Ma force est dans la faiblesse. Ma force s'accomplit dans la faiblesse. Acquérir une joie tranquille

1. Quand Dieu a créé cela au début beau monde Il a accompli miracle après miracle, sans se soumettre aux lois de la nature, mais en arrangeant tout par la puissance de Sa puissance. Donc, " Au commencement Dieu créa le ciel et la terre"(Gen. 1:1). Voyez-vous l'ordre et la séquence ? D'abord - la couverture, puis le fondement. Lui, comme je l'ai dit, n'a pas obéi

la loi de la nature, ni les exigences de l'art, mais (créé) par la puissance de Sa puissance. Le toit est construit, mais pas les fondations : tout est maintenu ensemble par la puissance du Créateur. Demandez à l'hérétique : dites-moi, comment était apparu le toit alors qu'il n'y avait pas encore de fondations ? Montre-moi la raison, explique la méthode. Êtes-vous silencieux et vous cachez-vous derrière la foi ? Mais une telle ruse de votre part ne mérite-t-elle pas d’être condamnée ? Quand il s’agit des choses terrestres et mondaines, faites-vous référence à la foi, et en attendant vous essayez de tout découvrir et de découvrir quand la question du divin et du céleste touchera ? " Créé le ciel et la terre". Il a créé la terre comme fondation, et à son tour l'a établie sur les eaux. Voyez-vous ce qui est à la base du bâtiment ? En haut il y a de la terre, et en bas il y a de l'eau. Les constructeurs font généralement le contraire. Ils Posez les fondations d'un bâtiment pas avant d'avoir retiré l'eau du site de fondation, et Dieu a établi les fondations mêmes sur les eaux, vous apprenant à vous émerveiller non pas de la force de la fondation, mais de la puissance du Créateur. plus attentif à mes paroles : à travers elles je veux vous éveiller à la sagesse. Ainsi, lorsque (Dieu) a créé ce beau monde, il a créé tout le reste de telle manière que chacune de ses créations est constituée d'une seule essence. Si mes paroles sont pas clair pour vous, je les rendrai plus clairs si vous écoutez attentivement. Il a créé tout le reste ensemble à partir d'une seule essence - à la fois ce qui est en haut et ce qui est en bas (parce que ceci est le monde et ceci est le monde : après tout, ce sont deux mondes), mais chacun des phénomènes des deux mondes est issu d'une seule essence. Laissez-moi vous expliquer avec un exemple : êtres célestes- tous sont incorporels, terrestres - tous corporels, célestes - spirituels, terrestres - sensuels, célestes - invisibles, terrestres - visibles. Tout sur terre est corporel : le ciel, le soleil, la lune, la terre, la mer, les arbres, les plantes, les taureaux, les moutons et les chevaux ; tout est visible, tout est sensuel, tout est corporel, tout est accessible au toucher et à la vue. Tout au ciel est invisible, spirituel : anges, archanges, trônes, dominations, principes, puissances, puissances, chérubins, séraphins. Ni ceci n’est invisible, ni cela n’est invisible ; ni ceci n'est corporel, ni cela n'est incorporel, mais tout comme cela est corporel, ceci est incorporel : chacun est issu de la même essence, à la fois céleste et terrestre. Et les premiers viennent des corps, les seconds des incorporels, les uns sont corporels, les autres sont incorporels. L'homme seul est créé à partir d'une double essence, supérieure et inférieure, âme et corps. L'âme est invisible et imaginable, tandis que le corps est sensuel et visible. Alors, pourquoi ces deux mondes entiers sont-ils créés chacun à partir d'une seule essence et il n'y a ni au-dessus - corps, ni en bas - incorporels, et seul l'homme, par nature, est à la fois corporel et incorporel ? Découvrez la raison et soyez convaincu de la sagesse du Créateur. Puisque ces deux mondes sont de nature différente, l'un est corporel, l'autre est incorporel, l'un est invisible et l'autre est visible, l'un est spirituel, céleste, et l'autre est sensuel, terrestre, de sorte que la différence dans les œuvres ne se produit pas. inspirer l'idée de différents créateurs et pour qu'on ne puisse pas dire que

l'un a créé le céleste et l'autre le terrestre, Dieu a placé un double animal aux frontières de ces deux mondes - pour annoncer la création du terrestre et du céleste. L'homme est une créature de deux mondes : celui d'en haut est lié à son âme, et celui d'en bas est lié au corps. Il relie ces deux mondes avec lui-même, sert de pont entre eux, ayant avec eux un Créateur commun, qui a créé à la fois le céleste et le terrestre ; comme une vierge, son âme est contenue dans son corps. Et comme sa nature est double, ses exigences sont doubles. Observez attentivement le mot. Il y a un corps et il y a une âme. Le Créateur a déterminé la nourriture pour le corps et la parole pour l'âme : le corps est nourri par le pain et l'âme par l'enseignement ; le corps a des vêtements - des robes, des vêtements et l'âme - des vertus. " La reine se tenait à ta droite dans l'or d'Ophir" (Ps. 44, 10) : L'Écriture ne parle pas ici de vêtements sensuels, bien sûr, mais de vêtements vertueux, car " toute la gloire de la fille du roi est en elle ; elle est habillée de franges dorées" (v. 14). Et alors ? L'homme est double et sa nature est double, et son âme a besoin d'un esprit qui enseigne, avertit, surmonte les passions et corrige les dommages. D'où la leçon pour nous : prendre soin non seulement de le repas sensoriel, mais aussi spirituel. Dans cette optique, je vous ai préparé une gourmandise tirée des paroles de l'Apôtre Paul et je vous invite à en profiter. Voici devant nous ce fabricant de tentes, enseignant de l'univers. , terrible pour les démons, chassant les maladies, travaillant au ciel et sur terre, entrant au paradis, montant au troisième ciel, inépuisable et imparable dans son art et dans son application, brillant d'exploits. Le voici devant nous. Je ne le fais pas. Je connais l'étendue de ses éloges. Je suis un amoureux de sa beauté : elle n'est bien sûr pas corporelle, sujette à la décadence, mais spirituelle, qui ne se fanera jamais. Le corps s'est effondré, mais son image dans son éclat est pas inférieur au soleil. Le soleil circule autour du cercle céleste, et Paul circule autour de la terre à sa place ; il apporte la lumière sensuelle ; et il déverse la lumière dans les âmes ; il s'éloigne la nuit, et il brille aussi la nuit. Il prit les rois et leur enseigna la piété ; il a pris les femmes et les a rendues plus courageuses que les hommes ; Il prit les jeunes gens et les fit grandir parmi des aînés plus sages ; chaque créature, chaque âge était corrigé par celui qui possédait un couteau à chaussures et cousait du cuir : je n'oublierai jamais son métier. Il est plus beau qu'une épouse dans toute sa splendeur, plus glorieux que les rois, plus généreux que les riches, plus fort que les guerriers, plus fiable que les murs ; sa langue est une lyre, il est plus doux que le miel, plus profond que la mer, plus haut que le ciel, plus chaud que le feu, plus tranchant que le fer; le vase de la grâce divine, le temple de Dieu, la bouche du Christ, la lyre de l'Esprit, le maître des catéchumènes, le chef des fidèles, qui réussit partout, le mur qui ne tombe jamais, avec ses messages il a conquis l'univers et l'arche (ancienne).

