Esther de l'Ancien Testament. Lire le livre esfir en ligne. Fonctionnalités et thèmes spéciaux

L'auteur du Livre d'Esther est inconnu, mais la description de l'histoire de l'établissement de la fête de Pourim, les détails de la vie de la cour persane, les coutumes populaires, la connaissance de la géographie du royaume nous incitent à supposer en lui le Juif persan Mardochée, qui vivait à Suse, un ardent patriote avec un talent littéraire.

Période couverte: environ V siècle. avant JC Actuellement, de nombreux érudits sont enclins à dater le livre de la fin du Ve ou du début du IVe siècle. avant JC Cette date, à leur avis, est confirmée par les particularités de la langue de l'auteur, sa faveur envers le roi perse et les païens.

Selon certains chercheurs, il s'agit d'une histoire sur le roi perse Artaxerxès, également connu sous le nom de Xerxès (485 / 6-465 av. J.-C., Esdras 4:14).

Artaxerxès était un roi perse, célèbre pour avoir uni l'empire de son père Darius, érigeant plusieurs bâtiments avec succès et menant des guerres avec les Grecs en 480-470. avant JC

Le Livre d'Esther explique aux générations suivantes d'Israël les circonstances de l'établissement de la fête de Pourim, qui est aujourd'hui célébrée par les Juifs.

1:1- 4 Et c'était au temps d'Artaxerxès - cet Artaxerxès régnait sur cent vingt-sept régions de l'Inde à l'Éthiopie -
2 tandis que le roi Artaxerxès était assis sur le trône de son roi, qui est à Suse, la ville du trône,
3 La troisième année de son règne, il fit un festin pour tous ses princes et pour ceux qui servaient avec lui, pour les chefs de l'armée perse et médienne, et pour les chefs de ses provinces,
4 montrant les grandes richesses de son royaume et l'excellent éclat de sa majesté [pendant] de nombreux jours - cent quatre-vingts jours.
Oui, pour se vanter de leur richesse pendant 180 jours - tous les rois, pensons-nous, ne peuvent pas le faire. Il s'avère qu'Artaxerxès avait beaucoup de curiosités de l'immobilier, si pendant si longtemps le public a pu divertir le public avec «un excellent éclat de sa richesse», comme il est écrit.

1:5-9 A la fin de ces jours, le roi fit pour son peuple, qui était dans la ville du trône de Suse, du grand au petit, un festin de sept jours dans la cour du jardin de la maison du roi.
6 Papier blanc et tissus de laine couleur yacht, attachés avec du lin fin et des cordes violettes, [suspendus] sur des anneaux d'argent et des piliers de marbre.
7 Des boîtes d'or et d'argent [étaient] sur une plate-forme couverte de pierres vertes, de marbre, de nacre et de pierres noires.
8 Les boissons étaient servies dans des vases d'or et des vases de toutes sortes, au prix de trente mille talents ; et le vin du roi était en abondance, selon la richesse du roi. Boire [allait] convenablement, personne n'y forçait, car le roi donna un tel ordre à tous les administrateurs de sa maison qu'ils le feraient selon la volonté de chacun.
Mais même cela n'a pas semblé suffisant au roi: pendant encore 7 jours, le roi a décidé d'organiser un festin pour le sien dans la capitale. Mais ils ne déshonoraient pas : ils buvaient convenablement et décemment, personne n'obligeait personne à se saouler, ils buvaient de leur plein gré. Je me demande s'il y a vraiment ceux dans le monde qui leur font boire le serpent vert - leur ménage ?

1:9-12 Et la reine Vashti a également fait un festin pour les femmes dans la maison royale du roi Artaxerxès. 1
0 Le septième jour, lorsque le cœur du roi se réjouit du vin, il dit à Meguman, Bizfa, Harbon, Bigfa et Avagfa, Zefar et Karkas - sept eunuques qui ont servi face au roi Artaxerxès,
11 qu'ils amènent la reine Vashti devant la face du roi dans la couronne du roi, afin de montrer aux nations et aux princes sa beauté; car elle était très belle.
12 Mais la reine Vasthi ne voulut pas venir sur ordre du roi, [annoncé] par les eunuques.
Le tsar et la tsarine s'amusaient avec des compagnies séparées : lui avec leurs maris, elle avec les dames. Le moment est venu pour le roi de se vanter de ses biens meubles : une reine de beauté, que tous ces princes n'ont jamais vue. Il lui a ordonné d'apparaître en leur compagnie et de démontrer sa beauté. Et en vain. Se vanter, comme vous le savez, ne mène à rien de bon: une telle reine lui a refusé la courtoisie, pas une chose et pas des biens immobiliers - une reine, afin qu'elle puisse être montrée à des princes et des patrons ivres comme dans un cirque pour se divertir. Bien que, peut-être, la reine n'ait pas obéi à l'ordre, transmise par les eunuques, car elle s'attendait à ce que le roi, en sa personne, daigne l'inviter chez la fiancée.
Quoi qu'il en soit, etc'est sorti tristement pour le tsar, le mot tsar ne signifiait rien aux yeux de la tsarine.

1:13-15 Et le roi était très en colère, et sa fureur s'enflamma en lui. Et le roi dit aux sages qui connaissent [les anciens] temps, car les actes du roi étaient [faits] en présence de tous ceux qui connaissaient la loi et les droits,
14 ses proches [étaient alors]: Karshena, Shefar, Admafa, Tarsis, Meres, Marsena, Memuhan - sept princes de Perse et de Medes, qui pouvaient voir le visage du roi [et] étaient assis les premiers dans le royaume:
15 « Que faire selon la loi avec la reine Vashti, parce qu'elle n'a pas fait selon la parole du roi Artaxerxès [annoncée] par les eunuques ?
H l'obéissance de la femme, et même publique - en présence de tous les princes et témoins-eunuques, plongea le roi dans une rage. Pourtant, il a été publiquement déshonoré. Mais, il faut lui rendre son dû, la colère n'a pas obscurci son esprit et le soleil ne s'est pas couché dans sa colère, il n'a pas laissé son esprit s'obscurcir : s'étant maîtrisé et rassemblant ses pensées, il se tourna vers les sages qui savaient les lois de l'État depuis les temps anciens, parce qu'il ne voulait pas agir selon votre propre volonté. Le roi était sage :il mettait les intérêts et les lois du royaume au-dessus des siens, marchands.Le roi n'est pas une couronne ou un trône, cependant, mais un COMPORTEMENT royal.

1:16-18 Et Memuchan dit en présence du roi et des princes : « La reine Vashti n'est pas coupable devant le roi seul, mais devant tous les princes et devant toutes les nations qui sont dans toutes les régions du roi Artaxerxès ;
17 car l'acte de la reine atteindra toutes les femmes, et elles mépriseront leurs maris et diront : « Le roi Artaxerxès a ordonné que la reine Vashti soit amenée devant lui, mais elle n'est pas allée. »
18 Or les princesses de Perse et de Médie, qui entendent parler de l'acte de la reine, parleront [de même] à tous les princes du roi; et la négligence et le chagrin suffiront.
Les sages lui ont décrit l'accusation à la reine : elle était coupable non seulement devant le roi, mais aussi a frappé les princes avec un ricochet, car un mauvais exemple est contagieux et les épouses de tous les princes peuvent l'adopter. Et si la femme désobéit à son mari et règne sur eux, alors le chagrin pour tout le pays est considérable. Une telle punition est inévitable.
Oui, la reine de beauté est allée trop loin dans ses caprices, il n'y a rien à dire, espérait que sa beauté - l'esprit du roi s'éclipserait et il n'irait nulle part d'elle. Mais cela s'est passé différemment.

Ils pensèrent : la reine au moins se comprend, elle avait quelque chose à manipuler devant le roi, essayant de prendre le dessus : la beauté était indescriptible, et le sexe masculin était encore avide de beauté.

Et nous avons vu une telle vanité : ni beauté, ni intelligence, mais certaines femmes s'accrochent aux reines et s'efforcent de régner sur leurs maris. Et qu'espèrent-ils seulement ? On pense savoir pourquoi : que le mari ne soit pas une famille-tribu royale, il ne sera pas puni, car il a beaucoup besoin d'une femme.

1:19 Si cela plaît au roi, que le décret royal sorte de lui, et il s'intégrera dans les lois de la Perse et de la Médine, et il n'est pas annulé que Vashti n'entrera pas face au roi Artaxerxès, et le roi transférera sa dignité royale à un autre, qui est meilleur qu'elle.
Le tsar s'est vu proposer une solution pour qu'il soit possible de sortir de cette situation sans perdre la grandeur et la dignité royales. Et la solution est simple : vous devez chasser de vous-mêmes ces femmes rétives et les remplacer par d'autres, meilleures, car une femme désobéissante n'est pas une assistante pour les maris.
La reine a joué, elle en voulait une grande : un mari en courses, eh bien, maintenant assieds-toi à une auge cassée, que toutes les "reines" ne pensent pas maintenant qu'il n'y en a pas d'irremplaçables.

1:20 Quand elles entendront parler de ce décret du roi, qui sera dispersé dans tout son royaume, aussi grand soit-il, alors toutes les femmes honoreront leurs maris, du grand au petit. »
Afin d'éviter que la situation ne dégénère en une révolte « féminine » de masse en Médo-Perse, le centre de la révolte a dû être étranglé dans l'œuf et l'instigateur devrait être puni d'une manière ou d'une autre. Et au lieu de la pseudo-liberté féminine, cela s'est passé dans l'autre sens, par la stupidité d'une, bien qu'une belle et grande femme, et les hommes du royaume ont renforcé leurs positions et leurs droits, qui leur ont été donnés par Dieu lui-même depuis le début.

On voit qu'à cette époque la vie était dure pour le sexe masculin, s'il fallait tout un décret du tsar pour retenir toutes les épouses.

Entendant une telle décision, d'autres épouses garderont également le droit de leurs maris à pomper : ce décret s'étend également à elles. Le roi a permis à toutes les femmes désobéissantes d'être poussées au cou et le problème de la désobéissance d'une femme à son mari a été facilement résolu dans le royaume de Perse.

1:21,22 Et ce mot plaisait aux yeux du roi et des princes ; et le roi fit selon la parole de Memuchan.
22 Et il envoya des lettres à toutes les provinces du roi, écrites dans chaque province dans ses lettres, et à chaque peuple dans sa propre langue, afin que chacun soit seigneur dans sa maison, et que cela soit annoncé à chacun dans sa propre langue.
Et une telle décision plaisait au roi, à tous les princes et à tous les maris de la Médie et de la Perse. Les épouses, de bonne volonté de leurs maris, ne voulaient pas se respecter en tant que maîtres, leur faisaient peur : vous ne donnerez pas beaucoup de commandement quand la loi vous permet de vous débarrasser de tels « commandants ».

Nous avons aussi vu une telle agitation sur terre, lourde pour notre psychisme : les épouses de témoins (sœurs-commandantes) - parfois pas du tout avec beauté et pas avec leur esprit - manipulent leurs maris, les négligent et même les humilient en public. Et c'est ce qu'ils battent avec la lettre de la loi : « Je ne commets pas d'adultère, alors tu ne te débarrasseras jamais de moi, insignifiante ! Et ils font ce qu'ils veulent. Horreur.

