संक्षिप्त ऐतिहासिक पृष्ठभूमि. रूस और पुराने विश्वासियों में 17वीं शताब्दी का चर्च विवाद। "पुराने विश्वासियों" शब्द के बारे में संक्षिप्त ऐतिहासिक पृष्ठभूमि पुराने विश्वासी शिक्षक, धर्मसभा धर्मशास्त्री और धर्मनिरपेक्ष विद्वान

18. नये कुलपति 19. एक रूढ़िवादी साम्राज्य के सपने 20. बोगोल्युत्सेव की हारनोट्स 21. पुस्तकों का संपादन 22. रूसी धर्मतंत्र 23. नेरोनोव बनाम निकॉन 24. निकॉन और राजा के बीच का अंतर 25. धर्मनिरपेक्षीकरण की शुरुआतवी. शिस्म। 26. 1658-1666 की चर्च अशांति 27. 1666 का रूसी कैथेड्रल 28. कुलपतियों की परिषद 1666-1667 29. परिषद के बाद: अंतिम आशा के वर्ष: 1667-1670 30. फाँसी और जेलें: 1670-1676 31. पुस्टोज़र्स्की पिताओं की शिक्षा: डेकोन थियोडोर 32. पुस्टोज़र्स्की पिताओं की शिक्षाएँ: आर्कप्रीस्ट अवाकुम VI. पुराने विश्वासियों का विकास और अफवाहों में विभाजन 33. 1671-1682 में पुराने आस्तिक "विद्रोह" का विस्तार 34. उत्तर में प्रतिरोध का उदय: 1671-1682 35. साइबेरिया और दक्षिण में "तारा आस्था" को मजबूत करना: 1671-1682 36. अंतराल के दौरान चर्च और मॉस्को 37. पुराने विश्वास की लड़ाई में कोसैक 38. पुराने विश्वासियों के भीतर सीमांकन: लिपिकवाद 39. पौरोहित्य की कमी पर प्रकाश डालना: फेडोसेवाइट्स 40. पोमेरेनियन पुरोहितहीनता और डेनिसोव्स 41. पुरोहितहीनता के भीतर फूट। Netovshchina 42. पश्चिमी प्रभाव: ईसाई धर्मनिष्कर्ष संकेताक्षर की सूचीग्रन्थसूची

विदेशी इतिहासकारों ने भी सत्रहवीं शताब्दी के रूसी विवाद के अध्ययन में योगदान दिया। इन विदेशी कार्यों में, सबसे उल्लेखनीय आर्कप्रीस्ट अवाकुम के बारे में फ्रांसीसी वैज्ञानिक पियरे पास्कल की अद्भुत पुस्तक है, जिसमें उन्होंने व्यापक रूप से मुद्रित और अभिलेखीय स्रोतों का उपयोग किया था और जो पहले से ही पुराने विश्वासियों के प्रारंभिक इतिहास पर एक संदर्भ पुस्तक बन गई है। इस मुद्दे पर जर्मन साहित्य में सबसे दिलचस्प फादर की किताब है। सत्रहवीं सदी के अंत और अठारहवीं सदी की शुरुआत के एक उत्कृष्ट पुराने विश्वासी लेखक और विचारक आंद्रेई डेनिसोव के "पोमेरेनियन उत्तर" पर जॉन क्राइसोस्टोम।

यहाँ, निश्चित रूप से, विद्वता और पुराने विश्वासियों के इतिहास पर केवल सबसे महत्वपूर्ण कार्यों का संकेत दिया गया है, क्योंकि इस मुद्दे पर सभी महत्वपूर्ण कार्यों को सूचीबद्ध करने के लिए एक अलग खंड की आवश्यकता होगी: 1917 की क्रांति से पहले ही, पुस्तकों की संख्या और पुराने विश्वासियों पर लेख हजारों से अधिक थे।

फिर भी, जैसा कि ऊपर उल्लेख किया गया है, रूसी रूढ़िवादी में इस दुखद अंतर के कई पहलू अभी भी पूरी तरह से स्पष्ट नहीं हैं, और इतिहासकारों को उन्हें स्पष्ट करने के लिए बहुत काम करना होगा। इस पुस्तक में, लेखक ने अपेक्षाकृत सीमित लक्ष्य अपनाए: सत्रहवीं शताब्दी के चर्च संघर्ष की जड़ों को यथासंभव विस्तार से निर्धारित करना, चर्च और राज्य की देखभाल और पुराने समर्थकों के बीच बढ़ते तनाव का पता लगाना। संस्कार, और, अंत में, रूसी रूढ़िवादी में पूर्व-निकोन आंदोलनों और पुराने विश्वासियों के बाद के विभाजन के बीच लिपिकवाद और पुरोहिती की कमी के बीच संबंध को स्पष्ट करने के लिए। जहाँ तक संभव हो, लेखक ने इस पुस्तक में विद्वता शब्द का प्रयोग करने से बचने का प्रयास किया। सामान्य रूसी शब्दावली में, यह शब्द पुराने विश्वासियों के प्रति घृणित और अनुचित हो गया है। यह फूट चर्च से उसके पादरी वर्ग और सामान्य जन के एक महत्वपूर्ण हिस्से का विभाजन नहीं था, बल्कि चर्च में एक वास्तविक आंतरिक टूट थी, जिसने रूसी रूढ़िवादी को काफी हद तक कमजोर कर दिया था, जिसके लिए एक नहीं, बल्कि दोनों पक्ष दोषी थे: दोनों जिद्दी नए संस्कार के निर्माता, जिन्होंने अपनी दृढ़ता के परिणामों को देखने से इनकार कर दिया, और बहुत उत्साही और, दुर्भाग्य से, अक्सर बहुत जिद्दी और पुराने के एक तरफा रक्षक भी थे।

इस अध्ययन पर काम को दो संगठनों के समर्थन से काफी सुविधा मिली: हार्वर्ड विश्वविद्यालय, विशेष रूप से इसका रूसी अध्ययन केंद्र, और न्यूयॉर्क में गुगेनहाइम फाउंडेशन। शोधकर्ता दोनों संगठनों के नेताओं के प्रति अपनी गहरी कृतज्ञता व्यक्त करता है। इसके अलावा, वह उन सभी व्यक्तियों और पुस्तकालयों के प्रति अपना आभार व्यक्त करते हैं जिन्होंने उनके काम को सुविधाजनक बनाया; प्रोफेसर डीएम ने खासतौर पर उनकी काफी मदद की. चतुर्थ. चिज़ेव्स्की, जिनके साथ लेखक ने इस पुस्तक द्वारा उठाई गई कई समस्याओं पर चर्चा की। डॉ. वी.आई. मालिशेव ने लेखक को पुश्किन हाउस (ए.एन. इंस्टीट्यूट ऑफ रशियन लिटरेचर) के भंडार से कई हस्तलिखित सामग्री प्रदान की, और ए. फ़िलिपेंको ने हमेशा सुपाठ्य पांडुलिपि की प्रतिलिपि बनाने पर बहुत काम किया, जिसके लिए लेखक व्यक्त करता है उनके प्रति उनका आभार. वह इस पुस्तक को कृतज्ञता और प्रेम के साथ अपनी पत्नी को समर्पित करते हैं, जिन्होंने कई वर्षों तक "रूसी पुराने विश्वासियों" पर उनके काम में उनकी मदद की।

आई. ए. किरिलोव: मॉस्को द थर्ड रोम, मॉस्को, 1913 और द ट्रुथ अबाउट द ओल्ड फेथ, मॉस्को, 1916; वी. जी. सेनटोव: पुराने विश्वासियों के इतिहास का दर्शन, खंड। 1 और 2, मॉस्को, 1912।

ए. वी. कार्तशोव: पी. बी. स्ट्रुवे, प्राग, 1925 को समर्पित लेखों के संग्रह में "पुराने विश्वासियों का अर्थ" और रूसी चर्च के इतिहास पर निबंध, पेरिस, 1959, खंड।

पियरे पास्कल: अवाकुम एट लेस डेबट्स डू रास्कोल: ला क्राइसिस रिलिजियस रुसे औ XVII सिएकल, पेरिस, 1938।

जोहान्स क्राइसोस्टोमोस: डाई पोमोर्स्की ओट्वेटी अल्स डेन्कमल डेर अंसचौंग डेर रुसिसचेन अल्टग्लाउबिजेन डेर 1. विएरटेल डेस XVIII जहरहंडर्ट, रोमा, 1959, ओरिएंटलिया क्रिस्टियाना एनआर। 148.

