La phraséologie comme manifestation de la communauté linguoculturelle des locuteurs natifs et de l'image linguistique du monde. La communauté linguoculturelle comme objet d'études linguistiques et culturelles

Conférence: La phraséologie comme manifestation de la communauté linguoculturelle des locuteurs natifs et de l'image linguistique du monde

Plan

1.La phraséologie en tant que discipline linguistique, son sujet et ses objectifs.

2. Caractéristiques communes d'une unité phraséologique et d'un mot, d'une unité phraséologique et d'une phrase

1. Connexions système en phraséologie.
2. Types sémantiques d'unités phraséologiques
3. Phraséologismes dans l'aspect culturel.

La phraséologie en tant que discipline linguistique, son sujet et ses tâches.

Les phrases phraséologiques attirent depuis longtemps l'attention des chercheurs en langue russe. Sous divers noms (discours, « mots ailés », aphorismes, proverbes et dictons, expressions, figures de style, idiomes, etc.), ils étaient expliqués tant dans des recueils spéciaux que dans des dictionnaires explicatifsà partir de la fin du XVIIIe siècle.

L'émergence de la phraséologie en tant que discipline linguistique dans la science russe remonte aux années 40 du XXe siècle et est inextricablement liée au nom de V.V. Vinogradov. Après la publication des ouvrages sur la phraséologie de Vinogradov, les unités phraséologiques sont devenues l'objet d'une étude approfondie par tous ceux qui s'intéressent aux questions de vocabulaire russe et à la stylistique du discours artistique. En tant que branche de la linguistique, la phraséologie est qualifiée de différentes manières : les spécialistes de la phraséologie la reconnaissent comme une section indépendante ; Les lexicologues le considèrent généralement comme un sous-système de vocabulaire, puisqu'un mot et une unité phraséologique ont des propriétés systémiques communes.

En phraséologie, plusieurs termes synonymes sont utilisés pour nommer une organisation stable de mots : 1) unité phraséologique (PU), 2) unité phraséologique, 3) tour phraséologique.

Phraséologie est une branche de la science du langage qui étudie le système phraséologique du langage dans son état actuel et son développement historique.

Objet d'étudeles phraséologies sontunités phraséologiques, c'est à dire. combinaisons stables de mots, similaires aux mots dans leur reproductibilité en tant qu'unités prêtes à l'emploi et intégrales :remettons-nous sur pied ; âme et corps; Ils m'ont épousé sans moi ; mouillé derrière les oreilles; allez sur le côté; La forêt est abattue - les copeaux volent, etc.

Ainsi, en phraséologie, toutes les combinaisons stables de mots sont étudiées : aussi bien les unités équivalentes à un mot que les unités correspondant à une phrase.

Les principales tâches de la phraséologie :

1. Détermination des principales caractéristiques des unités phraséologiques (PU).

2. Déterminer la place des unités phraséologiques dans le système linguistique.

Il existe une compréhension large et étroite de la composition phraséologique de la langue. Au sens large, la phraséologie comprend les types d'unités suivants :

1. Idiomes (composés dont le sens est indécomposable dans le sens des mots de leurs composants et qui fonctionnent dans une phrase comme l'équivalent d'un mot séparé (c'est-à-dire agissent comme un membre de la phrase) :Pour donner un coup de pied dans le seau (ne rien faire); kalach râpé (une personne très expérimentée et difficile à tromper) ; avant les coqs (très tôt) ; les rênes sont tombées sous la queue (quelqu'un est dans un état extrêmement déséquilibré).
2. Combinaisons phraséologiques dans lesquelles un seul des composants a une signification phraséologiquement liée, ce qui crée un démembrement structurel et sémantique de l'unité. Par exemple, ami intime, béguin nez (genou, front).
3. Les proverbes sont des dictons stables, organisés grammaticalement et rythmiquement, qui capturent l'expérience pratique des gens et leur évaluation et qui apparaissent dans le discours comme des jugements indépendants :Ce qui tombait du chariot était perdu ; Si vous aimez monter à cheval, vous aimez aussi transporter des traîneaux ; La pauvreté n'est pas un vice.
4. Les proverbes sont des dictons stables qui définissent au sens figuré un fait de la réalité et reçoivent une signification spécifique dans le texte :S'il regarde, il vous donnera un rouble ; Dieu ne le donnera pas, le cochon ne le mangera pas.
5. Les mots ailés (expressions phraséologiques selon N.M. Shansky) sont des dictons stables apparus dans la langue à partir d'une certaine source littéraire ou des déclarations de personnages historiques qui ont été fixées dans l'usage :Être ou ne pas être?(W.Shakespeare) ; Et Vaska écoute et mange(I. Krylov) ; Au village de grand-père(A. Tchekhov).
6. Les timbres vocaux sont des formules stables qui fonctionnent dans la parole et ont une coloration stylistique :le bonheur dans la vie personnelle ; meilleurs vœux; remplir et dépasser.

La phraséologie au sens étroit comprend les fusions et les unités, c'est-à-dire Cours d'idiomes.

Les expressions idiomatiques représentent le noyau structurel et sémantique de la phraséologie, qui a été le plus étudié. Outre les expressions idiomatiques, la section phraséologie analyse les combinaisons phraséologiques et les expressions phraséologiques.

Avec un étroit compréhension, la caractéristique principale d'une unité phraséologique est considérée intégrité Valeurs FU. Àétroit approchez-vous des proverbes, des dictons, expressions idiomatiques etc. ne sont pas inclus dans le sujet de l'étude de la phraséologie.

Caractéristiques communes d'une unité phraséologique et d'un mot, d'une unité phraséologique et d'une phrase

Une unité phraséologique est une unité multidimensionnelle, qui est un signe indirectement nominatif d'une langue, qui détermine ses spécificités. Une unité phraséologique combine à la fois les caractéristiques d'un mot et ses propres caractéristiques indépendantes (différentielles). Comme un mot, une unité phraséologique peut être sans ambiguïté et polysémantique ; entre dans des séries homonymes, synonymes, antonymiques et autres ; est compatible avec l'une ou l'autre gamme de mots.

3. Relations système des unités phraséologiques

Les unités phraséologiques (PU) entrent dans différentes relations sémantiques non seulement avec les unités phraséologiques, mais aussi avec les mots. Dans le cadre du système phraséologique de la langue russe, il existe divers paradigmes (groupes) d'unités phraséologiques, unies par leurs traits caractéristiques : homonymie, synonymie, antonymie.

Homonyme sont appelées unités phraséologiques qui ont un sens différent, mais une forme identique ( montrer le nez 1 – apparaître quelque part ; montrer le nez 2 – taquiner ; aller de l'avant (commencer à faire quelque chose à l'avance) et prendre de l'avance (se comporter de manière flatteuse, en essayant de se faire remarquer).

Le plus souvent, l'homonymie apparaît dans les unités phraséologiques, moins souvent dans les compléments et très rarement dans les combinaisons et les expressions.

PU - synonymes - différent dans composition des composants, mais identiques dans le contenu des unités phraséologiques, qui peuvent également différer par les nuances sémantiques ou stylistiques. Par exemple,au bout du monde - où Makar n'a pas conduit ses veaux - en enfer au milieu de nulle part ; perdez courage - abandonnez - baissez le nez ; jouez de la boîte - allez à la tombe - jetez vos sabots - reposez-vous dans un sommeil éternel ; faites mousser votre cou - enregistrez Izhitsa - montrez à la mère de Kuzka.

Antonymes de phénomène – des phrases désignant des phénomènes directement opposés de la réalité objective.

Par exemple, se remonter le moral - perdre courage; avec une âme ouverte - avec une pierre dans le sein ; vivre selon son propre esprit - vivre selon l'esprit de quelqu'un d'autre4 à pas de géant - à la vitesse d'un escargot.

Types d'unités phraséologiques par rapport aux parties du discours

Étant donné que les unités phraséologiques, comme les mots individuels, désignent des objets, des signes, des actions, des états et remplissent également une fonction syntaxique dans une phrase, elles peuvent être corrélées à certaines parties du discours - noms, adjectifs, verbes, etc. Ainsi, par rapport aux parties du discours, on distingue les types d'unités phraséologiques suivants.

	Types d'unités phraséologiques	Valeur exprimée	Exemples
	Personnalisé	Désigner une personne, un groupe de personnes, des objets, des phénomènes.	Main droite, cheval noir, demoiselle en mousseline, cercle vicieux
	Verbal	Ils indiquent des actions et des états.	Montez le nez, faites des dégâts, coupez l'épaule, défoulez-vous, battez vos oreilles, faites des montagnes avec des taupinières
	Qualité	Ils désignent des propriétés, des signes, des caractéristiques qualitatives d'une personne, d'un objet, d'un phénomène.	À deux pouces du pot, ce avec quoi la mère a accouché, du sang et du lait, de la peau et des os,
	Adverbial	Désigne un signe d'action ou un signe de signe.	Manches retroussées, bras croisés, face à face, mains vides, comme sur des roulettes.
	Modal	Ils indiquent l’attitude du locuteur face à la réalité.	Peut-être de cette façon, après tout, au pire.
	Interjections	Exprimez les sentiments et les émotions de l’orateur.	Sûrement pas! Casser une jambe! Bonjour!

Types d'unités phraséologiques du point de vue de la coloration stylistique

La phraséologie russe se distingue par la richesse de ses nuances stylistiques et émotionnellement expressives. Les unités phraséologiques suivantes se distinguent par leur coloration stylistique :

1. Neutre – utilisé dans tous les styles de discours: un cercle vicieux, une cause juste, vivez votre vie, le cœur serré, connaissez votre valeur, un jeu d'imagination, revenez à la conscience.

2. Livres – utilisé dans les styles de livres, principalement dans le discours écrit: sonder les eaux, suivre les traces, tenter le destin, disparaître de la surface de la terre, exécution égyptienne, pierre d'achoppement, écuries d'Augée.

3. Conversation – utilisé principalement dans la communication orale: pour vivre heureux, derrière sept mèches, l'œil se réjouit, comme sur des épingles et des aiguilles, à travers les dents, la première crêpe est grumeleuse, sept vendredis par semaine.