2. En effet, de même que Noé, après avoir assemblé des planches, construisit une arche, de même Paul, avec ses écrits, construisit une arche spirituelle, et, de plus, meilleure que la première. Les muets sont entrés dans l'arche de Noé, les muets sont restés muets, mais celui-ci prend les muets et les régénère. Par exemple : un loup est entré dans l'arche - et un loup en est sorti ; un loup entre dans l'arche des écrits de Paul, et une brebis en sort ; le sorcier entre et se corrige ; Le gouverneur entre et devient le meilleur. Et cette arche n'a sauvé que Noé avec deux ou trois noms, et cette arche a attrapé l'univers dans son filet. Il flotte partout chaque jour et ses planches ne sont pas détruites, car elles sont ointes de l'Esprit et non de résine. Le (nouveau) Noé sortit de l'arche, mais il continua à flotter ; Paul est mort, mais l'arche a vécu ; Chaque jour, il jette son filet et ne se noie pas, car il a la grâce du Pilote de l'univers qui le contrôle. Voilà donc ce que sont ces messages, ces tableaux de sauvegarde ! Maîtrisons enfin notre langage et concentrons-nous sur l'explication d'une lecture, en utilisant pour cela toute la conversation : telle est l'abondance des Écritures. Assis et écoutant l'histoire de Paul sur la façon dont il a été enlevé au troisième ciel et a entendu des verbes ineffables qui ne peuvent être transmis à l'homme, puis ses paroles : " Et pour que je ne sois pas exalté par les révélations extraordinaires, une écharde m'a été donnée dans la chair, l'ange de Satan, pour me déprimer afin que je ne sois pas exalté."(2 Cor. 12:7), j'avais peur qu'un des auditeurs, ne connaissant pas le sens, ne soit tenté par la simplicité, et j'ai décidé qu'il fallait se convertir attention générale sur cette expression et examinez-la en détail. Pour ceux qui ne savent pas, la question sera expliquée, et pour ceux qui savent, elle sera encore plus intelligible et compréhensible : ceux qui savent se souviendront, et ceux qui ne savent pas apprendront. De la part de beaucoup de ceux qui ne connaissent pas le vrai sens de ces paroles de l'apôtre, j'ai entendu dire que, à leur avis, cela signifie que l'apôtre a été livré au pouvoir de Satan. Est-il possible? L'apôtre a été trahi, disent-ils, à Satan pour qu'il puisse le frapper à la tête : c'est pourquoi l'apôtre a souffert mal de tête. Qu'est-ce que cela signifie? Maître de l'univers, citoyens du paradis, vaisseau du Christ, comme je l'ai dit, lyre de l'Esprit, vase d'élection, coulant autour de l'univers, arrachant les épines des péchés, semant les graines de la piété, travaillant tous deux à sur terre et sur la mer, passant jour et nuit dans les profondeurs de la mer, couronné en prison, triomphant dans la victoire au procès, qui voyagea à travers l'univers entier, ascète vigilant et combattant, dont les vêtements chassaient les maladies, dont la vie mettait de la mort à la fuite, est-ce lui qui a été livré au pouvoir de Satan ? Mais tout son comportement témoigne contre une telle proposition. Voici un exemple parmi tant d’autres. Un fornicateur est apparu parmi les Corinthiens. Paul a-t-il entendu parler de lui et qu’a-t-il dit ? " Et vous vous êtes orgueilleux, au lieu de pleurer, afin que celui qui a fait une telle chose soit retiré du milieu de vous. Et moi, absent de corps,

mais étant présent [avec vous] en esprit, j'ai déjà décidé, comme si j'étais avec vous : celui qui a fait un tel acte, dans votre congrégation au nom de notre Seigneur Jésus-Christ, avec mon esprit, par la puissance de notre Seigneur Jésus-Christ, pour livrer à Satan la destruction de la chair, afin que l'esprit soit sauvé au jour de notre Seigneur Jésus-Christ » (1 Cor. 5 :2-5). Imaginez maintenant la puissance avec laquelle Paul a agi : il a livré le fornicateur à Satan, afin que Satan le frappe, afin que ce châtiment lui serve à purifier son péché. s'est produit, c'est ce que dit l'apôtre écrit dans le deuxième message : " " (2 Cor. 2 : 8,11). Vous vous êtes livré à Satan - et vous dites : " pour que Satan ne nous fasse pas de mal"? Après tout, Satan, dit-il, ne connaît pas de limites. Je l'ai trahi quand c'était nécessaire, je l'emmènerai quand je le jugerai nécessaire ; je l'ai livré à Satan comme bourreau, pour que notre homme ne fasse que s'améliorer " et maintenant reprenons-le. Si nous le laissons pour un certain temps, Satan lui fera du mal et nous fera du mal à travers lui, car Satan ne connaît pas de limites. Je lui ai donné un pécheur pour le corriger, mais si nous lui laissons plus longtemps, Satan le tuera, tout comme il a tué Judas. C'est pourquoi il dit : « c'est pourquoi je vous demande de lui montrer de l'amour, afin que Satan ne nous fasse pas de mal". Comme c'est joliment dit : maintenant notre frère ne doit plus appartenir à Satan, car il a été purifié de la fornication par le repentir ; voyons que l'ennemi ne vole pas ce qui nous appartient. Quand il appartenait à Satan, je lui ai donné à lui de le faire nôtre, quel était le sien. Oh, la sagesse de Paul ! Avec l'aide d'un loup, il a sauvé un mouton ! Avec l'aide d'un voleur de mer, il a aidé un marin naufragé ; avec l'aide de l'ennemi , il a renvoyé un guerrier dans les rangs ! Oui, comme médicament amer, j'utilise le fléau du diable. Mais comment Dès qu'il le corrigera, je le lui retirerai. Qu'il punisse le fornicateur pour qu'il ressentez ce qu'il a fait. Quand son péché est lavé; quand la saleté est lavée et la blessure est effacée, alors que son âme se montre ferme. Quant à moi, je ne suis pas "Je laisserai l'or dans le feu, je l'enlèvera pour qu'il ne fonde pas complètement. L'affaire du sage est de connaître la mesure, combien d'or mettre au feu et quand l'en sortir. Pour que Satan ne nous fasse pas de mal, car nous n’ignorons pas ses projets."(v. 11). Et quiconque connaît ses intentions a le pouvoir de le maintenir dans des limites appropriées tant dans le temps que par rapport à la mesure, lui arrachant à temps son sacrifice et lui livrant le pécheur avec modération pour la destruction. de la chair. Cette bête est insatiable et ne se contentera jamais de notre chair; c'est pourquoi il est dit : " jusqu'à l'épuisement de la chair"pour ne pas le tuer complètement, pour ne pas toucher son âme. C'est exactement ce que Dieu dit à propos de Job : va, frappe sa chair, mais ne touche pas son âme (Job 2 :6), - ce qui indique la limite du diable. Ainsi, ce Dieu esclave, imitant le Seigneur, a, par la puissance de Dieu, imposé à Satan une interdiction, ce qu'il n'a pas fait

a osé casser. Et bien sûr, il l’aurait violé s’il avait pu vaincre Pavel. Le diable voulait faire quelque chose de similaire lorsque Paul était en prison. Lorsque la prison trembla et que les chaînes des prisonniers se brisèrent, alors le gardien se réveilla et saisit une épée pour se suicider, sous l'inspiration du diable (Actes 16 : 27). Profitant du fait que le berger était à l’intérieur et ne pouvait pas protéger le mouton, le loup voulut l’attraper. Mais le berger, bien qu'enchaîné, le maîtrisa, retenant le gardien avec l'exclamation : « ne te fais pas de mal"Oh, l'amour du berger ! Il est lié - et a pitié de celui qui lie ! Il a laissé les siens et a pris soin de son bien !" ne te fais pas de mal" (v. 28) ! Vous voyez portes ouvertes, mais je suis un habitant bien intentionné : les portes sont ouvertes, mais je reste à l'intérieur ; et jusqu'à ce que je te sauve, je ne partirai pas d'ici. C'est pourquoi je suis venu ici, pour qu'en me libérant des chaînes, je puisse vous libérer de vos péchés. Vous l'avez attaché, je le permets. " Ne vous faites pas de mal, car nous sommes tous là". Et alors ? Le loup se leva, prêt à tuer, poussant le gardien de prison vers l'épée ; le berger cria ; le loup entendit et laissa les moutons. Et le berger prit ce qui était déjà prêt à devenir la proie du loup. Et le le gardien a dit : " que dois-je faire pour me sauver ?"(v. 30) ? Soyez baptisé au nom du Christ. Oh, comme le baptême est facile ! Comme c'est indescriptiblement philanthropique ! Le prisonnier a sauvé le gardien de prison, la prison est devenue l'église ! Quand, dit-il, dois-je être baptisé pour " La prison ne fait pas obstacle, le lieu ne rend pas la tâche difficile. La grâce n'est pas liée par le lieu, ni contrainte par le temps. Que la prison soit une église.

