Question:
J'ai une question sur le tavassul. On sait que la soi-disant secte. Les salafistes considèrent de telles actions (appel à Allah par les prophètes ou les justes) comme du paganisme et une déviation du monothéisme. Des croyances similaires sont partagées par de nombreux savants d'Arabie saoudite et même les imams des deux villes saintes (La Mecque et Médine). Veuillez clarifier cette question.
Réponse:
Au nom d'Allah, le Plus Miséricordieux, le Plus Miséricordieux.
Tavassul (appel à Allah par une sorte de médiation) - par exemple, à travers le Prophète Muhammad (paix et bénédictions d'Allah soient sur lui) et d'autres prophètes, awliya(personnes justes) est permise et même considérée comme souhaitable selon l'opinion des savants des quatre écoles de droit islamique (madhhab).
Cette opinion (sur la licéité du tawassul) a été soutenue par les érudits de l'Islam tout au long de son histoire. Les Salafs (prédécesseurs justes) étaient du même avis que les savants des quatre madhhabs des temps ultérieurs.
Le sens du tawassul est de faire appel à Allah Tout-Puissant par la médiation et l'intercession d'une autre personne. Par exemple, si une personne dit : « Allah, je demande pardon de mes péchés par vasilia(intercession) Messager d'Allah (paix et bénédictions d'Allah sur lui).
Le Tawassul peut également être accompli par ses propres actions justes, à travers tous les prophètes et les justes (vivants et morts). Tous ces types de tawassul sont considérés comme autorisés.
L'admissibilité du tawassul est prouvée par le Coran, la Sunna, la pratique de la oumma musulmane et notre esprit.
Voici quelques preuves :
1) Allah dit dans le Coran :
« O vous qui avez cru ! Craignez Allah et cherchez des moyens (Wasil) (approximation) à lui" (Sourate al-Ma'ida, 5:35).
Mot " vasilia"(Les moyens d'approche) est une indication générale de la possibilité d'approcher Allah à travers certaines personnes et certaines actions.
2) Allah dit :
« S'ils (les gens) commettent une injustice envers eux-mêmes (commettent un péché) et viennent à vous (Muhammad), et que le Messager d'Allah demande pardon pour eux, alors ils trouveront Allah Pardonneur et Miséricordieux. » (An-Nisa, 6 : 64).
Ces versets énoncent clairement la licéité du tawassul. Certaines personnes soutiennent que nous ne parlons que des personnes vivantes, mais de telles déclarations ne peuvent venir que de ceux qui nient l'immortalité de l'âme (et un tel déni conduit au déni de la résurrection d'entre les morts).
De plus, si nous nous tournons vers Allah par des intermédiaires, en fait nous ne demandons qu'à Allah. Nous utilisons la position élevée et le niveau d'une personne devant Allah. En d'autres termes, nous disons : «O Allah, Ton Prophète (paix et bénédictions d'Allah soient sur lui) ou tel ou tel Ton serviteur est plus proche de Toi à cause de sa position et de sa droiture. Je n'ai aucun mérite, mais j'ai de l'amour pour les gens justes, alors pardonne-moi à cause de mon amour pour eux."
Aucune personne sensée ne prétendrait qu'il y a une différence entre les vivants et les morts dans cette affaire. Pour cette raison, des érudits tels que l'imam al-Subki, Hafiz ibn Kathir, l'imam Nawawi (qu'Allah leur fasse miséricorde) et de nombreux autres érudits ont parlé de l'admissibilité du tawassul par les justes, qu'ils soient vivants ou morts.
3) L'Imam at-Tirmidhi (rahimahullah) rapporte d'Uthman ibn Huneif (qu'Allah l'agrée):
Une fois, un aveugle est venu voir le Prophète (paix et bénédictions d'Allah sur lui) et lui a dit : « Tournez-vous vers Allah avec une prière pour qu'Il me guérisse. » Le Prophète (paix et bénédictions d'Allah soient sur lui) a dit : « Si tu veux, je me tournerai vers Lui avec une prière pour toi, mais si tu veux être patient, ce sera mieux pour toi. L'aveugle dit : « Je n'ai pas de guide, et c'est difficile pour moi.
Et puis le Prophète (paix et bénédictions d'Allah soient sur lui) lui a ordonné de se baigner abondamment, d'accomplir deux prières de rak'a et de se tourner vers Allah avec la prière suivante :
« Allah, je te prie et me tourne vers toi par l'intermédiaire du Prophète Muhammad, le prophète de la miséricorde. O Mohammed, j'en appelle à Allah à travers toi pour combler mon besoin" (Rapporté par Tirmidhi, Abu Daud, Nasai, Tabrani et d'autres avec une chaîne fiable d'émetteurs).
4) De plus, l'Imam Tabrani rapporte dans son livre Al-Mu'jam al-Kabir à travers le même Uthman ibn Huneif, que quelque chose de similaire s'est produit après la mort du Prophète (paix et bénédictions d'Allah soient sur lui), pendant le règne du troisième calife Uthman (qu'Allah l'agrée).