4. Vernaculaire –diffèrent des familiers par l'abaissement, l'impolitesse: sur la montagne de Kudykin, faites une erreur, trompez-vous, c'est une bagatelle, allez droit au but, tuez un ver, versez une larme.

1. Types sémantiques d'unités phraséologiques

En tant qu'unité linguistique reproductible, une unité phraséologique représente toujours un seul tout sémantique, cependant, le rapport entre la signification d'une unité phraséologique dans son ensemble et les significations de ses composants peuvent être différents. De ce point de vue, les unités phraséologiques du SLFL peuvent être divisées en 4 groupes : les fusions phraséologiques, les unités phraséologiques, les combinaisons phraséologiques et les expressions phraséologiques.

La classification proposée des unités phraséologiques représente le développement et la clarification de la classification des unités linguistiques correspondantes, propriété de V.V. Vinogradov.

Adhésions phraséologiques- ce sont des unités phraséologiques sémantiquement indivisibles dans lesquelles le sens holistique est totalement incompatible avec les sens individuels de leurs mots constitutifs. De plus, tous les mots et leur signification, pris individuellement, sont compréhensibles (corbeau blanc, tête baissée, rugit comme un béluga, lave-toi les mains).

Mon Dieu! Oui, c'est le chaosBabel! (V. Belinsky) - confusion totale, désordre, confusion.

Petya s'est rendu compte qu'il avait des ennuis ; Gavrik, bien sûr, n'avait pas de secret, mais il voulait juste se moquer de lui.(V. Kataev) - s'est retrouvé dans une position désagréable, embarrassante ou désavantageuse en raison de son erreur.

Ainsi, les fusions phraséologiques sont des équivalents de mots, englobés dans certaines catégories grammaticales en tant qu'unités sémantiques uniques et absolument indécomposables.

Unités phraséologiques.Comme les fusions phraséologiques, ils sont sémantiquement indivisibles et intégraux, mais leur sémantique intégrale est motivée par les significations individuelles de leurs mots constitutifs.

Le sens indécomposable des unités phraséologiques résulte de la fusion des significations de leurs parties individuelles.

L'un des traits caractéristiques des unités phraséologiques est leur imagerie. Contrairement aux fusions, des parties d'unités phraséologiques peuvent être séparées les unes des autres en insérant quelques mots (verser de l'eau dans (votre/votre/quelqu'un d'autre) le moulin); enterrer le talent (profondément) dans le sol ; sept vendredis (sa) semaine ; aspirez (ceci, quelque chose) de votre doigt ; la première crêpe est (toujours) grumeleuse.

Cette propriété distingue nettement les unités phraséologiques non seulement des unités phraséologiques, mais également de la grande majorité des combinaisons phraséologiques et des expressions phraséologiques.

Combinaisons phraséologiques- ce sont des unités phraséologiques dont le sens est constitué des significations des éléments et en même temps l'un des éléments a l'usage dit associé (ami intime, obscurité totale, gel mordant). L'un des membres de la combinaison phraséologique est plus stable et constant, et l'autre est variable (brûler de honte : s'épuiser- constant, car c'est ce mot qui s'avère être l'élément principal dans d'autres combinaisons phraséologiques: brûle de honte, d'amour, d'envie). De telles combinaisons ne sont pas absolument indivisibles : même les composants lexicalement non libres peuvent être remplacés par des synonymes (asseyez-vous dans une flaque d'eau - asseyez-vous dans une galoche).

Par conséquent, les combinaisons phraséologiques sont des unités phraséologiques dont la composition est stable et qui sont formées de mots ayant un sens libre et phraséologiquement lié.

Expressions phraséologiquessont constitués de mots au sens libre et se distinguent par une division sémantique :Les happy hours ne sont pas observées ; Être ou ne pas être; Des nouvelles fraîches, mais difficiles à croire.

Ce groupe d'unités phraséologiques comprendexpressions populaires, proverbes, dictons. De plus, de nombreuses expressions phraséologiques ont une caractéristique syntaxique importante : ce ne sont pas des phrases, mais des phrases entières.

Les expressions phraséologiques diffèrent des combinaisons phraséologiques en ce sens qu'elles ne contiennent pas de mots ayant une signification phraséologiquement liée :Si vous avez peur des loups, n’allez pas dans la forêt ; Grossiste et détaillant; sérieusement et pour longtemps.

Les phraséologismes n'incluent pas :

1) phrases dans lesquelles un mot reçoit un sens déterminé uniquement par une combinaison spécifique (taille de guêpe, noyer la vodka), parce que chaque mot a une signification lexicale ;

2) phrases verbales nominales (donner son consentement, apporter son aide, rendre triste);

3) phrases nominales et verbales formées en répétant le même mot dans différentes formes ou en combinant deux mots avec le même radical (fou après fou, d'année en année, des blagues, plein de blagues);

4) termes composés (poids atomique, pensée).

Phraséologismes dans les dictionnaires

Plan:

1. Dictionnaires explicatifs et phraséologiques comme moyen de stocker et d'interpréter la signification des unités phraséologiques

2. Un exemple de recherche et d'explication des significations d'une unité phraséologique dans un dictionnaire phraséologique

La signification des unités phraséologiques peut être trouvée dans un dictionnaire phraséologique explicatif ou spécial. Dans les dictionnaires explicatifs, l'unité phraséologique se situe à la fin de l'entrée du dictionnaire sous le signe ◊. Par exemple, la phraséologiesous une main chaudeest donné à la fin de l'entrée du dictionnaire pour le mot chaud :

Chaud, -aya, -ee; -yach, -a, -o, -i. 1. Avoir une température élevée.Thé chaud. Y a-t-il quelque chose de chaud ?(nom). Des mains chaudes. 2. transfert Plein de force, de sentiments, d'excitation, passionné.Un amour chaud. Un désir brûlant. Chaud(adverbe) argumenter. 3. transfert Colérique, facilement excité.Bel homme. Caractère chaud. 4. transfert . Tendu, passant par un travail précipité et intense.Temps chaud. Des journées chaudes.◊ sous une main chaude(entrer, être exposé à quelqu'un) - à un moment où quelqu'un est excité, en colère.

Dans le dictionnaire phraséologique, les unités phraséologiques sont répertoriées autant de fois qu'il y a de composants dans leur composition. La signification des unités phraséologiques est expliquée dans l'entrée du dictionnaire du mot qui est grammaticalement le mot principal de l'unité phraséologique. Par exemple, la phraséologiesous une main chaudesera donné deux fois dans le dictionnaire : une fois sous le titre chaud , une autre fois - sous le titre main.

La signification de cette unité phraséologique est expliquée lorsque les unités phraséologiques qui incluent le mot main . Par exemple, mains dorées, cartes en main, main légère.Sous la main chaude– faire/faire quelque chose, dire quelque chose. décomposition « Être dans un état d’irritation, de colère, d’excitation, etc., sans se contrôler. » Option d'environnement : se faire prendre / se présenter, frapper / frapper. Rentrez / rentrez –sous une main chaude- "au moment où quelqu'un est dans un état d'irritation ou de colère."

Au même endroit où sont considérées les unités phraséologiques qui incluent le mot chaud , la note est donnée : « sous une main chaude. voir R 32 " Cette marque signifie que la signification de cette unité phraséologique doit être examinée alphabétiquement par lettre. R. , et recherchez le numéro 32, à côté duquel il y aura une unité phraséologiquesous une main chaude.

1. Phraséologismes dans l'aspect culturel

Le concept d'« Image du monde » est utilisé dans diverses sciences : philosophie, psychologie, études culturelles, linguistique.Image linguistique du monde(YAKM) - un ensemble d'idées sur le monde qui se sont historiquement développées dans la conscience d'une communauté linguistique et se reflètent dans la langue.

M. Heidegger propose la compréhension suivante de la relation entre l'homme et YCM :

Une personne représente le monde comme une image,

Une personne comprend le monde comme une image,

Le monde se transforme en image

L'homme conquiert le monde comme un tableau.

Le concept d'image linguistique du monde comprend deux lié mais différent idées : 1) l’image « linguistique » du monde diffère de l’image « scientifique » et 2) chaque langue « peint » sa propre image, décrivant la réalité différemment des autres langues. La reconstruction de l'image linguistique du monde est l'une des tâches les plus importantes Tâches sémantique linguistique moderne.

La connaissance du monde qu'a la société est enregistrée dans le langage, principalement dans sa composition lexicale et phraséologique.

Dans les unités phraséologiques, l'intégrité sémantique prévaut sur la séparation structurelle de ses éléments constitutifs, c'est pourquoi les unités phraséologiques sont toujours équivalentes à un mot. Toutes les unités phraséologiques sont chargées d'émotion, la candidature porte une évaluation de la valeur.

Les phraséologismes sont le résultat du travail de la composante morale et de valeur de la conscience linguistique.

La tâche principale des linguistes est d'étudier et de décrire notions , formant une image du monde. Sous concept est compris comme une unité de savoir collectif qui a une expression linguistique et qui est marquée par une spécificité ethnoculturelle.

Les concepts ont deux propriétés : ils sont « clés » pour une culture donnée et, en même temps, les mots correspondants sont mal traduits dans les autres langues.

Le modèle du monde dans chaque culture est construit à partir d’un certain nombre de concepts universels. Ceux-ci inclusespace, temps, quantité, nombre, raison, destin, vérité, loi, amour, feu, eauetc. Mais il existe aussi des concepts spécifiques qui existent dans une ethnie donnée. Ainsi, la culture russe se caractérise par des concepts tels queâme, maison, champ, distance, liberté, désir, nuit d'hiver, matin brumeux et etc.

L'identification de concepts universels et spécifiques permet aux linguistes de distinguer deux concepts : image conceptuelle et linguistique du monde. Conceptuel photos du monde personnes différentes sont les mêmes, puisque la pensée humaine est une. National les images linguistiques du monde sont une compréhension d’un concept spécifique à une nation. Image linguistique du monde sert de reflet vivant du caractère et de la vision du monde des gens et peut être identifié en unités différents niveaux. Ainsi, en analysant les concepts caractéristiques de la culture russe, les scientifiques notent des caractéristiques du caractère national russe telles queémotivité, sentiment d'imprévisibilité de la vie, idéalisme pratique, passivité, fatalisme. Ces qualités se reflètent principalement dans la composante phraséologique de la composition lexicale de la langue.