पुराने विश्वासियों

सबसे पहले, मैं यह समझाना चाहता हूं कि मुझे पुराने विश्वासियों में, या, जैसा कि उन्हें पुराने विश्वासियों या विद्वतावादियों में भी कहा जाता है, रुचि क्यों थी। मामले, जैसा कि वे कहते हैं, अतीत की बातें हैं, जिनका अशांत आधुनिकता से कोई संबंध नहीं है। रूस में कुछ पुराने विश्वासी बचे हैं। विकिपीडिया कहता है - 143 मिलियन से अधिक रूसियों में से लगभग 2 मिलियन। उनमें से अधिकांश सुदूर साइबेरियाई कोनों में रहते हैं। एक निश्चित संख्या रूस के बाहर है: रोमानिया, बुल्गारिया, अमेरिका, कनाडा, लैटिन अमेरिका और यहां तक ​​कि ऑस्ट्रेलिया में भी। वे बंद समुदायों में रहते हैं और बाहरी दुनिया से कम से कम संवाद करते हैं। औसत रूसी के लिए, पुराने विश्वासियों की रुचि उतनी ही है जितनी औसत अमेरिकी के लिए अमीश की है: लेख पढ़ें, आश्चर्यचकित हों, कराहें और भूल जाएं। पुराने विश्वासी स्वयं गर्म राजनीतिक और सामाजिक चर्चाओं में भाग नहीं लेना चाहते हैं, और अकेले रहना पसंद करते हैं।

लेकिन जितना अधिक मैंने विद्वानों के बारे में पढ़ा, उतना ही मुझे एहसास हुआ कि पुराने विश्वासी बिल्कुल भी अमीश की तरह नहीं हैं। उनमें रुचि केवल प्राणिविज्ञान में ही नहीं है - उन्हें ऐसे घूरना जैसे कि वे पिंजरे में बंद एक अजीब जानवर हों और हमेशा की तरह रहते रहें। वे पुराने विश्वासियों के बारे में उदासीनता और अफसोस की भावना के साथ लिखते हैं। कई लोगों के लिए, पुराने विश्वासी चमत्कारिक रूप से संरक्षित प्रकार के रूसी किसान, किफायती, शांत, विवेकपूर्ण, मजबूत और परिवार-उन्मुख हैं। पुराना आस्तिक अवतार है उपस्थित आदमी, जैसा कि उन्हें ज़ारिस्ट रूस, भूमि के स्वामी और अपने स्वयं के भाग्य के लिए उदासीन लेखकों द्वारा वर्णित किया गया है। यह उन्हीं पारंपरिक मूल्यों का वाहक है जिनके बारे में मीडिया चिल्लाता है और जिन्हें स्थापित करने और संरक्षित करने के लिए सरकार अपनी पूरी ताकत से प्रयास करती है।
आधुनिक रूस में, वैचारिक मतभेदों के कारण अधिकारियों द्वारा खदेड़े जाने के कारण, यह प्रकार एक विशाल प्राणी की तरह ख़त्म हो गया है। और सामान्य तौर पर, पुराने विश्वासी किसी भी अधिकार के लिए बहुत स्वतंत्र और जिद्दी थे, जैसा कि हम बाद में देखेंगे। मैंने एक और दिलचस्प बात देखी जो पुराने विश्वासियों के इतिहास को प्रासंगिक बनाती है। पुराने विश्वासियों ने आख़िर तक पश्चिमी विचारों और पश्चिमी जीवन शैली को थोपने का विरोध किया। वे संरक्षित प्रतीत होते थे और, लगभग अपरिवर्तित रूप में, हमें 17वीं शताब्दी के रूसियों के सांस्कृतिक कोड से अवगत कराते थे।आधुनिक समय में, जब हर कोने पर मैकडॉनल्ड्स है, अमेरिकी ब्लॉकबस्टर्स के साथ विदेश विभाग की साजिशों के बारे में टीवी शो, विदेशी एजेंटों पर एक कानून पारित किया जा रहा है और लोग नए आईफोन के बारे में दावा कर रहे हैं, पुराने विश्वासियों का इतिहास हो सकता है शिक्षाप्रद हो.

गलत रूढ़िवादी और उग्र विपक्षी

यह सब 17वीं शताब्दी में शुरू हुआ। रूसी सिंहासन पर ज़ार अलेक्सी मिखाइलोविच बैठे थे, जिनका उपनाम शांत था। सातवें मॉस्को पैट्रिआर्क निकॉन के साथ मिलकर, ज़ार ने 1650-1660 में चर्च सुधार किया। सुधार का उद्देश्य, सामान्य तौर पर, अच्छा था: रूसी चर्च की अनुष्ठान परंपरा को ग्रीक चर्च के अनुरूप लाना, जिसे अधिक उन्नत माना जाता था। कुछ इतिहासकारों का मानना ​​है कि निकॉन इस प्रकार रूस को "तीसरा रोम" बनाना चाहते थे, अलेक्सी मिखाइलोविच को बीजान्टिन सम्राटों के सिंहासन पर बिठाना चाहते थे, और खुद विश्वव्यापी कुलपति बनना चाहते थे। बाह्य रूप से, सुधार इस तरह दिखता था: किसी को दो नहीं, बल्कि तीन अंगुलियों से बपतिस्मा देना पड़ता था, मसीह का नाम शुरुआत में दो "इज़" के साथ लिखा जाना चाहिए, क्रॉस का जुलूस सूर्य के खिलाफ किया जाना चाहिए, और उसके दौरान सेवा, "हेलेलुजाह" को दो बार नहीं, बल्कि तीन बार घोषित किया जाना चाहिए (विशेष के बजाय तीन-भाग वाला हलेलुजाह)। पवित्र ग्रंथों और झुकने की रस्म में मामूली बदलाव किए गए। एक आधुनिक व्यक्ति की राय में, चर्च संबंधी झगड़ों से दूर, हानिरहित सुधार अनिवार्य रूप से रूस में पश्चिमी मॉडल लागू करने का एक प्रयास था। जैसा कि पुजारी खुद कहते हैं, रूस को जबरदस्ती पश्चिमीकरण करने का प्रयास। लोगों ने इसे पारंपरिक, स्वाभाविक रूप से स्थापित मूल्यों पर अतिक्रमण माना और नई धार्मिक परंपरा को स्वीकार करने से इनकार कर दिया। बंटवारा हो गया. इस तरह वे रूस में प्रकट हुए सही या गलतरूढ़िवादी. चूंकि असहमति, विशेष रूप से सामूहिक असहमति, राज्य की नींव को कमजोर करती है, विद्वतापूर्ण विपक्ष के खिलाफ लड़ाई शुरू हुई।