Nous pensons qu'un tel décret d'Artaxerxès et de ces "reines" pourrait les éclairer et en faire des femmes chrétiennes, respectant leurs maris - sinon de leur plein gré, du moins par peur d'être remplacés par un autre - pour un meilleur.

Bible. L'Ancien Testament:
Livre d'Esther



Remarques

Ancien Testament : Livre d'Esther

[La deuxième année du règne d'Artaxerxès le grand, le premier jour du mois de Nisan, Mardochée, fils de Jaïrus, Semeev, Kisev, de la tribu de Benjamin, un Juif qui habitait la ville de Suse, un grand homme qui a servi au palais royal, a fait un rêve. Il était l'un des captifs que Nebucadnetsar, roi de Babylone, fit captifs de Jérusalem avec Jéconia, roi de Juda. Son rêve est comme ceci : voici un bruit terrible, du tonnerre et un tremblement de terre et de la confusion sur le sol ; et voici, deux grands serpents sortirent, prêts à se battre ; Et leur hurlement était grand, et selon leur hurlement, tous les peuples se préparèrent à la guerre, pour frapper le peuple des justes ; et maintenant - un jour de ténèbres et de tristesse, de tristesse et d'oppression, de souffrance et de grande confusion sur terre ; et tout le peuple des justes était confus, craignant leurs propres problèmes, et ils se préparèrent à périr et se mirent à crier au Seigneur ; de leur cri sortait, comme d'une petite source, une grande rivière avec beaucoup d'eau ; et la lumière et le soleil brillèrent, et les humbles montèrent et détruisirent les vains. - Mardochée, s'éveillant après ce rêve, décrivant ce que Dieu voulait accomplir, garda ce rêve dans son cœur et voulut le comprendre dans toutes ses parties, jusqu'à la nuit. Et Mardochée habita dans le palais avec Gawafa et Farroah, deux eunuques royaux qui gardaient le palais, et il entendit leurs conversations et étudia leurs plans et apprit qu'ils se préparaient à mettre la main sur le roi Artaxerxès, et les rapporta au roi ; et le roi a torturé ces deux eunuques, et quand ils ont avoué, ils ont été exécutés. Le roi a enregistré cet événement en mémoire, et Mardochée a enregistré cet événement. Et le roi ordonna à Mardochée de servir dans le palais et lui fit des cadeaux pour cela. Sous le roi, Haman, le fils d'Amadaths, un Bugéen, était alors noble, et il essaya de nuire à Mardochée et à son peuple pour les deux eunuques du roi.]

Chapitre 1

1. Et c'était [après cela] aux jours d'Artaxerxès, - cet Artaxerxès régna sur cent vingt-sept régions de l'Inde à l'Éthiopie, -

2. tandis que le roi Artaxerxès était assis sur son trône royal, qui est à Suse, la ville du trône,

3. la troisième année de son règne, il fit un festin pour tous ses princes et pour ceux qui servaient avec lui, pour les chefs de l'armée de Perse et de Médie, et pour les chefs de ses provinces,

4. montrant les grandes richesses de son royaume et l'excellente splendeur de sa grandeur pendant plusieurs jours, cent quatre-vingts jours.

5. A la fin de ces jours, le roi fit pour son peuple, qui était dans la ville du trône de Suse, du grand au petit, un festin de sept jours dans la cour du jardin de la maison du roi.

6. Des tissus de laine blancs, papier et couleur yacht, attachés avec du lin fin et des cordes violettes, pendaient à des anneaux d'argent et à des piliers de marbre.

7. Des boîtes d'or et d'argent étaient sur une plate-forme recouverte de pierres vertes et de marbre et de nacre et de pierres noires.

8. Les boissons étaient servies dans des jarres d'or et des vases de toutes sortes, au prix de trente mille talents ; et le vin du roi était en abondance, selon la richesse du roi. On buvait convenablement, personne n'y était forcé, car le roi donna un tel ordre à tous les administrateurs de sa maison qu'ils le feraient selon la volonté de chacun.

9. Et la reine Vashti a également fait un festin pour les femmes dans la maison royale du roi Artaxerxès.

10. Le septième jour, lorsque le cœur du roi se réjouit du vin, il dit à Meguman, Bizfa, Harbon, Bigfa et Avagfa, Zefar et Karkas - sept eunuques qui servaient en présence du roi Artaxerxès,

11. qu'ils amènent la reine Vashti devant le roi dans la couronne royale afin de montrer aux peuples et aux princes sa beauté ; car elle était très belle.

12. Mais la reine Vashti n'a pas voulu venir par ordre du roi, annoncé par les eunuques.

13. Et le roi était très en colère, et sa fureur s'enflamma en lui. Et le roi dit aux sages qui connaissaient l'ancien temps - car les actes du roi étaient accomplis devant tous ceux qui connaissaient la loi et les droits, -

14. ses proches étaient alors : Karshena, Shefar, Admafa, Tarsis, Meres, Marsena, Memuhan - sept princes de Perse et de Médie, qui pouvaient voir le visage du roi et étaient assis les premiers dans le royaume :

15. que faire selon la loi avec la reine Vashti, parce qu'elle n'a pas fait selon la parole du roi Artaxerxès, annoncée par les eunuques ?

16. Et Memuchan dit devant le roi et les princes : La reine Vasthi n'est pas coupable devant le roi seul, mais devant tous les princes et devant toutes les nations qui sont dans toutes les régions du roi Artaxerxès ;

17. car l'acte de la reine atteindra toutes les femmes, et elles mépriseront leurs maris et diront : Le roi Artaxerxès a ordonné que la reine Vashti soit amenée devant lui, mais elle n'est pas allée.

18. Or les princesses de Perse et de Médie, qui entendent parler de l'acte de la reine, diront la même chose à tous les princes du roi ; et la négligence et le chagrin suffiront.

19. Si cela plaît au roi, que le décret royal sorte de lui et s'intègre dans les lois de la Perse et de la Médie et ne soit pas annulé, que Vashti n'entrera pas devant le roi Artaxerxès, et le roi transférera sa dignité royale à une autre, qui est meilleure qu'elle.

20. Lorsqu'elles entendront parler de ce décret du roi, qui se répandra dans tout son royaume, aussi grand soit-il, alors toutes les femmes honoreront leurs maris, du grand au petit.

21. Et ce mot plaisait aux yeux du roi et des princes ; et le roi fit selon la parole de Memuchan.

22. Et il envoya des lettres à toutes les provinces du roi, écrites dans chaque province dans ses lettres et à chaque peuple dans sa langue, afin que chacun soit seigneur dans sa maison, et que cela soit annoncé à chacun dans sa langue naturelle.

Chapitre 2

1. Après cela, lorsque la colère du roi Artaxerxès s'est calmée, il s'est souvenu de Vashti et de ce qu'elle avait fait, et de ce qui avait été déterminé à son sujet.

2. Et les jeunes gens du roi qui servaient avec lui dirent : Qu'ils cherchent le roi pour de jeunes belles jeunes filles,

3. et que le roi nomme des observateurs dans toutes les régions de son royaume, qui rassembleraient toutes les jeunes filles, belles en apparence, à la ville du trône de Suse, à la maison des épouses sous la supervision de Gegai, l'eunuque royal, la garde des épouses , et qu'ils leur donnent des ordures [et ainsi de suite, de quoi avez-vous besoin] ;

4. et la demoiselle, qui plaît aux yeux du roi, qu'elle soit la reine au lieu de Vashti. Et cette parole était agréable aux yeux du roi, et il l'a fait.

5. Il y avait un Juif à Suse, la ville du trône, son nom était Mardochée, fils de Jaïrus, fils de Semey, fils de Kis, de la tribu de Benjamin.

6. Il fut enlevé de Jérusalem avec les captifs sortis avec Jeconia, roi de Juda, qui furent enlevés par Nabuchodonosor, roi de Babylone.

7. Et il était l'éducateur de Gadassah - c'est Esther - de la fille de son oncle, puisqu'elle n'avait ni père ni mère. Cette fille était belle de taille et beau visage. Et après la mort de son père et de sa mère, Mardochée la lui prit à la place de sa fille.

8. Lorsque l'ordre du roi et son décret ont été annoncés et que de nombreuses filles ont été rassemblées dans la ville du trône de Suse sous la supervision de Gegai, Esther a été emmenée à la maison royale sous la supervision de Gegai, la garde des épouses.

9. Et cette jeune fille plaisait à ses yeux et gagna grâce auprès de lui, et il s'empressa de lui donner le frottement et tout ce qui lui était assigné, et de lui attribuer sept jeunes filles dignes d'être avec elle de la maison royale, et la déplaça elle et ses jeunes filles à la meilleure branche de la maison des femmes.

10. Esther ne lui parla ni de son peuple ni de sa parenté, car Mardochée lui avait donné l'ordre de ne rien lui dire.

11. Et chaque jour, Mardochée venait à la cour de la maison des femmes pour rendre visite à la santé d'Esther et à ce qui lui arrivait.

12. Quand vint le temps pour chaque fille d'aller chez le roi Artaxerxès, après douze mois tout ce qui était assigné aux femmes s'était accompli sur elle, - depuis si longtemps les jours de les frotter duraient : six mois avec de l'huile de myrrhe et six mois avec des parfums et frottement d'autres femmes, - -

13. puis la jeune fille entra chez le roi. Quoi qu'elle demande, on lui donne tout pour laisser la maison des femmes à la maison du roi.

14. Le soir, elle entra et le matin elle retourna dans une autre maison de femmes sous la surveillance de Shaazgaz, l'eunuque royal, la garde des concubines ; et elle n'allait plus chez le roi, à moins que le roi ne la désire, et elle serait appelée par son nom.

15. Quand vint le temps pour Esther, la fille d'Aminadab, l'oncle de Mardochée, qui l'emmena à lui à la place de sa fille, d'aller chez le roi, alors elle ne demanda rien d'autre que ce que Gegai, l'eunuque du roi, le gardien d'épouses, lui en a parlé. Et Esther s'affectionnait aux yeux de tous ceux qui la voyaient.

16. Et Esther fut conduite chez le roi Artaxerxès, dans sa maison royale, au dixième mois, c'est-à-dire au mois de Tébeth, la septième année de son règne.

17. Et le roi aimait Esther plus que toutes les femmes, et elle gagna sa faveur et sa faveur plus que toutes les jeunes filles ; et il mit une couronne royale sur sa tête et la fit reine à la place de Vasthi.

18. Et le roi fit un grand festin pour tous ses princes et pour ceux qui servaient avec lui, un festin pour Esther, et fit une faveur aux provinces et distribua des cadeaux avec une générosité royale.

19. Et quand les jeunes filles furent réunies pour la deuxième fois, et Mardochée était assis à la porte du roi,

20. Esther ne parlait toujours pas de sa parenté et de son peuple, comme Mardochée le lui avait ordonné ; et Esther garda la parole de Mardochée encore maintenant, comme lorsqu'elle était dans son éducation.