Un certain homme est venu chez le calife avec son besoin, mais le calife a oublié sa demande. L'homme s'est plaint à Uthman (l'émetteur du hadith) de son besoin, et il lui a conseillé de faire ses ablutions, de venir à la mosquée, d'effectuer deux rak'ahs de prière et de faire le dua suivant : « Allah, je T'appelle par l'intermédiaire du Prophète Muhammad, le Prophète de la Miséricorde. O Mohammed ! J'en appelle à Allah à travers vous pour combler mon besoin..."
5) Dans un hadith rapporté par l'Imam al-Bukhari et d'autres, il est dit que le compagnon Umar (qu'Allah l'agrée) fit le tawassul par l'intermédiaire de l'oncle du Messager d'Allah (paix et bénédiction sur lui) Abbas (que Qu'Allah soit satisfait de lui), interrogeant Allah Tout-Puissant sur la pluie pendant une sécheresse.
Ici, la permission du tawassul à travers les morts est indiquée en texte clair. Le hadith a été classé comme authentique (sahih) par al-Bayhaqi, Munziri, al-Haytami et d'autres.
Ces hadiths et bien d'autres sont clairs sur la licéité et la validité du tawassul. Pour cette raison, les grands érudits sunnites ont maintenu cette opinion pendant des siècles. Même à l'époque moderne, la plupart des musulmans d'Ahlu-Sunna wal Jamaa partagent ce point de vue.
De nombreux livres en arabe et dans d'autres langues ont été écrits pour réfuter ceux qui considèrent le paganisme de Tawassul ( se dérober). Des scientifiques de Syrie, de Jordanie, du Liban, du Koweït, des Émirats arabes unis, d'Inde, du Pakistan et d'Arabie saoudite ont rejeté une telle opinion, qui est partagée par une minorité de musulmans - la soi-disant secte. salafistes.
Si en effet certains des savants de Haramein (deux mosquées sacrées) expriment une telle opinion (sur l'interdit du tawassul), alors cela se fait, en règle générale, en suivant aveuglément l'imam Ibn Taymiyyah. Ce scientifique, malgré ses grandes connaissances, a choisi dans de nombreux cas une voie différente de celle de la majorité de la Oumma, et les savants d'Ahlu-Sunna ont condamné ses vues erronées.
Cependant, en commettant le tawassul, il faut faire attention à ne pas se tromper de croyance (aqida). Il faut comprendre qu'un seul Allah Tout-Puissant a une influence sur tous les événements, externes et internes, et Il est Seul Celui qui accepte nos demandes et les remplit - tout le reste (à travers lequel nous nous tournons vers Lui) n'est qu'un moyen d'atteindre Son plaisir . De plus, il ne faut pas croire que les duaas ne seront pas acceptés sans tawassul. C'est du vrai tawhid.
Et Allah sait mieux.
[Mufti] Muhammad ibn Adam
Darul Iftaa,
Leicester, Royaume-Uni
Au nom d'Allah le Miséricordieux, le Miséricordieux
Louange à Allah - le Seigneur des mondes, paix et bénédictions d'Allah à notre prophète Muhammad, aux membres de sa famille et à tous ses compagnons !
Le serviteur du Tout-Puissant doit se tourner vers le Tout-Puissant avec des prières, tout en observant les conditions et l'étiquette nécessaires pour s'adresser au Seigneur avec des prières. Ces règles sont mentionnées (et il y a des indications indirectes pour certaines) dans la sourate "Obstacles" en deux versets : Crie ton Seigneur avec humilité et en secret. Vraiment, Il n'aime pas les transgresseurs. Ne répandez pas la méchanceté sur la terre après qu'elle a été mise en ordre. Criez vers Lui avec crainte et espérance. En effet, la miséricorde d'Allah est proche de ceux qui font le bien. (7 : 55-56).
- Celui qui invoque Allah doit adhérer au monothéisme (tawhid) , c'est-à-dire reconnaître l'unité d'Allah dans la Divinité (ulyuhiyya), dans la Domination (rububiyya) et dans les Noms et les Attributs (asma va syfat). Le cœur de celui qui crie doit être rempli de monothéisme et de foi sincère. Pour recevoir une réponse à sa prière, le serviteur du Très-Haut doit lui-même « répondre » à Allah en Lui obéissant et en refusant de Lui désobéir.
Allah Tout Puissant a dit : Si Mes serviteurs t'interrogent sur Moi, alors Je suis proche et réponds à l'appel de celui qui pleure lorsqu'il M'appelle. Qu'ils Me répondent et croient en Moi - peut-être suivront-ils le bon chemin. (2 : 186).
C'est le meilleur. Une personne peut aussi précéder sa prière en mentionnant son humilité et son besoin du Seigneur, ainsi que ses bonnes actions, et dire : « Moi, un humble esclave ayant besoin d'aide et de protection… », et ainsi de suite. Et il peut ne mentionner ni l'un ni l'autre, mais aller directement à la prière. Si le serviteur du Très-Haut précède sa prière en mentionnant les Noms et Attributs du Très-Haut, ainsi que son besoin du Seigneur et ses bonnes actions, alors c'est sans aucun doute la meilleure option.
