Déjà le 2 mars 1917 les membres du Synode ont trahi l'Oint de Dieu et ont reconnu la nécessité de coopérer avec le nouveau gouvernement autoproclamé. De nombreux évêques ont même « exprimé une joie sincère face à l’avènement d’une nouvelle ère dans la vie de l’Église orthodoxe » ; Le 4 mars, le fauteuil royal a été retiré de la salle de réunion. Le châtiment de Dieu les a rapidement rattrapés...
À partir de décembre 1917, les bolcheviks multiplièrent les saisies des églises, des temples et des monastères ; en janvier 1918, ils confisquèrent l'imprimerie synodale ; le 13 janvier, ils publièrent le même décret sur la confiscation de la Laure Alexandre Nevski.
Le 19 janvier, un détachement de gardes rouges a attaqué la Laure, tandis que le vieil archiprêtre Pierre Skipetrov, qui avait appelé les soldats de l'Armée rouge à ne pas profaner le sanctuaire, a été tué, et le métropolite Benjamin de Petrograd et le gouverneur, l'évêque Procope, ont été arrêtés. .
En réponse à cela, le même jour, le 19 janvier 1918, le patriarche Tikhon publia son célèbre message contenant un anathème contre le pouvoir bolchevique et un appel à la résistance populaire contre les attaques bolcheviques croissantes contre les églises et les meurtres du clergé :
« Reprenez vos esprits, fous, arrêtez vos sanglantes représailles. Après tout, ce que vous faites n'est pas seulement un acte cruel, c'est véritablement un acte satanique, pour lequel vous êtes soumis au feu de la Géhenne dans la vie future - l'au-delà et à la terrible malédiction de la postérité dans la vie présente - terrestre. .
Par l'autorité qui Nous est donnée par Dieu, nous vous interdisons d'approcher les Mystères du Christ, nous vous anathématisons, si seulement vous portez encore des noms chrétiens et bien que par votre naissance vous apparteniez à l'Église orthodoxe. Nous vous conjurons également tous, les enfants fidèles de l'Église orthodoxe du Christ, de n'entrer en aucune communication avec de tels monstres du genre humain...
Le gouvernement, qui a promis d'instaurer la loi et la vérité en Russie, d'assurer la liberté et l'ordre, ne fait partout preuve que d'une volonté personnelle la plus débridée et d'une violence totale contre tous et, en particulier, contre la sainte Église orthodoxe. Où est la limite à cette moquerie de l’Église du Christ ? Comment et avec quoi pouvons-nous arrêter cette attaque contre elle par des ennemis furieux ?
Nous vous appelons tous croyants et enfants fidèles de l’Église : venez à la défense de notre sainte Mère, aujourd’hui insultée et opprimée. Nous vous appelons tous, croyants et enfants fidèles de l'Église : venez à la défense de notre Sainte Mère, aujourd'hui insultée et opprimée... Et s'il devient nécessaire de souffrir pour la cause du Christ, nous vous appelons, bien-aimés. enfants de l'Église, nous vous appelons à supporter cette souffrance avec nous... .
Et vous, frères archipasteurs et bergers, sans retarder une seule heure dans votre travail spirituel, appelez avec un zèle ardent vos enfants à défendre les droits de l'Église orthodoxe qui sont actuellement piétinés, concluez immédiatement des alliances spirituelles, n'appelez pas par nécessité, mais par notre bonne volonté, rejoindre les rangs des combattants spirituels, qui s'opposeront aux forces extérieures par la puissance de leur sainte inspiration, et nous espérons fermement que les ennemis de l'Église seront couverts de honte et dispersés par la puissance de la Croix du Christ, car la promesse du Divin Croisé Lui-même est immuable : « Je bâtirai Mon Église, et les portes de l’enfer ne prévaudront pas contre elle. »
Le message du patriarche Tikhon a été approuvé par le Conseil local lors de la toute première réunion de la deuxième session du Conseil, qui s'est ouverte le lendemain, le 20 janvier 1918. La réunion a été consacrée à l'élaboration de mesures pour contrer les actions des autorités et protéger l'Église. La nouvelle de l'anathème patriarcal des ennemis de l'Église et de l'État fut envoyée aux croyants par l'intermédiaire des envoyés du Concile. Ils l'ont lu dans les églises et ont appelé à l'unité pour défendre l'Église.
La réponse des bolcheviks à l'anathème fut le décret du Conseil des commissaires du peuple adopté le lendemain sur la « séparation de l'Église de l'État » : plus précisément, l'Église fut privée des droits d'une personne morale et de tous les biens créés au cours du millénaire précédent par nos ancêtres. La voie « légale » a été ouverte pour l’Holocauste juif sur le peuple orthodoxe russe.
C'était le résultat de la trahison de l'Oint de Dieu par la hiérarchie ecclésiale de l'Église orthodoxe russe en 1917 !
L’état spirituel de la Russie s’est ensuite révélé dans le comportement des plus hauts évêques de l’Église orthodoxe russe. Ils n'ont pas jugé Révolution de février, n'a pas pris la défense du tsar, ne l'a pas soutenu spirituellement, mais s'est seulement soumis au gouvernement provisoire, malgré les appels du camarade procureur général N.D. Zhevakhov et des télégrammes de certaines branches de l'Union du peuple russe au Synode pour soutenir la monarchie.
Le 2 mars déjà, les membres du Synode « reconnaissaient la nécessité d'entrer immédiatement en communication avec le Comité exécutif ». Douma d'État», c'est-à-dire avec un nouveau gouvernement autoproclamé. De nombreux évêques même « a exprimé sa joie sincère face à l'avènement d'une nouvelle ère dans la vie de l'Église orthodoxe" ; 4 mars depuis la salle de réunion la chaire royale a été retirée, ce qui était « un symbole de l'asservissement de l'Église par l'État ».
À de rares exceptions près, les évêques ont été étonnamment précipités dans leur décision du 7 mars. rayé le nom de l’Oint de Dieu des livres liturgiques et a ordonné à la place de commémorer le « bienheureux gouvernement provisoire », c'est-à-dire les maçons conspirateurs qui n'ont été élus par personne pour ce poste, qui ont décidé le même jour d'arrêter la famille royale. Les archipasteurs suprêmes ne s'en souvenaient même pas à propos du parjure, libérant de facto l'armée et le peuple du serment au tsar légitime, que tout citoyen en service de l'Empire prêtait à l'Évangile.
Le 7 mars, le texte du serment au nouveau gouvernement a été envoyé à tous les diocèses avec les mots : « En conclusion du serment que j'ai prêté, je fais le signe de croix et je signe ci-dessous » ; le serment a été prêté avec la participation du clergé. Et enfin, le célèbre discours du Saint-Synode du 9 mars disait :
« La volonté de Dieu a été faite. La Russie s'est engagée sur une nouvelle voie vie d'état... faites confiance au gouvernement provisoire ; tous ensemble et chacun individuellement, faites un effort pour lui faciliter la tâche par le travail et les actes, la prière et l'obéissance. bonne chose établir de nouveaux principes de vie d'État et, avec la sagesse commune, conduire la Russie sur la voie de la vraie liberté, du bonheur et de la gloire. Le Saint-Synode prie sincèrement le Seigneur Tout-Puissant de bénir les œuvres et les entreprises du gouvernement provisoire russe... ».
Ainsi, le Synode, au lieu d’appeler à l’observance des Lois fondamentales et au serment à l’Oint de Dieu, a justifié ecclésiastiquement la révolution au nom des bénédictions terrestres de « la vraie liberté, du bonheur et de la gloire ». Le Synode aurait pu au moins souligner le caractère temporaire et conditionnel du nouveau gouvernement, mais les évêques avant même que l'avenir soit décidé Assemblée constituante (qui était censé résoudre la question de la forme de gouvernement) considérait la monarchie comme irrévocablement abolie par la « volonté de Dieu » et la « raison commune » ; Le message était signé par tous les membres du Synode, même les métropolites de Kiev Vladimir et de Moscou Macaire, qui avaient la réputation d'être des monarchistes des Cent-Noirs.
Un tel appel de la part de l’Église a paralysé la résistance des organisations monarchiques et des fidèles de l’Église orthodoxe dans tout le pays. Ce n'est que dans quelques paroisses que la prière pour l'Empereur a continué à être entendue, et de quelques villes, le Synode a reçu des demandes de serment et des appels à la résistance à la révolution. La plupart du clergé est resté silencieux, confus, et de nombreuses assemblées diocésaines (à Vladivostok, Tomsk, Omsk, Kharkov, Toula) ont également accueilli favorablement le « nouveau système ». Le 12 juillet, le Synode a adressé un message correspondant aux citoyens de Russie, qui « se sont débarrassés des chaînes politiques qui l'enchaînaient »...
