L'histoire remplit plusieurs fonctions socialement significatives. La première est cognitive, intellectuellement évolutive, consistant en l'étude même du cheminement historique des pays, des peuples et en l'objectivement vrai, du point de vue de l'historicisme, reflet de tous les phénomènes et processus qui composent l'histoire de l'humanité.
La seconde fonction est pratiquement politique. Son essence est que l'histoire en tant que science, révélant sur la base de la compréhension théorique des faits historiques les modèles de développement de la société, aide à développer un cours politique scientifiquement fondé, pour éviter les décisions subjectives. L'unité du passé, du présent et du futur est à la base de l'intérêt des gens pour leur histoire.
L'historien russe V.O. Klyuchevsky (1841-1911), définissant la signification pratique de la connaissance de l'histoire, la conscience historique, a noté : « L'histoire assigne à chaque peuple un travail culturel à double sens - sur la nature du pays dans lequel il est destiné à vivre, et sur sa propre nature, sur ses forces spirituelles et ses relations sociales ».
La troisième fonction est idéologique. L'histoire crée des récits documentaires précis sur des événements marquants du passé, sur des penseurs à qui la société doit son développement. Une vision du monde - une vision du monde, de la société, des lois de son développement - peut être scientifique si elle se fonde sur une réalité objective.
Dans le développement social, la réalité objective est constituée de faits historiques. L'histoire, son côté factuel, est le fondement sur lequel repose la science de la société. Pour que les conclusions de l'histoire deviennent scientifiques, il est nécessaire d'étudier tous les faits liés à ce processus dans leur totalité, alors seulement pourrons-nous obtenir une image objective et assurer le caractère scientifique de la connaissance.
L'histoire a un impact éducatif considérable. C'est la quatrième fonction de l'histoire. La connaissance de l'histoire de son peuple et de l'histoire du monde forme des qualités civiques - patriotisme et internationalisme ; montre le rôle des personnes et des individus dans le développement de la société; permet de connaître les valeurs morales et morales de l'humanité dans son développement, de comprendre des catégories telles que l'honneur, le devoir envers la société, de voir les vices de la société et des personnes, leur impact sur les destinées humaines.
L'étude de l'histoire nous apprend à penser en catégories historiques, à voir la société en développement, à évaluer les phénomènes de la vie sociale par rapport à leur passé et à les corréler avec le cours ultérieur des événements.
Cette approche crée le besoin d'appréhender la réalité non pas dans la statique, mais dans le processus historique, en relation chronologique, dans la dialectique du développement.
L'histoire est une science qui étudie le passé de différents pays et peuples.
Prise en compte de la culpabilité de la victime et du statut patrimonial de la personne qui a causé le dommage.
Des actions actives ou passives sont possibles en cas de dommage.
Le préjudice résultant de l'intention de la victime n'est pas susceptible d'indemnisation.
Si le degré de culpabilité de la victime a contribué à l'augmentation du préjudice. Ensuite, selon le degré de sa faute, le montant de l'indemnité peut être réduit.
S'il y a eu négligence grave de la victime et qu'il n'y a eu aucune faute de la victime, s'il y a responsabilité sans faute, alors le montant de l'indemnisation peut être réduit ou l'indemnisation du préjudice peut être complètement refusée.
Si un préjudice est causé à la vie ou à la santé d'un citoyen, le refus ou l'exemption d'indemnisation pour préjudice n'est pas autorisé.
Si l'auteur de l'infraction est un citoyen, le tribunal peut réduire le montant du préjudice infligé sur la base de son statut de propriété, sauf dans les cas où le préjudice a été causé intentionnellement.
Le sujet de l'histoire en tant que science est le besoin de connaissance de la réalité historique. Le besoin de connaître le passé, afin de ne pas répéter les erreurs du passé. Et ici, les scientifiques - les historiens viennent au premier plan, qui essaient de connaître la réalité historique.
La tâche de l'historien, comme de tout autre scientifique, est la recherche de la vérité. Le processus de compréhension de la vérité est extrêmement complexe et difficile. Sur cette voie, le scientifique peut être confronté à l'échec. En raison de la complexité du problème, du manque de faits, etc. lui, voulant arriver à la vérité, sans s'en apercevoir lui-même, peut tomber dans l'erreur. Mais en plus des difficultés purement cognitives, d'autres dangers attendent le scientifique, dont les sources sont extérieures à la science.