"Leis crie au Seigneur avec des erreurs,
Par conséquent, le Seigneur ne lui répond pas ... ""
Cette prescription ne s'applique qu'aux règles grammaticales élémentaires. Quant au désir de prononcer correctement chaque lettre ou de faire preuve d'une éloquence excessive, ce qui rend la prière contre nature, cela empêche seulement une personne de se concentrer et de s'efforcer vers le Seigneur de tout son cœur. Cheikh de l'Islam Ibn Taymiyyah (qu'Allah lui fasse miséricorde) en a parlé. Une fois, il a été interrogé sur une situation où une personne, s'adressant au Tout-Puissant avec des prières, fait des erreurs grammaticales, et une autre lui dit qu'Allah Tout-Puissant n'acceptera pas une prière avec des erreurs. Il a répondu : « La personne qui a dit cela commet un péché et contredit le Coran et la Sunna, ainsi que ce à quoi nos prédécesseurs vertueux ont adhéré. La prière de celui qui se tourne vers le Tout-Puissant avec une prière sincère, professant le monothéisme et ne demandant pas l'interdit, sera entendue, qu'elle soit irréprochable en termes de grammaire ou qu'elle contienne des erreurs grammaticales. L'affirmation ci-dessus n'est donc pas fondée. De plus, si une personne fait partie de ceux qui commettent habituellement des erreurs dans son discours, elle ne doit pas s'efforcer à tout prix d'éviter ces erreurs dans sa prière. L'un de nos justes prédécesseurs a dit : « La grammaire est venue, l'humilité a disparu. Il n'est pas non plus souhaitable de revêtir délibérément des mots de prière sous la forme de prose rimée. Si cela s'est produit par inadvertance, il n'y a rien de mal à cela. Vraiment, la prière vient du cœur, et la langue ne fait que suivre le cœur, l'exprimant.
Qui, se tournant vers Allah avec une prière, ne pense qu'à éviter les erreurs grammaticales dans sa prière, il lui est difficile de rester aspirant au Tout-Puissant de tout son être. Par conséquent, Allah Tout-Puissant répond à la prière d'une personne en difficulté ou dans une situation désespérée, dont la prière est spontanée - il ne la prépare pas à l'avance. Chaque croyant ressent cela dans son cœur. On peut s'adresser au Tout-Puissant avec des prières à la fois en arabe et dans n'importe quelle autre langue, et Allah Tout-Puissant sait ce que son serviteur veut dire, même s'il ne l'a pas encore dit à haute voix. Le Tout-Puissant comprend les prières qui lui sont offertes dans toutes les langues et connaît les aspirations de ses serviteurs..." 23. Celui qui invoque Allah par la prière doit lever les paumes tournées vers le ciel et se toucher au niveau du visage, car cette action contribue à recevoir une réponse à la prière. Le Messager d'Allah (paix et bénédiction d'Allah sur lui) a dit : « En vérité, votre Seigneur est Timide, Magnanime. Et quand un de Ses serviteurs lève les mains vers Lui, priant pour quelque chose, Il a honte de laisser ces mains sans rien. »
Cependant, une personne qui fait appel à Allah avec une prière lors d'une occasion spéciale ne doit pas lever la main si dans de tels cas le Messager d'Allah ne l'a pas fait. Par exemple, lorsque l'imam se tourne vers le Tout-Puissant avec une prière pendant la prière du vendredi, il n'est pas souhaitable pour lui et pour les personnes présentes de lever la main, à l'exception d'une prière pour l'envoi de la pluie. Quant à la prière habituelle, de nombreux hadiths mentionnent que le Messager d'Allah (paix et bénédiction d'Allah sur lui), s'adressant au Tout-Puissant avec une prière, leva les mains. Tendant les mains vers le Tout-Puissant, le croyant exprime l'humilité, l'obéissance et une demande silencieuse de lui accorder le bien. Allah Tout-Puissant a réprimandé les hypocrites qui "serrent leurs mains", c'est-à-dire qui font preuve d'avarice et hésitent à participer à la lutte sur le chemin d'Allah. L'un des interprètes du Coran a dit : « Allah Tout-Puissant a prononcé une censure sur les personnes qui n'ouvrent pas leurs paumes, en disant : « Ils joignent leurs mains » (9:67) , c'est-à-dire : ils ne Nous les tendent pas pendant leur prière. » Si une personne le souhaite, elle peut passer ses mains sur son visage après avoir fini de s'adresser au Tout-Puissant avec la prière, à condition que cela ne se produise pas pendant la prière, car il n'y a ni preuve fiable ni même faible que l'on devrait passer ses mains sur son visage après la façon dont la prière lève les mains, exécutant kunut pendant la prière. Si nous parlons de se tourner vers la qibli et de lever les mains tout en s'adressant à Allah avec des prières, alors le Messager d'Allah (paix et bénédiction d'Allah sur lui) l'a parfois fait, et parfois non. Allah Tout Puissant a dit : "... qui se souviennent d'Allah debout et assis" (3:191). On sait que le vendredi, alors qu'il prononçait un sermon, le Messager d'Allah s'est tourné vers Allah avec une prière pour envoyer la pluie, levant les mains, mais ne se tournant pas dans la direction du kybli. Il est préférable de se tourner vers le Tout-Puissant dans un état de pureté rituelle, mais nous devons savoir que le Messager d'Allah (paix et bénédictions d'Allah soient sur lui) s'est tourné vers le Tout-Puissant avec des prières non seulement dans un état de pureté rituelle. 'Aisha (qu'Allah l'agrée) a dit qu'il "S'est souvenu d'Allah dans n'importe quelle condition" [musulman].