Peu importe que les évêques l’aient fait sous la pression du pouvoir maçonnique ou parce qu’ils se sentaient « esclaves » du pouvoir séculier en concurrence avec lui. Quoi qu’il en soit, cela est devenu possible grâce au fait que même les dirigeants de l’Église russe ont succombé au processus général d’apostasie et ont perdu la compréhension de l’essence restrictive de la monarchie orthodoxe. C’est là la principale raison de la révolution : elle s’est d’abord produite dans les têtes de la couche dirigeante. Et c'était raison principale La faiblesse interne de la Russie face aux assauts de ses ennemis...
Patriarcat catholique byzantin (UPGCC - Église gréco-catholique orthodoxe ukrainienne) dans celui distribué la veille document affirme que « la grâce de Dieu a quitté » le primat de l’Église orthodoxe russe, patriarche de Moscou et de toute la Russie, Cyrille, et qu’ainsi « il a attiré la malédiction sur lui-même ». Ce châtiment cruel s'est abattu sur le chef de l'Église orthodoxe russe parce qu'il j'ai pris part lors du congrès régulier des religions mondiales et traditionnelles, qui s'est tenu récemment dans la capitale du Kazakhstan, Astana, où orthodoxes, catholiques, musulmans, bouddhistes et hindous se sont réunis autour d'une même table. Et cela, selon les représentants de l'UPGCC, signifie qu'il a admis que les païens qui adorent les démons suivent le même chemin de salut que les chrétiens - c'est-à-dire qu'il est devenu hérétique.
« Le Patriarcat catholique byzantin fera savoir à tous les chrétiens, en premier lieu aux croyants de l'Église orthodoxe russe, que par un geste d'apostasie à Astana le 30 mai 2012, le patriarche Cyrille s'est imposé l'anathème de Dieu - une malédiction selon à Gal. 1:8-9 (le message de l'apôtre Paul Galates - Note éd.). Par conséquent, la grâce de Dieu l’a quitté et il occupe désormais son poste illégalement. Les croyants doivent se séparer de lui en tant que traître au Christ et à son corps mystique - l'Église.
Le Patriarcat catholique byzantin l'a publiquement averti à trois reprises avant cet anathème.
D’un geste à Astana, l’ex-patriarche Cyrille a exprimé l’hérésie selon laquelle les païens qui adorent les démons sont sur le même chemin du salut, tout comme les chrétiens qui reconnaissent la mort expiatoire du Christ sur la croix pour nos péchés. C’est une hérésie de la maxime et, en outre, c’est une grande tentation non seulement pour les croyants orthodoxes de Russie, mais aussi pour toutes les Églises orthodoxes et tous les chrétiens.
Le Patriarcat catholique byzantin, qui promulgue l’anathème, est l’autorité spirituelle et morale du monde chrétien moderne. Il a été installé le 5 avril 2011. Le Synode des Sept Évêques de l'UP GCC (moines et en même temps docteurs en théologie).
Béatification du Pape Apostat 01/05/2011 ( Jean-Paul II . - Note éd.) était un geste pour achever l'apostasie publique Benoît XVI. Le même jour, le Patriarcat catholique byzantin a promulgué l'anathème de Dieu contre le Pape et tous les évêques et prêtres qui sont unis avec lui et avec l'esprit d'Assise - l'esprit de l'Antéchrist. Le même jour, le Patriarcat s'est séparé de la structure apostatique de l'Église catholique. En moins d’un an, le Vatican apostasié a déclaré invalide l’excommunication contre les évêques du Patriarcat catholique byzantin. Ceci acheva la rupture bilatérale des relations entre le Vatican apostat et le Patriarcat catholique byzantin. Le patriarche et les évêques ont un enseignement apostolique et une tradition orthodoxe, ainsi qu'une succession apostolique. Ils représentent pleinement l’autorité de Dieu, apostolique et prophétique dans l’Église. Ceux-ci incluent : ... nous parlons sincèrement, nous parlons de la part de Dieu, devant Dieu, en Christ (2 Cor. 2 : 17). Nous sommes des bergers, pas des mercenaires (cf. Jean 10 : 11-16).
À Astana, le patriarche Cyrille a prononcé des phrases ambiguës sur le vide spirituel, le terrorisme, le fanatisme, les droits de l'homme, le dialogue international avec les religions fortes et influentes du monde, etc. Il a commis un geste de trahison du Christ et des traditions de l'Église orthodoxe en participant à une réunion syncrétique et en devenant même membre de la soi-disant. Conseil des chefs religieux. Ainsi, les évêques, prêtres et croyants orthodoxes sont désormais contraints de changer de façon de penser et d’accepter le Gremium (société) de l’Antéchrist, dont l’ancien patriarche Cyrille est devenu membre. Selon nouveau programme Il n'est plus possible de défendre les enseignements des apôtres et des saints pères, car il s'agirait là, semble-t-il, de fanatisme religieux. À cause du geste de son chef, l’Église orthodoxe a perdu le sens de son existence, car elle ne prêche plus que l’on reçoit le salut uniquement par la foi en Jésus-Christ. Le patriarche Cyrille a officiellement rejoint l’Église orthodoxe au mouvement Antichrist New Age. Tout croyant orthodoxe qui, à partir de ce jour, créera l'unité avec lui tombera également sous la malédiction de Dieu. Quiconque reste sur cette voie de l’apostasie sera condamné à jamais !
Le document a été signé le 31 mai 2012 par le patriarche du Patriarcat catholique byzantin Ilya et les évêques-secrétaires Méthode et Timothée.
Des copies ont été envoyées aux évêques et moines de l'Église orthodoxe russe, aux évêques orthodoxes d'Ukraine, de Biélorussie, de Moldavie, de Grèce, de Bulgarie, de Roumanie, de Serbie, de Géorgie, du Kazakhstan, ainsi qu'au président russe V.V. Poutine, les députés de la Douma d'État de la Fédération de Russie et les médias.
L'Église gréco-catholique orthodoxe ukrainienne est une association de croyants officiellement non enregistrée, qui s'est séparée en 2003-2008 de Église gréco-catholique ukrainienne. L'UPGCC est dirigé par les anciens hiéromoines de l'ordre basilien (bazilien) Ilya (Antonin Dognal, citoyen de la République tchèque), Méthode (Richard Shpirzhik, citoyen de la République tchèque), Markiyan (Vasily Gityuk, citoyen de l'Ukraine) et le prêtre Samuil. (Robert Oberghauser, citoyen de la République tchèque), qui a déclaré son ordination épiscopale. La direction de l'UPGCC comprend également les hiéromoines Kirill (Jiri Shpirzhik, citoyen de la République tchèque), Roman (Vasily Shelepko, citoyen ukrainien), Timofey Soyka et Vasily Kolodi. La direction de l'UOGCC critique l'Église gréco-catholique ukrainienne (UGCC), et l'UGCC, à son tour, ne reconnaît pas la canonicité de l'élévation des évêques de l'UOGCC et les a expulsés de l'Ordre basilien.
Histoire de l'émergence de l'UPGCC, selon Encyclopédie gratuite, est comme ça. Entre 1990 et 2000, environ 200 000 travailleurs migrants ukrainiens se sont retrouvés en République tchèque, parmi lesquels de nombreux grecs-catholiques. Les dirigeants de l’Église gréco-catholique ruthène (Rusyn) se sentaient menacés par la perte de leur propre identité. Les croyants nouvellement arrivés ont organisé leur propre comité ecclésial ukrainien, qui a exigé l'introduction langue ukrainienne idolâtrer. Du côté du comité ukrainien se trouvaient les moines de la délégation tchèque de l'ordre monastique des Basiliens (Baziliens), qui en 2003 ont mené des manifestations contre la nomination du Slovaque pro-russe Ladislav Hučka, nommé par le Vatican, comme exarque du Église gréco-catholique ruthène de République tchèque. Ils ont tenté d'enregistrer la société UGCC, mais l'ont fait sans le consentement des autorités ecclésiastiques. Autorités ecclésiastiques a décidé d'envoyer la direction de la délégation tchèque des Basiliens en Ukraine et un membre en Angleterre. Le 13 juin 2004, le Chapitre général (collège des hauts fonctionnaires de l'Ordre basilien) a décidé de liquider la délégation tchèque (demandée par Mgr Ladislav Hučka) et de retirer 21 moines de l'ordre. Les moines se trouvaient à cette époque au monastère de la Sainte Annonciation de Podgoretsky (région de Lviv) et ont continué à critiquer la direction de l'UGCC. L'ancien chef de l'UGCC, l'archevêque Lubomir Huzar a fait appel au gouverneur de la région de Lviv pour lui demander d'interdire à ces moines de séjourner et d'entrer sur le territoire de l'Ukraine en tant que citoyens étrangers. Le 3 mars 2008, Ilya (Antonin Dognal), Méthode (Richard Shpirzhik), Markiyan (Vasily Gityuk), Samuel (Robert Oberghauser) ont publié une déclaration selon laquelle ils avaient été secrètement élevés au rang d'évêques (cependant, le nom de l'évêque qui les a ordonnés, n'a pas été nommé). Le 23 mars 2008, Lubomir Huzar a annoncé que le synode de l'UGCC n'avait jamais proposé de candidatures aux évêques et que les moines eux-mêmes n'avaient pas reçu la bénédiction du pape. Début mai 2009, la Signature apostolique (le tribunal suprême de l'Église catholique) a confirmé l'expulsion de cinq anciens hiéromoines de l'Ordre basilien.
