Qui était l'initiateur de la nuit de Barthélemy. La Nuit de Barthélemy en France. Dans quelle ville était la nuit de la Saint-Barthélemy

Pourrait-il être?

Probablement. Simplement, c'est le cas lorsque l'histoire croise fortement la littérature, et notamment la Chronique des Temps de Charles IX de Prosper Mérimée et, plus grave encore, la Reine Margot d'Alexandre Dumas. Le talent des deux écrivains s'est avéré plus fort que les faits historiques. Le même Dumas, par exemple, décrit les événements de la Nuit de Barthélemy de telle manière que les lecteurs ne doutent pas que la reine mère Catherine de Médicis et le duc de Guise aient monté un complot visant à l'extermination complète des Huguenots. Le nombre de lecteurs de Dumas se mesure en millions, et pour eux ce « complot » est presque un axiome. C'est juste que l'histoire de la littérature ne peut pas être étudiée.

Parmi les historiens français, il y a encore un débat pour savoir s'il y a eu un « complot » ou non. Ceux qui pensent que le massacre a commencé spontanément ont de solides arguments en faveur de ce point de vue. Je n'en citerai que quelques-uns. Premièrement, planifier l'extermination massive des huguenots à Paris était déjà assez difficile et cela prendrait plusieurs mois. Il n'y avait pas trop de protestants dans la capitale, la plupart d'entre eux venaient au mariage d'Henri de Navarre (l'un des chefs des Huguenots) avec Marguerite de Valois (sœur du roi Charles IX). Ils se sont installés dans la ville comme il le fallait. Quelqu'un au Louvre, quelqu'un dans les auberges, quelqu'un avec des parents, y compris des parents d'une religion différente. Il est impossible d'avertir secrètement la moitié de la ville qu'à l'heure dite elle doit se lever et tuer l'autre moitié de la ville. Ne serait-ce que parce que si cent mille personnes sont impliquées dans un complot, alors de nombreuses fuites sont inévitables.

Deuxièmement, il y avait pas mal de catholiques parmi les victimes de la Nuit de la Barthélemy. Ce n'était pas l'autodéfense des huguenots, juste quelqu'un qui a réglé de vieux comptes avec d'autres croyants. Et cela suggère l'idée que le massacre a éclaté spontanément et qu'ils ont tué tous ceux qui se sont présentés sous le bras. Troisièmement, il n'y a pas eu d'attaque au premier coup de tocsin. L'éclatement de la violence est venu dans les premières heures de l'aube. Il existe une version selon laquelle un groupe de catholiques agressifs de la suite du duc de Guise, ayant appris le meurtre de l'amiral Coligny (un autre chef protestant), est allé tuer d'autres huguenots. A ce moment, un moine apporta la nouvelle qu'une aubépine avait fleuri dans un cimetière parisien, ce qui fut pris comme un signe d'en haut pour tuer les protestants.

D'une manière ou d'une autre, de nombreux historiens voient l'image de cette façon. La conspiration de Guise et de Catherine de Médicis a bien eu lieu, mais elle ne concernait que les chefs des protestants. Henri de Navarre d'abord, l'amiral Coligny et leur entourage. Et prétendument Charles IX aurait même donné son consentement à cela, même si sa mère n'en avait pas vraiment besoin. Henri de Navarre ne put être tué, bien qu'il fût au Louvre. Coligny a été poignardé chez lui. Lorsque la nouvelle de la mort de l'amiral, que les catholiques ordinaires détestaient farouchement, se répandit dans tout Paris, les fervents habitants de la ville décidèrent de tuer les « hérétiques » pour la gloire de Dieu.

Cette version a de nombreuses faiblesses, mais il y a aussi des avantages évidents. En voici une autre : s'il y avait un complot à grande échelle, alors les Guise auraient d'abord prévu de tuer les gens des suites de Navarre et de Coligny, et non les boutiquiers et les pauvres nobles. Cependant, de nombreux huguenots éminents ont survécu à la nuit de Barthélemy en toute sécurité. Charles IX a sauvé la vie de certains, d'autres ont été sauvés grâce à son courage personnel, et d'autres encore (d'entre eux, cependant, une minorité) ne savaient pas du tout qu'un massacre avait lieu. François de Fleurant, proche collaborateur d'Henri de Navarre, rencontra calmement le matin de Barthélemy et ce n'est que vers midi qu'il apprit que ses frères dans la foi avaient été tués cette nuit-là à Paris.

L'histoire de l'Ecossais Gabriel Montgomery est également révélatrice - celui-là même qui a involontairement tué Henri II, le père de Charles IX, lors du tournoi. Il a non seulement échappé aux assassins, mais a également réuni un détachement de deux cents personnes aux abords de la capitale afin, dans ce cas, de prendre d'assaut le Louvre. En un mot, s'il y avait un plan d'extermination totale des Huguenots, alors il a échoué. Et puisque Catherine de Médicis a toujours soigneusement réfléchi à ses pas, on peut dire qu'il n'y avait probablement pas de tel plan après tout. Ainsi, à la question de savoir si la nuit de Barthélémy n'aurait pas pu avoir lieu, nous pouvons également répondre en toute sécurité : "Oui, cela aurait pu."

Quoi qu'il en soit, les événements de la Nuit de Barthélemy portèrent un coup écrasant au parti huguenot. L'amiral Coligny, chef radical des protestants, est tué. D'autres huguenots éminents ont déposé leur tête. Par exemple, le gendre de l'amiral Charles de Telligny et de François de La Rochefoucauld, prince de Marsillac, est l'arrière-grand-père du célèbre écrivain. Henri de Navarre et le prince Condé, deux autres chefs protestants, convertis au catholicisme. En fait, le parti s'est retrouvé sans direction. Il n'y avait personne pour défendre les idées. Les huguenots n'ont pas élu de nouveaux dirigeants et beaucoup ont complètement quitté la France. Mais avant la nuit de Bartholomew, ils étaient une force avec laquelle la couronne devait compter. Ils ne se remémoreront que quelques années plus tard, quand Henri de Navarre s'échappe de Paris pour le Béarn, réintègre le protestantisme et entame une guerre contre son beau-frère Henri III, frère de Charles IX, qui lui succèdera le trône en 1574. Mais ce qui est important, en août 1572, les huguenots avec les catholiques étaient dans un état très proche de la conclusion d'une paix durable.

Heinrich de Guise. (wikipedia.org)

A cette époque, la France avait déjà réussi à survivre à trois guerres de religion. La dernière paix est signée à Saint-Germain en 1570. Le roi confirme les concessions précédemment promises aux huguenots en termes de religion et de territoires placés sous leur contrôle. En règle générale, tous les traités de paix signés après les guerres de religion françaises sont très similaires. Leur essence se résume au fait que les huguenots reçoivent la possession de trois ou quatre forteresses (La Rochelle, Montaban et Cognac) et une totale liberté de religion. Dans le reste des régions françaises, des restrictions strictes ont été imposées à leur culte. Le célèbre Edit de Nantes, le traité qui mit fin aux guerres de religion, fut rédigé à peu près de la même manière.