3. L'apôtre du Christ n'a jamais oublié son métier, mais partout il l'attrape dans son filet : à la cour, en mer, sur les îles, sur terre, dans le désert et dans tout l'univers. Après tout, un pêcheur ordinaire, s’il ne voit pas la mer, ne déploie pas ses filets. Et celui-ci n'était pas un pêcheur sensuel, mais spirituel, et c'est pourquoi il pêchait sur un bateau, et sur une montagne, et dans des sources, et sur des routes, et dans des prairies, et sur des rivières, et aucun endroit n'interférait avec son métier. Mais peu importe ce que je dis, je souligne toujours la même chose. Pourquoi exactement ? Et au fait que celui qui avait un tel pouvoir pour commander au diable, lui montrer des limites et prescrire des mesures, comment se rend-il lui-même au diable ? N'avez-vous pas entendu ce que le Christ a dit : avancer ? contre les serpents et les scorpions et toute la puissance de l'ennemi» (Luc 10 :19) ? Que signifient alors les paroles de l'apôtre : « une écharde m'a été mise dans la chair, un ange de Satan, pour m'opprimer" (2 Cor. 12 : 7) ? L'incompréhension de nombreux passages de l'Écriture Sainte se produit pour la plupart précisément parce qu'ils ne connaissent pas les idiomes de la langue ou leurs interprétations. L'expression est « faire de sales tours » (κολαφ ί ζειν = donner une gifle) certains parlent uniquement de la tête, quant à eux, « sale tour » (κολαφισμ ό ς ) signifie généralement amertume, humiliation. L'ennemi l'a déprimé, humilié : en

en ce sens, des « actes sales », au lieu d’humiliés ; Il ne s'agit pas seulement de la tête. Il utilise lui-même ce dicton ailleurs dans ce sens précis. En tant que personne simple, il utilise également des expressions folkloriques pour exprimer ses pensées. " Même aujourd'hui, nous souffrons de la faim, de la soif, de la nudité et des coups, et nous errons"(1 Cor. 4:11) et nous sommes opprimés par nos ennemis, nous subissons des pièges, des empêchements, des obstacles, des insultes, c'est-à-dire que nous sommes abattus, calomniés, flagellés, souffrons des ennuis, jetés en prison, condamnés à mort, chassés dehors, livré à la faim. Voyez, il a qualifié toute cette colère de sale tour (une gifle) et d'humiliation. Regardez, ne passez pas à côté sans attention : c'est là qu'il faut une interprétation. Et alors ? Disons plus clairement. Tenez-vous-en à l'interprétation que je vous ai donnée, suivez ce qui est dit. Ainsi, le sale tour signifie toutes sortes d'oppression, de chagrin, peu importe comment ils sont causés : que ce soit par la prison, ou par les poursuites, par la faim, ou de quelque manière que ce soit. Maintenant, que signifient les mots : " Et pour que je ne sois pas exalté par les révélations extraordinaires, une écharde m'a été mise dans la chair, l'ange de Satan, pour me déprimer afin que je ne m'élève pas. Trois fois, j'ai prié le Seigneur de l'éloigner de moi. Mais [le Seigneur] m'a dit : "» (2 Cor. 12 :7-9) ? Faites attention qui est cet ange de Satan. Il n'a pas dit : un ange de Satan m'a été donné, mais : un ange de Satan. Saintes Écritures il y a une coutume - cela a déjà été dit à plusieurs reprises, mais il faut le dire maintenant : " à peu près pareil"parle" Ce n'est pas douloureux pour moi, mais c'est édifiant pour toi"(Phil. 3:1). J'enseigne et je ne crache pas verbalement; je plante et je ne fais pas que passer. Je ne suis pas un passant, mais un semeur. Un passant va faire un voyage, et un semeur creuse la terre, puis disperse les graines, puis les recouvre de terre pour qu'elles soient plus profondes et pour que la graine nue ne devienne pas une proie pour les oiseaux du ciel. , je fais la même chose pour les pensées. Tout comme les corbeaux sont dangereux pour les graines, les démons et les diables ainsi que les soucis de la vie quotidienne sont dangereux pour les pensées. C'est pourquoi j'essaie d'ancrer mes instructions plus profondément dans vos cœurs, afin que lorsque vous partez d'ici, sous l'emprise des soucis quotidiens, vous n'y succomberez pas au diable. Après tout, ce que je laisse ouvert sera bien sûr volé, et ce qui est enfoui plus profondément sera préservé. Ce n'est pas la question. ... dans le temps, mais dans la volonté ; la pluie n'est pas nécessaire, mais il faut de la diligence. Écoutez avec diligence, cachez soigneusement dans votre cœur ce qui sera dit, et alors personne ne pourra vous l'arracher. Alors, quelle était la coutume de l'Écriture ? Je veux dire ci-dessus ? Le fait qu'elle donne souvent des noms en fonction de son caractère et appelle une personne non par le nom que ses parents lui ont initialement donné, mais par celui qu'il mérite lui-même par sa dépravation ou sa vertu. Par exemple, il appelle quelqu'un qui fait preuve d'impudeur un chien, et non comme un propre nom, mais pour désigner son vice ; on l'appelle un prédateur-

devient loup, non pas du nom donné par ses parents, mais par méchanceté ; et en général, il appelle ceux qui font des choses caractéristiques d'une mauvaise personne par des noms appropriés. Mais pour que vous ne puissiez me reprocher une superficialité de jugement et pour confirmer mes paroles, je veux vous présenter des témoins. " La vision d'Isaïe, fils d'Amoz, qu'il vit de Juda et de Jérusalem". Note: " sur la Judée et Jérusalem. Écoutez, ô cieux, et écoutez, ô terre, car le Seigneur dit : J'ai suscité et élevé des fils, et ils se sont rebellés contre moi. Le bœuf connaît son propriétaire, et l'âne la mangeoire de son maître ; mais Israël ne me connaît pas, mon peuple ne comprend pas. Hélas, peuple pécheur" (Ésaïe 1 : 1-4). À qui le Seigneur dit-il cela ? Les Juifs. Le peuple est plein de péché. Il parle de ses iniquités, de ses péchés, de son incorrigibilité, de sa cruauté, de son caractère vindicatif. Il dit d'abord : " à propos de la Judée et de Jérusalem", et en dessous il est écrit : " Écoutez la parole du Seigneur, princes de Sodome ; Écoutez la loi de notre Dieu, ô peuple de Gomorrhe ! Pourquoi ai-je besoin de ta multitude de sacrifices ? dit le Seigneur. Je suis rempli d'holocauste de béliers et de graisse de bétail engraissé, et je n'ai aucun désir pour le sang des taureaux, des agneaux et des boucs."(Ésaïe 1: 10-11)" Ne supportez plus de vains cadeaux : fumer me dégoûte. Mon âme déteste tes nouvelles lunes et tes vacances" (vv. 13-14). Quels sabbats déteste-t-il ? Quelles nouvelles lunes ? Quels sacrifices ? Quels taureaux ? Quels agneaux ? Les Sodomites ne savaient rien de tout cela : le peuple de Sodome vivait avant Moïse. Les Sodomites vivaient avant Abraham, ils vécu au temps de Lot. Les Sodomites moururent, on dit d'eux qu'ils furent détruits par le feu. Il dit d'abord : " À propos de la Judée et de Jérusalem", puis est passé aux Sodomites, et à ceux-là, il a prononcé la condamnation. À qui s'adressent ces paroles ? Suivez son discours et le sens de ses paroles vous sera clair ; et si vous comprenez, vous retrouverez la séquence. Il ne s'adresse pas aux Sodomites, mais aux Juifs, les appelant seulement Sodomites. Puisqu'ils ont hérité des droits des Sodomites, le nom de ceux-ci leur est appliqué. Les Sodomites sont ceux qui imitent leurs actes. De même, dans un autre cas, il est dit: " chiens qui ne peuvent pas aboyer" (Ésaïe 56 : 10), non pas parce qu'ils étaient des chiens par nature, mais parce qu'ils ont acquis leur tempérament. Jean est un habitant du désert, une âme exaltée, un esprit indomptable, parcourant la terre et touchant la voûte du ciel, le fruit de la stérilité, la résolution du mutisme du père, la voix des sans voix, criant dans le désert - dans le ventre (le ventre était un désert parce qu'il était stérile), un double messager, méprisant les enfants, piétinant tout ce qui est éphémère, vint vers les Juifs et leur dit : " serpents, rejetons de vipères" (Matthieu 23 :33 et 3 :7), non pas parce qu'ils étaient des serpents par nature, mais parce qu'ils étaient rusés dans leur cœur. Encore un autre prophète : " ce sont des chevaux engraissés : chacun hennit à la femme de l'autre" (Jér. 5:8). Ces paroles s’adressent-elles aux chevaux ? Bien sûr que non; mais aux gens intempérants et dissolus. Hri lui-même-

