L'"homme-oiseau" est l'élément principal des nouvelles armoiries de la république, ainsi que le signe solaire à huit branches - "toleze", qui occupe la partie centrale du nouveau drapeau, est enraciné dans un passé lointain . Et dans cette république, comme dans beaucoup d'autres, la préférence a été donnée au projet de l'artiste, qui a réussi, en le renouvelant, à faire revivre la symbolique antique, exprimant clairement le désir commun de tous ceux qui habitent cette région de garder le souvenir de leurs racines. .
Drapeau
Sur le nombre total de projets de nouveaux symboles d'État de l'Oudmourtie soumis à la commission, des prix d'incitation ont été décernés aux co-auteurs V. Kovalchukov, concepteur en chef de l'entreprise d'État de l'usine mécanique d'Izhevsk, et E. Shumilov, Ph.D. en histoire de l'art, maître de conférences à l'Université d'État d'Oudmourtie. Leur projet est exécuté en plusieurs versions, mais dans les deux - au centre du drapeau et des armoiries - italmas (le nom oudmourte de la fleur d'un maillot de bain de la famille des renoncules - des plantes à grandes fleurs jaunes ou oranges). Ayant opté pour Italmas, les auteurs sont partis du fait que dans le folklore oudmourte, l'image d'une fille, d'une mère, d'une patrie - l'une des images les plus lyriques - est souvent associée à Italmas. Le deuxième nom de la fleur est chez les Oudmourtes, plus souvent ceux du nord. - gudyrisyaska, traduit par "fleur du tonnerre", car de nombreuses œuvres folkloriques racontent comment celui qui l'a tué est frappé par le tonnerre. Ainsi, l'image d'une fille, d'une mère, d'une patrie est pour ainsi dire sous la protection de puissantes forces naturelles.
Italmas est une fleur discrète et modeste, mais les auteurs considéraient que c'était lui qui était en mesure d'exprimer le plus pleinement le caractère du peuple oudmourte, formé par la même nature sobre.
Au centre du premier projet, il y avait un anneau vert, comme une image de la prairie d'Oudmourtie (puisque, selon les auteurs du projet, le mot "Oudmourte" signifie "l'homme des prairies"). Sur toute la longueur du drapeau, il y avait une bande supérieure blanche et inférieure écarlate. La bande médiane du poteau à l'anneau vert était noire, de l'anneau au bord libre du drapeau - azur. Ainsi, les auteurs ont voulu combiner le drapeau national oudmourte et le drapeau d'État de la Fédération de Russie dans un seul panneau. Au milieu de l'anneau vert se trouvait un cercle doré avec un contour noir représentant une fleur d'italmas (maillot de bain européen).
Le deuxième projet prévoyait la même solution concernant la composition des rayures colorées, mais au lieu d'un anneau vert avec un cercle doré et italmas, il était envisagé de représenter au centre du drapeau un cercle doré avec un petit cercle rouge au centre, ce qui répéterait le modèle national "pityri" oudmourte.
La troisième option était l'image d'une fleur d'Italmas dorée dans un anneau vert sur un tissu blanc-noir-écarlate, tandis qu'à l'intérieur de l'anneau, les rayures coïncidaient en largeur avec les rayures du drapeau, mais répétaient les couleurs du drapeau russe, blanc , d'azur et d'écarlate.
Le quatrième projet de ces auteurs sous la devise "Ring of Flags - 2003" prévoyait qu'un triangle aux couleurs blanc-azur-écarlate du drapeau russe, séparé par une fine bordure dorée du reste du tissu, serait cousu sur le tissu blanc-noir-rouge du drapeau national oudmourte.
Le projet de K. Galikhanov était un panneau de trois bandes verticales : noir, blanc et rouge ; un ornement national stylisé était représenté sur une large bande blanche (3/5 de la longueur du panneau). (informations de D.M. Sakharnyh)
Les couleurs du drapeau russe - blanc, rouge et bleu -, comme le pensaient les auteurs, sont également utilisées chez les Oudmourtes, bien que dans d'autres combinaisons. Quant au cercle ou anneau vert qui est apparu dans leur conception du drapeau - la couleur de l'Islam - c'est un hommage bien connu aux Tatars vivant en Oudmourtie. Après tout, le drapeau et les armoiries n'ont pas été créés pour les Oudmourtes, mais pour l'Oudmourtie. Conformément à cette approche, les symboles de l'État devraient inspirer et unir tous les citoyens de la république. Les auteurs de ces symboles d'État ont d'ailleurs suivi les règles de l'héraldique allemande, selon lesquelles les couleurs des armoiries doivent certainement passer au drapeau. Et les feuilles vertes des armoiries soutiennent le cercle et l'anneau verts.
Les projets de V. Kovalchukov et E. Shumilov ont suscité des objections principalement par le fait qu'ils ont copié les méthodes par lesquelles les symboles soviétiques ont été créés: lorsque le drapeau et les armoiries des républiques autonomes ont répété les symboles des républiques fédérées, et ils, à son tour, a répété le drapeau et les armoiries de l'Union. Des objections ont également été exprimées contre le symbole central - italmas - un mot d'origine clairement turque, dans lequel le deuxième composant - almas - correspond au "diamant" russe et vient de la langue arabe, d'où il vient du grec. Ce mot est devenu populaire après la publication du poème "Italmas" de l'écrivain oudmourte M. Petrov.
Mais comme la renoncule pousse dans de vastes étendues de la Sibérie à l'Europe occidentale, de nombreux opposants considéraient que cette fleur ne pouvait pas seulement personnifier l'État oudmourte.
Les opposants n'ont pas accepté la couleur jaune, qui est étrangère à la palette traditionnelle de l'art oudmourte et finno-ougrienne en général.
V.Napolskikh, docteur en sciences historiques, a remarqué lors de la discussion des projets que l'interprétation du nom d'Oudmourte comme un "homme des prés" est inexacte. Le mot "murt" se traduit en réalité par "homme" mais "ud" doit plutôt être interprété comme "pousses, semis, jeunes pousses".
Le premier et un autre prix d'encouragement ont été décernés à Y. Lobanov, diplômé du département des arts graphiques de l'Université d'État d'Oudmourtie, rédacteur en chef de la revue "Invozho", travaillant dans le genre de l'ethnofuturisme (une direction tendant au paganisme et basée sur sur les anciens symboles nationaux).