- Celui qui crie à Allah doit démontrer son besoin du Seigneur et son humilité devant Lui. Il doit être concentré, plein d'espoir et entièrement concentré sur Allah. Sa prière doit être passionnée et humble, pleine d'espoir et de peur. Et donc le croyant doit se tourner vers le Tout-Puissant avec des prières à la fois dans les moments difficiles et dans les moments prospères, dans la pauvreté et dans la richesse. Allah Tout-Puissant a dit à propos de Ses prophètes (la paix soit sur eux tous) : En effet, ils s'empressaient de faire le bien, criaient vers Nous avec espérance et crainte, et étaient humbles devant Nous. (21:90) « Ils Nous ont appelés », c'est-à-dire « Ils Nous ont adorés ». Le hadith cité par Ahmad dit : "Les cœurs sont des récipients, et certains d'entre eux sont plus spacieux que d'autres."
- Le croyant devrait souvent se tourner vers le Seigneur avec des prières dans les bons moments. Le Messager d'Allah (paix et bénédiction d'Allah sur lui) a dit : "Celui qui veut que le Seigneur réponde à ses prières en temps de troubles et de difficultés, qu'il se tourne plus souvent vers lui par des prières en temps de prospérité."[At-Tirmizi].
Pas étonnant qu'ils disent : "Celui qui frappe aux portes s'ouvrira certainement à lui."
- Le croyant doit se tourner vers Allah avec des prières, tout en faisant preuve de détermination, en étant convaincu que la réponse viendra, assoiffé de la générosité et de la miséricorde du Tout-Puissant et en répétant sa prière trois fois. Ibn Mas'ud (radiallahu anhu) raconte que le Messager d'Allah (paix et bénédiction d'Allah sur lui) aimait répéter sa prière trois fois et demander pardon à Allah trois fois. Ce message est cité par Abu Daud et al-Nasai. 'Aisha (qu'Allah l'agrée) raconte également que le Messager d'Allah (paix et bénédiction d'Allah sur lui) a fait appel à Allah avec une prière, puis l'a fait encore et encore. Ce message est raconté par Muslim.
- Le croyant ne doit pas penser que la réponse vient trop lentement et arrêter de demander à Allah avec la prière. Il ne devrait pas être alarmé et ennuyé si la réponse à sa prière n'arrivait pas immédiatement. On sait que désespérer de la miséricorde d'Allah est l'un des péchés graves.
Allah Tout Puissant a dit : Tous ceux qui sont au ciel et sur la terre lui appartiennent. Et ceux qui sont proches de Lui ne s'élèvent pas au-dessus de Son adoration et ne se fatiguent pas. (21:19)
Ibn 'Abbas (qu'Allah soit satisfait de lui et de son père) raconte qu'une fois le Messager d'Allah (paix et bénédiction d'Allah sur lui) a été interrogé sur les péchés graves, et il a répondu : "C'est donner des partenaires à Allah, le désespoir à la miséricorde d'Allah et la confiance que les ruses du Tout-Puissant ne vous toucheront pas."
- Celui qui crie vers Allah ne doit pas désespérer , car Allah Tout Puissant a dit : Qui donc désespère de la miséricorde de son Seigneur, sinon les perdus ?! (15:56).
Ibn Mas'iyud (qu'Allah lui fasse miséricorde) a dit : " Les péchés les plus graves sont de s'associer à Allah, la confiance que les ruses du Tout-Puissant ne vous toucheront pas, et le désespoir dans la miséricorde d'Allah " [Abdu-r- Razzak]. Sufyan ibn Uyaynah (qu'Allah lui fasse miséricorde) a dit un jour : « Que la connaissance de vos propres péchés et manquements ne vous empêche pas de vous tourner vers le Tout-Puissant avec des prières. Car Allah Tout-Puissant a répondu à la prière du pire de la création - Iblis (qu'Allah le maudisse): « Il dit : « Seigneur ! Accordez-moi un sursis jusqu'au jour de leur résurrection. Il [Allah] dit : 'En effet, tu es l'un de ceux à qui on a accordé un sursis' ”(15:36-37)”.
- Celui qui appelle le Tout-Puissant doit penser du bien au Seigneur et attendre du bien de Lui parce que le hadith-qudsi dit : " Allah Tout Puissant a dit : " Je suis ce que Mon serviteur pense de Moi, et Je suis avec lui quand il se souvient de Moi " "[Al-Bukhari; Musulman; à-Tirmizi ; an-Nasaï].