Stos dit aux Juifs : « Ton père est le diable" (Jean 8 :44). Donc, ils étaient les enfants du diable et avaient la nature du diable ? Non, bien sûr ; ils ont seulement imité son caractère et ont ainsi gagné son nom. Il ajoute à l'explication : " Votre père est le diable ; et tu veux accomplir les convoitises de ton père. C'était un meurtrier depuis le début". Alors, respectez les règles selon lesquelles les chiens (appelés dans l'Écriture) sont sans vergogne, les loups sont des prédateurs, les serpents sont perfides, les aspes sont trompeurs, les ânes sont insensés, les chevaux qui aiment les femmes sont incontinents et dissolus, les corbeaux sont impurs, les sodomites sont des imitateurs. de leurs actes et de leur moralité. Bien sûr, ce n'est pas la nature même de leur mal, mais leur caractère qui est corrompu. Notez bien : les noms sont donnés en fonction du caractère, les noms sont dérivés de la disposition. Et cela n'est pas seulement dans les Saintes Écritures, mais aussi dans l'usage quotidien. Quand nous voyons une personne douce, nous disons : c'est un mouton ; quand nous rencontrons une personne sans vergogne, nous disons : ce n'est pas un homme, mais un chien ; quand nous voyons une tromperie, nous disons : cet homme est un serpent. Vous voyez, la coutume populaire suit la même règle. Si nous voyons une personne pleine de nombreux vices, nous disons : c'est le diable, non pas parce qu'il est vraiment le diable, ni parce qu'il a une nature commune. avec le diable, mais selon sa direction, en vertu de laquelle il imite le diable dans ses actes, autant que cela est possible à l'homme. Donc, les noms des personnages. Alors quand vous entendez Paul dire : « On m'a donné une épine dans la chair, l'ange de Satan", je ne parle pas du diable, mais de ceux qui travaillent pour le diable - Grecs, Juifs, démons, comme par exemple alors Alexander Kovacs était pour lui un tel ange-démon de Satan : " Alexandre le chaudronnier m'a fait beaucoup de mal"(2 Tim. 4:14)" L'ange de Satan" - quiconque fait les œuvres du diable. Tels étaient ceux qui l'ont jeté en prison, tels étaient ceux qui l'ont flagellé. Ainsi, les gens pour lui sont les anges de Satan, puisqu'ils font les œuvres du diable, nuisent à l'évangile , a entravé la prédication, l'a flagellé, l'a persécuté. Maintenant, remarquez, toute la difficulté est éliminée.

4. Remarquez que celui qui dit cela a aussi souffert : et Paul a été exposé aux choses humaines. Après son ascension, le Christ a confié sa prédication et son œuvre aux apôtres. Après tout, le Christ est venu vers nous comme médiateur de la part du Père, envoyé pour établir la paix. Après tout, les gens étaient en guerre contre Dieu et Il a envoyé un messager – non pas un esclave, mais un Fils. Oh, les soins du Messager ! Oh, la philanthropie de l'Expéditeur ! Lorsque vous entendez parler de l'Envoyé et de l'Envoyé, ne pensez pas au changement de lieu, mais à la condescendance de l'économie, car même s'il était avec nous, il était aussi avec le Père. Voici ce que dit Paul : Dieu lui-même exhorte à travers nous ; au nom du Christ, nous demandons : faites la paix avec Dieu" (2 Cor. 5 :20). Êtes-vous un messager à la place du Christ ? Oui. Mais où est le Messager lui-même ? Parti. Où est-il allé ? Vers le Père. Pourquoi ? Quelle chose étonnante ! Chez l'homme-

relations physiques, lorsqu'un peuple envoie une ambassade à un autre, l'envoyé la loi internationale bénéficie de l'immunité; s’il lui arrive quelque chose, il y aura un conflit entre les nations. Grande Guerre. Avec Dieu, c'est l'inverse. Un Messager du Père est venu vers le peuple et a été tué : alors la paix s'est produite. Mais les ambassadeurs qui viennent apportent des cadeaux et reçoivent des cadeaux. Quoi? Quel cadeau m’a-t-il apporté, un cadeau extraordinaire ? Tout comme le Messager était extraordinaire, le cadeau l’était aussi. Il m’a apporté son sang en cadeau, il m’a apporté son corps en cadeau. Et qu’a-t-il pris comme cadeau de ma part ? Je crois. Et qui m'a donné sa grâce ? J'ai cru, Il a donné la grâce, l'inimitié a été résolue. Voyez-vous avec quelle facilité tout cela s’est produit ? Voyez-vous la rapidité de la réconciliation ? Un envoyé, lorsqu'il se rend dans un État, n'entre pas en conversation sur le marché ni avec aucun des pauvres, mais s'adresse directement au roi. Et ce Messager vint et entra aussitôt en conversation avec une prostituée, un voleur, un sorcier et un publicain. C'est Son amour pour l'humanité ! Bien sûr, Il n’est pas venu vers ceci ou cela, mais vers toute notre race, et Il est venu vêtu de mes vêtements ; s'Il était venu sans déguisement et ouvertement, comme Dieu, alors Il aurait effrayé la proie ; C'est pourquoi Il est venu à l'homme en tant qu'homme. Et quand il est venu, il a pris nos premiers-nés et, appelant les apôtres, leur a confié une ambassade : soyez Mes messagers. Serons-nous capables d'être eux ? " Recevez le Saint-Esprit"(Jean 20 :22). Vous avez été crucifié, mais qu'est-ce qui nous attend ?" Recevez le Saint-Esprit" - Et: " Je suis toujours avec toi, même jusqu'à la fin des temps." (Matthieu 28 :20). Avec vous, puisque je dirige moi-même l'ambassade : après tout, je ne vous quitte pas. Après cela, Il est monté et leur a confié l'ambassade. Et il n'y a pas de quoi s'étonner, même si » demande le Roi-Père lui-même. Dieu lui-même exhorte à travers nous ; au nom du Christ, nous demandons"(2 Cor. 5 :20). L'offensé lui-même demande. Pour quoi ?" Faites la paix avec Dieu". Oh, amour pour l'humanité ! Oh, bonté inexprimable ! Ainsi, lors de son ascension, il confia son ministère aux apôtres. Et la situation était difficile, l'univers était plein d'épines, la méchanceté régnait, le mal poursuivi, les autels brûlaient , la graisse profanée, le sang coulait, la nature était pervertie, les douleurs de l'accouchement étaient méprisées, les lois et les coutumes étaient détruites, ils sacrifiaient leurs filles et leurs fils, et toutes les autres fêtes ; un chœur de rhéteurs, des réunions de philosophes, des orgies de démons, le le pouvoir du diable et les épées sophistiquées, les rapides partout, les falaises partout, la règle de l'habitude, le chagrin des pères, la méchanceté et la dissipation des ancêtres, les lois corrompues des rois, des esclaves et des maîtres, des dirigeants et des particuliers, des riches et des pauvres - tout cela mêlés à la méchanceté et disposaient de nombreuses ruses. Il y avait douze apôtres en tout, ou plutôt onze, parce que l'un d'eux était devenu la proie de l'ennemi. Et ainsi Paul - ne possédant pas le pouvoir de parole, n'ayant à sa disposition ni richesse ni