Sur la base des couleurs dominantes des vêtements traditionnels, le gagnant du concours a proposé un drapeau sous la forme d'un panneau tricolore avec des rayures horizontales égales : celui du haut - blanc, celui du milieu - rouge et celui du bas - noir. Apparu dans la presse avec la justification de son option, l'auteur a expliqué ce qui a dicté son choix. Les Oudmourtes associent la couleur noire à la terre sur laquelle une personne naît, vit et meurt, c'est la couleur de la stabilité. Le rouge est la couleur de la vie, de la joie, de la victoire, de la fête, la couleur du soleil. (Les Oudmourtes, comme les Russes, appellent le soleil rouge, pas jaune.) C'est aussi un symbole de lutte, un symbole de sang et de fraternité. La couleur blanche symbolise "tody, yugyt dunne", c'est-à-dire "monde blanc et lumineux" - espace cosmique et universel; un symbole de pureté, de sainteté, d'éternité.
Au milieu du drapeau, sur la bande rouge (qui agit comme un symbole du Soleil), il y a "toleze" - un signe solaire à huit pointes, l'un des motifs ornementaux les plus répandus des Oudmourtes, un talisman-talisman protéger de toutes sortes de difficultés. Ainsi, il s'est avéré que les Oudmourtes sont, pour ainsi dire, protégés par deux luminaires: le jour - le soleil et la nuit - la lune.
Après révision le 3 décembre 1993, le Présidium du Soviet suprême a approuvé le règlement sur le nouveau symbole :
"Le drapeau national de la République d'Oudmourtie est un tissu tricolore avec un emblème, composé de bandes verticales d'égale largeur en noir, blanc et rouge (du mât du drapeau sur la face avant ou de gauche à droite si le drapeau est déployé dans une forme dépliée). Le rapport entre la largeur du drapeau et sa longueur est de 1: 2.
Au centre de la bande blanche se trouve un signe solaire rouge à huit pointes, qui ne touche pas les bandes noires et rouges... "
Blason
Dans le projet des armoiries des auteurs V. Kovalchukov et E. Shumilov, italmas a été placé sur un écu du type dit finlandais : un carré arrondi en bas. (Ainsi, les auteurs ont voulu souligner que les Oudmourtes sont des "Finlandais de l'Est".) Le champ de bouclier était divisé horizontalement en trois parties, comme le drapeau russe. Dans la première version, le bouclier était entouré d'une couronne de feuilles vertes, dans la seconde - des épis de grain entrelacés d'un ruban tricolore, au-dessus duquel il y avait une inscription : "La République d'Oudmourtie".
Les spécialistes n'ont pas accepté le concept du bouclier finlandais, qui sert de base aux armoiries, au motif que les Oudmourtes sont des Finlandais de l'Est. Premièrement, le terme "bouclier finlandais" a une relation très éloignée avec les Finlandais et la Finlande, et deuxièmement, les Finlandais et les Oudmourtes ne sont liés, quoique de manière lointaine, qu'aux langues.
Sur la base de tous ces arguments, de nombreux historiens, ethnographes, archéologues et historiens de l'art bien connus dans la république sont arrivés à la conclusion que les projets des deux auteurs ne peuvent être reconnus comme réussis. Beaucoup d'entre eux sont tirés par les cheveux, éclectiques et ne reflètent pas les vraies traditions des peuples habitant l'Oudmourtie.
Le projet d'armoiries de Lobanov était un cercle rouge avec un homme-oiseau blanc, déployant ses ailes. Au-dessus de sa tête se trouve un signe solaire conçu pour apporter la prospérité. Gauche et droite - les mêmes signes, mais dans une couleur différente.
D'où vient une figure centrale aussi étrange dans les armoiries ? Il est directement lié à la culture de la période d'achèvement de la formation des associations tribales des Oudmourtes dans l'interfluve des rivières Kama et Vyatka aux III-IX siècles. On pense que les ancêtres des Oudmourtes ont 77 genres. Les colonies actuelles de Mozhga, Purga, Omga, Badia, Igra (plus exactement Egra) et d'autres portent le nom des clans. Chacun d'eux avait son propre pus - un signe, un symbole qui étaient conservés sur des bijoux, des armes, des articles ménagers, des outils, coulés en cuivre ou en alliages sur une base de cuivre, représentant, en règle générale, des animaux : une tête d'ours située entre ses pattes; un oiseau de proie avec une ou plusieurs têtes et un visage humain sur la poitrine ; un oiseau de proie picorant la tête d'un animal.
Ils sont venus chez les peuples finno-ougriens d'une période encore plus ancienne de l'art primitif, lorsque la chasse était l'occupation principale. La manière de représenter les animaux et les humains avec les animaux, qui nous est parvenue de cette époque, a reçu le nom général de "style animal". La plupart des chercheurs modernes pensent que le foyer de style animal de l'Oural s'est principalement formé parmi la population du Permien - les ancêtres des Komi et des Oudmourtes, sur le territoire desquels les spécimens les plus caractéristiques ont été trouvés.
Dans le livre de V. Oborin et G. Chagin "Peipsi antiquités of Riphean. Perm animal style" publié dans la maison d'édition de Perm en 1988, il y a une image qui a été utilisée pour les armoiries de Yu. Lobanov - un oiseau -idole en forme avec des ailes abaissées à un angle, coulée en bronze aux IXe-Xe siècles. Sa taille est de 10,5 x 8,7 cm.Des trous sont encore visibles le long des bords des ailes, grâce auxquels il pourrait être cousu aux vêtements. L'homme-oiseau, l'une des trouvailles les plus célèbres, est exposé au Musée régional des traditions locales de Perm. Selon M. Ivanova, candidat aux sciences historiques, cette image était un symbole de "la demeure des âmes des morts", servait de talisman et "était indispensable dans l'administration des rituels cultuels (païens)".
Les auteurs du livre n'ont pas accidentellement utilisé le mot "chudskie". Utilisez le mot "chud" pour appeler les Slaves de l'Est la population finno-ougrienne du Nord européen, dont les coutumes et la langue étaient très différentes des Slaves, étaient "merveilleuses". Eh bien, Rifey est l'ancien nom littéraire de l'Oural, comme les anciens géographes appelaient les montagnes de l'Oural. Les scientifiques ont soutenu la version des armoiries d'un opticien proposée par Y. Lobanov, car ce motif se retrouve dans de nombreux pendentifs et rayures. C'est peut-être ainsi que les ancêtres des Oudmourtes ont essayé d'exprimer leurs idées sur l'unité de la nature et de l'homme. Il est impossible de comprendre pleinement le sens que les gens de cette époque donnaient à ces images mystérieuses. L'auteur des armoiries lui-même l'interprète comme l'incarnation de la liberté humaine.