21. À ce moment-là, alors que Mardochée était assis aux portes du roi, les deux eunuques du roi, Gabath et Térah, qui gardaient le seuil, s'aigrirent [car Mardochée était préféré] et complotèrent pour imposer la main sur le roi Artaxerxès.

22. En apprenant cela, Mardochée a dit à la reine Esther, et Esther a dit au roi au nom de Mardochée.

23. L'affaire a été examinée et jugée vraie, et ils ont tous deux été pendus à un arbre. Et il a été écrit au sujet de la bonne action de Mardochée dans le livre des annales du jour avec le roi.

chapitre 3

1. Après cela, le roi Artaxerxès exalta Haman, le fils d'Amadath, le Bugéen, et l'éleva, et fit son siège plus haut que tous les princes qu'il avait ;

2. et tous les serviteurs du roi, qui étaient à la porte du roi, se prosternèrent et se prosternèrent devant Haman, car le roi l'avait commandé. Et Mardochée ne s'inclina ni ne se prosterna.

3. Et les serviteurs du roi qui étaient à la porte du roi dirent à Mardochée : Pourquoi transgresses-tu l'ordre du roi ?

4. Et comme ils lui parlaient tous les jours, mais qu'il ne les écoutait pas, ils dirent à Haman de voir si Mardochée tiendrait parole, car il leur dit qu'il était juif.

5. Et quand Haman vit que Mardochée ne s'inclinait pas et ne se prosternait pas devant lui, Haman fut rempli de colère.

6. Et il lui semblait insignifiant de mettre la main sur Mardochée seul ; mais puisqu'ils lui ont dit de quel peuple Mardochée, alors Haman a projeté de détruire tous les Juifs qui étaient dans tout le royaume d'Artaxerxès, comme le peuple de Mardochée.

7. [Et il fit conseil] au premier mois, qui est le mois de Nisan, la douzième année du roi Artaxerxès, et ils jetèrent le pur, c'est-à-dire le sort, devant Haman, jour après jour, et de mois en mois, [pour détruire le peuple de Mardochée en un jour, et le sort tomba] au douzième mois, c'est-à-dire le mois de Hadar.

8. Et Haman dit au roi Artaxerxès : Il y a un seul peuple dispersé et dispersé parmi les nations dans toutes les provinces de ton royaume ; et leurs lois sont différentes des lois de toutes les nations, et ils n'accomplissent pas les lois du roi ; et le roi ne devrait pas les laisser comme ça.

9. S'il plaît au roi, alors qu'il soit ordonné de les détruire, et dix mille talents d'argent je mettrai entre les mains des officiers, afin de les apporter au trésor royal.

10. Alors le roi ôta son anneau de sa main et le donna à Haman, le fils d'Amadath, le Bugean, afin de sceller le décret contre les Juifs.

11. Et le roi dit à Haman : Je te donne cet argent et ce peuple ; fais avec lui comme tu veux.

12. Et les scribes royaux furent appelés le premier mois, le treizième jour de celui-ci, et il était écrit, comme Haman l'avait commandé, aux satrapes du roi et aux chefs de chaque région [de la région de l'Inde à l'Éthiopie, plus de cent vingt-sept régions], et aux princes chacun des peuples, à chaque région avec ses lettres et à chaque peuple dans sa langue : tout était écrit au nom du roi Artaxerxès et était attaché avec l'anneau du roi.

13. Et des lettres furent envoyées par des messagers à toutes les régions du roi, pour tuer, détruire et détruire tous les Juifs, jeunes et vieux, enfants et femmes, en un seul jour, le treizième jour du douzième mois, c'est-à-dire le mois de Adar, et leurs biens à piller. [Voici une liste de cette lettre : le grand roi Artaxerxès régna de l'Inde à l'Éthiopie sur cent vingt-sept régions et les gouverneurs qui leur étaient subordonnés. Régnant sur de nombreuses nations et régnant sur l'univers entier, j'ai voulu, n'étant pas exalté par l'orgueil du pouvoir, mais parvenant toujours docilement et tranquillement, rendre la vie de mes sujets constamment sereine et, observant mon royaume paisible et facile à passer à ses limites, pour restaurer la paix souhaitée pour tous. Lorsque j'ai demandé aux conseillers comment mener à bien cela, lui qui se distingue parmi nous par sa sagesse et jouit d'une faveur immuable, et qui a prouvé sa loyauté inébranlable et a reçu le deuxième honneur pour le roi, Haman nous a expliqué qu'un peuple hostile s'est mêlé à toutes les tribus de l'univers, selon ses lois, il est contraire à tout peuple, méprisant constamment les commandements royaux, de sorte que la cogestion que nous effectuons impeccablement ne s'améliore pas. Ainsi, ayant appris que ce peuple seul s'oppose toujours à toute personne, mène un mode de vie étranger aux lois, et, résistant à nos actions, commet les plus grandes atrocités afin que notre royaume n'atteigne pas la prospérité, nous avons commandé le Haman qui vous a été indiqué dans les lettres, nommés sur les actes et notre deuxième père, détruisez complètement tout le monde avec leurs femmes et leurs enfants avec des épées ennemies, sans aucun regret ni pitié, le treizième jour du douzième mois d'Adar de cette année, afin que ces personnes hostiles, autrefois et maintenant, étant jetés de force dans le monde souterrain un jour, ne nous empêcherait pas par la suite de vivre paisiblement et sereinement jusqu'à la fin.]

14. La liste avec le décret devrait être donnée à chaque région comme une loi annoncée pour tous les peuples, afin qu'ils soient prêts pour ce jour.

15. Les messagers partirent rapidement avec le commandement royal. Un décret fut annoncé à Suse, la ville du trône ; et le roi et Haman s'assirent et burent, et la ville de Suse était en émoi.

Chapitre 4

1. Quand Mardochée sut tout ce qui se passait, il déchira ses vêtements et mit un sac et de la cendre, et sortit au milieu de la ville et cria avec un grand et amer cri : [Des innocents sont détruits !]

2. Et il atteignit la porte du roi [et s'arrêta] car il était impossible d'entrer dans la porte du roi avec un sac [et avec de la cendre].

3. De même, dans chaque région et endroit où le commandement du roi et son décret ont atteint, il y avait un grand deuil parmi les Juifs, et le jeûne, et les pleurs, et les pleurs ; un sac et des cendres servaient de lit à beaucoup.

4. Et les servantes d'Esther et ses eunuques vinrent le lui dire, et la reine fut fort effrayée. Et elle envoya des vêtements à Mardochée pour les revêtir et pour ôter son sac. Mais il n'a pas accepté.

5. Alors Esther appela Gathach, l'un des eunuques du roi, qu'il lui assigna, et l'envoya à Mardochée pour savoir : qu'est-ce que c'est et pourquoi ?

6. Et Hatach alla à Mardochée sur la place de la ville, qui est devant la porte du roi.

7. Et Mardochée lui raconta tout ce qui lui était arrivé, et une certaine somme d'argent, qu'Haman promit de verser au trésor du roi pour les Juifs, afin de les détruire ;

8. et lui a donné une copie du décret promulgué à Suse, au sujet de leur destruction, afin de montrer Esther et de lui faire savoir de tout; de plus, il l'a punie pour qu'elle aille vers le roi et lui demande miséricorde et lui demande son peuple, [se souvenant des jours de son humilité quand elle a été élevée sous ma main, parce que Haman, second du roi, nous a condamnés à mort, et qu'elle a appelé Seigneur et a parlé de nous au roi, qu'il nous délivre de la mort].

9. Et Hatach vint et rapporta à Esther les paroles de Mardochée.

10. Et Esther dit à Gathach, et l'envoya dire à Mardochée :

11. tous ceux qui servent sous le roi et les peuples dans les provinces du roi savent que pour quiconque, homme et femme, qui entre dans la cour du roi sans y être convoqué, un seul jugement est la mort ; seul celui à qui le roi tend son sceptre d'or restera vivant. Et je n'ai pas été invité chez le roi depuis trente jours.

12. Et ils racontèrent à Mardochée les paroles d'Esther.

13. Et Mardochée répondit à Esther : Ne pensez pas que vous seul serez sauvé dans la maison du roi de tous les Juifs.

14. Si vous gardez le silence en ce moment, alors la liberté et la délivrance viendront pour les Juifs d'un autre endroit, et vous et la maison de votre père périrez. Et qui sait si ce n'est pas pour un temps pareil que vous avez accédé à la dignité de roi ?

15. Et Esther répondit en réponse à Mardochée :

16. Allez, rassemblez tous les Juifs qui sont à Suse, et jeûnez à cause de moi, et ne mangez ni ne buvez pendant trois jours, ni jour ni nuit, et je jeûnerai aussi avec mes servantes et ensuite j'irai vers le roi, bien que c'est contre la loi, et si je meurs, je meurs.

17. Et Mardochée alla et fit ce qu'Esther lui avait commandé. [Et il pria le Seigneur, se souvenant de toutes les œuvres du Seigneur, et dit : Seigneur, Seigneur, Roi, Tout-Puissant ! Tout est en ton pouvoir, et il n'y a personne qui te résiste quand tu veux sauver Israël ; Vous avez créé le ciel et la terre et tout ce qui est merveilleux dans le ciel ; Tu es le Seigneur de tous, et il n'y a personne qui s'opposerait à Toi, le Seigneur. Vous savez tout; Tu sais, Seigneur, que je n'ai pas fait cela par injure et non par orgueil ou vanité, que je n'ai pas adoré le vain Haman, car je baiserais volontiers ses pas pour sauver Israël ; mais j'ai fait cela afin de ne pas rendre gloire à l'homme au-dessus de la gloire de Dieu et de n'adorer personne d'autre que Toi, mon Seigneur, et je ne le ferai pas par orgueil. Et maintenant, Seigneur Dieu, Roi, Dieu d'Abraham, épargne ton peuple; car ils complotent notre destruction, et ils veulent détruire ton héritage originel ; ne méprise pas ta richesse que tu t'es rachetée du pays d'Égypte; Écoute ma prière et aie pitié de ton héritage et transforme notre deuil en joie, afin que, de notre vivant, nous chantions ton nom, ô Seigneur, et ne détruisions pas les lèvres qui te glorifient, ô Seigneur. Et tous les Israélites poussèrent des cris de toutes leurs forces, car leur mort était devant leurs yeux. Et la reine Esther courut vers le Seigneur, engloutie dans une douleur mortelle, et ôtant les vêtements de sa gloire, elle se revêtit de vêtements de tristesse et de deuil ; se réjouissant d'elle, elle la couvrit de ses cheveux dénoués, et pria le Seigneur Dieu de Israël, disant : Mon Seigneur ! Toi seul es notre Roi ; aide-moi, seul et n'ayant d'autre secours que toi ; car ma peine est près de moi. J'ai entendu, Seigneur, de mon père, dans ma tribu natale, que toi, Seigneur, tu as choisi Israël parmi toutes les nations et nos pères parmi tous leurs ancêtres pour un héritage éternel, et tu as fait pour eux ce que tu as dit à eux. Et maintenant nous avons péché contre toi, et tu nous as livrés entre les mains de nos ennemis parce que nous avons glorifié leurs dieux : Tu es juste, ô Seigneur ! Mais maintenant, ils ne se sont pas contentés de notre amer esclavage, mais ont mis leurs mains dans les mains de leurs idoles, pour renverser le commandement de tes lèvres, et pour détruire ton héritage, et pour fermer les lèvres de ceux qui te louent, et pour éteindre la gloire de ton temple et de ton autel, et ouvrir la bouche des peuples pour glorifier les dieux vains, et le roi de la chair pour être magnifié à jamais. Ne trahis pas, ô Seigneur, ton sceptre aux dieux inexistants, et qu'ils ne se réjouissent pas de notre chute, mais tournent leurs intentions contre eux : fais honte à la diffamation contre nous. Souviens-toi, Seigneur, révèle-toi à nous pendant notre peine et donne-moi du courage. Roi des dieux et Seigneur de toutes les autorités ! Donne à ma bouche une parole favorable devant ce lion et remplis son cœur de haine pour celui qui nous persécute, pour sa destruction et ses semblables ; Délivre-nous de ta main et aide-moi, seul et n'ayant d'autre secours que toi, ô Seigneur. Vous avez la connaissance de tout, et vous savez que je hais la gloire des méchants et que j'ai en horreur le lit des incirconcis et de tout étranger ; Vous connaissez ma nécessité, que je déteste le signe de mon orgueil, qui est sur ma tête aux jours de mon apparition, je le déteste comme un vêtement souillé de sang, et je ne le porte pas aux jours de ma solitude. Et ton serviteur n'a pas pris de repas d'Haman, et n'a pas chéri le festin du roi, et n'a pas bu de vin offert aux idoles, et ton serviteur ne s'est pas réjoui depuis le jour du changement de mon sort jusqu'à maintenant, sauf pour Toi, ô Seigneur Dieu d'Abraham. Dieu qui a tout pouvoir ! écoute la voix des désespérés, et sauve-nous de la main du malin, et délivre-moi de ma peur.]