Trois forteresses à l'échelle de la France, c'est bien peu. Mais les dirigeants des catholiques - les ducs de Gizeh - n'étaient jamais prêts à accepter des concessions même insignifiantes. Car les ducs de Lorraine - d'abord François de Guise, surnommé le Marqué, puis son fils Henri - se positionnent en défenseurs de la foi. Leur énorme popularité s'est construite autour de leur intransigeance et de leur intransigeance en matière de concessions aux huguenots. Gizeh avait une influence colossale sur la cour, et donc aucun traité de paix ne pouvait arrêter une nouvelle guerre. Il en aurait été ainsi en 1572 si la nuit de la Saint-Barthélemy n'avait pas eu lieu. En fait, la guerre a commencé et ainsi de suite. Après le massacre, les catholiques tentent de prendre possession de La Rochelle et de Montaban, mais échouent. Cependant, si Coligny avait été vivant et que son parti n'avait pas été vidé de son sang, alors la guerre se serait déroulée selon un scénario différent. Très probablement, les catholiques l'auraient perdu et auraient été contraints de faire de nouvelles concessions.

C'est un point très subtil qu'il ne faut pas oublier. Parce que deux leaders forts sont bien pires qu'un. Coligny prend la tête des Huguenots après la mort d'Antoine de Bourbon et du prince Condé aîné, pères des jeunes princes cousins Henri de Navarre et Henri de Condé. L'amiral commandait les forces huguenotes au nom de ces deux jeunes hommes. Cela supposait qu'un militaire expérimenté et faisant autorité n'était qu'un suppléant. Par conséquent, à un moment donné, il a dû abandonner son « leadership » en faveur de l'un des princes. Je me demande au profit de qui ? En 1572, à la mort de Coligny, Henri de Navarre avait 18 ans et Condé en avait 19. Tous deux, selon les normes de leur époque, avaient depuis longtemps atteint l'âge de la majorité. De plus, tous deux ont revendiqué le leadership, mais sont restés dans l'ombre de l'amiral. En fait, c'était une régence tellement violente.

Henri de Navarre (wikipedia.org)

La mort de Coligny a ouvert la voie aux Heinrich au pouvoir. À propos, les cousins étaient en conflit depuis longtemps. Parce que Condé était un protestant convaincu et n'a pas renoncé à ses vues même sous la menace de mort. Henri de Navarre, quant à lui, fut accusé de manque de scrupules religieux absolu, car il changea trois fois de religion. Condé a finalement été contraint de céder la palme à son cousin, mais l'expérimenté et rusé Coligny n'aurait guère accepté cela. Il pourrait encore reconnaître formellement la suprématie de l'un des Heinrich, mais il ne transférerait jamais tous les pouvoirs. Et cela, à son tour, pourrait conduire à une scission dans les rangs des huguenots. Et dans de telles circonstances, l'une des "ailes" fait souvent alliance avec l'ennemi afin de détruire l'opposition. Voici l'alignement : soit Henri de Navarre et ses camarades acceptent le catholicisme, formant leur propre troisième force ; ou les catholiques séparent les huguenots, puis les battent un à un.

Le scénario le moins probable, cependant, a le droit d'exister. En effet, en août 1572, catholiques et huguenots ne s'étaient pas battus depuis deux ans. Pendant ce temps, certains signes de réchauffement sont apparus. Henri de Navarre épouse Marguerite de Valois, la sœur du roi Charles. Ce mariage avait pour but de confirmer l'union (curieusement, le mariage a eu lieu le 18 août, une semaine avant le massacre). Charles et Catherine de Médicis se refroidissent quelque peu envers Guise, mais rapprochent les protestants d'eux. Ceci, cependant, est compréhensible. La cour n'était pas intéressée à poursuivre le conflit, qui, en fait, était une guerre civile. Et puis Catherine de Médicis a été forcée de manœuvrer entre les parties belligérantes. On ne sait pas exactement ce qui l'a forcée à abandonner ce plan, mais il est évident que sans son soutien de Gizeh, une nouvelle guerre n'aurait pas été déclenchée. La question de savoir s'il y avait ou non une nouvelle escalade était tranchée selon qu'ils parvenaient ou non à convaincre le tribunal. Je dois dire que Heinrich de Giese à cet égard a moins bien réussi que son père. Une autre chose est que le conflit entre les huguenots et les catholiques n'était pas tant alimenté par des différences religieuses que par des motifs de haine personnelle.

Assassinat du duc de Guise (wikipedia.org)

Heinrich de Guise croyait que l'amiral Coligny était l'assassin de son père. Henri de Navarre a suggéré que Catherine de Médicis avait une part dans la mort prématurée de sa mère, Jeanne d'Albret. Dans la troupe des huguenots, nombreux étaient ceux qui voulaient se venger. Les catholiques avaient également des réclamations basées sur des querelles de sang. Il serait difficile d'éviter une nouvelle guerre dans de telles conditions, mais si le Louvre en avait eu la volonté politique, le nouveau conflit aurait probablement été éteint.

Qui d'entre nous n'a pas entendu l'expression « La nuit de la Saint-Barthélemy » ? La signification de cette unité phraséologique est également connue de beaucoup, cette expression est devenue synonyme de massacres insensés et impitoyables, voire de cruauté insensée. Mais la raison pour laquelle ces mots ont une telle signification n'est malheureusement pas connue de tout le monde.

Les événements connus plus tard sous le nom de Bartholomew's Night ont eu lieu en 1572, dans la nuit du 24 août. Ce jour-là, le jour de la Saint-Barthélemy est célébré, et cet événement tragique porte plus tard son nom. Mais avant de décrire directement ce qui s'est passé, il est nécessaire de dire quelques mots sur ce qui l'a causé.

L'Europe du XVIe siècle se caractérise par la formation et la diffusion de divers mouvements religieux basés sur le christianisme, mais rejetant le catholicisme traditionnel pour ces lieux. En effet, il y avait pas mal de nouvelles tendances, dont le luthéranisme, l'anglicanisme, le calvinisme, etc. Cependant, ils différaient peu les uns des autres. Au cœur de tous les mouvements protestants se trouve la simplification du service de Dieu : le rejet de la plupart des sacrements ecclésiastiques, seuls le baptême et la communion subsistaient, ainsi que le rejet de la vénération des saintes reliques et icônes, etc. L'autel a été retiré des maisons de prière et, bien sûr, toutes les statues, images et icônes, et en fait toute la magnifique décoration. De plus, tous les sermons et hymnes, ainsi que la Bible, qui était considérée comme la seule source d'enseignement, ont été traduits dans les langues du troupeau. De plus, le vœu de célibat n'existait pas et tout membre de la communauté pouvait devenir prêtre. Ce dernier a particulièrement indigné le pape et tous les catholiques.