(पैट्रिआर्क निकॉन)
उस समय के कानून आधुनिक उदारवादियों के विपरीत कठोर थे। सामान्य तौर पर, उस समय रूस में सहिष्णुता को लेकर समस्याएँ थीं। सबसे पहले, से कोई विचलन सहीनिकोनियन रूढ़िवादी को संपत्ति की जब्ती के साथ मौत की सजा दी गई थी, कुछ मामलों में मिट्टी की जेल में शाश्वत कारावास, और फिर कारावास, कठोर श्रम या निर्वासन। विरोध के संकेत के रूप में, आधुनिक विपक्षियों के विपरीत, विद्वानों ने रैलियाँ आयोजित नहीं कीं या इंटरनेट पर लंबे लेख नहीं लिखे। उन्होंने बड़े पैमाने पर, मौलिक रूप से विरोध किया: चर्च द्वारा आत्महत्या की कड़ी निंदा के बावजूद, विद्वानों ने स्वेच्छा से शहादत दी और खुद को जला लिया। बच्चों और बूढ़ों सहित पूरा परिवार आपका ध्यान रखता है। पुराने विश्वासियों को विशेष रूप से पीटर द ग्रेट के समय में कष्ट सहना पड़ा, जब पश्चिमीकरण अत्यधिक सक्रिय रूप से किया गया था। विरोधियों को पारंपरिक कपड़े पहनने, दाढ़ी बढ़ाने पर प्रतिबंध लगा दिया गया और तम्बाकू धूम्रपान करने और कॉफी पीने का आदेश दिया गया। आज तक, पुराने विश्वासी महान संप्रभु-परिवर्तक को एक निर्दयी शब्द के साथ याद करते हैं। 17वीं और 18वीं शताब्दी में, 20 हजार से अधिक पुराने विश्वासियों ने स्वेच्छा से खुद को जला लिया। कई और लोग अनैच्छिक रूप से जल गए।

गंभीर दमन के बावजूद, पुराने विश्वासी डटे रहे। 19वीं शताब्दी में, कुछ अनुमानों के अनुसार, एक तिहाई रूसी पुराने विश्वासी थे।साथ ही, पुराने विश्वासियों के प्रति अधिकारियों और आधिकारिक चर्च के रवैये में महत्वपूर्ण छूट मिली। एक आधुनिक उदार कानून अपनाया गया: प्रत्यक्ष उत्पीड़न को समाप्त कर दिया गया, लेकिन किसी भी प्रचार पर प्रतिबंध लगा दिया गया। चर्च बनाना, किताबें प्रकाशित करना और नेतृत्व पद संभालना मना था। इसके अलावा, राज्य ने पुराने विश्वासियों के विवाह को मान्यता नहीं दी, और 1874 तक पुराने विश्वासियों के सभी बच्चों को नाजायज माना जाता था। 1905 में, सरकार अपनी सहिष्णुता में और भी आगे बढ़ गई और "धार्मिक सहिष्णुता के सिद्धांतों को मजबूत करने पर" सर्वोच्च आदेश जारी किया। डिक्री ने समुदायों और धार्मिक जुलूसों के संगठन की अनुमति दी।

राहत के दौरान, पुराने विश्वासी रूसी प्रोटेस्टेंट की तरह बन गए। पुराने विश्वासी रोजमर्रा की जिंदगी में श्रम और विनय के पंथ से संबंधित हैं। जैसा कि मैंने ऊपर कहा, ये मजबूत और शांत कारोबारी अधिकारी थे। 19वीं शताब्दी में, पुराने विश्वासियों ने धनी व्यापारियों और किसानों की रीढ़ की हड्डी बनाई।देश के सभी बैंक खातों में से 60% पुराने विश्वासियों व्यापारियों के थे।

बोल्शेविक आस्था की सूक्ष्मताओं में नहीं उतरे। पुराने विश्वासियों को सामान्य रूढ़िवादी ईसाइयों की तरह ही सताया गया। कई पुराने विश्वासियों को बेदखली और सामूहिकता के दौरान कष्ट सहना पड़ा, क्योंकि पुराने विश्वासी अमीर थे और सामूहिक खेतों में शामिल नहीं होना चाहते थे। स्टालिन के समय में, हजारों पुराने विश्वासियों को सोवियत विरोधी आंदोलन के लिए जेल की सजा मिली। आरोप कम से कम अजीब है, क्योंकि पुराने विश्वासियों ने हमेशा अपने दम पर बंद समुदायों में रहने का प्रयास किया है।

कुछ पुराने विश्वासियों ने शहादत, शाही आग और सोवियत शिविर के बजाय स्वैच्छिक निर्वासन और प्रवासन को चुना। वे साइबेरिया भाग गए, जहां ज़ारिस्ट गुप्त पुलिस और एनकेवीडी के लंबे जाल मुश्किल से पहुंच सके। वह चीन भाग गई और वहां से लैटिन अमेरिका चली गई। इस प्रकार रूस के बाहर पुराने आस्तिक समुदायों का गठन हुआ।

डाउनशिफ्टर्स

पुराने आस्तिक समुदाय टिन के डिब्बे हैं जिन्होंने 16वीं शताब्दी के रूसी किसानों की परंपराओं, जीवन शैली और सोच को लगभग अपरिवर्तित रूप में संरक्षित किया है। ये लोग जानबूझकर आधुनिक सभ्यता को अस्वीकार करते हैं। पुराने विश्वासी घर-निर्माण प्रणाली के अनुसार रहते हैं, समुदाय में रिश्ते पारंपरिक ऊर्ध्वाधर के अनुसार बनाए जाते हैं: बच्चे, महिलाएं, फिर पुरुष, और सबसे ऊपर भगवान है। पुरुष परिवार का निर्विवाद मुखिया और कमाने वाला होता है। एक महिला एक माँ और घर की रक्षक होती है, या, जैसा कि नारीवादी कहेंगे, महिलाओं का काम दयालु, कुचे, किर्चे (बच्चे, रसोई, चर्च) है। आप 13 साल की उम्र में शादी कर सकते हैं। गर्भपात और गर्भनिरोधक निषिद्ध हैं। पुराने आस्तिक परिवारों में आमतौर पर 6-10 बच्चे होते हैं। बड़ों के प्रति बिना शर्त सम्मान और समर्पण। पुराने स्कूल के पुराने विश्वासी अपनी दाढ़ी नहीं काटते हैं, महिलाएं पतलून नहीं पहनती हैं और हमेशा रात में भी अपने सिर को स्कार्फ से ढकती हैं। शराब और तम्बाकू या तो पूरी तरह से प्रतिबंधित हैं, या घर पर बने मैश की अनुमति है। सभ्यता की विवादास्पद उपलब्धियाँ, जैसे टेलीविजन और इंटरनेट, का पुराने विश्वासियों द्वारा स्वागत नहीं किया जाता है। हालाँकि, कोई सख्त निषेध नहीं है: कई के पास कारें हैं, खेतों की खेती ट्रैक्टरों से की जाती है, लड़कियां इंटरनेट से कढ़ाई के पैटर्न और पाक व्यंजनों को डाउनलोड करती हैं। वे मुख्य रूप से अपने खेतों से अपना पेट भरते हैं; संयुक्त राज्य अमेरिका में कई पुराने विश्वासी सफल किसान बन गए हैं। पुराने विश्वासी गंभीर मामलों को छोड़कर, यथासंभव कम ही आधिकारिक चिकित्सा का सामना करना पसंद करते हैं; जड़ी-बूटियों, प्रार्थनाओं और जेलस्टैट से इलाज किया जाता है। ऐसा माना जाता है कि ज्यादातर बीमारियाँ दिमाग में बुरे विचारों और सूचनात्मक कचरे से आती हैं।
एक शब्द में, पुराने विश्वासी एक स्वस्थ जीवन शैली का नेतृत्व करते हैं: एक भरे हुए कार्यालय में काम करने और टीवी के सामने बीयर की एक बोतल के साथ आराम करने के बजाय - ताजी हवा में शारीरिक श्रम, परिरक्षकों और आयातित केले के साथ अर्ध-तैयार उत्पादों के बजाय - अमेरिकी ब्लॉकबस्टर के बजाय अपने हाथों से उगाए गए जैविक उत्पाद और हत्याओं और राजनीतिक झगड़ों के साथ समाचार देखना - आत्मा बचाने वाली प्रार्थनाएँ। इसलिए, पुराने विश्वासी अधिकतर बहुत स्वस्थ लोग होते हैं; 90 से अधिक उम्र के बूढ़े लोग अधिकतम 60 के दिखते हैं। लेकिन बार-बार बच्चे पैदा करने से महिलाएं जल्दी फीकी पड़ जाती हैं। ऐसा कहा जा सकता है की पुराने विश्वासी धार्मिक कारणों से एक प्रकार से डाउनशिफ्टर हैं।इस अर्थ में, पुराने विश्वासी प्रवृत्ति में हैं: सभ्यता के संदिग्ध आशीर्वाद से भागकर, शीर्ष प्रबंधक परित्यक्त गांवों में बस जाते हैं, और हिपस्टर्स सामूहिक रूप से गोवा में घोंसला बनाते हैं। दोनों को पुराने विश्वासियों से कुछ सीखना होगा।