Les symboles généralement approuvés n'ont pas échappé à la critique, et surtout l'élément central du blason est l'homme-oiseau, puisque sur le projet de Yu.Lobanov, une copie exacte de l'original conservé au musée a d'abord été donnée. Les objections des opposants étaient liées au doute qu'il puisse être transféré tel quel dans l'emblème de l'État, et aussi si l'idole en forme d'oiseau pouvait être considérée comme Portvaillant ? Après révision, les armoiries ont été à nouveau soumises à l'examen.
Le 19 mai 1994, le Présidium a approuvé le Règlement sur les armoiries : « L'emblème d'État de la République d'Oudmourtie est un écu rond rouge-noir sur lequel est représenté un cygne blanc aux ailes déployées. La circonférence de l'écu est encadrée d'un ruban rouge-blanc-noir.Dans l'emblème d'État de la République d'Oudmourtie, la couleur noire est un symbole de terre et de stabilité; le rouge est la couleur du soleil et un symbole de vie; le blanc est un symbole d'espace et de pureté des fondements moraux L'image généralisée d'un cygne blanc ou d'un homme-oiseau est un symbole de renaissance, de sagesse, de courage et de perfection. Sa base est la mythologie de l'Oudmourte, des Tatars de Russie et d'autres peuples. Selon la légende, les signes solaires protègent une personne du malheur Un grand signe solaire est une incarnation terrestre des forces protectrices, petites - une force cosmique. "
Établissement d'enseignement budgétaire municipal
"École secondaire Pokrovsko-Urustamakskaya"
District municipal de Bavlinsky de la République du Tatarstan
Conférence scientifique et pratique des écoliers
"L'avenir commence aujourd'hui."
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sur ce sujet: "Symétrie dans les ornements oudmourtes" .
Effectué :
élève de 8e
Pronina Tatiana
Superviseur:
professeur de mathématiques
Bakhtiyarova M.A.
introduction
Ornement. De l'art
Symétrie
Symétrie dans les motifs d'Oudmourtie
Tissage oudmourte, costumes
Géométrie dans les motifs. Spectre de couleurs
Illustrations
Conclusion
Bibliographie
Introduction.
Dans mon travail de recherche, j'étudierai l'art oudmourte, ou plutôt les ornements oudmourtes et les traditions des oudmourtes.
Le but du travail de recherche :Étudiez les ornements oudmourtes et découvrez quelles formes géométriques sont impliquées dans leur formation.
Les femmes oudmourtes ont toujours été célèbres pour leur art inégalé du tissage à motifs et leur goût artistique délicat. Ils ont conservé les anciennes méthodes de teinture des fils, maîtrisant diverses techniques de tissage - brane, hypothèque, multi-fils. Tissé même sur 32 arbres, et c'est la plus haute mathématique du tissage ! On ne peut qu'admirer le costume folklorique oudmourte, considéré à juste titre comme l'une des tenues les plus complexes et colorées de la région de la Volga. Au début, les Oudmourtes traditionnels avaient une combinaison de couleurs blanc-rouge-noir, qui s'est ensuite reflétée dans les symboles de l'État de la République d'Oudmourtie - le drapeau et les armoiries.
De cela, nous pouvons conclure que les mathématiques sont toujours nécessaires partout et en tout.
Ornement. De l'art.
L'ornement est la section la plus importante de l'art appliqué. Il s'agit d'une décoration artistique, d'un motif caractérisé par une répétition rythmique et une disposition symétrique des éléments représentés. Les motifs de l'ornement reflètent les caractéristiques nationales originales, les caractéristiques locales, les traditions artistiques, les goûts esthétiques, le concept de la beauté d'un peuple particulier. Les éléments qui forment l'ornement peuvent reproduire plus ou moins fidèlement la réalité environnante - la flore et la faune d'une zone donnée, divers objets, etc. Mais généralement, les motifs et les images du monde réel sont soumis à une généralisation décorative, un traitement, une stylisation. Au cours de centaines et de milliers d'années, parallèlement à l'histoire et à la culture des peuples, des traits caractéristiques des ornements nationaux, leurs principaux complexes, se sont formés et développés, par lesquels on peut immédiatement distinguer l'ornement d'un peuple de l'ornement de un autre peuple. L'ornement est l'un des arts les plus anciens du peuple oudmourte. L'ornement le plus distinctif est en costume folklorique. L'ornement de broderie d'Oudmourtie se caractérise par un petit nombre de couleurs, une prédominance de tons sombres saturés. Le plus souvent utilisé : rouge avec du noir, noir avec de l'argent. Dans le sud de l'Oudmourtie plus souvent que dans le nord de l'Oudmourtie, les broderies sont devenues plus polychromes, elles ont introduit des couleurs vertes, oranges et violettes, qui sont considérées comme l'influence des peuples voisins de langue turque. Les noms des motifs ornementaux étaient associés à la nature, aux animaux, aux articles ménagers. L'histoire de l'ornement oudmourte remonte à un passé lointain, à l'époque de l'origine du peuple lui-même.
Les ancêtres du peuple oudmourte décoraient des poteries, des articles ménagers, des armes avec des ornements, appliquaient des ornements aux décorations métalliques d'un costume de femme.
L'ornement folklorique oudmourte se combinait en lui-même distinctif, inhérent uniquement à l'art ornemental oudmourte, avec des éléments des ornements ougriens, komi, bulgares, tatars, bachkirs et russes.
Symétrie.