Pour connaître l'histoire de quelques faits, vous avez besoin d'informations à leur sujet. Le passé historique est recréé par des scientifiques sur des sujets de culture matérielle, selon des sources écrites ou pour toute autre raison.
L'histoire est une science aux multiples facettes. L'archéologie était autrefois une discipline auxiliaire, mais elle est maintenant devenue une science qui étudie les objets de la culture matérielle, ce qui est important pour la reconstruction d'événements réels. Outre l'archéologie, il existe d'autres disciplines auxiliaires dans le cadre de la science historique - la numismatique (l'étude des pièces de monnaie et des systèmes monétaires), l'héraldique (la science des signes génériques), la linguistique (l'étude des langues) et un certain nombre d'autres disciplines . La science historique ne se replie pas sur elle-même, mais elle ouvre la porte à la coopération avec les savants qui aident l'histoire.
Le premier est cognitif
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intellectuellement en développement, consistant en l'étude même du cheminement historique des pays, des peuples et en l'objectivement vrai, du point de vue de l'historicisme, reflet de tous les phénomènes et processus qui composent l'histoire de l'humanité.
Deuxième fonction-politique pratique. Son essence est que l'histoire en tant que science, révélant sur la base de la compréhension théorique des faits historiques les modèles de développement de la société, aide à développer un cours politique scientifiquement fondé, pour éviter les décisions subjectives.
Troisième fonction – idéologique. L'histoire crée des récits documentaires précis sur des événements marquants du passé, sur des penseurs à qui la société doit son développement. Une vision du monde - une vision du monde, de la société, des lois de son développement - peut être scientifique si elle se fonde sur une réalité objective.
Toutes les humanités sont appelées à éduquer les gens, à les rendre plus humains. Ainsi, l'essentiel dans l'enseignement éthique de I. Kant est un impératif catégorique, c'est-à-dire un commandement inconditionnel de remplir son devoir moral («... du premier au dernier moment», dira plus tard R. Rozhdestvensky) ; Pushkinskaya Tatyana Dmitrievna Gremina s'est souvenue de son devoir ("... Je suis donnée à un autre et lui serai fidèle pour toujours"), et LN Tolstoï, qui avait oublié le devoir de sa femme et mère, Anna Arkadyevna Karénine, l'a "récompensée" en la jetant sous les roues d'un train.
La tâche éducative d'« humaniser l'humanité » a toujours été présente dans l'Histoire, bien que les nuances aient changé. Dans les temps anciens, c'était un appel direct à suivre des modèles positifs spécifiques, par exemple, l'exploit des soldats de Léonidas qui ont résisté à la mort aux Thermopyles :
Vagabond, tu es venu à Sparte, pour ériger au peuple, Que, accomplissant notre devoir, ici nous avons été tués avec des os.
Voltaire a vu le sens moral de son « Histoire de Charles XII » dans la guérison des souverains de la « folie des conquêtes ». Plus tard, la tâche de l'Histoire au sens large a commencé à être interprétée comme la culture de l'optimisme historique.
Dans son ouvrage "Sur notre vocation" G. Ya. Baklanov prouve que "la vocation d'un écrivain est de promouvoir l'humanité", et VA Kaverin dans "Fenêtres illuminées" nous convainc raisonnablement qu'il est nécessaire d'enseigner non pas la littérature, mais la littérature, et tout autant l'histoire que l'histoire. On ne peut qu'être d'accord avec le professeur d'histoire de la 39e école de Moscou AE Timofeev : « L'objectif général de l'enseignement et de l'éducation scolaires... n'est pas tant dans le transfert de connaissances que dans l'enseignement de l'humanisme, dans l'inculcation d'un impératif idéal comme concept de vie" 1 ...
L'humanité est menacée de déshumanisation en raison du déclin de la moralité, en raison de l'abîme qui se creuse entre le progrès scientifique et technologique et l'état de la moralité.
I. Ehrenburg dans la version journal de ses mémoires "People, Years, Life" cite la pensée de V. Mayakovsky: vous devez mettre une muselière humaniste sur l'équipement, sinon cela mordra une personne (rappelez-vous: les nazis étaient sur le point de créer une bombe atomique et les terroristes modernes).
