L'amour pour une femme peut conduire un homme à une variété de folies - parfois mignonnes et inoffensives, et parfois complètement monstrueuses. Edward Leedskalnin, par exemple, a créé un magnifique château de corail pour sa bien-aimée, tandis que la passion folle de son contemporain Karl Tanzler a trouvé sa voie dans un acte terrible et ambigu. Ce dernier sera abordé dans cet article.
L'immigrant allemand Karl Tanzler, également connu sous le nom de comte Karl von Kosel, est arrivé avec sa famille à Zephyrhills, en Floride, en 1926. Cependant, il a rapidement quitté sa femme et ses enfants pour travailler à Key West en tant que radiologue à l'American Maritime Hospital.
Là, il a rencontré une belle jeune fille nommée Maria Elena Milagro de Hoyos, qui avait 32 ans sa cadette. Helene souffrait de tuberculose et Tanzler lui rendait souvent visite, tentant sans succès de la guérir avec des appareils à rayons X et d'autres méthodes. Un beau jour, Tanzler avoua son amour à la jeune fille, déclarant que c'était elle qu'il avait recherchée toute sa vie.
Même en tant que jeune garçon, Tanzler a affirmé qu'il voyait souvent le fantôme de l'ancêtre la comtesse Anna-Constance von Kosel, décédée en 1765. Tanzler a déclaré que la comtesse lui avait montré l'image de son véritable amour - une femme aux cheveux noirs, dans laquelle il aurait identifié Helen.
Malheureusement, Helen est décédée en 1931. Ses funérailles ont été généreusement parrainées par Tanzler, qui a construit un mausolée entier pour elle afin qu'il puisse visiter son lieu de repos tous les soirs et fredonner ses airs espagnols préférés. La danseuse était sûre qu'Helen lui parlait souvent, le persuadant d'emmener son corps avec lui à la maison. C'est ce qu'il fit un des jours d'avril 1933.
Bien sûr, le corps d'Helen était loin d'être dans le meilleur état, alors Tanzler s'est engagé à fond pour lui donner le look le plus "esthétique". À l'aide de ficelles et de pièces de suspension, il a relié les os les uns aux autres, a inséré des boules de verre dans les orbites, a fabriqué une perruque à partir des restes de ses cheveux et a remplacé la peau cariée par un mélange de plâtre de Paris et de soie imbibée de cire. Pour maintenir la forme du corps, il l'a bourré d'un chiffon et le cadavre lui-même s'est habillé d'une robe, de bas et de gants, complétant le résultat avec du maquillage. Pour se débarrasser de l'odeur de pourriture, il lavait régulièrement sa bien-aimée avec du parfum.
La danseuse a vécu tranquillement avec le cadavre de sa bien-aimée pendant sept ans, se couchant tous les soirs à côté d'elle. Et on ne sait pas combien de temps cette cohabitation contre nature aurait duré si Sœur Hélène n'avait entendu des rumeurs sur le "squelette dans le placard" existant littéralement du médecin éperdu d'amour.
Et en effet, la véritable localisation du corps d'Helen fut bientôt connue du public. Le cadavre a été retiré, examiné et, comme si peu de souffrances incombaient aux restes d'Hélène, il a également été exposé au public pendant trois jours. Pendant ce temps, plus de six mille habitants de Floride ont réussi à le regarder. En fin de compte, les cendres de longue souffrance ont été déposées dans une tombe anonyme.
Et en 1972, un médecin qui a participé à l'autopsie a révélé au public une découverte encore plus choquante - un tube a été inséré dans le périnée du corps, avec lequel Tanzler aurait eu un contact intime avec lui. Cependant, ce fait n'a pas été abordé dans l'accusation du nécrophile, qui n'a été condamné que pour avoir profané la tombe d'Hélène. Croyez-le ou non, de nombreuses personnes à l'époque se sont senties désolées pour Tanzler, affirmant qu'il n'était qu'un "romantique excentrique". Peut-être qu'ils ne connaissaient pas tous les détails...
Peu de temps après son arrestation, Tanzler a été libéré en raison du délai de prescription, c'est-à-dire que la période pendant laquelle il pouvait être puni pour avoir commis ce crime avait expiré. Par conséquent, Tanzler, la conscience tranquille, s'est à nouveau installé à Zephyrhills, où il a vécu le reste de sa vie, vendant des photographies représentant Helen encore en vie, effrayant les touristes avec ses révélations et démontrant le masque de cire mortelle de sa bien-aimée.
Enfin, en 1952, le destin a eu pitié de l'amant malheureux et Tanzler est décédé, se précipitant probablement vers sa bien-aimée, puisque le seul témoin de la mort et de la consolation de son heure de mort était une figure féminine grandeur nature avec un masque mortuaire d'Hélène .
La nécrophilie est considérée comme le plus grave de tous les tabous existants. Vous continuez à lire à vos risques et périls. Alors ne dites pas que vous n'avez pas été prévenu.Parmi les nombreux fétiches et pratiques sexuels, le plus désagréable et le plus scandaleux est peut-être la nécrophilie. Pour ceux qui ne savent pas ce que signifie exactement ce mot, je vais vous expliquer : la nécrophilie, c'est quand une personne est attirée et, dans la plupart des cas, accomplit des actes sexuels en relation avec un cadavre, un cadavre, autrement dit. Nous voulons tous que l'amour dure jusqu'à la mort et même après, mais certaines personnes semblent le prendre au pied de la lettre.
1. Karl Tanzler
Le cas de nécrophilie le plus célèbre et le mieux documenté est peut-être l'histoire de Karl Tanzler, qui a été accusé d'un crime amoureux.
Il a rencontré l'amour de sa vie dans un hôpital où il a travaillé comme médecin dans les années 1930. Une femme cubano-américaine locale nommée Maria Elena Milagro de Hoyos a amené sa mère pour un examen. Karl la reconnut immédiatement comme une femme qui lui avait rendu visite à plusieurs reprises dans des visions. Il est tombé amoureux de Maria Elena sans mémoire avant même de pouvoir enfin la voir en direct.
Maria Elena a par la suite été diagnostiquée tuberculeuse (à l'époque, elle était considérée comme une maladie mortelle). Karl a fait de son mieux pour sauver sa bien-aimée d'une terrible maladie. Du vivant de la jeune femme, Karl l'a comblée de cadeaux et de son attention. Cependant, son amour n'était pas partagé.
Karl a été dévasté quand Elena est morte. Il a dit à sa famille qu'il prendrait volontiers en charge toutes les dépenses funéraires et a même demandé la permission de construire un mausolée au sol pour elle dans le cimetière de Key West.
Une nuit d'avril 1933, Karl se rend au cimetière et vole le corps de Marie-Hélène dans le mausolée afin de le transporter jusqu'à son domicile. Là, il a relié les os de la défunte avec des cintres en fil de fer, a remplacé ses yeux par des yeux artificiels et a même fabriqué pour elle une "nouvelle peau" à partir d'un tissu de soie trempé dans de la cire et du plâtre. Karl a fait une perruque pour son amant décédé avec ses propres cheveux. Ils lui ont été présentés par la mère de Maria Elena après la mort de sa fille. Il a également bourré son corps de chiffons et l'a constamment aspergée de parfum et de désinfectants pour neutraliser l'odeur nauséabonde.
Karl a vécu heureux avec le corps de Marie-Hélène, qui pendant ce temps a commencé à ressembler à une poupée, pendant sept années entières, jusqu'à ce que la sœur du défunt remarque qu'il a commencé à se comporter d'une manière étrange : il est rarement apparu en public, sans on a communiqué et autres. Elle a décidé de lui rendre une visite surprise.
En octobre 1940, le mystérieux secret de Karl a été révélé. L'homme a été placé en garde à vue pour un examen médical. Un peu plus tard, il a été inculpé de vol de tombes, mais après un certain temps, elles ont été abandonnées et il a été relâché. Le corps de Mary-Helena a été confisqué et enterré dans une tombe anonyme.
2. Karen Greenlee
Une résidente de Sacramento, en Californie, Karen Greenlee, qui travaillait comme assistante d'un embaumeur dans une morgue locale, a disparu sans laisser de trace en 1979. Ses parents se préparaient au pire. Cependant, bientôt la femme a été retrouvée. Il a par la suite été établi que Karen avait disparu avec le corbillard et le cadavre de John Murkur, trente-trois ans, décédé une semaine avant sa disparition.
Lorsque les autorités ont trouvé le corbillard de Karen vivant et le corps de John, elles ont soigneusement examiné la scène du crime et ont trouvé une note de suicide. La femme a tenté de se suicider en avalant des comprimés de codéine, mais elle a échoué. Les policiers ont été choqués lorsqu'ils ont lu une note trouvée, qui disait : « J'ai eu des relations sexuelles avec les cadavres de 20 à 40 hommes. C'est une dépendance".
Comme la nécrophilie était considérée comme tout à fait légale en Californie à l'époque (elle n'a été interdite qu'en 2004), Karen a été accusée d'avoir volé un corbillard et retardé des funérailles. Elle n'a passé que onze jours en prison. À cette époque, la femme suivait une thérapie intensive, qui, cependant, ne l'aida en aucune façon. Dans une interview franche avec Adam Parfrey, qui travaillait à l'époque sur La Culture de l'Apocalypse, Karen a admis qu'elle avait commencé à pratiquer la nécrophilie à un jeune âge ; l'odeur des cadavres embaumés la rendait folle.
Après une interview scandaleuse, elle a décidé de changer de nom de famille et de quitter sa ville natale.
3. Kenneth Douglas
Le vendeur Kenneth Douglas a été reconnu coupable du meurtre et du viol de Karen Range en 2008. Douglas a avoué que c'était lui qui avait tué Karen, mais l'homme a nié avec véhémence toutes les accusations de viol. Au cours d'une enquête longue et approfondie, la police a trouvé des preuves irréfutables de la culpabilité de Kenneth Douglas. Le sperme laissé sur le corps de Karen lui appartenait. Au moment du crime, Douglas travaillait dans une morgue.
Les enquêteurs ont également découvert qu'il avait violé trois autres femmes. En fin de compte, Douglas a admis avoir eu des relations sexuelles avec au moins une centaine de cadavres en attente d'autopsie. "J'ai juste enlevé mon pantalon et je me suis allongé par-dessus", a-t-il déclaré.
Il a été reconnu coupable et condamné à trois ans de prison. Les familles des victimes le poursuivent toujours en justice.
4. Nicolas Clough
Nicholas Clos, alias le vampire parisien, est devenu célèbre pour sa pratique du satanisme et de la nécrophilie. Sa passion pour la mort a commencé à un âge précoce. Nicholas a grandi comme un paria; il errait souvent dans les cimetières la nuit et faisait irruption dans les mausolées. "Un jour, je me suis réveillé avec un désir fou de déterrer un cadavre et de m'en moquer", a-t-il déclaré.
Quand Nicholas avait vingt et un ans, il a pris un travail dans une morgue, où il était souvent laissé seul avec des cadavres. Là, il a commencé à manger de la chair et à boire le sang des morts, en y ajoutant de la poudre de protéines et même des cendres humaines.
Nicholas a été arrêté en 1994 pour le meurtre de Thierry Bissognière, qu'il a rencontré sur l'un des forums sadomasochistes. Lors de la rencontre, il a tiré sur Bissognière avec un pistolet. Il a été reconnu coupable d'un crime et condamné à huit ans de prison. En 2002, il a été libéré. Maintenant, il vit avec une fille quelque part à Paris.
5. Tueurs en série
Les tueurs en série Jerry Brudos, Ted Bundy et Henry Lee Lucas
Jerry Brudos, Ted Bundy et Henry Lee Lucas sont parmi les tueurs en série les plus célèbres de l'histoire des États-Unis. Chacun d'eux a commis de nombreux crimes graves, et il n'est pas surprenant que la nécrophilie figure également sur leur liste. Jerry Brudos, connu sous le nom de "Lustful Killer" et "Shoe Fetish Killer", a tué quatre femmes entre 1968 et 1969. Il a eu des relations sexuelles avec les cadavres de ses victimes. Sur deux d'entre eux, il a amputé la poitrine et le pied gauche, qui lui ont permis de conserver la forme des chaussures volées.
Ted Bundy, un type charmant et éloquent, a attiré des femmes chez lui et les a tuées. Après cela, il a eu des relations sexuelles avec les cadavres de ses victimes. Il a coupé la tête de certaines d'entre elles afin de les utiliser plus tard pour la fellation. Bundy s'est moqué des cadavres de ses victimes jusqu'à ce qu'ils commencent à pourrir.
Henry Lee Lucas a tué onze personnes. On sait qu'il a commencé à avoir une vie sexuelle à l'âge de treize ans. Le premier partenaire sexuel de Lucas était son demi-frère aîné, qui l'a initié à la bestialité et à la maltraitance animale. Des années plus tard, il a rencontré le vagabond dépravé Ottis Toole, et ensemble, ils ont terrifié les États-Unis pendant sept ans. Outre la nécrophilie, ils se sont également livrés au cannibalisme.