वैकल्पिक रूसी

सदियों से, पुराने विश्वासी अनजाने में किसी भी सरकार के लिए असुविधाजनक साबित हुए - tsarist और सोवियत दोनों। आधुनिक सरकार और आधुनिक चर्च ने अंततः पुराने विश्वासियों के साथ शांति बनाने का निर्णय लिया है। 1971 में, रूसी ऑर्थोडॉक्स चर्च ने पुराने विश्वासियों के खिलाफ कठोर कानूनों को समाप्त कर दिया और आदेश दिया कि 1667 की शपथों को "मानो ऐसा माना जाए जैसे कि वे थीं ही नहीं"। 2000 में, रूस के बाहर रूसी रूढ़िवादी चर्च ने पुराने विश्वासियों से पश्चाताप किया। अब रूस में, प्रसिद्ध रूसी ऑर्थोडॉक्स चर्च के साथ, रूसी ऑर्थोडॉक्स चर्च (रूसी ऑर्थोडॉक्स ओल्ड बिलीवर चर्च) और डीओसी (ओल्ड ऑर्थोडॉक्स पोमेरेनियन चर्च) हैं। सामान्य तौर पर, पुराने विश्वासियों को कई शाखाओं में विभाजित किया गया है, लेकिन मैं इन सूक्ष्मताओं में नहीं जाऊंगा। आधिकारिक चर्च के साथ संबंध अभी भी तनावपूर्ण बने हुए हैं, मुख्यतः पुराने विश्वासियों की अनिच्छा के कारण समूह से जुड़ें।

(रूसी ऑर्थोडॉक्स चर्च के प्रमुख, मेट्रोपॉलिटन कॉर्निली, पैट्रिआर्क किरिल को एक ओल्ड बिलीवर माला - एक लेस्तोव्का देते हैं)

2006 में, विदेश में रहने वाले हमवतन लोगों के रूसी संघ में स्वैच्छिक पुनर्वास में सहायता के लिए एक राज्य कार्यक्रम संचालित होना शुरू हुआ। 2012 में पुतिन ने इसे स्थायी कर दिया. मगादान, सखालिन, कामचटका और बुरातिया को निपटान के लिए प्राथमिकता वाले क्षेत्र घोषित किए गए। और पुराने विश्वासियों - जींस और ढीली शर्ट में दाढ़ी वाले पुरुष और सनड्रेस और स्कार्फ में महिलाएं, एक विदेशी लहजे के साथ रूसी बोलती हैं - गर्म लैटिन अमेरिका और ऑस्ट्रेलिया से लेकर कठोर और खराब विकसित साइबेरिया और सुदूर पूर्व तक फैली हुई हैं। रूसी सरकार ने इस कदम के लिए भुगतान करने, आवास प्रदान करने, भत्ते (प्रत्येक परिवार के सदस्य के लिए 120 हजार रूबल तक) प्रदान करने और पहले 6 महीनों के लिए बेरोजगारी लाभ का भुगतान करने का वादा किया। सच है, एक शर्त के साथ: आप तब तक नहीं जा सकते जब तक कि पुनर्वास के लिए आवंटित धन खर्च नहीं हो जाता। यह आधुनिक ढंग से दास प्रथा है।

पूर्व विरोधियों की धन्य वापसी काम नहीं आई।

पहले तो,पुराने विश्वासियों को एक अनाड़ी नौकरशाही मशीन का सामना करना पड़ा। अच्छे इरादे अच्छे इरादे होते हैं, और कागजी कार्रवाई सभी नियमों के अनुसार पूरी की जानी चाहिए। रूसी परंपराओं के वाहक स्वयं को प्रवासियों के समकक्ष पाते थे. बेशक, सामान्य प्रवासी श्रमिकों के विपरीत, पुराने विश्वासियों को रियायतें मिलीं, लेकिन फिर भी वंशजों के प्राकृतिककरण की प्रक्रिया जारी रही मूलतः रूसीकठिन और लंबा निकला। कुछ लोग अनजाने में अवैध अप्रवासी बन गए और फिर से, सदियों पहले की तरह, अधिकारियों से छिपते हुए टैगा के गहरे जंगलों में भाग गए। फिर से, पुराने विश्वासियों ने खुद को अपनी इच्छा के विरुद्ध विरोध में पाया, फिर से राज्य के साथ टकराव में।इतिहास अपने आप को दोहराता है।

दूसरे, रूस बिर्च और चर्चों के उस शांत देश से बिल्कुल अलग निकला जिसके बारे में दादा-दादी ने आधुनिक पुराने विश्वासियों को बताया था। रूसी गांव विनाश के कगार पर है: गांवों में केवल बूढ़े लोग और शराबी बचे हैं, सामूहिक खेत ढह गए हैं, किराए के श्रमिक खेतों में काम कर रहे हैं। आधुनिक रूसियों की नैतिकता पुराने विश्वासियों के बीच स्वीकृत नैतिकता से बिल्कुल अलग है। सामान्य जन के साथ "हस्तक्षेप" से बचने और खुद को सुरक्षित रखने के लिए, पुराने विश्वासी फिर से छिपने, लोगों और सभ्यता से दूर जाने का प्रयास करते हैं। अधिकारियों की आशा थी कि पुराने विश्वासी रूस के आध्यात्मिक पुनरुद्धार में मदद करेंगे, लेकिन ऐसा नहीं हुआ।कई रूसी स्वयं आध्यात्मिक रूप से पुनर्जन्म नहीं लेना चाहते हैं , और पुराने विश्वासी इस सबसे कठिन कार्य को करने के लिए तैयार नहीं थे। पुराने विश्वासियों को आधुनिक रूस की आवश्यकता नहीं है।