La puissante charge éducative inhérente à l'histoire est évidente, mais il est important de déterminer quoi et comment éduquer. Que faut-il évoquer ? Patriotisme - amour et respect de sa patrie, des grands et des travailleurs ordinaires qui ont contribué à sa prospérité, créé des valeurs matérielles et culturelles et l'ont protégé des invasions ennemies; valeurs humaines universelles - humanisme (humanité), tolérance (tolérance) envers les peuples et les individus qui ont des opinions différentes. Nous devons éduquer sur l'amour pour les phénomènes progressifs et la haine pour les manifestations sombres du passé. Vous ne pouvez pas étouffer les moments négatifs de votre histoire par patriotisme imaginaire, en étant comme un garçon de cinq ans cueillant des raisins secs dans un rouleau (exemple de K.M.Simonov).
Mais pour que l'historien qui raconte le passé sème vraiment le rationnel, le bien, l'éternel, il faut qu'il soit lui-même honnête. La nécessité d'un « admission morale » à l'étude de l'histoire devrait être un axiome (peut-être les idées les plus convaincantes à ce sujet que nous trouvons dans l'éclaireur du 18ème siècle Mably).
L'article examine les principaux aspects de la fonction éducative de l'histoire. Les auteurs prouvent la thèse sur le sens global de l'histoire, l'universalité de la connaissance historique. Une attention particulière est accordée à l'une des tâches les plus importantes de l'histoire
L'histoire enseigne même à ceux qui n'en tirent pas de leçons.
À différentes époques, l'histoire a été utilisée par les gens de différentes manières, mais une chose était commune d'un siècle à l'autre : l'histoire a agi et sert de base à la moralité et à l'éducation, établit des traits de caractère, motive, façonne la personnalité.
À notre avis, il est important de se fier à la juste opinion de V.I. Vernadsky : « Éduquer ne signifie pas seulement nourrir et nourrir, mais aussi donner une direction au cœur et à l'esprit - et pour cela, la mère n'a-t-elle pas besoin de caractère, de science, de développement, d'accessibilité à tous les intérêts humains ? Par conséquent, tout d'abord, vous devez commencer par vous-même, étudier et comprendre, vous éduquer à l'aide de ses leçons et ensuite seulement demander leur assimilation aux enfants. Si nous parlons d'antiquité, alors elle a été mythifiée, transmise sous forme de légendes pour l'instruction et l'éducation de la jeune génération.
Au Moyen Âge, l'histoire prend une image religieuse. Les temps modernes, utilisant l'exemple de l'histoire, ont essayé de prouver qu'elle était passée à une étape qualitativement nouvelle du développement historique. Ces derniers temps, divers pays ont été utilisés pour former et renforcer les régimes politiques qu'ils créent (Russie bolchevique, Allemagne nazie, Italie fasciste, etc.). Aujourd'hui, dans le cadre de l'humanisation et de la démocratisation générales, en plus de s'appuyer sur la critique de la période soviétique dans l'histoire russe, déployée dans l'historiographie post-soviétique, le gouvernement russe poursuit une voie de désidéologisation de l'éducation, l'histoire reste l'un des les éléments structurels les plus importants de la formation de la moralité.
L'histoire remplit l'espace que l'idéologie a laissé à l'heure actuelle. L'idéologie donne une direction à la vie, c'est-à-dire qu'en plus de ses autres fonctions souvent critiquées, elle remplit également une fonction éducative. La pratique des dernières décennies indique qu'un rejet complet de la présuppose l'exclusion de la fonction éducative du processus éducatif, ce qui a entraîné de nombreuses conséquences négatives.
Cela embrouille les esprits immatures des jeunes qui, n'ayant pas encore d'attitudes de vie, ne savent pas sur quoi s'orienter dans la vie, sur quoi s'appuyer. Ils ont pris la terre sous leurs pieds, ils vont avec le courant qui a érodé la notion même de moralité. Le monde globalisé moderne prouve la nécessité de revenir à de telles formules, qui accumuleraient toute l'expérience historique contradictoire de la Russie. À cet égard, M. Mamardashvili a exprimé une idée importante : « Les jeunes qui n'ont pas vécu cette vie et pas comme ça... au sens historique sont superflus.