Depuis le début de 2004, les « moines Pidgoretsky » ont organisé des « groupes de prière » ; plus de vingt mille croyants ont participé à leurs « récollections spirituelles ». De nombreuses publications sur les guérisons et les conversions sont parues dans l’Église d’Ukraine occidentale et dans les médias laïcs. En août 2008, le diocèse de Stryi de l'UGCC a accusé les « moines Podgoretsky » d'avoir tenté de s'emparer d'une église du village de Stryi. Les représentants de l'UGCC ont publiquement accusé les « moines Pidgoretsky » d'attirer des prêtres dans leurs rangs par la corruption (simonie), ainsi que d'être les héritiers de sang et d'esprit de Jan Hus, qui s'est battu contre le catholicisme.
En août 2009, l'UPGCC comptait déjà 9 évêques, plusieurs monastères et une dizaine de communautés en Ukraine occidentale. Cependant, le Comité d'État pour les nationalités et les religions a refusé d'enregistrer l'UPGCC, en réponse à quoi les adeptes de l'UPGCC ont annoncé une manifestation de prière illimitée devant le bâtiment de l'administration régionale d'État de Lviv pour exiger l'enregistrement de leur église et la fin à la persécution religieuse.
Le 7 avril 2011, la direction de l'UPGCC a proclamé la création du soi-disant « Patriarcat catholique byzantin » et l'élection d'Ilya Dognal comme patriarche. Le 1er mai 2011, Ilya Dognal, au nom du Patriarcat, proclame un anathème contre le pape Benoît XVI, qu'il accuse d'apostasie. Ainsi, selon ce groupe, un état de Sede Vacante (vacance du Saint-Siège) est arrivé, c'est-à-dire que le groupe est passé à la position du sédévacantisme. L'anathème était aussi soumis Le patriarche de Jérusalem Théophile III pour le fait que par son « geste à Kiev les 25 et 26 avril 2012, il a ouvert spirituellement l'Église d'Orient aux hérésies du syncrétisme et à la malédiction d'avoir accepté l'esprit d'Assise - l'esprit de l'Antéchrist.
Le 30 mars 2012, la Congrégation vaticane pour la doctrine de la foi a publié une déclaration officielle sur le statut canonique des soi-disant « évêques gréco-catholiques Podgoretsky » en Ukraine : les prêtres Ilya Dognal, Markian Gityuk, Methodius Shpirzhik et Robert Oberhauser. Le communiqué indique que ces prêtres sont excommuniés de l'Église catholique.
pendant ce temps à document L'UPGCC dit ce qui suit à propos de la fondation du Patriarcat byzantin :
"Il y a un an, le Synode de l'UPGCC a établi le Patriarcat catholique byzantin dans la grâce de la Très Sainte Trinité et sous l'Intercession Sainte Mère de Dieu a examiné la situation critique de l'Église catholique, à savoir : la violation de la foi salvatrice dans l'Église catholique et son acceptation d'un nouvel enseignement et d'un esprit différent qui contredit les vérités fondamentales de l'Évangile et de la Tradition apostolique.
5.4. 2011 Le Synode a décidé de créer le Patriarcat catholique byzantin. Son objectif est d'unir tous les croyants qui souhaitent préserver intact le trésor de la foi catholique, quelle que soit leur nationalité ou leur affiliation à une Église ou à une tradition catholique.
Conseil des Pères locaux du Concile de 1917-18
L'icône a été peinte dans l'église de la Résurrection du Christ à Kadashi
En cette année 2018, parmi de nombreux événements extrêmement importants survenus il y a cent ans, nous nous souvenons du célèbre anathème proclamé par le saint patriarche Tikhon au Conseil local de l'Église russe en janvier 1918 contre les persécuteurs de l'Église. Cet anathème n'a jamais été oublié dans le milieu ecclésial, mais dans des moments terribles Temps soviétique il était impossible d'en parler comme d'un événement. Au cours des 30 dernières années, une grande quantité de littérature historique sur l’Église est parue. période soviétique, où l'on trouve de nombreuses références à l'anathème et à sa signification.
Le 100e anniversaire nous fait revenir à nouveau sur ce sujet.
Disons tout de suite que l’Épître sur l’Anathème est l’un des résultats les plus importants des activités du concile.
Par la Providence de Dieu, la convocation du Concile et ses activités ont complètement coïncidé avec les événements les plus fatidiques de l'histoire russe et mondiale. Et cette « coïncidence » prédéterminée a eu les conséquences les plus importantes.
Après la prise du pouvoir par les bolcheviks en octobre 1917, la détérioration des relations entre le nouveau gouvernement et l'Église s'accentua de jour en jour. Une terreur inouïe a presque instantanément englouti tout le gigantesque pays. À la mi-janvier 1918, le triomphe démoniaque de la haine pour tout ce qui est orthodoxe-russe commença à se faire sentir avec acuité non seulement à la cathédrale, mais partout où la « main de fer du prolétariat » atteignait...
Les événements sanglants qui se déroulent ont obligé le concile à élever la voix pour donner une véritable évaluation des bouleversements sans précédent dans lesquels l'Église et toute la Russie étaient plongées. Deux mois exactement après la restauration du Patriarcat (en novembre), les circonstances ont obligé le patriarche à marquer le renouveau des activités de l'Église russe par un appel d'une portée sans précédent et d'une portée véritablement mondiale.
Au cours de la Semaine de la Croix du Grand Carême, le 19 janvier 1918, le saint patriarche Tikhon publia un message dans lequel il lançait l'anathème contre le groupe de personnes arrivées au pouvoir en Russie. Du côté formel, cette action du patriarche Tikhon avait une base juridique ecclésiale, puisqu'en 1869 un anathème fut ajouté à ceux qui osaient se révolter et trahir les tsars orthodoxes.
La possibilité de publier un tel document a été discutée lors des réunions préliminaires. Ceci est directement indiqué dans les actes du conseil. Le message d’anathème n’était pas la seule initiative du patriarche Tikhon. De plus, il était initialement prévu qu'un groupe de participants au conseil travaillerait sur ce document, mais le patriarche a ensuite décidé de se charger de l'intégralité de la rédaction du message. Il ne fait aucun doute qu’il était bien conscient des conséquences que ce document entraînerait et qu’il voulait protéger les autres de la persécution.
Pour déterminer le sens de l'épître, il faut regarder comment elle a été reçue par les contemporains - principalement par les participants au concile. Le message a été lu pour la première fois le 20 janvier, au lendemain de sa composition, au conseil, en présence de plus d'une centaine de membres du conseil, et a été inclus dans son 66e acte. Avant l'annonce du Message, le Patriarche, dans un bref discours, a attiré l'attention de toutes les personnes présentes sur la position hostile du gouvernement actuel à l'égard de l'Église : il, dit le Patriarche, « a attiré l'attention défavorable sur l'Église de Dieu ». , il a publié un certain nombre de décrets qui commencent à être appliqués et violent les dispositions fondamentales de notre Église. » . En d’autres termes, le patriarche Tikhon relie personnellement et directement le Message à la politique du nouveau gouvernement. Le Patriarche propose de discuter de cette situation et d'élaborer collectivement la position de l'Église : « comment réagir à ces décrets, comment y résister, quelles mesures prendre ». Le message est spécifiquement dirigé contre les décrets et autres mesures des bolcheviks. Ayant indiqué tout cela, le Patriarche quitta la salle de la cathédrale. Immédiatement après son départ, le message a été lu par l'archevêque Cyrille de Tambov (le futur martyr) en présence uniquement des membres de la cathédrale. La gravité de la situation n'a pas permis la présence de personnes non autorisées. Ainsi, la base de la discussion proposée par le Patriarche sur les relations naissantes entre l’Église et l’État était son Message, qui, grâce à cela, est devenu partie intégrante des activités du concile. Comme l'a dit le Patriarche : « La prochaine session du Concile... en plus des tâches actuelles, a également une tâche particulière : discuter de la manière de traiter événements actuels concernant l'Église de Dieu.
Par conséquent, passons brièvement en revue le texte du Message. Il peut être présenté comme une série de dispositions détaillées dont les participants à la réunion doivent discuter et s'exprimer.