Qu'est-ce que la symétrie ? Traduit de la langue grecque antique, c'est la proportionnalité, l'immutabilité, la conformité. En parlant de symétrie, nous entendons souvent proportionnalité, ordre, beauté harmonieuse dans l'agencement des éléments d'un objet. La symétrie en géométrie est la capacité des formes à s'afficher tout en conservant les propriétés et la forme. Au sens large, une figure F est symétrique s'il y a une transformation linéaire qui transforme cette figure en elle-même. Dans un sens plus étroit, la symétrie en mathématiques est appelée réflexion miroir par rapport à une droite c sur un plan ou par rapport à un plan c dans l'espace. La transformation de l'espace par rapport au plan c ou à la droite c est considérée comme symétrique si chaque point M passe au point M « de sorte que le segment MM » soit perpendiculaire à ce plan ou à cette droite et le diviserait en deux. Dans ce cas, le plan c est appelé plan de symétrie et la droite c est appelée axe de symétrie. Les formes géométriques, telles que les polygones réguliers, peuvent avoir plusieurs axes de symétrie, et un cercle et une boule ont un nombre infini de tels axes. Les types de symétrie spatiale les plus simples sont :
miroir (généré par des reflets);
central;
transférer la symétrie.
La symétrie autour d'un axe est appelée axiale. Il suppose que si une perpendiculaire est tracée à travers chaque point de l'axe de symétrie, vous pouvez toujours y trouver 2 points symétriques situés à la même distance de l'axe. Dans les polygones réguliers, les axes de symétrie peuvent être leurs diagonales ou leurs lignes médianes. Dans un cercle, l'axe de symétrie est ses diamètres.
La symétrie autour d'un point est dite centrale. Dans ce cas, à égale distance du point de part et d'autre de celui-ci, il existe d'autres points, des formes géométriques, des lignes droites ou courbes.
Hermann Weil a loué le rôle de la symétrie dans la science moderne :
"La symétrie, peu importe à quel point nous comprenons ce mot au sens large ou étroit, est une idée à l'aide de laquelle une personne a essayé d'expliquer et de créer l'ordre, la beauté et la perfection."
Riz. 1. Une figure plate, symétrique par rapport à la droite AB ; le point M est converti en M' lorsqu'il est réfléchi (en miroir) par rapport à AB.
Riz. 2. Un polygone régulier en forme d'étoile avec une symétrie du huitième ordre autour de son centre.
Symétrie dans les motifs oudmourtes.
La plupart des motifs d'Oudmourtie ont à la fois une symétrie centrale et axiale. Regardons des exemples spécifiques :
Il y a un centre de symétrie dans ces motifs. Une symétrie axiale est également observée.
J'ai donc donné quatre exemples - ce sont les modèles oudmourtes que l'on trouve le plus souvent chez ce peuple. Ces exemples suffisent à prouver que la symétrie centrale et axiale est plus souvent répandue dans les motifs oudmourtes.
Tissage oudmourte, costumes.
Costume:
Dans la décoration des objets ménagers, des outils, des habitations, les anciens motifs, thèmes et techniques traditionnels sont restés inchangés jusqu'au XIXe siècle, et dans la décoration des costumes folkloriques au XVIIe siècle. il y avait un processus rapide de remplacement des pendentifs en métal, des superpositions avec de la broderie. Peu à peu, les avantages évidents de la broderie - une riche palette de couleurs, de larges possibilités graphiques, un moyen plus simple de décorer un costume sans acheter de bijoux en métal coûteux - l'ont fait à partir de la fin du 17ème siècle. le principal moyen de décorer les costumes folkloriques. Des chercheurs russes des XVIIIe et XIXe siècles, décrivant la vie des Oudmourtes, notent l'utilisation généralisée de la broderie comme décoration de costume. Un contemporain de PS Pallas note que les Oudmourtes « portent des chemises brodées au col et aux épaules ». On dit que les broderies les plus anciennes étaient faites avec du fil d'or et d'argent (elles étaient portées par la partie aisée de la population). Mais à part le costume, l'ornement oudmourte était utilisé pour décorer les habitations, les articles ménagers et les outils. La sculpture sur bois, l'ornementation d'écorce de bouleau et de plats en bois, la production artistique d'objets en osier à partir de liber, de racines, d'écorce de bouleau et de brindilles étaient assez répandues.
Tissage:
Avec la broderie au 19ème siècle. pour décorer les costumes folkloriques, le tissage artistique (guéri, gage, marqué et sur planches), connu des Oudmourtes depuis l'Antiquité, est largement utilisé. Le plus répandu est technique de tissage décousue(faire glisser). Il a permis d'élargir la complexité du motif géométrique, de rendre l'ornement plus diversifié, plus artistique. Très souvent, le motif tissé était combiné avec de la broderie. Dans ce cas, la broderie a introduit un motif supplémentaire dans le dessin des ornements, enrichissant la structure globale de la composition. Dans l'art appliqué oudmourte, une place prépondérante est occupée par tissage de tapis(faire glisser). La base du tapis était généralement constituée de fils de laine noirs, le long desquels un fil de laine coloré et souvent blanc était utilisé pour créer des motifs géométriques ou floraux. Habituellement, le motif ne couvrait pas toute la surface de la base, mais, pour ainsi dire, posé dessus, cela créait un motif en trois dimensions. Les tapis ont également été fabriqués avec un revêtement continu de la base. Ils avaient l'air plus colorés et plus riches en couleurs. Ces tapis étaient gainés de glands. La technique de fabrication des tapis était similaire au tissage abusif.
L'ancienne et la plus simple méthode de tissage artistique chez les Oudmourtes était tissage sur mains et sur planches de ceintures et de cordes pour chaussures de liber(faire glisser).
Dans le complexe de l'ornement folklorique oudmourte, une place particulière est occupée par ornement besermyanskiy(faire glisser). Dans la broderie des Besermiens, il existe de telles caractéristiques que l'on ne retrouve pas dans la broderie des Oudmourtes du nord ou du sud: une performance technique délicate, un accent particulier sur le contour de l'ornement, des couleurs riches.
Géométrie dans les motifs. Spectre de couleurs.
Géométrie:
La technique de broderie de cette période a ses propres caractéristiques qui la distinguent nettement des modèles ultérieurs. Il s'agit principalement de la présentation du dessin ornemental.