En lien avec la popularité croissante des mouvements protestants, des guerres de religion éclatent en Europe. La plupart d'entre eux ont eu lieu sur le territoire français, car c'est là que le mouvement calviniste se développait activement. Les Français les appelaient en plaisantant Huguenots, et au fil du temps ce surnom est resté dans les rangs des calvinistes.

À la suite de plusieurs guerres sanglantes, la paix de Saint-Germain a été conclue, selon laquelle les huguenots ont reçu pas mal de droits, y compris partiels.En outre, le chef du mouvement calviniste, l'amiral Coligny, a été admis au conseil royal. . Cela lui a permis d'acquérir rapidement une grande influence sur Charles IX. Pour renforcer davantage un monde aussi fragile, il fut décidé de marier Marguerite de Valois à l'un des chefs des calvinistes, Henri de Navarre.

Mais la reine mère, Catherine de Médicis, n'aimait pas cet état de fait. Notamment parce qu'elle avait peur de perdre son influence sur le roi. Oui, et le fait que Coligny a tenté de convaincre Charles de déclencher une guerre avec l'Espagne catholique.

Lors des préparatifs du mariage, de nombreux protestants nobles et influents arrivent à Paris, ce qui provoque le mécontentement des catholiques parisiens. Les prêtres n'ont fait qu'alimenter davantage ce mécontentement. Y compris en raison de la propagation de rumeurs selon lesquelles les huguenots complotent pour renverser le roi.

Le mariage bruyant et magnifique, qui a eu lieu le 18 août 1572, a encore plus irrité les citadins. Dans une atmosphère de mécontentement grandissant, les événements se sont déroulés très rapidement. Le 22 août, il tente d'assassiner Coligny. En conséquence, les huguenots ont exigé que le criminel soit puni. Tout cela a provoqué des rumeurs parmi les calvinistes selon lesquelles une nouvelle guerre avec les catholiques ne pouvait être évitée. Certains d'entre eux se sont empressés de quitter la ville.

Naturellement, Catherine de Médicis profite de la situation et convainc Charles de la nécessité de la destruction physique des huguenots. La nuit de Barthélemy était désormais inévitable.

Le 23 août, par ordre du roi, toutes les portes à la sortie de Paris sont fermées, et les maisons des huguenots sont marquées à la craie. Cette même nuit, les conspirateurs ont fait irruption dans la demeure de l'amiral blessé et l'ont tué. Suite à cela, les habitants de la ville, incités par le clergé, ont commencé à s'introduire dans les maisons et à tuer tous ceux qui les croisaient sur leur chemin. Ceux qui jugeaient ces mesures trop cruelles étaient convaincus par tous les moyens de leur nécessité et menaçaient même

Le même massacre ciblé a commencé dans d'autres villes de France. Au total, la Saint-Barthélemy a coûté la vie à plus de 10 000 calvinistes, dont environ 3 000 sont morts à Paris. Il n'est pas difficile de deviner qu'une telle cruauté non seulement n'a pas résolu le problème, mais l'a également exacerbé. Après cela, la guerre avec les huguenots devint vraiment inévitable. Et la défaite dans cette guerre a de nouveau été subie par les catholiques. Charles IX est de nouveau contraint de faire des concessions.

Cependant, l'événement lui-même a reçu de nombreux commentaires positifs de la part des catholiques du monde entier, y compris du pape. Ce n'est que 425 ans plus tard que le pape Jean-Paul II a reconnu que la Nuit de Barthélemy en France était une erreur et l'a fermement condamnée.

Cependant, il convient de noter que de telles actions n'ont pas été menées uniquement par des catholiques. Ainsi, dans la ville de Nîmes, six ans avant les événements décrits, quelque chose de similaire a été organisé par les huguenots eux-mêmes. Cependant, la nuit de Bartholomew dépasse de plusieurs fois tous les événements similaires.

Pourquoi la Nuit de Barthélemy est-elle devenue synonyme de massacres ? 4 juin 2013

L'expression "Nuit de la Saint-Barthélemy" a longtemps été incluse dans les langues de nombreux peuples, signifiant le meurtre perfide et cruel de personnes sans défense qui n'ont pas la capacité de résister. Son apparition a été précédée d'événements réels en France, lorsque dans la nuit du 24 août 1572 (jour de la Saint-Barthélemy), les catholiques ont perpétré un massacre brutal des Huguenots.

Au XVIe siècle, des guerres de religion éclatent en Europe, liées à la résistance farouche du catholicisme à l'abandon de cet enseignement religieux d'un nombre croissant de personnes dans divers pays. Le mouvement de «réforme» gagnait en force, ce qui a conduit à l'émergence de nouveaux enseignements religieux basés sur le christianisme, mais rejetant de nombreux canons de la religion catholique. Les plus grands mouvements protestants de cette période étaient le luthéranisme, le calvinisme, l'anglicanisme et un certain nombre d'autres.

Les différences entre les mouvements protestants étaient mineures. Rejetant le catholicisme, les protestants abolirent de nombreux sacrements, acceptant de ne laisser que le baptême et l'Eucharistie (communion). Ils ont rejeté la doctrine de la grâce, la vénération des saints, des reliques et des images. Les prières pour les morts ont été annulées et les maisons de prière ont été libérées des autels, des icônes, des statues, des cloches et des décorations magnifiques. Le service a été simplifié et a été réduit à la prédication, la prière, le chant des psaumes et des hymnes dans la langue maternelle du troupeau. La Bible a été proclamée seule source de doctrine et traduite dans les langues nationales. Dans le protestantisme, il n'y avait pas de moines et il n'y avait pas de vœu de célibat. Et surtout, avec lequel ils ne pouvaient en aucun cas s'entendre au Vatican, l'autorité du pape de Rome a été rejetée et le principe du sacerdoce universel a été introduit, lorsque tout membre de la communauté pouvait exercer les fonctions d'un prêtre.

Édouard Debas-Ponsans, "Matin au Louvre" (1880)

Naturellement, le nouveau mouvement religieux rencontra une résistance farouche, entraînant des affrontements sanglants et des guerres. La France est devenue le théâtre d'affrontements féroces entre catholiques et protestants, où le nouvel enseignement s'est répandu sous la forme du calvinisme. Les catholiques français ont commencé à appeler avec mépris les adeptes des enseignements de Calvin des huguenots, mais le nom s'est vite répandu parmi les protestants eux-mêmes.

En France, la stratification religieuse a provoqué plusieurs guerres. Soit dit en passant, le siège de Larochelle, auquel ont participé les héros du roman des Trois Mousquetaires, s'est déroulé pendant l'une des guerres avec les Huguenots.

En 1570, la troisième guerre huguenote s'achève avec la paix de Saint-Germain qui restitue de nombreux droits aux calvinistes. Ils reçurent une liberté religieuse partielle, ils possédèrent plusieurs forteresses et leur chef, l'amiral Coligny, entra au conseil royal. Coligny courtisa bientôt le jeune roi Charles IX et devint l'un de ses plus proches conseillers. Pour renforcer la paix fragile, la princesse Margarita de Valois a décidé d'épouser Henri de Navarre, l'un des chefs des huguenots.

