La valeur de l'image du souverain idéal pour un leader politique moderne (d'après les travaux de N. Machiavelli

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Niccolo Machiavelli sur les qualités d'un souverain

Souverain politique de Machiavel

Niccolo Machiavelli (3 mai 1469, Florence - 21 juin 1527, ibid.) - penseur, philosophe, écrivain, homme politique italien. Il prônait un pouvoir d'État fort, pour le renforcement duquel il autorisait l'usage de tous les moyens, ce qu'il exprima dans le célèbre ouvrage "Souverain", publié en 1532.

Machiavel a essayé de créer un portrait universel d'un dirigeant idéal qui pourrait non seulement conquérir le pouvoir, mais aussi en disposer de manière appropriée.

Où commence la recherche ? Malgré le fait que les souverains soient au-dessus des autres, Machiavel recherche les vices et les vertus précisément parmi les qualités inhérentes aux gens ordinaires. Le monde entier est conventionnellement divisé en deux moitiés : le bien et le mal, personnifiant les qualités positives et négatives. Si vous mélangez ces contraires, vous obtenez alors une riche palette de couleurs, qui reflétera le monde mystérieux et contradictoire qui nous entoure. Ainsi, les qualités positives : générosité, honnêteté, force d'âme, courage, condescendance, chasteté, franchise, complaisance, piété, etc. Qualités négatives : avarice, cupidité, cruauté, trahison, lâcheté, arrogance, débauche, tromperie, entêtement, frivolité, etc. . .d. Le plus louable pour le souverain est de combiner toutes les qualités positives énumérées, mais c'est impossible et Machiavel le comprend parfaitement. "Mais puisque, par sa nature, une personne ne peut ni avoir certaines vertus, ni les suivre inébranlablement, alors un souverain prudent devrait éviter les vices qui peuvent le priver de l'État, et du reste - s'abstenir au mieux de ses capacités , mais pas plus." Cette phrase, tout à fait naturelle dans ce contexte, comme beaucoup d'autres, sera perçue de manière critique par de nombreux chercheurs qui évaluent négativement le concept de « machiavélisme ». Mais nous y reviendrons plus tard, mais pour l'instant tournons-nous vers une description des qualités fondamentales que doit posséder un souverain.

Le premier est la générosité. La qualité est très bonne, mais assez difficile à montrer. Si vous êtes généreux avec modération, vous pouvez être accusé d'être avare. Et si vous dépensez vraiment constamment des sommes énormes pour des œuvres caritatives, vous faites vite faillite. Par conséquent, le plus prudent serait « de se réconcilier avec la gloire d'un souverain avare ». « Car avec le temps, quand les gens verront que grâce à l'économie, il (le souverain) est satisfait de ses revenus et mène des campagnes militaires sans alourdir le peuple d'impôts supplémentaires, la gloire d'un souverain généreux sera établie pour lui. Le souverain doit connaître le sens des proportions. La générosité est simplement nécessaire si vous n'avez pas encore reçu le pouvoir et est possible si vous dépensez le bien de quelqu'un d'autre : " en gaspillant le bien de quelqu'un d'autre, vous ajoutez de la gloire à vous-même, tout en gaspillant le vôtre - vous ne faites que du mal à vous-même ". "En attendant, le mépris et la haine de ses sujets sont ce que le souverain doit craindre le plus, tandis que la générosité mène à l'un et à l'autre." Voici un exemple frappant de la façon dont une qualité positive peut se retourner contre son propriétaire.

La deuxième catégorie que Machiavel considère est les concepts d'amour et de peur. Le souverain ne doit pas compter avec des accusations de cruauté. "En commettant plusieurs représailles, il fera preuve de plus de miséricorde que ceux qui se livrent au désordre en abondance." Mais vous n'avez pas besoin d'être rapide pour tuer. Tous les avantages et les inconvénients doivent être pesés et alors seulement une décision doit être prise, car il ne sera plus possible de rectifier la situation plus tard. Si le souverain doit choisir entre l'amour et la peur de la part de ses sujets, alors il est plus prudent de choisir la peur. "Cependant, le souverain doit instiller la peur de telle manière que, sinon gagner l'amour, du moins éviter la haine, car il est tout à fait possible d'instiller la peur sans haine." Et en aucun cas vous ne devez être gentil avec les troupes. La discipline et l'obéissance totale au commandement sont la clé d'une guerre réussie.

Deux autres qualités humaines merveilleuses sont la loyauté et la franchise. Mais ils ne sont pas toujours acceptables pour le souverain. La lutte politique est un jeu subtil, dont la règle principale est la capacité de ruse. L'histoire montre que ces dirigeants ont réalisé plus qui n'ont pas toujours tenu leurs promesses et ont pu, au bon moment, conduire leurs adversaires autour de leurs doigts. L'honnêteté n'est pas toujours de mise. Si tous les dirigeants tenaient parole, ce serait plus facile, mais ce n'est pas du tout le cas. Par conséquent, vous devez tenir compte des circonstances spécifiques et vous y adapter. Dans ce cas, ce ne sont pas les sympathies personnelles qui priment, mais les intérêts de l'État.

Dans la lutte contre l'ennemi, vous pouvez être guidé de deux manières : les lois ou la force. La première de ces méthodes est inhérente à l'homme, la seconde à la bête. "De là, il s'ensuit que le souverain doit apprendre ce qui est contenu dans la nature de l'homme et de la bête." Machiavel attire l'attention du lecteur sur un exemple intéressant tiré de l'histoire : des héros antiques (Achille et autres) se sont donnés à l'éducation des centaures. Ces mi-humains, mi-bêtes, combinant deux principes, pourraient transmettre à leurs élèves des informations provenant de domaines de connaissances complètement différents, pourraient développer en eux une force et une endurance étonnantes. En conséquence, personne ne pouvait vaincre ces héros. Alors, peut-être que le souverain devrait combiner en lui-même deux natures différentes ? Machiavel souscrit pleinement à cette opinion. Le souverain doit devenir comme deux bêtes : un lion et un renard, c'est-à-dire allier force et ruse. Un dirigeant raisonnable, croit Machiavel, ne peut et ne doit pas rester fidèle à sa promesse si cela nuit à ses intérêts. Mais au bon moment, il est obligé de faire preuve de force et de prouver sa supériorité à l'aide d'armes.

Aux yeux des gens, le souverain doit être compatissant, miséricordieux, fidèle à la parole, sincère et pieux. Il est préférable que ces qualités ne soient pas seulement externes, mais reflètent également l'essence du dirigeant. Cependant, il convient de garder à l'esprit que, si nécessaire, il faut être capable de manifester des qualités opposées, "c'est-à-dire ... si possible, ne vous éloignez pas du bien, mais si nécessaire, ne craignez pas le mal".

Ainsi, le souverain doit se comporter de manière à ne pas encourir la haine ou le mépris de ses sujets. Le mépris peut être suscité par l'inconstance, la frivolité, la mollesse, la lâcheté et l'indécision. Par conséquent, il faut se débarrasser de ces qualités. Le principal danger à l'intérieur du pays, ce sont les conspirateurs. Afin d'éviter leur apparition, il vous suffit de séduire vos sujets. Si le conspirateur est seul, il ne risquera pas de se révolter contre le souverain légitime. Mais si un grand nombre de mécontents du gouvernement se rassemble, alors le souverain peut perdre le pouvoir. Une bonne structure étatique est la principale composante de son développement stable. A titre d'exemple, dans ce cas, Machiavel cite la structure de la France. Le pouvoir du roi est ici inextricablement lié aux activités du parlement. Cette « institution utile » aide à « brider les forts » et à « récompenser les faibles ». En conséquence, le compromis nécessaire est atteint entre les principales forces capables d'exprimer leur mécontentement.