पुराने विश्वासियों की घटना यही है वे मानो रूसियों के एक वैकल्पिक संस्करण का प्रतिनिधित्व करते हैं।रूसी जो 17 की क्रांति, सोवियत सिद्धांत के वर्षों, 90 के दशक के सर्वनाश और 2000 के पूंजीवाद से नहीं बदले थे। रूस के भाग्य और राष्ट्रीय रूसी विचार के बारे में हमारे विवादों से कोई सरोकार नहीं है। उन्होंने अपना विचार 16वीं शताब्दी में पाया और इसे हमारे समय तक लगभग अछूता रखा। एक तरफ, गहरी आध्यात्मिक दृढ़ता का एक उदाहरण, एक प्रसिद्ध रूसी चरित्र।पश्चिम के "हानिकारक" प्रभाव का पुराने विश्वासियों पर लगभग कोई प्रभाव नहीं पड़ा। पारंपरिक मूल्य, जैसा कि पुराने विश्वासियों के परिवारों के उदाहरण से पता चलता है, काम करते हैं। कौन जानता है कि अगर ओल्ड बिलीवर मॉडल के अनुसार परिवार आज तक जीवित होता तो रूस में जनसांख्यिकीय संकट होता या नहीं। सरकारी दृष्टिकोण से, हमारे राजनेता जो उत्साहपूर्वक पारंपरिक मूल्यों को बढ़ावा देते हैं, शायद सही हैं।

दूसरी ओर, इस तरह की जिद्दी रूढ़िवादिता और सभ्यता की अस्वीकृति विकास में बाधा डालती है।पुराने विश्वासी निस्संदेह कट्टर हैं। प्रगति का मतलब हमेशा स्थापित व्यवस्था से परे जाना, परंपराओं को तोड़ना होता है। और मैं मुश्किल से कल्पना कर सकता हूं कि एक आधुनिक व्यक्ति को पितृसत्तात्मक परिवार के तंग दायरे में कैसे निचोड़ा जाए।

तीसरी तरफ से , जबकि हम रूस के भाग्य के बारे में बात कर रहे हैं, पुराने विश्वासी चुपचाप काम कर रहे हैं। संदेह और चिंतन में समय बर्बाद किए बिना। उनके पास पहले से ही उत्तर हैं.

वीडियो: पुराने विश्वासियों के जीवन के बारे में पूरी सच्चाई:

वीडियो: पुराने विश्वासी - छोड़ना आसान है, वापस लौटना कठिन:

मॉस्को पैट्रिआर्कट के रूसी ऑर्थोडॉक्स चर्च को विधर्मी के रूप में योग्य बनाना। पुजारी नए विश्वासियों को "दूसरी श्रेणी" के विधर्मी मानते हैं (उनकी ओर से प्रार्थना भोज में शामिल होने के लिए, अभिषेक पर्याप्त है, और ऐसा प्रवेश, एक नियम के रूप में, धर्म परिवर्तन करने वाले व्यक्ति के पादरी के संरक्षण के साथ किया जाता है) पुराने विश्वासियों के लिए) ^ ^; अधिकांश बेस्पोपोवाइट्स (चैपल और कुछ नेटोवाइट्स को छोड़कर) नए विश्वासियों को "प्रथम श्रेणी" के विधर्मी मानते हैं, प्रार्थनापूर्ण भोज में स्वीकार किए जाने के लिए, जो लोग पुराने विश्वासियों में परिवर्तित हो जाते हैं उन्हें बपतिस्मा लेना होगा।

चर्च के इतिहास पर अपने विचारों के आधार पर, बेस्पोपोवाइट्स सामान्य रूप से "पुराने रूढ़िवादी ईसाई धर्म" की अवधारणाओं (उनकी राय में, मसीह और प्रेरितों से आने वाला सही विश्वास) और विशेष रूप से पुराने विश्वासियों (निकॉन के सुधारों का विरोध) के बीच अंतर करते हैं। जो 17वीं शताब्दी के मध्य में उत्पन्न हुआ)।

आधुनिक रूस में सबसे बड़ा पुराना विश्वासी संगठन --- रूसी रूढ़िवादी पुराना विश्वास चर्च --- पुजारियों का है।

पुराने विश्वासियों के इतिहास की समीक्षा

पुराने विश्वासियों के अनुयायी अपना इतिहास प्रिंस व्लादिमीर, प्रेरितों के समान, द्वारा रूस के बपतिस्मा से शुरू करते हैं, जिन्होंने यूनानियों से रूढ़िवादी अपनाया था। लैटिन के साथ फ्लोरेंस का संघ (1439) कॉन्स्टेंटिनोपल के यूनीएट पैट्रिआर्क से रूसी स्थानीय चर्च के अलग होने और 1448 में एक स्वायत्त रूसी स्थानीय चर्च के निर्माण का मुख्य कारण था, जब रूसी बिशपों की एक परिषद ने एक महानगर नियुक्त किया यूनानियों की भागीदारी के बिना। मॉस्को में 1551 के स्थानीय स्टोग्लावी कैथेड्रल को पुराने विश्वासियों के बीच महान अधिकार प्राप्त है। 1589 से, रूसी चर्च का नेतृत्व एक कुलपति द्वारा किया जाने लगा।

समकालीन ग्रीक मॉडल के अनुसार रूसी संस्कारों और पूजा को एकजुट करने के लिए 1653 में शुरू किए गए निकॉन के सुधारों को पुराने अनुष्ठानों के समर्थकों के मजबूत प्रतिरोध का सामना करना पड़ा। 1656 में, रूसी चर्च की एक स्थानीय परिषद में, उन सभी लोगों को, जिन्होंने खुद को दो उंगलियों से पार किया था, विधर्मी घोषित कर दिया गया, ट्रिनिटी से बहिष्कृत कर दिया गया और शापित कर दिया गया। 1667 में ग्रेट मॉस्को काउंसिल हुई। परिषद ने नई प्रेस की पुस्तकों को मंजूरी दी, नए अनुष्ठानों और संस्कारों को मंजूरी दी, और पुरानी पुस्तकों और अनुष्ठानों पर शपथ और अभिशाप लगाए। पुराने रीति-रिवाजों के समर्थकों को फिर से विधर्मी घोषित कर दिया गया। देश ने खुद को एक धार्मिक युद्ध के कगार पर पाया। सबसे पहले उठने वाला सोलोवेटस्की मठ था, जिसे 1676 में स्ट्रेलत्सी ने तबाह कर दिया था। 1681 में, रूसी चर्च की एक स्थानीय परिषद आयोजित की गई थी; कैथेड्रल ने लगातार ज़ार से फांसी की मांग की, पुराने विश्वासियों की पुस्तकों, चर्चों, मठों, मठों और स्वयं पुराने विश्वासियों के खिलाफ निर्णायक शारीरिक प्रतिशोध की मांग की। गिरजाघर के तुरंत बाद, प्रतिशोध शुरू हो गया। 1682 में, पुराने विश्वासियों का सामूहिक निष्पादन हुआ - चार कैदियों को एक लॉग हाउस में जला दिया गया। शासक सोफिया, पादरी के अनुरोध पर, 1681-1682 की परिषद, ने 1685 में प्रसिद्ध "12 लेख" --- राज्य सार्वभौमिक कानूनों को प्रकाशित किया, जिसके आधार पर उन्हें बाद में विभिन्न निष्पादन के अधीन किया गया: निष्कासन, जेलें, यातनाएं, हजारों पुराने विश्वासियों को लकड़ी के घरों में जिंदा जलाना। सुधार के बाद की पूरी अवधि के दौरान, नए विश्वास परिषदों और धर्मसभाओं ने पुराने संस्कार के खिलाफ विभिन्न तरीकों का इस्तेमाल किया: बदनामी, झूठ, जालसाजी। विधर्मी अर्मेनिन के विरुद्ध काउंसिल एक्ट, धोखेबाज मार्टिन और थिओग्नोस्ट ट्रेबनिक के विरुद्ध काउंसिल एक्ट जैसे जालसाजी विशेष रूप से प्रसिद्ध हैं। पुराने अनुष्ठान का मुकाबला करने के लिए, 1677 में अन्ना काशिंस्काया का विमुद्रीकरण किया गया।