Le message commence par les mots bien connus et souvent cités : « La Sainte Église orthodoxe du Christ en terre russe traverse actuellement une période difficile ; les ennemis déclarés et secrets de cette vérité ont soulevé la persécution contre la vérité du Christ et sont s’efforçant de détruire l’œuvre du Christ. Le sens de cette phrase est qu'il s'agit d'une proclamation à l'ensemble du peuple orthodoxe, de la part du chef de l'Église, de la persécution de la foi qui a commencé en Russie. Le but des persécuteurs est immédiatement déterminé : « détruire l’œuvre du Christ ». Ceux qui font cela sont, par essence, des serviteurs de l’Antéchrist. La persécution est alors qualifiée à juste titre de « cruelle », alors que tout ne faisait que commencer. L’épître indique que la persécution a été initiée par « des ennemis déclarés et secrets de l’Église ». L’identité des ennemis évidents ressort clairement des paroles publiques du patriarche concernant les actions du gouvernement, citées ci-dessus, mais des ennemis secrets sont également mentionnés. Qui ils sont n'est pas révélé, mais pour une raison quelconque, le Patriarche a décidé de souligner qu'ils existent... Le Patriarche indique comment cette persécution s'est déjà exprimée et s'adresse aux persécuteurs avec le nécessaire, selon l'alliance de l'Apôtre, « un terrible parole de reproche et de réprimande. Il les qualifie de manière menaçante de « monstres de la race humaine ». Ce sont les « dirigeants impies des ténèbres de ce monde ». Ce sont les expressions les plus extrêmes qui puissent être utilisées dans un document ecclésial, et nous parlons spécifiquement du gouvernement actuel. Ce que font ces monstres, dont les actes viennent de commencer, n’est pas seulement un acte cruel, mais un « acte satanique ». Ici, tout est dit dans le sens le plus direct et sans compromis : ils sont les serviteurs directs de Satan. Ils sont punis, dit le Patriarche, par le feu de la Géhenne. vie éternelle, et aussi, souligne-t-il, ils sont soumis à « la terrible malédiction de la postérité dans cette vie – terrestre ». Ces propos ne sont pas de la rhétorique, puisqu'ils font partie d'un document officiel proposé au conseil puis approuvé par le conseil. Ce sont des définitions réfléchies, précises et définitives. L’autorité du chef spirituel du peuple orthodoxe de Russie a déjà prononcé une malédiction, et en plus « terrible », au nom des générations futures. Ainsi, le patriarche Tikhon, avec son message, s'adresse à sa postérité avec la certitude incontestable qu'elle se joindra aux interdictions qu'il a annoncées. Il prévient les descendants qu'aucune réconciliation ne peut avoir lieu avec ces persécuteurs, puisqu'ils ne se repentiront pas.
Pendant la période de persécution, qui s’est avérée plus longue que ce à quoi les contemporains s’attendaient, toute libre expression au sein de la Russie historique était impossible. Cependant, le patriarche Tikhon y obligeait ses descendants à prendre une certaine position par rapport à ces forces destructrices.
L'anathématisation est combinée à une interdiction d'approcher les Mystères du Christ, qui est également indiquée dans le message, c'est-à-dire qu'elle s'applique uniquement aux personnes d'origine chrétienne, puisque ceux qui sont privés de la grâce du baptême sont déjà sujets à la damnation en raison de leur sanglante des actes. Définir les nouveaux « seigneurs des ténèbres » comme des serviteurs de Satan est aussi fondamentalement une malédiction.
Le mot « anathème » signifie le retrait de la grâce, qui dans son sens est une malédiction. Dans ce cas, la preuve du châtiment dans la vie éternelle est indiquée, mais la malédiction en tant que telle réside là, conformément aux paroles du Christ : « Éloignez-vous de moi, maudits, dans le feu éternel préparé pour le diable et ses anges » (Matthieu 25, 41). Il est mentionné, bien que fourni plus en détail littéralement seulement à la postérité, comme une future confirmation de l'éternité de cette excommunication extrême. Mais l'excommunication sera reparlée un peu plus tard, dans le Message sur les affamés et sur la confiscation des objets de valeur de l'Église en 1922.
Ici, l'anathème ne concerne évidemment pas seulement les dirigeants, mais aussi de nombreux pogromistes d'origine russe, qui, anarchiquement dans tout le pays, avaient déjà capturé et pillé l'Église, et en général tout le monde, mais pas seulement eux.
« Les dirigeants impies des ténèbres de cet âge », selon le Message, sont des détenteurs très spécifiques du pouvoir réel dont ils se sont emparés à cette époque. Le mot « seigneurs » implique directement le pouvoir de ceux qui ont émis des décrets anti-Église et généralement anti-peuple, comme l'a souligné le patriarche dans son discours d'ouverture. Le Message déclare directement : « Le gouvernement, qui a promis d'établir la loi et la vérité en Russie, d'assurer la liberté et l'ordre, fait preuve de la volonté la plus débridée et d'une violence totale contre tout le monde et, en particulier, contre la sainte Église orthodoxe. » C’est le pouvoir qui règne en Russie depuis octobre 1917. À cette époque, il s'agissait de personnes de différentes nationalités, qui n'appartenaient pas toutes à l'Église orthodoxe par origine, mais néanmoins, il s'agissait pour la plupart de personnes baptisées et tombaient donc sous l'anathème général. Dans la liste des personnes incluses dans le premier gouvernement soviétique- le soi-disant Conseil des commissaires du peuple, comprend principalement des personnes d'origine russe, et presque toutes appartiennent au Parti bolchevique, en partie aux socialistes-révolutionnaires de gauche. Un autre groupe de personnes, le plus influent, était d'origine juive ; dans les nouvelles structures de pouvoir, il y avait aussi des Géorgiens, des Arméniens, des Lettons et d'autres ; mais parmi eux, il y avait beaucoup de gens qui avaient été baptisés dans leur enfance. La situation générale de persécution de l'Église a été délibérément développée par le Parti bolchevique.
Ainsi, le message annonce à tous la période de persécution à venir, dénonce le gouvernement soviétique de nombreux crimes, met en garde ses porteurs des tourments éternels, anathématise et met en garde contre la malédiction à venir des descendants, excommunie les baptisés de la sainte communion et de la communion ecclésiale, appelle sur le peuple orthodoxe et sa hiérarchie sur la protection des sanctuaires.
Immédiatement après l'annonce du Message, celui-ci a été discuté par les participants à la réunion. Cette discussion est un matériau très intéressant, témoignant de la perception qu’avaient les contemporains de ce qui se passait. Huit personnes ont prononcé des discours assez longs lors de la réunion, la plupart de nature analytique sérieuse. Tous les orateurs ont soutenu inconditionnellement le message. La discussion s'est poursuivie lors des réunions suivantes. De nombreuses pensées ont été exprimées pour soutenir et développer les dispositions du Message.
Ainsi, selon l'archiprêtre I.V. Tsvetkova, « le plus lieu fort dans le message du Patriarche - l'anathème des ennemis de la patrie et de l'Église et l'interdiction d'entrer en communication avec eux... mais cela nécessite quand même des explications... Je dirais que les autorités qui existent actuellement sont sujettes à l'anathème (...) » (paragraphe 44). Prof. EUX. Gromoglasov (le futur martyr) a parlé de la nécessité d'un soutien conciliaire au travail du Patriarche. L'évêque Éphraïm de Selenga (hiéromartyr), entre autres, a pointé du doigt la culpabilité du clergé et a directement pointé du doigt le « bouquet du bolchevisme », « contre lequel est essentiellement dirigé le message de Sa Sainteté le Patriarche ». (article 52). Personne n’a contesté cette évidence.
À la suite de la discussion, le Conseil a adopté sa résolution approuvant le Message du Patriarche. Cette résolution, ou, selon le texte, la Détermination, a été rédigée par une commission spécialement créée auprès du Conseil du Conseil. Lors de la réunion du 22 janvier, le texte de la Définition a été rapporté au Conseil par l'archiprêtre A.P. Rozhdestvensky et adopté sur proposition du métropolite président Arsène de Novgorod. Il fut immédiatement publié le 7 (20) février 1918 dans la « Gazette de l'Église » n° 5, page 24 : et tomba ainsi immédiatement dans le domaine public. Il s’agit d’un document intitulé : « Résolution du Saint-Concile du 22 janvier 1918 ». Le texte a également été publié dans les actes du conseil (loi 67, paragraphes 35-37).
Le Message a également été envoyé aux paroisses et lu par les prêtres. Elle suscita de nombreuses réactions, dont certaines furent incluses dans les actes du concile.