Le motif de l'ornement est un complexe complet de formes géométriques symétriques et répétitives - triangles, quadrangles, losanges, étoiles, etc. Le plus souvent, des techniques de broderie sont utilisées - point satin, point oblique et point. Des ceintures étroites étaient tissées avec des rayures transversales et en zigzag ou avec des images de losanges, de rectangles et de croix. L'ornement Besermyansky est principalement géométrique, composé de lignes brisées, de triangles, de rayures déchiquetées, de rectangles, de croix, mais des motifs végétaux y apparaissent plus tôt. Les Oudmourtes et bonne réception du tissage à motifs(faire glisser). L'ornement réalisé par cette technique est linéaire. À partir de lignes d'intersection plus convexes que la surface principale, les lignes sont formées de différentes tailles, des rectangles, qui, par leur disposition, créent un motif qui se répète uniformément et en douceur les transitions de l'une à l'autre. Les Oudmourtes ornaient les mitaines et les bas (pour femmes et enfants) d'ornements aux couleurs vives. Un motif blanc ou coloré d'étoiles à six et huit branches, de rosettes, de lignes droites parallèles et de lignes en zigzag a été tricoté sur un fond marron ou blanc.
Spectre de couleurs :
Pour la broderie du 18ème siècle. un certain schéma de couleurs est caractéristique. La couleur principale et dominante de l'ornement était le rouge et d'autres couleurs - bleu, bleu, noir, vert clair et jaune, utilisées pour créer un motif ornemental, ne faisaient qu'accentuer la couleur rouge, donnaient fraîcheur et luminosité à l'ensemble du motif.
Conclusion.
Dans les costumes et diverses inventions des Oudmourtes du sud et du nord, il y a des figures géométriques telles qu'un carré, un losange, des étoiles, des lignes croisées et parallèles. Dans les deux Oudmourtes, le motif ornemental est différent, les combinaisons de couleurs diffèrent également. J'ai découvert que dans l'ornement oudmourte il y a des symétries centrale et axiale.
Le tissage à motifs modernes et le tissage de tapis des Oudmourtes se développent sous deux formes. D'une part, il s'agit du tissage familial traditionnel du village associé au mode de vie national. D'autre part, il s'agit d'entreprises d'art et d'artisanat organisées dans l'après-guerre.
Les couvre-lits de l'usine ne répètent pas les anciens motifs, mais ils sont liés aux tissus à motifs folkloriques des Oudmourtes par le principe de la division du plan décoratif et d'une couleur joyeuse, généralement vive et saturée. Il est pris dans des combinaisons contrastées : noir avec orange et jaune, rouge avec blanc et bleu. La texture du couvre-lit est très diversifiée - une combinaison d'un plan lisse avec une structure en relief de tissages. Les cellules étaient recouvertes de grandes cellules plus décoratives ; une bordure aux franges abondantes joue un rôle important dans la composition. Ici, vous pouvez clairement sentir le lien avec le tissage multi-ramiz du peuple oudmourte. Les merveilleuses traditions développées par les artisanes oudmourtes du passé ne doivent pas être oubliées. Des échantillons de tissage à motifs, distingués par leur originalité artistique unique, devraient servir de source d'inspiration aux maîtres de la décoration moderne oudmourte.
textiles.
Bibliographie.
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3. Knyazeva T. "Monuments de la Patrie". 1980
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5. Mamontov A.V. Italmas
6. "Symboles d'État de la République d'Oudmourtie", 1994
Pour les historiens, l'ornement oudmourte est une source inépuisable d'étude de ce peuple extraordinaire et original. Après tout, les artisanes mettent leur âme dans leurs motifs, elles reflètent tout ce qui les entoure : traditions, culture, articles ménagers. L'ornement est étroitement lié aux particularités des Oudmourtes en tant que nation, à leur vie forestière fermée et à leur créativité.
Particularités
L'ornement oudmourte est apparu bien avant l'émergence d'une nation distincte. Mais ils n'ont commencé à l'étudier qu'à partir de la fin du XVIIIe - début du XIXe siècle. Les exemples d'une période antérieure n'ont pratiquement pas survécu. Il était inhabituel pour les premiers chercheurs des particularités de la culture oudmourte de voir des couleurs vives et juteuses sur les tissus. Presque tous les motifs et ornements oudmourtes sont faits de fils rouges ou noirs, bruns ou dorés.
La prédominance des nuances panachées est très simple à expliquer. Les Oudmourtes vivaient une vie fermée dans le désert de la forêt. Ils incarnaient le manque de lumière dans leurs dessins. Le rythme de la couleur donne du mouvement aux motifs, les remplit de vie et de joie.
Motifs d'ornement
Les formes géométriques simples se retrouvent le plus souvent sur les serviettes brodées : losanges, triangles, carrés. L'ornement oudmourte plus tardif a déjà des fleurs. L'apparition de coquelicots rouges, roses et autres plantes s'explique par l'influence croissante de la culture ukrainienne.
La silhouette la plus courante en broderie.Cet élément est présent chez de nombreux peuples de l'Oural. Un mythe ancien y est associé. Il dit qu'un oiseau peut plonger au fond de l'océan et rapporter un morceau de terre d'où est née la terre ferme il y a plusieurs siècles.
Le motif d'une sauvagine était toujours présent sur la manche de la chemise de mariage de la fille. Plus tard, il a commencé à ressembler aux ailes d'un canard.
Symbolisme des fleurs
Comme de nombreux peuples, les Oudmourtes imaginaient le monde triple. Selon leurs croyances, le créateur du monde, Inmar, a divisé l'univers en trois composantes : le ciel, la terre et le monde souterrain. Le ciel symbolisait le blanc, la terre - rouge, qui personnifiait le sang, la vie et le soleil. Et le monde souterrain est noir. Plus tard, cette combinaison est passée dans le symbolisme du drapeau.
L'ornement oudmourte reflète parfaitement la façon dont les gens percevaient le monde. Par exemple, le bavoir d'une femme était le plus souvent brodé ainsi : au milieu, il y en avait un grand dessous, noir ou bleu foncé. Divers ornements aux couleurs claires ont été brodés d'en haut.
Arbre du monde
L'image de l'arbre du monde caractérise l'ornement national oudmourte. Étant donné que les habitants habitaient principalement des zones forestières, il n'est pas surprenant que beaucoup de choses soient associées aux arbres. Ainsi, les Oudmourtes croyaient qu'après la mort, une personne peut se transformer en arbre. Chaque tronc avec une couronne avait sa propre âme, vous pouviez lui parler ou le prier. La plupart des Oudmourtes adoraient le pin, l'épicéa, le sorbier et le bouleau.