Par conséquent, A.S. Pouchkine, presque de sa propre main, voulait à lui seul créer en Russie, essayant dans la pratique de prouver son antithèse à certains de P.A. Chaadaeva. Par exemple, pour établir la tradition de la famille comme une occasion spéciale à la maison, les murs d'une culture habitée, une « petite patrie ». Comme un ordre historique autonome et inviolable, dans lequel personne ne peut s'immiscer, ni le roi, ni l'église, ni le peuple...". En même temps, un retour à l'idéologisation complète de la société n'est guère possible, car il conduit au dogmatisme. Dans une telle situation, le concept même de morale passe au second plan, conduisant, en fait, à la synonymisation du concept de morale et d'éthique. Dans une telle société, la morale en tant que produit domine la morale et l'histoire devient la servante de la politique et du pouvoir.
La morale ne disparaît pas, mais elle est forcée d'obéir aux normes de la morale. C'est l'universalité de la connaissance historique qui en fait une arme puissante entre les mains des autorités, et c'est l'universalité qui peut servir d'outil pour l'éducation de toute personnalité. L'histoire est complète; en utilisant cette propriété, elle est en mesure de satisfaire tous ceux qui la connaissent, sans distinction de nationalité, de religion, de sexe ou d'autres différences. Toute personne qui a touché au passé historique peut trouver des exemples qui correspondront à son développement moral. Cependant, pour cela, au stade initial, il est nécessaire de poser les bases de la morale.
Beaucoup ne réalisent même pas combien de fois ils doivent se tourner vers l'histoire, sinon au niveau scientifique, du moins au niveau quotidien. Il existe deux niveaux de connaissances historiques - macro et micro, cependant, avec une division plus détaillée, on peut distinguer les niveaux international, national, régional, générique (nous nous concentrerons ici sur une classification simplifiée). Le niveau macro comprend des composantes internationales (histoire du monde entier), nationales (histoire d'un pays spécifique), régionales (histoire d'un sujet d'un pays spécifique) et représente la couche de connaissances historiques la plus étayée scientifiquement.
Le micro-niveau est une histoire d'un genre, qui est la première étape de la formation de la moralité, puisque l'histoire d'une famille donne naissance aux autorités les plus importantes et les plus respectées pour chacun de ses membres. C'est quelque chose dont les gens sont fiers, qu'ils choisissent de préserver, même s'ils en arrachent les pages tachées. Dans la formation de chaque personnalité, cette histoire est d'une importance primordiale. Selon V. Semenkov, pour le processus d'éducation, il est important de prendre en compte une thèse importante : « Le paradigme de la modernité, à son tour, forme un discours. Au sein de ce paradigme, nous nous distancions de la communauté d'expérience, puisque dans la sphère privée nous ne devons pas être porteurs de croyances, mais nous devons être en accord avec nous-mêmes, adéquats au monde qui nous entoure. »
De plus, les problèmes axiologiques du système éducatif moderne sont déterminés par le fait que la campagne de propagande sous le slogan «pour la vérité de l'histoire» a généré une nouvelle mythologie visant à l'orientation spirituelle et aux valeurs et à la désorientation de la conscience publique. Le développement ultérieur est assuré par le niveau macro, le plus souvent l'histoire de leur patrie, car c'est ce qu'une personne respecte et aime avant tout.
De plus, il forme une mémoire nationale : les jeunes qui eux-mêmes n'ont pas vu la guerre, mais qui représentent un pays qui a connu un grand nombre de guerres, auront bien plus peur des conflits militaires que ceux qui ne les ont pas rencontrés dans leur histoire. . L'histoire du pays d'origine fait qu'une personne se sent comme faisant partie d'un tout, liée par un passé, et donc par l'avenir. Les pages lumineuses de l'histoire vous apprennent à aimer votre pays, et les pages sombres vous apprennent à ne pas commettre les mêmes erreurs.
Même ceux qui déclarent ne pas s'intéresser à l'histoire veulent toujours être fiers de leur pays, car en même temps ils sont fiers d'eux-mêmes. Ainsi, à travers son propre ego, il touche encore à l'histoire. Dans le même temps, il est important de se rappeler les mots de T. Roosevelt : "Les imbéciles apprennent de leurs erreurs, et les intelligents - des étrangers", c'est-à-dire. étudier le monde et en tirer des leçons. De plus, il est important non seulement de tirer les leçons d'une histoire différenciée, mais aussi d'une histoire intégrée.