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Un complexe similaire de motifs - attachement, peur de la solitude, peur d'être ridiculisé (par exemple, en raison de l'impuissance), incapacité sociale, désir d'exercer un pouvoir total sur un partenaire - se retrouve dans l'écrasante majorité des "amoureux des cadavres". De nombreux nécrophiles se caractérisent par une fixation sur l'image d'une mère ou d'un amant décédé. Parfois, les rapports sexuels avec des cadavres s'accompagnent de cannibalisme (qui peut être considéré comme un désir de se connecter encore plus étroitement avec le cadavre - non seulement pour le pénétrer, mais aussi pour l'inclure dans son propre corps). Dans certains cas, mais pas toujours, la nécrophilie est associée à des idées occultes. Quant à l'état mental, certaines nécrophilies ont par la suite été déclarées folles, d'autres mentalement saines.
Voici quelques autres cas réels de nécrophilie en bref.
Albert Hamilton Fish est un vagabond, un tueur d'enfants et un cannibale qui a tué et mangé Billy Gaffney, quatre ans, en 1927, et Grace Buddha, onze ans, un an plus tard. En 1930, il est arrêté pour vagabondage et pour avoir envoyé des « lettres obscènes ». Dans une de ces lettres à Mme Buddha, Fish décrivait en détail comment il avait tué et mangé sa fille. Il aimait se souvenir de son crime et fantasmer sur les autres. Peut-être, cependant, a-t-il voulu consoler sa mère avec sa dernière phrase : « Je ne l'ai pas violée, même si je le pouvais si je le voulais. Elle est morte vierge. (Il a ensuite admis à un psychiatre que ce n'était pas vrai.) Dans une autre lettre, il a expliqué en détail comment il avait préparé le corps de Billy Gaffney. Il n'avait pas l'air d'un fou, bien que peu de psychiatres croyaient que cette personne était normale - une personne qui mangeait de la chair et des excréments humains, buvait de l'urine et du sang humains, plantait vingt-sept aiguilles dans ses organes génitaux en même temps, mettait le feu à du coton laine imbibée d'essence dans son anus, pour vivre un orgasme, en priant constamment et en répétant sans cesse : "Je suis Jésus ! Je suis Jésus !" Fish a été exécuté en 1936 à la prison de Sing Sing à l'âge de 66 ans.
John Reginald Halliday Christie, un employé de cinquante ans, a avoué le meurtre de sa femme, une colocataire, ainsi que plusieurs femmes au hasard dont les corps ont été retrouvés sous le sol de son ancien appartement et dans le jardin près de la maison. Il a déclaré avoir tué des femmes avec des bidons d'inhalation dans lesquels il pompait du gaz domestique. Quand les femmes mouraient, il violait leurs corps. Comme le dit le journal : "Ce léchouilleur dégoûtant, qui ramassait de vieilles boîtes de tabac, ne pouvait pas s'accoupler avec des femmes vivantes." Exécuté en 1957.
Ed Gin, un fermier humble de Plainfield, Wisconsin, est peut-être le nécrophile le plus célèbre du 20e siècle. Bien qu'il ait tué au moins deux femmes (toutes deux ressemblant extérieurement à sa mère décédée), dans l'ensemble, il appartient plutôt à la catégorie des nécrophiles « tranquilles », puisqu'il déterrait généralement des cadavres de femmes dans le cimetière. Gin est né en 1907 et vivait dans une ferme avec sa mère et son frère. Son frère Henry est décédé en 1944 (selon une version, Ed lui-même lui a tiré dessus) et sa mère est décédée un an plus tard. Ed était très attaché émotionnellement à sa mère, malgré le fait qu'elle tyrannisait sans cesse et, étant un puritain ardent, inculqué que le sexe est la saleté et le péché. Ed s'est retrouvé avec une immense maison, qu'il a rapidement transformée en « Maison des horreurs ». Tout en recevant des prestations fédérales, Ed a eu le temps de faire ce qui l'intéressait le plus. Et il s'intéressait principalement à l'anatomie du corps féminin, en particulier ses parties intimes. Au début, il a satisfait son intérêt en étudiant des encyclopédies médicales et des manuels d'anatomie. Une autre source de ses connaissances était les romans d'horreur bon marché et les magazines pornographiques. En plus de l'anatomie, il s'intéressait vivement aux atrocités des nazis pendant la Seconde Guerre mondiale, et en particulier aux expériences médicales sur les Juifs dans les camps de concentration. Il passa bientôt de la théorie à la pratique et commença à déterrer des cadavres de femmes dans les cimetières. Le premier était sa mère, suivi par d'autres. "Old Man Eddie", comme on l'appelait dans le village, a appris à disséquer habilement les cadavres et à utiliser leurs parties dans sa maison. Lors de son arrestation, en plus du corps décapité et éviscéré de Bernice Warden, portée disparue le 16 novembre 1957, pendu à un crochet, la police a trouvé d'autres choses choquantes dans sa célibataire. Une tête accrochée au mur comme un trophée de chasse, et à côté se trouvent neuf masques de visages humains écorchés. Un tapis en cuir arraché du torse d'une femme ; un abat-jour en peau humaine et une chaise tapissée dedans, avec des pieds en tibia. Deux bols à soupe et quatre boutons de montant fabriqués à partir de crânes humains. Une boîte de nez féminins salés et une autre remplie d'organes génitaux féminins. Ceinture mamelon femme; une perruque aux longs cheveux noirs, représentant le cuir chevelu d'une femme, et un costume spécial composé d'un gilet avec des seins, de genouillères cousues à partir de peau de femme et attachées à la culotte des organes génitaux des femmes. Gin a admis plus tard qu'il avait reçu un plaisir indescriptible, enfilant ces robes et d'autres en peau humaine, dansant et sautant dans la maison et s'imaginant comme sa propre mère. Au total, les restes dispersés d'environ 15 corps de femmes ont été retrouvés dans la maison de Gin. Le réfrigérateur était rempli de restes humains et le cœur à moitié mangé de Bernice Warden était dans l'assiette.
Après avoir passé dix ans dans un hôpital psychiatrique, Gin a été jugé. Il a été reconnu coupable, mais pas punissable pénalement pour cause d'aliénation mentale. Il a été décrit comme un patient exemplaire - modeste, doux et poli. Ed Gin est décédé en 1984 d'une insuffisance respiratoire dans un service de soins infirmiers.
Cependant, déjà de son vivant, Gin a acquis une seconde vie beaucoup plus longue, devenant l'archétype de la culture de masse. Robert Bloch a fait de lui l'inspiration de Norman Bates dans son roman Psycho. En 1960, Alfred Hitchcock fait de ce « chiller » bon marché un chef-d'œuvre de la cinématographie. Ce film a ouvert une nouvelle ère dans le développement du genre d'horreur et a eu une influence considérable sur la construction d'images de maniaques dans de nombreuses œuvres de fiction ultérieures, tant au cinéma que dans la littérature. L'original Psycho a été suivi d'un certain nombre de remakes (1983, 1986, 1990, 1998) et d'imitations. En 1967, sort le film "It" de Roddy McDowell, dans lequel le héros mène des conversations avec le cadavre décomposé de sa mère, qu'il garde au lit à la maison. En 1974, deux films sont apparus à la fois, inspirés par l'image de Gin/Bates - "Deranged" de Jeff Gillen et Alan Ormsby et "The Texas Chainsaw Massacre" de Tob Hooper. Le dernier de ces deux films est devenu un classique indépendant et, à son tour, a déclenché une vague de remakes et d'imitations. Bien que le film ne reproduise pas littéralement l'histoire de Gin, l'horrible maison remplie de restes humains et le personnage nommé Leatherface, qui pend ses victimes vivantes à un crochet de boucher et porte un masque de peau humaine sur le visage, font clairement référence au maniaque de Plainsfield. , des histoires sur lesquelles Hooper a bercé quand il était enfant. Dans le film Don't Enter This House (1980) de Joseph Ellison, un personnage nommé Donnie garde le cadavre de sa mère dans un appartement. Au cours de sa vie, elle avait l'habitude de brûler sa main avec le feu s'il « se comportait mal ». Fidèle à son éducation pieuse, Donnie ne peut penser à rien de mieux que d'amener une fille dans la maison et de la rôtir vivante. La prédilection de Gein pour revêtir la peau humaine se reflète dans des films tels que Maniac de William Lustig (1980) et Le Silence des agneaux (1991) de Jonathan Demme, d'après le roman de Thomas Harris. Dans Silence, Buffalo Bill, obsédé par l'idée de « transformation » et se cousant lui-même des vêtements de la peau des femmes, a une ressemblance ancestrale distincte avec le « vieil homme Eddie », comme, en effet, un certain nombre d'autres personnages dans la suite série sur le Dr Hannibal Lector. Enfin, on ne peut manquer de citer le réalisateur allemand Jörg Buttgerait, qui se dit directement « gynophile » et qui a réalisé des films comme « Necromantic » (1988) et « Necromantic 2 » (1991), qui sont devenus une sorte de manifeste macaberry de art nécrophile. Le seul film que je connaisse sur la nécrophilie qui a échappé à l'influence directe de Psycho est Kissed (1996) de Lynn Stopkiewicz - peut-être parce que l'auteur et l'héroïne du film sont des femmes. En 2001, la biographie de Gin a été filmée ("Ed Gin", réalisé par Chuck Parello).
Un autre nécrophile célèbre, Jeffrey Dahmer, connu sous le nom de "monstre cannibale de Milwaukee", a tué 17 hommes avant qu'une de ses victimes ne s'échappe et ne se présente à la police. Comme pour Hein, la mort signifiait plus pour Dahmer que la vie. Lors d'une perquisition dans son appartement, des têtes humaines, des intestins, des cœurs et des reins ont été retrouvés dans le réfrigérateur. Autour de la maison, la police a trouvé des crânes, des ossements, des restes en décomposition, des melons tachés de sang, ainsi que plusieurs squelettes intacts. Trois corps ont été retrouvés dans le réservoir d'acide. De plus, des bouteilles de chloroforme, un étau électrique, un fût d'acide et de formaldéhyde ont été trouvés, ainsi que de nombreuses photographies Polaroid dans lesquelles Dahmer a capturé le tourment de ses victimes. Il s'est entouré de parties de ses victimes, en a fait des installations bizarres, a coupé les visages des morts et en a fait des masques, a rêvé de construire un autel avec des crânes. Comme le note un commentateur, "C'était un plan à long terme, le seul plan ambitieux pour sa vie." Obsédé par l'idée de vivre la mort, Dahmer a essayé de créer un zombie qui lui obéirait complètement. Pour ce faire, lui, ayant amené la victime dans un état inconscient à l'aide de drogues, lui a percé des trous dans la tête et y a injecté de l'acide ou de l'eau bouillante. Habituellement, les victimes mouraient, mais l'un de ses sujets de test a survécu pendant un certain temps et a marché dans les rues. Le psychiatre légiste de Dahmer a découvert que sa nécrophilie est née de l'excitation sexuelle qu'il a ressentie lorsqu'il a vu les cadavres d'animaux morts sous les roues des voitures lorsqu'il était enfant. En 1991, Dahmer a été arrêté et exécuté un an plus tard.
Il ne faut pas croire cependant que les cas de nécrophilie ne soient observés qu'en Occident.
En Russie, Andrei Chikatilo, un instituteur de Rostov, a tué et violé au moins 57 personnes en 25 ans (un record mondial chez les maniaques du 20e siècle). Ses victimes étaient à la fois des hommes et des femmes. Après avoir satisfait son désir, il mutilait généralement les cadavres et mangeait des parties de leurs corps. On pense que la formation de ses inclinations a été influencée par des facteurs tels que la faiblesse sexuelle, qui rendait difficile les rapports sexuels normaux (bien qu'il ait eu une femme et deux enfants), ainsi que les histoires de sa mère sur le cannibalisme pendant la guerre. , qu'il a entendu dans son enfance. Au procès, Chikatillo a joué un fou, mais a été trouvé sain d'esprit et a été abattu en 1992.
Un autre maniaque en série russe, nécrophile et cannibale - Mikhail Novoselov - a tué et violé à titre posthume au moins vingt-deux personnes - six au Tadjikistan et seize dans diverses villes de Russie. L'âge de ses victimes variait de 6 à 50 ans, parmi lesquels se trouvaient des petits garçons et des femmes âgées. Lors de l'interrogatoire, Novoselov a avoué à l'enquêteur : « Un cadavre, c'est la même soupe aux choux quotidienne. Plus il ment et « languit », mieux il devient. Lorsqu'on lui a demandé pourquoi il avait fait cela, il a répondu : « Pourquoi ai-je tué ? Pas par méchanceté. Je voulais une vie sexuelle. Mais que dois-je faire si je ne peux le faire qu'avec des cadavres ?