langue sophistiquée, pas de grande patrie, pas de noblesse de famille, pas de force physique, nu, solitaire, plus silencieux, plus silencieux qu'un poisson, inconnu de l'inconnu, simple, ignorant - il a parcouru l'univers, semant les graines de la piété partout, et tout le monde s'opposait à lui : l'un attaqué et flagellé, un autre saisi et traîné en prison, un troisième saisi et jeté dans une poêle à frire, un autre injurié, et ainsi de suite d'innombrables ennemis. " dehors - attaques, à l'intérieur - peurs"(2 Cor. 7:5)" Serviteurs du Christ ? (dans la folie je dis :) Je le suis plus. J'étais beaucoup plus en travail, immensément blessé, plus en prison et plusieurs fois proche de la mort. Cinq fois, les Juifs m'ont donné quarante [coups] moins un ; trois fois j'ai été battu à coups de bâton, une fois j'ai été lapidé, trois fois j'ai fait naufrage, j'ai passé une nuit et un jour au fond [de la mer] ; plusieurs fois [était] en voyage, en danger sur les rivières, en danger par les voleurs, en danger par les autres tribus, en danger par les païens, en danger dans la ville, en danger dans le désert, en danger en mer, en danger entre faux frères, dans le travail et dans l'épuisement, souvent en veille, dans la faim et la soif, souvent dans le jeûne, dans le froid et la nudité. En plus des [aventures] extérieures, j'ai un rassemblement quotidien [de personnes], m'occupant de toutes les églises. Qui est épuisé, avec qui ne serais-je pas épuisé ? Qui est tenté, pour qui je ne m'enflammerais pas"(2 Cor. 11:23-29) ? Le frère est tombé, il a été affligé ; l'ennemi a comploté, il a souffert." Tu sais que tous les Asiatiques m'ont quitté» (2 Tim. 1:15). Ailleurs : « mes enfants, pour qui je suis à nouveau en train de naître, jusqu'à ce que le Christ se forme en vous" (Galates 4 : 19). Où a-t-il trouvé la force d'endurer les désastres tant extérieurs qu'intérieurs, les fléaux, les chagrins, les noyades, les troubles, la prison, le jugement, les poêles à frire, les intrigues ? Pour résister à la foule, aux rois, à la maison, aux étrangers , les faux frères malveillants, les frères épuisés, la méfiance des étrangers, l'amertume des proches ? Comment son corps a-t-il résisté à tout cela ? Comment son âme a-t-elle enduré ? Il portait des chaînes, vivait en prison, écrivait des messages ; il a été expulsé d'ici, là, il a été soumis à la calomnie. Voici les anges de Satan, il y a l'ange de Satan, de nombreux anges de Satan, seuls (traîner) au tribunal, d'autres - en prison. Il n'avait pas assez de force - il était en train de mourir, son Son âme était épuisée. Il n'a pas vu de chiens - et a souffert de morsures, a été soumis à des intrigues de partout. Il tombe devant Dieu et lui dit : Je te le demande, laisse-moi me reposer un peu. Comment vais-je supporter tout cela ? L'ange de Satan m'attaque, ennemis, conspirateurs, païens, juifs, faux frères, frères faibles. Je suis tourmenté par les douleurs de l'accouchement, et je ne peux pas accoucher. Et d'autres complotent : aujourd'hui en prison, demain en mer, puis dans l'abîme, puis dans la faim, dans la soif, dans la nudité, dans le brasier, dans le four, sur la route. Comment vais-je supporter tout cela ? J'ai une âme, j'ai un corps. Je te le demande : délivre-moi pour que je n’aie pas à subir de sales tours. Dieu ne lui a pas répondu. Il tomba vers lui une seconde fois : délivre-moi, je te le demande, laisse-moi me reposer un peu. Je suis un homme, et un en plus, et tu m'as confié l'univers ; Je suis seul et tout le monde me lance des flèches de partout. Alors, une fois, il a supplié Dieu : je te le demande, délivre-moi des sales tours ; mais ne réponds à rien-

Dieu l'a aidé. Il s'approcha de Lui une seconde fois, avec la même demande, et se sentit déjà nauséeux, comme un combattant pankratiast mordu et frappé à la tête par de nombreux adversaires. Dieu n'a pas non plus répondu à sa deuxième demande. Je me suis approché de Lui pour la troisième fois, puis j'ai finalement entendu une réponse de sa part.

un autre? Tu ne veux pas de fouets ? Comment cherchez-vous les miracles ? Vous ne voulez pas d’ennuis, mais cherchez-vous des signes ? Quand vous êtes flagellé, vous voyez, mais quand vous ressuscitez les morts, vous ne voyez pas ? Quand tes vêtements ont été déchirés, tu as vu, et quand ta parole mettez la maladie en fuite, n'avez-vous pas vu ? Quand tu as été amené devant le tribunal, tu as vu cela, et quand Festus t'a dit : " tu ne me convaincs pas de devenir chrétien" (Actes 26:28) *) - tu n'as pas remarqué ça ? Vous avez reçu une arme formidable - le pouvoir de l'Esprit, qui vaincre les intrigues et vous glorifier. Que voulez-vous de plus? Pour que tu ne souffres pas ? Mais de quelle manière ma force serait-elle révélée ? On l'aurait découvert, mais pas de la même manière qu'aujourd'hui. Comment? Paul dit avec tristesse : Malheur à moi ! Je suis un messager du royaume, un disciple du Christ, je proclame des actes immortels, et je suis flagellé, insulté et traduit en jugement ! Mais ne vous découragez pas, cela vous rend plus glorieux. Si vous aviez toléré cela, vous ne seriez pas devenu aussi célèbre. Vous étiez en prison. Si vous n'étiez pas attaché, vous entreriez simplement, ils vous retiendraient et vous laisseraient partir ; et maintenant tu étais ligoté et elle a permis que tu sois ligoté. Vos pieds ont été enfoncés dans des ceps et la grâce a ébranlé les murs. Je dis cela pour que personne ne soit gêné par les intrigues contre nous. Nous disons cela non pas pour nous assimiler à Paul (nous ne sommes pas si fous), mais pour montrer que Dieu condamne les humbles à la même chose. " Ma grâce te suffit"Nous n'en sommes pas privés non plus. Où est la grâce ? D'autant plus d'éloges (que) des milliers d'ennemis n'ont pas réussi leurs machinations. Encore plus de fanatiques se sont armés, mais ils n'ont pas réussi à me séparer de vous. Où est la grâce ? Ils ont même soulevé les Juifs contre moi. » Ma grâce vous suffit, car ma puissance se perfectionne dans la faiblesse."Ne fuyez jamais le chagrin; il est hérité de l'Évangile." Ma grâce vous suffit, car ma puissance se perfectionne dans la faiblesse."N'est-ce pas vous qui fouettez et régénérez ceux qui fouettent ? N'est-ce pas vous qui supportez les intrigues et réprimandez ceux qui complotent le mal." Ma force se perfectionne dans la faiblesse"Alors, tu veux (entendre) ce que Paul a entendu ? Est-ce que cela te suffira ? Dans ce cas, je veux être flagellé, endurer le déshonneur et les insultes." C'est pourquoi je me contente des faiblesses, des insultes, des besoins, des persécutions" (2 Cor. 12 : 10). Oh, serviteur bien obéissant ! Il est tombé vers Dieu, voulant se débarrasser des chagrins, et quand il a appris que le Maître non seulement ne voulait pas, mais voulait aussi le contraire, il a dit : c'est ta volonté que j'endure les chagrins", et je le veux et je t'en remercie. Je n'ai pas seulement dit - je veux, mais - j'aime ça, je désire passionnément endurer la flagellation, l'expulsion, l'oppression." C'est pourquoi je me contente des faiblesses, des insultes, des besoins, des persécutions, des oppressions.» (v. 10). Pour quoi ? Pour que la puissance du Christ habite en moi"(v.9), A Lui soit la gloire pour toujours et à jamais. Amen.

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*) Ce n'est pas Festus, mais le roi Agrippa qui dit ces paroles.

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Le 11 juin 1961, jour de la Toussaint, celui qui brillait sur la terre russe, l'archevêque Luc s'en alla vers le Seigneur, alors plus connu du monde comme Valentin Feliksovich Voino-Yasenetsky, brillant chirurgien, professeur, médecin Sciences médicales. Oui, c'était un merveilleux médecin, mais pendant les années les plus terribles de la persécution bolchevique contre l'Église, il accepta le sacerdoce, et bientôt le rang épiscopal. Le fidèle serviteur du Christ savait dans quoi il s’embarquait. Il a survécu à de nombreuses arrestations, tortures et exils, ce qui n'a pas affaibli sa foi et son zèle ardent pour Dieu. À la fin de sa vie, l'archipasteur est devenu aveugle, mais n'a pas abandonné son troupeau et ses œuvres de prédication, se souvenant des paroles du Sauveur : « Ma puissance s'accomplit dans la faiblesse » (2 Cor. 12 : 9). Ainsi, où qu’il se trouve, quelles que soient ses faiblesses, il reste toujours porteur de la parole de Dieu. Et aujourd'hui, nous attirons votre attention sur une sélection de sermons de saint Luc (Voino-Yasenetsky), rassemblés dans les pages du livre - "Ma force s'accomplit dans la faiblesse". ***

Ce livre, publié par la maison d'édition Apôtre de la Foi, présente aux lecteurs les conversations spirituelles de saint Luc (Voino-Yasenetsky). Selon les éditeurs, ils « sont écrits dans un langage simple et compréhensible et sont remplis d’amour pour le prochain et du désir de l’aider à endurer les peines de la vie terrestre et à être digne du Royaume des Cieux ». Selon Vladimir Alexandrovitch Lisichkine, « l'histoire de la vie de saint Luc ne peut être comprise sans se rendre compte qu'il a été envoyé par le Tout-Puissant comme berger dans le monde des humains pendant la période la plus difficile pour la Russie. église orthodoxe. Les persécutions massives et l'extermination des croyants, les exécutions d'évêques, la destruction et le pillage des églises se sont poursuivis pendant de nombreuses années.

