Description des chaussures de liber. Chaussures russes en bast. Les chaussures de liber sont des chaussures de liber portées par la population slave d'Europe de l'Est pendant de nombreux siècles. En Russie, seuls les villageois, c'est-à-dire les paysans, mettent des chaussures en chaussons. Eh bien, les paysans constituaient la population écrasante

Au début du 20ème siècle, la Russie était souvent appelée le pays "bâtard", mettant une nuance de primitivité et de retard dans ce concept. Les chaussures en tilleul, qui sont devenues une sorte de symbole inclus dans de nombreux proverbes et dictons, étaient traditionnellement considérées comme les chaussures de la partie la plus pauvre de la population.

Et ce n'est pas un hasard. Tout le village russe, à l'exception de la Sibérie et des régions cosaques, marchait toute l'année en souliers de liber. Il semblerait que le sujet de l'histoire des souliers en herbe soit si compliqué ? Pendant ce temps, même l'heure exacte de l'apparition des chaussures de liber dans la vie de nos lointains ancêtres est inconnue à ce jour.

Il est généralement admis que les chaussures de liber sont l'un des types de chaussures les plus anciens. Dans tous les cas, des kochedyks en os - des crochets pour tisser des chaussures de liber - sont même retrouvés par les archéologues sur des sites néolithiques. Cela ne suggère-t-il pas que déjà à l'âge de pierre, les gens pouvaient avoir tissé des chaussures à partir de fibres végétales ?

L'utilisation généralisée des chaussures en osier a donné lieu à une incroyable variété de ses variétés et de ses styles, en fonction principalement des matières premières utilisées dans le travail. Et les souliers de liber étaient tissés à partir de l'écorce et du sous-écorce de nombreux arbres à feuilles caduques : tilleul, bouleau, orme, chêne, rakita, etc. Selon le matériau, les chaussures en osier étaient également appelées différemment : écorces de bouleau, ormes, chênes, balais... , qui ont été fabriqués à partir de liber.

Souvent, les chaussures en liber étaient nommées en fonction du nombre de bandes de liber utilisées dans le tissage : cinq, six, sept. Les chaussures de liber d'hiver étaient généralement tissées en sept lyk, bien qu'il y ait eu des cas où le nombre de lyk atteignait douze. Pour plus de force, de chaleur et de beauté, les chaussures de liber ont été tissées une deuxième fois, pour lesquelles, en règle générale, des cordes de chanvre étaient utilisées. Dans le même but, ils cousaient parfois sur une semelle en cuir (podkovyrka). Pour une sortie festive, des chaussures en orme écrit en liber mince avec des fermetures en laine noire (et non en chanvre) (c'est-à-dire une tresse fixant des chaussures en liber sur les jambes) ou des sept en orme rougeâtre étaient prévues. Pour les travaux d'automne et de printemps dans la cour, les pieds hauts tressés, qui ne disposaient d'aucun équipement, étaient considérés comme plus confortables.

Les chaussures n'étaient pas seulement tissées à partir d'écorce d'arbre, mais de fines racines étaient également utilisées. Par conséquent, les sandales tissées à partir d'elles étaient appelées radicelles. Les modèles fabriqués à partir de bandes de tissu et de bordures en tissu sont appelés points de suture. Les chaussures de liber étaient également faites de corde de chanvre - kurpas, ou brindilles, et même de crin de cheval - poils. Ces chaussures étaient plus souvent portées à la maison ou marchaient dedans par temps chaud.

Venetsianov A.G. Garçon mettant des chaussures en tilleul

La technique de tissage des souliers de liber était également très diversifiée. Par exemple, les chaussures de la Grande Russie, contrairement aux chaussures biélorusses et ukrainiennes, avaient un tissage oblique - "réseau oblique", tandis que dans les régions occidentales, il existait un type plus conservateur - tissage droit, ou "réseau droit". Si, en Ukraine et en Biélorussie, ils ont commencé à tisser des chaussures de liber à partir d'une chaussette, les paysans russes ont fait une tresse à l'arrière. Ainsi, le lieu d'apparition d'une chaussure en osier particulière peut être jugé par la forme et le matériau à partir duquel il est fabriqué. Par exemple, les modèles de Moscou en liber se caractérisent par des côtés hauts et des têtes arrondies (c'est-à-dire des chaussettes). Le type du nord, ou novgorodien, était souvent fait d'écorce de bouleau avec des doigts triangulaires et des côtés relativement bas. Les chaussures en liber de Mordovie, courantes dans les provinces de Nijni Novgorod et de Penza, étaient tissées à partir de liber d'orme. Les têtes de ces modèles étaient généralement trapézoïdales.

Rares sont ceux qui, dans le milieu paysan, ne savaient pas tisser des souliers de liber. Une description de cette pêcherie a été conservée dans la province de Simbirsk, où les lykoders se rendaient dans la forêt par artels entiers. Pour une dîme d'une forêt de tilleul louée à un propriétaire terrien, ils payaient jusqu'à cent roubles. La liber a été enlevée avec un grain de bois spécial, laissant un tronc complètement nu. Le liber était considéré comme le meilleur, obtenu au printemps, lorsque les premières feuilles ont commencé à fleurir sur le tilleul, par conséquent, le plus souvent une telle opération détruisait l'arbre (d'où, apparemment, l'expression bien connue "peler comme collant") .

Les écorces soigneusement écorchées étaient ensuite liées des centaines de fois en bottes et stockées dans l'entrée ou dans le grenier. Avant de tisser des chaussures de liber, le liber a été trempé dans de l'eau tiède pendant 24 heures. Ensuite, l'écorce a été grattée, laissant le liber. A partir du chariot - de 40 à 60 paquets de 50 tubes chacun - environ 300 paires de sabots de liber ont été obtenues. Différentes sources parlent différemment de la vitesse de tissage des chaussures libériennes : de deux à dix paires par jour.

Pour tisser des chaussures de liber, un bloc de bois était nécessaire et, comme déjà mentionné, un crochet en os ou en fer - un kochedyk. Le tissage d'un patch, où toutes les écorces étaient réunies, nécessitait un savoir-faire particulier. Ils ont essayé de nouer les boucles de manière à ce qu'après avoir tenu l'obstruction, ils ne tordent pas les chaussures de liber et ne fassent pas travailler leurs jambes d'un côté. Il existe une légende selon laquelle Pierre Ier a lui-même appris à tisser des chaussures de liber et que le motif qu'il a tissé a été conservé parmi ses affaires à l'Ermitage au début du (XX) siècle dernier.

Les bottes, qui différaient des chaussures de liber par leur commodité, leur beauté et leur durabilité, étaient inaccessibles à la plupart des serfs. Alors ils s'entendaient bien avec des souliers de liber. Le proverbe témoigne de la fragilité des chaussures en osier : "Allez sur la route, tissez cinq sandales." En hiver, le paysan ne portait que des souliers de liber pendant plus de dix jours, et en été, pendant les heures de travail, il les piétinait en quatre jours.

La vie des bâtards de paysans a été décrite par de nombreux classiques russes. Dans l'histoire "Khor et Kalinych" I.S. Tourgueniev oppose le paysan de Kalouga au paysan d'Oryol : « Le paysan d'Oryol est petit, voûté, maussade, a l'air maussade, vit dans des huttes de tremble au fromage, va à la corvée, ne fait pas de commerce, mange mal, porte des sandales ; le paysan de Kaluga quitrent vit dans de spacieuses cabanes en pin, est grand, a l'air audacieux et gai, vend de l'huile et du goudron et marche en bottes en vacances. "

Comme vous pouvez le voir, même pour un paysan aisé, les bottes restaient un luxe, elles n'étaient portées qu'en vacances. Un autre écrivain à nous, D.N. Mamin-Sibiryak : "Pour un homme, les bottes sont l'article le plus séduisant... Aucune autre partie du costume d'un homme ne jouit d'une telle sympathie qu'une botte." Pendant ce temps, les chaussures en cuir n'étaient pas bon marché. En 1838, à la foire de Nijni Novgorod, une paire de bons souliers de liber s'achetait pour trois kopecks, tandis que les bottes paysannes les plus rugueuses coûtaient au moins cinq ou six roubles à l'époque. Pour un paysan, c'est beaucoup d'argent, pour le collecter, il fallait vendre un quart de seigle, et dans d'autres endroits et plus (un quart équivalait à près de 210 litres de substances en vrac).

Même pendant la guerre civile (1918-1920), la plupart des membres de l'Armée rouge portaient des chaussures de liber. La commission extraordinaire (CHEKVALAP) s'occupait de leur approvisionnement, qui fournissait aux soldats des souliers feutrés et des souliers de liber.

Dans les sources écrites, le mot "chaussure de liber", ou plutôt, un dérivé de celui-ci - "lapotnik" est d'abord rencontré dans le "Conte des années passées" (dans la Chronique laurentienne): "Au cours de l'été 6493 (985), L'idée de Volodymer des Bulgares avec Dobryneya avec vos propres bateaux, et vous amènerez Torki à cheval sur la côte et vaincrez les Bulgares. Discours de Dobrynya à Volodimer : regarde le kazakhnik même en sapozekh, alors ne nous rends pas hommage, allons chercher les lapotniki. Et faire la paix à Volodymer des Bulgares... "Dans une autre source écrite de l'ère de la Rus antique," La Parole de Daniel l'Emprisonné ", le terme " lychenitsa " comme nom d'un type de chaussures en osier s'oppose à une botte :" Ce serait mieux si tu voyais ton pied en lychenitsa dans ta maison qu'en sapose écarlate dans la cour des boyards ".