Livres d'occasion

1. Langue russe moderne. Analyse des unités linguistiques. Cahier de texte manuel pour les étudiants de la Faculté de Philologie. ped.un-tov – et in-tov. En 3 heures Partie 1 Phonétique et orthoépie. Graphiques et orthographe. Lexicologie et phraséologie. Formation des mots / E.I. Dibrova, L.L. Kasatkin, I.I. Shcheboleva ; Éd. E.I. Dibrova. – M. : Éducation : Vlados, 1995. – 208 p.
2. Langue russe moderne. Cahier de texte Pour les étudiants en pédagogie. Institut de spécialités N° 2101 « Langue russe. ou T." À 15h00 Partie 1. Introduction. Vocabulaire. Phraséologie. Phonétique. Graphiques et orthographe / N.M. Shansky, V.V. Ivanov. – 2e éd., rév. et supplémentaire – M. : Éducation, 1987. –

192 p.

1. Shansky N.M. Phraséologie de la langue russe moderne : manuel. Un manuel pour les universités sur des sujets spéciaux. « Langue et littérature russes. – 3e éd., rév. et supplémentaire – M. : Plus haut. école, 1985- 160 p.

Le problème de l'existence d'une composante particulière dans le sens d'un mot, qui contient au moins dans une certaine mesure des informations sur la réalité socio-historique dans laquelle une langue particulière existe et fonctionne, est étudié par les linguistes depuis de nombreuses années.

En linguistique russe, la question des connaissances de base a été abordée pour la première fois en détail dans le livre « Langue et culture » de E.M. Vereshchagin et V.G. Kostomarov. Dedans connaissances de base sont définis comme « des connaissances communes aux participants à un acte de communication ». En outre, il existe un certain nombre d'autres définitions connaissances de base. Par exemple, dans le Dictionnaire des termes linguistiques, la connaissance de base est définie comme la connaissance des réalités par le locuteur et l'auditeur, qui constitue la base de la communication linguistique. Une définition plus détaillée est proposée par A.A. Nikitina, décrivant les connaissances de base comme « l’ensemble des connaissances de nature culturelle, matérielle, historique et pragmatique assumée par un locuteur natif ». Dans une interprétation encore plus large de G.D. Tomakhin, la connaissance de base désigne « pratiquement toutes les connaissances dont disposent les communicants au moment de la parole ». En un mot, ce sont les informations communes aux communicants qui assurent la compréhension mutuelle lors de la communication. Donnons un exemple simple : tous les membres de la famille savent que leur fils est parti passer un examen et ils s'inquiètent pour lui. Lorsqu’il rentre de l’examen, il peut simplement dire un mot : « Excellent ! » - et tout sera extrêmement clair pour tout le monde. Ou, par exemple, en passant devant un ancien manoir, vous pourrez dire à votre compagnon : « XVIIIe siècle », et il deviendra clair qu'il s'agit d'un monument architectural du XVIIIe siècle. En outre, seule une connaissance préliminaire du poème de N. Nekrasov « Il y a des femmes dans les villages russes... » permet de comprendre pleinement un certain nombre de phrases et leur signification dans les poèmes de N. M. Korzhavin :

Le siècle a passé à toute vitesse. Et encore,

Comme en cette année immémoriale,

Arrête un cheval au galop

Il entrera dans la cabane en feu.

Elle aimerait vivre différemment

Portez une tenue précieuse

Mais les chevaux continuent de galoper et de galoper,

Et les huttes brûlent et brûlent.

Et enfin, comparons l’expression « vide-grenier » et sa traduction en russe : littéralement « vide-grenier ». Mais il ne s’agit pas d’un vide-grenier, mais d’une vente d’objets d’occasion aux prix les plus bas ; qui est généralement organisée à des fins caritatives - un phénomène typique de la vie culturelle américaine.

Dans les travaux philologiques ultérieurs, la définition des connaissances de base a été modifiée, mais l'essence est restée la même : les connaissances de base sont hétérogènes. Ils peuvent être classés, d'une part, par rapport à l'échelle de la structure sociale ( éducation sociale) auquel ils appartiennent. Deuxièmement, concernant leur pertinence pour un certain groupe social dans une période de temps spécifique. Ainsi, V. Ya. Shabes donne la classification suivante des connaissances de base :

• 1. social (ceux qui sont connus de tous les participants à l'acte de parole avant même le début du message) ;
• 2. individuel (ceux qui ne sont connus que de deux participants au dialogue avant le début de leur communication) ;
• 3. collectif (connu des membres d'une certaine équipe associée à un métier, des relations sociales, etc.)

V. Ya. Shabes souligne le fait que les connaissances de base peuvent passer d'un type à un autre. Par exemple, la mort d’une femme en particulier est un fait de connaissance individuelle, mais la mort de la princesse Diana était un événement national, voire mondial, et ce fait privé est donc entré dans la connaissance sociale. Ou encore : le fait quotidien de l'apparition de souris dans la maison ou dans la cuisine est une connaissance individuelle concernant la vie d'une famille individuelle (ou d'une personne). Mais l’apparition de souris dans la cuisine du château de la reine Elizabeth d’Angleterre est devenue un fait de connaissance sociale.

E.M. Vereshchagin et V.G. Kostomarov distinguent également trois types de connaissances de base :

• 1. universel ;
• 2. régional ;
• 3. études régionales ;

Cette classification, comme le notent les auteurs eux-mêmes, n'est pas entièrement complète. Il omet les connaissances de groupe social caractéristiques de certaines communautés sociales de personnes, de médecins, d'enseignants, de conducteurs, etc. Cependant, cette omission n'est pas significative, puisque l'attention principale de leur ouvrage est portée à l'analyse des connaissances de base régionales qui constituent le principal sujet de l’étude. Connaissance régionale- il s'agit de « l'information qui est accessible à tous les membres d'une communauté ethnique ou linguistique particulière ». De telles connaissances font partie de la culture nationale, résultat du « développement historique d’une communauté ethnique ou étatique donnée dans une mesure égale ». Ils « font partie de ce que les sociologues appellent la culture de masse, c’est-à-dire qu’ils représentent une information connue d’absolument tous les membres de la communauté linguistique et culturelle. De nombreux écrivains sont conscients de l'existence de connaissances de base régionales, ce qui signifie qu'ils s'y concentrent dans leur travail non seulement intuitivement, mais aussi tout à fait consciemment. Ainsi, par exemple, l'écrivain V. Soloukhin écrit : « … il existe des concepts, des phénomènes et des problèmes qui sont obligatoires pour tout Russe. Vous pouvez étudier les étoiles de mer, les mollusques fluviaux, les minéraux de l'Oural, les propriétés des métaux rares, vous pouvez être ingénieur, chimiste, opérateur de moissonneuse-batteuse, joueur de football, écrivain,..., mais si vous êtes russe, vous devez savoir ce que Pouchkine c'est-à-dire, qu'est-ce que « Un mot sur la campagne d'Igor », qu'est-ce que Dostoïevski, qu'est-ce que le champ de Koulikovo, Intercession sur la Nerl, Galerie Tretiakov, Trinité Rublevskaya, Vladimir mère de Dieu» .

Les connaissances de base en tant qu'élément de la culture, sous réserve de son schéma général, sont divisées en actuel connaissances de base et connaissances de base héritage culturel .

Les connaissances de base actuelles, reflétant divers aspects de la vie sociale moderne, s’observent notamment dans les cas suivants :

L'un des moments forts de la fête sera le sommet des chefs d'État Union européenne et la Russie ;

Le pays est venu l'ère de la privatisation;

Le marché est bondé les pétrodollars ;

Perestroïka ; consensus; Accord de Bialowieza ;

supermarché; petite entreprise; Show-business; iPhone ; l'Internet; relations publiques ; George Bush; Gwen Stéphanie, Linking Park, etc.

À partir des connaissances de base réelles de ce type, il faut distinguer les connaissances de base actualisées, reproduites et ravivées, qui appartiennent à des périodes différentes, mais qui sont transférées aux temps modernes et donc mises à jour. Ces connaissances de base ravivées sont cachées dans les expressions linguistiques : la capitale du Nord, Saint-Pétersbourg, le drapeau de Saint-André, Sparrow Hills, Trafalgar Square, l'abbaye de Westminster, le Capitole, la Maison Blanche, la statue de la Liberté, Palm Beach, etc.

Quant à la connaissance de base du patrimoine culturel, elle est assez « instable », car ce qui était connu de tous hier cesse souvent d'être pertinent aujourd'hui. Ici, V.N. Visheratina propose de faire une analogie avec le développement de la langue : la langue en tant qu'ensemble de moyens d'expression est en constante évolution dans le domaine de la composition lexicale, c'est pourquoi les sections synchrones de la langue littéraire russe, reflétées dans les descriptions faites tous les cinquante ans, diffèrent de l'un l'autre. La même chose, selon le linguiste, peut être observée dans la culture contemporaine : si l'on compare l'ensemble des connaissances de base caractéristiques d'un Russe instruit au milieu du XIXe siècle avec les connaissances régionales du début du XXe siècle et de notre époque, alors les trois sections synchrones révéleront des différences significatives les uns par rapport aux autres amis. V.N. Visheratina note que des changements particulièrement importants, tant dans la langue que dans la culture de masse actuelle, se produisent pendant les périodes de grande transformation sociale. I.S. Kon, qui a étudié la question de la relation entre la culture actuelle et le patrimoine culturel, écrit : « La jeunesse moderne en sait infiniment plus sur la structure physique du monde que les diplômés de l'ancien gymnase « classique », mais ils ne connaissent pas les langues anciennes, de nombreuses associations et images bibliques et mythologiques lui restent mortes et incompréhensibles. Cela interfère non seulement avec la perception de l’art ancien, mais aussi avec la compréhension de l’art et de la littérature du XIXe siècle. » Un phénomène similaire peut être illustré par l'exemple d'un extrait d'un poème de A.S. Pouchkine : « La source castale donne de l'eau à l'exilé dans la steppe du monde avec une vague d'inspiration. » Aujourd'hui, même pour une personne tout à fait intelligente, si elle n'est pas un philologue classique de formation, cette image de la Clé Castale peut très probablement paraître floue, et pour la comprendre, il faudra se tourner vers un dictionnaire mythologique. Les chercheurs affirment que cet état de fait est tout à fait normal, puisque le volume de la culture actuelle a toujours changé, que de nouvelles connaissances, concepts et images ont toujours remplacé une partie des anciens, les rendant ainsi la propriété des musées et des érudits. Aujourd’hui, ce processus va beaucoup plus vite qu’auparavant.