Plus tard, l'arbre du monde s'est réincarné à l'image de la déesse de la fertilité, qui a été représentée les mains levées. Des branches avec des feuilles étaient nécessairement représentées sur les côtés. Mère Soleil a été appelée par les Oudmourtes Shundy-Muma et n'était pas seulement la patronne du corps céleste, mais était également responsable de la fertilité de la terre.
Ornements d'animaux
L'ornement folklorique d'Oudmourtie contient de nombreuses images d'animaux. Traditionnellement, les sangliers, les béliers, les lynx, les aigles et les faucons étaient brodés. Dès les premiers stades du développement culturel, les Oudmourtes représentaient un cheval. S'il était brodé sur une serviette, cet article devait être emporté avec vous en voyage et un cheval était brodé sur la coiffe de la mariée, souhaitant un bon voyage en famille.
Une autre image populaire est l'ours. Il était le plus souvent représenté sans un doigt. Cette tradition trouve son origine dans les rituels funéraires des chamanes. Lorsqu'une personne respectée mourait, son pouce était coupé, ce qui était conservé dans la famille pour la bénédiction des dieux.
Motifs solaires et croix gammée
Les Oudmourtes s'assimilaient étroitement aux Permiens. À partir de cette période, l'ornement oudmourte a commencé à acquérir des motifs solaires. Au début, diverses images du soleil sont utilisées dans la sculpture sur bois, la fabrication de bijoux, puis elles se transforment en broderie.
Le motif solaire le plus important est la croix gammée. Cet élément se retrouve chez différents peuples, dont les Oudmourtes. La croix gammée était brodée sur des serviettes et des vêtements. Elle jouait un rôle protecteur - elle chassait les mauvais esprits - et signifiait la renaissance, la naissance d'une nouvelle vie, une famille.
Les chercheurs distinguent les motifs « pityri » (un cercle avec un trou au milieu) et « pityres » (un cercle avec un ornement). Le premier était un élément obligatoire dans le motif du châle de mariage de la mariée, et le second était toujours présent sur les coiffes des femmes.
Quelques autres modèles
L'ornement oudmourte est très poétique. Il présente les principales croyances associées aux mythes et légendes. Certains autres motifs caractéristiques ne sonnent pas moins poétiques. Par exemple, un arc-en-ciel, une rosée céleste. Ornements liés aux animaux - faucon, empreinte de chat, tête de grenouille.
Le losange était le plus souvent représenté pour souhaiter l'ordre dans la maison. Plusieurs losanges d'affilée portaient des informations sur le nombre de fils dans la famille. Les losanges dans les motifs des broderies ultérieures désignaient le pain d'épice comme un symbole de richesse et de prospérité.
Un autre rectangle pouvait être brodé de rayons, alors il devenait déjà un symbole du soleil. C'était un élément indispensable dans les amulettes contre les mauvais esprits, les maladies et les mauvais yeux.
Une autre tendance remonte au XVe siècle. Un autre symbole cosmique - la lune - apparaît de plus en plus souvent sur les dossards féminins. Elle était représentée sous la forme autour de laquelle il y avait des rayons en forme de losange. Sans un tel symbole, il était impossible de célébrer un mariage. On croyait que la lune était la patronne de la nuit et que les jeunes n'auraient pas d'enfants s'il n'y avait aucun signe sur leurs vêtements.
Natalia Souvorova
Résumé de GCD sur l'application décorative "Décorons une serviette" à l'aide des TIC (ornement folklorique oudmourte)
Résumé de GCD pour OO"Développement artistique et esthétique"
dans le groupe intermédiaire
Thème: Applique décorative« Décorer la serviette» avec utilisation des TIC
(ornement folklorique oudmourte)
Cible: susciter l'intérêt pour Oudmourte arts appliqués, le désir de connaître et utiliser le folklore oral dans la vie.
Tâches:
Éducatif:
Améliorer la capacité de créer à partir de carrés de différentes tailles et
élément à motifs de couleur sur un blanc rectangulaire;
Pour consolider la capacité de couper des carrés, en proportionnant leurs tailles.
Développement:
Développer les compétences manuelles, le sens des formes, la perception des yeux et des couleurs.
Éducatif:
Cultiver un intérêt pour la composition d'éléments Ornements d'Oudmourtie.
Éducation intégrée domaines:
Développement cognitif, Développement social - communicatif, Développement artistique - esthétique.
Activités:
Salle de jeux
Cognitif
Productif
Matériel pour la leçon:
Des produits peuple d'Oudmourtie;
Échantillons les serviettes;
Appareil multimédia, ordinateur portable ;
Présentation;
Trois rayures papier de différentes couleurs;
Feuille de papier blanche et rectangulaire ;
Brosses à colle;
Serviettes;
Ciseaux.
Formes de travail: conversation, questions, réponses des enfants, montrant comment travailler avec utilisation des TIC.
Déroulement de la leçon :
La leçon se déroule dans un groupe qui décoré de serviettes avec oudmourte modèles nationaux. Des sons Musique oudmourte... Les enfants entrent dans le groupe, ils sont accueillis par Apay Natalla dans Costume d'Oudmourtie.
Apay Natallia: Zechbures, pinaljos ? Salut les enfants !
Enfants (pinales): Zechbures !
Apay Natallia: Bonjour, je dis à tout le monde,
Bonjour, je donne aux gens
Et les gens gentils sourient
Apparemment, ils aiment les mots gentils.
Quel genre de mots magiques connaissez-vous ?
Je pense que nous allons souvent nous dire ces mots. Aujourd'hui, nous allons
continuer à apprendre aux oreilles à écouter attentivement, à la langue à travailler et correctement
pour parler, et des petites têtes sages pour penser et apprendre plein de nouvelles choses.
Les gars, dans quelle république vivons-nous?
Enfants: V Oudmourtie. (diapositive2)
Apay Natallia: Les personnes de quelle nationalité vivent Oudmourtie?
Enfants: Oudmourtes, Russes, Tatars, Besermyens. (diaporama3)
Apay Natallia: Des personnes de nationalités différentes vivent dans notre république, chacune personnes porte sa propre robe nationale, tout le monde des gens il y a des artisans. (diapositive 4)
Apay Natallia: Aujourd'hui nous allons visiter notre musée Artisans folkloriques oudmourtes... De belles choses créées artisans folkloriques - Oudmourtes. Oudmourte folklorique artisans brodés et tissés les serviettes... Les fins de tels les serviettes étaient décorées avec des ornements... Voir de quels éléments il est composé ornement? (diapositive 5)
Enfants: À partir de carrés.