Les historiens, cependant, savent que les noms des choses connues de sources écrites ne coïncident pas toujours avec celles qui correspondent à ces termes aujourd'hui. Par exemple, "robe d'été" au 16ème siècle était le nom des vêtements d'extérieur pour hommes sous la forme d'un caftan, et un foulard richement brodé était appelé "mouche".

Un article intéressant sur l'histoire des chaussures de liber a été publié par l'archéologue moderne de Pétersbourg A.V. Kurbatov, qui propose de considérer l'histoire des souliers de liber non pas du point de vue d'un philologue, mais du point de vue d'un historien de la culture matérielle. Se référant aux matériaux archéologiques accumulés récemment et à la base linguistique élargie, il révise les conclusions exprimées par le chercheur finlandais du siècle dernier I.S. Vakhros dans une monographie très intéressante "Le nom des chaussures en russe".

En particulier, Kurbatov essaie de prouver que les chaussures en osier ont commencé à se répandre en Russie au plus tôt au XVIe siècle. De plus, il attribue l'opinion sur la prédominance initiale des souliers de liber chez les ruraux à la mythologisation de l'histoire, ainsi que l'explication sociale de ce phénomène comme conséquence de l'extrême pauvreté de la paysannerie. Selon l'auteur de l'article, ces idées n'ont pris forme dans la partie éduquée de la société russe qu'au XVIIIe siècle.

En effet, dans les documents publiés consacrés à la recherche archéologique à grande échelle à Novgorod, Staraya Ladoga, Polotsk et d'autres villes russes, où la couche culturelle, synchrone avec le "Conte des années passées", a été enregistrée, aucune trace de chaussures en osier n'a été trouvée. . Mais qu'en est-il des kochedyks osseux retrouvés lors des fouilles ? Ils pourraient, selon l'auteur de l'article, être utilisés à d'autres fins - pour tisser des boîtes en écorce de bouleau ou des filets de pêche. Dans les couches urbaines, souligne le chercheur, les chaussures de liber n'apparaissent pas avant le tournant des XV-XVI siècles.

Argument suivant de l'auteur : il n'y a pas d'images de personnes chaussées de souliers de paille ni sur des icônes, ni sur des fresques, ni sur des miniatures de la voûte d'avers. La plus ancienne miniature, qui montre un paysan chaussé de sandales, est une scène de labour de la Vie de Serge de Radonège, mais elle date du début du XVIe siècle. L'information des scribes remonte à la même époque, où l'on mentionne pour la première fois les "chaussures de liber", c'est-à-dire les artisans se livrant à la fabrication de chaussures de liber à vendre. Dans les ouvrages d'auteurs étrangers ayant visité la Russie, la première mention de souliers de liber remontant au milieu du XVIIe siècle, A. Kurbatov trouve chez un certain Nikolaas Witsen.

Il est impossible de ne pas parler de l'interprétation originale, à mon avis, que Kurbatov donne aux sources écrites du début du Moyen Âge, où, pour la première fois, nous parlons de chaussures en herbe. C'est, par exemple, l'extrait ci-dessus de The Tale of Bygone Years, où Dobrynya conseille à Vladimir de "chercher des lapotniki". UN V. Kourbatov ne l'explique pas par la pauvreté des souliers de paille, opposés aux riches prisonniers bulgares, chaussés de bottes, mais y voit un soupçon de nomades. Après tout, collecter le tribut des habitants sédentaires (lapotniks) est plus facile que de chasser des hordes de tribus nomades à travers la steppe (les bottes - les chaussures, les plus adaptées à l'équitation, étaient activement utilisées par les nomades). Dans ce cas, le mot "chaussure de liber", c'est-à-dire chaussé en "chaussure de liber", mentionné par Dobrynya, signifie peut-être un type spécial de chaussure basse, mais non tissée à partir de fibres végétales, mais de cuir. Par conséquent, la déclaration sur la pauvreté des anciennes bottes de liber, qui marchaient réellement dans des chaussures en cuir, selon Kurbatov, est sans fondement.

Fête des souliers de liber à Souzdal

Tout ce qui a été dit et répété confirme la complexité et l'ambiguïté de l'appréciation de la culture matérielle médiévale du point de vue de notre temps. Je le répète : nous ne savons souvent pas ce que signifient les termes trouvés dans les sources écrites, et en même temps nous ne connaissons pas le but et le nom de nombreux objets trouvés lors des fouilles. Cependant, à mon avis, on peut contester les conclusions de l'archéologue Kurbatov, défendant le point de vue selon lequel la chaussure de liber est une invention beaucoup plus ancienne de l'homme.

Ainsi, les archéologues expliquent traditionnellement les seules découvertes de chaussures en osier lors des fouilles des anciennes villes russes par le fait que les chaussures de liber sont avant tout un attribut de la vie du village, tandis que les citadins préféraient porter des chaussures en cuir, dont on retrouve les restes en quantités énormes dans la couche culturelle lors des fouilles. Et pourtant, l'analyse de plusieurs rapports et publications archéologiques, à mon avis, ne permet pas de croire que les chaussures en osier n'existaient pas avant la fin du XVe - début du XVIe siècle. Pourquoi? Et le fait est que les publications (et même les rapports) ne reflètent pas toujours tout le spectre des matériaux de masse découverts par les archéologues. Il est possible que les publications n'aient rien dit sur les chutes de chaussures en liber mal conservées, ou qu'elles aient été présentées d'une autre manière.

Pour une réponse sans ambiguïté à la question de savoir si des chaussures de liber étaient portées en Russie avant le XVe siècle, il est nécessaire d'examiner attentivement les inventaires des trouvailles, de vérifier la datation de la couche, etc. Après tout, on sait qu'il existe des publications qui sont passées inaperçues, qui mentionnent les restes de chaussures en osier des strates du début du Moyen Âge du cimetière de Lyadinsky (Mordovie) et de Vyatichi kourgans (région de Moscou). Lapti a également été trouvé dans les strates pré-mongoles de Smolensk. Ces informations peuvent également être trouvées dans d'autres rapports.

Si les chaussures de liber n'étaient vraiment répandues qu'à la fin du Moyen Âge, elles se retrouveraient partout aux XVIe et XVIIe siècles. Cependant, dans les villes, les fragments de chaussures en osier de cette époque sont très rarement retrouvés lors des fouilles, tandis que des morceaux de chaussures en cuir se comptent par dizaines de milliers.

Parlons maintenant du contenu informatif du matériel d'illustration médiéval - icônes, fresques, miniatures. Il faut garder à l'esprit qu'il est fortement atténué par la conventionnalité des images qui sont loin de la réalité. Et les vêtements longs cachent souvent les jambes des personnages représentés. Ce n'est pas un hasard si l'historien A.V. Artsikhovsky, qui a étudié plus de dix mille miniatures de la voûte de Litsevy et a résumé les résultats de ses recherches dans une solide monographie "Les vieilles miniatures russes comme source historique", ne concerne pas du tout les chaussures.

Pourquoi n'y a-t-il aucune information requise dans les documents écrits? Tout d'abord, en raison de la rareté et de la nature fragmentaire des sources elles-mêmes, dans lesquelles la moindre attention est accordée à la description du costume, en particulier aux vêtements du roturier. L'apparition dans les pages des livres de scribes du XVIe siècle de références à des artisans spécialement engagés dans le tissage de chaussures n'exclut pas du tout le fait que les paysans eux-mêmes tissaient des sandales encore plus tôt.

Vers l'histoire des souliers de roche en Russie
Gâteaux au fromage "chaussures russes de bast"

UN V. Kurbatov ne semble pas remarquer le fragment mentionné ci-dessus de la "Parole de Daniel l'Emprisonné", où le mot "lychenitsa" est d'abord rencontré, opposé à "sapoz écarlate". Le témoignage de la chronique de 1205, qui parle du tribut en forme de liasse, prélevé par les princes russes après la victoire sur la Lituanie et les Yatviags, n'est également nullement expliqué. Le commentaire de Kurbatov sur le passage du Conte des années passées, où les Bulgares vaincus sont représentés par des nomades insaisissables, bien qu'intéressant, soulève également des questions. L'état bulgare de la fin du Xe siècle, qui réunissait de nombreuses tribus de la région de la Moyenne Volga, ne peut être considéré comme un empire nomade. Les relations féodales prévalaient déjà ici, d'immenses villes prospéraient - Bolgar, Suvar, Bilyar, riches en commerce de transit. De plus, la campagne contre Bolgar en 985 n'était pas la première (la mention de la première campagne remonte à 977), donc Vladimir avait déjà une idée de l'ennemi et n'avait guère besoin des explications de Dobrynya.

Et enfin, sur les notes des voyageurs d'Europe occidentale qui ont visité la Russie. Ils n'apparaissent qu'à la fin du XVe siècle, il n'existe donc tout simplement pas de preuves antérieures dans les sources de cette catégorie. De plus, dans les notes des étrangers, l'accent était mis sur les événements politiques. Les vêtements étranges, du point de vue d'un Européen, des Russes ne les intéressaient presque pas.