CHAPITRE 5

1. Le troisième jour, Esther [arrêta de prier, ôta ses vêtements de deuil et] s'habilla comme un roi, [et devint magnifique, invoquant le Dieu et Sauveur qui voit tout, elle prit deux servantes et s'appuya sur une, comme si se livrant au bonheur, et l'autre la suivit, soutenant sa robe. Elle était belle de la couleur de sa beauté, et son visage était joyeux, comme rempli d'amour, mais son cœur était serré de peur]. Et elle se tint dans la cour de la maison du roi, devant la maison du roi; Le roi était alors assis sur son trône royal, dans la maison royale, juste en face de l'entrée de la maison, [vêtu de tout le vêtement de sa majesté, tout en or et pierres précieuses, et était très terrible]. Lorsque le roi a vu la reine Esther debout dans la cour, elle a trouvé miséricorde dans ses yeux. [Tournant son visage, flamboyant de gloire, il regarda avec une colère intense; et la reine se découragea et changea de face par faiblesse, et se pencha sur la tête du serviteur qui l'accompagnait. Et Dieu changea l'esprit du roi en douceur, et il se leva précipitamment de son trône et la prit dans ses bras jusqu'à ce qu'elle revienne à elle-même. Puis il la consola par des paroles douces en lui disant : Que veux-tu, Esther ? Je suis ton frère; ayez bon courage, vous ne mourrez pas, car notre domination est commune ; viens ici.]

2. Et le roi étendit à Esther le sceptre d'or qui était dans sa main, et Esther s'approcha et toucha le bout du sceptre, [et le roi mit le sceptre autour de son cou et l'embrassa et dit: Parle-moi. Et elle dit : J'ai vu en toi, seigneur, comme un ange de Dieu, et mon cœur était troublé par la crainte de ta gloire, car tu es merveilleux, seigneur, et ton visage est plein de grâce. - Mais au cours de la conversation elle est tombée de faiblir ; et le roi fut troublé, et tous ses serviteurs la consolèrent].

3. Et le roi lui dit : Qu'avez-vous, Reine Esther, et quelle est votre demande ? Même un demi-royaume vous sera donné.

4. Et Esther dit: [Aujourd'hui est un jour de fête pour moi;] S'il plaît au roi, que le roi vienne aujourd'hui avec Haman à la fête que j'ai préparée pour lui.

5. Et le roi dit : Va vite pour Haman, pour faire selon la parole d'Esther. Et le roi vint avec Haman au festin qu'Esther avait préparé.

6. Et le roi dit à Esther en buvant du vin : Quel est ton désir ? il sera satisfait ; et quelle est ta demande ? même à la moitié d'un royaume, il sera accompli.

7. Et Esther répondit et dit : Voici mon désir et ma demande :

8. si j'ai trouvé grâce aux yeux du roi, et s'il plaît au roi de satisfaire mon désir et de satisfaire ma demande, alors que le roi avec Haman vienne [demain] au festin que je leur préparerai, et demain je accomplira la parole du roi.

9. Et Haman sortit ce jour-là, joyeux et complaisant. Mais quand Haman vit Mardochée à la porte du roi, et qu'il ne se leva pas et ne bougea pas de sa place devant lui, alors Haman fut rempli de colère contre Mardochée.

10. Cependant, Haman a tenu bon. Et lorsqu'il arriva chez lui, il envoya appeler ses amis et Zeresh, sa femme.

11. Et Haman leur parla de sa grande richesse et de la multitude de ses fils et de tout ce que le roi l'avait élevé et comment il l'avait élevé au-dessus des princes et des serviteurs du roi.

12. Et Haman dit : Oui, même la reine Esther n'a appelé personne avec le roi au festin qu'elle avait préparé, à part moi ; donc pour demain je suis invité chez elle avec le roi.

13. Mais tout cela ne me suffit pas tant que je vois Mardochée le Juif assis à la porte du roi.

14. Et Zeresh sa femme et tous ses amis lui dirent : Qu'ils préparent un arbre de cinquante coudées de haut, et le matin, dites au roi d'y pendre Mardochée, et ensuite d'aller joyeusement au festin avec le roi. Et Haman aimait ce mot, et il prépara un arbre.

Chapitre 6

1. Cette nuit-là, le Seigneur s'endormit du roi, et il ordonna [au serviteur] d'apporter un livre mémorable des entrées du jour ; et lis-les devant le roi,

2. et a été trouvé enregistré là, comme rapporté par Mardochée à Ghaaf et à Térah, deux eunuques du roi, gardant le seuil, qui avaient l'intention de mettre la main sur le roi Artaxerxès.

3. Et le roi dit : Quel honneur et quelle distinction sont donnés à Mardochée pour cela ? Et les jeunes du roi qui servaient avec lui dirent : Rien ne lui a été fait.

4. [Lorsque le roi s'informa de la bonne action de Mardochée, Haman vint à la cour] et le roi dit : Qui est dans la cour ? Haman est ensuite venu dans la cour extérieure de la maison royale pour parler au roi, afin que Mardochée soit pendu à un arbre qu'il avait préparé pour lui.

5. Et les jeunes gens dirent au roi : Voici, Haman se tient dans la cour. Et le roi dit : Qu'il entre.

6. Et Haman entra. Et le roi lui dit : Que peut-on faire à cet homme que le roi veut honorer ? Haman pensa dans son cœur : qui d'autre le roi voudrait-il honorer, à part moi ?

7. Et Haman dit au roi : A cet homme que le roi veut distinguer avec honneur,

8. qu'ils apportent la robe royale, dont le roi s'habille, et amènent le cheval, sur lequel monte le roi, et mettent la couronne royale sur sa tête,

9. et qu'ils remettent une robe et un cheval entre les mains d'un des premiers princes du roi - et vêtissent avec honneur la personne que le roi veut distinguer, et l'emmènent à cheval sur la place de la ville, et proclament devant lui : ainsi est-il fait à la personne que le roi veut distinguer avec honneur !

10. Et le roi dit à Haman : [Eh bien, tu as dit ;] prends immédiatement une robe et un cheval, comme tu l'as dit, et fais-le à Mardochée le Juif qui est assis à la porte du roi ; n'omettez rien de tout ce que vous avez dit.

11. Et Haman prit une robe et un cheval, et vêtit Mardochée, et l'amena à cheval sur la place de la ville, et proclama devant lui : Ceci est fait à l'homme que le roi veut distinguer avec honneur !

12. Et Mardochée retourna à la porte du roi. Haman se précipita vers sa maison, triste et se couvrant la tête.

13. Et Aman raconta à Zereshi sa femme et tous ses amis tout ce qui lui était arrivé. Et ses sages lui dirent, ainsi qu'à Zeresh sa femme : si Mardochée est de la tribu de Juda, dont tu as commencé à tomber, tu ne le maîtriseras pas, mais sûrement tu tomberas devant lui, [car le Dieu vivant est avec lui].

14. Ils parlaient encore avec lui, lorsque les eunuques du roi arrivèrent et commencèrent à presser Haman d'aller au festin qu'Esther avait préparé.

Chapitre 7

1. Et le roi vint avec Haman pour festoyer avec la reine Esther.

2. Et le roi dit aussi à Esther en ce deuxième jour de la fête : Quel est ton désir, reine Esther ? il sera satisfait ; et quelle est ta demande ? même à la moitié d'un royaume, il sera accompli.

3. Et la reine Esther répondit et dit : Si j'ai trouvé grâce à tes yeux, ô roi, et s'il plaît au roi, que ma vie me soit donnée, selon mon désir, et mon peuple, selon ma demande !

4. Car nous, moi et mon peuple, sommes vendus pour la destruction, le massacre et la destruction. Si nous étions vendus comme esclaves et esclaves, je me taisais, même si l'ennemi ne récompenserait pas les dommages du roi.

5. Et le roi Artaxerxès répondit et dit à la reine Esther : Qui est-ce, et où est celui qui a osé le faire dans son cœur ?

6. Et Esther dit : Ennemi et adversaire, ce méchant Haman ! Et Haman trembla devant le roi et la reine.

7. Et le roi se leva dans sa colère du banquet et entra dans le jardin du palais ; Haman est resté pour mendier sa vie la reine Esther, car il a vu qu'un mauvais sort lui était déterminé par le roi.

8. Lorsque le roi revint du jardin du palais à la maison du festin, Haman était accroupi près de la boîte sur laquelle était Esther. Et le roi dit : Il veut même violer la reine dans ma maison ! Le mot sortit de la bouche du roi et ils couvrirent le visage d'Haman.

9. Et Harbona, l'un des eunuques avec le roi, dit : Voici, l'arbre qu'Haman a préparé pour Mardochée, qui a parlé avec bonté pour le roi, se tient près de la maison d'Haman, haut de cinquante coudées. Et le roi dit : pends-le dessus.

10. Et ils pendirent Haman à l'arbre qu'il avait préparé pour Mardochée. Et la colère du roi s'apaisa.

Chapitre 8

1. Ce jour-là, le roi Artaxerxès donna à la reine Esther la maison d'Haman, l'ennemi des Juifs ; et Mardochée entra devant le roi, car Esther déclara qu'il était pour elle.