Comme je l’ai déjà noté, le Concile qualifie le message du Patriarche d’« épée spirituelle » « contre ceux qui commettent continuellement des outrages contre les sanctuaires de la foi et la conscience du peuple ». Il faut également noter la phrase suivante de la Définition : « Le Saint Concile témoigne qu'il est en parfaite unité avec le père et le livre de prières de l'Église russe, qu'il répond à son appel et qu'il est prêt à confesser de manière sacrificielle la foi du Christ contre son détracteurs. » Ainsi, le concile accepte pleinement le message - en totale unité avec le Patriarche - c'est-à-dire en termes d'anathème, de dénonciation, de terribles avertissements et tout le reste. Les participants au Concile ont en effet confirmé leur disponibilité à confesser leur foi exprimée ici : presque tous ont ensuite été martyrisés et sont aujourd'hui canonisés.
Ceci est important car la reconnaissance par le Conseil local de l'anathème du Patriarche signifie que personne ne peut annuler l'anathème imposé aux « dirigeants impies des ténèbres de cette époque » - le parti bolchevique, ses partisans, etc. Elle est imposée pour toujours et tous les adeptes, successeurs de l'idéologie bolchevique, ainsi que tous les persécuteurs, voleurs et pogromistes de l'Église, y sont soumis, même sans aucune idéologie, comme les voleurs d'Église. Le « vol d'église » a toujours été considéré comme l'un des péchés les plus graves, et le coupable était toujours soumis à l'excommunication de l'église, mais ce péché n'a jamais atteint une ampleur aussi universelle.
De nombreux membres du conseil estimaient que ces documents n'étaient pas suffisants. Et ils avaient raison, à mesure que l’agression augmentait. Le 25 janvier déjà, le Concile a adopté une nouvelle résolution en réponse au décret soviétique sur la séparation de l’Église et de l’État. Cette réponse dans l’acte du Concile est qualifiée d’« historique ». Le document a été rédigé dans l'esprit du Message patriarcal sur l'athématisation des « seigneurs des ténèbres », qui en est la véritable continuation. La résolution analyse le décret, révèle sa signification antireligieuse et le qualifie de « satanique ». Le Concile déclare que le décret "a l'apparence d'une loi, mais en réalité il représente (...) une atteinte malveillante à l'ensemble du système de vie de l'Église orthodoxe et un acte de persécution ouverte à son encontre". En déclarant cela, le concile rappelle que « on ne peut pas se moquer de Dieu », appelle le peuple orthodoxe à s'unir et exprime sa confiance que « cela sera accompli ». jugement juste Dieu sur les audacieux blasphémateurs et persécuteurs de l’Église » (Acte 69, paragraphes 21-23).
Dans le document suivant - la Résolution du Concile concernant le décret "sur la liberté de conscience" - le Concile parle dans le même esprit et rappelle directement le Message du Patriarche du 19 janvier, où il appelle le peuple à l'héroïsme. Dans le même temps, le concile suppose la poursuite de la persécution et indique que s'il n'y avait pas de résistance populaire, « alors la Sainte Russie orthodoxe se transformerait en terre de l'Antéchrist, en désert spirituel… ». L'histoire ultérieure a pleinement confirmé l'exactitude de ces documents et la plupart des participants au concile sont devenus des martyrs de la foi. La mention du « pays de l’Antéchrist » présente également un intérêt considérable. Le Conseil, premièrement, autorise en principe une telle possibilité à l'avenir ; deuxièmement, il entend clairement par là le territoire d’une persécution globale et globale du christianisme ; et troisièmement, le Concile appelle le peuple à ne pas permettre le règne de l'Antéchrist en Russie. Bien entendu, le Concile n’avait pas l’intention de prétendre que l’Antéchrist était venu au sens littéral du terme. Mais toutes les activités des « seigneurs des ténèbres » sont pleinement conformes à l'enseignement orthodoxe sur l'Antéchrist : il aura ses propres « précurseurs », auxquels le recueil fait référence aux bolcheviks. En effet, les nouveaux dirigeants rêvaient déjà de puissance mondiale : des révolutions se préparaient déjà dans d’autres pays, une « (!) République mondiale des Soviets » était en cours de conception, etc. Mais la bête n'avait pas encore assez de force pour cela...
Ainsi, le Message du Patriarche Tikhon sur l'anathème était le document primaire le plus important qui déterminait l'esprit et la nature de la chaîne d'actions conciliaires nécessaires dans les conditions actuelles contre les forces qui, pour la première fois dans l'histoire, ont déchaîné une anti-église impitoyable. guerre d'une telle ampleur. Ce message est au cœur d’un ensemble de documents qui analysent de manière cohérente et complète les actions antichrétiennes du nouveau gouvernement et en donnent une évaluation tout à fait précise et définitive. C'est dans ces documents que le concile a atteint l'un de ses objectifs principaux : avertir le peuple russe et l'humanité toute entière de la menace jusqu'ici sans précédent du pouvoir direct de l'Antéchrist, de la nouvelle ère à venir de confrontation également sans précédent entre l'Église et les forces de l'Antichrist. mal. Le message de l'anathème et les documents qui l'accompagnent sont remplis de colère prophétique et de pathos, et c'est là leur sens.
En 1923, le patriarche Tikhon déclarait qu’« il n’était désormais plus un ennemi du pouvoir soviétique ». Bien entendu, lui, comme l’Église entière, n’était l’ennemi d’aucun gouvernement ; seul le pouvoir terrestre lui-même peut être un ennemi de l’Église.
La malédiction des ennemis de l'Église, léguée à la postérité par le patriarche Tikhon et le Concile de 1917-1918, a en réalité reçu sa véritable incarnation dans le nouvel anathème proclamé par le Concile de l'Église étrangère en 1970. Dans cette définition, Vladimir Lénine est nommé personnellement, ainsi que d'autres persécuteurs. La référence au meurtre de l'Oint de Dieu, le souverain Nicolas II, est également nouvelle.
Voici un extrait du texte :
Synode des évêques de l'Église orthodoxe russe hors de Russie
L'Église russe à l'étranger, exprimant avec une préoccupation maternelle particulière les aspirations chères de ses archipasteurs, de son clergé et de ses fidèles, appelle toujours chacun à s'unir dans la prière pour le salut de notre peuple souffrant du joug sanglant du communisme impie implanté par Lénine, comme un résultat duquel le Synode des Évêques détermine :
1. Le dimanche 16/29 mars 1970, Semaine du Culte de la Croix, après la Divine Liturgie dans toutes les églises de l'Église orthodoxe russe hors de Russie, un service de prière sera célébré avec l'annonce préliminaire du Message de Sa Sainteté le Patriarche Tikhon de 1918 sur l'excommunication des bolcheviks et avec le sermon correspondant - Sur le salut de l'État russe et la pacification des passions humaines (Cette séquence est jointe sur feuilles séparées).
2. Après la fin du service de prière, proclamer l'anathème à Lénine et à tous les persécuteurs de l'Église du Christ, qui ont été anathèmes par Sa Sainteté le Patriarche panrusse Tikhon en 1918, sous la forme suivante :
Anathème à Vladimir Lénine et aux autres persécuteurs de l'Église du Christ, méchants apostats qui ont levé la main contre l'Oint de Dieu, tuant le clergé, piétinant les sanctuaires, détruisant les temples de Dieu, torturant nos frères et profanant notre patrie.
Le chœur chante trois fois : anathème.
L'Église russe du Patriarcat de Moscou n'a en aucun cas parlé de cet anathème, étant alors en captivité du gouvernement athée. Mais les deux parties de l’Église se sont réunies en 2008, reconnaissant mutuellement la légitimité
toutes les activités de l'église des deux côtés.
(« nous détruisons et détruisons et comme si nous n'étions pas sains d'esprit") et approuvé par le Conseil local de l'Église orthodoxe russe en 1971 - s'est produit à l'initiative de la hiérarchie de l'Église orthodoxe russe et sans aucun repentir de la part des anathèmes ni même aucune demande de ces derniers.
Le prince moscovite Dmitri Donskoï, anathématisé par le métropolite légitime de Kiev Cyprien pour activités anti-ecclésiastiques, a été canonisé comme saint par le Conseil local de l'Église orthodoxe russe en 1988 sans aucune procédure de levée de l'anathème.
La levée mutuelle bien connue des anathèmes par le patriarche Athénagoras de Constantinople et le pape Paul VI en 1964 à Jérusalem s'est produite sur la base d'un accord politique mutuel.
A quoi ça sert tout ça ? et voici quoi :
et voici quoi :
Anathématisation de Lénine et Staline.
Peu de gens savent qu’en 1970, l’Église orthodoxe russe hors de Russie a jeté l’anathème sur Lénine et d’autres comme lui.
C'est probablement encore moins connu qu'en 2010 la communauté ecclésiale du Métropolite. Anthony (Orlov) a également jeté l'anathème sur Lénine et Staline.
Le texte de l’anathème de 1970, donné ci-dessous, explique la raison qui a provoqué cet événement religieux, à savoir une protestation contre la célébration de l’anniversaire à l’occasion du centenaire de la naissance de Lénine.