En général, le problème de parvenir à un compromis est très urgent pour la stabilité interne de l'État. Passons aux empereurs romains. Ils devaient contenir l'ambition de la noblesse, le déchaînement du peuple, ainsi que la cruauté et la cupidité de l'armée. Il est difficile de plaire aux trois forces à la fois, d'autant plus qu'elles ont des intérêts différents. Certains veulent une vie calme et mesurée, tandis que d'autres, au contraire, ont soif de guerre et de cruauté. Nous revenons à nouveau à la question de l'armée et à l'attitude particulière du souverain à son égard. L'armée a vraiment besoin de beaucoup d'attention, mais d'autres sujets ne peuvent être ignorés. En effet, en dernière analyse, bien que l'armée soit privilégiée, bien qu'elle forme la base du gouvernement, le petit peuple est beaucoup plus nombreux. Et la plupart, comme vous le savez, sont une force puissante. Et on ne peut qu'écouter ses demandes.

Tôt ou tard, le souverain est confronté à la question : quels ennemis sont les plus dangereux pour lui - internes ou externes ? Si le souverain ne peut pas compter sur son peuple, il a besoin d'un abri en cas de soulèvement éventuel, à ces fins des forteresses sont construites. Si la principale menace est constituée d'ennemis extérieurs, la construction de forteresses n'est pas nécessaire. "La meilleure de toutes les forteresses est de ne pas être haïe par le peuple." Que doit faire un souverain pour être honoré ? La réponse est logique : « Rien ne peut inspirer autant de respect au souverain que les entreprises militaires et les faits extraordinaires.

Machiavel reste ici fidèle à ses convictions. Les affaires militaires sont l'épine dorsale des fondements du gouvernement. Ferdinand d'Aragon, roi d'Espagne, est le nouveau souverain qui le comprend parfaitement. Il réussit à occuper ses sujets, pendant qu'il résolvait lui-même des problèmes extérieurs. Le souverain est respecté s'il est capable d'actions décisives. Et dans l'affrontement entre deux États, il vaut bien mieux soutenir l'un d'entre eux que de rester sur la touche et de ne rien faire. Mais en même temps, vous devez vous méfier d'une alliance avec ceux qui sont plus forts que vous, afin de ne pas devenir accro.

En plus des affaires militaires et de l'amélioration des troupes, le souverain a beaucoup d'autres tâches dans la politique intérieure. Il doit patronner l'art, développer le commerce, l'agriculture et l'artisanat, s'occuper de décorer à la fois les villes individuelles et l'ensemble de l'État. Toutes ces composantes forment la base de l'économique, du social. vie politique et culturelle du pays. La dignité et la grandeur doivent être présentes dans chaque acte du souverain, ce qui contribuera à renforcer le pouvoir et à éviter des erreurs inutiles.

Et bien sûr, un dirigeant sage ne peut pas se passer de conseillers. Il doit choisir les personnes les plus dignes avec lesquelles il peut consulter sur diverses questions. Nous avons déjà vu que le souverain est responsable d'aspects complètement différents de la vie du pays et des citoyens et, par conséquent, ne peut pas traiter personnellement toutes les questions. Pour cela, des sujets loyaux et loyaux seront utiles, sur lesquels on pourra compter. "L'esprit d'un dirigeant est d'abord jugé par le genre de personnes qu'il lui amène." Il faut cependant garder à l'esprit que, quelle que soit l'intelligence des conseillers, le dernier mot doit toujours appartenir au dirigeant. Après avoir écouté tous les conseils, il doit lui-même prendre la seule bonne décision.

Le principal problème auquel un souverain peut être confronté lorsqu'il communique avec son entourage est un grand nombre de flatteurs. De telles personnes peuvent toujours être trouvées à proximité immédiate du trône. Leurs discours sont très agréables et il faut faire beaucoup d'efforts pour ne pas tomber sous l'emprise d'une telle ruse. Les vrais conseillers devraient se préoccuper du bien-être de l'État, pas du gain personnel. Si le souverain le juge nécessaire, il rendra lui-même à ses fidèles compagnons les honneurs appropriés. Mais quel que soit l'avis donné, le souverain sera responsable de la décision. Par conséquent, il doit avoir la sagesse d'apporter des opinions différentes au bon compromis.

Ainsi, le portrait du vrai souverain est prêt. Machiavel a progressivement, pas à pas, recréé l'image d'une personnalité forte et extraordinaire, capable de diriger l'État le plus puissant. Un trait distinctif de cette image est le désir du « juste milieu ». Les qualités personnelles du dirigeant, si possible, ne doivent pas dépasser certaines limites de ce qui est permis. La générosité doit être modérée, l'amour doit coexister avec la peur, et la franchise et l'honnêteté peuvent facilement s'accorder avec la ruse et même la ruse. Le souverain doit combiner les qualités d'un lion et d'un renard, être capable d'évaluer correctement les actions et les conseils de son entourage, prendre des décisions volontaires et, enfin, posséder une sagesse naturelle. Toutes les actions doivent être menées au nom des intérêts de l'État et au profit des sujets.

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Les principales dispositions du concept politique de Machiavel : structure à trois éléments de l'État ; la qualité du souverain comme base d'un gouvernement réussi ; composante militaire. Défense et politique étrangère de l'État. L'homme et la société dans les œuvres de Machiavel et de Kant.

introduction

L'ère de la Renaissance a libéré la société de l'ascétisme ecclésiastique du Moyen Âge et a donné une impulsion au développement de la culture et de l'art. À cette époque, la société s'est éloignée des valeurs religieuses et la science, dirigée par l'homme et ses activités, a pris la première place. De tels changements dans la structure de la société ont conduit à l'émergence de nombreux grands scientifiques et philosophes, dont le penseur italien Niccolo Machiavelli.

Vivant dans une époque plutôt turbulente avec de fréquents changements de pouvoir et des coups d'État désordonnés, trouvant de nombreux chefs militaires et hommes d'État forts et capables, dont beaucoup étaient à proximité, Machiavel a pu analyser les actions de chacun d'eux et déjà à l'âge adulte créer une image de l'idéal, selon à son avis, le souverain, dont toutes les principales caractéristiques ont été décrites dans son ouvrage "L'Empereur", publié et reconnu seulement 5 ans après la mort de Machiavel lui-même.

Les écrits de Niccolò Machiavelli sont à juste titre considérés comme une nouvelle étape dans le développement de la philosophie politique de l'Occident, car il a été l'un des premiers à avoir cessé de se laisser guider par les principes de moralité et de religion dans sa réflexion sur les méthodes de gouvernement, et a donné la priorité à des méthodes de gestion et de conquête rationnelles et plus efficaces. Beaucoup ont condamné Machiavel pour des modèles de comportement politique parfois assez cyniques et immoraux, qu'il a mis en avant comme les seuls vrais. Cependant, dans le traité "Souverain", il examine en détail toutes les conséquences de certaines décisions prises par des hommes d'État de différentes époques, et tire des conclusions logiques sur les modèles les plus et les moins efficaces de leur comportement, ce qui justifie pleinement ses critères moins moraux et familiers. d'un souverain idéal.

1. Conquête d'un pays avec d'autres coutumes

Dans l'abstrait, je propose de considérer les dispositions les plus importantes avancées par l'auteur du traité, malgré le fait que chacune de ses pensées porte une idée digne d'un abrégé séparé et ne perd pas sa pertinence même dans le monde moderne en raison de l'accent mis sur la rationalité et l'efficacité, qui est d'une importance primordiale dans la politique de notre temps.

En plus de la personnalité du souverain, qui est le résultat le plus souvent discuté de l'ensemble de l'œuvre de Machiavel, l'auteur examine d'autres aspects tout aussi importants de la politique. Par exemple, quelles règles un souverain expérimenté doit-il suivre pour non seulement conquérir le territoire souhaité, mais aussi le conserver. Après tout, la conquête n'est que le premier pas vers la possession complète de l'État.