La mère du roi, Catherine de Médicis, reste une farouche opposante à Coligny, franchement effrayée par sa grande influence sur le monarque et tente d'entraîner la France dans la guerre avec l'Espagne catholique. La reine mère et ses conseillers cherchaient n'importe quelle excuse pour détruire les chefs des huguenots et ramener tout le pays au bercail de l'Église catholique.

A la veille du mariage d'Henri et de Marguerite, un grand nombre de huguenots de haut rang et une masse de nobles arrivent à Paris. La population de la capitale, parmi laquelle prédominaient les catholiques, accueillit avec une extrême hostilité l'apparition des huguenots. Ces attitudes envers les huguenots étaient habilement alimentées par le clergé catholique. Des rumeurs circulaient dans la capitale d'un complot huguenot visant à renverser le roi et à introduire une nouvelle religion.

Le magnifique mariage, qui eut lieu le 18 août 1572, ne fit qu'augmenter l'hostilité des citadins envers les huguenots, qu'ils virent dans la suite royale. Les événements se sont multipliés rapidement. Le 22 août, une tentative d'assassinat a été faite sur l'amiral Coligny, dont l'organisateur était le duc Henri de Guise, qui était populaire auprès des Parisiens en tant que défenseur de la foi. L'amiral blessé a reçu la visite de condoléances du roi et de Catherine de Médicis. Mais la noblesse huguenote exige que le roi punisse Guise. Des rumeurs se répandirent parmi les huguenots sur l'inévitabilité d'une nouvelle guerre. Les calvinistes ont commencé à quitter Paris.

KF gong. Scène de la Nuit de Barthélemy

Catherine de Médicis profite habilement de la situation actuelle pour convaincre le roi de la nécessité d'éliminer physiquement les chefs huguenots afin d'empêcher une nouvelle guerre civile. Le 23 août, la municipalité de Paris reçoit l'ordre de fermer les grilles et de préparer la police municipale à l'intervention.

Dans la nuit du 24 août, les conspirateurs, après avoir tué les gardes, ont fait irruption dans Coligny et l'ont transpercé d'épées. Dans les églises de la ville, l'alarme sonne, appelant le peuple à massacrer les Huguenots. Un franc massacre commença, les huguenots furent tués jusque dans le palais royal. Ce n'est qu'à partir de la banlieue urbaine de Saint-Germain-des-Prés qu'une partie des Huguenots a réussi à se battre et à fuir. L'extermination coordonnée des huguenots a également commencé dans d'autres villes françaises. Dans la capitale, le roi a gracieusement épargné la vie d'Henri de Navarre et de son cousin Heinrich Condé, mais a exigé qu'ils se convertissent au catholicisme.
Le massacre de Paris s'est poursuivi pendant plusieurs jours. Les maisons protestantes étaient prémarquées à la craie. Les catholiques, brutalisés de sang, ont fait irruption dans eux et ont tué tout le monde sans distinction. Non seulement les huguenots français ont été détruits, mais ils ont massacré tous ceux qui avaient une foi différente du catholicisme. Des prêtres catholiques ont organisé un "soutien d'information" pour les tueries. Ceux qui doutaient de la justification d'une telle cruauté ont été persuadés ou menacés d'être excommuniés, directement dans les rues ensanglantées, les meurtriers ont été pardonnés de leurs péchés, des offices ont eu lieu dans les églises en remerciement d'avoir délivré la ville des Huguenots.

Le 26 août, Charles IX admet officiellement que la destruction des calvinistes a été effectuée sur ses ordres, alors qu'il cherche à perturber la nouvelle conspiration huguenote et à punir les rebelles.

On estime qu'entre 2,5 et 3 000 huguenots sont morts à Paris ces jours-ci, et environ 10 000 dans tout le pays. Les événements en France ont été accueillis avec approbation dans le monde catholique. Le pape Grégoire XIII a non seulement soutenu le massacre, mais même pour célébrer des feux d'artifice disposés au Vatican et a ordonné de fabriquer une médaille commémorative. En toute justice, notons que 425 ans après la Nuit de Barthélemy, le Pape Jean-Paul II a condamné le massacre des Huguenots.

Il convient de noter qu'à cette époque cruelle de tels actes n'étaient pas très rares. Six ans avant la Saint-Barthélemy, les protestants firent de même, organisant l'extermination des catholiques dans la ville de Nîmes le jour de la Saint-Michel, mais son ampleur était sans commune mesure avec ce qui s'était passé à Paris.

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La Nuit de Barthélemy - le meurtre de masse des huguenots par les catholiques à Paris et dans 12 autres villes de province, qui a commencé le 24 août 1572, est l'un des épisodes les plus terribles de l'histoire de France, imprimé dans la mémoire non seulement des historiens professionnels, mais aussi des gens ordinaires. L'image de cet événement a été en grande partie créée par des écrivains, des artistes, des réalisateurs - des gens d'art. Elle n'est pas dépourvue de stéréotypes et de mythes, et souvent la Saint-Barthélemy nous apparaît trop unilatérale. Essayons de reconstituer la chronologie de ces événements et d'en comprendre les causes et les conséquences.

Réforme et guerres de religion

La nuit de Barthélemy ne s'est pas posée toute seule, il est important de connaître le contexte, la logique des événements de cette époque afin de la présenter correctement. Le XVIe siècle est le temps de la Réforme et de la Contre-Réforme, le temps des réformes ecclésiastiques, de la confrontation des nouvelles religions aux anciennes et des guerres civiles. Et il est difficile à cette époque de trouver une confrontation plus amère et prolongée entre les habitants d'un pays qu'elle ne l'était en France, où les huguenots et les catholiques avaient leurs propres armées et commandants, leurs propres rois et chefs exceptionnels. Il nous est maintenant difficile d'imaginer que les gens puissent se quereller et se battre à cause de différences dogmatiques, souvent même pas les plus importantes, car tous deux croyaient encore en un seul dieu. Et même dans les rangs des protestants, des disputes et des désaccords théologiques ont souvent surgi, leurs propres hérétiques sont apparus, dont beaucoup ont simplement utilisé la protestation populaire à des fins personnelles, pour s'enrichir et voler, niant toutes les normes morales et les lois de l'État.