Le deuxième anathème de 2010 copie en fait le premier, et, contre toute logique, en retenant dans la résolution la proclamation de la mémoire éternelle du Tsar-Martyr et d'autres comme lui, entre-temps déjà glorifiés !
Dans les deux cas, il est fait référence à l'anathème du patriarche Tikhon, qui, sans préciser de personnes, concernait tous les « fous » qui font « véritablement l'œuvre de Satan » : « Par l'autorité qui nous a été donnée de Dieu, nous vous interdisons de approchez-vous des Mystères du Christ, nous vous anathèmerons, à moins que vous « portiez encore des noms chrétiens, et bien que de naissance vous apparteniez à l’Église orthodoxe ».
Le fait de prononcer l'anathème depuis la chaire de l'église contre Lénine et Staline soulève cependant la question de l'incompatibilité avec la piété de prononcer des paroles puantes dans un lieu saint.
Anathème 1970
Synode des évêques de l'Église orthodoxe russe hors de Russie
19 décembre 1969/1er janvier 1970
A eu un jugement : Sur une déclaration de protestation contre la célébration de l’anniversaire à l’occasion du centenaire de la naissance de Lénine. Le président du Synode des évêques a déjà envoyé une lettre correspondante au président des États-Unis, lui demandant de déposer une forte protestation contre cette célébration. Les orthodoxes russes ne peuvent pas accepter que le plus grand criminel, Lénine, puisse être qualifié de grand humaniste et que le monde libre célèbre son anniversaire.
Résolu : L'Église russe à l'étranger, exprimant avec une préoccupation maternelle particulière les aspirations chères de ses archipasteurs, de son clergé et de ses fidèles, appelle toujours chacun à s'unir dans la prière pour le salut de notre peuple souffrant du joug sanglant du communisme impie implanté par Lénine, à la suite de quoi le Synode des Évêques détermine :
1. Le dimanche 16/29 mars 1970, Semaine du Culte de la Croix, après la Divine Liturgie dans toutes les églises de l'Église orthodoxe russe hors de Russie, un service de prière sera célébré avec l'annonce préliminaire du Message de Sa Sainteté le Patriarche Tikhon de 1918 sur l'excommunication des bolcheviks et avec le sermon correspondant - Sur le salut de l'État russe et la pacification des passions humaines (Cette séquence est jointe sur feuilles séparées).
2. Après la fin du service de prière, proclamer l'anathème à Lénine et à tous les persécuteurs de l'Église du Christ, qui ont été anathèmes par Sa Sainteté le Patriarche panrusse Tikhon en 1918, sous la forme suivante :
Anathème à Vladimir Lénine et aux autres persécuteurs de l'Église du Christ, méchants apostats qui ont levé la main contre l'Oint de Dieu, tuant le clergé, piétinant les sanctuaires, détruisant les temples de Dieu, torturant nos frères et profanant notre patrie.
Le chœur chante : trois fois anathème.
3. Proclamera la Mémoire éternelle :
Dans la bienheureuse dormition, accorde le repos éternel, ô Seigneur, à ton serviteur défunt, au très pieux tsar-martyr Nicolas Alexandrovitch assassiné et à tous ceux qui ont été tués avec lui, à Sa Sainteté le patriarche Tikhon, aux métropolitains, archevêques, évêques assassinés, clergé, moines et nonnes, soldats et tout peuple orthodoxe du pouvoir impie de ceux qui ont été tués et torturés et créez pour eux une mémoire éternelle,
Refrain trois fois : Mémoire éternelle.
et 4. Proclamer de nombreuses années :
À l'évêché orthodoxe de l'Église persécutée de Russie et à notre seigneur, Son Éminence Philaret, métropolite d'Amérique de l'Est et de New York, premier hiérarque de l'Église russe à l'étranger, et à notre seigneur (nom de l'évêque diocésain), au pays souffrant de notre Russie, à tous ceux qui luttent pour Foi orthodoxe et à la Patrie et à tout le peuple russe dans la Patrie asservie par les athées et dans la dispersion de ceux qui existent, Seigneur, accorde une vie prospère et paisible, la santé et le salut, et aux ennemis la victoire et la victoire et de nombreuses années.
Chœur trois fois : De nombreuses années.
A propos duquel, avec le texte de la prière susmentionnée, ainsi que le texte du message de Sa Sainteté le Patriarche Tikhon, un décret circulaire devrait être envoyé à tous les très révérends et recteurs d'églises, directement au Président du Subordonné. Synode des évêques.
Président du Synode des Évêques
Métropolite Filaret
Secrétaire : Mgr Laurus
Décret n° 107. 9/22 janvier 1970
Anathème 2010
Église orthodoxe russe
DÉCRET - 19/06/2010
1. Première semaine du Grand Carême du 8 au 21 février 2010 dans toutes les églises Église orthodoxe russe dans la patrieѣ et annoncer à l'étrangerÉpître du Saint Patriarche Tikhon du volume 1918 excommunication des bolcheviks.
2. Dernier prière de libération pour proclamer l'anathème Vladimir Lénine, moi Ossip Staline et tout le monde persécuteurs de l'Église du Christ, qui ont été anathématisésSa Sainteté le Patriarche de toute la Russie et écumer Tikhon en 1918, selon ce qui suit formulaire:
VLADIMIR LÉNINE, je OSIF STALINE ET AUTRES PERSÉCUTEURS DE L'ÉGLISE DU CHRIST, NECHEST IV YM AUX Apostats QUI ONT LEVÉ LES MAINS EN PA P OMAZANIKA DIEU JE MOI, TUANT CLÉRIES, PIÉTANT DES SITES SACRÉS, DÉTRUISANT DES TEMPLES DIEU, TORTURANT LEUR FRÈRE I NOTRE ET OS À LA FOI NOTRE PATRIE, ANATHÈME.
Le chœur chante : Anathème trois fois.
3. Exclamer DANS ѣ mémoire personnelle:
Dans la mémoire bénie de la Dormition et de l'Éternel Seigneur, accorde la paix aux défunts travailler m Bien à toi, l'Assassiné Plus pieux pour lui Le tsar martyr Nicolas Alexandrovitch età tous avec celui qui a été tué, à Sa Sainteté le patriarche x u Tikhon, au M assassiné et tropolitam, archevêques avec les flics, Évêques, prêtres, moines et moniales, guerres et tout le monde aux orthodoxes des autorités impies tué et enseigné pour la foi, Je suis le roi de la patrie et je la créeDANSѣ mémoire personnelle.
Le chœur chante : trois fois Mémoire éternelle.
4 . Beaucoup de Lѣ c'est:
À l'évêché orthodoxe de l'Église persécutée de Russie ciel et Notre Seigneur Très saint à lui Antoine, premier hiérarque de RussieÉglise orthodoxe et notre Seigneur /nom Diocèse de notre Évêque/, au pays souffrant de notre Russie, tous pour ceux qui luttent pour les orthodoxes la foi et la patrie et tout au peuple russe dans une patrie asservie par les athées et dans la dispersion des êtres, Seigneur, accorde-toi une vie prospère et paisible c'est-à-dire la santé et le salut, mais la victoire sur les ennemis et de nombreuses années à venir.
Le chœur chante trois fois : Many L C'est ça.
Président du Synode des Évêques
+ Métropolite Antoine
Réimprimé du site Notes dans les marges http://his95.narod.ru
Humble Tikhon, par la grâce de Dieu, Patriarche de Moscou et de toute la Russie, bien-aimés bergers, archipasteurs et tous les enfants fidèles de l'Église orthodoxe russe dans le Seigneur.
Puisse le Seigneur nous délivrer de ce siècle mauvais actuel (Galates 1, 4).
La Sainte Église orthodoxe du Christ en terre russe traverse actuellement une période difficile : la persécution a soulevé des ennemis ouverts et secrets de cette vérité contre la vérité du Christ et s'efforce de détruire l'œuvre du Christ et, au lieu de l'amour chrétien, de semer Partout, des germes de méchanceté, de haine et de guerre fratricide. Les commandements du Christ sur l'amour du prochain ont été oubliés et piétinés : des nouvelles nous parviennent quotidiennement sur des passages à tabac terribles et brutaux contre des innocents et même des personnes allongées sur leur lit de malade, coupables uniquement d'avoir honnêtement rempli leur devoir envers leur patrie. , que toutes leurs forces reposaient sur le service du bien du peuple, tout cela se déroule non seulement sous le couvert de l'obscurité de la nuit, mais aussi en plein air, à la lumière du jour, avec une insolence et une cruauté impitoyable jusqu'alors inouïes, sans tout procès et au piétinement de tous les droits et de la légalité, se déroule de nos jours dans presque toutes les villes et villages de notre patrie, tant dans les capitales que dans les banlieues reculées (à Petrograd, Moscou, Irkoutsk, Sébastopol, etc.). Tout cela remplit nos cœurs d'une profonde douleur douloureuse et nous oblige à nous tourner vers de tels monstres du genre humain avec une formidable parole de réprimande selon l'alliance du Saint Apôtre : « Reprenez ceux qui ont péché devant tous, afin que d'autres puissent aussi peur » (1 Tim., 5, 20) .