Machiavel dit qu'un chef militaire, s'il envahit un pays avec des coutumes et une culture différentes, devrait certainement s'installer dans l'État conquis afin de reconnaître le début de la tourmente à temps et de l'empêcher. De plus, tout en vivant dans le pays, le souverain peut le protéger du vol de fonctionnaires, car les citoyens le contacteront directement. Ainsi, le souverain ne fera que renforcer sa position et obtenir la reconnaissance du peuple. Quant aux voisins les plus faibles, qui veulent sans aucun doute s'assurer le soutien du pouvoir reconstitué avec de nouvelles terres, alors ils ont bien sûr besoin d'être patronnés pour qu'au bon moment ils se mettent à vos côtés contre un adversaire puissant , mais ne leur permettez pas de se renforcer et de se développer, après tout, ayant acquis force et puissance, ils peuvent constituer une menace pour la souveraineté de votre État.

Cependant, si le souverain n'a pas la possibilité de se réinstaller dans un pays conquis, le moyen le plus fiable serait de le détruire. Machiavel justifie cela par le fait que dans une ville ou un État, qui a ses propres coutumes et lois depuis l'Antiquité, il y aura toujours une place pour la rébellion, car les citoyens chériront l'idée de la liberté et de l'ordre ancien et tôt ou plus tard se rebellera. Tout en ayant détruit la ville, ou plutôt son siège, les habitants, toujours habitués à obéir, pourront difficilement réélire le chef de la ville et prendre les armes. Ainsi, le nouveau souverain aura le temps de gagner la confiance des citoyens de la ville, créant des conditions de vie plus favorables que sous l'ancien souverain.

2. Trois types de conquête

Tout au long de l'œuvre de Machiavel, on peut remarquer la division de toutes les méthodes de conquête de nouveaux États en 3 principales : la conquête par la bravoure, la grâce du destin et toutes sortes d'atrocités.

Par valeur

La première présuppose la maîtrise de l'État exclusivement à l'aide de ses armes et de ses capacités militaires. Machiavel ne nie pas l'importance du rôle d'un heureux accident, rencontré sur le chemin de presque tous les grands conquérants, et, ajoutant à leur valeur inouïe, il a donné de vraiment grands résultats. N. Machiavel cite l'exemple du premier roi fondateur de Rome, Romulus, qui, peut-être, aurait péri sur les rives du Tibre, où il fut jeté par le frère de sa mère Amulius, s'il n'avait été soigné par une femme. loup et le berger Faustulus n'avaient pas été mis à l'abri. Ainsi, par hasard, Romulus survécut et, ayant appris sa véritable origine, devint le premier roi de Rome. Cependant, Machiavel souligne que moins le conquérant lui-même compte sur la grâce du destin, plus il a de chances de réussir et de rester au pouvoir. Cependant, les anciennes lois deviennent une pierre d'achoppement sur le chemin de tous les conquérants qui ne sont guidés que par la vaillance et les armes. Après tout, il n'y a rien de plus difficile que la destruction des anciens ordres et l'établissement de nouveaux, car les gens ont tendance à « ne pas croire au nouveau tant qu'il n'est pas fixé par une longue expérience », dit sagement le philosophe. Et seuls ceux qui ne dépendent pas du soutien de quelqu'un d'autre et sont capables de recourir eux-mêmes à la force au bon moment peuvent se mettre en conformité avec les nouvelles lois et procédures établies.

Par la grâce du destin

Alors que le vaillant conquérant a le plus de difficultés à acquérir le pouvoir, celui qui devient souverain par la grâce du destin a le plus de difficultés à le conserver. Ayant reçu le pouvoir pour de l'argent ou grâce à la grâce de dirigeants prudents, ils ne savent pas où l'appliquer et comment le conserver. De tels souverains ne savent le plus souvent pas comment régner du fait que toute leur vie ils ont été subordonnés à quelqu'un, et leur manque de courage et de force ne leur donne pas la possibilité d'apprendre à commander pendant leur règne: à la moindre excitation, leur pouvoir miséricordieux passe immédiatement à un souverain plus capable et plus puissant.

Atrocités

Par conséquent, parfois ceux qui rêvent de prendre possession de l'État doivent recourir à des méthodes malhonnêtes et parfois même cruelles pour conquérir et maintenir le pouvoir. Une question logique est de savoir comment et pourquoi des citoyens pacifiques permettent à un tel souverain de régner et de créer l'anarchie. Le fait est que le souverain, qui commet une fois toutes ses atrocités, puis les aplanit par de bonnes actions socialement utiles, peut, après un certain temps, s'assurer la faveur de concitoyens qui n'ont pas eu le temps de goûter les griefs, mais dans sa plénitude, il connaît toute la douceur des bonnes actions ultérieures. Mais celui qui utilisera des méthodes sanglantes malhonnêtes tout au long de son règne ne brille jamais avec succès, car les masses sont caractérisées par la patience, mais tôt ou tard, elle prend fin, et alors la rébellion ne peut être arrêtée.

3. Peuple et noblesse

En étudiant le peuple en tant que communauté socioculturelle, Machiavel arrive à la conclusion que la chose la plus importante pour le peuple est de vivre librement, c'est-à-dire de ne pas être opprimé. Et si le souverain assure ce droit à ses citoyens, alors ils le lui rendront avec dévouement et confiance. Alors que la noblesse a un but moins innocent : elle est mue par le désir de régner. C'est pourquoi, arrivant au pouvoir avec l'aide de la noblesse, le souverain se condamne à une lutte constante, car ayant joué un rôle important dans le sort du souverain, la noblesse le perçoit comme obligé, c'est-à-dire égal. Dans ce cas, le souverain ne peut ni prendre de décisions indépendantes, ni gouverner pleinement la noblesse, et dans les moments difficiles il peut bien détruire le souverain élu. Par conséquent, à la recherche du pouvoir, le plus fiable s'appuiera sur le peuple. Il ne met pas le souverain sur un pied d'égalité avec lui-même, et ses prétentions sont moins nombreuses et plus faciles à satisfaire. L'essentiel est de s'assurer l'amitié du peuple et de s'assurer que le peuple a toujours besoin de son souverain, alors il sera possible de compter pleinement et en toutes circonstances sur sa loyauté.

4. Conseillers du souverain

Poursuivant le problème de la noblesse et des proches du souverain, Machiavel note l'importance du bon choix des conseillers d'État. À son avis, le bon conseiller devrait s'occuper exclusivement des affaires publiques et ne pas y chercher un gain personnel. De tels assistants sont très précieux et tout aussi rares, c'est pourquoi un dirigeant sage devrait être capable de maintenir la dévotion du conseiller, encourageant et augmentant de toutes les manières possibles sa richesse. De plus, Machiavel voit un lien direct entre la personnalité du souverain et le ministre qui lui est proche : alors vous pouvez toujours avoir confiance en sa sagesse... ils ne le sont pas, alors ils concluront sur le souverain en conséquence...". En effet, chaque dirigeant devrait être capable de reconnaître les conseillers et les flatteurs ineptes. Et le meilleur moyen de se protéger de ces derniers est d'assurer aux gens qu'ils ne seront pas punis pour des paroles véridiques, mais qu'au contraire, ils rendront service au souverain. Cependant, si chacun a la possibilité de dire ce qu'il veut au souverain lui-même, alors il (le souverain) perdra bientôt le respect et l'estime des citoyens. Par conséquent, un souverain sage doit choisir plusieurs ministres capables et leur donner le droit de s'exprimer avec audace et honnêteté sur toute question posée par le souverain, et non lorsqu'ils veulent eux-mêmes s'exprimer. Ainsi, le souverain recevra toujours de bons conseils sincères sur toutes les questions qui l'intéressent et, en les comparant, prendra la bonne décision.

5. Affaires militaires

Et la principale décision que tout souverain doit prendre concerne la composition de ses troupes, puisque « la base du pouvoir dans tous les États, ce sont de bonnes lois et une bonne armée ». Machiavel fait valoir que des trois types de troupes, les troupes alliées et mercenaires sont les plus inutiles et les plus dangereuses, et seule leur propre armée sera un soutien solide et fiable pour l'ensemble de l'État.