Le livre du célèbre diplomate allemand Baron Sigismund Herberstein, qui s'est rendu à Moscou en 1517 en tant qu'ambassadeur de l'empereur Maximilien I. Ses notes contiennent une gravure représentant une scène d'une promenade en traîneau, qui montre clairement des skieurs portant des sandales accompagnant le traîneau . En tout cas, Herberstein note dans ses notes qu'ils sont allés skier dans de nombreux endroits en Russie. Une image claire des paysans, chaussés de chaussures de paille, se trouve également dans le livre "Voyage en Moscovie" d'A. Olearius, qui a visité deux fois Moscou dans les années 30 du XVIIe siècle. Certes, les souliers eux-mêmes ne sont pas mentionnés dans le texte du livre.

Les ethnographes n'ont pas non plus d'opinion sans équivoque sur l'époque de la diffusion des chaussures en osier et son rôle dans la vie de la population paysanne du haut Moyen Âge. Certains chercheurs remettent en question l'ancienneté des chaussures en liber, estimant qu'avant les paysans portaient des chaussures en cuir. D'autres se réfèrent à des coutumes et des croyances qui parlent de la profonde antiquité des chaussures de liber, par exemple, soulignent leur signification rituelle dans ces endroits où les chaussures en osier ont longtemps été oubliées. En particulier, le chercheur finlandais déjà mentionné I.S. Vakhros fait référence à une description des funérailles parmi les vieux croyants-Kerzhaks de l'Oural, qui ne portaient pas de chaussures en osier, mais enterraient le défunt chaussé de chaussures de basse.

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En résumant ce qui précède, notons qu'il est difficile de croire que le liber et les kochedyks, répandus au début du Moyen Âge, n'étaient utilisés que pour tisser des boîtes et des filets. Je suis sûr que les chaussures en fibres végétales étaient un élément traditionnel du costume slave oriental et sont bien connues non seulement des Russes, mais aussi des Polonais, des Tchèques et des Allemands.

Il semblerait que la question de la date et de la nature de la distribution des chaussures en osier soit un moment très privé de notre histoire. Cependant, dans ce cas, il touche au problème à grande échelle de la distinction entre ville et campagne. À une certaine époque, les historiens notaient que le lien assez étroit entre la ville et la campagne, l'absence de distinction juridique significative entre la population « noire » de la banlieue urbaine et les paysans ne permettaient pas de tracer une frontière nette entre elles. Néanmoins, les résultats des fouilles indiquent que les souliers de liber sont extrêmement rares dans les villes. C'est compréhensible. Les chaussures tissées à partir d'écorce, d'écorce de bouleau ou d'autres fibres végétales étaient plus adaptées à la vie et au travail des paysans, et la ville, comme vous le savez, vivait principalement de l'artisanat et du commerce.

Redichev S. "Science et vie" n° 3, 2007

Vous aimez les produits à base d'écorce de bouleau ? Et il y a un désir de tisser quelque chose vous-même? Quel est le problème? Fonce! Après tout, pour faire du tissage en écorce de bouleau, seules trois conditions sont nécessaires : le désir, le temps et la patience.

La compétence viendra pendant le travail. Si mes conseils peuvent vous aider, j'en serai très heureux.

Récolte de l'écorce de bouleau

Lorsque préparer l'écorce de bouleau? Une condition préalable est que le bouleau doit être détaché. Et cela se produit dans différents domaines à différents moments. Il y a plusieurs signes pour commencer à "collecter" l'écorce de bouleau.

Après avoir formé une feuille sur un bouleau avec une pièce de 5 kopecks.

Quand le premier tonnerre frappe
Dès que les moustiques apparaissent.

C'est pratiquement fin mai - début juin. S'il fait chaud - plus tôt, froid - plus tard. Et vous pouvez arracher la liber tout le mois de juin jusqu'à la fin juillet.

Comment c'est fait? Je connais deux méthodes : une spirale (ruban) ou une pierre (couche). En règle générale, l'écorce de bouleau est retirée à l'aide d'une spirale sur des bouleaux ni vieux ni épais, d'un diamètre de 130-150 mm. Coupez le ruban en spirale avec un couteau tranchant - un cutter - ou un gabarit en métal spécialement conçu. Le ruban retiré est roulé en boules avec le côté blanc vers l'extérieur et stocké pendant au moins un an (Fig. 1).

Je tire une couche d'écorce de bouleau. Pour ce faire, vous avez besoin d'un couteau tranchant, de gants en bâche et de ... bouleaux d'un diamètre de tronc de 150 à 300 mm. Le bouleau est débarrassé de la mousse et des toiles d'araignée. Avec un couteau, faites de courtes coupes horizontales en haut (dans la mesure où la croissance le permet) et en bas (à 0,5 m du sol). Faites ensuite une coupe verticale du haut vers le bas (fig. 2). Si le bouleau s'est détaché, le long de la ligne de coupe, l'écorce de bouleau commencera à se détacher du tronc avec une fissure. Il suffit d'aider la roche à se séparer du tronc avec les mains sur toute la surface.

Si l'écorce de bouleau ne traîne pas derrière le tronc (le bouleau n'a pas encore coupé ou l'écorce de bouleau a déjà séché), ils utilisent un kotochig - un couteau en bois en bois dur. Il est préférable de marquer immédiatement la couche enlevée en lanières de la largeur requise, de la couper avec de gros ciseaux et de la lier en fagots afin d'éviter la torsion de l'écorce de bouleau.

Si vous envisagez de couper les couches à la maison, alors que l'écorce de bouleau est retirée des troncs, elle doit être immédiatement mise en rouleau, l'empêchant de se tordre. Mais il est impossible de stocker l'écorce de bouleau en rouleaux, car les coins des couches commencent à se tordre fortement le deuxième jour. Par conséquent, il est nécessaire le premier ou les deux premiers jours de couper les couches en rubans de la largeur requise et de les lier en paquets-piles.

Il me faut tout le mois de juin et juillet pour ne récolter que des écorces de bouleau jusqu'aux derniers jours. Il est préférable de stocker l'écorce de bouleau dans une grange ou un couloir froid.

Préparation de l'écorce de bouleau pour le tissage

Lors de la récolte de l'écorce de bouleau, je coupe le liber (rubans) de 3,5 cm de large, la longueur du ruban dépend de l'épaisseur du bouleau et varie de 0,5 à 0,8 m (Fig. 3). Je sépare la couche intérieure du liber de la couche extérieure.

Cela se fait facilement : vous devez enrouler le bout de la liber autour de votre doigt et la couche extérieure est séparée de la couche intérieure. L'épaisseur de la couche interne est de 1 à 1,2 mm.

J'attache les bandes de la couche externe en faisceaux. J'utilise ces rubans pour tisser des étuis à lunettes, des porte-gobelets, des étuis à cartes, des portefeuilles, des hryvnias, des livres de décoration, des cahiers et des bijoux. J'ai coupé le liber en 3 bandes de 1 cm de large.Et je divise chaque bande en 3-4 couches d'une épaisseur de 0,5-0,8 mm chacune. Vous n'avez pas besoin de préparer beaucoup de rubans : les coussinets des pouces seront fatigués et douloureux.

Les rubans de la couche interne doivent être divisés en rubans propres sans défauts ni motifs et en rubans avec défauts (traces de nœuds ou de tirs, coupures envahies par la végétation). Le liber avec des étaux ira au tressage du bas du pilon et de sa couche interne. Je divise le liber propre en jaune clair et en couleur foncée. Cette liber est le matériau principal pour les pilons, les chaussures de liber, etc.

Pilon à tisser en écorce de bouleau

Il me semble que lors du tissage de produits à partir d'écorce de bouleau, il convient de respecter la proportion de la largeur de l'écorce et de la taille du produit. J'ai tissé des pilons (sacs à main) à partir de rubans de 2 cm de large et 3 cm de large, mais la chose la plus agréable ressemble à un pilon en liber d'une largeur de 3,5 cm.En utilisant des rubans de cette largeur, j'ai dérivé la "formule" d'un pilon, en fonction sur son volume :

3x4x8 - pilon seau (légèrement plus grand qu'un seau), 3x5x9 - 2 seaux (2,5 seaux), 3x6x10 - 3 seaux (3,3-3,5 seaux).

Dans ces "formules" à 3 chiffres, le 1er chiffre est égal au nombre de rubans dans la largeur de la base du pilon, le 2ème - dans la longueur de la base, et le 3ème - dans la hauteur du pilon.

Donc, nous allons tisser un pilon 3x5x9.

Tous les produits volumineux sont acceptés à tresser par le bas. Les artisans commencent à tisser dès le coin, et pour rendre le processus de tressage plus clair, nous allons d'abord faire un ensemble du bas du pilon (Fig. 4).

Vous devez avoir 10 à 15 pinces à linge à portée de main pour fixer la liber dans la position souhaitée. Le tissage est oblique. Deux angles : 90° et 45°. Et la règle de base : chaque liber va à sa propre ligne, c'est-à-dire au-dessus, en dessous et encore au-dessus de la liber transversale. Moi, comme un gaucher, je mets la 1ère branche de gauche à droite. L'inverse est plus pratique pour le droitier. Celui qui est plus à l'aise le fait. Après avoir posé la 1ère et la 2ème liasse perpendiculairement l'une à l'autre, on les fixe avec une pince à linge et, en mettant "chaque liasse en rangée", on récupère le bas du pilon de 16 rubans. Lorsque vous travaillez, vous ne devez pas serrer et presser fermement le liber, mais chaque liber doit s'adapter étroitement et lâchement l'un à l'autre.