La nécrophilie n'est pas toujours associée à la cruauté. Dans de nombreux cas, le motif pour commettre des actes nécrophiles est l'amour et l'incapacité à accepter la perte d'un être cher.
En 1994 au Brésil, quelques jours après les fiançailles de Roberto Carlos da Silva avec Raquel Cristina de Oliveira, la mariée est tombée d'une moto conduite par da Silva et est décédée. Trois mois plus tard, da Silva a déterré sa défunte bien-aimée de la tombe - et lui a fait l'amour. Il a déclaré à une agence de presse locale : « J'étais désespéré et j'avais besoin d'elle.
Cependant, le roman de Wittkop n'est pas une chronique criminelle ordinaire, mais une œuvre de fiction aussi brillante dans sa forme que terrible dans son contenu. Et comme toute œuvre littéraire, elle peut s'inscrire dans une certaine tradition.
Bien sûr, des motifs nécrophiles peuvent être trouvés dans la littérature avant même Wittkop. Sans approfondir ce sujet, nous signalerons seulement leur présence dans l'œuvre d'auteurs tels que de Sade, Poe, Heine et Baudelaire (au moins les deux premiers auteurs de cette liste sont cités dans le texte du roman). Dans la littérature russe du XIXe siècle, des tendances nécrophiles se retrouvent, par exemple, chez des écrivains tels que Lermontov et Gogol. V.V.Rozanov a directement qualifié ce dernier de nécrophile, capable de percevoir la beauté féminine uniquement lorsqu'une femme est dans un cercueil. Une tendance similaire à construire des intrigues de telle sorte que l'héroïne doit certainement mourir pour devenir vraiment aimée, note le protagoniste de l'histoire d'Oleg Postnov "Antiquaire" de Lermontov. Remplaçons que le nom du héros de "Nécrophile" - Lucien - est une allusion cachée au mythe de Lucifer. La base archétypale de "Nécrophile" et du "Démon" de Lermontov est donc une seule et même chose. Il semble qu'une analyse approfondie de la littérature sur le maquillage romantique (y compris le pré- et le post-romantisme) pourrait révéler toute une couche d'images et d'idées qui renvoient directement ou indirectement aux structures de l'expérience nécrophile. Topos de nuit, mort, cimetière, fouille de tombes, études anatomiques, mort vivante, épouse décédée, mariage avec le défunt, amour jusqu'à la tombe et au-delà de la tombe ; ainsi que le thème de la recherche d'un objet d'amour idéal (ou d'un objet d'amour idéal), qui ne soit pas soumis aux vicissitudes du temps et qui s'incarne soit dans une œuvre d'art (statue, portrait), soit dans l'image d'un bien-aimé décédé, - car la littérature centrée sur le monde intérieur d'une personne et les profondeurs de ses âmes sont des objets très courants.
L'histoire de Postnov a été écrite sous l'influence directe de « Necrophilus » Wittkop. En fait, le titre et la profession du personnage dès les premières lignes sont liés par Postnov au "Journal du Nécrophile". Cependant, l'interprétation des causes de la nécrophilie est ici différente. Si chez Wittkop les racines de l'attirance sexuelle pour les cadavres se trouvent dans les expériences d'enfance du héros, alors dans l'excès nécrophile de Postnov, à première vue, n'est motivé par rien d'autre que le fait de tomber amoureux d'une fille encore vivante. Cependant, dans la réflexion plus poussée du héros, les raisons de l'attirance obsessionnelle pour les cadavres (nécrophilie) et les choses (antiquités) se trouvent dans le nivellement des valeurs spirituelles et matérielles, qui a commencé à l'époque de la Réforme et a atteint son paroxysme. expression maximale à notre époque. Dans cette situation, les cadavres et les artefacts du passé s'avèrent être des phénomènes plus précieux, authentiques et individualisés que les corps et les choses impersonnels de notre temps. D'où la deuxième différence. Si pour Wittkop la nécrophilie est une sorte d'universel culturel et psychologique, alors Postnov est enclin à expliquer ce phénomène historiquement. Cependant, le point est seulement dans le placement des accents ; dans les deux cas, nous parlons de l'interaction de la passion naturelle et sociale, humaine et des circonstances extérieures à une personne.
L'intérêt pour les cadavres peut être motivé d'une autre manière. Par exemple, dans l'œuvre d'Andrei Platonov (qui, comme de nombreux autres écrivains des années 20-30 du XIXe siècle, a été fortement influencé par l'enseignement de Nikolai Fedorov sur la résurrection physique des morts dans le futur), le cadavre est généralement pas tant un objet de sentiments romantiques qu'une chose, cachant en elle-même l'énigme de la vie, que ses personnages tentent de résoudre par des méthodes de sciences naturelles. Le cadavre de Yuri Mamleev est aussi un secret, mais pas scientifique, mais métaphysique. Les méthodes pour pénétrer ce « dernier secret » sont souvent sexuelles. « Mort », « cadavre » et d'autres mots de sémantique similaire sont essentiels pour Mamleev. Ainsi, dans le roman "Cranks" de Mamleev, écrit quelques années avant "Nécrophile" de Wittkop (en 1966-1968), on rencontre toute une galerie de personnages obsédés par l'intérêt de la mort, ainsi que nombre de scènes franches nécrophiles.
Fiodor, quant à lui, cherchait la mort de Lidin ; intérieurement, il sentit qu'elle était proche ; il haleta dans un violent frisson, se sentant pour elle comme une taupe; a regardé le visage en décomposition de Lidinka et s'est accroché pour finir le moment où elle est morte, à la frontière entre la mort et la vie.
Lidinka ne comprenait rien ; elle tremblait avec des bêtises sautantes ...
- Zélé, zélé, Fedinka ... Vole, vole avec toi ... Hors du tuyau, - couina-t-elle.
Soudain, quelque chose s'est effondré dans sa poitrine et elle s'est immédiatement rendu compte qu'elle était en train de mourir. Elle se figea, ses yeux figés dans une question silencieuse devant le vide.
Maintenant, seule une faible ombre de saleté sexuelle scintillait en eux.
Fiodor réalisa que la fin était proche ; Jetant un peu la tête en arrière, la regardant immobile dans les yeux, il commença à étouffer mortellement son corps, à appuyer sur son cœur - afin de hâter l'arrivée du moment désiré. « Nous devons l'aider, aider, » murmura-t-il pour lui-même.
- Il a caressé ... Pour toujours, - cracha faiblement Lidinka au fond de son esprit.
Et soudain tout a disparu, sauf un arrêté, terrible question dans les yeux : « Qu'est-ce qui ne va pas chez moi ? .. Que va-t-il se passer ? Fedor fit un effort, comme s'il cherchait à faire sortir cette question, ce dernier vestige de l'idée.
Et je vis soudain ses yeux se révulser et Lidinka, en tressaillement, laissa échapper une respiration sifflante puante, qui atteignit ses lèvres tendres, comme parsemées de fleurs invisibles.
À ce moment-là, Fiodor a terminé ...
Bien sûr, il n'est pas nécessaire de parler de l'influence de Mamleev sur Wittkop : elle ne pouvait en aucun cas le lire ; "Rods" et d'autres œuvres de Mamleev ont commencé à être traduits en français et dans d'autres langues européennes beaucoup plus tard. Plus significative encore est la différence fondamentale d'approche et de style : le grotesque métaphysique de Mamleev et l'extrême réalisme psychologique de Wittkop sont mutuellement inconvertibles.
J'oserais affirmer que Wittkop n'a pas de prédécesseur littéraire direct. Les allusions et citations renvoyant aux « textes culturels » nécrophiles contenus dans le roman montrent que l'auteur et son personnage construisent délibérément une « ligne de succession » de la tradition nécrophile. Il semble pourtant qu'il faille chercher ailleurs les véritables sources du roman.
Nous ne pouvons pas prouver ou réfuter l'existence d'une histoire réelle, constituant vraisemblablement la base du roman. On ne sait pas qui est KD, à qui le roman est dédié et qui, à l'aide de diverses techniques artistiques, s'identifie à l'auteur du « journal nécrophile » qui compose le texte du roman. Tous deux sont assimilés à Narcisse « noyé dans son reflet » ; tous deux sont associés à Gabrielle, qui, d'une part, est la véritable auteure du texte, et d'autre part, son personnage épisodique, la voisine du narrateur, qu'il présente voluptueusement comme pendue.
Stylistiquement, le roman n'est pas le plus proche des œuvres de Poe et certainement pas de Sade (bien que Wittkop dans l'une de ses interviews se réfère à ses "120 jours de Sodome" comme source de son inspiration). La sincérité et la franchise des descriptions, ainsi que l'attitude tendre envers les amants morts rappellent le témoignage d'un autre nécrophile - Victor Ardisson, dont le cas est décrit en détail dans la littérature scientifique (voir, par exemple : R. Villeneuve « Loups-garous et Vampires"). Je citerai un extrait de la confession d'Ardisson, laissant le lecteur comparer indépendamment son style et son ton avec le texte du roman de Wittkop.
J'ai déterré le corps de la fille que vous avez trouvé chez moi le lendemain de ses funérailles. Le 12 septembre 1901, après minuit, j'ai ouvert le cercueil maintenu par deux épingles, puis après avoir retiré le corps, j'ai fermé le cercueil et l'ai à nouveau enterré dans le sol. Quand je suis rentré à la maison, j'ai mis le cadavre sur la paille, là où tu l'as trouvé. Puis je me suis livré à des actes honteux avec elle. Chaque fois que je couchais avec elle, je satisfaisais mon désir. J'ai toujours fait cela seul, et mon père ne savait rien de ces choses. Pour me rendre au cimetière, j'ai escaladé le mur nord, et j'ai fait de même quand j'avais besoin de partir. Il y a quelque temps, j'ai entendu dire qu'une fille que j'avais remarquée plus tôt était gravement malade. J'étais heureux d'entendre cela, et je me suis promis que je copulerais avec son cadavre. J'ai dû attendre patiemment pendant plusieurs jours. Chaque jour et chaque nuit, je fantasmais sur elle, et cela me donnait invariablement une érection. Quand elle est morte, j'ai décidé de déterrer son corps la nuit après les funérailles. Je suis arrivé au cimetière à huit heures du soir. J'ai mis du temps à déterrer le cadavre. L'ayant exposée, j'ai commencé à l'embrasser et à la caresser. J'ai remarqué qu'il n'y avait pas de poils sur son pubis et qu'elle avait de petits seins. J'ai satisfait mes impulsions sur ce cadavre, après quoi j'ai décidé de le ramener à la maison. Je ne pensais pas aux dangers qui me menaçaient. Il était près de minuit lorsque je quittai le cimetière, portant le corps de ma main gauche et le pressant contre mon visage de ma droite. Sur le chemin du retour, j'ai embrassé ma charge et lui ai dit: "Je te ramène à la maison, tu iras bien, je ne te ferai pas de mal." Heureusement, personne ne m'a rencontré. De retour à la maison, je me suis allongé à côté du cadavre en lui disant: "Je t'aime, chérie." J'ai bien dormi. En me réveillant le matin, j'ai de nouveau assouvi mon désir et, avant de partir, je lui ai dit : "Je vais travailler, je serai bientôt de retour. Si tu veux quelque chose à manger, dis-le-moi." Elle ne répondit pas, et je devinai qu'elle n'avait pas faim. Je lui ai même dit : « Si tu as soif, je t'apporterai de l'eau. Pendant la journée où je travaillais, je fantasmais sur cette fille. A midi, je suis retourné la voir et lui ai demandé si je lui avais manqué. Le matin, je revins vers elle. Avant d'être arrêté, je passais toutes mes nuits avec elle, et chaque nuit je satisfaisais mon désir. Pendant ce temps, aucune autre fille n'est morte. Si une autre fille était morte, je l'aurais ramenée à la maison aussi, je l'aurais mise à côté de la première et je les aurais caressées toutes les deux. Mais je n'ai pas oublié la tête coupée (d'une fille de 13 ans qu'Ardisson appelait "sa petite fiancée" - PAR EXEMPLE.) et l'embrassait de temps en temps.
Certes, Victor Ardisson, contrairement à Lucien N., l'antiquaire-nécrophile, était un homme pauvre, sans instruction et, selon les médecins, faible d'esprit. Cependant, tout comme Lucien, il aimait beaucoup ces filles et ces femmes qu'il déterrait dans le cimetière, les lavait, les habillait, les traitait avec tendresse et affection et pleurait au moment de se séparer d'elles, car leurs cadavres devenaient sans valeur.
Le roman de Gabriel Wittkop ne traite pas de la nécrophilie, entendue au sens étroit comme une perversion assez rare. En tout cas, pas seulement sur elle. C'est avant tout un roman d'amour.