Ainsi, il est nécessaire qu'une personne se sente impliquée non seulement dans une nation particulière, mais aussi dans la communauté mondiale tout entière ; afin d'apprendre de l'histoire, vous devez sentir qu'elle fait partie de son intégralité, et pas seulement d'une section spécifique. Revenant à la question de l'universalité de l'histoire, il convient de noter que vous pouvez toujours trouver votre image miroir dans le passé, mais vous devez vous rappeler que "l'histoire n'enseigne pas comment vivre selon elle, mais comment en tirer des leçons". Chaque vie et destin est unique, par conséquent, l'éducation d'une personnalité morale doit passer par l'unicité de l'être. Il est impossible de copier complètement la vie de quelqu'un. Par conséquent, lorsque vous faites des associations entre vous-même et des personnalités historiques, vous devez aborder cela avec précaution.
À notre avis, l'histoire est l'un de ces sujets qui devraient être étudiés avec l'avertissement : « N'essayez pas de la répéter ! En effet, cela ne fonctionnera pas. Et tout d'abord, parce que chaque destin se développe d'une manière ou d'une autre en fonction du temps dans lequel vit une personne, car non seulement le caractère, l'ambition et les capacités affectent sa vie, mais aussi l'époque. En analysant la fonction éducative de l'histoire, de nombreux historiens et philosophes commettent une erreur commune : ils jugent les gens selon les lois de leur temps. De telles études sont volontairement fausses, car il ne nous viendrait jamais à l'idée de dire, par exemple, d'une fashionista parisienne du XVIIIe siècle, qu'elle est habillée sans goût. Pour la même raison, nous n'avons pas le droit de parler de la cruauté excessive des guerres du XVIe siècle. ou sur le fratricide dynastique en tant que phénomène immoral, car à cette époque c'était la norme, qui était un outil pour atteindre certains objectifs.
Cependant, en transférant de telles normes au présent, nous devons certainement souligner qu'à l'heure actuelle ces qualités ou techniques ne doivent pas trouver une place pour elles-mêmes. En utilisant l'exemple précédent, il est important de souligner: vous pouvez admirer les tenues d'Elizaveta Petrovna pendant longtemps, mais il est peu probable qu'une fille moderne ose porter quelque chose comme ça. En prenant seulement en compte le fait que chaque fois a ses propres héros, nous pouvons extrapoler à nous-mêmes. De plus, il faut se rappeler l'irréversibilité du processus historique. Chaque vie, malgré son unicité et son originalité, est finie. L'histoire le prouve objectivement.
Ayant appris cela, l'une des leçons les plus importantes de l'histoire, vous prenez le reste beaucoup plus au sérieux. Ainsi, la vie ne doit pas être perçue comme un brouillon dans lequel beaucoup de choses peuvent être corrigées, car elle ne peut pas être commencée à partir d'une nouvelle feuille, mais peut seulement être poursuivie. L'irréversibilité du processus historique enseigne une attitude plus équilibrée à toutes les étapes de la vie. Ainsi, l'éducation morale à travers l'histoire a un certain nombre de caractéristiques :
L'éducation doit être menée à travers le prisme de l'unicité et de l'unicité de la vie ;
Ne pas et ne peut pas être copié ; il ne sert à rien de l'imiter, mais vous pouvez apprendre d'elle ;
L'histoire met la morale au premier plan, mais en raison de l'universalité de la connaissance historique, elle peut être formée de différentes manières. De cette thèse découle l'exigence d'attitudes idéologiques pouvant servir de lignes directrices morales pour la formation de la morale ; ... l'histoire doit fixer l'orientation axiologique de la personnalité ;
L'histoire est conçue pour façonner le patriotisme de la même manière que l'histoire familiale crée la fierté de sa famille. L'histoire doit raviver l'attitude envers elle-même en tant que maître de la vie et susciter l'intérêt de la jeune génération qui la transmettra ensuite à ses enfants.
Après tout, le problème principal de la mauvaise assimilation des leçons d'histoire n'est pas du tout le faible intérêt des enfants pour les événements du passé, mais l'attitude insuffisamment sérieuse envers l'histoire chez les parents eux-mêmes. Comme le note M.P. Iatsenko, « la transformation du passé historique, servant de justification à la mondialisation, a précédé la falsification de l'histoire dans le contexte de l'eurocentrisme ». Ce problème devient cyclique, et il ne sera pas possible de l'éradiquer complètement, cependant, il est tout à fait possible d'en réduire le degré de gravité.
Ainsi, dans le monde moderne et contradictoire de la mondialisation, il est important de développer une nouvelle attitude envers l'éducation, qui ne devrait pas avoir le caractère de satisfaire uniquement les besoins physiques de l'étudiant, mais aussi de fixer des objectifs et des lignes directrices dans la vie, ainsi que former des attitudes morales appropriées.