Reprenez vos esprits, fous, arrêtez vos représailles sanglantes. Après tout, ce que vous faites n'est pas seulement un acte cruel : c'est véritablement un acte satanique, pour lequel vous êtes soumis au feu de la Géhenne dans la vie future - l'au-delà et à la terrible malédiction de votre progéniture dans la vie présente - le terrestre. Aux autorités qui Nous sont données par Dieu, nous vous interdisons d'approcher les Mystères du Christ, nous vous anathématisons, si seulement vous portez encore des noms chrétiens et bien que par votre naissance vous apparteniez à l'Église orthodoxe. Nous vous conjurons également tous, enfants fidèles de l’Église orthodoxe du Christ, de n’entrer en aucune communication avec de tels monstres de la race humaine.
La persécution a été dirigée contre la sainte Église du Christ : les sacrements remplis de grâce qui illuminent la naissance d'une personne ou bénissent l'union conjugale d'une famille chrétienne sont ouvertement déclarés inutiles, superflus, les saintes églises sont soit détruites par la fusillade de armes mortelles (cathédrales sacrées du Kremlin de Moscou) ou au vol et aux insultes blasphématoires (chapelle du Sauveur à Petrograd) ; les monastères sacrés vénérés par les croyants (comme la Laure Alexandre Nevski et la Laure Pachaevski) sont saisis par les dirigeants impies des ténèbres de ce siècle et déclarés une sorte de propriété prétendument nationale ; les écoles, entretenues aux frais de l'Église orthodoxe et préparant les pasteurs de l'Église et les enseignants de la foi, sont reconnues comme inutiles et transformées en écoles d'incrédulité ou même directement en foyer d'immoralité. Les biens des monastères et églises orthodoxes sont confisqués sous prétexte qu'ils appartiennent au peuple, mais sans aucun droit et même sans désir de prendre en compte la volonté légitime du peuple lui-même.
Et enfin, le gouvernement, qui a promis d'instaurer la loi et la vérité en Russie, d'assurer la liberté et l'ordre, ne fait partout preuve que de la volonté la plus débridée et d'une violence totale contre tous et, en particulier, contre la sainte Église orthodoxe. Où est la limite à cette moquerie de l’Église du Christ ? Comment et avec quoi pouvons-nous arrêter cette attaque contre elle par des ennemis furieux ?
Nous vous appelons tous croyants et enfants fidèles de l’Église : venez à la défense de notre sainte Mère, aujourd’hui insultée et opprimée.
Les ennemis de l'Église s'emparent du pouvoir sur elle et sur ses biens par la force d'armes mortelles, et vous vous opposez à eux avec la puissance de la foi de votre cri national, qui arrêtera les fous et leur montrera qu'ils n'ont pas le droit de se faire appeler eux-mêmes. champions du bien du peuple, bâtisseurs d'une vie nouvelle à la demande de l'esprit du peuple, car ils agissent même directement à l'encontre de la conscience du peuple. Et s'il est nécessaire de souffrir pour la cause du Christ, nous vous appelons, enfants bien-aimés de l'Église, nous vous appelons à cette souffrance avec nous selon les paroles du Saint Apôtre : « Qui ne se séparera pas de l'amour de Dieu " Que ce soit une tribulation, ou une épreuve, ou une persécution, ou une famine, ou une nudité, ou une détresse, ou une épée ? (Rom. 8 : 35). "
Et vous, frères archipasteurs et bergers, sans retarder une seule heure dans votre travail spirituel, appelez avec un zèle ardent vos enfants à défendre les droits désormais bafoués de l'Église orthodoxe, concluez immédiatement des alliances spirituelles, appelez non par nécessité, mais par bonne volonté à rejoignez les rangs des combattants spirituels qui s'opposeront aux forces extérieures avec la puissance de leur sainte inspiration, et nous espérons fermement que les ennemis de l'Église seront honteux et dispersés par la puissance de la croix du Christ, pour la promesse de le Divin Croisé lui-même est immuable : « Je bâtirai mon église, et les portes de l’enfer ne prévaudront pas contre elle. »
Patriarche de Moscou et de toute la Russie Tikhon
Gazette de l'Église. 1918. N 2. P. 11-12.
Vérifié selon la publication : Histoire de la Russie. 1917 - 1940. Lecteur / Comp. VIRGINIE. Mazur et coll.; édité par M.E. Glavatski. Ekaterinbourg, 1993.
mots-clés : Tikhon, question russe, anathème, église, anti-élite, dé-tandemisation
Cela ne ferait pas de mal d'anathématiser le tandem et les Kurilla, ainsi que les messieurs susmentionnés, par le RN lui-même à titre d'expiation et de communion - un sacrifice, pour ainsi dire...
http://pisma08.livejournal.com/191289.html - à propos de Koba
sur le rôle du Concile de 1917 dans la restauration de la structure de l'Église, permettant le fonctionnement efficace d'un certain nombre d'institutions ecclésiales et de niveaux de vie de l'Église, mon collègue et moi avons lu plus attentivement les documents de ce concile et avons vu le message de St Le patriarche Tikhon date du 19 janvier 1918 et a été officiellement approuvé le 22 décembre 1918 par le Concile - avec une définition claire de « l'anathème » et une indication à qui il s'applique. Nous n'avons pas trouvé d'informations sur la condition. ce moment- L'anathème a-t-il été levé ? Je n'ai pas vu les résolutions des Conseils ultérieurs sur sa suppression (de plus, si je comprends bien, il existe un certain nombre de conditions obligatoires pour sa suppression).
En conséquence, il y a un sentiment de schizophrénie dans la situation, d'une part, les nouveaux martyrs ont été canonisés, d'autre part, il n'y a pas eu de repentir public et national pour les actes de leurs ancêtres (en tenant compte de « Reprenez vos esprits). , fous, arrêtez vos représailles sanglantes. Après tout, ce que vous faites n'est pas seulement une chose cruelle, c'est vraiment un acte satanique, pour lequel vous êtes soumis au feu de la Géhenne dans votre vie future - l'au-delà et la terrible malédiction de votre progéniture dans votre vie terrestre actuelle.
Par l'autorité que Dieu nous a donnée, nous vous interdisons d'approcher les Mystères du Christ, nous vous anathématisons, si seulement vous portez encore des noms chrétiens et bien que par votre naissance vous apparteniez à l'Église orthodoxe.
Alors allons-nous vivre avec cet anathème et en même temps être fiers du « grand passé » ?
Publicistes et commentateurs ont qualifié ce document d’« anathème des bolcheviks ». Dans le texte du Message, les bolcheviks ne sont pas nommés. Le document lui-même parle des persécuteurs de l'Église. Mais les membres du Conseil et les autorités ont parfaitement compris qu'il s'agissait spécifiquement des bolcheviks. Mais d'un point de vue formel, ce ne sont pas les bolcheviks qui sont anathématisés, mais les persécuteurs. Aucun conseil ne retirera l’anathème des persécuteurs.
MAIS. Cela ne s'applique pas aux conciles schismatiques. L'anathème a été levé par le Conseil de Rénovation de 1923 (officiellement appelé Conseil local de l'Église orthodoxe russe de 1923). Lors de la réunion du 3 mai 1923, la résolution suivante fut adoptée : "Le Saint Concile de l'Église orthodoxe de 1923 condamne la lutte contre-révolutionnaire et ses méthodes - les méthodes de la misanthropie. En particulier, le Concile de 1923 pleure l'anathème de " Le pouvoir soviétique et tous ceux qui le reconnaissent. Le Concile déclare que l'anathème n'a aucune force. "
Le point suivant de cette décision a privé le patriarche Tikhon de son rang et de son monachisme...
Les schismatiques ont donc levé cet anathème. Mais cette décision n'a rien à voir avec l'Église orthodoxe
Les documents de ce concile schismatique et hérétique furent publiés en 1923.
D'une manière ou d'une autre, j'ai supposé que, sur la base du libellé de l'anathème, il était presque impossible de l'annuler. Il est tout à fait logique que cela s'applique non seulement aux bolcheviks, mais aussi au peuple soviétique lui-même (c'est juste que c'est ce que les gens entendent et qu'un certain nombre de publicistes tendancieux tentent de le déformer pour en faire une sorte d'instrument politique - sur lequel beaucoup les spéculations et les accusations de partialité politique de l'Église orthodoxe russe sont fondées)
http://kuraev.ru/smf/index.php?action=printpage;topic=432065.0
25 mai 2016
Le 19 janvier 1918, le patriarche Tikhon publia un message aux « archipasteurs, pasteurs et à tous les enfants fidèles de l’Église orthodoxe russe, bien-aimés dans le Seigneur ». (lien) Ce qui est appelé anathème envers le pouvoir soviétique. Sur quelle base?