"Bien sûr, je l'aimais... Si seulement j'avais le droit d'employer ce mot, car le nécrophile, tel qu'il apparaît dans les fausses images de la conscience populaire, n'a évidemment pas un tel droit", écrit Lucien N. " C'est un roman sur l'amour, bien sûr, mélancolique - parce qu'un bon roman d'amour ne peut pas être trop drôle - mais, en général, sur l'amour éternel, puisque l'amour prend plusieurs formes, mais l'amour nécrophile n'est rien de plus qu'une des formes de l'éternel amour », confie Gabriel Wittkop dans une interview au magazine Le tan de livre.
Cet amour est tragique car voué à être temporaire. La tragédie de l'existence humaine réside dans le fait que bien que les gens, contrairement aux autres êtres vivants, soient conscients du fait de la mort, cette conscience ne les débarrasse pas de leur assujettissement. Ils aspirent à la vie éternelle et à l'amour éternel, mais ce désir est vain. Les vivants que nous aimons, comme les cadavres, deviennent sans valeur - ils vieillissent, "se détériorent" et meurent. L'amour se termine et la vie se termine, et rien n'est éternel.
La nécrophilie est une passion du non-être, à laquelle sont attribuées les qualités d'être. Ou autrement - une rébellion absurde contre la finitude de l'existence humaine. Ou, pour le dire autrement, c'est le reflet de l'état d'ignorance, de l'invisibilité de la réalité telle qu'elle est, qui plonge encore et encore les êtres humains dans des cycles de souffrance qui se répètent sans cesse. C'est aussi un roman sur le destin, sur des forces supérieures à nous. Une coïncidence fortuite qui a donné naissance à un lien associatif entre deux expériences les plus fortes - la première, encore l'orgasme de l'enfance et l'image d'une belle femme morte, la femme la plus aimée et la plus proche (mère), y compris l'environnement qui l'accompagne (crépuscule, bougies, la odeur de ver à soie) - aller dans le passé, prédéterminer l'avenir. L'amour, le sexe et un cadavre forment un même complexe qui fixe la structure de la personnalité et son destin. Ce n'est qu'en aimant les cadavres que le nécrophile se retrouve : « Je deviens une personne différente, à la fois étranger à moi-même et plus moi-même que jamais. Je cesse d'être vulnérable et malheureux, je deviens la quintessence de mon être, je réalise la tâche à laquelle le destin est destiné ».
Ce qui nous motive, ce qui détermine qui nous deviendrons et ce à quoi nous arriverons si nous suivons notre nature (et il est impossible de ne pas la suivre) - c'est le destin. "Le conflit de la volonté personnelle et des aspirations conscientes d'une personne avec des forces indépendantes de sa volonté, conduisant à des résultats tristes ou catastrophiques qui éveillent la compassion ou l'horreur" - telle est la définition de la tragédie. La fin ouverte de "Nécrophilie" ne doit pas être trompeuse. Une vraie tragédie se termine toujours par la mort.
Automne 2002
Moscou - Londres
Ici vous pouvez voir l'original et vous plonger dans la bibliographie :
"De nos jours, il est de coutume de parler ouvertement de toutes les formes de sexe, sauf d'une et d'une seule. La nécrophilie rencontre l'intolérance des gouvernements et la désapprobation de la jeunesse rebelle", - a écrit le protagoniste du roman Gabriel Wittkop avec le titre laconique "Nécrophile" dans son journal intime. Au cours des trois décennies qui se sont écoulées depuis la publication de ce livre, la situation n'a pas changé de manière significative. L'attirance érotique pour les morts est toujours considérée comme une pathologie extrême, ne provoquant que dégoût et horreur chez la grande majorité des vivants.
Il est possible, cependant, que la réaction de rejet soit une conséquence de tabous culturels et le résultat de l'ignorance, c'est-à-dire d'une réticence à percevoir la réalité telle qu'elle est, dans toutes ses manifestations - parfois monstrueuses -. Des manifestations de nécrophilie ont été trouvées avec une régularité frappante dans les actions des individus et des communautés tout au long de l'histoire humaine. Pour cette seule raison, on peut supposer que la nécrophilie est une certaine constante, un élément stable de la nature humaine, même si elle existe principalement sous une forme latente et ne s'épanouit que parfois avec une fleur pâle et mortelle de passion et de crime. Cela signifie que la nécrophilie mérite étude et compréhension - philosophique, scientifique, artistique - si, bien sûr, nous sommes intéressés à comprendre la sphère de l'être-conscience dans son intégralité de ses potentiels et réalisations.
En essayant d'étudier des phénomènes de ce genre, il est utile de rappeler l'énoncé de Goethe : « La nature transcende la limite qu'elle s'est fixée, mais ce faisant elle atteint une autre perfection. Nous ferons donc bien, si nous nous abstenons de expressions négatives aussi longtemps que possible." Il faut s'abstenir d'évaluations car (nous poursuivrons la citation) : « En aucun cas une vue complète ne peut être réalisée sans considérer le normal et l'anormal dans leurs vibrations et interactions.
Commençons par l'étymologie. Le mot « nécrophilie » est composé des racines de mots grecs et signifie « amour des cadavres ». Ce concept n'est pas le même que la pulsion de mort au sens large. Mort, mourir en grec - thanatos (d'où, en particulier, le mot "thanatologie" - l'étude du processus de la mort). Necros est précisément un cadavre, un cadavre. (À partir de cette racine, des mots tels que « nécrobiose », « nécrolatrie », « nécrologie », « nécromancie », « nécrose », « nécropole » et d'autres sont également formés.) La nécrophilie est définie comme « la connexion sexuelle avec un objet dépourvu de la mouvement de la vie", comme "la perversion, qui pousse le patient à rechercher le plaisir érotique, à s'accoupler avec des cadavres, à les regarder ou à les toucher".
"Nécrophilie" est un mot artificiel que l'on ne trouve pas dans les textes grecs anciens. Il n'est entré dans les langues européennes comme terme médical que dans la seconde moitié du XIXe siècle, lorsque les recherches scientifiques ont commencé sur le phénomène désigné par ce mot. L'un des premiers scientifiques à décrire une série de cas dans lesquels la gratification sexuelle était associée à l'utilisation de cadavres était le neuropathologiste allemand Richard Krafft-Ebing, dont le livre Psychopathia Sexualis a été publié en 1886. La pénétration du terme « nécrophilie » en anglais et en français a été enregistrée par des dictionnaires encore plus tard, dans les années 1900. Ainsi, le concept (et le mot lui-même) « nécrophilie » est historiquement assez récent. Ceci, bien sûr, ne signifie pas que les gens ne copulent pas avec des cadavres aux époques précédentes. Cela signifie seulement que ces copulations ont été interprétées dans des contextes autres que médicaux.
Comme le note F. de Gaudenzi, l'auteur de la postface de la première édition du roman de Wittkop, l'origine du problème de la nécrophilie « doit être recherchée dans un large éventail de relations liant une personne à la mort ». En ce qui concerne les mythes et les rituels anciens, nous verrons que l'amour pour les morts (y compris les rapports sexuels avec eux) n'est qu'une des nombreuses options pour répondre à la question insoluble à laquelle les êtres humains sont confrontés, lorsqu'ils prennent conscience de leur propre mort inévitable et de la fragilité de tout ce qui leur est désirable et cher.
La vénération des morts a été caractéristique de l'humanité tout au long de son existence. Des preuves archéologiques suggèrent que les rites et rituels funéraires existaient déjà chez les Néandertaliens. Différents types d'enterrements, adoptés dans différentes cultures à différentes époques, s'accordent sur une chose - dans l'idée qu'un corps humain mort n'est pas "des déchets", mais un objet digne de respect, de révérence et d'amour. Cela est généralement mélangé avec un élément de peur - à la fois de leur propre mort imminente et du fait que les morts peuvent d'une manière ou d'une autre s'immiscer dans les affaires des vivants. Les racines mythiques et religieuses de la nécrophilie sont claires. Le nécrophile, d'une part, suit ces idées archétypales profondément enracinées dans l'inconscient collectif, de l'autre, entre en conflit insoluble avec elles. Il surmonte rituellement la finalité de la mort, incarnant ainsi les espoirs secrets de l'humanité, mais en désacralisant la peur de celle-ci, violant ainsi l'un des tabous les plus durables hérités de nos ancêtres. Il semble que c'est précisément pour cette raison que la nécrophilie reste un phénomène socialement inacceptable, quels que soient les arguments rationnels avancés par les partisans de sa légalisation (comme, par exemple, John Pie, éditeur de la newsletter The NecroErotic pour la nécrophilie, prônant la création des « bordels cadavériques » comme alternative saine pour les personnes qui « ne peuvent pas trouver de satisfaction sexuelle avec un partenaire vivant en raison d'une timidité innée, d'une incapacité sociale ou de leur apparence peu attrayante »).
Cependant, le coït avec les cadavres n'est pas seulement un tabou, destiné à garder intacte la frontière entre les vivants et les morts, mais aussi l'un des moyens mythologiquement légitimés de franchir cette frontière, assurant ainsi l'unité et l'interaction des mondes.
Encore et encore, dans les mythes des différents peuples, nous rencontrons la figure de la Grande Mère, qui nous apparaît sous différents noms - Isis, Ishtar, Kali - mais qui symbolise toujours l'existence dans son ensemble. La Grande Mère est l'ancêtre, la nourrice et la protectrice, mais en même temps - une destructrice et destructrice impitoyable des êtres et des mondes. Ces deux hypostases les plus importantes sont inséparablement liées, et grâce à cette connexion, la vie et la mort se confondent sans cesse. Peu importe que l'on parle de réincarnation ou de résurrection - la mort s'avère n'être qu'un moment particulier dans la chaîne de la métamorphose, et l'amour est le maillon de cette chaîne.
Donnons juste un exemple. Isis, la manifestation égyptienne de la Grande Mère, l'épouse d'Osiris, a ressuscité son bien-aimé, que l'insidieux Seth a tué et démembré, les cachant dans diverses parties de la vallée du Nil. Après avoir ramassé le cadavre en plusieurs parties, avec l'aide du dieu Thot, Isis le ranima et, par un sort secret réveillant une érection en lui, copula avec lui. De cette copulation est né Horus, dont sont alors issues toutes les dynasties des pharaons égyptiens. La civilisation égyptienne, l'une des plus anciennes au monde, s'avère ainsi nécrophile, non seulement dans son essence, en raison de la prédominance du culte des morts, mais aussi dans ses origines mythologiques. Hérodote dans ses "Histoires" dit que les nobles Égyptiens ont donné les corps de leurs femmes et filles décédées aux embaumeurs seulement trois ou quatre jours après leur mort, parce qu'ils craignaient que les embaumeurs ne s'accouplent avec des cadavres frais.
Le héros du roman Wittkop, qui construit une tradition historique et littéraire de l'amour nécrophile, cite ce "le plus ancien commentaire parmi tant d'autres éparpillés dans les annales humaines, parlant de cette passion inoffensive, que certains appellent perversion", notant sciemment : "Mais comment beaucoup de naïveté il y a dans ces " trois ou quatre jours "!"
Cependant, revenons à notre époque. Dans les manuels modernes de sexologie, la nécrophilie est généralement interprétée comme l'une des variétés de déviations sexuelles (paraphilie) associées à des déviations par rapport à l'objet d'attraction. La nécrophilie est ainsi mise en parallèle avec des phénomènes tels que la pédophilie, la gérontophilie, la bestialité, le fétichisme, le travestissement, le transsexualisme, l'inceste, le narcissisme, le pygmalionisme, etc. dont l'excitation sexuelle ou l'orgasme est atteint par le biais d'activités atypiques ou culturellement interdites. » Les formes les plus courantes de manifestation des déviations sont les fantasmes sexuels, les jeux de rôle et autres types de substitution symbolique, ainsi que la réalisation sporadique des pulsions correspondantes.
En même temps, lorsque l'orientation non standard du désir sexuel devient obsessionnelle, obligatoire et exclut toute forme conventionnelle de satisfaction sexuelle, il n'est plus perçu comme une déviation (déviation), mais comme une perversion (perversion). Les variations deviennent ici un thème, le fantasme devient réalité, un trait de caractère devient destin.
La différence entre déviation et perversion n'est qu'en degré. Les séparer les uns des autres est souvent difficile, car il existe un large éventail de transitions de l'un à l'autre. Mais, en parlant de nécrophilie, il semble possible de soutenir que dans de nombreux cas où le plaisir érotique ou sexuel se produit par la manipulation d'un cadavre, à proximité immédiate d'un cadavre, ou s'accompagne de fantasmes sur les cadavres, l'élément de nécrophilie lui-même joue un rôle. rôle secondaire ou auxiliaire.
Par exemple, l'étude des cas de maniaques en série montre que le plaisir de l'acte de meurtre n'est souvent pas moins important pour eux que le plaisir reçu de l'acte ultérieur de nécrophilie. Dans le cas du nécrosadisme, l'attirance sexuelle pour les cadavres s'avère secondaire, le désir obsessionnel de mutiler et de démembrer les cadavres vient au premier plan.