KF Goon. Veille de Barthélémy

La Réforme a été une réaction à l'arbitraire des autorités catholiques, à la décadence des mœurs, à l'ingérence du clergé dans les affaires du monde, à l'enrichissement et aux intrigues de l'Église catholique, à la vente cynique des indulgences et des « places au paradis », à la suppression des l'indépendance des citadins par l'aristocratie. Derrière la magnifique forme religieuse, la solennité, le luxe du catholicisme, le vrai contenu s'est perdu. Le clergé a négligé les règles de sa propre religion, pensant davantage aux biens du monde, participant aux intrigues de palais, s'immisçant dans les affaires des princes et des rois. Le pape était le même participant aux processus politiques et aux relations diplomatiques, comme les rois ordinaires, il pouvait introniser, arranger des mariages politiques, ou il pouvait excommunier et provoquer des guerres et des troubles. Les papes ont longtemps été plus préoccupés par leur propre richesse et par le maintien de leur influence et de leur pouvoir que par la spiritualité des peuples et la paix entre les pays. C'est pourquoi le peuple appauvri et asservi a ressenti le besoin de renouveler et de réformer la religion, de se débarrasser de l'oppression de l'Église catholique, de purifier la foi des choses du monde, de prendre soin des autres. La Réforme a provoqué l'éveil de la conscience nationale, a contribué à la restructuration sociale, à la libération des pays de l'influence de Rome. Dans tous les pays aux XIVe-XVIe siècles. étaient leurs propres prédicateurs et chefs spirituels. En Allemagne c'était Martin Luther, en France c'était John Calvin, en République tchèque c'était Jan Hus, en Angleterre c'était John Wyclif. La Réforme a contribué à l'affaiblissement de l'influence de Rome et à l'éveil des sentiments nationaux, à l'amélioration de la vie et des mœurs, et au renforcement du rôle de la bourgeoisie, de la classe moyenne. Les protestants se sont rapidement enrichis du fait qu'ils refusaient les rituels coûteux, le luxe de l'église, préféraient les actes réels, le travail professionnel et honnête au jeûne et à la prière, appréciaient la frugalité, l'aspect pratique. La partie morale de leur religion était plus strictement observée que celle des catholiques. Mais l'église ne pouvait pas si facilement abandonner et simplement laisser les gens croire ce qu'ils voulaient, les réformes religieuses n'étaient pas sans confrontation et sans sacrifice. L'Église partout a répondu à la Réforme par la Contre-Réforme, la lutte sanglante contre les hérétiques, les feux de l'Inquisition, les procès, la torture et la restauration du catholicisme. Mais pour beaucoup de protestants, la foi n'était pas une forme vide, beaucoup d'entre eux ne s'en sont pas éloignés jusqu'au bout et sont allés jusqu'à la mort pour elle, sont devenus des martyrs. Rome a finalement été forcée de battre en retraite, mais cela ne s'est pas produit immédiatement. Et l'un des épisodes de cette lutte, qui a englouti différents États, a été la nuit de la Saint-Barthélemy.

Bien que le côté factuel de ces événements soit presque complètement connu, il n'y a pas de consensus dans l'historiographie concernant les événements du 24 août 1572. Auparavant, l'ancienne théorie dominait, largement sous l'influence des protestants. Selon cette version, la Nuit de Barthélemy faisait partie du plan du roi Charles IX, de sa mère Catherine de Médicis et des ducs de Guise, qui voulaient se débarrasser immédiatement des représentants les plus influents des huguenots. La consolidation de ce concept dans la conscience de masse a été largement facilitée par Alexandre Dumas avec son roman La Reine Margot. Cependant, il est difficile d'appeler le massacre des protestants une action planifiée. De sérieux doutes surgissent quant au fait que les personnes dans cette affaire pourraient agir sur les ordres de Catherine de Médicis, qui semble à beaucoup être un véritable démon. Retraçons les principaux événements qui ont précédé le drame de Paris.

Événements précédents

La troisième guerre de religion en France a été l'une des plus sanglantes et des plus brutales, avec des pertes énormes des deux côtés. Et, bien que les huguenots y aient été vaincus sur le champ de bataille, la guerre s'est terminée en 1570 avec la signature du traité de paix de Saint-Germain, qui a largement profité aux protestants. Les autorités ont fait des concessions importantes et ont proclamé la tolérance religieuse, donnant aux huguenots la possibilité de mener librement leurs offices dans de nombreuses villes, en choisissant indépendamment leurs propres prêtres, en n'observant pas les jeûnes obligatoires pour les catholiques, en ne célébrant pas leurs vacances. Les avantages et les concessions ne s'étendaient pas à l'ensemble du territoire français, mais il est clair que ce traité était une véritable tentative pour calmer et réconcilier deux factions religieuses en guerre, pour unir une société divisée. Ce monde était à bien des égards l'idée originale de Catherine de Médicis, qui a beaucoup fait pour mettre fin à la guerre et trouver un compromis. Il faut comprendre que la guerre n'a été bénéfique à aucun des deux camps, les troubles ont fortement affaibli économiquement la France, ce qui n'a fait que réjouir l'Espagne catholique, qui à l'époque était le principal défenseur de l'ancienne foi, un combattant contre les hérésies et le principal assistant de Rome. Au début, Catherine tenta longuement et obstinément de se rapprocher de la puissante Espagne, mais Philippe II ne voulait vraiment pas le renforcement de la France, la tourmente en elle lui était bénéfique. L'infortunée Marguerite de Valois, sœur de Charles IX, dans le destin de qui toute l'histoire des affrontements religieux et politiques se reflétait comme dans un miroir, était un outil et un moyen dans les jeux diplomatiques. Pendant de nombreuses années, on prévoyait qu'elle serait l'épouse de divers princes et rois, mais les négociations avec l'Espagne et le Portugal ont été délibérément prolongées et personne n'a donné de réponse sans ambiguïté, faisant des excuses pour diverses raisons. Réalisant enfin que les Espagnols ne jouaient qu'avec la France et n'avaient pas sérieusement l'intention de conclure une alliance par mariage, Catherine décida de venger l'offense et d'utiliser Margarita de la manière la plus rentable qui restait encore. Il fut décidé de la marier au prince protestant Henri de Bourbon, futur roi de Navarre. Ainsi, il semblait qu'il était possible de concilier les deux religions et partis.

Le mariage n'a pas été si facile à conclure, car tant dans le pays qu'à l'étranger, tout le monde ne l'a pas traité positivement. Le roi d'Espagne, bien sûr, était mécontent de ce résultat, il ne voulait pas la paix en France et le rapprochement des catholiques et des huguenots. D'autre part, le mariage était clairement désagréable à Rome, et pendant longtemps il n'a pas été possible d'obtenir l'autorisation du pape pour le mariage, que Catherine a tant désiré. En conséquence, le mariage a eu lieu sans l'autorisation écrite du pape (l'autorisation a simplement été falsifiée par les Médicis), qui n'a été donnée que plus tard. Oui, et à la cour elle-même, et parmi le peuple, beaucoup étaient mécontents de ce mariage. C'était particulièrement désavantageux pour les ducs de Guise, une famille catholique très influente qui souhaitait depuis longtemps se marier avec la maison royale et détestait avec véhémence les huguenots et surtout les Bourbons eux-mêmes. Heinrich de Guise a déjà courtisé Margarita, et la fille, semble-t-il, ne lui était pas indifférente, comme le disent certaines sources, mais Guise a reçu un refus, qui pourrait également être interprété comme une insulte. L'influence des Guise sur le faible Charles IX était énorme, les Valois eux-mêmes ne voulaient guère renforcer davantage cette puissante famille. Un autre obstacle au mariage avec Henri de Bourbon était la méfiance à l'égard de la cour catholique de sa mère, Jeanne d'Albret, longtemps opposante à Catherine.