Parmi les connaissances géographiques régionales, la partie qui a la propriété d'être universelle (pour un temps donné) groupe ethnique ou nationalité) prévalence et est appelé connaissances de base équilibrées. Ce sont précisément les connaissances géographiques régionales équilibrées qui revêtent une importance particulière dans le processus d'enseignement des langues étrangères, car elles sont la source de la sélection et de la nécessaire minimisation du matériel géographique régional à des fins pédagogiques. Enfin, les scientifiques distinguent fond macro, en tant qu'ensemble de connaissances géographiques régionales d'une communauté linguistique donnée, et mini-fond- « la quantité de connaissances de base que l'enseignant modélise en classe pour la réception d'une certaine œuvre d'art. »

« Connaissance du contexte national », conclut E.M. Vereshchagin et V.G. Kostomarov, sont extrêmement importants pour ce qu'on appelle la communication de masse : un écrivain ou un journaliste qui écrit pour un public moyen prend intuitivement en compte une connaissance équilibrée du contexte géographique régional et y fait appel.

De nombreux linguistes, tels que A.A. Zalevskaya et L.A. Kuritsyna, considèrent les définitions et classifications proposées des connaissances de base comme assez convaincantes, mais ils soutiennent qu'une autre terminologie peut leur correspondre. Il est associé à l'informatique, dans laquelle ils opèrent avec le terme "thésaurus"- un ensemble de données sur n'importe quel domaine de connaissances qui vous permet de vous y retrouver correctement. Par conséquent, un thésaurus peut être compris comme diverses quantités de connaissances en général. Cela peut être : mondial, international, régional, national, de groupe, individuel.

Mondial comprend toutes les connaissances acquises et maîtrisées par l'homme au cours de son développement historique ; C'est le plus grand trésor de la culture mondiale. Régional Et national les thésaurus sont déterminés par le volume de connaissances historiquement établi caractéristique d'une zone géosociale donnée ou d'une nation donnée (batyr, madame, cabane, Baba Yaga, Robin des Bois, château, sorcière, cow-boy, wigwam). Groupe et individuel occupent le niveau le plus bas de cette division. Leurs volumes sont négligeables par rapport aux autres. Tous ces thésaurus révèlent un certain nombre de connaissances maîtrisées dans toutes les régions et par toutes les nations développées. C'est ce que c'est universel (international) thésaurus. Chaque individu en possède une partie. Les thésaurus régionaux et nationaux contiennent un certain nombre de connaissances purement nationales, dont les copropriétaires ne sont pas d'autres groupes nationaux.

Avant de continuer à considérer les problèmes linguistiques et culturels, il semble plus approprié d’utiliser le terme « information de base », qui correspond à un thésaurus purement national et au concept de connaissance de base, mais est plus étroit en comparaison. Informations d'arrière-plan- il s'agit d'informations socioculturelles caractéristiques uniquement d'une certaine nation ou nationalité, maîtrisées par la masse de leurs représentants et reflétées dans la langue d'une communauté nationale donnée. DANS dans ce cas il est fondamentalement important qu'il ne s'agisse pas seulement de la connaissance, par exemple, des habitudes des animaux vivant dans une seule zone géographique, ou des rythmes musicaux d'un groupe ethnique donné, ou des recettes pour préparer des plats nationaux, même si tout cela, en principe, fait également partie des connaissances de base, il est important que seules ces connaissances (informations) se reflètent dans langue nationale, dans ses mots et ses combinaisons.

Le contenu des informations générales couvre, tout d'abord, des faits spécifiques de l'histoire et de la structure étatique de la communauté nationale, les caractéristiques de son environnement géographique, les objets caractéristiques de la culture matérielle du passé et du présent, les concepts ethnographiques et folkloriques, etc. c’est-à-dire tout ce qu’on appelle habituellement réalités dans la théorie de la traduction. Ainsi, les réalités sont comprises non seulement comme les faits, les phénomènes et les objets eux-mêmes, mais aussi comme leurs noms, mots et expressions. Les linguistes ne considèrent pas ce fait comme accidentel, car la connaissance est enregistrée dans des concepts qui ont une forme d'existence - verbale. La plupart des concepts sont universels, bien qu’incarnés sous différentes formes verbales. Cependant, les concepts qui reflètent des réalités sont de nature nationale et se matérialisent dans le vocabulaire dit non équivalent. Parallèlement, le linguiste russe V.S. Vinogradov considère ce terme comme peu réussi, car une fois traduits, ces mots trouvent certains équivalents.

En plus des réalités ordinaires, marquées par un vocabulaire non équivalent, les informations de base contiennent des réalités d'un type particulier, que l'on peut appeler associatives - des réalités associées à une grande variété de phénomènes historiques et culturels nationaux et incarnées de manière tout à fait unique dans le langage. Les réalités associatives ne se reflétaient pas dans des mots spéciaux, dans un vocabulaire non équivalent, mais étaient « fixées » dans les mots les plus ordinaires. Ils trouvent leur expression matérialisée dans les composantes du sens des mots, dans les nuances des mots et dans la forme verbale interne, révélant des divergences informationnelles entre des mots conceptuellement similaires dans les langues comparées. Ainsi, il s’avère que les mots soleil, lune, mer, rouge, etc. sont accompagnés dans les textes littéraires d’une langue particulière de connaissances et d’informations de base régionales. Par exemple, le titre du roman de l'écrivain panaméen Joaquin Belegno « Luna verde » est traduit littéralement en russe par « Lune verte ». Pour un lecteur russe, une telle image ne provoquera probablement que de la perplexité ou de fausses associations. Pour un résident du Panama ou du Chili, c'est un symbole d'espoir, un bon présage, une image du matin à venir, car pour de nombreux Latino-Américains couleur verte personnifie tout ce qui est jeune et beau, symbolise la joie d'être, et le concept de lune est associé à l'état spirituel d'une personne, à son humeur, à son destin (cf. l'utilisation du mot lune dans les unités phraséologiques estar de buena (mala ) luna - être de bonne (mauvaise) humeur; chéri ( a alguien) la luna - il n'est pas lui-même, il est devenu sombre; quedarse a la luna (de Valencia) - se retrouver sans rien, se laisser tromper ses espoirs ; dejar a la luna (de Valencia) - se retrouver sans rien, tromper, etc.).

Le concept d'information contextuelle est étroitement lié au concept plus large et plus ambigu d'information implicite ou implicite. Les chercheurs y incluent les conditions préalables pragmatiques du texte, la situation de la communication verbale, et les présupposés basés sur la connaissance du monde, qui sont des composants de l'énoncé qui lui donnent un sens, et les implications, et le sous-texte, et ce qu'on appelle la verticale. contexte et allusions, symboles, jeux de mots et autres contenus supplémentaires implicites, cachés, placés intentionnellement par l'auteur dans le texte (cf. vieil homme, ancien, vieil homme, ancien, vieil homme).

Selon V.A. Zvegintsev, la chose la plus évidente dans divers concepts linguistiques est l'ambiguïté des interprétations. présupposés Et connaissances de base, qui sont généralement soulignés lors de discussions sur des significations cachées et implicites. Et comme les concepts de présupposition et de connaissances de base occupent une place centrale dans l'approche des questions de catégories implicites, le développement insuffisant de ces questions en général rend difficile une approche différenciée de ces concepts et d'y voir non seulement une signification terminologique ou générique, mais aussi une différence qualitative et fonctionnelle.

Selon A.A. Kryukov, l'identification de significations implicites en tant que contenu mental implicite non clairement exprimé par des moyens linguistiques a cependant ses propres conditions préalables historiques et linguistiques. Dans la littérature linguistique, les « catégories cachées » de B. L. Whorf sont considérées comme de tels préalables : catégories cachées(Catégories secrètes anglaises) - un type particulier de significations linguistiques qui n'ont pas de moyens d'expression « ouverts » (c'est-à-dire formellement distingués, morphologiques) dans la langue, mais qui sont néanmoins inclus dans le système grammatical de la langue sur le base de caractéristiques « indirectes » (par exemple syntaxiques) qui permettent de parler de leur présence. Et, en plus, les « catégories conceptuelles » d'O. Espersen et I.I. Meshchaninov : "catégories conceptuelles"- des systèmes fermés de significations de certains traits sémantiques universels ou des significations individuelles de ces traits, quel que soit le degré de leur grammaticalisation et la méthode d'expression dans une langue particulière.

En lien avec les prérequis historiques et linguistiques pour identifier les sens implicites, de nombreux travaux linguistiques attirent l'attention sur la notion d'« ellipticité » du discours de G. Paul, et sur la doctrine du « plus proche » ( formulaire interne, qui permet à l'orateur et à l'auditeur de se comprendre) et le sens « ultérieur » (au niveau de la perception individuelle) du mot A.A. Potebni. Il nous semble nécessaire de signaler également une anticipation antérieure des catégories de significations implicites, trouvée dans le concept linguistique de W. Humboldt et contenue dans son énoncé suivant : « Dans toute expression, comme si quelque chose débordait du bord du mot, quelque chose qui n'a pas trouvé en lui son incarnation définitive et complète... Beaucoup de choses ne sont pas contenues directement dans le langage... L'être humain a le pressentiment d'une certaine sphère qui dépasse les frontières du langage et à laquelle le langage, en fait, dans une certaine mesure, il limite, mais c'est néanmoins le seul moyen de pénétrer dans ce domaine... Le langage, pour ainsi dire, acquiert de la transparence et donne un aperçu du cheminement intérieur de la pensée.