Quiconque pense du bien à Allah, Allah lui accorde du bien, et quiconque agit différemment, Allah Tout-Puissant agit différemment avec lui. Al-Qurtubi (qu'Allah lui fasse miséricorde) a dit : " Les mots : " comme mon serviteur pense à moi " signifie qu'une personne croit en la bonne promesse du Tout-Puissant, et donc, se tournant vers Lui avec une prière, espère recevoir une réponse. En Lui apportant la repentance, il espère qu'elle sera acceptée, Lui demandant pardon, espère la recevoir, et en L'adorant avec toutes les conditions nécessaires, espère recevoir Sa récompense." Cependant, le croyant ne doit jamais être sûr qu'Allah lui pardonnera, malgré le fait qu'il persiste dans ses péchés, car c'est de l'ignorance et de la tromperie pures. Le Messager d'Allah (paix et bénédiction d'Allah sur lui) a dit : "Celui qui la prière ne le garde pas de l'abomination et du blâmable, il est de plus en plus éloigné d'Allah"... Ces mots sont présentés comme des hadiths, mais il est plus correct de les considérer comme les uda d'Ibn Mas.
- On devrait faire appel à Allah avec supplication avec une confiance calme que la réponse viendra. Abu Hourayrah (radiallahu anhu) rapporte que le Messager d'Allah (paix et bénédiction d'Allah sur lui) a dit : « Invoquez Allah, confiant que la réponse viendra, et sachez qu'Allah n'exauce pas les prières de ceux dont le cœur est insouciant » [ At-Tirmizi ; al-Hakim].
________________________________________________________________
Dans les langues de nombreux peuples musulmans, y compris le tatar, il existe un tel mot - dua. Ce mot signifie « supplication », « appel à Dieu ». Dua est l'un des plus grands rites de culte. De nombreux musulmans n'y attachent pas l'importance qui leur est due et l'oublient, bien que ce soit dua qui soit le lien le plus fort entre une personne et son Créateur.
Au nom d'Allah, le Miséricordieux, le Miséricordieux !
Louange à Allah, le Seigneur des mondes, qui nous a dit de nous tourner vers Lui avec des prières et a promis qu'il nous répondrait. Je témoigne qu'il n'y a pas de divinité digne d'être adorée, à part Allah seul, et qu'Il n'a pas de compagnons.
O gens, craignez Allah Tout-Puissant et sachez que la supplication (dua) est l'un des plus grands types d'adoration d'Allah. Le Prophète (paix et bénédiction d'Allah sur lui) a dit : « Un appel à Allah avec une prière est un culte.
Énumérons quelques-unes des caractéristiques et avantages distinctifs de dua :
Premièrement, Allah nous ordonne de crier vers Lui. Le Tout-Puissant a dit : " Ton Seigneur a dit : Crie-moi et je te répondrai"(Pardonner, 40:60).
Deuxièmement, dua est l'adoration, et donc une personne ne devrait se tourner que vers Allah avec ses prières. S'il demande autre chose qu'Allah (par exemple, sur les tombes, les morts, les images des "saints", les forces de la nature, etc.), alors il commet un péché impardonnable - le shirk-polythéisme. Il est rapporté que le Prophète (paix et bénédiction d'Allah sur lui) a dit : " Dua est culte"(Abou Daud).
Troisièmement, au moyen de dua, Allah soulage une personne des ennuis. Le Prophète (paix et bénédictions d'Allah sur lui) a dit : « La prière est bénéfique dans ce qui est arrivé et dans ce qui peut être compris. Adressez-vous donc avec prière à Allah, ô peuple d'Allah ! » (Tirmidhi).
Quatrièmement, Allah aide toujours ceux qui L'invoquent. Le Prophète (paix et bénédiction d'Allah sur lui) a transmis les paroles du Tout-Puissant : « Je suis à côté de la pensée de la personne à mon sujet. Et je suis avec lui quand il me mentionne"(Musulman).
Dans du'aa, une personne montre son humilité et son impuissance envers Allah, reconnaissant ainsi son esclavage envers Lui. Il fait entièrement confiance, de tout son cœur, à Allah et à personne d'autre avec Lui. Si une personne ne reçoit pas dans cette vie ce qu'elle a demandé à Allah, alors une récompense est écrite pour elle, qui s'accumule pour elle jusqu'au Jour du Jugement. Là, elle fera plus de bien à une personne qu'ici.
Règles pour faire dua
Il faut se rappeler les règles de la prière à Allah :
1. Une personne doit être convaincue qu'Allah répondra à sa demande.
Le Prophète (paix et bénédiction d'Allah sur lui) a dit : « Quand l'un de vous fait une demande à Allah, qu'il soit déterminé et ne dise pas : « Seigneur ! Pardonne-moi si tu veux, aie pitié de moi si tu veux, donne-moi si tu veux." Car rien ne peut forcer Allah à agir contre Sa propre volonté » (Bukhari).