हालाँकि, पुराने विश्वासियों के खिलाफ tsarist सरकार के दमन ने रूसी ईसाई धर्म में इस आंदोलन को नष्ट नहीं किया। 19वीं सदी में, कुछ मतों के अनुसार, रूसी आबादी का एक तिहाई हिस्सा पुराने विश्वासियों^^ का था। पुराने आस्तिक व्यापारी अमीर हो गए और आंशिक रूप से 19वीं शताब्दी में उद्यमिता का मुख्य समर्थन बन गए। सामाजिक-आर्थिक समृद्धि पुराने विश्वासियों के प्रति राज्य की नीति में बदलाव का परिणाम थी। अधिकारियों ने एडिनोवेरी की शुरुआत करके समझौता किया। 1846 में, बोस्नो-साराजेवो क्षेत्र से तुर्कों द्वारा निष्कासित ग्रीक मेट्रोपॉलिटन एम्ब्रोस के प्रयासों के लिए धन्यवाद, पुराने विश्वासियों-बेग्लोपोपोव शरणार्थियों के बीच ऑस्ट्रिया-हंगरी के क्षेत्र में चर्च पदानुक्रम को बहाल करने में कामयाब रहे। बेलोक्रिनित्सकी सहमति प्रकट हुई। हालाँकि, सभी पुराने विश्वासियों ने नए महानगर को स्वीकार नहीं किया, आंशिक रूप से उनके बपतिस्मा की प्रामाणिकता के बारे में संदेह के कारण (ग्रीक ऑर्थोडॉक्सी में, पूर्ण बपतिस्मा के बजाय "डालने" का अभ्यास किया जाता था)। एम्ब्रोस ने 10 लोगों को पुरोहिती की विभिन्न डिग्री तक उन्नत किया। प्रारंभ में, बेलोक्रिनित्सा समझौता प्रवासियों के बीच लागू था। वे डॉन कोसैक-नेकरासोवियों को अपने खेमे में आकर्षित करने में कामयाब रहे। 1849 में, बेलोक्रिनित्सकी समझौता रूस तक विस्तारित हुआ, जब रूस में बेलोक्रिनित्सकी पदानुक्रम के पहले बिशप, सोफ्रोनी को इस पद पर पदोन्नत किया गया। 1859 में, मॉस्को और ऑल रूस के आर्कबिशप एंथोनी को नियुक्त किया गया और 1863 में वह महानगर बन गए। उसी समय, बिशप सोफ्रोनी और आर्कबिशप एंथोनी के बीच आंतरिक संघर्षों से पदानुक्रम का पुनर्निर्माण जटिल हो गया था। 1862 में, डिस्ट्रिक्ट एपिस्टल के कारण पुराने विश्वासियों के बीच बड़ी चर्चा हुई, जिसने न्यू बिलीवर ऑर्थोडॉक्सी की ओर एक कदम बढ़ाया। इस दस्तावेज़ के विरोधियों ने नव-ओक्रूज़्निकों का मन बना लिया।

अपराधों की रोकथाम और दमन पर चार्टर के अनुच्छेद 60 में कहा गया है: “विश्वास के बारे में उनकी राय के लिए विद्वानों को सताया नहीं जाता है; लेकिन उन्हें किसी भी आड़ में किसी को भी बहकाने और अपने विभाजन में शामिल करने की मनाही है।'' उन्हें चर्च बनाने, मठों की स्थापना करने, या यहां तक ​​कि मौजूदा मठों की मरम्मत करने, साथ ही ऐसी कोई भी पुस्तक प्रकाशित करने से मना किया गया था जिसके अनुसार उनके अनुष्ठान किए गए थे। पुराने विश्वासियों के पास सार्वजनिक पदों पर रहने की क्षमता सीमित थी। अन्य धर्मों के धार्मिक विवाहों के विपरीत, पुराने विश्वासियों के धार्मिक विवाह को राज्य द्वारा मान्यता नहीं दी गई थी। 1874 तक, पुराने विश्वासियों के सभी बच्चों को नाजायज माना जाता था। 1874 के बाद से, पुराने विश्वासियों के लिए नागरिक विवाह की शुरुआत की गई थी: "विवादास्पद विवाह एक नागरिक अर्थ में प्राप्त करते हैं, इसके लिए स्थापित विशेष मीट्रिक पुस्तकों में रिकॉर्डिंग के माध्यम से, एक कानूनी विवाह की शक्ति और परिणाम।"^ ^।

पुराने विश्वासियों के लिए कुछ प्रतिबंध (विशेष रूप से, सार्वजनिक पदों पर कब्जा करने पर प्रतिबंध) 1883^^ में समाप्त कर दिए गए थे।

आरएसएफएसआर और बाद में यूएसएसआर में सोवियत सरकार ने पैट्रिआर्क तिखोन के विरोध में आंदोलनों का समर्थन करने की अपनी नीति के अनुरूप, 1920 के दशक के अंत तक पुराने विश्वासियों के साथ अपेक्षाकृत अनुकूल व्यवहार किया। महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध को अस्पष्टता के साथ पूरा किया गया था: अधिकांश पुराने विश्वासियों ने मातृभूमि की रक्षा के लिए आह्वान किया था, लेकिन कुछ अपवाद भी थे, उदाहरण के लिए, ज़ुएवा गणराज्य या लैंपोवो गांव के पुराने विश्वासियों, जिनके फेडोसेविट्स दुर्भावनापूर्ण सहयोगी बन गए ^ ^।

पुराने विश्वासियों की संख्या के संबंध में शोधकर्ता एकमत नहीं हैं। यह रूसी साम्राज्य के आधिकारिक अधिकारियों की अपनी रिपोर्टों में पुराने विश्वासियों की संख्या को कम आंकने की इच्छा और इस विषय पर पूर्ण वैज्ञानिक अनुसंधान की कमी दोनों के कारण है। रूसी ऑर्थोडॉक्स चर्च के पादरी, इओन सेवस्त्यानोव का मानना ​​है कि “यह 20वीं सदी की शुरुआत के लिए पूरी तरह से पर्याप्त आंकड़ा है।<...>रूसी साम्राज्य की 125 मिलियन जनसंख्या में से 4-5 मिलियन लोग"^ ^.

युद्ध के बाद की अवधि में, बिशप एवमेनी (मिखेव) के संस्मरणों के अनुसार, "उन जगहों पर जहां पुराने विश्वासी पारंपरिक रूप से रहते थे, सार्वजनिक रूप से कम्युनिस्ट होना और गुप्त रूप से चर्च में जाना कभी भी सामान्य बात नहीं थी। वे उग्र नास्तिक नहीं थे. आखिरकार, कई विश्वासियों को एक अच्छी नौकरी पाने या किसी प्रकार के नेतृत्व पद पर कब्जा करने के लिए सीपीएसयू में शामिल होने के लिए मजबूर होना पड़ा। इसलिए, ऐसे बहुत सारे लोग थे।”^ ^.