Valentin Feliksovich a perçu ces événements comme une tragédie personnelle et a donc pris la défense de l'Église mère. Il a accepté l'offre de l'évêque Innocent de Tachkent et du Turkestan, qui lui a dit : « Docteur, vous devez être prêtre ». Et une semaine après avoir été ordonné diacre, en la fête de la Présentation du Seigneur en 1921, il fut ordonné prêtre. Cet événement survenu à Tachkent, comme en témoigne Vladimir Lisichkin, s'apparentait à l'explosion d'une bombe. Bien sûr, à l’heure où le pays tout entier mène une guerre implacable contre la religion, « libérant » la population soviétique de tous les commandements, pillant et détruisant les églises et le clergé, un personnage célèbre et honoré, le médecin-chef d’un hôpital de Tachkent , brillant chirurgien, auteur de nombreuses monographies enfin professeur Faculté de médecine Valentin Feliksovitch Voino-Yasenetsky accepte le sacerdoce !

Un grand groupe d'étudiants, dirigé par l'un des professeurs, perplexe et indigné, est venu directement chez lui pour le raisonner et empêcher le professeur soviétique d'une démarche aussi flagrante et démodée. Eh bien, comment pourrais-je tout leur expliquer ? "Que comprendraient-ils si je leur disais qu'à la vue des carnavals se moquant de notre Seigneur Jésus-Christ, mon cœur a crié très fort : je ne peux pas me taire !", a ensuite déploré le saint. En mai 1923, l'évêque exilé d'Oufa Andrei tonsura secrètement Valentin Feliksovich comme moine sous le nom de Luka. Le même mois, le hiéromoine Luc a été ordonné évêque de Tachkent et du Turkestan. En juin 1923, Vladyka fut arrêtée pour la première fois. Le prisonnier est resté en prison pendant un mois, après quoi il a été libéré, mais ils ont pris l'engagement qu'il quitterait Tachkent pour Moscou. Quelques jours après son arrivée dans la capitale, il a été de nouveau arrêté et détenu à la prison de Butyrka.

Et puis suivent : « procès injuste, déportation « à la disposition du PPGU de Sibérie », Ieniseisk, perdu dans les glaces de l'Angara Khaya, le souffle glacial de Turukhansk et le village de Plakhina. Puis - libération et encore arrestations, interrogatoires "convoyeur", passages à tabac, brimades, exil. Mais dans ces années difficiles, le saint ne pensait pas à lui-même : il voulait pouvoir soigner les malades, car il avait l'habitude de travailler toute sa vie « avec plein d'efforts ». Et il voulait aussi apporter la lumière de la vérité du Christ à tous. « Je considère », a-t-il dit, « prêcher le Christ partout et partout comme le principal devoir de mon évêque ». De la biographie du Seigneur, on sait que la plupart Il a prononcé ses sermons pendant les années où il dirigeait le diocèse de Crimée, où il est arrivé, déjà comme archevêque, en 1946. Ayant constaté là-bas les dévastations d'après-guerre, les églises fermées, l'absence de prêtres, il fallut déployer de gros efforts pour relever l'héritage qui lui était confié. Dans le même temps, l'archipasteur n'a pas abandonné ses œuvres littéraires et sa pratique médicale.

En 1956, il devint complètement aveugle, mais de mémoire il continua à servir la Divine Liturgie, à diriger le diocèse et à prêcher. « Comme j'aimerais, dit le saint, voir nos églises se remplir de plus en plus, comme j'aimerais entendre que de plus en plus de gens se tournent vers le Christ à cause de ma prédication ! » Et le Seigneur a exaucé le désir de son saint. Aujourd'hui encore, les étonnants sermons et traités théologiques de saint Luc éveillent la foi et convainquent ceux qui doutent de la véracité de l'existence de Dieu. Plus d'un millier et demi d'entre eux ont été conservés sous forme de textes et beaucoup ont été publiés à notre époque. Ce livre comprend des sermons prononcés par le saint en 1945. Ils sont consacrés au Carême et à Pâques, aux douzième et grandes fêtes, aux jours de commémoration des saints choisis et à l'interprétation de l'Évangile. Les enseignements du saint concernent le plus différents cas et les problèmes de la vie d'un chrétien, les questions de salut, la confession correcte de la foi, y compris dans un environnement non religieux, et bien d'autres questions.

Tournons-nous vers les sermons et les enseignements du saint qui sont inclus dans ce recueil et lisons l'un d'entre eux. Le sous-titre de cet enseignement est « Comment faire l’expérience de l’immortalité ». Le jour de la célébration de la mémoire de tous les saints brillants de la terre russe, l'archipasteur explique aux paroissiens pourquoi les orthodoxes s'efforcent à tout moment de visiter les lieux saints, en parcourant souvent de nombreux kilomètres de routes. Qu’est-ce qui les attire vers des terres lointaines, vers des monastères sacrés, vers de saintes reliques ? Comme le dit saint Luc, ils sont attirés par « la soif de vérité, la soif d’immortalité ». Selon l'archipasteur, depuis l'Antiquité, « affamé de la lumière et de la vérité du Christ, le peuple russe au cœur simple marchait en longues files de partout sur des milliers de kilomètres jusqu'aux grands monastères et aux Lavras, pour visiter les grottes sacrées pendant un moment. , de l'obscurité de laquelle brille encore la lumière constante du cœur de nombreux justes, tous ceux qui ont inséparablement consacré leur vie à Dieu ; rejoindre cette lumière, se reposer là où nos vénérables pères, saints et faiseurs de miracles ont trouvé le repos éternel ; pour au moins respirer l'air merveilleux des grottes, saturé des soupirs des saints et de l'encens des prières qu'ils offraient dans la lutte contre les démons qui les tentaient et les chassaient de là.

Les gens étaient attirés par l'immortalité, ce qui s'y faisait sentir très clairement, car les âmes des saints se tiennent devant le Trône du Très-Haut. Ils étaient attirés par une soif de vérité ; il leur était difficile de vivre dans un monde de mensonges, de mal, de haine et de violence. Leur vie était dure et sans espoir. Ils ont vu que les méchants et les méchants prospèrent souvent, tandis que les pieux, les doux et les humbles portent la lourde croix de la souffrance. Mais leurs âmes ne pouvaient pas accepter une injustice aussi insupportable. Ils croyaient de tout leur cœur que là, sur le trône du Père céleste, vit la vérité la plus élevée et éternelle, qu'il n'y a que la paix et le saint amour. Ils se sont tournés vers la lumière de tout leur cœur. Comment tous les êtres vivants s'adressent à lumière du soleil, alors leurs âmes, chargées de souffrance, se sont tournées vers la lumière et ont cherché la vérité. Et à la recherche de cette vérité, à la recherche de la lumière, ils ont parcouru trois mille milles.

Ils y sont allés pour ressentir l'immortalité. Et c'est pourquoi des files de Russes arrivent et continueront d'aller vers les lauriers - Kiev-Petchersk, Trinity, Pochaev, jusqu'à Solovki, jusqu'à Sarov. Ils vont rejoindre la lumière avec leur cœur, se reposer là où nos révérends pères, saints et faiseurs de miracles, qui ont aimé le Seigneur Jésus-Christ plus que leur père ou leur mère, ont trouvé la paix éternelle, ont pris leur croix et ont suivi le Christ. Des Russes purs et pieux font la queue vers les lieux saints pour honorer ceux qui ont enduré des souffrances graves et indescriptibles pour le Christ ; ceux qui ont subi des insultes et des coups, ainsi que des chaînes et des prisons, ont été lapidés, sciés, torturés, sont morts par l'épée, ont erré dans des manteaux et des peaux de chèvre, subissant des désavantages, des chagrins et de l'amertume ; ceux dont le monde entier n'était pas digne erraient dans les déserts et les montagnes, dans les grottes et les défilés de la terre (Hébreux 11 : 36-38). Ce sont ceux qui ont parcouru le chemin indiqué par le Seigneur Jésus : étroite est la porte et étroit est le chemin qui mène à la vie éternelle (Matthieu 7 :14) ; le chemin dont il a parlé : Dans le monde, vous serez tristes, mais prenez courage, car j'ai vaincu le monde (Jean 16 : 33). Ainsi parlait saint Luc, qui brilla parmi tous les saints de la terre russe, dans l'hostie de laquelle il habite désormais lui-même.