mariage sanglant

En tout cas, après beaucoup de préparation et de négociations, le mariage fut arrangé. Cela a eu lieu le 18 août 1572, et le peuple de France n'avait jamais rien vu de tel auparavant - d'une manière particulière, chacun à leur manière, la princesse catholique Margaret et le huguenot Henry se sont mariés. Le mariage a été organisé de manière très riche et solennelle, ce qui pouvait être perçu par les Parisiens et fortement négativement - car les gens eux-mêmes à l'époque n'étaient pas dans la meilleure situation financière. De plus, les Parisiens, contrairement aux provinciaux moins religieux, étaient très fanatiques. Paris était fortement dominé par les catholiques. Les prédicateurs catholiques ont parlé tristement du mariage, disant qu'il ne pouvait se terminer par quelque chose de bon et que Dieu enverrait certainement une rétribution sanglante sur la tête des hérétiques. Un grand nombre de personnalités influentes des deux partis se sont réunies pour la fête, jamais il n'y avait eu autant de protestants à Paris.

Récemment, les Guises influents à la cour ont été quelque peu évincés par l'amiral Gaspard de Coligny, arrivé récemment à la cour, un chef noble, fort, charmant et charismatique des protestants, qui, aux termes de la paix de Saint-Germain, entre au conseil royal. Charles IX est sérieusement emporté par ses récits d'aventures militaires et succombe à son charme, passant beaucoup de temps avec lui. On croyait que Coligny pourrait bien convaincre Charles d'aider les Pays-Bas à se rebeller contre l'Espagne. Ils avaient peur de la guerre avec l'Espagne, Catherine de Médicis était sûre que cela se terminerait par de gros problèmes pour la France désormais affaiblie. Et dans leurs meilleures années, les Français avaient déjà perdu contre l'Espagne, et maintenant ils étaient d'autant plus mal préparés pour ce combat. On ne sait pas s'il a été conçu à l'origine et qui était au courant du complot, mais le 22 août à Coligny, calmement, sans se douter de rien, marchant dans la rue de Paris, ils ont tiré depuis une fenêtre ouverte. Uniquement en raison du fait qu'à ce moment-là, l'amiral s'est penché pour redresser ses chaussures, il n'a pas été tué sur le coup. Le coup de feu l'a seulement blessé et un doigt d'une main a été arraché. Les personnes qui l'accompagnaient se sont immédiatement précipitées dans la maison, mais le tireur a réussi à s'échapper et une arquebuse encore fumante a été retrouvée à la fenêtre. Coligny a été amené à son appartement et un médecin a été appelé. Charles IX, ayant appris l'incident, rendit personnellement visite à l'amiral et plaça des gardes supplémentaires de ses soldats à sa porte. Il s'avéra que la maison d'où partaient les coups de feu appartenait à l'un des gens des de Guises, anciens adversaires de Coligny. Les Guise étaient en inimitié avec l'amiral et les Huguenots non seulement pour des raisons politiques et religieuses, ils croyaient que François de Guise avait reçu une balle dans le dos par la faute de Coligny, envoyé par le tueur, et juré de se venger de la amiral. Personne ne doutait qu'ils aient organisé la tentative d'assassinat. Aussi, personne ne doutait que cela conduirait à une aggravation des relations entre les parties et que les huguenots vengeraient leur chef blessé et exigeraient un juste châtiment. Le roi, qui avait besoin de Guise, ne pouvait s'opposer aux ducs et les punir. La famille royale était sérieusement inquiète, les deux jours suivants, une sorte de réunion secrète d'urgence a eu lieu, à laquelle ont assisté le roi et son frère le duc d'Anjou, Catherine, le chancelier Birag et quelques autres nobles. On ne sait pas lequel d'entre eux a eu le premier l'idée de lancer une "frappe préventive" alors que toute la noblesse huguenote était à Paris. Samedi soir, la police a reçu l'ordre de bien verrouiller les portes de la ville. Vers deux heures du matin, les gens de Heinrich Gizeh sont venus à la résidence de Coligny avec lui en tête, qui ont été immédiatement rejoints par les soldats gardant l'amiral. Coligny blessé et son assistant furent immédiatement tués, et plus tard les gens de Guise et le duc d'Anjou commencèrent à s'introduire dans les maisons des nobles huguenots. Des huguenots ont été tués jusque dans le Louvre même. Henri de Navarre et le jeune prince de Condé, ainsi que d'autres nobles huguenots, ont été épargnés, mais seulement après la promesse qu'ils se convertiraient bientôt au catholicisme. Les historiens écrivent qu'Henry et Condé n'ont réussi à survivre que grâce à l'intercession de Margaret, qui à ce moment-là se sentait comme une future reine protestante et a vraiment fait preuve d'endurance et de courage. Mais ce n'était que la première partie du massacre des Huguenots. Une partie qui fut définitivement organisée avec l'autorisation du roi lui-même.

Bien qu'on parle habituellement de la nuit du 24 août, en fait, le pire n'a commencé que le matin. Des sources indiquent que le lendemain la population, qui a appris la nouvelle du meurtre de Coligny, s'est réjouie. Au même moment, les Parisiens apprennent qu'une aubépine sèche fleurit cette nuit-là au cimetière des Innocents, ce qui est immédiatement interprété par les prédicateurs catholiques comme le signe que les gens ont commencé une action charitable et juste. On ne sait pas si des instructions directes sont venues du roi ou de Catherine, mais le peuple, à la suite des soldats, a commencé à couper et à tuer les huguenots partout où ils les trouvaient. Peu d'entre eux ont réussi à survivre dans ce hachoir à viande, mais les protestants qui vivaient dans la banlieue parisienne, ayant entendu parler de ce qui se passait, ont fui à temps. Les historiens modernes doutent encore que Charles IX puisse donner des instructions sur le massacre, d'ailleurs, le lendemain, il a lui-même ordonné l'arrêt des émeutes. Cependant, l'ordre n'a pas été donné de manière très décisive, et les catholiques n'ont pas jugé nécessaire d'y obéir, et personne ne leur a opposé une opposition sérieuse. La vague de haine s'est propagée à d'autres villes. En plus de Paris, des meurtres ont été commis dans 12 autres provinces, telles que Lyon, Orléans, Rouen, Meaux, Bordeaux… Certes, il n'y avait pas tant de communautés huguenotes et moins de personnes en souffraient. Il est curieux que l'effervescence ne se soit pas propagée partout, et que le nombre de victimes ait été moindre qu'on aurait pu s'y attendre. On peut supposer que les Français, qui ne vivent pas à Paris, étaient moins fanatiques et agressifs. De plus, certains fonctionnaires eux-mêmes mettent les protestants sous protection, comme ce fut le cas, par exemple, à Dijon, où le comte de Charny, gouverneur de la province, livrant lentement les huguenots pour être déchiquetés par la foule, les emprisonne dans une forteresse et des gardes assignés, pensant que si le roi veut vraiment leur mort, alors il n'y a toujours pas besoin de se dépêcher, car le monarque peut encore changer d'avis.

