protsent summast. Oli ka juute, kes jäljendasid roomlasi ja kreeklasi, riietusid ja käitusid täpselt nagu nemad, ronides kogu aeg trepist üles, vennastades ja koostööd tehes Rooma okupantidega. Ja isegi nende religioossete juutide seas, kes püüdsid jääda truuks traditsioonile, vaieldes selle üle, mis oli ja mis ei olnud religioossetes seadustes ja praktikas oluline, samuti selle üle, kuidas suhtuda roomlastesse, ei näinud järjest suurem hulk juute, innukeid. võimaluse rahulikuks eluks, kuid olid otsustanud otsustavalt vastu hakata. Mõned teised, näiteks askeetlikud esseerid, valisid kloostristrateegia; nad elasid Surnumere lähedal kõrbes, kuhu ei roomlased ega nende alluvad sageli tunginud.

Stseen Mel Gibsoni filmist "Kristuse kannatus".

Kahtlemata oli Jeesuse seltskonnas ka roomlasi ja Rooma esindajaid, kes kuulasid, mida Tal oli öelda, kas uudishimust või sellepärast, et see oli nende töö. Rooma vaatenurgast jäid juudid, isegi alluvad, vaenlasteks. Roomlased kohtlesid neid hämmelduse ja põlgusega – kui inimesi, kes väärivad kõiki osaks saanud probleeme. Roomlased karistasid mõnda neist pimedas raevus selle eest, et nad jäid sellesse kohutavasse kultuuritusse sohu. Pontius Pilatuse ajal ei nõutud juudid ja galilealased Rooma sõdurite ega Rooma ametnikena.

Jeesus oli revolutsionäär. Tema õpetused polnud mitte ainult revolutsioonilised, vaid ka auväärsemad ühiskonnaliikmed olid üllatunud, et tema juurde tulid paljud skandaalse mainega inimesed: prostituudid, maksukogujad ja isegi Rooma ohvitser, kes palus Jeesusel oma sulane terveks teha, ja evangeelium ütleb selgelt, et Jeesus armastas patuseid ja see tekitas skandaali.

Tema julgus avaldas ilmselt paljudele muljet – Jeesust ei süüdistanud keegi arguses, kuid mõned mõistsid Tema üle hoolimatult kohut, nagu mees, kes oli oma pea lõvi suhu pistnud. Kuigi Jeesus keeldus relvi haaramast ega lubamast neid kasutada, ei vaikinud ta mõistlikult ja nägi kohati välja nagu kaastööline. Ta ei kõhelnud öelda ja teha seda, mis oli Tema eesmärk. Võib-olla oli sündmus, mis valmistas ette Tema ristilöömist, see, mida Ta tegi rahavahetajatega Jeruusalemma templi müüride vahel. Ta valmistas köitest piitsa, mis torkas, kuid ei vigastanud neid ning pani kaupmehed põgenema, laudu ümber lükates ja münte loopima. Igaüks, kes ettevõtte hävitab, saab kiiresti vaenlasi.

Paljud jumalakartlikud inimesed tegid murelikuks ka see, mis neile tundus olevat Tema põlgus religioossete tavade suhtes, eriti kui ta ei pidanud sabatit nii rangelt, nagu enamik varisere arvas, et juudid peaksid seda järgima. Inimesed ei ole loodud hingamispäevaks, vastas Jeesus, vaid hingamispäev anti inimestele. Seloodid vihkasid Teda, sest Ta ei olnud fanaatik ja tõmbas ligi inimesi, keda nad võisid värvata. Need, kes juhtisid religioosset asutust, olid nii nördinud, et suutsid hukkamise korraldada, osutades roomlastele, et Jeesus oli tülitekitaja ja "moonutas rahva". Roomlased piinasid Jeesust ja hukkasid Ta.

Iga kristlane, kes peab Jeesust lihaks saanud Jumalaks, Püha Kolmainu Teiseks Isikuks, kes läks ajalukku mitte juhuslikult, vaid sihikindlalt, täpselt õigel ajal ja valitud kohas, saades täielikult inimeseks, nagu Neitsi Maarja laps, tasub mõelda kehastumisele, mis toimub just siis, mitte rahuajal, alandatud, ülemaksustatud maal, mida valitsevad jõhkrad, elupõlgavad okupatsiooniväed. Jeesus sündis, elas, löödi risti ja tõusis surnuist üles äärmise vaenu maal.