*** Saint Luc montrait sur son visage l'image d'un bon berger, guérissant les maladies tant mentales que physiques. Avec son exploit, il a montré ce que signifie « porter la Croix du Christ ». Par la suite, il a admis : « Il est très difficile de suivre le chemin de la croix, le chemin de la souffrance, mais le Seigneur fortifie sur ce chemin quiconque ne se plaint pas... Le Seigneur le soutient, comme s'il le conduisait par la main. – le conduisant sur le chemin du salut. À la fin de sa vie, Vladyka, rappelant son expérience, a écrit : « Ce fut une période difficile, mais je m'en souviens comme d'une joie éclatante, comme d'une grande miséricorde de Dieu. Car la grâce de Dieu est répandue en abondance sur quiconque porte le fardeau du Christ. Ainsi, saint Luc a porté avec joie le fardeau que le Seigneur lui avait imposé, ayant toujours confiance en lui et se rappelant que « la puissance de Dieu se révèle parfaite dans la faiblesse ». Il nous le rappelle avec ses étonnants sermons, qui sont présentés dans une petite partie des pages de ce livre.

« Serviteurs du Christ ? (je dis avec folie) : je le suis plus. je suis bien plus était dans les travaux, énormément dans les blessures, davantage dans les prisons et plusieurs fois dans la mort. Cinq fois les Juifs m'en ont donné quarante coups sans un; trois fois j'ai été battu à coups de bâton, une fois j'ai été lapidé, trois fois j'ai fait naufrage, j'ai passé une nuit et un jour dans les profondeurs nautique; plusieurs fois était dans les voyages, dans les dangers sur les rivières, dans les dangers des voleurs, dans les dangers des compatriotes, dans les dangers des païens, dans les dangers des villes, dans les dangers du désert, dans les dangers en mer, dans les dangers parmi les faux frères, dans le travail et dans l'épuisement, souvent en veille, dans la faim et la soif, souvent dans le jeûne, dans le froid et la nudité. Sauf les étrangers aventure, j'ai une congestion tous les jours de personnes, prenant soin de toutes les églises. Qui est épuisé, avec qui ne serais-je pas épuisé ? Qui est tenté, pour qui ne serais-je pas enflammé ?()? Le frère est tombé, il a été affligé ; l'ennemi complotait, il souffrait. "Tu sais que tous les Asiatiques m'ont quitté"(). A l'autre endroit : « Mes enfants, pour qui je suis à nouveau en train de naître, jusqu'à ce que le Christ soit formé en vous. »(). Où a-t-il puisé la force d'endurer les désastres tant extérieurs qu'intérieurs, les fléaux, les chagrins, les noyades, les ennuis, la prison, le jugement, les poêles à frire, les intrigues ? Pour résister à la foule, aux rois, à la famille, aux étrangers, aux faux frères malveillants, aux frères épuisés, à la méfiance des étrangers, à l'amertume des proches ? Comment son corps a-t-il résisté à tout cela ? Comment ton âme a-t-elle supporté cela ? Il portait des obligations, vivait en prison, écrivait des messages ; il a été expulsé de partout où il a été l'objet de calomnies. Voici les anges de Satan, il y a l'ange de Satan, nombreux sont les anges de Satan, certains (traînant) au jugement, d'autres à la prison. Il n'avait pas assez de force - il mourait, son âme était épuisée. Il n'a pas vu de chiens - et a subi des morsures et a été soumis à des machinations de partout. Il tombe vers Dieu et lui dit : Je te le demande, laisse-moi me reposer un peu. Comment vais-je supporter tout cela ? L'ange de Satan m'attaque, ennemis, conspirateurs, païens, juifs, faux frères, frères faibles. Je souffre de douleurs à l'accouchement et je ne peux pas accoucher. Mais d’autres complotent le mal : aujourd’hui en prison, demain dans la mer, puis dans l’abîme, puis dans la faim, dans la soif, dans la nudité, au brasier, au four, sur la route. Comment vais-je supporter tout cela ? J'ai une âme, j'ai un corps. Je te le demande : délivre-moi pour que je n’aie pas à subir de sales tours. Dieu ne lui a pas répondu. Il tomba vers lui une seconde fois : délivre-moi, je te le demande, laisse-moi me reposer un peu. Je suis un homme, et un en plus, et tu m'as confié l'univers ; Je suis seul et tout le monde me lance des flèches de partout. Alors, une fois, il a supplié Dieu : je te le demande, délivre-moi des sales tours ; mais Dieu ne lui répondit pas. Il s'approcha de Lui une seconde fois, avec la même demande, et se sentit déjà nauséeux, comme un combattant pankratiast mordu et frappé à la tête par de nombreux adversaires. Il n'a pas non plus répondu à sa demande secondaire. Je me suis approché de Lui pour la troisième fois, puis j'ai finalement entendu une réponse de sa part.

Pourquoi un tel retard ? Pour que vous appreniez à ne pas reculer après la première (demande), pour que vous appreniez, si vous demandez quelque chose d'inutile et recevez le contraire, à ne pas vous énerver. Vous demandez souvent ce que vous considérez utile, alors que cela ne l’est pas. attire l'attention non pas sur vos larmes, mais sur le malheur. De même, un enfant demande souvent du pain à sa mère, mais si (il demande) quelque chose de nuisible, qu'il ne devrait pas demander, alors la mère ne le lui donne pas, sans prêter attention à sa tristesse, mais seulement au bénéfice. . De même, une personne souffrant de fièvre harcèle constamment le médecin pour qu'il lui en donne un rhume, mais le médecin ne le lui donne pas, car il ne fait pas attention à son désir, ce qui est nocif dans sa situation actuelle, mais bénéfique pour lui. la santé à l'avenir. De même, Paul ne savait pas demander des choses utiles. Quelle condescendance méritons-nous si le glorieux apôtre désespéré s'approchait de Dieu et lui disait : donne-moi un peu de repos, délivre-moi des désastres, donne-moi un peu de faiblesse, je suis seul et tu m'as confié l'univers. Une fois, il s'est tourné vers Dieu et Il ne lui a pas répondu, a demandé à nouveau et a finalement commencé à demander pour la troisième fois : «J'ai prié le Seigneur trois fois pour cela»(). À propos de quoi? "Pour éloigner" de moi l'ange de Satan - mes adversaires. Pour quoi? Afin que je puisse prêcher sans entrave, afin que je n'aie ni calomniateurs ni ennemis, afin qu'il n'y ait ni fléaux, ni troubles, ni prisons, ni jugement, ni nudité. C'est avec cela que je viens à Toi, je le demande. Je suis épuisée, épuisée, souffrante, frappée de partout. Alors que lui dit Dieu, dis-moi ? n'a pas cédé à sa demande, ne lui a pas donné ce qu'il avait demandé, mais a dit : (). . Faites-vous attention à ce que vous endurez, mais pas à ce que vous faites ? Ce que vos ennemis font contre vous, vous y prêtez attention, mais ce que je fais pour vous, vous n’y prêtez pas attention ? Ils vous flagellent, mais moi, je fais grâce. Étiez-vous en prison ou pas ? – Je l’étais et j’ai demandé votre aide. – Avez-vous vu l’ange de Satan là-bas ou pas ? – Je l'ai vu m'attaquer. – Il t'a attaché ou pas ? Qu'ai-je fait alors ? Ai-je secoué les murs ? Tu n'as pas ouvert la porte ? Vous n'avez pas résolu les liens ? Le geôlier ne vous a-t-il pas amené prisonnier ? Comment l’ange de Satan vous a-t-il fait du mal ? Au contraire, ma grâce ne vous a-t-elle pas profité ? Ce miracle ne vous a-t-il pas rendu plus glorieux ? « Ma grâce te suffit ». Voulez-vous les deux ? Tu ne veux pas de fouets ? Comment cherchez-vous les miracles ? Vous ne voulez pas d’ennuis, mais cherchez-vous des signes ? Quand vous êtes flagellé, vous voyez, mais quand vous ressuscitez les morts, vous ne voyez pas ? Quand tes vêtements étaient déchirés, as-tu vu, mais quand ta parole faisait fuir la maladie, n'as-tu pas vu ? Quand tu es apparu lié devant le tribunal, tu as vu ceci, et quand Festus t'a dit : "Vous ne me convainquez pas de devenir chrétien"() – tu n’as pas remarqué ça ? Vous avez reçu une arme formidable - le pouvoir de l'Esprit, qui vaincre les intrigues et vous glorifier. Que voulez-vous de plus? Pour que tu ne souffres pas ? Mais de quelle manière ma force serait-elle révélée ? On l'aurait découvert, mais pas de la même manière qu'aujourd'hui. Comment? Paul dit avec tristesse : Malheur à moi ! Je suis un messager du royaume, un disciple du Christ, je proclame des actes immortels, et je suis flagellé, insulté et traduit en jugement ! Mais ne vous découragez pas, cela vous rend plus glorieux. Si vous n’aviez pas toléré cela, vous ne seriez pas devenu aussi célèbre. Vous étiez en prison. Si vous n’étiez pas attaché, vous sortiriez simplement, ils vous retiendraient et vous laisseraient partir ; et maintenant - tu étais ligoté et elle a permis que tu sois ligoté. Vos pieds ont été enfoncés dans des ceps et la grâce a ébranlé les murs. Je dis cela pour que personne ne soit gêné par les intrigues contre nous. Nous disons cela non pas pour nous assimiler à Paul (nous ne sommes pas si fous), mais pour montrer que les humbles sont voués à la même chose. « Ma grâce te suffit ». Nous n’en sommes pas privés non plus. Où est la grâce ? L’éloge est d’autant plus grand que des milliers d’ennemis n’ont pas réussi leurs machinations. Des fanatiques encore plus nombreux se sont armés, mais ils n'ont pas réussi à me séparer de vous. Où est la grâce ? Ils ont même soulevé les Juifs contre moi. « Ma grâce vous suffit, car ma puissance s'accomplit dans la faiblesse. ». Ne craignez jamais le chagrin ; il est hérité avec l'Évangile. « Ma grâce vous suffit, car ma puissance s'accomplit dans la faiblesse. ». N'est-ce pas vous qui flagellez et régénérez ceux qui flagellent ? N'est-ce pas vous qui supportez les intrigues et qui réprimandez ceux qui complotent le mal ? "Ma force s'accomplit dans la faiblesse". Alors, voulez-vous (entendre) ce que Paul a entendu ? Est-ce que cela vous suffira ? Dans ce cas, je souhaite être flagellé, endurer le déshonneur et les insultes. « C'est pourquoi je me contente des faiblesses, des insultes, des besoins, des persécutions. »(). Ô esclave obéissant ! Il est tombé vers Dieu, voulant se débarrasser des chagrins, et quand il a appris que le Seigneur non seulement ne voulait pas, mais voulait aussi le contraire, il a dit : tu veux que je supporte les chagrins, et je veux cela et je t'en remercie. . Je n’ai pas simplement dit – je le veux, mais – j’aime ça, je désire passionnément endurer la flagellation, l’expulsion, l’oppression. « C'est pourquoi je me contente des faiblesses, des insultes, des besoins, des persécutions, des oppressions. ». Pour quoi? « Pour que la puissance du Christ habite en moi »(), A Lui soit la gloire pour toujours et à jamais. Amen.