Les troupes mercenaires ne peuvent initialement pas être fidèles au souverain qui les embauche, puisqu'elles se battent pour des salaires. Les salaires sont presque toujours maigres et elle ne peut à elle seule forcer les soldats à risquer leur vie pour protéger les biens d'autrui. En temps de paix, les mercenaires sont heureux de servir un dirigeant étranger, car cela ne menace pas leur vie et reconstitue leur poche, mais en temps de guerre, ces troupes se rendent rapidement à l'ennemi et cèdent des positions.

L'affaire avec les troupes alliées est encore plus sujette à caution : ayant remporté une victoire sur l'ennemi commun, elles, sous le commandement du souverain allié, s'empareront facilement des biens du souverain qui les a convoqués, car il reste sans armée du tout. . Ainsi, les troupes alliées, quelle qu'en soit l'issue, conduisent à l'effondrement de l'État. Aussi N. Machiavel conseille-t-il aux souverains vraiment sages de créer leurs propres troupes, car « il arrive toujours que l'armure des autres soit soit large, soit resserrée, soit trop volumineuse », comme dit le philosophe.

Mais pour que ses propres troupes servent fidèlement et fidèlement, le souverain doit être un exemple pour ses soldats et ne pas abandonner les exercices militaires ni en pensée ni en acte. Quant aux exercices mentaux, le souverain doit lire les ouvrages des grands généraux et en tirer des connaissances et des compétences utiles, en prenant pour modèle l'un des généraux célèbres. De plus, il doit participer directement à la vie de l'armée, aller à la chasse et étudier les environs pour sa protection plus efficace en cas d'attaque surprise et la possibilité d'avoir un avantage militaire lors d'une guerre sur un territoire étranger , mais de structure et de relief similaires.

6. Personnalité du souverain

L'une des pensées les plus importantes de N. Machiavelli est que "le souverain, s'il veut conserver le pouvoir, doit acquérir la capacité de s'écarter du bien et d'utiliser cette compétence au besoin".

Générosité et avarice

C'est-à-dire, explique le philosophe, il est bon d'avoir la gloire d'un souverain généreux, mais tôt ou tard les fonds pour une bienfaisance excessive s'épuiseront et le souverain devra augmenter les impôts, ce qui provoquera une réaction du peuple, l'opposé de celui souhaité par le souverain. Ainsi, plus le souverain essaiera d'être qualifié de généreux, plus il sera finalement répréhensible pour le peuple. Dans ce cas, ne vaudrait-il pas mieux accepter immédiatement la gloire d'un souverain avare et dépenser l'argent avec profit ? En effet, de ce fait, le peuple appréciera l'économie du souverain et le remerciera avec dévotion et amour.

Miséricorde et cruauté

La situation est similaire avec des qualités humaines telles que la miséricorde et la cruauté. Étant trop miséricordieux et confiant, le souverain, sans arrêter les émeutes et les vols, plongera son État dans une atmosphère de dévastation et d'injustice, dont souffrira tout le peuple. Tout en ayant infligé de cruelles représailles contre plusieurs personnes répréhensibles à la société, il apparaîtra aux yeux du peuple beaucoup plus miséricordieux et procurera la tranquillité d'esprit dans son état pendant une longue période.

L'amour ou la peur

Tout souverain veut être aimé, mais la peur du peuple de son souverain est en réalité plus fiable que l'amour. L'amour du peuple est inconstant : en temps de paix, les citoyens jurent fidélité au souverain, promettent de n'épargner ni la vie ni les biens pour le souverain, cependant, quand arrivent les temps difficiles, augmentation des impôts, confiscation des terres ou des biens, ils ne seront probablement pas aussi remplis d'amour qu'auparavant. Par conséquent, il est préférable de préserver la loyauté et l'obéissance du peuple en lui inculquant la peur: vous pouvez négliger la gratitude envers le souverain pour votre propre bénéfice, mais la menace d'un châtiment est absolument impossible. Cependant, la peur peut se transformer en haine, et pour éviter que cela ne se produise, Machiavel conseille d'observer deux règles fondamentales concernant le peuple : « n'empiétez pas sur la propriété des citoyens et des sujets et de leurs femmes... car les gens préfèrent pardonner la mort. de leur père que la perte des biens.

Lion et renard

Quant à l'accomplissement de leurs promesses, Machiavel déconseille à nouveau de se livrer souvent à l'honnêteté et à la droiture, car dans l'expérience d'un grand succès, les dirigeants qui ont trompé et négligé les promesses données pour leur propre bénéfice ont obtenu un grand succès. C'est pourquoi le philosophe italien peint l'image d'un souverain idéal comme une symbiose de deux animaux prédateurs : un lion et un renard. Le renard a de la ruse et le lion a de la force, "le lion a peur des pièges, et le renard a peur des loups, par conséquent, vous devez être comme un renard pour contourner les pièges, et un lion pour effrayer les loups. " Grâce à la ruse, de nombreux territoires ont été conquis, des traités ont été résiliés, des soldats ont été tués, mais des dirigeants sages ont pu dissimuler leur ruse immorale à temps avec un courage ou une ingéniosité extrême. Selon Machiavel, le souverain n'a pas à posséder toutes les vertus et à les suivre inébranlablement, il suffit de prétendre et d'assurer le peuple de la pureté de ses qualités personnelles, et en fait d'utiliser tous les moyens possibles pour obtenir des résultats, par lesquels le la grandeur du souverain sera évaluée.

Pouvoir du trône souverain Machiavel

Conclusion

En résumé, on peut dire que N. Machiavel a décrit le plus précisément possible toutes les subtilités du gouvernement et de la conquête de l'État, a prévu toutes les évolutions possibles et a donné une impulsion au développement de la science politique dans un tout autre sens qu'avant l'apparition de ses grandes œuvres. Le critère de la moralité a cessé de jouer un rôle dominant dans le choix et l'évaluation du souverain, en grande partie du fait que Machiavel a mis l'efficacité et la sagesse rationnelle du souverain en premier lieu. Il considérait vraiment la politique comme un art qui ne dépend pas de la morale et de la religion, et il ne peut en aucun cas être accusé de justifier la violence et les actes immoraux des souverains, car il voyait le but de tout souverain dans le "bien commun", ce qui impliquait la satisfaction des intérêts du peuple tout entier, tandis que l'utilisation de méthodes cruelles n'était qu'un moyen menant à une bonne cause.

Liste de la littérature utilisée

1. Machiavel N. Souverain. M. 1990.

2. Encyclopédie scientifique populaire en ligne "Krugosvet"

3. Philosophie. Manuel pour les universités / Ed. V.V. Mironov. 6e édition. Moscou : Prospect, Université d'État de Moscou, 2014

Niccolo Machiavel(1469 - 1527) - Homme politique, historien et écrivain italien.

Machiavel vit sa vocation dans l'activité politique, s'efforçant toujours de tout son cœur de prendre une part active aux événements.

Les modestes possibilités de la famille du futur écrivain n'ont pas permis à Niccolo Machiavelli d'aller au collège. Mais sa capacité à s'instruire était vraiment incroyable. Jeune homme, Machiavel a été initié aux bases des sciences juridiques et commerciales, ce qui lui a été très utile dans sa future vie politique.

En 1498, Machiavel réussit le concours et fut nommé par décret du Grand Conseil au poste de chancelier de la deuxième chancellerie, ce qui était loin d'être un poste secondaire.

Pendant 14 ans et 5 mois de service, Machiavel a écrit plus de quatre mille lettres et rapports de service, un grand nombre de projets de loi, d'ordonnances du gouvernement, d'ordonnances militaires, a effectué de nombreux voyages nationaux et 23 à l'étranger. Il se voit confier des missions diplomatiques complexes auprès des cours du roi de France, de l'empereur allemand, des princes italiens, du pape...