पैट्रिआर्क निकॉन के सुधार

1653 में पैट्रिआर्क निकॉन द्वारा किए गए सुधार के दौरान, रूसी चर्च की धार्मिक परंपरा, जो 14वीं-16वीं शताब्दी में विकसित हुई, को निम्नलिखित बिंदुओं में बदल दिया गया:

1. तथाकथित "पुस्तक अधिकार", पवित्र धर्मग्रंथों और धार्मिक पुस्तकों के ग्रंथों के संपादन में व्यक्त किया गया, जिसके कारण, विशेष रूप से, रूसी चर्च में स्वीकृत पंथ के अनुवाद के पाठ में परिवर्तन हुए: संयोजन- विरोध "ए" को ईश्वर के पुत्र "जन्म लिया, और नहीं बनाया गया" में विश्वास के बारे में शब्दों में हटा दिया गया, उन्होंने भविष्य में ईश्वर के राज्य के बारे में बोलना शुरू किया ("कोई अंत नहीं होगा"), और नहीं वर्तमान काल ("कोई अंत नहीं होगा"), शब्द "सत्य" को पवित्र आत्मा के गुणों की परिभाषा से बाहर रखा गया था। ऐतिहासिक धार्मिक ग्रंथों में कई अन्य सुधार भी किए गए, उदाहरण के लिए, "आइसस" शब्द ("आईसी" शीर्षक के तहत) में एक और अक्षर जोड़ा गया और इसे "आईसस" ("आईआईएस" शीर्षक के तहत) लिखा जाने लगा।
2. क्रॉस के दो-उंगली चिन्ह को तीन-उंगली वाले से बदलना और तथाकथित को समाप्त करना। जमीन पर फेंकना, या छोटा झुकना --- 1653 में, निकॉन ने सभी मॉस्को चर्चों को एक "मेमोरी" भेजी, जिसमें कहा गया था: "चर्च में घुटने के बल फेंकना उचित नहीं है, लेकिन आपको झुकना चाहिए कमर; मैं भी स्वाभाविक रूप से खुद को तीन उंगलियों से क्रॉस कर लूंगा।''
3. निकॉन ने धार्मिक जुलूसों को विपरीत दिशा में (सूरज के विपरीत, नमक की दिशा में नहीं) चलाने का आदेश दिया।
4. पवित्र त्रिमूर्ति के सम्मान में गायन के दौरान विस्मयादिबोधक "हेलेलुजाह" का उच्चारण दो बार (विशेष हलेलुजाह) नहीं, बल्कि तीन बार (थ्री-गट हेलेलुजाह) किया जाने लगा।
5. प्रोस्कोमीडिया पर प्रोस्फोरा की संख्या और प्रोस्फोरा पर सील की शैली बदल दी गई है।

आधुनिकता

वर्तमान में, रूस के अलावा, पुराने आस्तिक समुदाय लातविया, लिथुआनिया, एस्टोनिया, मोल्दोवा, कजाकिस्तान, पोलैंड, बेलारूस, रोमानिया, बुल्गारिया, यूक्रेन, संयुक्त राज्य अमेरिका, कनाडा और कई लैटिन अमेरिकी देशों ^ ^ में पाए जाते हैं। ऑस्ट्रेलिया मै।

रूस में और उसकी सीमाओं से परे सबसे बड़ा आधुनिक रूढ़िवादी ओल्ड बिलीवर धार्मिक संगठन रूसी ऑर्थोडॉक्स ओल्ड बिलीवर चर्च (बेलोक्रिनित्सकी पदानुक्रम, 1846 में स्थापित) है, जिसकी संख्या लगभग दस लाख है; इसके दो केंद्र हैं --- मास्को और ब्रेला, रोमानिया में। 2007 में, रूसी रूढ़िवादी चर्च के कई पादरी और आम लोगों ने बेलोक्रिनित्सकी पदानुक्रम के स्वतंत्र पुराने रूढ़िवादी चर्च ऑफ क्राइस्ट का गठन किया।

एक मोटे अनुमान के अनुसार, रूस में पुराने विश्वासियों की कुल संख्या 2 मिलियन से अधिक है। इनमें रूसियों की प्रधानता है, लेकिन यूक्रेनियन, बेलारूसियन, करेलियन, फिन्स, कोमी, उदमुर्त्स, चुवाश और अन्य भी हैं।

3 मार्च, 2016 को मॉस्को हाउस ऑफ नेशनलिटीज़ में "पुराने विश्वासियों की वर्तमान समस्याएं" विषय पर एक गोलमेज बैठक आयोजित की गई, जिसमें रूसी रूढ़िवादी ओल्ड बिलीवर चर्च, रूसी पुराने रूढ़िवादी चर्च और पुराने के प्रतिनिधियों ने भाग लिया। ऑर्थोडॉक्स पोमेरेनियन चर्च^ ^. प्रतिनिधित्व सबसे अधिक था - मॉस्को मेट्रोपॉलिटन कॉर्निली (टिटोव), प्राचीन रूढ़िवादी कुलपति अलेक्जेंडर (कलिनिन) और पोमेरेनियन आध्यात्मिक गुरु ओलेग रोज़ानोव। यह पहली बार था कि रूढ़िवादी की विभिन्न शाखाओं के बीच इतने उच्च स्तर पर बैठक हुई^^।

1 और 2 अक्टूबर, 2018 को हाउस ऑफ रशियन अब्रॉड में। ए.आई. सोल्झेनित्सिन ने वर्ल्ड ओल्ड बिलीवर्स फोरम की मेजबानी की, जिसमें आम समस्याओं को हल करने, उन आध्यात्मिक और सांस्कृतिक मूल्यों को संरक्षित करने के लिए सभी प्रमुख समझौतों के प्रतिनिधियों को एक साथ लाया गया जो सैद्धांतिक मतभेदों के बावजूद आधुनिक पुराने विश्वासियों को एकजुट करते हैं।

पुराने विश्वासियों की मुख्य धाराएँ

प्रीस्टहुड

पुराने विश्वासियों के सबसे व्यापक आंदोलनों में से एक। यह एक विभाजन के परिणामस्वरूप उत्पन्न हुआ और 17वीं शताब्दी के अंतिम दशक में इसने जोर पकड़ लिया।

यह उल्लेखनीय है कि आर्कप्रीस्ट अवाकुम ने स्वयं न्यू बिलीवर चर्च से पुरोहिती स्वीकार करने के पक्ष में बात की थी: "और रूढ़िवादी चर्चों की तरह, जहां वेदी के अंदर और पंखों पर बिना मिश्रण के गायन होता है, और पुजारी को नया स्थापित किया जाता है, न्यायाधीश इसके बारे में --- यदि वह पुजारी निकोनियों और उनकी सेवा को शाप देता है और अपनी पूरी ताकत से पुराने से प्यार करता है: वर्तमान की जरूरतों के अनुसार, समय की खातिर, पुजारी को रहने दो। पुजारियों के बिना संसार कैसे हो सकता है? उन चर्चों में आने के लिए"^ ^.