La première fois, vous pouvez dessiner la zone du bas sur le plateau avec un crayon. Maintenant, nous commençons à tresser les coins et la couche intérieure du pilon : passez la 8ème libérienne sur la 6ème, sous la 4ème, sur la 2ème, appuyez bien contre la 1ère et fixez-la avec une pince à linge. La 6ème branche passe sous la 8ème, sur la 10ème, sous la 12ème, sur la 14ème, sous la 16ème, s'adapte parfaitement à la 1ère et est serrée avec une pince à linge. Ensuite, nous effectuons des opérations similaires avec le 10e et le 4e bast, le 12e et le 2e. Le coin supérieur gauche de la fig. 4 tressés.

Lors de la formation du coin supérieur droit, nous effectuons les mêmes opérations d'abord avec les 5e et 7e, puis avec les 3e et 9e, 1e et 11e bâtons. Pour former le coin inférieur droit, on travaille avec les 10e et 12e, 14e et 18e, 16e et 6e. Pour le coin inférieur gauche, prenez les 11e et 9, 13e et 7e, 15e et 5e aboiements. Eh bien, les coins ont été tressés et les parois du pilon ont été formées.

Maintenant, en construisant la liber courte avec de nouveaux rubans, nous tressons les parois du pilon à la hauteur souhaitée (Fig. 5). Lors de la constitution, il suffit de superposer 2 liber l'un sur l'autre par 2 largeurs de liber (extérieur ou intérieur).

Afin d'écarter les points d'accumulation de liber les uns des autres, vous pouvez couper 2-3 aboiements lors de la collecte du fond du pilon. Lors de la connexion des rubans lors du tissage des murs, sélectionnez la couleur libérienne de sorte que les rubans clairs aillent vers la gauche et les rubans sombres vers la droite, puis la couche extérieure du pilon aura une coloration en damier. Et si, lors de la construction, vous alternez des rubans clairs avec des rubans sombres, la couche extérieure du pilon ressemblera à un pilier de bordure - rayé.

Après avoir tissé les parois du pilon à la hauteur souhaitée, il est nécessaire de réaliser un cerclage (Fig. 6). Le harnais est en liber (notez qu'au niveau de la paroi avant la largeur du harnais est égale à la moitié de la largeur du liber).

Nous tressons maintenant le bord de la paroi avant du pilon, en partant de la partie supérieure de la liber. Le haut peut être la 1ère libération, si vous avez commencé à définir le bas avec la libération de la droite - vers le haut - vers la gauche, ou la 10ème libération, lorsque vous avez commencé à composer le bas, comme sur la Fig. 4.

Les extrémités courantes des rubans sont tressées dans l'ordre sur le cerclage à travers une liasse, à partir de la 1ère liasse, jusqu'à l'image montrée à la Fig. 7, une.

Il reste à tresser le bord sur les parois latérales et le couvercle du pilon. C'est comme ça qu'on fait. Vous pouvez commencer par le côté gauche et par la droite, mais il est préférable d'alterner le tressage des rubans (gauche - droite - gauche, etc.) au coin du couvercle du pilon (Fig. 7, b, c) , de sorte qu'il reste 2 écorces non tressées.

Maintenant, vous avez besoin d'un tournevis large ou d'un pieu en bois pour rentrer l'extrémité de la racine de la nouvelle tige sous les 3e et 5e écorces. Ensuite, faites glisser l'extrémité courante de la 1ère libération. Prenez une autre libération et remplissez son extrémité racine sous la 6e et la 8e libération, et faites glisser la 2e libération sous la 4e et la 8e libération.

A l'aide d'un tournevis ou d'un tas, rebouchez toutes les extrémités courantes selon le principe "chaque brin dans sa ligne" et coupez en diagonale tous les résidus qui dépassent. C'est ainsi que nous avons commencé à tresser la couche externe du pilon.

En sélectionnant la longueur appropriée du ruban, nous tressons la couche externe jusqu'au bout, en veillant à ce que le ruban de la couche externe chevauche les endroits épissés de la couche interne avec son milieu (environ).

En conséquence, nous obtenons le pilon illustré à la Fig. 8 (pilon 3x5x9). Dans certaines régions, on l'appelle cerf pour les cornes qui dépassent sur les côtés après la fermeture du couvercle.

Quels sont les avantages du pilon ?

Premièrement, il n'appuie pas sur le dos, mais prend la forme du dos et le réchauffe.

Deuxièmement, les champignons n'y meurent pas, les baies ne s'aigrent pas et le poisson ne sort pas. C'est comme un thermos (quatre couches) : il fait frais en été et chaud en hiver.

Troisièmement, la longévité du pilon. Cela suffira pour votre vie, la vie de votre fils, et cela servira toujours à votre petit-fils.

Tissage d'un panier d'écorce de bouleau

Alors, nous tressons un panier d'écorce de bouleau. Quelle est la proportion ici entre le pilon et le panier d'une largeur de liber de 3,5 cm ?

Pester 3x4x8 - panier 3x3x3. Pester 3x5x9 - panier 3x4x3,5. Pesteur 3х6х10 - panier 3х4х3,5.

L'ensemble du fond du panier, le tressage des coins et des murs - tout est comme un pilon. La particularité est le tressage du manche. Certains artisans taillent des stylos, mais je pense que c'est de la violence. Tout doit être tissé dans un produit en osier.

Comment c'est fait? Après avoir tapé les murs jusqu'à une hauteur de 3,5 largeurs libériennes, nous commençons à faire un cerceau. Pour le cerceau, il est préférable d'utiliser du sorbier, du cerisier des oiseaux, vous pouvez utiliser à la fois du saule et du bouleau. Nous séparons la pousse de 10-15 mm d'épaisseur en deux, coupons le noyau et, après l'avoir coupé à la longueur requise (2 largeurs + 2 longueurs de la base), nous fabriquons un cerceau.

N'oubliez pas le chevauchement pour la fixation du cerceau. Après avoir passé les extrémités courantes du ruban à travers le cerceau, nous le plaçons à une hauteur de 3,5 largeurs de liber (Fig. 9), comme un cerclage, et nous tressons le bord selon le motif du pilon. Mais d'abord, nous cousons une poignée de 3-4 rubans au cerceau. La longueur du manche doit être égale à 6 diagonales d'un carré avec un côté de la largeur de la liber.

Pour la densité, il est préférable de coudre la poignée avec de gros points. Nous remplissons les 1ère et 2ème écorces, comme indiqué sur la fig. 9, à l'extérieur, et les 3e et 4e libéres de l'intérieur du panier. Et nous commençons à tresser la poignée cousue selon le schéma : 1ère libération sous la poignée, 3ème libération sur la poignée, 4ème libération sur la 3ème libération, 2ème libération sous la poignée et 1ère libération. Et puis - "chaque bast - dans une ligne." La fin du tissage de la poignée est illustrée à la Fig. 10. Après avoir coupé les extrémités saillantes le long des diagonales, nous continuons à tresser la couche extérieure du panier selon le motif du pilon.

Tissage de chaussures de liber à partir d'écorce de bouleau

En ville, les souliers de liber se font chouchouter. Dans le village - une nécessité. La fenaison et la récolte - ce sont deux paires de chaussures en herbe pour l'été. Je me suis fait des souliers par besoin. Je travaillais dans la zone de réparation d'un parking et mes jambes ont développé une inflammation. Peut-être une allergie ?

Ni la pommade de Vishnevsky ni la pommade à la tétracycline n'ont aidé. J'ai tissé des sandales, j'ai commencé à les porter à la maison et après 1 à 1,5 mois, la maladie avait disparu. Peut-être que les composés de goudron dans l'écorce de bouleau ont aidé? Mais ceci est un dicton - passons à un conte de fées.

Commençons par le sabot gauche (celui de droite est comme dans un miroir). Ils disent: tressé le talon - la liber est prête. Mais il faut commencer par l'orteil. Nous collectons l'orteil de la chaussure libératrice gauche selon le schéma suivant (Fig. 11): 1ère libération à gauche - vers le haut - à droite, 2ème libération à droite - vers le haut - à gauche.

De plus, nous le faisons également avec les 3e, 4e, 5e, 6e et 8e aboiements. La 7ème libérienne passe sous la 5ème, 1ère, 4ème et 8ème libérienne. Ensuite, nous mettons la 1-2ème libérienne sous la 1ère, au-dessus de la 3ème et sous la 5ème libérienne. La 1ère libérienne dépasse la 2ème, sous la 4ème, sur la 6ème et sous la 8ème libérienne. Nous poursuivons le tissage selon le modèle « liber dans une ficelle ». Mais la 7ème libérienne (Fig. 11, a) s'effectue sur la 1ère, sous la 3ème, sur la 5ème écorce (à gauche) et sous la 2ème, sur la 4ème, sous la 6ème et au-dessus de la 8ème libérienne ( sur le côté droit). Le produit obtenu est représenté sur la Fig. 11.6.

Maintenant, nous prenons le 9ème libér et, du milieu, d'abord à droite, nous le sautons au-dessus du 5ème, sous le 2ème, au-dessus du 4ème, sous le 6ème, au-dessus du 8ème, sous le 7ème et au-dessus du 3ème aboie, et puis à gauche sous le 6e, au-dessus du 8e, sous le 7e, au-dessus du 3e, sous le 5e, au-dessus du 7e, sous le 4e et au-dessus du 9e aboie (Fig. 11, c). Pour que les extrémités courantes des ceintures interfèrent moins, il est préférable d'appuyer sur les 2ème, 6ème et 7ème brins avec des pinces à linge jusqu'à la 9ème brins.