2. Et le roi ôta son anneau, qu'il avait pris à Haman, et le donna à Mardochée ; Esther nomma Mardochée surveillant de la maison d'Haman.

3. Et Esther continua à parler devant le roi et tomba à ses pieds, et pleura et le supplia de détourner la méchanceté d'Haman le Bugeean et son plan qu'il avait comploté contre les Juifs.

4. Et le roi étendit le sceptre d'or à Esther ; Et Esther se leva et se tint devant le roi,

5. Et elle dit : S'il plaît au roi, et si j'ai trouvé grâce sur son visage, et que cet acte est juste devant le roi, et que je suis content de ses yeux, alors qu'il soit écrit que les lettres doivent être retournés selon le dessein d'Haman, fils d'Amadaph, le Vugéen, les écrivit pour la destruction des Juifs dans toutes les provinces du roi ;

6. car comment puis-je voir la calamité qui s'abattra sur mon peuple, et comment puis-je voir la destruction de mes proches ?

7. Et le roi Artaxerxès dit à la reine Esther et au Juif Mardochée : Voici, j'ai donné la maison d'Haman à Esther, et lui-même fut pendu au bois parce qu'il avait mis la main sur les Juifs ;

8. Ecrivez aussi sur les Juifs ce que vous voulez, au nom du roi, et attachez-le avec l'anneau du roi, car les lettres écrites au nom du roi et attachées avec l'anneau du roi ne peuvent pas être changées.

9. Et puis les scribes royaux furent appelés au troisième mois, c'est-à-dire au mois de Sivan, le vingt-troisième jour, et tout fut écrit comme Mardochée l'avait ordonné, aux Juifs, et aux satrapes, et aux gouverneurs, et les dirigeants des régions de l'Inde à l'Éthiopie, cent vingt-sept provinces, à chaque province par écrit, et à chaque peuple dans sa langue, et aux Juifs dans leurs écrits et dans leur langue.

10. Et il écrivit au nom du roi Artaxerxès, et l'attacha avec l'anneau du roi, et envoya les lettres par des messagers sur des chevaux, sur des dromadaires et des mulets du roi,

11. que le roi permet aux Juifs qui sont dans chaque ville de se rassembler et de se lever pour défendre leur vie, pour détruire, tuer et détruire tous les forts du peuple et de la région qui sont en inimitié avec eux, enfants et femmes, et leurs biens à piller,

12. un jour dans toutes les régions du roi Artaxerxès, le treizième jour du douzième mois, c'est-à-dire le mois d'Adar. [La liste de ce décret est la suivante : le grand roi Artaxerxès aux dirigeants de l'Inde à l'Éthiopie sur cent vingt-sept régions et aux dirigeants qui nous souhaitent du bien, réjouissez-vous.

Beaucoup, par l'extraordinaire gentillesse des bienfaiteurs, généreusement récompensés par les honneurs, sont devenus trop fiers et cherchent non seulement à faire du mal à nos sujets, mais, incapables de saturer leur fierté, tentent d'intriguer eux-mêmes leurs bienfaiteurs, non seulement perdent leur sens de gratitude humaine, mais, se vantant de l'arrogance des fous, pensez à éviter criminellement le jugement de tous et à toujours voir Dieu

Mais souvent beaucoup, investis du pouvoir pour arranger les affaires des amis qui les ont confiés, en font par leur conviction les coupables de l'effusion du sang innocent et les exposent à des calamités incorrigibles, trompant la prudence immaculée des souverains par les subtilités des mensonges insidieux.

Cela se voit moins dans les histoires anciennes, comme nous l'avons dit, que dans les actes criminels commis devant vous avec la méchanceté de dirigeants indignes. Par conséquent, nous devons nous occuper du temps qui suit, afin que nous puissions organiser le royaume sereinement pour tous les peuples du monde, ne permettant pas les changements, mais discutant les cas présentés avec la clairvoyance nécessaire. Ainsi Aman Amadafov, un Macédonien, vraiment étranger au sang persan et très loin de notre bonté, ayant été reçu par nous comme un invité, a gagné la faveur que nous avons pour chaque nation, à tel point qu'il a été proclamé par notre père et vénéré par tous, représentant la deuxième personne sur le trône royal. ; mais, ne modérant pas l'orgueil, il complotait pour nous priver de notre pouvoir et de notre âme, tandis que notre sauveur et bienfaiteur éternel Mardochée et la commune immaculée du royaume d'Esther, avec tout leur peuple, cherchaient à détruire par diverses mesures insidieuses.

Ainsi, il pensait nous faire déserter, et transférer l'état persan aux Macédoniens. Nous trouvons les Juifs, condamnés à la destruction par ce scélérat, non pas méchants, mais vivant selon les lois les plus justes, les fils du Très-Haut, le plus grand Dieu vivant, qui nous a donné ainsi qu'à nos ancêtres le royaume dans les meilleures conditions.

Par conséquent, vous ferez bien de ne pas exécuter les lettres envoyées par Aman Amadafov ; car celui qui fit cela fut pendu aux portes de Suse avec toute la maison, selon la volonté de Dieu qui règne sur tous, qui lui rendit bientôt un jugement digne.

Après avoir mis la liste de ce décret ouvertement en tout lieu, laissez les Juifs utiliser leurs lois et les aider, afin que ceux qui se sont rebellés contre eux pendant le temps de la tribulation, ils puissent se venger le treizième jour du douzième mois d'Adar , ce jour-là.

Car Dieu qui règne sur tout, au lieu de détruire la race élue, leur a donné une telle joie. Et vous, parmi vos célèbres fêtes, passez cette fameuse journée avec toute la gaieté, afin que maintenant et après ce salut pour nous et pour les Perses qui sont bien disposés pour nous et la destruction de ceux qui nous intriguaient soient rappelés.

Toute ville ou région en général qui ne remplit pas cela sera impitoyablement dévastée par l'épée et le feu et deviendra non seulement inhabitée pour les gens, mais aussi pour les animaux et les oiseaux à jamais dégoûtants.]

13. La liste de ce décret devait être donnée à chaque région, comme une loi annoncée pour tous les peuples, afin que les Juifs soient prêts à se venger de leurs ennemis pour ce jour-là.

14. Les messagers, montés sur les chevaux rapides du tsar, conduisaient rapidement et à la hâte, avec l'ordre du tsar. Un décret a été annoncé à Suse, la ville du trône.

15. Et Mardochée laissa le roi dans un vêtement royal de yahont et blanc, et dans une grande couronne d'or, et dans un manteau de lin fin et de pourpre. Et la ville de Suse s'est réjouie et s'est réjouie.

16. Et les Juifs eurent alors l'illumination et la joie, et l'allégresse et le triomphe.

17. Et dans chaque région et dans chaque ville, dans chaque endroit où arrivaient le commandement du roi et son décret, les Juifs avaient joie et joie, une fête et un jour de fête. Et beaucoup de peuples du pays sont devenus Juifs, parce que la peur des Juifs s'est abattue sur eux.

Chapitre 9

1. Au douzième mois, c'est-à-dire au mois d'Adar, son treizième jour, où vint le temps d'accomplir le commandement du roi et son décret, le jour où les ennemis des Juifs espéraient prendre le pouvoir sur eux , mais il s'est avéré au contraire, que les Juifs eux-mêmes ont pris le pouvoir sur leurs propres ennemis, -

2. Les Juifs se rassemblèrent dans leurs villes, dans toutes les provinces du roi Artaxerxès, pour mettre la main sur leurs malfaiteurs ; et personne ne pouvait se tenir devant eux, car leur crainte tombait sur toutes les nations.

3. Et tous les princes des provinces, et les satrapes, et les gouverneurs, et les exécuteurs des affaires du roi, soutenaient les Juifs, parce que la crainte de Mardochée tombait sur eux.

4. Car Mardochée était grand dans la maison du roi, et sa renommée s'étendait à toutes les régions, car cet homme, Mardochée, montait de plus en plus haut.

5. Et les Juifs massacrèrent tous leurs ennemis, frappant avec l'épée, tuant et détruisant, et traitèrent leurs ennemis selon leur propre volonté.

6. A Suse, la ville du trône, les Juifs ont tué et tué cinq cents personnes ;

7. et Parshandaf et Dalphon et Asfaf,

8. et Porath et Adal et Aridaf,

9. et Parmashfu et Arisaya et Aridaya et Vayezaf, -

10. ils tuèrent les dix fils d'Haman, fils d'Amadath, l'ennemi des Juifs, mais n'étendirent pas la main pour piller.

11. Le même jour, le roi a été informé du nombre de personnes tuées à Suse, la ville du trône.

12. Et le roi dit à la reine Esther : A Suse, la ville du trône, les Juifs ont tué et tué cinq cents hommes et dix fils d'Haman ; que faisaient-ils dans les autres provinces du roi ? Quelle est votre envie ? et il sera satisfait. Et quelle est ta demande d'autre ? il sera rempli.

13. Et Esther dit : S'il plaît au roi, que les Juifs qui sont à Suse puissent faire de même demain qu'aujourd'hui, et que les dix fils d'Haman soient pendus au bois.

14. Et le roi ordonna de le faire ; et un décret fut donné à ce sujet à Suse, et les dix fils d'Aman furent pendus.

15. Et les Juifs, qui étaient à Suse, se rassemblèrent aussi le quatorzième jour du mois d'Adar, et tuèrent trois cents hommes à Suse, mais n'étendirent pas la main pour piller.

16. Et le reste des Juifs qui étaient dans les provinces du roi se sont rassemblés pour défendre leur vie et être en paix contre leurs ennemis, Et ils tuèrent soixante-quinze mille de leurs ennemis, mais ils ne tendirent pas la main pour piller.

17. C'était le treizième jour du mois d'Adar ; et le quatorzième jour de ce mois, ils se calmèrent et en firent un jour de fête et de gaieté.

18. Mais les Juifs qui étaient à Suse se rassemblèrent le treizième jour et le quatorzième jour, et le quinzième jour ils se calmèrent et en firent un jour de fête et de réjouissance.

19. Par conséquent, les Juifs ruraux, vivant dans des villages ouverts, passent le quatorzième jour du mois d'Adar dans la gaieté et la fête, comme un jour de fête, en s'envoyant des cadeaux; [Ceux qui vivent dans les métropoles passent aussi le quinzième jour d'Adar à bien s'amuser, en envoyant des cadeaux à leurs voisins].

20. Et Mardochée décrivit ces incidents et envoya des lettres à tous les Juifs qui étaient dans les provinces du roi Artaxerxès, de près et de loin,

21. qu'ils établiraient chaque année la célébration du quatorzième jour du mois d'Adar et de son quinzième jour,

22. comme tels jours, au cours desquels les Juifs étaient rendus au repos par leurs ennemis, et comme tel mois où leur tristesse s'est transformée en joie, et le deuil - un jour de fête - qu'ils en feraient des jours de fête et de joie, en envoyant des cadeaux les uns aux autres et l'aumône aux pauvres...