Le patriarche lui-même n'a pas formulé son message de cette façon : ni les bolcheviks ni le régime soviétique n'y étaient directement mentionnés. De plus, il n'y a pas eu de guerre civile, pas de terreur blanche ou rouge au début de 1918, les fêtes religieuses, etc. ont été préservées.
« Koursk Bison », président de l’Union du peuple russe (RNR), par exemple, a imputé la responsabilité des troubles de la Russie aux cadets :
« Après le 17 octobre 1905, l'Union de Libération se rebaptise Parti Démocratique Constitutionnel, autrement dit Parti des Cadets. Ce parti, créé par des Juifs et avec de l’argent juif, fut le leader de tous les troubles qui suivirent et le principal coupable de la révolution de 1917, désastreuse pour la Russie.»
Si nous acceptons ce point de vue monarchiste, alors un tel anathème devrait sonner pour eux, les cadets. de même pour Witte,à propos de qui Markov a écrit :
- « Cet homme fatal à la Russie a causé un préjudice incalculable à la patrie.
C'est lui qui persuada l'empereur Nicolas II de signer le manifeste préparé par lui, Witte, le 17 octobre 1905, cet acte malheureux qui porta un coup terrible à l'autocratie tsariste.
Ce coup d'État venu d'en haut a ébranlé les fondements mêmes du système historique, qui a créé et renforcé la grandeur de la monarchie et assuré le bien-être du peuple russe.
À partir du jour fatidique du 17 octobre 1905, la chute de la monarchie a commencé, se terminant par la catastrophe panrusse du 2 mars 1917 et la destruction de l'État russe..»
*
Cinq ans plus tard, en 1923, le 16 juin, le patriarche écrit une déclaration : « Désormais, je ne mens plus au régime soviétique G". Le 28 juin, le patriarche Tikhon a publié un message disant : « Je condamne fermement tout empiètement sur le pouvoir soviétique, d'où qu'il vienne... J'ai compris tous les mensonges et calomnies auxquels le pouvoir soviétique est soumis de la part de ses compatriotes et de ses ennemis étrangers.».
Le 1er juillet 1923, après un service au monastère de Donskoï, le patriarche prononça un sermon dans lequel il condamna fermement toute lutte contre le pouvoir soviétique et appelait l'Église à rester en dehors de la politique.
En janvier 1924, le patriarche Tikhon a publié un décret « Sur le pays russe et ses autorités » - sur la commémoration par la prière du pouvoir de l'État lors des services divins. La réconciliation de l'Église avec le pouvoir soviétique était officiellement inscrite au niveau du culte, présentée comme une loi à chaque prêtre.
Est-ce que cela correspond à l’anathème ?
*
Peut-être que c'était un message pour l'avenir ?
Mais ensuite, il s’adresse à toutes les parties opposées dans la guerre civile. Car, si vous regardez du point de vue de l'humanisme abstrait, tous deux versent le sang - tout le monde est coupable, et l'appel à « arrêter vos représailles sanglantes » s'applique aux deux. Où:
« Au total, selon diverses sources d'archives, jusqu'à 50 000 personnes sont mortes à cause de la terreur « rouge ».
De la terreur « blanche », selon V.V. Erlikhman dans « Population loss in the 20th Century ». Annuaire", 300 mille personnes sont mortes.»
Comme l’écrit S.G. Kara-Murza : « le nombre d'employés de la Tchéka fin février 1918 ne dépassait pas 120 personnes, et en 1920 4 500 dans tout le pays. Elle n’a pas pu mener à bien les répressions généralisées attribuées à la Tchéka simplement en raison de son ampleur. En novembre 1920, la Tchéka se voit confier la protection des frontières (avant cela, la frontière était gardée par des « rideaux » - des détachements mobiles). Ensuite, le nombre d'effectifs de la Tchéka a atteint son maximum en 1921 - 31 000 personnes.»
*
Tous deux ont exproprié les biens de l’église. Le gouvernement soviétique a justifié cela par les besoins de l'État (il n'y avait pas de fonds, car blocus complet), et les Blancs ont simplement volé pour eux-mêmes.
Il est démodé et honteux d'en parler maintenant, mais néanmoins, pour compléter le tableau, il faut le savoir.
« Le télégramme suivant a été publié dans le journal de la région d'Azov dans le numéro du 27 août 1919. Mamontova: « Nos affaires se déroulent à merveille sans aucune perte pour nous-mêmes. Tous les arrières et conseils ont été détruits. Nous envoyons nos salutations, nous apportons de riches cadeaux à la famille et aux amis, 60 millions de roubles au trésor militaire, des icônes coûteuses et des ustensiles d'église pour décorer les églises.».
Gène. Dénikine dans ses mémoires, il dit que ce télégramme provoqua de bruyantes réjouissances dans le camp blanc. " Retour de Mamontov au Don, - dit Kalinin, - n rappelé l'arrivée du triomphant. Il a apporté un énorme butin précieux en hommage à l'armée du Don. Tout ce qu'il contient - des milliers d'objets en or et en argent, des icônes dans des cadres en or, des vases d'église, des perles et des diamants». (« Vendée russe», page 152).
Bien sûr, il n'est pas difficile de répondre où les camarades de Mamontov ont obtenu des ustensiles et des icônes d'église. Ils ont largement pillé les églises. Ils ont arraché tout ce qu'ils trouvaient dans les églises, pour autant que cela ait de la valeur. Leurs qualités de bandit voleur se sont pleinement manifestées.
Faisant état du télégramme ci-dessus, la revue « Révolution et Église » a écrit : « Les Mamontovites allaient apporter des icônes et des ustensiles coûteux. D'où les ont-ils obtenus ? Et les plus lents d’esprit comprendront : ils ont volé. Des maisons et des églises ont été pillées. Après tout, vous ne trouverez pas d’ustensiles d’église dans les épiceries, on les trouve uniquement dans les églises, et ces églises ont été pillées par les Mammouths. Et puisque la conscience des Mamontov, comme disaient les paysans localement, est celle des «juments» et que leurs mains sont comme des voleurs, on peut bien sûr imaginer combien de décorations d'église et pierres précieuses des salaires en or" (N° 3-5 pour 1919).
Ancien garde blanc I. Lunchenkov de la manière suivante, il parle dans ses mémoires de la proie de Mamontov, de son destin futur et sur le vol d'autres objets de valeur de l'église. L'essentiel de ce butin était constitué de vêtements précieux, d'icônes et de croix saisis dans les « temples de Dieu » de la Russie centrale, ainsi que de nombreux coffres-forts bancaires de ces villes où transitaient le feu et l'épée. Mamontov. Ce « cadeau au Don » est devenu une pomme de discorde entre Sidorine et Bogaevsky même lorsque les Blancs étaient sur le Don. Après avoir intercepté le « cadeau » à Millerovo (le quartier général de l'armée du Don), Sidorin a commencé sans vergogne à en sélectionner le plus précieux. Le cupide Bogaevsky n'était pas opposé à profiter lui-même du « butin ». La discorde qui a commencé entre l'ataman et le commandant s'est terminée par l'évacuation, pour se poursuivre à l'étranger sous une forme encore plus violente.
Aux ustensiles d’église mammouth « aimant le Christ » Bogaevsky n'a pas oublié de récupérer les objets de valeur des cathédrales de Starocherkassk et de Novocherkassk(principalement des icônes précieuses, leurs vêtements, des croix et des bols).
Ce lot, comme le plus précieux, a été emporté avec elle par la pieuse et amoureuse de l'or Nadezhda Vasilievna Bogaevskaya, avec l'emblème du pouvoir ataman et, soit dit en passant, onze livres d'or rouge !
<…>
En octobre 1922, un navire arriva d’Amérique et l’acceptation des objets de valeur commença. Sakharov et Hansel ont été livrés. Il a été reçu des Américains 50.000.000
francs L'argent a été transféré personnellement Wrangel.
« Promenez-vous sur les boulevards parisiens- a écrit le prince V. Lvov (22 septembre 1922), ancien procureur général du Saint-Synode sous le gouvernement provisoire, - et vous verrez des ustensiles en or, des bijoux en or et des heures tirées des icônes exposées dans les vitrines des magasins. Une honte».
* * *
Je pense donc que « Anathème du pouvoir soviétique » est un nom trop audacieux et injustifié, inventé dans le but d’une guerre de l’information contre le pouvoir soviétique.
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Yu.I. Bakharev, « Mythes modernes de l'histoire russe »
S.G. Kara-Murza " Guerre civile»
A.G. Kuptsov « Le mythe de la persécution de l'Église »
PAS. Markov « Guerre des forces obscures »
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