En retournant la chaussure libérienne inachevée, nous commençons à tresser le talon. Pour ce faire, sautez la 11ème sur la 9, sous la 4, sur la 7 et sous la 5 étroitement et le long de la 12 vers la gauche, et dirigez la 9 sous la 11 et sur la 13 le long de la 12 À droite. La 10ème branche passe sous la 9ème, au-dessus de la 3ème, sous la 7ème et à droite étroitement le long de la 13ème, et la 9ème est dirigée sous la 10ème, sur la 12ème, etc. Également le long de la 13e barque, mais à gauche. Et vous devriez obtenir un ensemble de chaussures en liber, illustré à la Fig. 13.

Maintenant, nous allons faire le cerclage (Fig. 14, a) et nous allons tresser le bord à partir de l'orteil (3 libéres à gauche et 3 libéres à droite). Lorsque nous avons terminé l'orteil, commencez à tresser les côtés des chaussures de liber du côté gauche jusqu'au talon, en terminant par le liber X (Fig. 14, 6).

Après avoir rentré toutes les extrémités courantes selon la règle "chaque liber est aligné", coupez les extrémités saillantes en diagonale avec des ciseaux et tressez la couche extérieure des chaussures de liber. Il est nécessaire que toutes les extrémités courantes sortent jusqu'au bord de la semelle, comme indiqué sur la fig. 15. La fixation des extrémités courantes se fait comme suit. À l'aide d'un tournevis ou d'un pieu, nous passons les bouts courants entre deux chauves-souris et les tirons dans le sens opposé jusqu'à ce qu'ils soient cachés sous le liber extérieur. Nous coupons toutes les extrémités à ras et admirons les chaussures de liber faites.

L'ensemble de l'orteil de la jambe droite commence dans un motif en forme de miroir (vers la gauche) : la 1ère branche va de la droite - vers le haut - vers la gauche. Et puis - "chaque bast - dans une ligne."

La taille des chaussures de liber dépend de la largeur du liber. Par exemple, si la "formule" des chaussures en liber est 3x4x8, alors avec une largeur de liber de 1,5 cm, nous obtenons la taille des chaussures en liber 34-35, avec 2 cm - 39-40, avec 2,5 cm - 46-50. Avec une "formule" de 3x4x7 et une largeur de liber de 2 cm, la taille d'une chaussure de liber est de 35-36.

En changeant la largeur du liber, il est facile d'obtenir la taille requise du liber.

Tisser un étui à lunettes en écorce de bouleau

La taille de l'étui à lunettes dépend naturellement de la taille de la monture de lunettes.

Pour les lunettes de plage avec de grands verres, je ne fais pas d'étuis à lunettes, car la proportionnalité du produit est violée, et ça n'a pas l'air. Choisissons la "formule" 3х2х7 pour l'étui à lunettes. Dans ce cas, 10 rubans sont nécessaires pour le kit.

Nous formons un ensemble pour l'étui à lunettes (Fig. 16, a) et le plions le long de la ligne pointillée. Selon la règle "chaque brin - dans une ficelle", nous tressons les 3ème, 4ème, 1ère et 2ème brins, comme indiqué sur la fig. 16.6, et nous commençons à tisser les parois de l'étui à lunettes.

Pour ce faire, tissez la 10ème libérienne de l'ensemble (voir Fig. 16, b), puis retournez l'étui à lunettes et tissez la 9ème libérienne de la même manière que la 10ème libérienne, retournez à nouveau l'étui à lunettes et tissez la 8ème libérez le long de la 10ème libérienne, retournez l'étui à lunettes, etc., jusqu'à ce que nous tressions 7 libéres de chaque côté. Ensuite, nous fabriquons le cerclage et tressons la couche extérieure. Vous devriez avoir un bel étui à lunettes.

Tissage de porte-gobelet

Si pour tisser des pilons, des paniers, des chaussures en liber, j'utilise généralement la couche intérieure d'écorce de bouleau, puis des porte-gobelets, étuis, torcs, couvertures de livres et cahiers tissent et tressent avec l'écorce de la couche extérieure.

Le porte-gobelet est un produit volumineux, nous le commençons donc avec un jeu de fond. Vous aurez besoin de plusieurs (4-5) trombones. Selon la taille du verre, la formule du porte-gobelet sera soit 3x3x5, soit 4x4x6, ou ce que vous voulez.

Nous allons tisser un porte-gobelet 3x3x5. Nous collectons le fond (Fig. 17, a). Le tressage des coins et des murs à la hauteur requise se fait comme un pilon. Si le dessus est fait comme sur la fig. 17, b, le harnais n'est pas nécessaire. Si vous rendez le bord supérieur droit, vous aurez besoin d'un cerclage. Tout le reste suit la règle "chaque bast - dans une ligne".

Porte-cartes en écorce de bouleau

Vous aurez besoin de 10 rubans pour tresser le bas de votre porte-cartes. La "formule" du boitier est 1x4x6.

Nous collectons le fond (Fig. 18, a), tressons les coins et tressons les murs selon la règle «chaque liber est aligné». Nous tressons le mur jusqu'à 6 lyk et réalisons le cerclage, comme indiqué sur la fig. 18, b.

Nous tressons la couche extérieure et obtenons un étui pour jouer, voyance, cartes souvenirs.

Et le dernier

Une petite précision s'impose. Pour produits de tissage à partir d'écorce de bouleau outre l'écorce de bouleau elle-même, vous avez besoin, comme je l'ai dit, de désir, de temps et de patience.

Si vous faites la première chose et que votre désir est renforcé et augmenté, alors la compétence viendra rapidement. Et vous pouvez, en respectant la règle "chaque liber - dans une ligne", tisser n'importe quoi. Par exemple : des gilets, des shorts, une jupe, un vase, etc. Compte tenu de la largeur de l'écorce, de la couche interne ou externe d'écorce de bouleau, n'oubliez pas la proportionnalité et le volume du produit.

Comment tisser des sandales à partir de tubes de paille ou de journaux

Les amateurs de couture de poupées folkloriques de style slave ou d'haltères comme talisman pour la maison se demandent souvent comment tisser des sandales pour une poupée. Si ce sujet vous intéresse également, je vous propose de visionner deux photos de la master class qui vous aideront à faire face facilement aux travaux.

Les chaussures libériennes peuvent être tissées à partir de paille ou à partir d'un matériau plus abordable - à partir de tubes de journaux ou de magazines. Nous regardons des master classes, mais je veux d'abord vous accuser d'un positif, vous remonter le moral et vous inviter à visiter razvlekalov.com. Vous trouverez ici des images amusantes, des démotivateurs, des blagues, des histoires comiques, des anecdotes et bien plus encore sur un sujet très différent)

Tisser des sandales ouvertes sans toile de fond à partir de tubes de journaux

Il vous suffit de vous préparer au travail :

Un journal;
- un crayon d'épaisseur moyenne ;
- couteau de papeterie;
- colle PVA;
- parlait;
- teinture et peinture acrylique blanche ;
fil de lin pour la décoration.

1. Dépliez le journal et placez les feuilles sur le côté long, pliez en deux et coupez la ligne de pliage avec un couteau.
2. Prenez un crayon et commencez à enrouler un morceau de papier journal en partant du coin supérieur droit. Ne serrez pas trop, il faut que l'extrémité inférieure du tube soit légèrement plus étroite que l'extrémité supérieure. À la fin de la torsion, fixez la feuille avec de la colle pour qu'elle ne se déroule pas.
3. Insérez maintenant les trois tubes l'un dans l'autre en les fixant avec de la colle. Vous aurez un tube de travail assez long. Vous en aurez besoin de 5.

4. Disposez ces longs tubes comme indiqué sur la photo et commencez à tresser en fonction d'eux. J'ai essayé de montrer comment commençait le tissage des souliers droits et gauches. C'est le début de la pose des tubes qui détermine ce que sera le liber.
5. Continuez à tisser selon les photos. Lorsque le tissage est terminé, rentrez les extrémités excédentaires des tubes avec une aiguille à tricoter, en les enfilant sur toute la longueur de la semelle, tissant ainsi la deuxième couche.
6. J'ai peint les souliers de liber avec de la teinture à l'eau "OAK", puis doucement avec un pinceau sec appliqué de la peinture acrylique blanche avec une fine couche et des traits aléatoires. Cela crée l'effet d'éraflure et d'antiquité.

7. Après la peinture, il est nécessaire d'appliquer un apprêt - un mélange de colle PVA avec de l'eau (3: 2). Une fois les sandales sèches, elles deviendront solides. En option, vous pouvez les recouvrir de vernis acrylique, mais si vous avez l'intention de les utiliser comme décor, ce n'est pas nécessaire.
8. À l'aide de fil de lin et d'une aiguille, vous pouvez enrouler les bords des chaussures de liber, afin qu'elles deviennent plus chaudes et plus familières.