En séjournant dans différents pays, Machiavel a étudié en détail diverses formes d'organisations socio-politiques, a révélé leurs caractéristiques essentielles, comparé objectivement leurs capacités. Sur la base de l'étude d'un riche matériel factuel, il a posé et tenté de résoudre d'importants problèmes théoriques dans le domaine de la politique, de l'État, de l'administration et des affaires militaires.

Les activités politiques de Machiavel ont été interrompues par les événements dramatiques de la chute de 1502 - la mort de la république. Machiavel a été déchu de son poste et du droit d'occuper toute fonction publique et exilé. Mais ces événements ne brisent pas Machiavel : il trouve la force de s'engager dans la littérature et la recherche scientifique. Il voulait être utile à son pays avec des livres.

L'une de ses œuvres les plus importantes - "Souverain"- Machiavel créé en 1513. Il ne fut publié qu'en 1532, après la mort de l'auteur.

Les œuvres de Machiavel doivent être considérées comme une expression naturelle de son époque. Les conditions dans lesquelles il vivait étaient déterminées par des contradictions dans trois domaines : à l'intérieur de la République florentine (nécessité du développement de la cité-État), à l'intérieur de l'Italie (la lutte intestine entre les États italiens et la papauté), à l'intérieur de l'Europe (commerce concurrence, la participation des républiques italiennes à la grande politique européenne).

Quel était l'état de l'Italie à cette époque ? Il a cessé d'être un État. Toutes ses parties ont conquis la souveraineté, beaucoup sont devenus seigneurs. Avec ce système, les formes extérieures du système républicain étaient préservées, mais en fait les cités-états étaient gouvernées par les représentants d'une famille noble, qui transférait le pouvoir selon un principe purement dynastique. L'Italie s'est transformée en un mélange désordonné d'États indépendants, au sein desquels, par hasard, un régime monarchique, aristocratique ou démocratique s'est établi.

L'Italie est devenue l'arène des guerres que les puissances étrangères ont commencé à mener sur ses terres. Les Allemands, les Français, les Suisses attaquaient et pillaient constamment l'Italie.

C'est au cours de ces années terribles que paraît « Le Souverain » de Niccolo Machiavelli, qu'il faut lire du point de vue de ces événements historiques.

Dans son œuvre, qui a suscité beaucoup de controverses, Machiavel ne suit pas l'exemple de ceux qui offraient l'idéal touchant d'un souverain qui ne possède que d'excellentes qualités positives. Il brosse un tableau des qualités réalistes que possédaient et possèdent les vrais dirigeants. Et il donne des conseils - ce qu'un nouveau souverain devrait être dans la vraie vie - avec des arguments, se référant aux événements réels de l'histoire du monde.

Le nouvel empereur Niccolo Machiavel n'est pas seulement une personne avec un ensemble de qualités et de propriétés, pas seulement une image idéale. Machiavel construit soigneusement, soigneusement, soigneusement et pensivement une image visible, vivante et attrayante du Nouveau Souverain.

Machiavel examine en détail des catégories et des concepts tels que la générosité et la frugalité, la cruauté et la miséricorde, l'amour et la haine.

Considérant la générosité et la frugalité, Machiavel note que les princes qui cherchaient à être généreux ont dépensé toutes leurs richesses en peu de temps. Après l'épuisement du trésor, ils ont été contraints de relever ceux existants et d'établir de nouveaux impôts, ce qui a conduit à la haine de leurs sujets. Aussi Machiavel conseille-t-il au souverain de ne pas craindre d'être réputé avare. Mais là, l'auteur envisage certaines situations possibles dans lesquelles de tels conseils ne seront pas utiles, mais nuisibles. Et, comme tout au long de l'ouvrage, il donne des faits historiques précis qui illustrent ses propos.

Parlant de qualités telles que la cruauté et la miséricorde, Machiavel écrit immédiatement que « chaque souverain aimerait être qualifié de miséricordieux et non de cruel ». Une autre chose est que souvent, pour conserver le pouvoir, le dirigeant doit être cruel. Si le pays est menacé de désordre, alors le souverain est simplement obligé de l'empêcher, quitte à commettre plusieurs représailles. Mais par rapport à de nombreux sujets, ces exécutions deviendront un acte de miséricorde, puisque le désordre leur apporterait chagrin et souffrance.

C'est à cause de cette partie de l'ouvrage que Machiavel a été accusé d'avoir appelé à la cruauté et au choix aveugle des moyens. monarques et dictateurs. Mais Machiavel n'était pas un propagandiste de la cruauté et de l'hypocrisie, mais un chercheur des méthodes et de l'essence de l'autocratie.

De plus, les accusateurs « n'ont pas remarqué » dans le même chapitre de telles paroles de l'auteur : « Cependant, le nouveau souverain ne doit pas être crédule, méfiant et prompt à punir, dans toutes ses actions il doit être retenu, prudent et miséricordieux » . Machiavel n'a justifié le recours à des mesures brutales que dans des circonstances inévitables.

En même temps, en véritable idéologue de la bourgeoisie, Machiavel déclare l'inviolabilité de la propriété privée, des foyers et des familles des citoyens. Tout le reste dépend du souverain lui-même, à qui Machiavel conseille de ne compter que sur ce qui dépend de lui.

Conseille au souverain Machiavel de ne pas être un romantique en politique. Il faut être réaliste. Cela s'applique également à savoir si le dirigeant doit tenir sa parole. C'est nécessaire, mais seulement si cela ne va pas à l'encontre des intérêts de son État. Le souverain doit agir selon les circonstances. "Ainsi, de toutes les bêtes, que le souverain soit comme deux : un lion et un renard." C'est-à-dire qu'il soit fort, comme le roi des bêtes, et en même temps, rusé et ingénieux, comme un renard. Machiavel appelle le souverain à la vigilance.

La prédominance des intérêts généraux de l'État sur les objectifs politiques généraux privés sur tous les autres détermine la nature de la psychologie du nouveau souverain.

Machiavel accorde une grande attention aux relations du nouveau souverain avec le peuple.

Tout d'abord, il prévient que le souverain ne commet pas d'actes qui pourraient susciter la haine ou le mépris de ses sujets. Le souverain peut se mépriser par l'inconstance, la frivolité, la mollesse, la lâcheté.

C'est dans ce chapitre que Machiavel articule clairement l'inviolabilité de la propriété privée. En aucun cas le souverain ne doit violer ces droits sacrés, car cela conduira, plus vite que tout, à la haine du souverain de la part du peuple.

Le souverain, selon l'auteur du Souverain, ne peut affronter que deux dangers : de l'extérieur et de l'intérieur. On peut se défendre contre le danger de l'extérieur avec des armes et du courage. Et contre les complots de l'intérieur, il existe un moyen des plus importants - "ne pas être haï par le peuple".

Machiavel divise clairement les sujets du souverain en noblesse et en peuple. Il considère la réalisation de l'équilibre entre ces groupes comme l'une des tâches les plus importantes d'un souverain sage. De plus, il n'est pas déraisonnable que le peuple soit beaucoup plus puissant que de nobles sujets.

Machiavel a enseigné non seulement à établir le pouvoir, mais a également attaché une grande importance à la manière de maintenir ce pouvoir. L'auteur donne des conseils non abstraits, mais confirmés par des événements historiques réels. En matière de maintien du pouvoir après sa conquête, Machiavel envisage un grand nombre de méthodes adaptées : choisir des amis et des conseillers, construire ou, au contraire, détruire des forteresses, entretenir une armée, etc.

Honorer et respecter le souverain par ses sujets est l'une des principales conditions de sa préservation du pouvoir dans le pays. "Rien ne peut inspirer un tel respect au souverain, que les entreprises militaires et les actes extraordinaires", - dit Machiavel. En substance, il établit une sorte de code de conduite et d'actions pour le nouveau souverain, qui devrait viser à accroître son autorité dans le pays et à l'étranger, à glorifier son nom, ses vertus et sa valeur.