Un exemple classique est le cas du sergent Bertrand, décrit par Krafft-Ebing et d'autres. Contrairement au type dégénératif nécrophile, c'était une personne instruite, laïque et aimable. Cependant, l'éducation ne l'empêche pas de déterrer des cadavres à mains nues dans les cimetières du Père Lachaise et de Montparnasse, de copuler avec eux, puis de couper, hacher et déchirer avec ses dents en morceaux. En 1849, il est capturé. Bien qu'il ait été reconnu coupable d'avoir profané quinze cadavres, il n'a été condamné qu'à un an de prison. Lors du procès, il a déclaré qu'il ne déterrerait pas les cadavres juste pour les violer. Il a également admis qu'il avait commencé à se masturber à l'âge de trois ans et qu'il avait reçu dès sa plus tendre enfance du plaisir sexuel, tourmentant des animaux et imaginant des scènes de torture. L'envie de détruire et de démembrer les cadavres dans le cas de François Bertrand n'était pas moins forte que l'impulsion érotique.
Dans le même temps, des pratiques culturellement légalisées comme la vénération des tombes des ancêtres ou le culte des reliques des saints contiennent également des tendances nécrophiles - en tant qu'élément périphérique ou symbolique. Les derniers exemples ne peuvent être attribués à la nécrophilie qu'au sens philosophique le plus large.
Le concept philosophique de nécrophilie a été développé dans les écrits d'Erich Fromm, un représentant de la psychanalyse à orientation humaniste. Dans son article « Adolf Hitler : A Clinical Case of Necrophilia », inclus dans son livre « Anatomy of Human Destructiveness », il donne la définition descriptive suivante : « La nécrophilie dans un sens caractérologique peut être décrite comme une attirance passionnée pour tout ce qui est mort. , en décomposition, pourrissant, malsain. C'est la passion de rendre les êtres vivants inanimés, de détruire au nom de la seule destruction. C'est un intérêt accru pour tout ce qui est mécanique. C'est le désir de démembrer les structures vivantes. " La nécrophilie, en tant qu'amour des morts, figé, en décomposition, s'oppose par Fromm à la biophilie en tant qu'amour des vivants, créateur, en devenir. Cette compréhension de la nécrophilie permet de dépasser les limites de l'approche médico-criminelle et d'impliquer un matériel culturel et psychologique varié dans l'analyse de ce phénomène. Dans le même temps, une interprétation aussi large peut conduire à brouiller les frontières du concept. Par conséquent, il convient de distinguer aussi clairement que possible l'utilisation du terme « nécrophilie » au sens littéral, clinique, d'une part, et au sens figuré, symbolique, d'autre part. (Bien que parfois ces significations soient si étroitement liées qu'il soit presque impossible de distinguer où l'une se termine et l'autre commence.)
On peut tenter de classer la variété des expériences nécrophiles en évaluant diverses manifestations de la nécrophilie selon les critères suivants : "forte - faible" (déviation ou perversion), "pure - mixte" (attirance pour les cadavres en soi, d'une part, et vampirisme, cannibalisme, coprophagie, nécrosadisme, etc. - d'autre part), "réels - symboliques" (rapports sexuels avec des cadavres - soif de mort au sens large).
Le roman de Wittkop se distingue principalement par le fait que, peut-être pour la première fois dans la littérature mondiale, nous trouvons une description détaillée de la nécrophilie sous sa forme "nucléaire" - fort, nettoyer et réel(bien qu'avec différents projections symboliques). La forme de genre du journal intime a permis à l'auteur de combiner la sévérité presque clinique avec l'expressivité lyrique, de montrer la psyché du nécrophile de l'intérieur - dans sa formation et sa dégradation finale - tout en évitant les évaluations externes et les moralisations superficielles.
Quelle est la typicité du cas décrit dans le roman ? Il est généralement admis que la nécrophilie est un phénomène extrêmement rare. Cependant, une simple recherche d'un mot-clé dans une base de données média ou sur Internet peut ébranler cette croyance. Voici un extrait de la presse russe de plusieurs mois de 2002.
11 avril 2002 L'homme, qui a été arrêté il y a quelques jours parce qu'il était soupçonné du meurtre d'une femme de 30 ans, a été reconnu coupable d'un énième crime. Lors d'une visite à un habitant de 24 ans de Tikhvin (région de Léningrad), l'homme a étranglé la malheureuse afin de satisfaire ses besoins sexuels, après quoi il a maltraité le cadavre.
15 mars 2002 Au centre de détention de Perm, un maniaque de 23 ans s'est suicidé, à cause duquel cinq femmes ont été tuées. En 1999-2001, Alexander Lobanov a attaqué des femmes qu'il connaissait avec un scalpel dans la rue ou les a ramenées à la maison et les a tuées avec un couteau. L'examen psychiatrique a montré que le tueur était sujet au sadisme et à la nécrophilie. En décembre 2001, le tribunal régional de Perm a condamné le maniaque à la réclusion à perpétuité. Sans attendre l'entrée en vigueur du verdict, Lobanov s'est pendu.
15 mai 2002 Au tribunal régional d'Omsk, les audiences de l'affaire K. Yemelyanov, né en 1983, ont pris fin, qui a été inculpé par les autorités d'enquête préliminaire de plusieurs crimes particulièrement graves, notamment des actes de violence à caractère sexuel, deux meurtres et la profanation de les corps des morts. Le tribunal a condamné K. Yemelyanov à 18 ans d'emprisonnement dans une colonie à régime strict.
16 mai 2002... Un nécrophile a été arrêté à Dolgoprudny. Le jour de la victoire dans la ville de Dolgoprudny près de Moscou a été éclipsé par une terrible tragédie. Le soir du 10 mai, une écolière de 12 ans a été brutalement assassinée et violée ici. Le récidiviste a remarqué l'écolière à l'hôpital, lui a demandé de fumer une cigarette en chemin, l'a patiemment suivie. Aux garages, il s'est jeté sur la victime, saisie à la gorge. Lorsque la fille a commencé à crier, le criminel l'a poignardée à trois reprises. Il a visé le cœur, mais n'a pas touché... et a violé le corps sans vie.
7 juin 2002 Un nécrophile a été capturé à Aleksin. Un employé de la morgue a maltraité le cadavre de la femme et lui a coupé les seins. Une affaire pénale a été ouverte en vertu de l'article 244, première partie - profanation des corps des morts et de leurs lieux de sépulture. La peine maximale est l'arrestation jusqu'à trois mois.
22 juin 2002 Khmelnitsk : un tueur nécrophile de 17 ans a été arrêté. La jeune fille de 24 ans est allée au mariage avec son amie et n'est jamais revenue. Le corps nu du disparu a rapidement été retrouvé dans les buissons à quelques mètres du club local où se jouait le mariage. Les experts ont découvert que lors de la célébration, la jeune fille avait été étranglée puis violée, déjà morte. Un habitant de 17 ans du quartier voisin, détenu pour suspicion de meurtre, n'a pas nié connaître le défunt, mais n'a pas avoué le meurtre. Mais sous la pression de preuves irréfutables, dont des blessures sur son propre corps et des marques sur ses vêtements, il a finalement plaidé coupable.
Notez que les gros titres de l'actualité frappent principalement les cas où des actions nécrophiles sont associées à des meurtres ou à des abus sadiques de cadavres. Les manifestations de nécrophilie «silencieuse» restent généralement en dehors du champ de vision des forces de l'ordre et des journalistes. Étant donné que les nécrophiles préfèrent agir en secret et ne font pas de publicité pour leurs activités, la plupart des actes de nécrophilie ne sont en aucun cas enregistrés et des statistiques fiables n'existent pas ici.
Néanmoins, on peut essayer d'esquisser un portrait généralisé du nécrophile. Les scientifiques américains Roseman et Resnick, dans leur étude publiée en 1989, distinguent trois types de "vraies" nécrophilies : 1) meurtre nécrophile - meurtre dans le but d'obtenir un cadavre ; 2) nécrophilie commune - l'utilisation des cadavres de personnes déjà décédées pour le plaisir sexuel ; 3) fantasmes nécrophiles - la présentation d'actes de nécrophilie sans leur mise en œuvre réelle. Après avoir analysé 122 cas de nécrophilie, ils ont constaté que la plupart des nécrophilies appartenaient à la deuxième catégorie.
Contrairement à la croyance populaire, la plupart des nécrophiles sont hétérosexuels, bien qu'environ la moitié des nécrophiles connus qui ont tué leurs victimes soient des homosexuels. (Notez entre parenthèses que souvent, comme le montre le roman de Wittkop, le sexe de l'objet du désir est indifférent pour le nécrophile.) Seuls 60% des cas ont été diagnostiqués avec un trouble de la personnalité, 10% avec une psychose. Parmi les nécrophiles, les hommes prédominent (probablement jusqu'à 90 %), bien que les femmes ne fassent pas exception. Les exemples incluent Karen Greenlee, qui, dans une célèbre interview publiée dans Apocalyptic Culture éditée par Adam Parafrey, a admis avoir eu des relations sexuelles avec environ 40 cadavres masculins frais, et Leila Wendell, directrice de l'American Association for Necrophilic Research and Education ", propriétaire de la Westgate Gallery de la Nouvelle-Orléans, dédiée à l'art nécromantique, qui se dit occultiste nécrophile, préfère les restes secs et considère le sexe avec des cadavres comme un moyen de communiquer avec l'Ange de la Mort Azrael.
Les professions les plus courantes chez les nécrophiles impliquent le contact avec les cadavres d'une manière ou d'une autre. Un employé d'hôpital ou un médecin dans un hôpital, un employé de morgue, de salon funéraire ou de cimetière, un ecclésiastique, un militaire - ce sont les professions les plus fréquentes que choisissent ou choisissent les nécrophiles. À cela, nous pouvons ajouter que, du point de vue de l'approche culturalo-psychologique, les puissances nécrophiles sont inhérentes à un certain nombre de professions associées à la conservation, la classification, le démembrement et l'analyse. Non seulement un boucher, un anatomiste, un taxidermiste peuvent servir d'exemples de professions « nécrophiles », mais aussi un employé de musée, un gardien d'antiquités, un philologue littéraire. (Cependant, les études historiques et philologiques à leur meilleur se rapprochent moins de la nécrophilie que de la nécromancie - ou "négromancie", car ce mot était souvent déformé dans les langues européennes - par l'"art noir" magique de "torturer la vérité " à l'aide de la " réanimation " des cadavres et de la remise en « stratège politique ». Tous ces « hommes en noir » ont généralement le même sens de l'élu et une attitude quelque peu cynique envers la « morale ordinaire » (perçue par eux comme un préjugé) que les bouchers, pathologistes ou fossoyeurs. Les premiers manipulent les âmes vivantes comme les seconds manipulent les cadavres. Ceux-ci et d'autres perçoivent le monde comme un « monde d'objets » dont ils sont eux-mêmes le seul sujet. Un sujet narcissique qui est attiré par les objets inanimés et prend plaisir à les manipuler - c'est ainsi que l'essence métaphysique de la nécrophilie peut être déterminée de manière fonctionnelle. « Vraiment, le métier d'antiquaire est un état presque idéal de nécrophile », observe le héros du roman Wittkop, et il sait de quoi il parle.
La psychanalyse rattache l'origine du phénomène de la nécrophilie aux conditions d'éveil de la sexualité infantile, impliquant la fixation sur un corps mort ou immobile, par exemple, lorsqu'un enfant couche avec sa mère et convoite un corps englouti dans le sommeil, ou lorsque le le premier orgasme se produit près d'un cadavre ou en y pensant. (Notez entre parenthèses que dans le roman de Wittkop, ces conditions sont combinées dans le cadre d'une même situation, se renforçant ainsi mutuellement. La motivation du développement de la nécrophilie ici est complètement psychanalytique.) La psychologie transpersonnelle va encore plus loin et relate la formation des tendances nécrophiles. dans le psychisme au prénatal "la troisième matrice périnatale", selon S. Grof). Cependant, le motif le plus courant signalé par les psychologues est lié à la sphère des relations interpersonnelles et consiste dans le désir de trouver un partenaire passif, non résistant, non rejetant. La peur d'être rejeté ou abandonné conduit naturellement à des tentatives pour garder l'être aimé d'une manière ou d'une autre. Ces sentiments humains, trop humains dans certaines conditions, peuvent conduire à préférer un objet mort à un sujet vivant. Le cadavre n'a pas de conscience et de volonté, il n'est pas capable de nuire à votre estime de soi ou de rompre les relations, car il est entièrement en votre pouvoir. Le cadavre s'avère être un objet idéal d'affection et d'amour. (En extrapolant cette situation aux réalités du monde moderne, dans lequel un être humain se transforme de plus en plus en un cyborg - une interface entre la nature, la société et la technologie - on peut voir que les avantages d'un cadavre par rapport à un partenaire vivant sont similaires aux avantages de la "réalité virtuelle" par rapport au monde réel : conformité totale, possibilité de contrôle absolu et de manipulation arbitraire. Le cadavre et l'ordinateur sont tous deux une sorte de "cristal magique" qui transforme le monde en une série de reflets de celui qui s'y penche en éliminant tout besoin de l'Autre. On le sait, il est facile de se noyer dans ces réflexions.)