Apay Natallia: De quelle couleur sont les carrés, les triangles.
Enfants: Rouge, bleu, noir.
Éducateur: Articles dans ornement peuvent être répétés ou alternés les uns avec les autres en forme ou en couleur. Où il y a un motif sur les serviettes? (montrant serviettes du groupe)
Enfants: Sur le bord les serviettes.
Apay Natallia: Comment il y a un motif sur la serviette?
Enfants: Les carrés se superposent.
Apay Natallia: Au les serviettes sont généralement décorées avec seulement les extrémités... Voulez-vous mieux connaître artisans folkloriques du peuple d'Oudmourtie?
Enfants: Oui
Apay Natallia: Essayons tous ensemble décorer des serviettes avec un ornement folklorique oudmourte et envoyez-leur un colis avec une surprise - notre les serviettes.
Apay Natallia: Allons dans notre atelier (aux tableaux)... Préparons nos doigts pour le travail, réveillons nos doigts.
Gymnastique des doigts.
Les filles et les garçons sont des amis dans notre groupe
les doigts sont connectés dans un "verrou"
Toi et moi allons nous faire des amis petits doigts
toucher rythmé des mêmes doigts des deux mains
Nos doigts se sont réveillés
Atteint, étendu
Et ils se secouèrent.
Apay Natallia: Bien joué, rappelons maintenant de quels éléments se compose le motif Peuple oudmourte?
Enfants: À partir de carrés.
Apay Natallia: Qu'est-ce que tu as dans les assiettes ?
Enfants: Rayures de différentes couleurs.
Apay Natallia: Comment à partir de bandes obtenir quatre carrés?
Enfants: Besoin de plier déshabiller en quatre morceaux et couper.
Apay Natallia: Prenons déshabiller papier et pliez-le en deux, encore une fois en deux et coupez-le au niveau du pli et c'est tout rayures... De quelle couleur sont les plus grands carrés ? (diapositive 6)
Enfants: Grands carrés rouges.
Apay Natallia: Quels carrés sont plus grands verts ou noirs ?
Enfants: Les carrés verts sont plus grands que les carrés noirs.
Apay Natallia: Quel carré est le plus petit ?
Enfants: Plus petit carré noir.
Apay Natallia: appliquer un motif à serviettes dans l'ordre suivant: sur le plus grand carré rouge, superposez le carré vert avec les coins sur les côtés de la première forme, puis superposez le plus petit carré noir. Où il y a un motif sur la serviette? (diapositive 7)
Enfants: Sur le bord les serviettes.
Apay Natallia: Nous commençons à travailler avec de la colle, vous pouvez coller dessus différemment: deux d'entre eux sont collés sur les côtés de la partie inférieure de la silhouette, et le troisième est collé entre eux dessus, touchant les coins inférieurs avec les deux autres. (diapositive 8)
Apay Natallia: Dont le travail est prêt nous mettons sur un chevalet. Voilà, notre travail est prêt. Les gars dont serviette l'avez-vous mieux aimé et pourquoi ?
Enfants: Je l'aime bien La serviette d'Ani, Wani, parce qu'ils ont joué avec soin.
Apay Natallia: Mettons nos travaux dans un package. (Diapositive 9 - un colis avec le facteur Pechkin)
Apay Natallia: Et aussi notre personnes aime jouer à des jeux amusants. Quel genre jeux folkloriques udmurt que vous connaissez?
Enfants: "L'eau"(Woo-murt, "Jouer avec un mouchoir" (Shlyapaen shudon) et etc.
Apay Natallia: Jouons et nous jouerons.
Un jeu se joue avec serviette.
Pris serviette d'oudmurt aussi longtemps que possible (pour le confort du jeu) deux personnes jouent en même temps. Le déroulement du jeu est contrôlé par l'enseignant. Deux enfants prennent serviette par des bouts différents et au signal de l'éducateur, tournant autour de leur axe, ils commencent à s'y envelopper. Le jeu continue jusqu'à ce que les deux enfants entrent en contact l'un avec l'autre. L'enseignant marque un point sur serviette où ils se sont touchés. Plus en arrière, les enfants se dévoilent serviette et le long de la ligne du point de contact la serviette se plie... Le gagnant est celui avec les longueurs de bord les plus longues.
Réflexion:
Qu'avez-vous appris de nouveau ?
Quels sont les nouveaux mots ?
Qu'est-ce qui a été difficile pour vous de faire votre travail ?
Que voudriez-vous faire ou faire de vos propres mains dans la prochaine leçon ?
Apay Natallia: Aujourd'hui, nous avons fait quelques pas de plus dans l'étude de l'histoire de notre terre natale, de notre culture et de nos traditions Peuple oudmourte.
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Arts décoratifs et appliqués des Oudmourtes
Chaque nation, qu'elle soit petite ou grande, contribue au trésor de la culture mondiale. Le peuple a créé sa propre image du monde à partir du sentiment de la connexion éternelle de l'homme avec la nature, la force vitale de l'Unité s'y était affirmée. Au fil du temps, le contenu et les fonctions des images ont changé, reconstruites, cependant, des idées vitales, morales et esthétiques, sont restées à la base de l'art populaire, exprimant son essence collective.
Les motifs ornementaux nous permettent de retracer comment l'imagerie artistique zoomorphe se transforme avec le temps en anthropomorphe. Le culte de la vénération religieuse et magique des arbres, des animaux, du soleil a formé les images de l'art populaire depuis l'Antiquité, et plus tard - son symbolisme.
Les arts décoratifs et appliqués des Oudmourtes ont des traditions anciennes. Des fragments d'objets brodés ont été trouvés dans des cimetières des IXe - XIIe siècles. brodé sur toile avec de la laine, de la soie, des fils de coton, des guirlandes. Le motif traditionnel est géométrique. La palette de couleurs était dominée par des tons sombres riches obtenus par des colorants naturels. Nous avons utilisé un petit nombre de couleurs, souvent contrastées : rouge, noir, marron sur fond blanc.