Kui me kanname evangeeliumi sündmusi üle oma maailma ja aega, on paljud meist jahmunud ja šokeeritud sellest, mida Jeesus ütles ja tegi, sest tegusid, mis tunduvad muistses narratiivis veetlevad, võib pidada ebamõistlikuks ja enneaegseks, kui mitte hullumeelseks. kui need esinevad samaväärsetes tingimustes siin ja praegu. Armastad oma vaenlasi? Kas see tähendab, et peate armastama kurjategijaid, mõrvareid ja terroriste? Kas saate kutsuda inimesi üles oma relvadest vabanema? Kas võib öelda, et me ei ütle ainsatki isamaalist sõna ega eelista riigilippu? Paljud ütleksid, et selline inimene on oma probleemides süüdi.

Tema jüngriks saamine oleks suur ja riskantne samm. Kui elasite evangeeliumis kirja pandud sündmuste ajal Juudamaal või Galileas, kas olete kindel, et soovite, et teid Temaga samastaks?

Inglise keelest tõlkinud Viktor Štšedrin.

tellige kanal Tradition.ru v Telegramm, et mitte jääda ilma huvitavatest uudistest ja artiklitest!

Kuidas käitub Jumal meiega, kui me hukkume patus ja käime uskmatus? Kas Ta mõistab meid hukka igavestesse põrgupiinadesse? Kas Ta neab meid igavese hukkamõistuga? Ei. Ta saatis oma Poja meie eest surema, näidates meie vastu halastust, kuni me väärime viha.

See on näide, mida peame kadunutega tegelemisel järgima. Muidu me lihtsalt kordame vihkamise ja viha tsüklit.

Varem, vastuseks minu artiklile “Kuberner Christie kirjutab alla diskrimineerivale seadusele”, kirjutas keegi, nimetagem teda “h.b.”, kommentaari: "See, mida Brown ütleb, on vale ja selle IQ on nagu 5-aastasel. Mul on doktorikraad homoseksuaalsuses.

Hiljem samal päeval, pärast seda, kui mu kolleeg ja sõber Matt Barber seda kohustuslikku artiklit uuesti sättis, h.b. Mati ja minu kohta olid mõned säutsud, mis rääkisid: "*** dakah viieaastase IQ-ga" läbi lugenud "Need ulakad g *** tuumad, kes peaksid saama ajuvähki ja enam ei eksisteeri."(Kõik roppused kirjutati täismahus.) See kõlab nagu needus!

Ma säutsusin tagasi: „Jumala tõde ja arm olgu teiega! Kirjutasite, et teil on diplom homoseksuaalsuses. Kust sa selle said?"

Kui ma klõpsasin h.b. Twitteris leidsin sarnaseid kommentaare, mis kirusid teisi kristlikke juhte (ehkki ei soovinud ajuvähki), mõnikord vastuseks lihtsatele evangeelsetele sõnumitele, mis olid vähem vastandlikud, ja säutse lugedes kaldus mu süda h.b.

Oli aeg, mil ka mina olin täis viha, roppu kõnet ja ebapuhtust ning hukkamõistu asemel kiusas Jumal mind taga oma veenva armastusega. Nagu Paulus roomlastele kirjutas: " Sest Kristus, kui me veel nõrgad olime, suri teatud ajal kurjade eest”(Rm 5:6). Ja Jeesus andis meile eeskuju!

Siin on viis põhjust, miks peaksime õnnistama neid, kes meid neavad.

1. See on revolutsioonilise Jeesuse tee, jäljendades meie Isa eeskuju. Mäejutlus on vastukultuuriline kuningriigi manifest, milles Jeesus kutsub meid elama põhimõtete järgi, mis erinevad maailma ja usujuhtide omadest. Ja mäejutluses andis Ta meile selge käsu:

“Olete kuulnud, et öeldakse: Armasta oma ligimest ja vihka oma vaenlast. Aga mina ütlen teile: armastage oma vaenlasi, õnnistage neid, kes teid neavad, tehke head neile, kes teid vihkavad, ja palvetage nende eest, kes teid solvavad ja taga kiusavad.”(Matteuse 5:43-44).