Du point de vue de A.N. Kryukov, cette affirmation incite à réfléchir sur le statut du contenu implicite derrière les expressions linguistiques, c'est-à-dire sur le statut des significations implicites en termes de leur pertinence linguistique ou non linguistique. Dans la littérature linguistique moderne, de nombreuses affirmations différentes attirent l'attention sur le fait que le contenu implicite, à un degré ou à un autre, est un compagnon constant des expressions linguistiques. Sur cette base, on peut affirmer que les significations implicites et, en particulier, les connaissances de base existent sous une forme non linguistique.

À la suite de l'analyse des concepts de significations implicites présentés dans la littérature linguistique, on peut supposer que le domaine du contenu implicite est un espace mental insuffisamment clairement divisé, couvert par des concepts qui se croisent et se chevauchent et, par conséquent, des termes. Souvent, ce qui est défini comme présupposé est dans d’autres cas défini comme connaissance de base et vice versa. Apparemment, cela s'explique par l'utilisation intensive du concept de « présupposition » dans la science linguistique en raison de la large diffusion de l'appareil conceptuel de la logique. Ainsi, relativement peu de travaux sont consacrés à l'étude linguistique proprement dite des connaissances de base, précisément dans cette définition terminologique, tandis que diverses interprétations des présupposés sont contenues dans de nombreux travaux consacrés à l'étude de l'aspect fonctionnel du langage. Par exemple, Nouveau en linguistique étrangère. -Vol. XVI, 1985;-Iss. ХХШ, 1988 et autres œuvres.

E. Sapir juge inapproprié de considérer la répartition prédominante de la notion de « présupposition » comme une simple préférence terminologique par rapport au phénomène désigné. Selon lui, le domaine même de tout ce qui est impliqué, caché derrière les expressions linguistiques, fournit la base des distinctions dans ses limites et, surtout, de la distinction entre connaissances de base et présupposés.

Selon les linguistes, le fait que dans diverses interprétations des catégories implicites il y ait une ambiguïté dans leur interprétation a sa propre raison objective, entre autres, dans le fait que la nomenclature des significations implicites n'est pas seulement une série, une liste, une liste de termes ou concepts terminologiques pertinents, mais un certain système de catégories reflétant l'imbrication complexe et l'interaction de significations implicites de nature différente. Cette interaction complique grandement la tâche de les distinguer. Dans le même temps, cependant, deux directions dans la couverture linguistique du problème des connaissances de base attirent l'attention :

• 1) une direction se caractérise par l'accent mis sur les réalités socioculturelles du plan idio-ethnique. Ses représentants E.M. Vereshchagin, V.G. Kostomarov, G.D. Tomakhin ;
• 2) une autre direction se concentre sur la communication linguistique et sur une interprétation large du concept de « connaissance de base », à la lumière de laquelle « la connaissance de base... existe sous la forme de nombreuses implications et présupposés logiques ». En revanche, une interprétation large des connaissances de base et de leur attribution à la sphère non linguistique s'accompagne de la reconnaissance du fait que la question de la nature de l'attribution des connaissances de base aux formes linguistiques reste ouverte.

Parallèlement à l’interprétation large du concept de « connaissances de base », il existe une interprétation tout aussi large du concept de « présupposition ». Ce concept semble absorber tous les types de contenu implicite, y compris les connaissances de base.

À la suite de différentes interprétations des connaissances de base et des présupposés, il s’avère que soit la présupposition est un type de connaissance de base, soit que la connaissance de base fait partie du présupposé.

Suivant le principe onomasiologique, c'est-à-dire l'orientation de l'analyse des faits réels vers leur catégorisation, il semble possible de souligner ce qui suit types de significations implicites: il s'agit avant tout du contenu implicite déterminé par l'expérience quotidienne, l'actualité, diverses circonstances de la vie quotidienne - économique, politique, scientifique et technique, culturelle et éducative, environnementale, purement informationnelle, quotidienne, etc. Un tel contenu implicite dépend uniquement du contexte de la situation et s'observe principalement dans les énoncés elliptiques ainsi que dans les énoncés complets (microtextes). Par exemple : - Où était le gros morceau de jambon ? - Je l'ai coupé (c'est-à-dire « ce gros morceau n'existe plus »). Oui! J'ai enfin compris ! (l'orateur a obtenu le poste, mais cette déclaration n'est compréhensible que pour les personnes qui connaissent ses affaires).

Ces types de significations implicites sont présents dans la communication quotidienne, dans le discours en direct, ainsi que dans la communication textuelle, en particulier dans les médias. médias de masse- dans les textes des journaux, souvent dans la une des journaux. Ces significations implicites sont incluses dans le processus de communication à travers les expressions linguistiques correspondantes auxquelles elles sont situationnellement associées. Accompagnant les énoncés elliptiques aussi bien que complets, de telles significations implicites sont conditions préalables Et conséquences par rapport au contenu explicite des expressions linguistiques correspondantes. Un exemple est l'expression : Centre de meubles - sept jours sur sept.

Les significations implicites, qui sont des conditions préalables évidentes déterminées par l'expérience sociale quotidienne et les événements actuels de la vie quotidienne, correspondent surtout, à notre avis, au concept "présupposition". Regardons quelques exemples : « Ippolit Matveevich a jeté un coup d'œil de côté à la vieille femme » (Ilf I.A., Petrov E.P. Douze Chaises) ; présupposé = il ne fait pas confiance à la vieille femme. Ou : « La relation fut ainsi rétablie, et tous les trois se rassirent sur le banc » (M. Boulgakov. Le Maître et Marguerite) = les personnes en querelle essaient de ne pas communiquer et de ne pas être proches. Aussi : « Il avait deux ans de moins que moi, mais il était environ cinquante fois plus intelligent » (J. D. Salinger. The Catcher in the Rye) = être plus âgé signifie être plus intelligent.

Les significations inférentielles découlant de l'ensemble du contenu de l'énoncé en tant que conséquences peuvent évidemment être définies comme conséquences. Par exemple, un ascenseur à usage officiel. L'utilisation d'informations implicites de ce type est particulièrement courante dans les textes publicitaires. Ainsi, le titre publicitaire « Qu’est-ce qui remplacera un aspirateur ? contient l’information implicite « Quelque chose va remplacer l’aspirateur ». « Pourquoi la Magie est-elle particulièrement utile ? » (publicité pour yaourt) = « La magie est particulièrement saine. » Le slogan de la société en ligne AOL : « Tellement simple à utiliser, pas étonnant qu'il soit numéro un » -- AOL = « AOL numéro 1 mondial ». Le slogan du service RH de GENERAL ELECTRIC : « Il n'y a pas de Blancs "Je travaille chez G.E. Pas de Noirs non plus." Juste des gens. Et nous avons besoin de plus. que des chaussettes, mieux que des charades et la plus grande surprise de toutes » - Fleurs Interflora = Noël est une excellente occasion d'offrir des fleurs de fleurs Interflora à vos proches.

Un autre type de significations implicites également inférentielles sont les significations implicites du plan connotatif, c'est-à-dire les connotations. Les linguistes E. M. Vereshchagin et V. G. Kostomarov définissent connotations En tant que nuances stylistiques, émotionnelles et sémantiques accompagnant les mots, qui n'existent pas en elles-mêmes, elles sont généralement « regroupées » dans un mot qui a son propre contenu matériel et sémantique, superposé à l'un de ses sens. Par exemple, dans de nombreuses langues européennes, le mot pour renard a des connotations de « rusé » ou de « rusé ». Il est clair que ces signes sont insignifiants pour de cette classe animaux, car pour appeler un animal un renard, on n'a pas besoin de vérifier s'il est rusé. Par conséquent, le signe de ruse n'est pas inclus dans la définition de ce mot, mais lui est néanmoins associé de manière stable dans la langue, comme en témoigne l'utilisation figurative du mot renard(a) en relation avec une personne rusée. Les connotations incarnent l'évaluation d'un objet ou d'un fait de réalité accepté dans une communauté linguistique donnée et inscrit dans la culture d'une société donnée et reflètent les traditions culturelles. Ainsi, la ruse et la tromperie sont des caractéristiques constantes du renard en tant que personnage des contes de fées sur les animaux du folklore de nombreux peuples. D'autres exemples de connotations sont les signes d'« entêtement » et de « stupidité » dans le mot âne, de « monotonie » dans le mot scie, de « vitesse » et d'« inconstance » dans le mot vent. De plus, dans une même langue, des mots de sens similaire peuvent également avoir des connotations très différentes - ceci est démontré par l'exemple de la différence de connotations du mot cul (« entêtement », « stupidité ») par le spécialiste russe de sémantique lexicale Yu.D. Apresyan des connotations du mot âne (« volonté de travailler dur et sans se plaindre »). L’exemple suivant illustre les connotations nées du développement culturel et historique : « Nous avons combattu Lexington pour nous libérer / Nous avons combattu Gettysburg pour libérer les autres. » Ainsi, lorsqu’ils parlent d’événements historiques importants, ils ne nomment qu’indirectement le lieu où ils s'est produit : Lexington - une ville des États-Unis où a eu lieu la première bataille de la guerre révolutionnaire des colonies nord-américaines en 1778. Gettysburg est le lieu où, du 1er au 3 juin 1863, les habitants du Nord remportèrent une victoire décisive sur les propriétaires d'esclaves du Sud.

De nombreuses connotations, qui reflètent la spécificité de la culture d'une communauté linguistique et culturelle particulière, sont tout à fait uniques. Parallèlement, des connotations peuvent apparaître situationnellement à la fois sur la base de présupposés et également sur la base de divers types d'implications. Par exemple, Brevity n'est pas toujours une sœur, et parfois même une belle-mère.