Ce sont les chaussures bast tissées comme cadeau pour l'homme d'anniversaire pour la chance et le bonheur par l'artisan Kanzi
Pour les chaussures en liber, l'auteur a utilisé des tubes de papier journal, peints avec de la tache d'eau "Chêne", de la corde de jute et de la peinture acrylique de construction blanche

Voici à quoi ressemblaient les petites chaussures sans vieillir avec de la peinture acrylique

Le processus de tissage des chaussures de liber, comme tout objet, commence par un signet (une maison est posée, un jardin est posé...). Pour poser les cinq chaussures de liber, vous devez prendre les cinq extrémités de la liber et les étaler avec le côté liber * vers le haut sur la table de travail ou juste sur le genou de manière à ce que, s'entrelaçant au milieu de la longueur à un angle de 90o , ils forment la base du futur sabot libérien (Fig. 5). Nous déplions la pièce de manière à ce que les extrémités soient éloignées de 3 x 2 de nous-mêmes et de 2 x 3 vers nous (pour le deuxième sabot de libération, nous plaçons la pièce dans une image miroir par rapport à la pièce pour le premier sabot de libération). , le droit des trois extrémités supérieures (sur la figure il est numéroté 3 ) se replie sur nous-mêmes et s'entrelacent avec deux extrémités adjacentes. Maintenant, nous avons l'emplacement des extrémités de nous-mêmes 2 x 2, et à nous-mêmes 3 x 3 (Fig. 6). Pour former les coins du talon, pliez à angle droit l'extrémité des trois extrémités à gauche et à droite, alternativement vers l'intérieur et tissez-les: droite - à gauche (Fig. 7), gauche - à droite. Le résultat est un talon avec un talon* au milieu (fig. 8). Nous plions les extrémités droite et gauche de nous-mêmes (droite - de nous-mêmes, gauche - vers nous-mêmes), nous les entrelaçons avec le reste (Fig. 9). C'est ainsi que le talon est complètement formé avec cinq coupures le long de la bordure. Toutes les extrémités sont maintenant situées vers elles-mêmes, cinq à gauche et à droite (Fig. 10). Pour aligner l'ourlet, on met le talon sur le dernier et on serre les extrémités une à une.

Nous continuons à poser les chaussures de liber, pliant les extrémités vers la gauche, puis vers la droite et les tissant avec le reste: les gauches - à droite, les droites - à gauche. Pour distinguer les sabots à droite et à gauche, dans le premier sabot, nous plions les extrémités droites vers l'extérieur et les gauches vers le côté intérieur de la semelle (Fig. 11), dans le second - vice versa. L'emplacement des poulets sur la tête en dépend également.

Après cinq kurts au talon, nous les comptons le long du bord de la semelle. Habituellement, il y a sept à huit kurts dans la semelle. Lors de la pose des chaussures libériennes, nous resserrons constamment les extrémités, resserrons l'acacia et vérifions la longueur de la semelle sur la forme. Nous veillons également à ce que le nombre d'extrémités à gauche et à droite soit toujours de cinq. Plus vous serrez la chaussure libérienne, plus elle sera durable et délicate *. Cela signifie qu'il durera plus longtemps. Et il aura l'air plus noble.

Lorsque la semelle atteint la longueur souhaitée (sur la dernière elle correspond aux coins de la tête), nous commençons à former la tête, en faisant attention au fait qu'il y a cinq extrémités des deux côtés. La couronne est à certains égards similaire au talon. Pliez la troisième extrémité du côté droit de manière à obtenir un angle aigu et passez-la à travers deux autres à gauche. Nous tressons également les deux autres extrémités sur le côté droit. Le résultat est le coin droit de la tête (Fig. 12). Trois extrémités regardent à l'intérieur de la tête, deux à l'extérieur. Nous fabriquons le coin gauche de la tête de la même manière: pliez le milieu des cinq extrémités gauches à un angle aigu, tissez-le à travers deux extrémités adjacentes du côté droit, puis faites de même avec les deux autres extrémités gauches. En conséquence, trois extrémités du coin gauche regardent à l'intérieur de la tête, deux vers l'extérieur. Nous entrelaçons trois extrémités médianes. Nous avons de nouveau eu cinq bouts à gauche et à droite (Fig. 13).

Nous plaçons complètement la chaussure libérienne sur le bloc, resserrons les extrémités, resserrant la tête. Nous le faisons avec un kochetyg.

Ensuite, nous distinguons le bord de la tête. Nous mettons la liber sur nos genoux avec la tête vers nous. La gauche des cinq extrémités droites, en s'éloignant de nous-mêmes, se faufile vers la droite à travers les quatre extrémités et passe la clôture d'acacia sous le raccourci (Fig. 14). Nous plions également l'extrémité suivante loin de nous-mêmes, nous nous faufilons maintenant vers la droite à travers trois extrémités et passons la clôture d'acacia sous la bordure suivante. Nous tissons la troisième extrémité à travers les deux extrémités restantes et la passons également sous le rideau. Après cela, sur le côté droit, deux extrémités longent la semelle et trois regardent dans l'autre sens (Fig. 15).

De même, nous fabriquons le côté gauche de la bordure de la tête. Mais ici, nous plions l'extrême droite vers nous-mêmes et nous nous faufilons vers la gauche à travers les quatre extrémités. Nous faisons de même avec les deux extrémités suivantes. Maintenant, les extrémités sont situées sur le côté gauche ainsi que sur la droite. Nous les resserrons. Les fesses sont couchées (Fig. 16). Nous commençons à le tisser.

Nous laissons les deux extrémités courir le long de la semelle pendant un moment. A l'avenir, ils iront à l'éducation et se serreront les yeux.

Trois extrémités droites et trois extrémités gauches, passées sous les semelles des semelles, regardent dans des directions différentes. Nous les tressons le long de la semelle avec la deuxième trace (fig. 17). Ensuite, nous amenons la partie inférieure des trois extrémités dirigées vers la tête au centre de la tête et faisons un poulet. Pour ce faire, repliez l'extrémité en arrière, retournez-la en formant une boucle et passez-la sous la cellule de la même piste sur laquelle elle a marché (Fig. 18). On pose l'extrémité qui a changé de sens sur le tissage de la semelle (fig. 19).

Lorsque les extrémités atteignent le bord de la sole, nous amenons chacun sous son propre poulet, le plions, comme pour répéter le bord, et le passons dans l'autre sens. Dans ce cas, peu importe que le côté libérien soit dirigé vers l'extérieur ou vers l'intérieur. Lors du tissage de la troisième piste, il est important que le côté libérien soit toujours vers l'extérieur, car il est plus résistant que le côté sous-crustal. Ici on fait des virages au niveau des deuxièmes alvéoles à partir de la bordure, sans plier la liber lors du changement de direction. Lorsque les pointes se terminent, on enfile les écorces restantes lors de la préparation, et on tisse davantage. La direction des extrémités et les cellules du tissage elles-mêmes suggèrent où aller. À la suite du tissage, le pied devient plus dense et plus élastique. Les chaussures Bast sont considérées comme de bonne qualité si elles sont tissées en trois voies.

A la fin du tissage des semelles, on distingue les ergots de part et d'autre, dont l'une des deux extrémités située le long de la semelle (celle qui est la plus solide et la meilleure) est torsadée en un faisceau, tournant vers l'intérieur, vers le chaussure (c'est une condition préalable pour les cosses droites et gauches). Pour que la torsion soit cylindrique et ne s'enroule pas lorsque vous portez les chaussures de liber, insérez-y une étroite bande de liber. Après avoir partiellement tordu l'oreille gauche, on l'enroule avec la deuxième extrémité, on serre cette extrémité, on l'amene au centre de la tête sur la deuxième poule, puis on la tisse un peu le long de la sole (à cause des deux extrémités que les poules ont formé, la tête est fixée aux coins, et cela suffit pour qu'elle soit solide, et ici la semelle nécessite un tissage en au moins deux pistes).

Environ au milieu de la distance du talon à la tête, nous perçons un trou dans la bordure avec un kochetyg et passons l'extrémité de l'oreille de l'intérieur (faites attention à cela, car lorsque nous faisons un nœud sur le talon lui-même, cette extrémité doit être enfilée non pas de l'intérieur, mais de l'extérieur). Enfilez-le, tordez-le en boucle, tirez-le vers le haut et il s'est avéré être un œillet. Nous tordons à nouveau l'extrémité de l'oreille et la menons au coin du talon. Nous le tirons vers le haut, l'enfilons de l'extérieur à travers le trou fait par le kochetyg dans l'ourlet du talon et le nouons avec un nœud. Le résultat est l'œillet gauche (fig. 20). Nous faisons le bon de la même manière.

Après cela, nous tordons les deux extrémités des cosses d'un côté (loin de nous-mêmes), les tordons ensemble deux ou trois fois, et un point, ou obornik, se forme (Fig. 21). Nous mettons les extrémités à partir de l'endroit avec le côté libérien sur le tissage de la semelle.

Nous tournons toutes les extrémités, tressées le long de la troisième piste, au bord de la semelle, passons à travers deux ou trois alvéoles et coupons.

Le bast est prêt. Nous le retirons du bloc en le soulevant avec un kochetyg dans la zone du spot. De la même manière, nous tressons le deuxième sabot de liber, en nous rappelant que les poulets sur sa tête doivent regarder dans l'autre sens. L'avoir tissé ? Il s'est avéré que c'était un couple. Et ici, à Kermisi, ils ont dit : il y a des chaussures. Il reste à attacher les sabots aux chaussures de liber, à envelopper les jambes dans des sous-pieds en été, en hiver avec des onuchs, à tordre les horloges en croix jusqu'au genou - et bonne chance, les tresses! Bien sûr, vous ne pouvez pas vous promener dans la rue, mais vous pouvez vous amuser avec vos proches le soir du Nouvel An. Si vous vous habillez aussi convenablement. Et même chanter une chansonnette : "Oh, mes souliers de bast, des petites têtes coriaces. Quiconque tisse et cueille, ça sur les petits insectes."