« Le souverain est aussi respecté s'il se déclare ouvertement ennemi ou ami », c'est-à-dire qu'il n'hésite pas s'il faut se prononcer pour ou contre. Machiavel peint l'apparence multiforme du nouveau souverain.

L'auteur ne contourne pas une question aussi importante que les conseillers du souverain - son cercle le plus proche. Qu'elles soient bonnes ou mauvaises, « dépend de la prudence des souverains ». C'est le genre de personnes que le souverain amène à sa personne qui parle de sa sagesse. Machiavel croit que la première erreur, ou, au contraire, le premier succès du souverain, est le choix des conseillers.

Ayant choisi de bons conseillers, le souverain doit essayer de maintenir leur loyauté à l'aide de la richesse et de l'honneur.

Dans l'un des chapitres de son ouvrage, Machiavel tente de mettre le souverain en garde contre les flatteurs. Se protéger d'eux, ne pas tomber sous leur influence, sans perdre le respect, n'est pas aussi facile qu'il y paraît.

Machiavel réfute également la croyance répandue selon laquelle la sagesse du souverain dépend en grande partie de bons conseils. Il n'en est pas ainsi, au contraire, « il est inutile de donner de bons conseils à un souverain qui lui-même ne possède pas la sagesse ».

Dotant le nouveau souverain d'un pouvoir illimité, Machiavel, en stricte conformité avec cela, lui assigne toute la responsabilité de l'état de l'État, de la préservation et du renforcement du pouvoir. L'auteur conseille au souverain de moins se fier au destin et de prêter plus d'attention au gouvernement, sage et habile. Le souverain doit s'appuyer avant tout sur sa capacité à gouverner l'État et sur l'armée créée, et non sur le destin.

Bien que Machiavel admette que le destin est « coupable » de la moitié des événements qui se déroulent, il remet l'autre moitié entre les mains de l'homme.

Plus d'une ou deux fois, dans divers chapitres sur divers sujets, Machiavel revient sur la question de l'armée du souverain. Toute armée peut être attribuée, selon lui, à l'un des quatre groupes suivants : propre, mercenaire, allié et mixte. Et constamment, compte tenu de diverses situations historiques, l'auteur arrive à la conclusion que les troupes mercenaires et alliées sont dangereuses pour le souverain. Machiavel croit que sa propre armée forte est simplement nécessaire pour tout dirigeant qui ne veut pas perdre le pouvoir. L'auteur considère sa propre armée « comme la véritable base de toute entreprise militaire, car vous ne pouvez pas avoir de meilleurs soldats que les vôtres ».

L'une des réalisations les plus importantes de Machiavel est l'isolement de la politique en une science indépendante. La politique, selon les convictions de Machiavel, est un symbole de la foi humaine et devrait donc occuper une position dominante dans la vision du monde.

Sur la base des exigences de son temps, Machiavel formule une tâche historique importante - la création d'un seul État italien unitaire. Au cours de sa réflexion, Machiavel arrive à la conclusion que seul le souverain peut conduire le peuple à construire un nouvel État. Pas une personne historique concrète, mais quelque chose d'abstrait, symbolique, possédant des qualités qui, dans leur totalité, sont inaccessibles à tout dirigeant vivant. C'est pourquoi Machiavel consacre l'essentiel de ses recherches à la question : que doit être un souverain pour remplir la tâche historique de construire un nouvel État.

La recherche est structurée de manière strictement logique et objective. Machiavel part de l'expérience vécue et essaie de construire ses constructions théoriques à partir de cette expérience. "L'Empereur" est une image vivante de cette époque.

Toutes les personnes mentionnées de l'œuvre sont réelles. Les contemporains ou les personnages historiques de l'auteur sont affichés dans le "Souverain" afin de prouver ou de réfuter quelque chose. Dans le choix des noms, des événements, des lieux de batailles, Machiavel n'a rien d'accidentel, tout remplit une certaine fonction.

Le style du "souverain" est inhabituel pour les travaux scientifiques de cette époque. Ce n'est pas le style des traités, mais le style d'une personne d'action, une personne qui veut provoquer l'action.

Les œuvres de Machiavel sont l'expression d'une personne qui veut intervenir dans la politique et l'histoire de son pays. Machiavel est une personne qui comprend et révèle les principales tendances de son époque, ses principales exigences et aspirations, qui a décidé de changer radicalement le développement futur de son pays.

Le chapitre IX sur la principauté civile est à cet égard très indicatif. Machiavel y révèle la relation entre le souverain, la noblesse et le peuple entre eux, leurs intérêts et leurs objectifs. Le pouvoir s'acquiert par la disposition du peuple ou de la noblesse. Les nobles veulent opprimer le peuple, mais le peuple ne veut pas être opprimé. En conséquence, soit les nobles nomment un souverain dans leurs rangs, soit le peuple présente ce titre à son élu. Le pouvoir reçu du peuple, Machiavel le considère comme beaucoup plus durable, puisque le souverain peut se protéger de la noblesse, mais pas du peuple qui lui est hostile.

Machiavel conseille de manière convaincante au souverain de ne jamais encourir la colère et la haine du peuple. Au contraire, un souverain sage trouvera toujours le moyen de gagner le peuple à ses côtés. Ainsi, l'alignement des forces de classe, la structure du pouvoir politique forment la stratégie et la tactique de tous les participants à la vie politique de l'État.

Les attitudes politiques de Machiavel reposent sur des fondements sociaux fondamentaux. La vie politique des cités-États italiennes a offert à Machiavel de grandes possibilités d'observation sociologique.

Aux XVIe - XVIIe siècles, les gens se sont tournés vers ses œuvres pour obtenir de l'aide dans l'art politique et diplomatique, au XVIIIe siècle - pour des explications sur les méthodes et les techniques de l'administration de l'État. Pour l'école historique du XIXe siècle, Machiavel était un chroniqueur et historien faisant autorité, au XXe siècle il était « consulté » comme un classique de la sociologie politique.

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Depuis près de cinq siècles, les discussions autour de l'héritage littéraire et politique du grand florentin Nicola Machiavelli ne se sont pas apaisées. Les réflexions de Machiavel sont pleinement exprimées dans deux traités, "Souverain" et "Discours sur la première décennie de Titus Tite-Live". Il ne faut pas opposer ces deux ouvrages, dans lesquels l'auteur explore les formes et les modalités de l'organisation politique de la société, « Le Souverain » et « Discours » se complètent bien, même si ce n'est pas un hasard si c'est le « Souverain » qui attire l'attention des fans de l'œuvre de Machiavel.

Dans un petit ouvrage, Machiavel dessine une image idéale du souverain, sans laquelle, selon l'auteur, son Italie contemporaine suffoque. Une image idéale, mais en aucun cas l'image d'un souverain idéal. Comme il ressort du "Raisonnement", Machiavel est un adepte de la "démocratie", c'est-à-dire de la forme républicaine de gouvernement. Cependant, Machiavel reconnaît que la démocratie requiert certaines conditions préalables et qu'en temps de crise, la société a besoin d'un seul dirigeant. La "volonté de l'un" devrait donner "à l'État son ordre", et "l'esprit individuel" devrait disposer de toutes ses institutions.

Créant l'image de son souverain, Machiavel se fixe deux tâches : libérer l'Italie de la domination étrangère, puis l'unir. La tâche immédiate du souverain est la libération de l'Italie, tandis que l'unification du pays est plutôt un rêve, que Machiavel craint de se réaliser, n'ose espérer.

Cependant, étant par définition Vl.Topor-Rabchinsky "rêveur de réalisme", Machiavel propose des moyens très spécifiques pour réaliser son rêve.