« La puissance de Dieu s'accomplit dans la faiblesse » (2 Cor. 12 :9-10) - les paroles du saint Apôtre sont belles, mais jusqu'à présent incompréhensibles pour nos cœurs. Une fois entendue, une phrase des Saintes Écritures a peut-être impressionné l'esprit par sa hauteur incompréhensiblement contradictoire, mais n'a pas touché au plus profond de l'âme ce qui aidera à réaliser sa puissance pratique et sa vérité.

Alors que vous êtes jeune et fort, alors que vous êtes puissant et « chaud », alors que le physique et le mental prévalent sur le spirituel, est-il possible d'évaluer l'applicabilité pratique de ce que le saint homme de Dieu a dit à la vie quotidienne ? Est-il possible de parler de ce qui n’est pas encore gravé dans le cœur, mais qui ne reste que comme une certaine somme de « connaissances inutiles » dans l’esprit humain ? Ce que pensent les saints pères de cette déclaration n'est pas difficile à découvrir lorsqu'on a accès à Internet, à un livre ou à un interlocuteur spirituellement expérimenté. Mais si seulement l'esprit répond à des paroles plutôt contradictoires, et que le cœur se tait, comment peut-on s'élever au niveau de perception de ces paroles étonnantes ? Heureusement, l’Église, trésor de grâce, permet de se rapprocher de la compréhension des vérités chrétiennes. L'un de ces moyens est Prêté.

Acquérir une joie tranquille

Le temps du Carême, et surtout du Grand Carême, est un temps d'acquisition d'une joie tranquille dans la faiblesse corporelle volontaire. Le Carême est un temps où « l'âme-charriot » peut quelque peu freiner les ardeurs du « corps-âne ». Après tout, pendant que nous nous précipitons dans des affaires vaines jusqu'à la fin de notre vie, rebondissant sur les nids-de-poule du destin, nous ne pouvons pas nous concentrer sur des choses qui sont très importantes pour nous. En constante secousse, l’âme est incapable d’écouter ce silence dans lequel seul Dieu le Créateur se révèle. Constamment distraits par les images du monde qui défilent devant nous, nous ne pouvons pas nous concentrer sur les images principales de notre vie. Le premier d’entre eux, bien entendu, est l’image de Dieu qui demeure en nous.

Oui, au cours de la vie, il n'est pas toujours possible d'incarner la ressemblance de Dieu, de toucher la grâce divine. Les capacités de voir, d'entendre, de ressentir, de réaliser, d'assimiler, d'évaluer - tout cela nous est donné par Dieu comme garantie de notre croissance dans la sainteté et de notre rapprochement avec notre Créateur, pour devenir comme Lui. Mais comment pouvons-nous entendre la voix douce de Dieu Tout-Puissant qui essaie de nous parler ?

En cas de maladie, notre esprit est visité par des pensées qui peuvent nous plonger dans la mélancolie, le découragement, le désespoir, paralysant notre volonté et notre âme. Il est nécessaire de s'éloigner autant que possible de ces pensées, en ne leur permettant pas de prendre le dessus sur votre esprit et vos sentiments. Mais il existe d'autres pensées - calmes, gracieuses, qui conduisent à des raisonnements sur des objets qui, peut-être, n'ont pas encore été pleinement appréciés par nous et ont été injustement jetés en marge de notre vie quotidienne. Quoi de plus naturel pour une personne en proie à une faiblesse douloureuse que des pensées sur l'éternité, sur la vie, sur la mort, sur la sainteté, la bonté et le bonheur ? L'esprit d'une personne dont la santé et les forces diminuent est-il plus occupé par des pensées sur la vanité quotidienne que par des questions sur « ce qui se passera après » ? Bien sûr, si on n'en parle pas du tout cas sévères de profonds dommages spirituels, lorsqu'une personne, même dans agonie s'emparera de la vie pour le bien de la richesse, du pouvoir et de la renommée. Quoi de plus bénéfique pour réfléchir sur son état spirituel que la faiblesse humaine ?

Temps d'infirmité volontaire

Et donc, pour anticiper l'inévitable catastrophe de la vie Pour une personne qui a oublié son destin de grandir en Dieu et de demeurer en Lui, la Sainte Église lui donne le temps de faire un court arrêt, de calmer son « âne » et de donner une pause au « conducteur ».

Le Carême est un temps d'infirmité volontaire. Le moment où une personne peut libérer son corps de la violence de la viande, des produits laitiers (viandes), son esprit - de la violence du divertissement et de la vanité, des expériences, des sentiments et de tout ce qui bouleverse le monde spirituel intérieur.

Pendant le jeûne, le corps et l'âme semblent devenir plus minces et les traits de l'homme en tant qu'image et ressemblance de Dieu apparaissent plus clairement. Si une personne ne jeûne pas comme un fardeau forcé et insupportable, alors la faiblesse corporelle ne devient pas une raison pour laquelle elle a « faim », des étourdissements, une perte de vitamines précieuses, une faiblesse et d'autres manifestations négatives des « régimes mondains ». Le Grand Carême doit toujours être observé en collaboration avec Dieu, avec Son Église, qui permet à une personne de vivre le Grand Carême dans sa totalité, et pas seulement dans le domaine de l'abstinence de « lait et de viande ». Le Grand Carême, en plus de l'abstinence mentale et physique, donne au jeûneur la plus grande consolation dans la communion du Corps et du Sang du Christ Dieu.

Une personne peut se contenter de peu, et un exemple en est l'expérience patristique de deux mille ans de l'Église, qui nous a donné d'étonnants dévots de piété, d'ascètes et d'ouvriers spirituels.

Le travail du Grand Carême doit être abordé avec sagesse. Il est impératif de coordonner vos actions et votre régime de retenue avec une personne spirituellement expérimentée - un mentor capable de donner une réponse raisonnable, simple et compréhensible. Et bien sûr, il faut se rappeler que le Carême n’est qu’un des moyens d’acquérir la vertu la plus importante : l’humilité, qui ouvre la voie à la connaissance de Dieu.

Hiéromoine Daniel (Plotnikov)