23. Et les Juifs reçurent ce qu'eux-mêmes avaient commencé à faire, et dont Mardochée leur écrivit :

24. comme Haman, le fils d'Amadath, le Bugéen, l'ennemi de tous les Juifs, pensa détruire les Juifs et tira au sort, pour leur destruction et leur destruction,

25. et comment Esther atteignit le roi, et comment le roi ordonna par une nouvelle lettre que le plan diabolique d'Haman, qu'il avait conçu contre les Juifs, tournerait sur sa tête, et que lui et ses fils soient pendus à un arbre.

26. C'est pourquoi ils appelaient de nos jours Pourim, du nom : pur [lot, car dans la langue de leur sort, ils sont appelés Pourim]. Par conséquent, conformément à tous les mots de cette lettre et à ce qu'ils ont eux-mêmes vu et ce qu'il en est arrivé avec eux,

27. Les Juifs ordonnèrent et prirent sur eux, et sur leurs enfants, et sur tous ceux qui se joignaient à eux, inébranlablement, de célébrer ces deux jours, selon l'ordonné pour eux et en leur temps, chaque année ;

28. et que ces jours devraient être commémorés et célébrés dans toutes les générations dans chaque tribu, dans chaque région et dans chaque ville ; et pour que ces jours de Pourim ne soient pas annulés parmi les Juifs, et que leur souvenir ne disparaisse pas de leurs enfants.

29. La reine Esther, fille d'Abihail, et Mardochée le Juif ont également écrit, avec toute l'insistance que cette nouvelle lettre sur Pourim soit accomplie ;

30. Et ils envoyèrent des lettres à tous les Juifs dans les cent vingt-sept régions du royaume d'Artaxerxès avec des paroles de paix et de justice,

31. de sorte qu'ils observent avec constance ces jours de Pourim en temps voulu, que Mardochée le Juif et la reine Esther ont établis à leur sujet, et comment ils les ont eux-mêmes établis pour eux-mêmes et pour leurs enfants aux jours de jeûne et de pleurs.

32. Le commandement d'Esther a donc confirmé cette parole à propos de Pourim, et elle est écrite dans le livre.

Chapitre 10

1. Puis le roi Artaxerxès imposa un impôt sur la terre et sur les îles de la mer.

2. Cependant, tous les actes de sa force et de sa puissance et le témoignage détaillé de la grandeur de Mardochée, que le roi l'a exalté, sont consignés dans le livre des annales quotidiennes des rois de Médie et de Perse,

3. ainsi que le fait que Mardochée le Juif était le deuxième après le roi Artaxerxès et grand parmi les Juifs et aimé par beaucoup de ses frères, car il cherchait le bien pour son peuple et parlait pour le bien de toute sa tribu. [Et Mardochée dit : Ceci venait de Dieu, car je me souvenais du rêve que j'avais eu au sujet de ces événements ; rien n'y restait inachevé. La petite source devint une rivière, et il y eut de la lumière, du soleil et beaucoup d'eau : cette rivière est Esther, que le roi prit pour sa femme et fit sa reine. Et les deux serpents sont moi et Haman ; les nations sont celles qui se sont rassemblées pour détruire le nom des Juifs ; et mon peuple, ce sont les Israélites, qui ont crié vers Dieu et ont été sauvés. Et le Seigneur sauva son peuple, et le Seigneur nous délivra de tous ces maux, et Dieu accomplit de grands miracles et prodiges, qui n'étaient pas parmi les Gentils. Alors Dieu a arrangé deux lots : un pour le peuple de Dieu, et l'autre pour tous les Gentils, et ces deux lots sont sortis à l'heure et à l'heure et au jour du jugement devant Dieu et tous les Gentils. Et le Seigneur se souvint de son peuple et justifia son héritage. Et ces jours du mois d'Adar, les quatorzième et quinzième jours de ce mois, seront célébrés avec triomphe et joie et allégresse devant Dieu, pour des générations éternelles, parmi Son peuple Israël. La quatrième année des règnes de Ptolémée et de Cléopâtre, Dosithée, qui aurait été prêtre et lévite, et Ptolémée son fils, apportèrent à Alexandrie cette lettre de Pourim, qui aurait été interprétée par Lysimaque, le fils de Ptolémée, qui était à Jérusalem.]

1er ajout au livre : Le rêve de Mardochée et la révélation d'un complot contre le roi. 1-9. La fête d'Artaxerxès. 10-22 Refus de la reine Vashti de venir à la réunion des invités à l'appel du roi et son éviction par le roi.

Esp. 1 : 0a. [La deuxième année du règne d'Artaxerxès le grand, le premier jour du mois de Nisan, Mardochée, fils de Jaïrus, Semeyev, Kisev, de la tribu de Benjamin, vit un songe,

Dans le récit du rêve de Mardochée, il faut tout d'abord noter la contradiction suivante : le narrateur dit que le rêve se présenta à Mardochée « la deuxième année » (Esther 1 : 0a) d'Artaxerxès, et Mardochée est déjà appelé « servant au palais royal ». Pendant ce temps, selon le texte hébreu, Esther n'a été amenée au roi que « la septième année de son règne » (Esther 2:16, cf. complot contre lui. Il est possible de résoudre la confusion provoquée par cette contradiction - soit en se trompant en indiquant l'année du règne d'Artaxerxès, soit en admettant une situation différente dans laquelle Mardochée aurait pu reconnaître et porter à l'attention du roi une conspiration contre lui, ou, enfin, par l'hypothèse d'un intervalle de temps plus important entre le sommeil et le complot.

L'histoire de la conspiration selon diverses listes est présentée sous quatre formes (texte hébreu, 2 grec et Flavius ​​Josèphe). Selon le texte hébreu (Esth. 2.21-23), la conspiration est la raison de l'approche de Mardochée à la cour, tandis que selon le texte grec principal (annexe 1) Mardochée était déjà à la cour et lui-même, et non par la reine , rapporte la conspiration au roi. Josèphe Flavius ​​suit généralement ce texte grec, le complétant cependant par le message que Mardochée lui-même n'apprend pas le complot, mais par l'intermédiaire d'un certain Barnabas, serviteur juif d'un des conjurés. D'autres variantes grecques permettent également une répétition de la conspiration, permettant la première en 2e année d'Artaxerxès, et la seconde en 7e année et tentant ainsi de concilier le désaccord et la contradiction des textes avec les différentes dates et représentations indiquées de la conspiration. cas, ou accepter l'un éliminant l'autre.

Esth.1 : 0b Un Juif qui vivait dans la ville de Suse, un grand homme qui servait au palais royal.

« Mardochée » est un nom persan qui signifie « adorateur de Merodach ». Dans 1Esdras 2.2 et Néh 7.7 - Mardochée est mentionné parmi ceux qui sont venus avec Zorobabel de la captivité de Nabuchodonosor. De plus, Mardochée est aussi appelé ἄνθροπος μέγας ("grand homme"), c'est-à-dire grand en puissance et en signification pour les Juifs (cf. Esth 10.3), Flavius ​​​​XÏ6, 2 - il est désigné comme un homme τῶν πρώτων παρὰ τοῖς ᾿Ιουδαίοις. Dans le texte hébreu, le nom de Mardochée apparaît pour la première fois à partir d'Esth 2.5-6.

Esth.1 : 0c Il était l'un des captifs que Nebucadnetsar, roi de Babylone, fit prisonniers de Jérusalem avec Jéconia, roi de Juda.

Esth. 1 : 0d Son rêve est comme ceci : voici un bruit terrible, du tonnerre et un tremblement de terre et de la confusion sur le sol ;

Est. 1 : 0ë) et voici, deux grands serpents sortirent, prêts à se battre ;

Esth 1: 0f et leur hurlement était grand, et après leur hurlement tous les peuples se préparèrent à la guerre, afin de frapper le peuple des justes;

"Peuple juste" - un peuple juste, c'est-à-dire, Les Juifs.

Est. 1 : 0g et maintenant - un jour de ténèbres et de tristesse, de tristesse et d'oppression, de souffrance et de grande confusion sur terre ;

Esth. 1: 0h et tout le peuple des justes était confus, craignant des problèmes pour lui-même, et ils se préparèrent à périr

Est. 1 : 0ï) et se mit à crier au Seigneur ;

Esth. 1: 0j de leur cri est venu, comme d'une petite source, un grand fleuve avec beaucoup d'eau;

Esth. 1 : 0k et la lumière et le soleil brillèrent, et les humbles montèrent et détruisirent les vains. -

Une explication détaillée du rêve de Mardochée est donnée dans un 7e addendum spécial au livre (après Esph. 10 : 3), auquel nous renvoyons le lecteur.

Esph. 1 : 0l Mardochée, éveillé après ce rêve, dépeignant ce que Dieu voulait faire, il a gardé ce rêve dans son cœur et a voulu le comprendre dans toutes ses parties, jusqu'à la nuit. celles. jusqu'au lendemain soir, toute la journée.

Esth 1: 0m Et Mardochée habita dans le palais avec Ghaaf et Farrah, les deux eunuques du roi qui gardaient le palais.

Esth. 1: 0n et a entendu leurs conversations et a exploré leurs plans et a appris qu'ils se préparaient à mettre la main sur le roi Artaxerxès, et les a rapportés au roi;

Est. 1 : 0ö) et le roi a torturé ces deux eunuques, et quand ils ont avoué, ils ont été exécutés.

Esth 1: 0p Le roi a enregistré cet événement en mémoire, et Mardochée a écrit à propos de cet événement.

Esth.1 : 0q Et le roi ordonna à Mardochée de servir dans le palais et lui donna des cadeaux pour cela.

Esp. 1 : 0r Quand le roi était alors Noble est Haman, le fils d'Amadaphs, le Bugean, et il a essayé de nuire à Mardochée et à son peuple pour les deux eunuques du roi.]

Esth.1.1 "Aman" - selon Esth 3.1 du texte principal - Agagit - הָאֲגָגִי. Les textes grecs, contrairement à l'hébreu, l'appellent macédonien ou vugeian (Βουγαῖος). Ce dernier, cependant, n'est ni le nom du peuple, ni le nom de la localité, ni encore moins un nom propre. C'est plutôt un surnom (Βουγαῖος), dont le sens est "grand fanfaron". Quant au nom d'Haman « Agagit », on a longtemps pensé sur cette base qu'Haman était un Amalécite, car l'un des rois Amalécite s'appelait Agag. Et puisque déjà dans les temps anciens les noms d'Ésaü et d'Amalek étaient pris pour les désignations des païens d'Europe, LXX traduit l'hébreu « agagn » par Μακεδῶν, un macédonien. Cependant, le nom d'Haman, comme le nom de son père, est d'origine médio-persane. Et nous savons aussi maintenant, grâce aux inscriptions de Karzabad, que le pays d'Agag faisait vraiment partie de la Médie - une nouvelle circonstance qui montre même dans les moindres détails la signification historique du livre. Esther. Cela montre que l'objection faite contre Esther 16.10 - selon la Vulgate - et empruntée au fait qu'en ce lieu Haman est appelé « l'esprit et la race du Macédonien » (animo et gente macedo), est sans pertinence. Ce passage ne contredit pas (comme il a été prétendu) Esth 3.1 : 10, 8.3, 9.10, 24. Le mot « macédonien » dans le chapitre XVI. - vient du fait que les traducteurs grecs, d'après lesquels la traduction latine du chapitre XVI a été faite, ont en vain transmis ici, comme en Esth 9.24, le mot « Agagite » par « macédonien » (Viguru, Guide de lecture et d'étude du Bible, livre . Esph).