Pour accomplir la super tâche (qui fut sans aucun doute l'unification de l'Italie au XVIe siècle), il faut une personnalité extraordinaire. Ne trouvant pas de candidat digne dans sa réalité contemporaine (aucun des Médicis, sur qui Machiavel comptait réellement, pour ce rôle, en gros, ne correspondait ; César Borgia au moment de la rédaction de "L'Empereur" était déjà mort, mais il n'a pas répondu à toutes les exigences de Machiavel.) Machiavel crée l'image parfaite. Vous ne pouvez pas limiter le rôle du souverain à de simples recommandations pratiques ou le réduire à une théorisation abstraite sur la question de ce que devrait être un souverain idéal. Le souverain Machiavel est un héros culturel, appelé à transformer l'Italie, c'est un titan, sur un pied d'égalité avec de grandes personnalités du passé comme Alexandre le Grand et Jules César. Dans Machiavel, le souverain se transforme peu à peu en héros mythologique.

En même temps, le souverain doit être considéré comme une image artistique spécifique, comme un type particulier de personnage littéraire, qui est le « protagoniste » non pas d'un roman de fiction, mais d'un traité socio-politique. Les vues que Machiavel attribue à son héros ne sont pas toujours identiques à celles de Machiavel lui-même. Et plus encore, il n'a pas été guidé dans la vie par ces principes qui forment la base de la vision du monde et du mode d'action du souverain.

Machiavel n'estime pas nécessaire de tracer une frontière entre le public et le personnel à l'image du souverain, qui souligne la valeur de son caractère, le naturel de ses actes. Il ne suffit pas qu'un dirigeant suive simplement les recommandations de Machiavel pour jouer le rôle de « souverain ». Il est impossible de devenir le souverain de Machiavel, on ne peut que l'être - c'est la raison principale de l'impossibilité de traduire le « guide d'action » que Machiavel donne dans son traité, dans la pratique.

En créant son souverain, Machiavel peint un personnage cohérent en lui-même, mais qui ne peut être idéalisé en aucune façon. Le souverain est d'abord un héros, appelé à résoudre nombre de problèmes autour desquels Machiavel crée son image.

Il faut garder à l'esprit que bien que Machiavel crée une image idéale du souverain (une image comme type idéal), son apparence est assez spécifique et dotée de traits de caractère bien définis, d'une façon de penser et d'une vision du monde. Le souverain reflète son époque comme tout héros littéraire à un degré ou à un autre est le reflet de son temps. Hota la souveraine est la réponse au défi du temps, la réponse qu'offre Machiavel. Son souverain est appelé à vaincre, à surmonter les tendances de l'époque, notamment à libérer et à unir l'Italie, en écrasant les forces de fragmentation et d'asservissement qui régnaient alors.

En conséquence, les qualités que Machiavel confère à son héros sont «surhumaines» dans le sens où elles ne sont inhérentes à aucune des vraies personnes de cette époque. Le souverain doit, comme il sied à un héros culturel, détourner le cours du fleuve du temps, se l'assujettir. Machiavel confère au souverain des qualités qui visent à maintenir et à renforcer le pouvoir.

Tout d'abord, le souverain est jeune - "le destin favorise toujours les jeunes, parce qu'ils ne sont pas si circonspects, plus courageux et plus audacieusement commandants". Il a osé, "parce que le destin est une femme, et si vous voulez la posséder, vous devez la battre et la pousser."

Ainsi, d'abord, le souverain Machiavel est un chef militaire, courageux, décisif, guerrier. La guerre est « le seul engin digne d'un souverain », c'est pourquoi le souverain est personnellement conduit en campagne. L'armée est le principal pilier du pouvoir du souverain Machiavel, par conséquent, il doit traiter toutes les questions militaires de manière indépendante. Il est important de noter qu'une politique étrangère agressive et la conduite des guerres, selon Machiavel, sont dans l'intérêt du souverain, qui lui-même « use de ses conquêtes » et non des intérêts de ses sujets.

Par bon dirigeant, Machiavel entend un « Homme... belligérant », ce qui est tout à fait naturel, puisque la libération, et plus tard l'unification de l'Italie, n'est possible que par des moyens militaires. Le souverain Machiavel agit par convenance, en s'appuyant principalement sur la force militaire. Il garde jalousement son pouvoir, ne faisant confiance à personne jusqu'au bout.

Le souverain est décisif, s'il le faut, puis cruel. Cette cruauté est principalement justifiée par les intérêts et le bien de l'État. Il ne se contente nullement de demi-mesures - il ne menace jamais en vain ; d'autres devraient "soit les caresser... soit s'en débarrasser tout de suite". Le souverain commet ses cruautés avec rapidité et détermination, sans hésitation et sans sentimentalité inutile ; les bonnes actions ultérieures peuvent toujours rendre le soutien du peuple.

En même temps, le souverain se garde d'encourir la haine universelle, instillant à la fois la peur et l'amour chez ses sujets, et c'est la peur qui joue le premier rôle. Le souverain insuffle la peur au peuple « de telle manière que si vous ne méritez pas l'amour, alors vous évitez la haine, car il est tout à fait possible d'intimider et en même temps de ne pas devenir haï ».

Deuxièmement, le souverain est un homme politique sain d'esprit et réaliste. Il convient de noter que pour Machiavel, des deux principales qualités d'un souverain - un chef militaire courageux et décisif d'une part, et un homme politique sain d'esprit de l'autre - la première est la plus importante.

Le souverain ne méprise ni n'offense ses sujets, car "le mépris et l'insulte ne font qu'éveiller la haine, n'apportant aucun bénéfice" au souverain, il évite le gaspillage excessif et ne se livre pas aux excès, afin de ne pas alourdir le peuple d'impôts.

La raison, ou la sagesse d'un souverain, est essentielle à la bonne conduite des affaires publiques. Le souverain "n'est pas sage en soi, ne peut pas avoir de bons conseillers", il ne demande conseil "que quand il le veut, et pas les autres". En un mot, « le bon conseil, quel qu'il soit, vient de la prudence du prince, et non de la prudence du prince - du bon conseil ».

Parlant des qualités de son héros, Machiavel sort la morale du champ politique. La fin justifie les moyens - c'est le credo du souverain Machiavel (mais en aucun cas l'auteur lui-même). Le souverain doit d'abord veiller à « la victoire et à la préservation de l'État », tandis que « les moyens seront toujours jugés dignes ». Pour lui, « il ne peut pas être honteux de ne pas tenir les promesses prescrites par la force », d'ailleurs, Machiavel dit directement que « les grandes actions ont été faites uniquement par les princes, qui ne comptaient pas grand-chose en promesses, savaient faire tourner la tête des gens par la ruse et à la fin a vaincu ceux qui comptaient sur l'honnêteté. "

Le souverain se soucie du bien-être général de l'État, et Machiavel n'oppose pas le bien du souverain et les intérêts de l'État - comme on l'a déjà dit, le public et le personnel sont intimement mêlés à l'image du souverain. Machiavel écrit que « la grandeur des États ne repose pas sur le gain privé, mais sur le bien-être général » ; son souverain est le porte-parole du bien-être social, qui s'oppose aux intérêts égoïstes des citoyens individuels.

Machiavel pense à son héros, le souverain, en mouvement. Il n'a pas encore sa propre principauté, il doit encore la créer. Créer, non conquérir, puisqu'aucun des États existant sur la péninsule des Apennins ne lui convient. Le sens de l'existence du souverain Machiavel est dans la création de cet État, une Italie unie. Dans une certaine mesure, le prototype du souverain peut être considéré comme César Borgia, qui s'est lui-même taillé une principauté, mais Borgia n'est rien de plus qu'un prototype, un pâle reflet du souverain idéal. Le succès accompagna les Borgia alors que les circonstances extérieures le favorisaient, contrairement au souverain machiavélique, il était souverain, il n'était pas assez fort pour résister aux coups du sort, lorsqu'il cessa de lui être favorable.