2. Une personne devrait demander à Allah de tout son cœur et ne pas être négligente pendant la dua.
Il est rapporté d'Abu Hourayra que le Prophète (paix et bénédictions d'Allah soient sur lui) a dit : "Faites dua, étant confiant dans la réponse, et sachez qu'Allah ne répond pas au dua de celui dont le cœur est insouciant et oisif" ( Tirmidhi).
3. Il faut toujours demander à Allah, quelles que soient les circonstances.
Le Prophète (paix et bénédiction d'Allah sur lui) a dit : " Celui qui veut qu'Allah lui réponde dans l'adversité, qu'il fasse plus souvent une prière dans la prospérité"(Tirmidhi).
Pendant le dua, respectez les règles suivantes :
* tournez votre visage vers la Kaaba;
* effectuer les ablutions (taharat) avant cela ;
* levez les mains vers le haut ;
* commencer la prière par des paroles de louange du Seigneur et de glorification de son nom ;
* puis demander la bénédiction et la paix pour Muhammad, le serviteur d'Allah et Son Messager (paix et bénédiction d'Allah soient sur lui) ;
* après cela, tournez-vous sincèrement vers Allah avec une prière, en lui demandant ce que vous voulez avec persévérance, espoir et crainte ;
* affirmer le monothéisme pur dans vos propos ;
* faire l'aumône à ceux qui en ont besoin avant de faire une prière,
On devrait essayer de demander à Allah pendant ces périodes où le dua est plus souvent accepté.
Quels sont les meilleurs moments pour prendre dua ?
La nuit de la prédestination
Au plus profond de la nuit
A la fin des prières obligatoires,
Entre adhan et ikama,
Pendant l'arc à terre,
Dernière heure du vendredi (avant le coucher du soleil).
De plus, dua est mieux reçu d'un voyageur qui jeûne, ainsi que des parents.
Méfiez-vous des choses qui bloquent le chemin de la supplication.
Parfois, le plaidoyer d'une personne reste sans réponse, et la raison en est lui-même. Voici quelques-unes des choses qui peuvent entraver la plaidoirie des gens :
1. La première raison est quand une personne attend une réponse rapide à son dua.
Le Prophète (paix et bénédictions d'Allah sur lui) a dit : « La prière d'une personne sera toujours exaucée, à moins qu'elle ne prie pour commettre une atrocité ou rompre les liens du sang, et à moins qu'elle ne précipite les choses. On lui a demandé : « O Prophète ! Qu'est-ce que ça veut dire précipiter les choses ?" Il a répondu : « C'est lorsqu'une personne dit : « J'ai fait appel à Allah avec une prière plusieurs fois, mais je n'ai pas reçu de réponse ! » et puis il désespère et cesse de demander à Allah » (musulman).
Les savants de l'Islam ont dit : « La prière (dua) est l'un des moyens les plus importants, à la fois pour se protéger des troubles et pour atteindre des objectifs, mais le résultat de la prière est parfois retardé. Cela se produit pour les raisons suivantes :
* soit à cause de l'infériorité du contenu même de la prière, par exemple, si la prière contient quelque chose qu'Allah n'aime pas : l'inimitié et le péché ;
* soit à cause de la faiblesse mentale et du manque de concentration dans la prière et de la prise de conscience que pendant la prière il communique avec Allah. Une telle personne est comme un vieil arc de combat, et la flèche s'envole très mal de lui ;
* soit à cause d'obstacles qui empêchent l'acceptation de la prière, tels que : manger des aliments interdits ; des péchés qui couvrent les cœurs comme la rouille, ainsi que l'insouciance, l'insouciance et l'amour du plaisir, qui prennent possession de l'âme humaine et la suppriment."
2. Manque de monothéisme pendant la prière.
Allah dit dans le Saint Coran : " Invoquez Allah, purifiez votre foi devant Lui"(Coran 40 : 14). " Ne fais appel à personne avec Allah" (Coran 72 : 18).
Certaines personnes se tournent avec des prières vers quelqu'un d'autre qu'Allah : vers les idoles, les tombeaux, les mausolées, les saints et les justes. De telles prières sont fausses car elles sont dépourvues de monothéisme.
Aussi, les prières de ceux qui considèrent les morts comme des médiateurs entre eux et Dieu sont parfois erronées. Ces personnes, se tournant vers Allah, disent : « Nous Te demandons au nom de tel et tel juste ou de l'autorité de tel ou tel saint… ». Ces personnes n'accepteront pas leurs prières, car elles contredisent la charia et n'ont rien à voir avec l'islam. Allah n'a pas légalisé pour nous de Le prier à travers des saints ou à travers leur position digne. De plus, le Tout-Puissant nous ordonne à plusieurs reprises de nous adresser directement à Lui, sans aucun intermédiaire. Allah dit dans Son Livre : " Si Mes serviteurs vous interrogent sur Moi, alors Je suis proche et réponds à l'appel de celui qui prie lorsqu'il M'appelle."(Coran 2:186).