Littérature
1. Mogilnitskiy B.G. Introduction à la nature de la connaissance historique. - Tomsk, 1978.
2. Mamardashvili M.K. Comme je comprends la philosophie. - M. : Progrès, 1990.-- S. 185.
3. Semenkov V.E. La philosophie comme idéologie : à propos des modes possibles de projection idéologique du savoir philosophique // Credonew. - 2006. - N° 3 (47). - Art. 56.
4. Klyuchevsky V.O. Des lettres. Journaux. Aphorismes et réflexions sur l'histoire. - M., 1968 .-- S. 265-266.
5. Iatsenko, député Aspects historiques de la mondialisation en tant que processus contrôlé // Actualités de l'Université pédagogique d'État de Russie. I.A. Herzen. - N°110 : revue scientifique. - 2009 .-- S. 102.
AA Evstratchik, député Iatsenko
Le principal
développement cognitif ou intellectuel ;
éducatif;
politique, ou pratique-politique;
idéologique.
La fonction cognitive, intellectuellement en développement, procède de la connaissance du processus historique en tant que branche sociale de la connaissance scientifique, de la généralisation théorique des faits historiques et politiques, de l'identification des principales tendances du développement politique de l'histoire. Ce n'est pas un hasard si dans le langage scientifique le mot « histoire » est souvent utilisé comme processus, mouvement dans le temps et comme processus de cognition dans le temps.
La fonction pratique et politique est que l'histoire politique en tant que science, révélant sur la base de la compréhension théorique des faits historiques les modèles de développement de la société, aide à comprendre en profondeur un cours politique scientifiquement fondé, évitant ainsi les décisions subjectives de nature politique.
Dans le même temps, la connaissance de l'histoire politique aide à déterminer l'option politique optimale pour diriger les masses et interagir avec elles des divers partis et mouvements politiques.
La fonction idéologique dans l'étude de l'histoire politique détermine en grande partie la formation d'une vision du monde scientifique et politique. Cela est compréhensible, puisque l'histoire politique fournit des données documentaires précises sur les événements politiques marquants du passé, basées sur diverses sources. Les gens se tournent vers le passé pour mieux comprendre la vie moderne, les tendances qui lui sont inhérentes. À cet égard, la connaissance de l'histoire politique permet aux gens de comprendre la perspective politique historique. L'histoire politique n'est pas la politique « renversée dans le passé », bien qu'il y ait un lien certain entre elles. L'histoire politique ne peut pas être modernisée, ajustée aux concepts et aux schémas dominants. Une histoire politique mal, tendancieusement décrite et étudiée n'apprendra jamais rien à personne. De plus, c'est nuisible, car le pire pour la pratique sociale et politique est une orientation vers une expérience historique déformée.
Une fonction éducative est également inhérente à l'histoire politique. L'étude de l'histoire politique favorise des qualités politiques élevées chez le peuple, aide à inculquer des compétences pour une politique humaine visant à satisfaire les intérêts de la majorité des gens. La connaissance de l'histoire politique forme activement des qualités civiques telles que le patriotisme et l'internationalisme ; vous permet de connaître les qualités morales et les valeurs morales de l'humanité dans leur développement; comprendre des catégories telles que l'honneur, le devoir envers la société, le bonheur humain et la bonté. En même temps, la connaissance de l'histoire politique permet une compréhension plus profonde des vices de la société, des personnes, des dirigeants politiques, dans leur influence sur les destinées humaines.
Enfin, l'étude de l'histoire politique permet de savoir quels intérêts reflète la politique de certains partis politiques, groupes sociaux et de leurs dirigeants, et de corréler les intérêts sociaux de classe avec les intérêts humains universels, de montrer la priorité des intérêts humains universels. en utilisant des exemples précis de phénomènes socio-politiques. Ceci est très important, tout d'abord, car dans les conditions actuelles de lutte politique et idéologique, un grand écart subsiste entre la politisation croissante de tous les aspects de la vie publique et le niveau réel de connaissance politique et de culture politique. Au fur et à mesure que les masses immenses de la population sont incluses dans les processus de transformation, cet écart acquiert, ou du moins peut acquérir, des traits tragiques qui conduiront sans aucun doute à un dénouement sanglant.
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