Les linguistes appellent un type de significations implicites qualitativement différent de celles décrites ci-dessus, significations implicites-connaissance, lié au domaine du patrimoine socioculturel et historique de différentes périodes, y compris les temps modernes. Une telle connaissance implicite du sens se cache derrière les noms propres de personnalités ou de personnages exceptionnels dans diverses œuvres, derrière les désignations géographiques remarquables et les noms de divers événements historiques, monuments culturels, etc. La connaissance implicite du sens se cache ainsi derrière les expressions linguistiques, les noms et les désignations de tout ce qui a laissé une sorte de trace dans la vie de la société et qui est stocké, précisément grâce à la consolidation linguistique, dans la mémoire sociale des générations. Une telle connaissance implicite du sens peut avoir une signification à la fois universelle et idioethnique. Selon V. Humboldt, la connaissance de sens implicite, qui est discutée dans ce cas, correspond avant tout au concept de « connaissance de fond ». Ce type de signification implicite se distingue par sa plus grande indépendance, en comparaison avec d'autres types. et son poids spécifique dans les processus de communication.

Et enfin, toutes sortes de contenus implicites, toutes sortes de significations implicites, tout ce qui n'est pas clairement exprimé, derrière le texte explicite, peuvent être définis, selon E. Sapir, par le concept "sous-texte". Le sous-texte est révélé à l'aide d'indicateurs linguistiques matériels contenus dans le texte ; Ce sont eux qui donnent accès à des informations cachées. Les indicateurs peuvent concerner différents niveaux de langue :

• a) des mots et des phrases, lors de l'utilisation de ces indicateurs, le récepteur devine le contenu caché, le sens du sous-texte ;
• b) des phrases ou des parties de texte, lorsque le message exprimé amène le lecteur ou l'auditeur à percevoir des informations implicites ;
• c) l'œuvre dans son ensemble, lorsque l'ensemble du texte est associé à un sens ou à un texte implicite secondaire.

Les types et types de sous-textes sont très divers. Le contenu sous-textuel peut être en corrélation avec la sphère du langage, de la littérature, du folklore, de la mythologie (tout cela est un sous-texte philologique), avec la réalité elle-même, l'environnement social (historique et moderne), avec des événements, des faits quotidiens, etc.

Ainsi, nous considérons qu'il est possible de présenter la distinction entre connaissances de base et présupposés, basée sur l'étude de matériel linguistique spécifique dans la communication textuelle, dans les caractéristiques comparatives suivantes :

1. Pertinence du langage et de la parole ces types de significations implicites. Les connaissances de base se caractérisent par une transposition du système linguistique vers la sphère de la communication. Dans le domaine de la communication, les connaissances de base sont en quelque sorte reproduites, c'est-à-dire reproduites. Et l'interaction des connaissances de base avec le contexte de la situation est telle que ces connaissances-significations implicites transférées du système linguistique à la sphère de la communication ont une certaine autonomie par rapport au contexte de la situation dans laquelle elles sont utilisées. Tout en interagissant avec le contexte de la situation, les connaissances de base n’en dépendent pas entièrement, en d’autres termes, elles ne sont pas créées par lui. Par exemple, les écuries d'Augias ; Tour de Babel; Ivan Suzanine ; Peluchehkine ; Don Juan du XXe siècle ; Héritier de Raskolnikov ; Cyrillique, Robin des Bois et ainsi de suite.

En revanche, les présupposés sont majoritairement produits, c’est-à-dire générés, créés par le contexte de la situation et entièrement conditionnés par celui-ci. Ainsi, il semble possible, dans une certaine mesure, de faire une distinction entre les connaissances de base et les présupposés, en tenant compte de la dichotomie du langage et de la parole.

2. La prochaine base importante, à notre avis, pour faire la distinction entre les connaissances de base et les présupposés est facteur temps. La connaissance de base en tant que telle, en tant que type de signification implicite, se distingue par une large plage temporelle, représentant l'espace temporel allant du patrimoine culturel et historique de l'Antiquité jusqu'à nos jours, inclus.

En revanche, la présupposition est un phénomène plutôt synchronique. Bien que certaines caractéristiques temporelles médiées par la connaissance de base puissent être caractéristiques d'un présupposé en tant que facteur accompagnant la connaissance de base de différentes époques.

3. La différence entre connaissance de base et présupposé apparaît également dans sphère de leur interaction fonctionnelle. Dans le système linguistique, des présupposés constants accompagnent les connaissances de base, et dans la communication avec les connaissances de base, des présupposés contextuels variables interagissent. Ainsi, les connaissances de base sont inévitablement liées et interagissent avec les présupposés.

En revanche, les présupposés peuvent agir de manière indépendante, sans lien avec les connaissances de base. Ce sont précisément de tels cas de présupposés non chargés de connaissances de base que l’on retrouve dans diverses situations de communication quotidiennes. C’est précisément la manifestation la plus typique du présupposé en tant que phénomène sous sa forme « pure », que l’on peut observer dans de nombreux exemples médiatiques. Ainsi, dans un message publicitaire de l'entreprise de télécommunications Vodafone : « Découvrez pourquoi de plus en plus d'hommes d'affaires préfèrent Vodafone ». subordonnée«Pourquoi davantage d'hommes d'affaires préfèrent Vodafone» comporte un présupposé explicite: «la plupart des hommes d'affaires utilisent Vodafone».

Docteur en philologie, le professeur E.V. Vladimirova, sur la base du critère temporel, a développé une typologie temporelle des connaissances de base. Selon elle, « la délimitation proposée est considérée comme l'une des options possibles. La différence entre les variantes possibles de la typologie temporelle des connaissances de base ne se voit que dans les détails de la délimitation de l'un des types distingués de l'autre. Le principe général reste le même. »

La typologie temporaire des connaissances de base dans la version proposée présente les caractéristiques suivantes :

1. Connaissances de base diachroniques - F.zn.D1(où F.zn. = connaissances de base et D = un certain niveau d'espace historique). Dans ce cas, nous entendons la période allant de l'Antiquité aux temps modernes (conformément à la définition des temps modernes dans la science historique) sans distinctions détaillées particulières dans cette période. Exemples:

U Confucius anniversaire. Il a eu 2550 ans.

Terre et ciel Hellas.

"...pendant Roi Philippe"S War" (N.Hawthorne) -- "...pendant la guerre avec Le roi Philippe».

De leurs racines de résistance paysanne, les Ninjaà un moment donné, ils se sont organisés en familles.

Bien que Léonard a produit un nombre relativement restreint de tableaux, dont beaucoup sont restés inachevés, il était néanmoins un artiste extraordinairement novateur et influent.

2. Connaissances de base diachroniques - F.zn.D2. Période Époque moderne, principalement XVIIIe et XIXe siècles.

Il y a 109 personnages sur la composition grandiose - de Rurik avant Peter le grand(F.zn.D1 et F.zn.D2).

Les Français ont vendu aux enchères leur dernier maillot Napoléon... Les cartes et autres « bibelots » avec un autographe ont suscité un grand engouement. Bonaparte.

3. Connaissances de base diachroniques - F.zn.D3. La période correspond principalement au XXe siècle, dans sa première et au début de sa seconde moitié.

Beatlemanie a commencé en Grande-Bretagne.

Poésie Âge d'argent ;À la chasse aux archives Loubianka ; Le Hudson Rivière École --École d'Hudson.

4. Connaissances de base synchrones - F.zn.S1(où C = différentes références temporelles en synchronisation). La période correspond principalement à la seconde moitié du XXe siècle, qui représente dans cette typologie le début de la période synchrone. Selon l'auteur de la classification, « dans certains cas, il est difficile de tracer des frontières définies entre les connaissances de base diachroniques de type D3 et les connaissances de base synchrones de type C1, puisque l'un et l'autre des types identifiés concernent essentiellement le passé récent. Par conséquent, cette distinction peut être acceptée avec un large degré de convention.

Allan S. Konigsberg a changé son nom pour Woody Allen. Il avait seize ans et commençait à écrire des blagues qu'il envoyait à plusieurs des principaux journaux new-yorkais dans l'espoir qu'elles soient utilisées par certains chroniqueurs de potins.

Conseil de sécurité; ONU; OTAN; Génération années soixante; Saut de base, etc.

Soyez le nôtre Pêche brûlée détective privé.

5. Connaissances de base synchrones - F.zn.S2. Période - proche du présent, événements actuels. D'une manière générale, nous sommes à la fin du 20e – début du 21e siècle.

Comme Gabriel Garcia Marquez a écrit un jour à son sujet : " celle de Shakira la musique a une empreinte personnelle qui ne ressemble à celle de personne d’autre et personne ne peut chanter ou danser comme elle, à quelque âge que ce soit, avec une sensualité aussi innocente, qui semble être de sa propre invention.

Miss Univers; Nouveaux Russes ; "Euro"; Parti Vert; Perestroïka ; ère privatisation; International Tribunal de La Haye, 11 septembre, Silicon Valley, Gary Potter etc.

Par conséquent, les types de connaissances de base identifiées en fonction du facteur temps peuvent être symboliquement représentés comme suit : F.zn.D1, F.zn.D2, F.zn.D3, F.zn.S1, F.zn.S2.

Ainsi, les connaissances de base se situent dans l’espace temporel en diachronie et en synchronie. Dans la communication, les connaissances de base multitemporelles interagissent non seulement avec d’autres types de significations implicites, mais aussi entre elles. La typologie temporelle présentée des connaissances de base repose donc sur les caractéristiques temporelles les plus générales. Concernant cette question, E.V. Vladimirova estime nécessaire de prendre en compte non seulement un certain flou des frontières entre les types temporaires identifiés de connaissances de base, mais aussi la mobilité de ces frontières. Cela est dû au fait qu’un type de connaissances de base peut en agir comme un autre au fil du temps. Ainsi, la redistribution des frontières s'effectue au fil du temps de manière constante dans le sens de la synchronie vers la diachronie - de F.zn.C2 à F.zn.C1 et F.zn.D3 et au-delà.