DICTIONNAIRE DE L'ARTICLE Liane - jeune liber, fibreux, fragile sous l'écorce de n'importe quel arbre (sous l'écorce il y a un liber, en dessous il y a une pulpe, en dessous il y a un jeune bois osseux).

Bout - la partie inférieure d'un arbre, d'une plante, d'un poil, d'une plume adjacente à la racine; extrémité épaisse de la bûche.

Lutoha, lutoshka - collant, dont l'écorce a été retirée, l'écorce est arrachée (proverbe: "Nu comme une lutoshka, pieds nus comme une oie"; énigme: "Je vais jeter une puce, va-t-elle pousser comme une lutoshka ?", Réponse : chanvre). Les jambes maigres et sèches sont aussi appelées nutlets.

Lopas - grenier à foin, séchoir à foin.

Le pont est une grande auge de finition rugueuse.

Kochedyk est une chaussure de liber incurvée plate. Dans différentes localités, il s'appelait différemment: kochadyk, kodochig, kotochik, kostyg, kochetyg.

Le liber - la partie interne de l'écorce des jeunes arbres à feuilles caduques, ainsi qu'un morceau, une bande de cette écorce, du liber (utilisé pour fabriquer des cordes, des paniers, des boîtes, des nattes de tissage, etc.). Le bast est bien enlevé par temps chaud, humide et venteux.

La flexion, la flexion, la décomposition est une dépression dans le poteau d'un poêle russe, généralement dans la partie gauche de celui-ci, où les charbons ardents sont ratissés.

L'onucha est un morceau de tissu de laine dense qui est enroulé autour de la jambe lorsque vous portez des chaussures ou des bottes en tilleul.

Obraz - cordes tissées d'une manière spéciale, attaches au niveau des chaussures en herbe.

L'obornik est une sorte de boucle formée par les extrémités des ergots du talon de la chaussure libérienne, dans lesquels les oborniks étaient enfilés.

Le mochene est du lin ou du chanvre trempé pour le traitement. La fibre de chanvre brute, au bout d'un lobe, froissée et épluchée, servait à enfiler des cordes, pour un sabot de chaussures de liber.

Le poulet est un élément décoratif sous la forme d'un coin sur la tête du sabot de liber.

Le côté libérien est la surface libérienne qui jouxte directement l'arbre. Lisse et plus durable contrairement au sous-crustal, rugueux.

Kurtsy - écorces transversales, pliées le long des bords de la clôture d'acacia. Il peut y avoir jusqu'à dix kurts dans la clôture d'acacia.

Ukovyrysty - chaussure de liber étroitement et bien tissée.

Lapti - des chaussures en liber, qui ont été portées par la population slave d'Europe de l'Est pendant de nombreux siècles. En Russie, seuls les villageois, c'est-à-dire les paysans, mettent des chaussures en chaussons. Eh bien, les paysans constituaient l'écrasante population de la Russie. Lapot et le paysan étaient presque synonymes. C'est de là que vient le dicton "chaussures de basse Russie".

En effet, même au début du 20ème siècle, la Russie était encore souvent qualifiée de pays "bâtard", mettant une nuance de primitivité et de retard dans ce concept. Les chaussures Bast sont devenues une sorte de symbole qui fait désormais partie de nombreux proverbes et dictons, elles étaient traditionnellement considérées comme les chaussures de la partie la plus pauvre de la population. Et ce n'est pas un hasard. Tout le village russe, à l'exception de la Sibérie et des régions cosaques, marchait toute l'année en souliers de liber. Quand les chaussures de bast sont-elles apparues pour la première fois en Russie ? Il n'y a toujours pas de réponse exacte à cette question apparemment simple.

Il est généralement admis que les chaussures de liber sont l'un des types de chaussures les plus anciens. D'une manière ou d'une autre, mais les kochedyks en os - des crochets pour tisser des chaussures de liber - que les archéologues trouvent même sur les sites néolithiques. Était-il possible qu'à l'âge de pierre, les gens tissent des chaussures en utilisant des fibres végétales ?

Depuis l'Antiquité, les chaussures en osier sont très répandues en Russie. Sandales tressées à partir de l'écorce de nombreux feuillus : tilleul, bouleau, orme, chêne, rakita, etc. Selon le matériau, les chaussures en osier étaient appelées différemment: écorce de bouleau, orme, chêne, manche à balai. Les chaussures les plus résistantes et les plus douces de cette rangée étaient considérées comme des chaussures de liber de tilleul, et les pires étaient des tapis de saule et de liber fait de liber.

Souvent, les chaussures de liber portaient le nom du nombre de bandes de liber utilisées dans le tissage : cinq, six, sept. Les souliers d'hiver étaient généralement tissés à sept lyk. Pour plus de force, de chaleur et de beauté, les chaussures de liber ont été tissées une seconde fois, pour lesquelles des cordes de chanvre ont été utilisées. Dans le même but, une semelle extérieure en cuir était parfois cousue.

Les chaussures écrites en orme de liber en fine liber avec une tresse de laine noire, qui était fixée sur les jambes, étaient destinées à une sortie festive. Pour les tâches ménagères d'automne et de printemps dans la cour, les pieds simples et tressés sans aucune tresse étaient considérés comme plus confortables.

Les chaussures étaient tissées non seulement à partir d'écorce d'arbre, mais des racines fines étaient également utilisées. Les modèles bast fabriqués à partir de bandes de tissu étaient appelés cils. Les chaussures de liber étaient également fabriquées à partir de corde de chanvre - brindilles, et même de crin - poils velus. Ces chaussures étaient plus souvent portées à la maison ou marchaient dedans par temps chaud.

La technique de tissage des souliers de liber était également très diversifiée. Par exemple, les chaussures de la Grande Russie, contrairement aux chaussures biélorusses et ukrainiennes, avaient un tissage oblique, tandis que dans les régions occidentales, elles utilisaient un tissage droit, ou "treillis droit". Si, en Ukraine et en Biélorussie, ils ont commencé à tisser des sandales à partir des orteils, les paysans russes ont fait le travail à l'arrière. Ainsi, le lieu d'apparition d'une chaussure en osier particulière peut être jugé par la forme et le matériau à partir duquel il est fabriqué. Les modèles de Moscou, tissés à partir de liber, se caractérisent par des côtés hauts et des orteils arrondis. Dans le Nord, en particulier à Novgorod, on fabriquait souvent des souliers d'écorce avec des chaussettes triangulaires et des côtés relativement bas. Les chaussures en liber de Mordovie, courantes dans les provinces de Nijni Novgorod et de Penza, étaient tissées à partir de liber d'orme.

Les méthodes de tissage des chaussures de liber - par exemple, en cage droite ou en oblique, à partir du talon ou de la pointe - étaient différentes pour chaque tribu et jusqu'au début de notre siècle différaient selon les régions. Ainsi, les anciens Vyatichi préféraient les chaussures de liber à tissage oblique, les Slovènes de Novgorod - aussi, mais principalement en écorce de bouleau et avec des côtés inférieurs. Mais la clairière, Drevlyans, Dregovichi, Radimichi portaient des chaussures de liber dans une cage droite.

Le tissage de chaussures de liber était considéré comme un travail simple, mais il nécessitait de la dextérité et des compétences. Ce n'est pas pour rien qu'on dit encore aujourd'hui à une personne fortement ivre qu'elle, dit-on, "ne tricote pas de liber", c'est-à-dire qu'elle n'est pas capable d'actions élémentaires ! Mais, "en attachant le bast", l'homme a fourni des chaussures à toute la famille - alors il n'y a pas eu d'ateliers spéciaux pendant très longtemps. Les principaux outils pour tisser des chaussures de liber - les kochedyks étaient fabriqués à partir d'os d'animaux ou de métal. Comme déjà mentionné, les premiers kochedyks appartiennent à l'âge de pierre. Dans les sources écrites russes, le mot "chaussure de liber", ou plutôt un dérivé de celui-ci - "chaussure de liber" est rencontré pour la première fois dans le "Conte des années passées".

Rares sont ceux qui, dans le milieu paysan, ne savaient pas tisser des souliers de liber. Il y avait des artels entiers de travailleurs de l'osier, qui, selon les descriptions survivantes, ont été envoyés dans la forêt en groupes entiers. Pour une dîme d'une forêt de tilleul, ils payaient jusqu'à cent roubles. La liber a été enlevée avec un grain de bois spécial, laissant un tronc complètement nu. Le liber était considéré comme le meilleur, obtenu au printemps, lorsque les premières feuilles ont commencé à fleurir sur le tilleul, par conséquent, le plus souvent une telle opération détruisait l'arbre. C'est de là que vient l'expression « rip off as sticky ».

Les écorces soigneusement enlevées étaient ensuite attachées en bottes et stockées dans l'entrée ou dans le grenier. Avant de tisser des chaussures de liber, le liber a été trempé dans de l'eau tiède pendant 24 heures. Ensuite, l'écorce a été grattée, laissant le liber. Environ 300 paires de chaussures de liber ont été obtenues à partir du chariot. Chaussures de liber tissé de deux à dix paires par jour, selon l'expérience et l'habileté.