Les noms des eunuques conspirateurs varient d'une édition à l'autre. Dans le texte grec accepté, ils sont appelés « Gabath et Terah » (Γαβαθά et Θάρρα) ; Josèphe - Βαγαθῶος et Θεόδεστος; selon d'autres variantes Ἄστβγος (Ἀστυάγης) et Θεδευτός. La Vulgate a Bagatha au lieu de Γαβαθά.

Esp. 1 : 1. Et c'était [après cela] aux jours d'Artaxerxès, - cet Artaxerxès régna sur cent vingt-sept régions de l'Inde à l'Éthiopie, -

D'après le texte hébreu, le nom du roi est אֲחַשְׁוֵרוֹשׁ, selon l'une des variantes grecques Ἀρταξέρξης - "Artaxerxès", selon d'autres - Ασυηρος (cf. Tov 14.15, 1Ezdr.4.6, Dan 9.1), selon la Vulgate - Assuérus. On peut se demander de quel roi il s'agit vraiment. En tout cas, il est plus sûr que la parole ici ne peut être ou environ Artaxerxès Longimane ou Xerxès... Le nom de cet Artaxerxès « grand » en 1 appendice (τοῦ μεγάλου. - Est. 1 : 0a) doit être compris comme la désignation habituelle des rois perses, et non comme la propre distinction d'Artaxerxès. Des recherches récentes ont permis de conclure que cet "Artaxerxès" n'est autre qu'Agasver (Xerxès Ier, 485-465, fils de Darius Ier, fils d'Hystaspes). « L'un des premiers résultats de la lecture d'inscriptions persanes », explique l'un des chercheurs (Oppert), « a été l'identification d'Ahasver (Assuer) avec Xerxès. Déjà Grotefend exprimait cette opinion il y a plus d'un demi-siècle, et les succès de la science ne laissaient même pas l'ombre d'un doute sur sa vérité. » Et l'image biblique d'« Artaxerxès » se rapproche le plus possible de l'« Assuér » de l'histoire et des circonstances de son règne. Ainsi, tout ce qui est dit sur l'espace de l'empire perse (Esth. 1.1: 10.1), sur les coutumes de la cour, sur les dispositions capricieuses, voluptueuses, cruelles, vengeresses et extravagantes d'Ahasver - tout cela s'applique le plus à Xerxès comme décrit par Hérodote.

Les 127 régions, de l'Inde à l'Éthiopie, sur lesquelles régna Artaxerxès, ne doivent pas être confondues avec les 20 satrapies établies par Darius, le fils d'Hystaspes, dans leur état. Les premiers, pour leur division, étaient basés sur des caractéristiques géographiques et ethnographiques, tandis que les satrapies étaient des unités administratives plus générales, pour faciliter la collecte des impôts.

Esp. 1 : 2. tandis que le roi Artaxerxès était assis sur son trône royal, qui est à Suse, la ville du trône,

L'action se déroule « à Suse, la ville du trône », où le roi passait généralement plusieurs mois par an.

Esp. 1 : 3. la troisième année de son règne, il fit un festin pour tous ses princes et pour ceux qui servaient avec lui, pour les chefs de l'armée de Perse et de Médie, et pour les chefs de ses provinces,

"Dans la troisième année... du règne" - vers 482 av.

Esp. 1 : 4. montrant la grande richesse de son royaume et l'excellente splendeur de sa grandeur pendant plusieurs jours, cent quatre-vingts jours.

La durée de la fête - sans aucune exagération - est indiquée à 180 jours. C'était, plus précisément, toute une série de festins qui s'ouvraient pour de nouveaux et de nouveaux invités du roi, qui arrivaient à son appel des régions les plus éloignées du vaste royaume. Hérodote en donne une confirmation remarquable en rapportant que, préparant une campagne en Grèce, après la conquête de l'Égypte, Xerxès invita à sa cour tous les nobles de son royaume pour les consulter au sujet de cette guerre, et passa quatre ans à s'y préparer. .

Esp. 1 : 5. A la fin de ces jours, le roi fit pour son peuple, qui était dans la ville du trône de Suse, du grand au petit, un festin de sept jours dans la cour du jardin de la maison du roi.

Esp. 1 : 6. Tissus de laine blanc, papier et couleur yacht, attachés avec des cordons de lin et violets, suspendu sur des anneaux d'argent et des piliers de marbre.

Esp. 1 : 7. Actions d'or et d'argent étaient sur une plate-forme recouverte de pierres vertes et de marbre, de nacre et de pierres noires.

Esp. 1 : 8. Boissons servies étaient en vases d'or et en vases de toutes sortes, au prix de trente mille talents ; et le vin du roi était en abondance, selon la richesse du roi. Boire allait convenablement, personne n'y était obligé, car le roi avait donné un tel ordre à tous les administrateurs de sa maison qu'ils feraient selon la volonté de chacun.

Tout ce qui est dit sur la grandeur des rois perses, sur la grande richesse de leur royaume et la beauté des décorations du palais - est suffisamment confirmé par les résultats des fouilles menées sur le site de Suse en 1884-1886.

Esp. 1 : 9. Et la reine Vashti a également fait un festin pour les femmes dans la maison royale du roi Artaxerxès.

Le nom de la reine en hébreu : וַשְׁתִּּי, en LXX : Αστιν, dans la Vulgate : Vasthi, en ancien persan : Vahista - excellent. - La reine pouvait généralement dîner avec le roi, mais elle ne pouvait pas assister aux fêtes publiques selon les concepts persans de l'honneur féminin.

Esp. 1:10. Le septième jour, lorsque le cœur du roi se réjouit du vin, il dit à Meguman, Bizfa, Harbon, Bigfa et Avagfa, Zefar et Karkas - sept eunuques qui servaient en présence du roi Artaxerxès,

Esp. 1:11. qu'ils amènent la reine Vashti devant le roi dans la couronne royale afin de montrer aux peuples et aux princes sa beauté ; car elle était très belle.

Esp. 1:12. Mais la reine Vashti n'a pas voulu venir sur ordre du roi, annoncé par les eunuques.

La pensée farfelue du roi - "montrer aux peuples et aux princes la beauté" de la reine Vashti rend le refus de la reine d'autant plus attirant, car c'était au milieu de la fête et de la sensualité du roi et de ses invités : "sur le septième jour, quand le cœur du roi se réjouit du vin.

Esp. 1:13. Et le roi était très en colère, et sa fureur s'enflamma en lui. Et le roi dit aux sages qui savent ancien fois - pour les actes du roi ont été faites devant tous ceux qui connaissent la loi et les droits, -

"Et le roi demanda aux sages qui connaissent les temps - car les actes du roi sont avant tous ceux qui connaissent la loi et la loi", c'est-à-dire, Le roi a consulté les sages (scientifiques naturels ou magiciens) qui étaient avec lui à ce sujet, car telle était sa coutume - de prononcer des jugements et des sentences ouvertement, devant tous ceux qui connaissaient et respectaient les lois et les droits.

Esp. 1:14. près de lui puis il y avait : Karshena, Shefar, Admafa, Tarsis, Meres, Marsena, Memuhan - sept princes de Perse et des médias qui pouvaient voir le visage du roi et siégeait en premier dans le royaume :

« Ils pouvaient voir le visage du roi », c'est-à-dire avait accès à lui dans l'exercice de ses affaires royales. Le nombre de ces privilégiés était très limité (Est. 1:10) ; même l'amie la plus proche du roi, la reine, ne lui appartenait pas, comme on le voit plus loin sur Esther (Esther 4.11 et plus).

Esp. 1:15. que faire selon la loi avec la reine Vashti, parce qu'elle n'a pas fait selon la parole du roi Artaxerxès, annoncé par des eunuques ?

Esp. 1:16. Et Memuchan dit devant le roi et les princes : La reine Vasthi n'est pas coupable devant le roi seul, mais devant tous les princes et devant toutes les nations qui sont dans toutes les régions du roi Artaxerxès ;

Esp. 1:17. car l'acte de la reine atteindra toutes les femmes, et elles mépriseront leurs maris et diront : Le roi Artaxerxès a ordonné que la reine Vashti soit amenée devant lui, mais elle n'est pas allée.

Esp. 1:18. Maintenant, les princesses de Perse et de Médie, qui entendent parler de l'acte de la reine, vont aussi parle à tous les princes du roi ; et la négligence et le chagrin suffiront.

Dans le verdict des associés du roi dans le cas d'Astini, il n'y a absolument aucune indication de circonstances atténuantes ; on voit que la servilité des courtisans plaçait au-dessus de tout - d'agir sur le ton de l'humeur du tsar et de plaire à cette humeur ; De plus, les courtisans exagèrent même l'affaire, la généralisent à outrance, exprimant la crainte que "les princesses de Perse et de Médie" et toutes les épouses persanes en général "ne négligent leurs maris", excluant toute possibilité de cas où cette négligence pourrait être un problème. de la vie et de l'honneur des femmes, et, ainsi, en soumettant la femme à une complète soumission servile à tous les caprices d'un homme.

Esp. 1:19. Si cela plaît au roi, que le décret royal sorte de lui et s'intègre dans les lois de la Perse et de la Médie et ne soit pas annulé, que Vashti n'entrera pas devant le roi Artaxerxès, et le roi transférera sa dignité royale à une autre, qui est meilleure qu'elle.

"Que le décret royal sorte de lui et s'intègre dans les lois de la Perse et des médias et ne soit pas annulé." Une expression littéralement similaire se trouve dans le livre de Daniel - Dan 6.8, confirmant le contact étroit des auteurs des deux livres avec la vie persane et leur connaissance exacte des formules législatives et coutumes persanes.

Esp. 1:22. Et il envoya des lettres à toutes les provinces du roi, écrites dans chaque province dans ses lettres, et à chaque peuple dans sa langue,

"Lettres", c'est-à-dire décrets.

que chacun soit seigneur dans sa maison, et que cela soit annoncé à chacun dans sa langue naturelle.

Une traduction plus exacte : « que chaque mari soit maître de sa maison et de la langue de son peuple », c'est-à-dire de sorte que dans le mariage entre individus de nationalités différentes, le dialecte et les habitudes de vie du mari sont dominants dans la maison. C'est quelque chose de similaire à la façon dont la loi stipule maintenant que dans les mariages mixtes, la religion du pays doit être prise en compte dans l'éducation des enfants.

Introduction.

Cadre historique.

Le Livre d'Esther est unique à plusieurs égards. Il contient des informations intéressantes et très informatives sur la nature de la vie dans l'empire perse à une certaine période historique. Les événements décrits dans le livre ont eu lieu dans la période dite persane (539-331 avant JC), après le retour d'un grand nombre d'Israéliens d'exil en terre de Palestine.