Seda tehes jäljendame Jumalat ennast, kes " käsib oma päikest tõusta üle õelate ja heade ning saadab vihma õigete ja ülekohtuste peale.”(Matteuse 5:45). See on osa meie kutsumusest " olla täiuslik„Kui täiuslik on meie taevane Isa (Matteuse 5:48).

2. Jumal näitab üles erakordset pikameelsust nende suhtes, kes kõnnivad teadmatuses ja uskmatuses. Mitu aastat tagasi toimus Internetis ateistide algatatud aktsioon, millega liitusid tuhanded inimesed, kes salvestasid lühikesi videoid endast peaosas, kes üritasid Vaimu teotada. Pärast mõne nende videote vaatamist ütlesin endale: "Päris peagi pääsevad paljud neist inimestest imekombel ja jagavad veebis oma tunnistusi ja ülistavad Jumalat tema halastuse eest."

Nagu Paulus Timoteosele selgitas:

“mina, kes ma olin varem jumalateotaja ja tagakiusaja ja kurjategija, kuid sain armu, sest ma tegin seda teadmatusest, uskmatusest ... Aga seepärast sain mulle andeks, et Jeesus Kristus minus kõigepealt näitaks üles kogu kannatlikkust, eeskujuks need, kes Temasse usuvad igaveseks eluks.”(1. Timoteosele 1:13, 16).

3. Kui me õnnistame, tuleb õnnistus tagasi. Me lõikame seda, mida oleme külvanud, väga erineval viisil:

“ära maksa kurja kurja vastu ega needust needuse eest; vastupidi, õnnista, teades, et oled selleks kutsutud, et pärida õnnistus.”(1. Peetruse 3:9).

Mida sa tahad pärida, õnnistada või kiruda? Seda peaksite inimestele ütlema.

katmary - ära aja mind vihaseks ..

4. Armu ja kannatlikkuse sõnad toovad rohkem head vilja kui viha ja pettumuse sõnad. Tõepoolest, mõnikord on õige parandada või isegi noomida, kuid me peame seda alati tegema armastuses (Efeslastele 4:15) ja kannatlikkuses (2Timoteosele 2:24-26), pidades meeles, et " leebe vastus peletab viha ära ja solvav sõna õhutab viha.”(Õpetussõnad 15:1)

Paar kuud tagasi tuli mulle meelde, et me ei tea tegelikult mitte midagi, mis inimese elus juhtub. Vaidlustasin naise arvamusele, kes on järjekindlalt kristlikel veebisaitidel aborti propageerinud, ja paar päeva pärast meie viimast kirjavahetust kirjutas ta avalikult minu Facebooki lehel: „Tahan vabandada teie artiklile lisatud pööraste kommentaaride pärast laste mõrva kohta. Püüdsin oma elus elada ilma Jumala ja tema põhimõteteta. Mõtlesin oma elu kõige õnnelikumale ajale. See oli aeg, mil ma käisin kirikus ja elasin Jumalale. Palun palvetage minu eest. Aitäh."

Siin oli üks naine, kes kannatas valus ja tahtis naasta Jumala juurde, ajal, mil mul polnud õrna aimugi, mis õhutas tema kirglikkust aborti toetama. Kahjuks olen väga sageli süüdi selles, et vastan inimestele pigem rutakalt kui läbimõeldult, tugevdades seeläbi nende positsiooni, selle asemel, et aidata neil oma tegudes vigu näha.

5. Kui me õnnistame neid, kes meid neavad, katkestame vihkamise ja viha tsükli. See oli Pauluse nõuanne Rooma usklikele, nagu on kirjas Õpetussõnad 25:21-22:

Ärge jätke nalja!

“Kui teie vaenlane on näljane, toida teda leivaga; ja kui tal on janu, siis anna talle vett juua, sest [seda tehes] kogute tema pea peale tulisütt ja Issand tasub teile.”(Rm 12:20-21).

Lõhkugem kohutav ja hävitav liharing ja järgigem oma Õpetaja jälgedes, kes andestas neile, kes Ta risti lõid.

See on tee ellu ja õnnistusse – mitte ainult meile, vaid ka neile, kes on meiega vaenujalal.