Un type particulier d'actualisation synchronisée des connaissances de base diachroniques est le fonctionnement de ces connaissances de base qui, une fois apparues, n'ont pas interrompu leur signification synchronique. Il est une sorte de achronique, connaissances de base qui n’ont pas perdu leur signification synchronique. De telles connaissances de base se cachent derrière les expressions : Musée Greene, Galerie Aivazovsky, ainsi que Galerie de Dresde, Galerie Tretiakov, Noël, Maslenitsa, Pâques, Bible, Coran, Constitution, Université de briques rouges, Thanksgiving, Halloween, etc.

Comme en témoignent de nombreux exemples, la mise à jour des connaissances de base diachroniques est un phénomène assez courant dans le fonctionnement synchrone (moderne) du langage. E.V. Vladimirova ajoute que l'actualisation s'accompagne souvent d'une transformation synchrone des expressions linguistiques correspondantes, derrière lesquelles se cachent certaines connaissances de base diachroniques. Parallèlement à la transformation des expressions linguistiques, les connaissances de base diachroniques se transforment également en termes d'adaptation à la synchronie. Ainsi, les facteurs diachroniques et synchroniques semblent se combiner.

Les cas suivants peuvent servir d’exemples de connaissances de base diachroniques mises à jour avec diverses modifications :

Il y a un problème en Russie : imbéciles sur la route

Les généraux sont aussi populaires en politique qu’aux mariages

Servir? Toujours! Servir? Même

As-tu prié pour la nuit, Desdémonas ?

Roméo et Juliette ont été emmenés dans leurs cellules

Héritier de Raskolnikov

Oleg Tabakov – le meilleur Molière du 20e siècle

De longues années domestique Holmes l'entrée dans la littérature était strictement interdite

Dans les vastes étendues de notre patrie, un million... Les Akakiev Akakievich travaillent

Casanova du 20ème siècle

Une caractéristique distinctive de ces connaissances de base actualisées est leur fonction caractéristique dans diverses situations de communication. Si d'autres types de connaissances de base - en réalité diachroniques provenant de différentes périodes historiques, des connaissances de base ravivées et achroniques, agissant comme pertinentes aux côtés de connaissances nouvellement apparues - se rapportent à l'objectif du message, alors ces connaissances de base actualisées fonctionnent comme une base de comparaison et de caractérisation. d'autres objets, phénomènes, événements, personnalités liés à la vie moderne de la société. Ces connaissances de base mises à jour, contrairement à d'autres types de connaissances de base qui effectuent principalement nominatif (dénotatif) fonctionner, effectuer évaluatif et caractérisant (significatif) fonction. Comparons:

Volonté secrète Mao Zedong et russe Mao Zedong

À la chasse aux archives Loubianka et le camion a été saisi Loubianka locale.

Puisque nous considérons les connaissances de base comme une catégorie sémantique spécifique, la question se pose de la pertinence de cette catégorie pour la sémantique linguistique, c'est-à-dire pour le contenu des expressions linguistiques, pour leurs significations. La question du statut des significations implicites et, en particulier, des connaissances de base en termes de pertinence linguistique est résolue dans divers concepts linguistiques, principalement de telle manière que les significations implicites, y compris les connaissances de base, sont transportées au-delà des frontières de la langue dans le domaine extra-linguistique du contenu mental. Il s’avère que, d’une part, les connaissances de base semblent être extérieures au langage, et d’autre part, elles n’ont pas leur statut en tant que tel, leur existence indépendante en tant que connaissances de base sans langage. Selon S.D. Katsnelson, la connaissance de base apparaît comme une sorte de deux faces d’une même médaille, puisque d’une part elle appartient à la sphère de la pensée, d’autre part elle appartient également au langage. Et à propos de ce dernier, il exprime l'opinion que la connaissance de base n'est pas corrélée comme quelque chose d'extérieur aux expressions linguistiques, comme non-linguistique avec linguistique, mais appartient plutôt à la langue, comme si elle imprégnait les expressions linguistiques de l'intérieur, justifiant ainsi le compréhension et définition de ceux-ci comme un phénomène implicite basé sur sa conception explicite.

Nous pensons que cette approche de la catégorie des connaissances de base conduit à la reconnaissance de leur statut linguistique. Mais il devient alors difficile de comprendre comment corréler le statut linguistique des connaissances de base avec le statut linguistique de la sémantique des unités linguistiques. Après tout, la sémantique des expressions linguistiques, selon la plupart des linguistes, est axiomatiquement reconnue comme une affiliation linguistique et est définie dans les formulations suivantes : contenu explicite, sens explicite.

Outre les significations explicites, les expressions linguistiques contiennent également quelque chose d'interne (implicite), c'est-à-dire certaines significations. Nous parlons de connaissances-significations permanentes attribuées aux unités linguistiques du système linguistique qui accompagnent les significations explicites. Ainsi, la sémantique des unités linguistiques qui ont des connaissances de base semble bifurquer et apparaît donc comme une unité d'explicite (sens) et d'implicite (connaissance de base). Et puis les connaissances de base reçoivent le statut de sémantique implicite des expressions linguistiques.

De tout ce qui précède, nous pouvons donner le concept suivant de connaissances de base, dont les principales dispositions se résument aux suivantes :

• - Les connaissances de base peuvent être définies comme une catégorie implicite spécifique, qui n'est pas un contenu implicite courant et tenu pour acquis, comme c'est typique pour un présupposé, mais une connaissance de sens implicite attribuée aux expressions linguistiques dans le système linguistique et reproduite dans le système linguistique. sphère de communication.
• - Les connaissances de base, réalisées dans le domaine de la communication, sont en constante interaction avec d'autres types de significations implicites, représentées par des présupposés, des implications et des connotations. Le concept de sous-texte est générique par rapport à tous les types de significations implicites, y compris par rapport aux connaissances de base. Dans le même temps, les connaissances de base, comme les présupposés, sont fondamentales, tandis que les implications et les connotations sont des significations inférentielles.

Les connaissances de base peuvent être distinguées des présupposés pour les raisons suivantes :

• - Les connaissances de base sont intrinsèquement fixées dans le système linguistique, la propriété de reproduction dans la communication et une telle interaction avec le contexte de la situation dans laquelle les connaissances de base ont leur propre poids spécifique.
• - Les présupposés sont créés par le contexte de la situation et sont entièrement conditionnés par celui-ci. Les expressions linguistiques agissent uniquement comme des stimulateurs de présupposés.
• - Comme base pour distinguer les connaissances de base des présupposés, on peut également considérer la présence d'un intervalle de temps dans la connaissance de sens implicite, sur la base de laquelle il existe une typologie temporelle des connaissances de base. Conformément à cela, les connaissances de base sont considérées dans un espace historique temporaire et sont définies au fur et à mesure qu'elles s'éloignent de l'Antiquité et se rapprochent de la modernité comme types de connaissances de base diachroniques - D1, D2 et D3. On distingue également les types de connaissances de base synchrones - C1 et C2.
• - Contrairement aux présupposés, lors de la mise à jour des connaissances de base dans les processus de communication, ils peuvent servir de base de comparaison et de moyen d'évaluation des caractéristiques des objets désignés de manière synchrone.
• - Les connaissances de base sont en interaction constante avec des présupposés, des implications et des connotations. En revanche, les présupposés peuvent agir sans aucun lien avec les connaissances de base, ce qui s'observe dans leur présence massive dans divers types de situations de communication avec des phrases elliptiques caractéristiques de telles situations.
• - Définir les connaissances de base comme une catégorie implicite spécifique n'implique pas la suppression de cette catégorie en dehors de la langue. La propriété d’implicitement, appliquée à la connaissance de base, est comprise comme quelque chose qui est constamment implicite derrière les expressions linguistiques. Et cette consolidation constante des significations-connaissances implicites (implicites) détermine leur statut linguistique spécifique.

La reconnaissance du statut linguistique des connaissances de base permet une interprétation plus large du contenu des mots, des phrases et des expressions diverses derrière lesquelles se trouvent certaines connaissances de base. Dans la sémantique de telles expressions, les significations explicites et les connaissances sémantiques implicites, c'est-à-dire les connaissances de base, interagissent. Et ainsi, connaissances de base peut être défini comme un aspect implicite de la sémantique des expressions linguistiques.

Sur la base de l'analyse de diverses littératures linguistiques et culturelles, et en résumant tout ce qui précède, nous pouvons faire prochaine sortie: la spécificité d'une communauté linguistique et culturelle est un ensemble de connaissances de base, c'est-à-dire l'ensemble des informations connues de tous les membres de la communauté nationale. Il y a beaucoup de différentes approchesà la définition de la notion de « connaissances de base » et à sa classification. Dans la structure sémantique d’un mot, les connaissances de base sont présentes à la fois explicitement et implicitement. La verbalisation des connaissances de base est une tâche cognitive distincte et ne se produit pas dans la communication quotidienne. Les médias modernes jouent un rôle important dans la formation des connaissances de base. À cet égard, les linguoculturologues modernes notent que l'abondance d'informations entrantes forme une couche superficielle de connaissances ; seules des impressions éphémères et des fragments de connaissances et d'idées restent en mémoire, ce qui conduit à la formation de ce qu'on appelle la « culture mosaïque ». La signification pratique du concept de « connaissances de base » est que l'apprentissage d'une langue étrangère doit reposer sur l'assimilation de concepts régionaux.

Dans le chapitre suivant, nous examinerons plus en détail les fonctions, la structure et le contenu des connaissances de base en tant que base d'une communauté linguistique et culturelle.

Cours 3 Appareil conceptuel de linguistique. Spécificités d'une communauté linguistique et culturelle

Plan du cours :

1Espace culturel et communauté linguistique et culturelle comme objet d'études linguistiques et culturelles ;

2 Concepts de base et essences linguistiques de la linguoculturelologie (linguoculture, texte culturel, sous-culture, paradigme linguoculturel, sèmes culturels, concepts culturels, traditions culturelles, espace culturel).