Voici une histoire assez typique.
Dennis Nielsen vivait à Londres et rencontrait ses victimes dans des pubs. Comme le dit Brian Masters, auteur d'une biographie détaillée de Nielsen, il a "tué pour la compagnie". Même dans sa jeunesse, il a éprouvé une attirance érotique pour la mort. Il arriva que pendant des heures il resta allongé devant le miroir, faisant semblant d'être mort et regardant à travers les paupières closes son image de cadavre. La passivité, l'insécurité ont éveillé en lui un désir fort. Ses quelques amants (Nielsen était un homosexuel), il se livrait à des jeux érotiques basés sur ses fantasmes. Cependant, l'affaire a rapidement pris une tournure plus grave.
Nielsen a commis son premier meurtre en 1978. Pris d'une soif de possession complète, il étrangla une personne à peine familière avec un foulard et reçut de ce plaisir jusque-là inconnu. Ayant connu un orgasme avec un cadavre, il a commencé à chercher des moyens de répéter cette expérience.
Ses actions ont suivi le même schéma. Il a invité des connaissances au hasard chez lui, les a étranglés, lavé les cadavres, les a mis dans son lit, a généralement tenté des contacts sexuels, et à la fin il a coupé les cadavres en morceaux et les a cachés dans différents endroits de son appartement. Il aimait particulièrement la première nuit, qu'il passa au lit avec des cadavres - avant qu'ils ne commencent à se décomposer et à dégager une odeur spécifique. Nielsen était ravi du fait qu'ils ne pouvaient pas se lever et partir. Cela signifiait que son pouvoir sur eux était absolu.
Après avoir lavé les cadavres, il prenait parfois lui-même un bain dans la même eau, puis décidait quoi faire avec eux : les mettre au lit, les mettre sur une chaise ou les couper en morceaux et les disperser. En travaillant comme boucher, Nielsen a acquis l'expérience nécessaire : il a facilement démembré les corps et séparé la chair des os au moyen de la digestion. Tout cela était pour lui un acte d'amour - le dernier disponible pour ses victimes. Cette pensée lui procura une immense satisfaction.
Il jetait généralement les restes dans les toilettes, ce qui l'a finalement tué. Lorsque les égouts de la maison se sont bouchés en 1983, l'enquête a conduit à l'appartement de Nielsen, et il n'a pas hésité à montrer à la police le placard où étaient conservés les restes démembrés de deux cadavres masculins. Un autre torse et de nombreux ossements ont été retrouvés dans le placard. Nielsen a été arrêté. Il a admis avoir tué 15 hommes en cinq ans, en partie parce qu'il ne voulait pas quitter son appartement, craignant la solitude, et en partie parce qu'il aimait ça. Assis en prison, il peint des cadavres et des parties de corps dispersées.
Un complexe similaire de motifs - attachement, peur de la solitude, peur d'être ridiculisé (par exemple, en raison de l'impuissance), incapacité sociale, désir d'exercer un pouvoir total sur un partenaire - se retrouve dans l'écrasante majorité des "amoureux des cadavres". De nombreux nécrophiles se caractérisent par une fixation sur l'image d'une mère ou d'un amant décédé. Parfois, les rapports sexuels avec des cadavres s'accompagnent de cannibalisme (qui peut être considéré comme un désir de se connecter encore plus étroitement avec le cadavre - non seulement pour le pénétrer, mais aussi pour l'inclure dans son propre corps). Dans certains cas, mais pas toujours, la nécrophilie est associée à des idées occultes. Quant à l'état mental, certaines nécrophilies ont par la suite été déclarées folles, d'autres mentalement saines.
Voici quelques autres cas réels de nécrophilie en bref.
Albert Hamilton Fish est un vagabond, un tueur d'enfants et un cannibale qui a tué et mangé Billy Gaffney, quatre ans, en 1927, et Grace Buddha, onze ans, un an plus tard. En 1930, il est arrêté pour vagabondage et pour avoir envoyé des « lettres obscènes ». Dans une de ces lettres à Mme Buddha, Fish décrivait en détail comment il avait tué et mangé sa fille. Il aimait se souvenir de son crime et fantasmer sur les autres. Peut-être, cependant, a-t-il voulu consoler sa mère avec sa dernière phrase : « Je ne l'ai pas violée, même si je le pouvais si je le voulais. Elle est morte vierge. (Il a ensuite admis à un psychiatre que ce n'était pas vrai.) Dans une autre lettre, il a expliqué en détail comment il avait préparé le corps de Billy Gaffney. Il n'avait pas l'air d'un fou, bien que peu de psychiatres croyaient que cette personne était normale - une personne qui mangeait de la chair et des excréments humains, buvait de l'urine et du sang humains, plantait vingt-sept aiguilles dans ses organes génitaux en même temps, mettait le feu à du coton laine imbibée d'essence dans son anus, pour vivre un orgasme, en priant constamment et en répétant sans cesse : "Je suis Jésus ! Je suis Jésus !" Fish a été exécuté en 1936 à la prison de Sing Sing à l'âge de 66 ans.
John Reginald Halliday Christie, un employé de cinquante ans, a avoué le meurtre de sa femme, une colocataire, ainsi que plusieurs femmes au hasard dont les corps ont été retrouvés sous le sol de son ancien appartement et dans le jardin près de la maison. Il a déclaré avoir tué des femmes avec des bidons d'inhalation dans lesquels il pompait du gaz domestique. Quand les femmes mouraient, il violait leurs corps. Comme le dit le journal : "Ce léchouilleur dégoûtant, qui ramassait de vieilles boîtes de tabac, ne pouvait pas s'accoupler avec des femmes vivantes." Exécuté en 1957.
Ed Gin, un fermier humble de Plainfield, Wisconsin, est peut-être le nécrophile le plus célèbre du 20e siècle. Bien qu'il ait tué au moins deux femmes (toutes deux ressemblant extérieurement à sa mère décédée), dans l'ensemble, il appartient plutôt à la catégorie des nécrophiles « tranquilles », puisqu'il déterrait généralement des cadavres de femmes dans le cimetière. Gin est né en 1907 et vivait dans une ferme avec sa mère et son frère. Son frère Henry est décédé en 1944 (selon une version, Ed lui-même lui a tiré dessus) et sa mère est décédée un an plus tard. Ed était très attaché émotionnellement à sa mère, malgré le fait qu'elle tyrannisait sans cesse et, étant un puritain ardent, inculqué que le sexe est la saleté et le péché. Ed s'est retrouvé avec une immense maison, qu'il a rapidement transformée en « Maison des horreurs ». Tout en recevant des prestations fédérales, Ed a eu le temps de faire ce qui l'intéressait le plus. Et il s'intéressait principalement à l'anatomie du corps féminin, en particulier ses parties intimes. Au début, il a satisfait son intérêt en étudiant des encyclopédies médicales et des manuels d'anatomie. Une autre source de ses connaissances était les romans d'horreur bon marché et les magazines pornographiques. En plus de l'anatomie, il s'intéressait vivement aux atrocités des nazis pendant la Seconde Guerre mondiale, et en particulier aux expériences médicales sur les Juifs dans les camps de concentration. Il passa bientôt de la théorie à la pratique et commença à déterrer des cadavres de femmes dans les cimetières. Le premier était sa mère, suivi par d'autres. "Old Man Eddie", comme on l'appelait dans le village, a appris à disséquer habilement les cadavres et à utiliser leurs parties dans sa maison. Lors de son arrestation, en plus du corps décapité et éviscéré de Bernice Warden, portée disparue le 16 novembre 1957, pendu à un crochet, la police a trouvé d'autres choses choquantes dans sa célibataire. Une tête accrochée au mur comme un trophée de chasse, et à côté se trouvent neuf masques de visages humains écorchés. Un tapis en cuir arraché du torse d'une femme ; un abat-jour en peau humaine et une chaise tapissée dedans, avec des pieds en tibia. Deux bols à soupe et quatre boutons de montant fabriqués à partir de crânes humains. Une boîte de nez féminins salés et une autre remplie d'organes génitaux féminins. Ceinture mamelon femme; une perruque aux longs cheveux noirs, représentant le cuir chevelu d'une femme, et un costume spécial composé d'un gilet avec des seins, de genouillères cousues à partir de peau de femme et attachées à la culotte des organes génitaux des femmes. Gin a admis plus tard qu'il avait reçu un plaisir indescriptible, enfilant ces robes et d'autres en peau humaine, dansant et sautant dans la maison et s'imaginant comme sa propre mère. Au total, les restes dispersés d'environ 15 corps de femmes ont été retrouvés dans la maison de Gin. Le réfrigérateur était rempli de restes humains et le cœur à moitié mangé de Bernice Warden était dans l'assiette.
Après avoir passé dix ans dans un hôpital psychiatrique, Gin a été jugé. Il a été reconnu coupable, mais pas punissable pénalement pour cause d'aliénation mentale. Il a été décrit comme un patient exemplaire - modeste, doux et poli. Ed Gin est décédé en 1984 d'une insuffisance respiratoire dans un service de soins infirmiers.
Cependant, déjà de son vivant, Gin a acquis une seconde vie beaucoup plus longue, devenant l'archétype de la culture de masse. Robert Bloch a fait de lui l'inspiration de Norman Bates dans son roman Psycho. En 1960, Alfred Hitchcock fait de ce « chiller » bon marché un chef-d'œuvre de la cinématographie. Ce film a ouvert une nouvelle ère dans le développement du genre de l'horreur et a eu une influence considérable sur la construction d'images de maniaques dans de nombreuses œuvres de fiction ultérieures, tant au cinéma qu'en littérature. L'original Psycho a été suivi d'un certain nombre de remakes (1983, 1986, 1990, 1998) et d'imitations. En 1967, sort le film "It" de Roddy McDowell, dans lequel le héros s'entretient avec le cadavre décomposé de sa mère, qu'il garde au lit à la maison. En 1974, deux films sont apparus à la fois, inspirés par l'image de Gin/Bates - "Deranged" de Jeff Gillen et Alan Ormsby et "The Texas Chainsaw Massacre" de Tob Hooper. Le dernier de ces deux films est devenu un classique indépendant et, à son tour, a déclenché une vague de remakes et d'imitations. Bien que le film ne reproduise pas littéralement l'histoire de Gin, l'horrible maison remplie de restes humains et le personnage nommé Leatherface, qui pend ses victimes vivantes à un crochet de boucher et porte un masque de peau humaine sur le visage, font clairement référence au maniaque de Plainsfield. , des histoires sur lesquelles Hooper a bercé quand il était enfant. Dans le film Don't Enter This House (1980) de Joseph Ellison, un personnage nommé Donnie garde le cadavre de sa mère dans un appartement. Au cours de sa vie, elle avait l'habitude de brûler sa main avec le feu s'il « se comportait mal ». Fidèle à son éducation pieuse, Donnie ne peut penser à rien de mieux que d'amener une fille dans la maison et de la rôtir vivante. La prédilection de Gein pour revêtir la peau humaine se reflète dans des films tels que Maniac de William Lustig (1980) et Le Silence des agneaux (1991) de Jonathan Demme, d'après le roman de Thomas Harris. Dans Silence, Buffalo Bill, obsédé par l'idée de « transformation » et se cousant lui-même des vêtements de la peau des femmes, a une ressemblance ancestrale distincte avec le « vieil homme Eddie », comme, en effet, un certain nombre d'autres personnages dans la suite série sur le Dr Hannibal Lector. Enfin, on ne peut manquer de citer le réalisateur allemand Jörg Buttgerait, qui se dit directement « gynophile » et qui a réalisé des films comme « Necromantic » (1988) et « Necromantic 2 » (1991), qui sont devenus une sorte de manifeste macaberry de art nécrophile. Le seul film que je connaisse sur la nécrophilie qui a échappé à l'influence directe de Psycho est Kissed (1996) de Lynn Stopkiewicz - peut-être parce que l'auteur et l'héroïne du film sont des femmes. En 2001, la biographie de Gin a été filmée ("Ed Gin", réalisé par Chuck Parello).