3. L'attitude négligente d'une personne envers ses devoirs religieux, qui nous sont prescrits par Allah Lui-même, et la commission de péchés.
Une personne qui agit de cette manière s'éloigne d'Allah et rompt le lien avec son Seigneur. Il mérite d'avoir des ennuis et de ne pas recevoir de réponse à ses demandes de soulagement de la souffrance. L'un des hadiths dit que le Prophète (paix et bénédiction d'Allah sur lui) a dit : " Souviens-toi d'Allah quand tu es dans la prospérité, et Il se souviendra de toi quand tu seras en difficulté».
Quiconque construit sa relation avec le Seigneur sur la base de la crainte de Dieu et de l'obéissance, à un moment où tout va bien dans sa vie, Allah traitera une telle personne avec tendresse et bienveillance lorsqu'elle se trouvera dans des circonstances difficiles. Le Tout-Puissant a dit à propos de Yunus (la paix soit sur lui), qui a été avalé par un poisson géant : « S'il n'avait pas été de ceux qui glorifient Allah, il serait certainement resté dans son ventre jusqu'au jour où ils ont été ressuscités » (Coran 47 : 143-144).
C'est-à-dire : si avant l'offense qu'il a commise, il n'avait pas beaucoup d'actes justes, alors le ventre du poisson deviendrait sa tombe, jusqu'au Jour du Jugement.
Certains savants ont dit : « Souviens-toi d'Allah dans la prospérité, et Il se souviendra de toi dans les fardeaux, en effet, le prophète Yunus s'est beaucoup souvenu d'Allah, et quand il était dans le ventre d'un poisson, Allah Tout-Puissant a dit : « S'il n'avait pas été un de ceux qui glorifient Allah, seraient alors certainement restés dans son sein jusqu'au jour de leur résurrection. » Pharaon, contrairement à Yunus, était un tyran qui a oublié Allah. « Quand Pharaon commença à se noyer, il dit : « Je croyais qu'il n'y a de véritable divinité que celle en qui les fils d'Israël croyaient. Je suis devenu l'un des musulmans." Allah a dit : " C'est seulement maintenant que tu le dis ! Mais avant de désobéir et de faire partie de la méchanceté qui se répand"(Coran 10 : 90-91).
4. Si la nourriture d'une personne est un péché.
Par exemple, ses revenus sont l'usure, les pots-de-vin, le vol, l'appropriation de la propriété d'autrui (en particulier les orphelins), l'attitude déloyale envers la propriété des personnes, les travailleurs embauchés, la tromperie de confiance. Un hadith authentique dit : « Faites que votre nourriture soit bonne et vos prières seront acceptées».
Abdullah, le fils de l'imam Ahmad ibn Hanbal, dans le livre « al-Zuhd » a cité la légende suivante : « Une fois que les fils d'Israël ont subi une catastrophe, ils ont alors quitté la colonie (pour prier Allah de les délivrer ensemble). Alors Allah (Il est Grand et Glorieux) a donné à leur prophète une révélation : vos maisons aux biens interdits. Et maintenant, quand Ma colère s'enflamme contre toi, tu n'es que plus loin de Moi."
Tenez-en compte pour vous-même. Regardez comment vous gagnez de l'argent, ce que vous mangez et buvez et avec quoi vous nourrissez votre corps. Tout cela est important pour que vos prières et requêtes adressées à Allah soient acceptées par Lui.
5. Si une personne cesse d'appeler au bien et s'éloigne du mal.
Le Prophète (paix et bénédiction d'Allah sur lui) a dit : « Par Allah, vous devez absolument encourager ce qui est approuvé et refuser ce qui est condamné, sinon Allah n'hésitera pas à vous punir, après quoi vous Lui demanderez, mais Il ne te répondra pas" (Ahmad).
Lorsqu'on a demandé à Ibrahim ibn Adham : « Pourquoi nos duâas restent-elles sans réponse ? » lois, utilisez les faveurs d'Allah, mais ne Le remerciez pas pour cela, vous connaissez le Paradis, mais ne luttez pas pour cela, vous connaissez l'Enfer, mais vous ne ne le craignez pas, vous reconnaissez Shaitan, mais vous ne vous opposez pas à lui, mais vous êtes d'accord avec lui ; avez appris la mort, mais ne vous y préparez pas, enterrez vos morts, mais n'apprenez pas de cette leçon pour vous-même, avez oublié vos défauts et traitez les défauts des autres. »
Tournez-vous vers Allah plus souvent avec des prières pour vous-même et vos proches. N'oubliez pas que la supplication des opprimés est acceptée, méfiez-vous d'opprimer qui que ce soit, de piétiner les droits de quelqu'un et de faire des injustices. Le Prophète (paix et bénédictions d'Allah sur lui) a dit : « Méfiez-vous de la prière de l'opprimé, car il n'y a aucune barrière entre elle et Allah.
Louange à Allah, le Seigneur des mondes, paix et bénédictions sur Son Messager Muhammad, ainsi que sa famille et tous ses compagnons.