3 Spécificités d'une communauté linguistique et culturelle

Espace culturel et communauté linguistique et culturelle comme objet d'études linguistiques et culturelles

La spécificité de la communauté linguistique et culturelle est considérée comme un objet d'études linguistiques et culturelles (terme de V.P. Furmanova), comme une science des relations entre langue et culture. Une communauté est définie comme « tout groupe humain caractérisé par des interactions régulières et fréquentes au travers d’un ensemble unique de signes de parole et se distinguant des autres groupes par des différences significatives dans l’utilisation du langage » (Gamperi, 1975). Une communauté linguistique et culturelle se caractérise non seulement par la langue, mais aussi par une certaine organisation sociale et culturelle. Par conséquent, une communauté linguoculturelle peut être distinguée sur la base de caractéristiques linguistiques, culturelles et sociologiques. Les spécificités d'une communauté linguistique et culturelle s'établissent à travers une comparaison de phénomènes linguistiques, de corrélats culturels et sociaux.

Pour désigner les différences, le terme « divergence » est introduit. La comparaison des communautés linguistiques et culturelles permet d'identifier des divergences linguistiques, socio- et ethnoculturelles, qui sont détectées sur la base d'une description contrastée. Divergences linguistiques et culturelles– ce sont des moyens de nomination culturelle nationale. Les unités qui portent des différences sont des mots réels, des toponymes, des anthroponymes, des ethnonymes, etc. Quant aux divergences socio-et ethnoculturelles, elles incluent des moyens d'orientation nationale-culturelle : indicateurs sociaux et ethniques, normes et règles de comportement, traditions culturelles. Les divergences linguistiques, socioculturelles et ethnoculturelles indiquent que les spécificités d'une communauté linguistique et culturelle se reflètent dans les connaissances de base.

Concepts de base et essences linguistiques de la linguoculturologie (linguocultureme, texte culturel, sous-culture, paradigme linguoculturel, sèmes culturels, concepts culturels, traditions culturelles, espace culturel)

L'appareil catégoriel de la linguoculturologie est un ensemble de concepts fondamentaux qui caractérisent collectivement le modèle de réalité linguoculturelle. Cet appareil analyse la problématique des relations entre langue et culture dans leur dynamique.

Linguocultureme- un terme introduit par V.V. Vorobyov. En étudiant la relation et l'interaction entre la langue et la culture en tant que problème complexe Il s'avère judicieux d'identifier une unité spéciale qui synthétise les deux phénomènes corrélés. Linguocultureme comprend des segments non seulement de langue ( signification linguistique), mais aussi la culture (sens culturel extra-linguistique), représentée par le signe correspondant.

Le Linguocultureme en tant qu'unité complexe inter-niveaux représente une unité dialectique du contenu linguistique et extralinguistique (conceptuel et sujet). Il s’agit d’une unité qui est « plus profonde » dans son essence qu’un mot. Linguocultureme intègre une représentation linguistique et « l'environnement culturel extra-linguistique » (situation, réalité) qui y est inextricablement lié - un réseau stable d'associations dont les frontières sont instables et mobiles.

La profondeur de la représentation associée au mot, c'est-à-dire le contenu du linguocultureme, est en lien direct avec la compétence linguoculturologique des locuteurs natifs - connaissance par le locuteur-auditeur idéal de l'ensemble du système de valeurs culturelles exprimé dans le langue. L'ignorance du « halo culturel » d'un mot laisse le destinataire au niveau linguistique et ne lui permet pas de pénétrer dans le réseau profond des associations culturelles, c'est-à-dire dans le sens de l'énoncé, le texte comme reflet d'une culture phénomène.

Le degré de compréhension du contenu des réalités et des concepts de la culture (par exemple, dans la communication entre un locuteur natif d'une langue donnée et un représentant d'autres langues et cultures) dépend en grande partie du degré de coïncidence de leurs compétences linguoculturelles . Pour un étranger qui ne connaît pas bien la culture russe, l'idée d'une danse en rond peut se limiter au contenu linguistique proprement dit (« une danse en rond comme jeu folklorique, mouvement de personnes en cercle avec chants et danses"). Comparons avec V.I. Dahl : « un cercle, une rue, une rencontre de filles et de jeunes ruraux des deux sexes, en plein air, pour danser et chanter. Les danses rondes printanières commencent dès les premiers jours chauds, à partir de Pâques et de la Trinité ; il y a de la souffrance en été, non pas pour les danses en rond, mais en automne depuis Spozhinki, la Dormition, jusqu'à Noël, jusqu'à l'Intercession... » Ainsi, l'immersion d'un mot-signe dans l'environnement culturel conduit à la formation progressive d'une linguoculture avec divers types d'associations qui dépassent la définition linguistique habituelle.

Sous-culture – système culturel secondaire et subordonné (sous-culture de la jeunesse, etc.).

Paradigme linguistique et culturel est un ensemble de formes linguistiques qui reflètent ethniquement, socialement, historiquement, scientifiquement, etc. catégories déterministes de vision du monde. Le paradigme linguoculturel combine des concepts, des mots catégoriques, des noms précédents de culture, etc. Les formes linguistiques sont à la base d’un paradigme qui est pour ainsi dire « cousu » d’idées significatives.

Sèmes culturels – unités sémantiques, caractéristiques sémantiques, qui sont plus petites et plus universelles qu'un mot. Par exemple, les mots « samovar », « chaussures de liber », « soupe aux choux » peuvent avoir les sèmes culturels suivants : chaussures de liber - chaussures de paysan tissées à partir de liber ; samovar - un récipient avec une chambre de combustion à l'intérieur, pour boire du thé russe ; la soupe aux choux est un plat à base de chou haché, de la cuisine russe.

Concepts culturels – noms de concepts abstraits, donc l'information culturelle est ici attachée au significatum, c'est-à-dire au noyau conceptuel. Le concept de « concept », introduit en linguistique par D.S. Likhachev signifie « un caillot de culture dans l'esprit humain », un « paquet » d'idées, de connaissances, d'associations et d'expériences qui accompagnent le mot. Les concepts, compris comme des cellules de soutien de la culture dans le monde mental d'une personne, peuvent être utilisés comme éléments de soutien pour comparer les mentalités, ainsi que les dominantes culturelles et de valeurs. Les concepts clés de la culture russe sont les concepts d'« âme », de « destin », de « désir ». Les concepts clés de la culture américaine sont « défi », « intimité », efficacité », etc.

Les traditions culturelles– un ensemble des éléments les plus précieux du patrimoine social et culturel.

Espace culturel- la forme d'existence de la culture dans l'esprit de ses représentants. L'espace culturel est corrélé à l'espace cognitif (individuel et collectif), car il est formé par la totalité de tous les espaces individuels et collectifs de tous les représentants d'une communauté culturelle-nationale donnée. Par exemple, l’espace culturel russe, l’espace culturel anglais, etc.

Spécificités d'une communauté linguistique et culturelle

un. Connaissances de base et leurs formes (verbales et non verbales).

b. Structure des connaissances de base : composantes verbales, d'étiquette verbale, d'étiquette rituelle.

Généralité – amour personnes collectif, caractérisé par une interaction régulière utilisant un seul ensemble de discours. signes et diffèrent des autres groupes par des différences d’usage et de langage. L ingvocult. communauté - un peuple uni par la langue et la culture ; l'unité du peuple, sa langue. et culturelle. Une communauté linguistique et culturelle est généralement corrélée à un groupe ethnique. Les caractéristiques d'une ethnie comprennent une origine commune, des destins historiques communs, des valeurs et traditions culturelles communes, une langue commune, des liens émotionnels et symboliques et un territoire commun. L’appartenance à une communauté linguistique et culturelle est déterminée par le degré de formation de la compétence linguistique et culturelle d’une personne. Les signaux de la spécificité de LO sont des lacunes (significations manquantes dans une langue donnée, mais présentes dans d'autres langues). La mentalité nationale (un ensemble de stéréotypes de perception et de compréhension de la réalité par le peuple) de chaque OL a ses propres spécificités. particularités.

Concepts de base et essences linguistiques de la linguistique.

Appareil catégoriel de linguistique - un ensemble de concepts fondamentaux, cat. caractérisent collectivement le modèle de réalité linguoculturelle. Héritage culturel- transfert culturel valeurs, informations significatives pour la culture. Les traditions culturelles– un scoop des éléments les plus précieux du social. et culte. patrimoine. Processus culturel- interaction d'éléments appartenant au système culte. phénomènes. Espace culturel- la forme d'existence de la culture dans l'esprit de ses représentants. Paradigme linguistique et culturel- il s'agit d'un groupe de formes linguistiques qui reflètent ethniquement, socialement, historiquement, scientifiquement, etc. catégories déterministes de vision du monde. Linguoculte. un paradigme rassemble des concepts, des mots catégoriques, des noms précédents d'une culture, etc. Formes linguistiques- c'est la base du paradigme, cat. comme s'il était « cousu » d'idées significatives. Sous-culture- un culte secondaire et subordonné. système (par exemple, sous-culture des jeunes, etc.). Linguocultureme- un terme introduit par V.V. Vorobyov. Il s'agit d'une unité complexe inter-niveaux, cat. représente une unité dialectique de la linguistique. et extralinguistique. contenu (conceptuel ou thématique). Au sens de V.V. Vorobyov, la linguoculture est une forme collective de langage. signe, son contenu et sa culture sens accompagnant ce signe. Types de cultures linguistiques : 1. Le mot est Manilovisme (frivolité, inactivité « Âmes mortes »), Khlestokovisme (ruse, arrogance, débrouillardise), Oblomovisme (paresse, apathie). 2. L’expression est âme/poêle/chemise russe. 3. Paragraphe - description russe. réactivité. 4. Texte - Vers de Tioutchev : La Russie ne peut pas être comprise avec l'esprit. On ne peut croire qu'en Russie (décrivez le caractère national). Sources de la culture linguistique : poétique populaire. création; monuments historiques et sociaux pensées; déclarations de personnalités nationales de l'art et de la littérature ; pensées des étrangers sur une nation étrangère. Linguoculturel compétence- connaissance par l'orateur et l'auditeur de l'ensemble du système culte. valeurs exprimées dans la langue. Concepts culturels- les noms de concepts abstraits. Le concept a été introduit par Likhochev, désigné par un tas de culture dans l'esprit des gens. (Russe : âme, destin, mélancolie ; américain : défi, intimité, efficacité).