Qui a été tué la nuit de Barthélemy

Le massacre continua partout pendant six semaines. Il est difficile de nommer le nombre exact de pertes, les historiens modernes disent prudemment qu'il y a eu au moins cinq mille victimes. Les meurtres n'étaient pas seulement pour des raisons religieuses. Le 24 août, non seulement des protestants ont été tués, mais aussi simplement des voisins mal aimés, les mêmes catholiques. Se cachant derrière la lutte contre les hérétiques, ils s'occupaient de ceux dont ils voulaient saisir les biens, ceux à qui l'on devait de l'argent. Les gens ont juste réglé de vieux comptes, tk. dans ces émeutes, il était impossible de distinguer quoi que ce soit. Des femmes sont mortes, y compris des femmes enceintes, des enfants et des personnes âgées, une foule féroce n'a épargné personne.

L'histoire de la Nuit de Barthélemy contient de nombreux mythes. L'un d'eux est le mythe des croix blanches qui auraient été appliquées sur les maisons et des bandes blanches sur les vêtements des catholiques. En fait, ce massacre aurait difficilement pu être organisé et planifié avec autant de soin que quelqu'un ait pensé aux vêtements et aux marques d'identification. En plus, les Parisiens avaient déjà des listes de tous les Huguenots, parce que. ils devaient être enregistrés au palais, il n'y avait pas besoin de marquer les maisons. Oui, et les huguenots eux-mêmes portaient leurs vêtements noirs traditionnels, ils étaient faciles à reconnaître. Les historiens suggèrent que le mythe des croix blanches est apparu plus tard dans le récit des huguenots, qui ont associé ces événements au texte biblique et aux bébés assassinés.

Résultats et conséquences de la nuit de la Barthélemy

Dans les jours qui suivirent le 24 août, Charles IX vit le résultat de ce qu'eux-mêmes avaient réveillé et parut sérieusement effrayé et bouleversé. On dit même qu'il n'a jamais pu oublier cet événement et qu'il a marqué sa santé déjà fragile. Après la fin des troubles, Catherine de Médicis et la cour s'empressent d'assumer la responsabilité de ce qui s'est passé, annonçant partout qu'ils ont ordonné la répression des huguenots qui complotent contre le roi et portent atteinte aux valeurs sacrées, à la religion et aux rituels. Mais le pire de tout n'était même pas le massacre lui-même, mais le fait que le pape Grégoire XIII, l'ayant appris, a célébré une messe élogieuse et a même ordonné qu'une plaque commémorative avec des anges représentant cet événement soit assommée. De nombreux catholiques ont réagi favorablement aux meurtres, le roi d'Espagne a même dit qu'il "loue le fils qui a une telle mère, et la mère qui a un tel fils". Certes, pour certains dirigeants, comme la reine d'Angleterre ou Maximilien II, empereur d'Allemagne, les tueries semblaient inhumaines et injustes. Le tsar russe Ivan le Terrible a également répondu à l'événement, qui a également regretté dans sa lettre à Maximilien II les bébés tués innocemment. Il est difficile de dire à quel point Catherine a été initialement impliquée dans le complot et quelle relation elle avait avec l'organisation des massacres, mais elle-même n'a jamais regretté les victimes de la nuit de la Barthélemy et a volontiers profité de cet événement à des fins politiques. Beaucoup ont cru qu'elle avait conçu tout cela même lorsqu'elle a conclu une paix défavorable aux catholiques en 1570, ce qui est très peu probable. Les protestants, quant à eux, ont dépeint Catherine comme un monstre et ont influencé à bien des égards la perception de la Nuit de Barthélemy plus tard. Mais même si Catherine n'était pas l'organisatrice du massacre, un petit épisode la caractérise très bien. Henri de Bourbon a été contraint de se convertir au catholicisme peu de temps après les meurtres. Quand lors d'une cérémonie il s'inclina devant l'autel, comme un catholique ordinaire, Catherine de Médicis, voyant cela, rit bruyamment et joyeusement en présence de nombreux ambassadeurs étrangers, elle se plaisait à humilier son ennemi, elle n'avait aucune sympathie pour le Protestants assassinés en vue. Apparemment, c'était une femme très froide et cruelle. Dumas n'avait donc pas si tort dans son caractère.

Parlant des atrocités des catholiques, il serait faux de ne pas mentionner du tout ce qui leur a causé une telle haine envers les protestants, sinon cela semble complètement incompréhensible. Le fait est que la nuit de la Saint-Barthélemy, bien qu'il soit absolument inacceptable de justifier des atrocités quelles que soient les circonstances, n'a pas été causée uniquement par des différences religieuses, des conflits dogmatiques. Les huguenots eux-mêmes n'étaient pas aussi gentils avec les catholiques qu'on le pense parfois. Dans les endroits où leur foi prévalait ou là où ils étaient nombreux, ils se sont comportés de manière extrêmement provocante, ont organisé des pogroms, ont attaqué des catholiques, ont fait irruption dans des églises chrétiennes, se sont moqués d'icônes, ont ouvertement ridiculisé les rites chrétiens, ont violé la loi et ont contribué à inciter à la haine, ne respectant pas termes de la paix de Saint-Germain. Par conséquent, la nuit de la Barthélemy a été perçue comme une rétribution pour tout cela. Oui, et la guerre a grandement aigri les deux camps, les huguenots eux-mêmes ont même une fois tenté d'enlever le roi, de le capturer ainsi que sa mère prisonnière alors qu'ils se reposaient dans la province près de Monceau.

Bien qu'il semblerait que la maison régnante ait bénéficié de la Nuit de Barthélemy, d'autant plus qu'après les meurtres de nombreux protestants ont été contraints de se convertir au catholicisme, et que des milliers d'autres ont fui vers d'autres pays, en fait, le massacre n'a provoqué qu'une autre nouvelle guerre de religion en France. , a contribué à la poursuite de l'inimitié et des pertes économiques, et la paix n'a pu régner longtemps. En conséquence, le gouvernement était toujours contraint de faire des concessions aux huguenots. Beaucoup de catholiques eux-mêmes se sont distingués dans un parti séparé de «politiciens» et ont commencé à rechercher la paix, horrifiés par ce qui avait été fait et ne voulant pas que de telles atrocités se répètent. Les protestants, quant à eux, croyaient voir le vrai visage du catholicisme dans la Nuit de Barthélemy et utilisèrent cet événement pour leur propre propagande, se battirent pour l'indépendance au sein même de la France.