Allah Tout-Puissant appelle ses esclaves à se tourner vers lui avec des prières et promet de les accepter. Mais tout acte d'un musulman a ses éléments constitutifs, ses conditions, ses règles, ses actions souhaitables et indésirables, et ainsi de suite.
Dans son livre "Ihya'ulum ad-din" donne quelques règles pour s'adresser à Allah Tout-Puissant par la prière.
Il y a dix règles de prière à Allah.
1. Horaire
Pour les appels à Allah avec prière, il faut choisir les périodes de temps les plus dignes, par exemple, le jour où l'on se tient debout à 'Arafat, les jours du Ramadan, le jour du vendredi, le dernier tiers de la nuit, ou le temps avant l'aube .
2. Conditions
On devrait prier Allah dans les circonstances les plus préférables, par exemple, pendant la prosternation, pendant la bataille, pendant la pluie, pendant l'annonce du début de la prière obligatoire (ikama), après l'achèvement de la prière obligatoire et dans certains autres cas.
L'imam An-Nawawi ajoute qu'il est préférable de faire une prière à Allah Tout-Puissant à de tels moments où le cœur d'une personne s'adoucit.
3. Tournez-vous pour faire face à la qibla
Avant de faire une prière, vous devez vous tourner pour faire face à la qibla et lever les mains vers le ciel, et après avoir terminé la prière, passer vos mains sur votre visage.
4. Voix basse
5. Choix de mots
Lorsqu'on fait une prière à Allah, il ne faut pas essayer de faire rimer les mots. Étant donné que tout le monde ne peut pas gérer les prières de manière appropriée, il y a donc lieu de craindre qu'une personne transcende la raison dans la prière; il est préférable de répéter les mêmes mots que le Prophète a prononcés dans de tels cas (paix et bénédictions d'Allah sur lui. L'un des savants a dit : « Invoquez Allah avec le langage de l'humilité et du besoin, et non avec le langage de l'éloquence et fanfaronner."
6. , obéissance, désir et peur
En adressant une prière à Allah, il faut faire preuve d'humilité, d'humilité, de désir et de peur, car Allah Tout-Puissant a dit dans le Coran :
إِنَّهُمْ كَانُوا يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَيَدْعُونَنَا رَغَبًا وَرَهَبًا ۖ وَكَانُوا لَنَا خَاشِعِينَ
{En effet, pressés de faire le bien, ils Nous interpellaient, motivés par le désir et la peur, et faisaient preuve d'humilité devant Nous. ). (Sourate Al-Anbiya, 90)
Allah Tout-Puissant a également dit :
وَادْعُوهُ خَوْفًا وَطَمَعًا
{Crie ton Seigneur humblement et secrètement ). (sourate al-Araf, 55)
7. Détermination
Selon de nombreuses directives bien connues de la charia, il faut être déterminé à plaider pour être sûr d'une réponse. Sufyanbin 'Uyayna (qu'Allah lui fasse miséricorde) a dit : « Que ce que l'un de vous sache sur vous-même ne l'empêche en aucun cas de se tourner vers Allah par une prière, car Allah Tout-Puissant a répondu même à Iblis, la pire de Ses créatures, à propos de laquelle le Coran dit :
قَالَ أَنْظِرْنِي إِلَىٰ يَوْمِ يُبْعَثُونَ قَالَ إِنَّكَ مِنَ الْمُنْظَرِينَ
{Il a dit : « Donnez-moi un répit jusqu'au jour où ils seront ressuscités ». Allah a dit : " En effet, vous êtes parmi ceux qui ont reçu un sursis »). (Sourate Al-Araf, 14-15)
8. Persévérance dans la plaidoirie
Il faut être persévérant dans les prières, en répétant chacune d'elles trois fois et sans compter que les réponses aux prières sont retardées.
9. Commencez à plaider avec
La prière doit commencer par le souvenir d'Allah Tout-Puissant.
Il a dit qu'après avoir loué et remercié Allah Tout-Puissant, il faut invoquer une bénédiction sur le Messager d'Allah (paix et bénédiction d'Allah sur lui), il est également nécessaire de terminer l'appel.
10. et la restitution aux propriétaires du bien approprié
La principale raison contribuant à la réception rapide d'une réponse à la prière est le repentir, le retour aux propriétaires des biens appropriés et un appel à Allah Tout-Puissant.
Quelqu'un pourrait demander : « Quel avantage la prière peut-elle apporter si le Pré-ordonné (kadar) se réalise inévitablement ? » Sachez cependant qu'il est également préétabli de repousser les calamités à l'aide de la prière, qui est la cause du reflet du trouble et de la manifestation de la miséricorde d'Allah, tout comme un bouclier est la cause de repousser un coup de une arme, et l'eau est la cause de l'émergence des plantes de la terre. Le bouclier reflète une flèche qui se heurte à lui, et de la même manière la supplication et la calamité se heurtent l'une à l'autre. Le refus de porter une arme n'est pas une condition nécessaire à la reconnaissance d'un préréglage.
Basé sur le livre Imam al-Ghazali " Ihya'ulum ad-din»,
Préparé NurmuhammadIzudinov
Chargement ...