Dans la seconde moitié du XIXe siècle. la broderie est progressivement écartée par le tissage à motifs. En brane, facultatif, hypothécaire, tissus tissés technique multifils pour l'habillement et la décoration de la maison : tapis, chemins de table, couvre-lits, rideaux, serviettes décoratives. Les produits tissés sont utilisés pour décorer la maison aujourd'hui. Tricot à motifs - bas, chaussettes, mitaines, poignets, chapeaux. Depuis l'Antiquité, les hommes se sont livrés à la transformation artistique du bois. Les principales méthodes sont le ciselage, la sculpture, le sciage, le tournage, le tissage, le gaufrage sur écorce de bouleau, la peinture.
L'ornement est une sorte de « reflet écrit de la vision du monde du peuple ». Dans l'art ornemental oudmourte, le plus riche en sémantique est le costume féminin. C'est tout à fait naturel, puisque les symboles-ornements des vêtements combinaient la fonction de l'amulette de la mère-femme, l'ancêtre de toute la race humaine, et l'idée d'\u200b\u200bl'univers.
Il convient de noter que dans la tradition mythologique slave, l'image d'une femme est identifiée à l'arbre de vie et, par conséquent, à l'image de l'Univers. L'image graphique, selon les chercheurs (Ambroz, Rybakov), est losange avec diverses branches et combinaisons numériques. Considérons une signification sémantique plus spécifique du losange dans diverses combinaisons trouvées dans l'ornementation du costume traditionnel féminin oudmourte.
1. Le losange est simple. La figure désignée est assez souvent utilisée dans la broderie oudmourte lors de la décoration de diverses parties du costume et, par conséquent, selon la position, elle a une signification différente. Et la parure de ceinture « zar », la principale serviette du « turban » du sud de l'Oudmourtie est un symbole de la terre ; un bavoir brodé "kabachi" - un symbole du soleil.
2. Losange avec crochets. L'analyse des images montre la connexion du diamant avec les crochets avec la magie de la fertilité. "Crochets (pousses)" est une image stylisée de pousses. Par conséquent, un losange avec des crochets est le symbole d'un champ fertile (Rybakov, Bogaevsky). Le nom moderne de ce motif dans la tradition slave est "grenouille", dans la tradition oudmourte - "ebek yyr / ebek tybyr". La grenouille est un symbole de multiplicité. Ce symbole est utilisé dans l'ornementation de l'ourlet du caftan oscillant "shortderem" (semer les oudmourtes), la robe "derem" (oudmourtes du sud).
3. Une chaîne de losanges. Les chercheurs du costume Udm identifient cet ornement avec l'arbre de vie: broderie sur les manches des robes sev Udm, le couvre-chef «syulyk» des Udms du sud (Savelyeva, Klimov, Kryukova).
Ainsi, le losange en tant que symbole de la terre, le soleil, le champ de fruits, l'arbre de vie est la figure principale et dominante dans l'ornementation des femmes Udm du costume.
L'ornement folklorique traditionnel est une sorte de chronique de l'identité du peuple, de sa vie rituelle ; informations sur les coutumes et les mœurs, la vie matérielle, la famille. La culture ornementale de la couleur se manifeste dans divers types d'art populaire : broderie, dentelle, tissage à motifs, sculpture sur bois, bijoux, etc.
L'artiste populaire d'Oudmourtie S.N. Vinogradov a étudié 94 échantillons de l'Oudm. des motifs pouvant décorer des articles ménagers, des déguisements, des portails, etc.
La symbolique des arts visuels reflète l'idée de l'unité du monde et de l'homme. Ce sont des motifs solaires : amulettes de soleils dans le décor de portails, de plateaux ; losanges à gradins, étoiles, cercles, ovales, demi-cercles, rosaces en forme de croix dans le motif de tapis, tapisseries. Nous voyons des images et une flore cosmiques dans la richesse pittoresque des couleurs des costumes. On devine des épicéas stylisés, des pins, des roses sauvages dans un motif de dentelles et de broderies complexes. "Kyz" (chevrons) (6), "Kyz yil puzhy" (8,9) (sommet de l'épicéa), "Legezpu syaska" (fleur d'églantier) (10) se trouvent sur des tapis, des rideaux, des serviettes et dans un costume de femme .
Les motifs végétaux et zoomorphes montrent les plus beaux de la nature. Les serviettes sont décorées de "Bory kuar" (feuilles de fraisier) (11), de chemises de mariage pour filles - avec un motif "chozh burd" (16) (ailes de canard). Le motif "Puzhym" (pin) (7) ornait les vêtements féminins de tous les jours. Parmi les motifs sur les motifs d'oiseaux - "Uchi puzhy (rossignol)" (22). Le motif "Valo-valo" (chevaux) (23) a une origine ancienne. C'est une décoration traditionnelle pour un châle de mariage. Un châle de mariage en forme de serviette (une serviette est un symbole de la route) avec un motif valo-valo signifie, apparemment, souhaiter à la mariée un bon voyage. Les maîtres des arts appliqués peuvent utiliser les motifs "Kureg pyd (pied de poulet) (17)", "Dushes (faucon) (21)", "Vukarnan (libellule)" (32) dans leur dessin.
Hum. les personnes brodées de motifs anthropomorphes - ce sont "adami puzhy (man) (34, 35, 36)"; article ménager - un motif de « cadenas » (cadenas) (45) sur un bavoir pour femme. Les motifs sont nommés selon la matière de broderie, technique d'exécution. Les vêtements destinés aux occasions particulièrement importantes (mariage) étaient décorés de broderies en argent et de fils dorés - "zarni puzhy" (motif doré).
L'ourlet des chemises et les extrémités des serviettes étaient décorés d'un motif de marque. La technique de l'hypothèque était utilisée pour tisser des serviettes, des allées, des tapis, des carpettes, des multi-ramis - nappes, tabliers, couvre-lits. Tapis, nappes, couvre-lits, serviettes, rideaux, allées, selon leurs principes artistiques, attirés par l'harmonie des couleurs et la richesse du motif. Selon K.M. Klimov, dans les motifs qui ornaient les articles ménagers, les vêtements des Oudmourtes, le vital y était combiné avec de la poésie, du fabuleux, avec une haute exaltation artistique.
L'ornement traditionnel folklorique oudmourte intéresse non seulement les spécialistes, mais aussi tous ceux qui aiment la beauté et le confort dans leur maison, qui veulent faire plaisir à un être cher, le tricoter ou le broder en souvenir, faire plaisir avec une belle tenue, réchauffer le cœur de la mère et du père avec un cadeau fait à la main.
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