Un autre nécrophile célèbre, Jeffrey Dahmer, connu sous le nom de "monstre cannibale de Milwaukee", a tué 17 hommes avant qu'une de ses victimes ne s'échappe et ne se présente à la police. Comme pour Hein, la mort signifiait plus pour Dahmer que la vie. Lors d'une perquisition dans son appartement, des têtes humaines, des intestins, des cœurs et des reins ont été retrouvés dans le réfrigérateur. Autour de la maison, la police a trouvé des crânes, des ossements, des restes en décomposition, des melons tachés de sang, ainsi que plusieurs squelettes intacts. Trois corps ont été retrouvés dans le réservoir d'acide. De plus, des bouteilles de chloroforme, un étau électrique, un fût d'acide et de formaldéhyde ont été trouvés, ainsi que de nombreuses photographies Polaroid dans lesquelles Dahmer a capturé le tourment de ses victimes. Il s'est entouré de parties de ses victimes, en a fait des installations bizarres, a coupé les visages des morts et en a fait des masques, a rêvé de construire un autel avec des crânes. Comme le note un commentateur, "C'était un plan à long terme, le seul plan ambitieux pour sa vie." Obsédé par l'idée de vivre la mort, Dahmer a essayé de créer un zombie qui lui obéirait complètement. Pour ce faire, lui, ayant amené la victime dans un état inconscient à l'aide de drogues, lui a percé des trous dans la tête et y a injecté de l'acide ou de l'eau bouillante. Habituellement, les victimes mouraient, mais l'un de ses sujets de test a survécu pendant un certain temps et a marché dans les rues. Le psychiatre légiste de Dahmer a découvert que sa nécrophilie est née de l'excitation sexuelle qu'il a ressentie lorsqu'il a vu les cadavres d'animaux morts sous les roues des voitures lorsqu'il était enfant. En 1991, Dahmer a été arrêté et exécuté un an plus tard.
Il ne faut pas croire cependant que les cas de nécrophilie ne soient observés qu'en Occident.
En Russie, Andrei Chikatilo, un instituteur de Rostov, a tué et violé au moins 57 personnes en 25 ans (un record mondial chez les maniaques du 20e siècle). Ses victimes étaient à la fois des hommes et des femmes. Après avoir satisfait son désir, il mutilait généralement les cadavres et mangeait des parties de leurs corps. On pense que la formation de ses inclinations a été influencée par des facteurs tels que la faiblesse sexuelle, qui rendait difficile les rapports sexuels normaux (bien qu'il ait eu une femme et deux enfants), ainsi que les histoires de sa mère sur le cannibalisme pendant la guerre. , qu'il a entendu dans son enfance. Au procès, Chikatillo a joué un fou, mais a été trouvé sain d'esprit et a été abattu en 1992.
Un autre maniaque en série russe, nécrophile et cannibale - Mikhail Novoselov - a tué et violé à titre posthume au moins vingt-deux personnes - six au Tadjikistan et seize dans diverses villes de Russie. L'âge de ses victimes variait de 6 à 50 ans, parmi lesquels se trouvaient des petits garçons et des femmes âgées. Lors de l'interrogatoire, Novoselov a avoué à l'enquêteur : « Un cadavre, c'est la même soupe aux choux quotidienne. Plus il ment et « languit », mieux il devient. Lorsqu'on lui a demandé pourquoi il avait fait cela, il a répondu : « Pourquoi ai-je tué ? Pas par méchanceté. Je voulais une vie sexuelle. Mais que dois-je faire si je ne peux le faire qu'avec des cadavres ?
La nécrophilie n'est pas toujours associée à la cruauté. Dans de nombreux cas, le motif pour commettre des actes nécrophiles est l'amour et l'incapacité à accepter la perte d'un être cher.
En 1994 au Brésil, quelques jours après les fiançailles de Roberto Carlos da Silva avec Raquel Cristina de Oliveira, la mariée est tombée d'une moto conduite par da Silva et est décédée. Trois mois plus tard, da Silva a déterré sa défunte bien-aimée de la tombe - et lui a fait l'amour. Il a déclaré à une agence de presse locale : « J'étais désespéré et j'avais besoin d'elle.
Cependant, le roman de Wittkop n'est pas une chronique criminelle ordinaire, mais une œuvre de fiction aussi brillante dans sa forme que terrible dans son contenu. Et comme toute œuvre littéraire, elle peut s'inscrire dans une certaine tradition.
Bien sûr, des motifs nécrophiles peuvent être trouvés dans la littérature avant même Wittkop. Sans approfondir ce sujet, nous signalerons seulement leur présence dans l'œuvre d'auteurs tels que de Sade, Poe, Heine et Baudelaire (au moins les deux premiers auteurs de cette liste sont cités dans le texte du roman). Dans la littérature russe du XIXe siècle, des tendances nécrophiles se retrouvent, par exemple, chez des écrivains tels que Lermontov et Gogol. V.V.Rozanov a directement qualifié ce dernier de nécrophile, capable de percevoir la beauté féminine uniquement lorsqu'une femme est dans un cercueil. Une tendance similaire à construire des intrigues de telle sorte que l'héroïne doit certainement mourir pour devenir vraiment aimée, note le protagoniste de l'histoire d'Oleg Postnov "Antiquaire" de Lermontov. Remplaçons que le nom du héros de "Nécrophile" - Lucien - est une allusion cachée au mythe de Lucifer. La base archétypale de "Nécrophile" et du "Démon" de Lermontov est donc une seule et même chose. Il semble qu'une analyse approfondie de la littérature sur le maquillage romantique (y compris le pré- et le post-romantisme) pourrait révéler toute une couche d'images et d'idées qui renvoient directement ou indirectement aux structures de l'expérience nécrophile. Topos de nuit, mort, cimetière, fouille de tombes, études anatomiques, mort vivante, épouse décédée, mariage avec le défunt, amour jusqu'à la tombe et au-delà de la tombe ; ainsi que le thème de la recherche d'un objet d'amour idéal (ou d'un objet d'amour idéal), qui ne soit pas soumis aux vicissitudes du temps et qui s'incarne soit dans une œuvre d'art (statue, portrait), soit dans l'image d'un bien-aimé décédé, - car la littérature centrée sur le monde intérieur d'une personne et les profondeurs de ses âmes sont des objets très courants.
L'histoire de Postnov a été écrite sous l'influence directe de « Necrophilus » Wittkop. En fait, le titre et la profession du personnage dès les premières lignes sont liés par Postnov au "Journal du Nécrophile". Cependant, l'interprétation des causes de la nécrophilie est ici différente. Si chez Wittkop les racines de l'attirance sexuelle pour les cadavres se trouvent dans les expériences d'enfance du héros, alors dans l'excès nécrophile de Postnov, à première vue, n'est motivé par rien d'autre que le fait de tomber amoureux d'une fille encore vivante. Cependant, dans la réflexion plus poussée du héros, les raisons de l'attirance obsessionnelle pour les cadavres (nécrophilie) et les choses (antiquités) se trouvent dans le nivellement des valeurs spirituelles et matérielles, qui a commencé à l'époque de la Réforme et a atteint son paroxysme. expression maximale à notre époque. Dans cette situation, les cadavres et les artefacts du passé s'avèrent être des phénomènes plus précieux, authentiques et individualisés que les corps et les choses impersonnels de notre temps. D'où la deuxième différence. Si pour Wittkop la nécrophilie est une sorte d'universel culturel et psychologique, alors Postnov est enclin à expliquer ce phénomène historiquement. Cependant, le point est seulement dans le placement des accents ; dans les deux cas, nous parlons de l'interaction de la passion naturelle et sociale, humaine et des circonstances extérieures à une personne.
L'intérêt pour les cadavres peut être motivé d'une autre manière. Par exemple, dans l'œuvre d'Andrei Platonov (qui, comme de nombreux autres écrivains des années 20-30 du XIXe siècle, a été fortement influencé par l'enseignement de Nikolai Fedorov sur la résurrection physique des morts dans le futur), le cadavre est généralement pas tant un objet de sentiments romantiques qu'une chose, cachant en elle-même l'énigme de la vie, que ses personnages tentent de résoudre par des méthodes de sciences naturelles. Le cadavre de Yuri Mamleev est aussi un secret, mais pas scientifique, mais métaphysique. Les méthodes pour pénétrer ce « dernier secret » sont souvent sexuelles. « Mort », « cadavre » et d'autres mots de sémantique similaire sont essentiels pour Mamleev. Ainsi, dans le roman "Cranks" de Mamleev, écrit quelques années avant "Nécrophile" de Wittkop (en 1966-1968), on rencontre toute une galerie de personnages obsédés par l'intérêt de la mort, ainsi que nombre de scènes franches nécrophiles.
Fiodor, quant à lui, cherchait la mort de Lidin ; intérieurement, il sentit qu'elle était proche ; il haleta dans un violent frisson, se sentant pour elle comme une taupe; a regardé le visage en décomposition de Lidinka et s'est accroché pour finir le moment où elle est morte, à la frontière entre la mort et la vie.
Lidinka ne comprenait rien ; elle tremblait avec des bêtises sautantes ...
- Zélé, zélé, Fedinka ... Vole, vole avec toi ... Hors du tuyau, - couina-t-elle.
Soudain, quelque chose s'est effondré dans sa poitrine et elle s'est immédiatement rendu compte qu'elle était en train de mourir. Elle se figea, ses yeux figés dans une question silencieuse devant le vide.
Maintenant, seule une faible ombre de saleté sexuelle scintillait en eux.
Fiodor réalisa que la fin était proche ; Jetant un peu la tête en arrière, la regardant immobile dans les yeux, il commença à étouffer mortellement son corps, à appuyer sur son cœur - afin de hâter l'arrivée du moment désiré. « Nous devons l'aider, aider, » murmura-t-il pour lui-même.
- Il a caressé ... Pour toujours, - cracha faiblement Lidinka au fond de son esprit.
Et soudain tout a disparu, sauf un arrêté, terrible question dans les yeux : « Qu'est-ce qui ne va pas chez moi ? .. Que va-t-il se passer ? Fedor fit un effort, comme s'il cherchait à faire sortir cette question, ce dernier vestige de l'idée.
Et je vis soudain ses yeux se révulser et Lidinka, en tressaillement, laissa échapper une respiration sifflante puante, qui atteignit ses lèvres tendres, comme parsemées de fleurs invisibles.
À ce moment-là, Fiodor a terminé ...
Bien sûr, il n'est pas nécessaire de parler de l'influence de Mamleev sur Wittkop : elle ne pouvait en aucun cas le lire ; "Rods" et d'autres œuvres de Mamleev ont commencé à être traduits en français et dans d'autres langues européennes beaucoup plus tard. Plus significative encore est la différence fondamentale d'approche et de style : le grotesque métaphysique de Mamleev et l'extrême réalisme psychologique de Wittkop sont mutuellement inconvertibles.
J'oserais affirmer que Wittkop n'a pas de prédécesseur littéraire direct. Les allusions et citations renvoyant aux « textes culturels » nécrophiles contenus dans le roman montrent que l'auteur et son personnage construisent délibérément une « ligne de succession » de la tradition nécrophile. Il semble pourtant qu'il faille chercher ailleurs les véritables sources du roman.
Nous ne pouvons pas prouver ou réfuter l'existence d'une histoire réelle, constituant vraisemblablement la base du roman. On ne sait pas qui est KD, à qui le roman est dédié et qui, à l'aide de diverses techniques artistiques, s'identifie à l'auteur du « journal nécrophile » qui compose le texte du roman. Tous deux sont assimilés à Narcisse « noyé dans son reflet » ; tous deux sont associés à Gabrielle, qui, d'une part, est la véritable auteure du texte, et d'autre part, son personnage épisodique, la voisine du narrateur, qu'il présente voluptueusement comme pendue.
Stylistiquement, le roman n'est pas le plus proche des œuvres de Poe et certainement pas de Sade (bien que Wittkop dans l'une de ses interviews se réfère à ses "120 jours de Sodome" comme source de son inspiration). La sincérité et la franchise des descriptions, ainsi que l'attitude tendre envers les amants morts rappellent le témoignage d'un autre nécrophile - Victor Ardisson, dont le cas est décrit en détail dans la littérature scientifique (voir, par exemple : R. Villeneuve « Loups-garous et Vampires"). Je citerai un extrait de la confession d'Ardisson, laissant le lecteur comparer indépendamment son style et son ton avec le texte du roman de Wittkop.