Pour tisser des chaussures de liber, un bloc de bois et un crochet en os ou en fer - un kochedyk - étaient nécessaires. Le tissage d'un patch, où toutes les écorces étaient réunies, nécessitait un savoir-faire particulier. On dit que Pierre Ier a lui-même appris à tisser des souliers de liber et que l'échantillon qu'il avait tissé était conservé parmi ses affaires à l'Ermitage au début du siècle dernier.

Les chaussures en cuir n'étaient pas bon marché. Au XIXe siècle, une bonne paire de souliers en tilleul pouvait être achetée pour trois kopecks, tandis que les bottes paysannes les plus rugueuses coûtaient cinq ou six roubles. Pour un paysan, c'est beaucoup d'argent; pour le collecter, il fallait vendre un quart de seigle (un quart équivalait à près de 210 litres de substances en vrac). Les bottes, qui différaient des chaussures de liber par leur commodité, leur beauté et leur durabilité, étaient inaccessibles à la plupart des serfs. Même pour un paysan aisé, les bottes restaient un luxe, elles n'étaient portées qu'en vacances. Alors ils s'entendaient bien avec des souliers de liber. Le proverbe témoigne de la fragilité des chaussures en osier : "Allez sur la route, tissez cinq sandales." En hiver, le paysan ne portait que des souliers de liber pendant plus de dix jours, et en été, pendant les heures de travail, il les piétinait en quatre jours.

Même pendant la guerre civile (1918-1920), la plupart des membres de l'Armée rouge portaient des chaussures de liber. Une commission spéciale a été engagée dans leur acquisition, qui a fourni aux soldats des chaussures feutrées et des chaussures de basse.

Une question intéressante se pose. Combien de bouleau et d'écorce ont-ils été nécessaires pour ferrer une nation entière pendant des siècles ? Des calculs simples montrent que si nos ancêtres coupaient avec diligence les arbres pour l'écorce, les forêts de bouleaux et de tilleuls auraient disparu même à l'époque préhistorique. Cependant, cela ne s'est pas produit. Pourquoi?

Le fait est que nos lointains ancêtres païens traitaient la nature, les arbres, les eaux, les lacs avec une grande révérence. La nature environnante était divinisée et considérée comme sacrée. Les dieux païens gardaient et protégeaient les champs, les rivières, les lacs et les arbres. Par conséquent, il est peu probable que les anciens Slaves aient agi de manière meurtrière avec les arbres. Très probablement, les Russes possédaient différentes manières de prendre une partie de l'écorce sans détruire l'arbre et ont réussi à retirer l'écorce du même bouleau une fois toutes les quelques années. Ou peut-être possédaient-ils d'autres secrets inconnus sur l'obtention de matériaux pour les chaussures de liber ?

Lapti a existé pendant plus d'un siècle, et maintenant ils sont un symbole du village russe et un gentil monument à nos glorieux ancêtres.

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Depuis les temps anciens, nos ancêtres se sont adaptés assez facilement, se sont adaptés, ont évolué et se sont développés, avaient une longueur d'avance sur leurs voisins occidentaux. Si les forêts russes ont été abattues, c'était uniquement par stricte nécessité - pour construire une maison, par exemple, ou un bain public - un vrai bain public russe.

Après tout, il a déjà été prouvé que la personne russe était déjà considérée comme la plus propre à cette époque. C'était tellement habituel pour nous - d'aller aux bains publics chaque semaine, tout le monde y allait - indépendamment du statut social et de la classe. Mais l'homme russe était aussi clairvoyant, rationnel et très pratique - il coupait du bois pour construire une maison avec un bain public, préparait du bois de chauffage à partir de branches pour l'hiver et tricotait des chaussures de liber à partir de l'écorce d'un arbre pour toute la famille. Il s'agit des souliers de bast que notre article porte aujourd'hui.

LAPTI - TOUT CE QUE VOUS DEVEZ SAVOIR

Lapti- des chaussures en liber, qui ont été portées par la population slave d'Europe de l'Est pendant de nombreux siècles. En Russie, seuls les villageois, c'est-à-dire les paysans, mettent des chaussures en chaussons. Eh bien, les paysans constituaient l'écrasante population de la Russie. Lapot et le paysan étaient presque synonymes. C'est de là que vient le dicton "chaussures de basse Russie".

Et en effet, même au début du 20e siècle, la Russie était souvent qualifiée de pays « bâtard », mettant une nuance de primitivité et de retard dans ce concept. Les chaussures Bast sont devenues une sorte de symbole qui fait désormais partie de nombreux proverbes et dictons, elles étaient traditionnellement considérées comme les chaussures de la partie la plus pauvre de la population. Et ce n'est pas un hasard. Tout le village russe, à l'exception de la Sibérie et des régions cosaques, marchait toute l'année en souliers de liber.

Quand les chaussures de bast sont-elles apparues pour la première fois en Russie ?

Il n'y a toujours pas de réponse exacte à cette question apparemment simple. On pense que les chaussures de liber sont l'un des types de chaussures les plus anciens. D'une manière ou d'une autre, mais les kochedyks en os - des crochets pour tisser des chaussures de liber - que les archéologues trouvent même sur les sites néolithiques. Était-il possible qu'à l'âge de pierre, les gens tissent des chaussures en utilisant des fibres végétales ?

Depuis l'Antiquité, les chaussures en osier sont très répandues en Russie. Sandales tressées à partir de l'écorce de nombreux feuillus : tilleul, bouleau, orme, chêne, rakita, etc. Selon le matériau, les chaussures en osier étaient appelées différemment: écorce de bouleau, orme, chêne, genêt. Les chaussures les plus résistantes et les plus douces de cette rangée étaient considérées comme des chaussures de liber de tilleul, et les pires étaient des tapis de saule et de liber fait de liber.

Les chaussures étaient tissées non seulement à partir d'écorce d'arbre, mais des racines fines étaient également utilisées.

Les modèles bast fabriqués à partir de bandes de tissu étaient appelés cils. Les chaussures de liber étaient également fabriquées à partir de corde de chanvre - brindilles, et même de crin - poils velus. Ces chaussures étaient plus souvent portées à la maison ou marchaient dedans par temps chaud.

Chaque nation a sa propre technique

La technique de tissage des souliers de liber était également très diversifiée. Par exemple, les chaussures de la Grande Russie, contrairement aux chaussures biélorusses et ukrainiennes, avaient un tissage oblique, tandis que dans les régions occidentales, elles utilisaient un tissage droit, ou "treillis droit". Si, en Ukraine et en Biélorussie, ils ont commencé à tisser des sandales à partir des orteils, les paysans russes ont fait le travail à l'arrière. Ainsi, le lieu d'apparition d'une chaussure en osier particulière peut être jugé par la forme et le matériau à partir duquel il est fabriqué. Les modèles de Moscou, tissés à partir de liber, se caractérisent par des côtés hauts et des orteils arrondis. Dans le Nord, en particulier à Novgorod, on fabriquait souvent des souliers d'écorce avec des chaussettes triangulaires et des côtés relativement bas. Les chaussures en liber de Mordovie, courantes dans les provinces de Nijni Novgorod et de Penza, étaient tissées à partir de liber d'orme.

Les principaux outils pour tisser des chaussures de liber - les kochedyks étaient fabriqués à partir d'os d'animaux ou de métal. Comme déjà mentionné, les premiers kochedyks appartiennent à l'âge de pierre. Dans les sources écrites russes, le mot "chaussure de liber", ou plutôt un dérivé de celui-ci - "chaussure de liber" est rencontré pour la première fois dans le "Conte des années passées".

C'EST RARE QUI EN MILIEU PAYSAN NE CONNAIT PAS LAPTI.

Il y avait des artels entiers de travailleurs de l'osier, qui, selon les descriptions survivantes, ont été envoyés dans la forêt en groupes entiers. Pour une dîme d'une forêt de tilleul, ils payaient jusqu'à cent roubles. La liber a été enlevée avec un grain de bois spécial, laissant un tronc complètement nu. Le liber était considéré comme le meilleur, obtenu au printemps, lorsque les premières feuilles ont commencé à fleurir sur le tilleul, par conséquent, le plus souvent une telle opération détruisait l'arbre, souvent il était simplement coupé. D'où l'expression « décoller comme collant ».

On dit que Pierre Ier a lui-même appris à tisser des souliers de liber et que l'échantillon qu'il avait tissé était conservé parmi ses affaires à l'Ermitage au début du siècle dernier.

Chaussures en cuir ou chaussures de basse

Les bottes, qui différaient des chaussures de liber par leur commodité, leur beauté et leur durabilité, étaient inaccessibles à la plupart des serfs. Même pour un paysan aisé, les bottes restaient un luxe, elles n'étaient portées qu'en vacances. Alors ils s'entendaient bien avec des souliers de liber. Le proverbe témoigne de la fragilité des chaussures en osier : "Allez sur la route, tissez cinq sandales." En hiver, le paysan ne portait que des souliers de liber pendant plus de dix jours, et en été, pendant les heures de travail, il les piétinait en quatre jours.

Fait curieux

Les Lapti ont existé pendant plus d'un siècle, et maintenant ils sont un symbole du village russe et un gentil monument à nos glorieux ancêtres.

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