La plupart des exilés ont choisi de ne pas retourner en Palestine, malgré le fait que les prophètes Isaïe et Jérémie, qui vivaient à cette époque, les ont appelés à « quitter Babylone » (Isaïe 48 :20 ; Jér. 50 : 8 ; 51 : 6) . De plus, Jérémie a fait référence au fait qu'ils auraient dû quitter Babylone après 70 ans d'existence, car c'est la volonté du Seigneur (Jér. 29:10), qui les bénira à nouveau dans la terre promise sur la base de la alliance faite par Lui avec leurs pères (Deut. 28).

Esther et Mardochée faisaient partie de ces Juifs qui n'ont pas suivi le commandement prophétique de revenir.

Dans diverses sources anciennes, le roi perse, qui est décrit dans les pages du livre d'Esther, est appelé différemment, et cela se reflète dans les traductions de la Bible en différentes langues. Dans la Bible russe, il est appelé Artaxerxès. Mais il est généralement connu sous le nom de Xerxès. Parfois aussi, il est aussi appelé Assuérus ou Agasver. Ce roi a régné sur l'empire perse de 485 à 465 av. J.-C. et était un souverain fort et actif.

Les événements décrits dans le livre ont eu lieu dans la période de temps qui « sépare » les chapitres 6 et 7 du livre d'Esdras. Plus précisément, ces événements ont eu lieu dans la décennie qui a commencé à partir de 483 av.

Le livre d'Esther est le seul livre de la Bible où le nom de Dieu n'est pas mentionné. Nous ne trouvons pas de citations du livre d'Esther dans le Nouveau Testament. Les listes d'elle n'ont pas été trouvées parmi les manuscrits de la mer Morte. Ni la loi de Moïse ni le sacrifice n'y sont mentionnés. Tout cela est cohérent avec le point de vue selon lequel les Juifs qui se sont installés dans l'empire perse se sont éloignés de l'accomplissement de la loi et, par conséquent, de la volonté de Dieu. Ils ont également hésité à accomplir leur devoir : retourner dans la terre promise et rétablir le culte de Jéhovah dans le temple.

Il n'y a aucune mention de prières dans le livre d'Esther, bien qu'il y ait le jeûne. Rappelons que dans d'autres livres de cette période, la prière dans la bouche des personnages principaux joue un rôle important (de bons exemples en sont les livres d'Esdras et de Néhémie). Mais nous ne voyons pas Mardochée ou Esther prier. Peut-être qu'ils étaient tous les deux insuffisamment versés dans les questions spirituelles, mis à part leur conviction que Dieu protégerait son peuple.

A qui s'adressait le livre d'Esther ? Si vous saviez qui ils étaient, les premiers lecteurs du livre d'Esther, il serait plus facile de l'interpréter. Le livre contient plusieurs indications de dates qui « lient » l'histoire à une certaine période de l'empire perse, mais il n'y a aucune indication au moment de sa rédaction, ni d'indication claire de à qui elle était « adressée » dans le première place.

Certains théologiens suggèrent que le livre d'Esther a été écrit en Perse puis emmené en Palestine, où il est entré dans la collection de livres de l'Ancien Testament reconnus comme canoniques. Une autre opinion semble plus plausible, c'est que l'auteur du livre, alors qu'il vivait en Palestine, a décrit tous ces événements qui se sont déroulés en Perse pour le bien et l'édification de ses semblables qui sont retournés en terre promise. Il est peu probable qu'il ait été destiné aux lecteurs persans. Son but était sans aucun doute d'encourager les Israélites en leur rappelant que Dieu travaille dans leur intérêt, et même les personnes qui ont refusé de retourner sur terre peuvent servir d'instruments de sa grâce.

Chaque fois que le livre d'Esther a été écrit, le moment de sa parution était difficile pour les Juifs de Palestine. 21 ans ont été consacrés à la construction du temple (536-515 av. H., l'état spirituel du peuple laissait beaucoup à désirer. Pour Esdras et Néhémie, la raison en était claire : le peuple n'a pas suivi les conditions de l'alliance consignées dans Deutéronome, et était donc plus sous l'influence du jugement de Dieu que sous ses bénédictions.

À la lumière de cela, il est compréhensible que le Livre d'Esther ait pu être une merveilleuse source d'encouragement pour les Juifs qui se sont battus pour restaurer la nation et le système de culte qui existaient avant l'exil. Après tout, le livre témoignait clairement que les tribus hostiles, dont les Juifs avaient si peur, ne conquériraient jamais le peuple choisi par Dieu. Israël était sous sa protection, bien qu'une grande partie soit restée en dehors de la terre promise. Et bien que le Dieu d'Israël ne soit pas mentionné dans le livre d'Esther, ce livre a sans doute inspiré l'idée de la nécessité de l'adorer.

Comme déjà mentionné, le livre ne contient même pas un indice de qui était son auteur, mais qui qu'il soit, cette personne était bien consciente du mode de vie persan et de sa culture. On ne peut s'empêcher de sentir d'après le récit qu'il a été composé par un témoin oculaire des événements. L'auteur du livre était probablement juif. Il y a des spéculations qu'il a été écrit par Esdras ou Néhémie, mais il n'y a aucune preuve concluante à l'appui.

1 La deuxième année du règne d'Artaxerxès le grand, le premier jour du mois de Nisan, Mardochée, fils de Jaïrus, Semeyev, Kisev, de la tribu de Benjamin, juif qui habitait la ville de Suse, un grand homme qui a servi au palais royal, a fait un rêve. Il était l'un des captifs que Nebucadnetsar, roi de Babylone, fit captifs de Jérusalem avec Jéconia, roi de Juda. Son rêve est comme ceci : voici un bruit terrible, du tonnerre et un tremblement de terre et de la confusion sur le sol ; et voici, deux grands serpents sortirent, prêts à se battre ; Et leur hurlement était grand, et selon leur hurlement, tous les peuples se préparèrent à la guerre, pour frapper le peuple des justes ; et maintenant - un jour de ténèbres et de tristesse, de tristesse et d'oppression, de souffrance et de grande confusion sur terre ; et tout le peuple des justes était confus, craignant leurs propres problèmes, et ils se préparèrent à périr et se mirent à crier au Seigneur ; de leur cri sortait, comme d'une petite source, une grande rivière avec beaucoup d'eau ; et la lumière et le soleil brillèrent, et les humbles montèrent et détruisirent les vains. - Mardochée, réveillé après ce rêve, représentant ce que Dieu voulait faire, il a gardé ce rêve dans son cœur et a voulu le comprendre dans toutes ses parties, jusqu'à la nuit. Et Mardochée habita dans le palais avec Gawafa et Farroah, deux eunuques royaux qui gardaient le palais, et il entendit leurs conversations et étudia leurs plans et apprit qu'ils se préparaient à mettre la main sur le roi Artaxerxès, et les rapporta au roi ; et le roi a torturé ces deux eunuques, et quand ils ont avoué, ils ont été exécutés. Le roi a enregistré cet événement en mémoire, et Mardochée a enregistré cet événement. Et le roi ordonna à Mardochée de servir dans le palais et lui fit des cadeaux pour cela. Quand le roi était alors Noble est Haman, le fils d'Amadaphs, le Vugéen, et il a essayé de nuire à Mardochée et à son peuple pour les deux eunuques du roi.| Et il arriva au temps d'Artaxerxès, - cet Artaxerxès régna sur cent vingt-sept régions de l'Inde à l'Éthiopie, -
2 tandis que le roi Artaxerxès était assis sur le trône de son roi, qui est à Suse, la ville du trône,
3 La troisième année de son règne, il fit un festin pour tous ses princes et pour ceux qui servaient avec lui, pour les chefs de l'armée de Perse et de Médie, et pour les chefs de ses provinces,
4 montrant les grandes richesses de son royaume et l'excellente splendeur de sa grandeur pendant plusieurs jours, cent quatre-vingts jours.
5 A la fin de ces jours, le roi fit pour son peuple, qui était dans la ville du trône de Suse, du grand au petit, un festin de sept jours dans la cour du jardin de la maison du roi.
6 Tissus de laine blanc, papier et couleur yacht, attachés avec du lin fin et des cordes violettes, suspendu sur des anneaux d'argent et des piliers de marbre.
7 boites or et argent étaient sur une plate-forme recouverte de pierres vertes et de marbre, de nacre et de pierres noires.
8 boissons servies étaient en vases d'or et en vases de toutes sortes, au prix de trente mille talents ; et le vin du roi était en abondance, selon la richesse du roi. Boire allait convenablement, personne n'y était obligé, car le roi avait donné un tel ordre à tous les administrateurs de sa maison qu'ils feraient selon la volonté de chacun.
9 Et la reine Vasthi fit aussi un festin pour les femmes dans la maison royale du roi Artaxerxès.
10 Le septième jour, le cœur du roi se réjouissant du vin, il dit à Meguman, Bizfa, Harbon, Bigfa et Avagfa, Zefar et Karkas, sept eunuques qui servaient en présence du roi Artaxerxès,
11 qu'ils amènent la reine Vashti devant le roi dans la couronne royale, afin de montrer aux nations et aux princes sa beauté; car elle était très belle.
12 Mais la reine Vasthi ne voulut pas venir sur ordre du roi, annoncé par les eunuques.
13 Et le roi était très en colère, et sa fureur s'enflamma en lui. Et le roi dit aux sages qui savent ancien fois - pour les actes du roi ont été faites devant tous ceux qui connaissent la loi et les droits, -
14 près de lui puis il y avait: Karshena, Shefar, Admafa, Tarsis, Meres, Marsena, Memuhan - sept princes de Perse et de Media qui pouvaient voir le visage du roi et siégeait en premier dans le royaume :
15 Comment agir selon la loi avec la reine Vasthi, parce qu'elle n'a pas agi selon la parole du roi Artaxerxès, annoncé par des eunuques ?
16 Et Memuchan dit devant le roi et les princes : La reine Vasthi n'est pas coupable devant le roi seul, mais devant tous les princes et devant toutes les nations qui sont dans toutes les provinces du roi Artaxerxès.
17 Car l'action de la reine atteindra toutes les femmes, et elles mépriseront leurs maris et diront : Le roi Artaxerxès a ordonné que la reine Vasthi soit amenée devant lui, mais elle n'est pas allée.
18 Or les princesses de Perse et de Médie, qui entendent parler de l'acte de la reine, aussi parle à tous les princes du roi ; et la négligence et le chagrin suffiront.
19 S'il plaît au roi, que le décret royal sorte de lui et s'intègre dans les lois de la Perse et de la Médie et ne soit pas annulé, que Vashti n'entrera pas devant le roi Artaxerxès, et le roi transférera sa dignité royale à une autre, qui est meilleure qu'elle.
20 Lorsqu'elles entendront parler de ce décret du roi, qui sera répandu dans tout son royaume, si grand soit-il, alors toutes les femmes honoreront leurs maris, du grand au petit.

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