J'ai déterré le corps de la fille que vous avez trouvé chez moi le lendemain de ses funérailles. Le 12 septembre 1901, après minuit, j'ai ouvert le cercueil maintenu par deux épingles, puis après avoir retiré le corps, j'ai fermé le cercueil et l'ai à nouveau enterré dans le sol. Quand je suis rentré à la maison, j'ai mis le cadavre sur la paille, là où tu l'as trouvé. Puis je me suis livré à des actes honteux avec elle. Chaque fois que je couchais avec elle, je satisfaisais mon désir. J'ai toujours fait cela seul, et mon père ne savait rien de ces choses. Pour me rendre au cimetière, j'ai escaladé le mur nord, et j'ai fait de même quand j'avais besoin de partir. Il y a quelque temps, j'ai entendu dire qu'une fille que j'avais remarquée plus tôt était gravement malade. J'étais heureux d'entendre cela, et je me suis promis que je copulerais avec son cadavre. J'ai dû attendre patiemment pendant plusieurs jours. Chaque jour et chaque nuit, je fantasmais sur elle, et cela me donnait invariablement une érection. Quand elle est morte, j'ai décidé de déterrer son corps la nuit après les funérailles. Je suis arrivé au cimetière à huit heures du soir. J'ai mis du temps à déterrer le cadavre. L'ayant exposée, j'ai commencé à l'embrasser et à la caresser. J'ai remarqué qu'il n'y avait pas de poils sur son pubis et qu'elle avait de petits seins. J'ai satisfait mes impulsions sur ce cadavre, après quoi j'ai décidé de le ramener à la maison. Je ne pensais pas aux dangers qui me menaçaient. Il était près de minuit lorsque je quittai le cimetière, portant le corps de ma main gauche et le pressant contre mon visage de ma droite. Sur le chemin du retour, j'ai embrassé ma charge et lui ai dit: "Je te ramène à la maison, tu iras bien, je ne te ferai pas de mal." Heureusement, personne ne m'a rencontré. De retour à la maison, je me suis allongé à côté du cadavre en lui disant: "Je t'aime, chérie." J'ai bien dormi. En me réveillant le matin, j'ai de nouveau assouvi mon désir et, avant de partir, je lui ai dit : "Je vais travailler, je serai bientôt de retour. Si tu veux quelque chose à manger, dis-le-moi." Elle ne répondit pas, et je devinai qu'elle n'avait pas faim. Je lui ai même dit : « Si tu as soif, je t'apporterai de l'eau. Pendant la journée où je travaillais, je fantasmais sur cette fille. A midi, je suis retourné la voir et lui ai demandé si je lui avais manqué. Le matin, je revins vers elle. Avant d'être arrêté, je passais toutes mes nuits avec elle, et chaque nuit je satisfaisais mon désir. Pendant ce temps, aucune autre fille n'est morte. Si une autre fille était morte, je l'aurais ramenée à la maison aussi, je l'aurais mise à côté de la première et je les aurais caressées toutes les deux. Mais je n'ai pas oublié la tête coupée (d'une fille de 13 ans qu'Ardisson appelait "sa petite fiancée" - PAR EXEMPLE.) et l'embrassait de temps en temps.
Certes, Victor Ardisson, contrairement à Lucien N., l'antiquaire-nécrophile, était un homme pauvre, sans instruction et, selon les médecins, faible d'esprit. Cependant, tout comme Lucien, il aimait beaucoup ces filles et ces femmes qu'il déterrait dans le cimetière, les lavait, les habillait, les traitait avec tendresse et affection et pleurait au moment de se séparer d'elles, car leurs cadavres devenaient sans valeur.
Le roman de Gabriel Wittkop ne traite pas de la nécrophilie, entendue au sens étroit comme une perversion assez rare. En tout cas, pas seulement sur elle. C'est avant tout un roman d'amour.
"Bien sûr, je l'aimais... Si seulement j'avais le droit d'employer ce mot, car le nécrophile, tel qu'il apparaît dans les fausses images de la conscience populaire, n'a évidemment pas un tel droit", écrit Lucien N. " C'est un roman sur l'amour, bien sûr, mélancolique - parce qu'un bon roman d'amour ne peut pas être trop drôle - mais, en général, sur l'amour éternel, puisque l'amour prend plusieurs formes, mais l'amour nécrophile n'est rien de plus qu'une des formes de l'éternel amour », confie Gabriel Wittkop dans une interview au magazine Le tan de livre.
Cet amour est tragique car voué à être temporaire. La tragédie de l'existence humaine réside dans le fait que bien que les gens, contrairement aux autres êtres vivants, soient conscients du fait de la mort, cette conscience ne les débarrasse pas de leur assujettissement. Ils aspirent à la vie éternelle et à l'amour éternel, mais ce désir est vain. Les vivants que nous aimons, comme les cadavres, deviennent sans valeur - ils vieillissent, "se détériorent" et meurent. L'amour se termine et la vie se termine, et rien n'est éternel.
La nécrophilie est une passion du non-être, à laquelle sont attribuées les qualités d'être. Ou autrement - une rébellion absurde contre la finitude de l'existence humaine. Ou, pour le dire autrement, c'est le reflet de l'état d'ignorance, de l'invisibilité de la réalité telle qu'elle est, qui plonge encore et encore les êtres humains dans des cycles de souffrance qui se répètent sans cesse. C'est aussi un roman sur le destin, sur des forces supérieures à nous. Une coïncidence fortuite qui a donné naissance à un lien associatif entre deux expériences les plus fortes - la première, encore l'orgasme de l'enfance et l'image d'une belle femme morte, la femme la plus aimée et la plus proche (mère), y compris l'environnement qui l'accompagne (crépuscule, bougies, la odeur de ver à soie) - aller dans le passé, prédéterminer l'avenir. L'amour, le sexe et un cadavre forment un même complexe qui fixe la structure de la personnalité et son destin. Ce n'est qu'en aimant les cadavres que le nécrophile se retrouve : « Je deviens une personne différente, à la fois étranger à moi-même et plus moi-même que jamais. Je cesse d'être vulnérable et malheureux, je deviens la quintessence de mon être, je réalise la tâche à laquelle le destin est destiné ».
Ce qui nous motive, ce qui détermine qui nous deviendrons et ce à quoi nous arriverons si nous suivons notre nature (et il est impossible de ne pas la suivre) - c'est le destin. "Le conflit de la volonté personnelle et des aspirations conscientes d'une personne avec des forces indépendantes de sa volonté, conduisant à des résultats tristes ou catastrophiques qui éveillent la compassion ou l'horreur" - telle est la définition de la tragédie. La fin ouverte de "Nécrophilie" ne doit pas être trompeuse. Une vraie tragédie se termine toujours par la mort.
Automne 2002
Moscou - Londres
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LITTÉRATURE:
L'histoire que je veux raconter est assez effrayante - en tout cas, cela peut sembler comme ça pour beaucoup. D'abord parce qu'il parlera de choses qui vont bien au-delà de ce que nous avons l'habitude de considérer comme normal et acceptable. Et si certains des phénomènes auxquels un psychiatre doit faire face tous les jours, n'importe lequel d'entre vous peut (très conditionnellement, bien sûr, en faisant appel à une imagination développée pour obtenir de l'aide) essayer sur lui-même - disent-ils, mais ce que cela pourrait être - il y a des choses strictement taboues pour la plupart d'entre nous... Celles qui vous font frissonner même quand vous essayez d'imaginer un tel montage.
Je ne vous tourmenterai pas longtemps : nous parlerons de nécrophilie. Plus précisément, à propos d'un de ses cas. Vous comprenez que l'attitude de l'écrasante majorité des gens envers certains nécrophiles abstraits est strictement négative. Et à tel point que même les méthodes de la Sainte Inquisition en termes de mesures diagnostiques et thérapeutiques, beaucoup ne sembleront pas si injustifiées pour de tels incidents. Mais c'est vraiment une maladie. Plus précisément, un certain nombre de maladies qui peuvent transformer une personne en ce que vous considérez comme un monstre.
Ainsi, les experts psychiatriques médico-légaux de l'une des grandes institutions psychiatriques ont dû s'occuper une fois d'un tel cas. La commission a été présentée avec un jeune homme, un peu plus de vingt ans, plutôt grand et robuste, en apparence - rien de si inquiétant ou, encore plus avec un peu de chance, macabre. Dans la famille - pas une seule indication directe que l'un des membres de la famille était malade mental. Eh bien, oui, ma mère aimait s'allonger derrière le décolleté, c'est pourquoi elle s'est séparée de son père, un homme assez religieux et intolérant de telles feintes. Le père a élevé l'enfant avec sévérité, se plaignant que les études de son fils sont couci-couça - il préférerait courir avec ses camarades de classe dans la rue et faire une autre farce.
Neuf classes, une école technique - et maintenant il est temps de rejoindre l'armée. La commission médicale du bureau d'enregistrement et d'enrôlement militaire n'a même pas l'ombre d'un soupçon à ses dépens, alors un jeune homme physiquement fort est envoyé dans les troupes aéroportées. Et non seulement il claironne là-bas de la conscription à la démobilisation, mais reste également à servir sous contrat : il n'y a vraiment pas de travail dans sa ville natale, et ici vous avez un soutien total, et une sorte de gouttes de salaire. Oui, et aucune plainte de la part des patrons, mais le fait qu'il montre peu d'initiative, en plus, est récemment devenu distrait et réfléchi - cela peut donc être rapidement résolu par un pundel autoritaire magique. Il semble que même une fille soit apparue, puis une autre, mais à la fois pour une courte période et sans la gravure finale sur le métal précieux - on dit que ce pic rare a été bagué ici et là. Non, ce n'est pas qu'il ne s'intéressait pas aux filles - c'était juste qu'elles prenaient trop de temps. Et la force. Et les nerfs, que chacun considérait comme son devoir de commencer à s'échauffer dès la deuxième ou la troisième semaine de rendez-vous. Et de la cervelle à emporter - c'est un plat pour lui et dans son unité militaire natale, il se fera un plaisir de cuisiner, et plus le service est long, plus cela se produit souvent pour une raison quelconque. Eh bien, au moins d'autres vacances sont arrivées à temps, vous pouvez rentrer chez vous et vous détendre.
Constatant que le soldat contractuel n'était pas rentré de vacances à temps, le commandant fut obscènement surpris et appela chez lui : dit-on, où est l'article indéfini qui vous porte là-bas ? C'est l'heure, l'indicateur de direction universel russo-allemand, et retour à la partie natale. Ce à quoi le subordonné a répondu qu'il serait content, mais qu'il a dépassé un peu la durée de sa séjour, et si le castor autoritaire est si gentil et lui envoie une allocation en espèces à l'avance, alors il est là et puis, comme une baïonnette. Il était rusé, bien sûr : les libertés et la détente générale de la vie civile étaient si profondément ancrées dans son âme qu'il n'avait aucune intention de revenir - comme, d'ailleurs, d'en informer le commandant. Et puis l'homme jurera. Et puis il le mettra avec son poing, il ne rouillera pas derrière lui.
Ayant fini d'aider son père aux tâches ménagères, le gars a attendu la même allocation d'argent avec des mots d'adieu injurieux et, après avoir dit au revoir à la gare, a pris un train pour la capitale. Certes, il n'a jamais atteint celui de pierre blanche - il a eu l'idée de brouiller les pistes - et est parti quelque part le long de la route.
Et quelques semaines plus tard, dans une petite ville, il y a eu une rumeur alarmante : le cimetière est devenu agité. Et si vous devez enterrer une femme qui a quitté ce monde bien plus tôt que la date limite, alors il vaut mieux choisir un cercueil plus solide. Ou un cimetière plus loin. Et puis, vous savez, les gens ont récemment rencontré différents : à qui et la mariée décédée. Déjà deux cas dans le même cimetière, vous imaginez ?
Et le gars, quant à lui, s'installait sur le territoire. La question est - pourquoi l'argent et le travail quand tout est à portée de main ? Et oh, combien loin de l'hiver. Aux datchas - conserves, literie et toutes sortes d'articles ménagers utiles, au cimetière - bonbons et vodka, en particulier les jours de parents. Et aussi - les filles. Juste à faire : trouvez une nouvelle tombe avec une photo appropriée sur la croix, vérifiez les dates de naissance et de décès - et vous pourrez faire connaissance.
La tenue de police qui était de service ce jour-là au cimetière a attiré l'attention sur un gars solitaire occupé à faire le tour des tombes, et a décidé de demander - que faites-vous, mon cher homme, ? Vous souhaitez nous embaucher ? Il revenait brusquement par-dessus son épaule - disent-ils, c'est une affaire purement intime, et s'il y a un tel désir - creusez pour vous-même et vivez heureux pour toujours ... enfin, en tout cas, l'un des partenaires - mais, en regardant les bretelles, il réalisa qu'il dormait. Et il a tout avoué honnêtement.
La commission psychiatrique médico-légale, après avoir mené une étude détaillée, a trouvé chez le gars une forme simple de schizophrénie, qui était la raison des penchants nécrophiles - dans son cas particulier. Et elle a recommandé au tribunal d'imposer un traitement obligatoire au gars.
Il est difficile de dire à l'avance quel sera le pronostic : même dans le cadre d'une forme de schizophrénie, il peut se dérouler de manières très différentes. Mais il y a des moments où la maladie pendant un certain temps (long ou court - c'est comme ça qu'elle sort) recule. Et la conscience s'éclaircit. Et le souvenir demeure. Et je ne peux même pas imaginer ce que ce sera pour lui de se souvenir de tout ce qui s'est passé, mais d'évaluer ses actions non plus à travers le prisme de la maladie.
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