Perception et image de la nuit de la Saint-Barthélemy dans l'art

Pour l'essentiel, nous savons très peu de choses sur la Réforme et les guerres de religion, tandis que la Nuit de Barthélemy, bien qu'elle ne soit qu'un épisode privé, et non le seul exemple d'extrême cruauté et d'intolérance, a été conservée dans la mémoire de nombreuses personnes qui sont loin de la science historique. C'est à bien des égards le mérite de Dumas, plus connu en Russie encore qu'en France, et d'autres écrivains : Prosper Mérimée, Balzac, Heinrich Mann. Ils ont formé l'image de cet événement dans la conscience de masse. Et si en particulier ils pouvaient se tromper et s'écarter des faits, et bien que leur image de ce qui s'est passé ne soit pas fiable en tout, leurs œuvres ont une grande puissance artistique et une grande expressivité. Outre la littérature, le cinéma et le théâtre ont également influencé notre perception, le roman de Dumas a souvent été filmé. La nuit de la Saint-Barthélemy s'est reflétée dans de nombreux films et les artistes l'ont abordée plus d'une fois.

La nuit de Barthélémy pour nous tous reste un symbole de cruauté irréfléchie, d'inimitié religieuse, de haine pour ceux qui sont en quelque sorte différents des autres. A notre époque, il n'est pas superflu de rappeler ce qu'une personne peut atteindre lorsque les lois cessent de fonctionner, lorsqu'elle pense qu'elle peut et doit protéger sa foi, ses idéaux et ses valeurs par la violence et la cruauté. C'est une illusion évidente - vous ne pouvez pas défendre votre foi en tuant des gens.

Références

1. La nuit de la Saint-Barthélemy, événement et polémique. M., 2001. Éd. PV Ouvarov.

2. Yeager, O. Histoire mondiale. Tome 3. Nouvelle histoire.

Les premières minutes du 24 août 1572 inscrivaient en lettres sanglantes dans l'histoire du monde la phrase "La nuit de la Saint-Barthélemy". Le massacre de la capitale de la France, selon divers experts, a coûté la vie à 2 à 4 000 protestants huguenots qui se sont réunis à Paris pour le mariage d'Henri de Navarre Bourbon et de Marguerite de Valois.

Qu'est-ce que la Saint-Barthélemy ?

Massacre, terreur, guerre civile, génocide religieux - ce qui s'est passé la nuit de la Saint-Barthélemy est difficile à définir. La Nuit de Barthélemy est la destruction des opposants politiques par la mère du roi de France, Catherine de Médicis, et les représentants de la famille de Guise. Les ennemis de la reine mère étaient les huguenots, menés par l'amiral Gaspard de Coligny.

Après minuit le 24 août 1574, le signal convenu - la sonnerie de la cloche de l'église Saint-Germain-l'Auxerrois - transforma les Parisiens catholiques en meurtriers. Le premier sang fut versé par les nobles du duc de Guise et les mercenaires suisses. Ils ont tiré de Coligny hors de la maison, l'ont coupé avec des épées et décapité. Le corps a été traîné à travers Paris et pendu par les jambes sur la place Montfaucon. Une heure plus tard, la ville ressemblait à un massacre. Les Huguenots ont été tués dans maisons et dans les rues. Ils furent moqués, jetés des restes sur les trottoirs et dans la Seine. Peu s'échappèrent : sur ordre du roi, les portes de la ville furent fermées.

Les protestants Henri de Navarre Bourbon et le prince de Condé passent la nuit au Louvre. Seuls invités de haut rang graciés par la reine, ils se convertissent au catholicisme. Pour les intimider, on les conduit place Montfaucon et on leur montre le corps mutilé de l'amiral. Les nobles de la suite du roi de Navarre, Henri de Bourbon, ont été poignardés à mort par les Suisses dans leur lit, dans les luxueuses chambres du Louvre.

Au matin, le massacre ne s'est pas arrêté. Des catholiques désemparés ont passé trois jours à chercher les huguenots dans les bidonvilles et les banlieues. Puis une vague de violence déferla sur la province : de Lyon à Rouen, le sang empoisonna longtemps l'eau des rivières et des lacs. Des pillards armés sont apparus qui ont tué et volé de riches voisins. La violence endémique a choqué le roi. Il a ordonné la fin immédiate des troubles. Mais l'effusion de sang s'est poursuivie pendant encore deux semaines.

Qu'est-ce qui a causé les événements de la nuit de Barthélemy ?

L'extermination des huguenots en 1572 fut l'aboutissement d'événements qui modifièrent la situation dans l'arène politique de la France. Causes de la nuit de Bartholomew :

Traité de Germaine (8 août 1570), que les catholiques ne reconnaissent pas.
le mariage d'Henri de Navarre avec la sœur du roi de France, Marguerite de Valois (18 août 1572), organisé par Catherine de Médicis pour assurer la paix entre protestants et catholiques, qui n'a été approuvé ni par le pape ni par le roi d'Espagne Philippe II.
tentative ratée d'assassiner l'amiral de Coligny (22 août 1572).

Les secrets de la nuit de Barthélemy

Décrivant les événements de la nuit de la Saint-Barthélemy, les auteurs "oublient" souvent que les catholiques n'ont pas attaqué les protestants avant elle. Les huguenots, jusqu'en 1572, organisèrent plus d'une fois des pogroms d'églises, au cours desquels ils tuèrent des opposants à la foi, sans distinction d'âge ou de sexe. Ils ont fait irruption dans des églises, brisé des crucifix, détruit des images de saints, brisé des organes. Les chercheurs suggèrent que l'amiral de Coligny prévoyait d'usurper le pouvoir. Utilisant le mariage comme prétexte, il convoque dans la capitale des nobles confrères de toute la France.

La nuit de Barthélémy - conséquences

La nuit de Barthélemy en France fut la dernière pour 30 000 huguenots. Elle n'a pas apporté la victoire au tribunal au pouvoir, mais a déclenché une nouvelle guerre de religion coûteuse et cruelle. 200 000 protestants ont fui vers l'Angleterre, les Pays-Bas, la Suisse et l'Allemagne. Travailleurs acharnés, ils étaient les bienvenus partout. Les guerres huguenotes en France durent jusqu'en 1593.

La nuit de Bartholomew - faits intéressants

Dans la nuit de la Saint-Barthélemy, des catholiques sont également morts - un massacre incontrôlé a aidé certains Parisiens à sévir contre des créanciers, des voisins riches ou des épouses ennuyeuses.
Des personnages célèbres ont été victimes de la Nuit de Barthélemy, parmi lesquels : le compositeur Claude Coumidel, le philosophe Pierre de la Ramais, François La Rochefoucauld (l'arrière-grand-père de l'écrivain).
L'Apôtre Saint Barthélemy lui-même est mort d'une mort terrible au début du 1er siècle. Crucifié la tête en bas, il a continué à prêcher. Alors les bourreaux l'ont enlevé de la croix, l'ont écorché vif et l'ont décapité.