Le souverain Machiavel ne suit pas tristement Fortune. C'est un gagnant, qui ne peut plus être arrêté. Toute son existence est subordonnée à une seule mission - la libération et l'unification de l'Italie. Contrairement aux Médicis ou à César, le souverain Borgia ne pourra pas se contenter de peu, se contenter d'une victoire partielle, finir ses jours dans une vieillesse tranquille, n'annexant que quelques États voisins. L'Italie unie devient cet état mythologique qui crée et dans lequel agit le héros du traité de Machiavel, le souverain. En unissant l'Italie, le souverain ouvrira une nouvelle page de l'histoire de l'Italie.

Le souverain est loin de revendiquer la domination du monde. Il ne cherche pas, comme Alexandre le Grand ou Jules César, à conquérir l'écoumène. Le souverain Machiavel est le Prométhée des temps modernes, dont le feu est l'Italie. L'Italie est unie et libre. Le mythe et le rêve de Machiavel.

Malheureusement, le XVIe siècle. ne pouvait pas offrir un candidat digne. Tous les siècles suivants se sont également révélés impuissants. Et bien le XIX siècle. a marqué l'incarnation du rêve de Machiavel, le monde n'a pas vu le souverain. Et le grand florentin rêvait-il d'une telle Italie ? Et pourrait-il en être autrement ? Le génie de Machiavel a créé une image artistique d'une puissance indescriptible, un véritable héros mythologique, à l'étroit dans notre monde réel.

Minyar-Beloruchev K. Moscou

Le centre des théories sociales de Machiavel était l'État, dans lequel les forces progressistes de la société sont présentées comme l'arme principale contre l'hégémonie ecclésiastique papale universelle, comme un moyen de réaliser leurs intérêts politiques et économiques. Jetant les bases de la science moderne de l'État, Machiavel a considérablement mis à jour son appareil conceptuel. Il a d'abord commencé à utiliser le concept d'État (stato) pour désigner une société politiquement organisée. Ni les penseurs de l'Antiquité ni les humanistes de la Renaissance, contemporains de Machiavel, n'avaient cela.

Machiavel est crédité d'avoir identifié une catégorie indépendante d'avantages et d'intérêts du pouvoir qui ne dépendent pas des avantages et des intérêts de la société. Il a fourni à la fois un outil pour une analyse véritablement scientifique des objectifs, des tâches et des fonctions de l'État sous une forme ou une autre, et un outil pour critiquer le régime du pouvoir, qui se concentre exclusivement sur ses propres intérêts et ignore les objectifs qui se situent au-delà le renforcement du pouvoir lui-même. Un État centralisé fort peut surmonter la désunion interne de la société, ainsi que défendre la revendication de souveraineté nationale dans la lutte contre l'universalisme catholique à une époque où la nation européenne s'éveille.

Par conséquent, l'idéal de l'absolutisme d'État a trouvé sa plus grande résonance dans la théorie sociale de la Renaissance. « Parmi les États modernes et bien organisés, je ne peux que citer la France. Il existe d'innombrables excellentes institutions dans ce pays, motivées par le besoin et la sécurité du roi. Les principaux sont le parlement et son pouvoir. L'introduction du parlement montre que les organisateurs de la France ont compris combien il fallait freiner l'ambition et l'orgueil insatiable des nobles de l'État et protéger la noblesse de la haine du peuple. Cependant, l'organisateur de cette monarchie ... ne l'imputa pas comme un devoir au roi, afin que la noblesse ne puisse l'accuser de se plier au peuple, et le peuple du patronage de la noblesse, et créa une institution d'arbitrage qui, sans interférer avec le roi, freine les forts et encourage les faibles. Pour la force de l'État et la tranquillité du Souverain, il est difficile de trouver une institution meilleure et plus raisonnable. »

Dans Le Souverain, Machiavel dessine le modèle d'un monarque absolu qui, par tous les moyens - cruauté et tromperie, démagogie et justice, ruse et droiture - assure la préservation, le renforcement et l'expansion de son pouvoir. Selon la logique de Machiavel et de toute la Renaissance, la vertu est caractère, volonté, et le vice est inconséquence, peur, hésitation. Être un homme, être un homme, signifie abandonner la forme trompeuse et « marcher fermement vers le but », en maintenant la clarté d'esprit et la fermeté de la volonté. Une telle personne peut être un tyran ou un citoyen, peut être bonne ou mauvaise, Machiavel s'intéresse à une chose : cette personne peut-elle être appelée une personne. Celui qui s'est engagé sur la voie du « destin » doit être un dirigeant d'un nouveau type, un dirigeant absolu, un despote, ne doit être lié par aucun schéma a priori, règle, règlement, religion ou sa propre parole, mais doit être guidée par une analyse rigoureuse de faits réels. Le dirigeant en tant que personnage public doit être guidé par la moralité du pouvoir de ce monde, non par la moralité de la religion, ce n'est qu'ainsi qu'il maîtrisera le mouvement spontané du comportement humain résultant de la soif de richesse, de prospérité et d'instincts qui accompagner la vie de l'individu. Une personne doit se confronter à la réalité, en s'appuyant sur ses propres forces pour façonner son destin.

L'un des aspects les plus intéressants de la pensée de Machiavel est que, même en recommandant à son souverain d'agir de manière inconvenante du point de vue de la morale quotidienne, Machiavel ne s'est jamais abaissé à appeler le noir blanc, à rechercher des « vertus cachées » dans ces vices, sauf leur nécessité immédiate pour un gouvernement réussi. « Comme c'est louable quand le souverain est invariablement pieux, vit dans l'intégrité et naïvement, cela est compréhensible pour tout le monde ; néanmoins, il ressort clairement de l'expérience de notre temps que ces souverains qui se souciaient peu de la piété et savaient tromper l'esprit des gens avec ruse, ont finalement vaincu ceux qui se sont appuyés sur leur honnêteté. Ces méthodes sont très cruelles, chacun doit les éviter et préférer rester un particulier plutôt qu'un roi au prix de tels dommages aux personnes ; néanmoins, celui qui ne veut pas choisir le bon chemin indiqué et veut maintenir le pouvoir doit recourir au mal. « Si c'est la nature humaine, il est inutile de s'en plaindre ou d'admonester les gens.

Le but du souverain n'est pas de protéger la patrie, mais de préserver le pouvoir princier, mais le prince ne peut prendre soin de lui-même qu'en prenant soin de l'État. Les intérêts de la société sont en même temps ses intérêts. Il ne peut pas accorder la liberté, mais il peut donner de bonnes lois qui protégeraient l'honneur, la vie, la propriété des citoyens (« car les gens préfèrent pardonner la mort de leur père que la perte de la propriété »). Il doit s'assurer la faveur du peuple, en contrôlant les maîtres et les fauteurs de troubles. Dirigez vos sujets, mais ne les battez pas à mort, essayez de les étudier et de les comprendre, "ne vous laissez pas tromper par eux, mais les trompez vous-même". Comme on fait très attention à l'extérieur, le souverain est obligé d'en prendre soin et même contre son gré il doit prétendre qu'il est pieux, bon et miséricordieux, qu'il est le patron des arts et des talents. Qu'il n'ait pas peur d'être exposé : les gens sont par nature innocents et confiants. Le sentiment le plus fort dont ils sont capables est la peur, le souverain doit donc essayer d'être non seulement aimé, mais craint. La principale chose dont il devrait avoir peur est la haine et le mépris. La haine est un mal insensé inspiré par la luxure, la passion, le fanatisme. Le mépris est le résultat d'une volonté faible qui vous empêche d'aller là où votre esprit mène.

Machiavel condamne les princes qui, par la tromperie ou la force, privent le peuple de sa liberté. Mais, dès qu'ils obtiennent ce qu'ils veulent, il leur montre comment ils doivent maintenir leur pouvoir. Le but peut être digne d'éloges ou de condamnation, et s'il est digne de condamnation, alors il sera le premier à élever une voix de protestation au nom de la race humaine. Mais, une fois le but fixé, il n'y a pas de limite à l'admiration de Machiavel pour un homme qui a voulu et osé l'atteindre.