सबसे पहले, पुजारियों को उन पुजारियों को स्वीकार करने के लिए मजबूर किया गया था जो विभिन्न कारणों से रूसी रूढ़िवादी चर्च से अलग हो गए थे। इसके लिए, पुजारियों को "बेग्लोपोपोवत्सी" नाम मिला। इस तथ्य के कारण कि कई आर्चबिशप और बिशप या तो नए चर्च में शामिल हो गए या अन्यथा दमित हो गए, पुराने विश्वासी स्वयं बधिरों, पुजारियों या बिशपों को नियुक्त नहीं कर सकते थे। 18वीं शताब्दी में, कई स्व-घोषित बिशप (एथिनोजेन, एंथिमस) थे, जिन्हें पुराने विश्वासियों द्वारा उजागर किया गया था।

भगोड़े नए विश्वासियों पुजारियों को प्राप्त करते समय, पुजारी, विभिन्न पारिस्थितिक और स्थानीय परिषदों के फरमानों का हवाला देते हुए, रूसी रूढ़िवादी चर्च में समन्वय की वैधता और दूसरे के पुजारी सहित तीन-विसर्जन बपतिस्मा प्राप्त नए विश्वासियों को प्राप्त करने की संभावना से आगे बढ़े। आदेश (विधर्म की पुष्टि और त्याग के माध्यम से), इस तथ्य को ध्यान में रखते हुए कि सुधारों के बावजूद यह चर्च एपोस्टोलिक उत्तराधिकार बच गया है।

1846 में, बोस्निया के मेट्रोपॉलिटन एम्ब्रोस के पुराने विश्वासियों में रूपांतरण के बाद, बेलोक्रिनित्सकी पदानुक्रम उत्पन्न हुआ, जो वर्तमान में पुरोहिती को स्वीकार करने वाले सबसे बड़े पुराने विश्वासियों आंदोलनों में से एक है। अधिकांश पुराने विश्वासियों ने पुराने विश्वासियों के पदानुक्रम को स्वीकार कर लिया, लेकिन तीसरा भाग गैर-पुरोहितत्व में चला गया।

हठधर्मिता में, पुजारी नए विश्वासियों से बहुत कम भिन्न होते हैं, लेकिन साथ ही वे पुराने - पूर्व-निकोनियन - अनुष्ठानों, धार्मिक पुस्तकों और चर्च परंपराओं का पालन करते हैं।

20वीं सदी के अंत में पुजारियों की संख्या लगभग 1.5 मिलियन लोग हैं, जिनमें से अधिकांश रूस में केंद्रित हैं (सबसे बड़े समूह मास्को और रोस्तोव क्षेत्रों में स्थित हैं)।

वर्तमान में, पुजारी दो मुख्य समूहों में विभाजित हैं: रूसी रूढ़िवादी पुराने विश्वासियों चर्च और रूसी पुराने रूढ़िवादी चर्च।

एडिनोवेरी

1800 में, पुराने विश्वासियों के लिए जो रूसी रूढ़िवादी चर्च के अधिकार क्षेत्र में आए, लेकिन सभी सुधार-पूर्व अनुष्ठानों को बरकरार रखा, मेट्रोपॉलिटन प्लैटन (लेवशिन) ने "विश्वास की एकता के खंड" की स्थापना की। पुराने विश्वासी, जो पुराने रीति-रिवाजों, पुस्तकों और परंपराओं को संरक्षित करते हुए सिनोडल चर्च में स्थानांतरित हो गए, उन्हें साथी विश्वासी कहा जाने लगा।

एडिनोवेरी के पास स्थानीय रूढ़िवादी चर्चों के समुदाय के साथ कानूनी पुरोहिती, पवित्र उत्तराधिकार और यूचरिस्टिक कम्युनिकेशन है।

आज, रूसी रूढ़िवादी चर्च की गोद में, एक आम आस्था (रूढ़िवादी पुराने विश्वासियों) है --- पैरिश जिसमें सभी पूर्व-सुधार संस्कार संरक्षित हैं, लेकिन साथ ही वे रूसी रूढ़िवादी चर्च के पदानुक्रमित क्षेत्राधिकार को पहचानते हैं और विदेश में रूसी रूढ़िवादी चर्च (उदाहरण के लिए देखें: महामहिम जॉन (बर्ज़िन), काराकस के बिशप और दक्षिण अमेरिकी, आरओसीओआर के एडिनोवेरी पैरिश के प्रबंधक)।

बेस्पोवोस्टवो

इसका उदय 17वीं शताब्दी में पुराने अनुष्ठान के पुजारियों की मृत्यु के बाद हुआ। विभाजन के बाद, पावेल कोलोमेन्स्की को छोड़कर, पुराने विश्वासियों के रैंक में एक भी बिशप नहीं था, जिनकी 1654 में मृत्यु हो गई और उन्होंने कोई उत्तराधिकारी नहीं छोड़ा। विहित नियमों के अनुसार, चर्च पदानुक्रम एक बिशप के बिना मौजूद नहीं हो सकता है, क्योंकि केवल बिशप को एक पुजारी और बधिर को नियुक्त करने का अधिकार है। डोनिकॉन के आदेश के पुराने विश्वासी पुजारी जल्द ही मर गए। कुछ पुराने विश्वासी, जो नई, सुधारित पुस्तकों के अनुसार अपने पदों पर नियुक्त पुजारियों की प्रामाणिकता को नहीं पहचानते थे, उन्हें दुनिया में "सच्चे" पादरी को संरक्षित करने की संभावना से इनकार करने के लिए मजबूर किया गया, और एक गैर-पुजारी व्याख्या बनाई गई . पुराने विश्वासियों (आधिकारिक तौर पर कहा जाता है पुराने रूढ़िवादी ईसाई जो पुरोहिती स्वीकार नहीं करते), जिन्होंने नई स्थापना के पुजारियों को अस्वीकार कर दिया, पूरी तरह से पुजारियों के बिना छोड़ दिया गया, उन्हें रोजमर्रा की जिंदगी में बुलाया जाने लगा bespopovtsy, यदि संभव हो तो, उन्होंने तथाकथित रूप से पूजा सेवाएं आयोजित करना शुरू कर दिया। आदेश देना, जिसमें पुजारी द्वारा किए गए कोई तत्व नहीं हैं।

बेस्पोपोवत्सी शुरू में व्हाइट सी तट पर जंगली, निर्जन स्थानों में बस गए और इसलिए उन्हें पोमर्स कहा जाने लगा। बेस्पोपोवाइट्स के अन्य प्रमुख केंद्र ओलोनेट्स क्षेत्र (आधुनिक करेलिया) और निज़नी नोवगोरोड भूमि में केर्जेनेट्स नदी थे। इसके बाद, बेस्पोपोव आंदोलन में, नए विभाजन उभरे और नए समझौते बने: डेनिलोव्स्की (पोमेरेनियन), फेडोसेव्स्की, फ़िलिपोव्स्की, चैपलनी, स्पासोवो, अरिस्टोवो और अन्य, छोटे और अधिक विदेशी, जैसे बिचौलिए, छेद बनाने वाले और धावक।

19वीं शताब्दी में, पुरोहितहीनता का सबसे बड़ा केंद्र मॉस्को में प्रीओब्राज़ेंस्कॉय कब्रिस्तान का फेडोसेव समुदाय था, जिसमें प्रमुख भूमिका पुराने विश्वासियों व्यापारियों और कारख़ाना मालिकों द्वारा निभाई गई थी। वर्तमान में, गैर-पुरोहित वर्ग के सबसे बड़े संघ प्राचीन रूढ़िवादी पोमेरेनियन चर्च और फेडोसेयेव्स्की कॉनकॉर्ड के प्राचीन रूढ़िवादी पुराने पोमेरेनियन चर्च हैं।

दिमित्री उरुशेव के अनुसार: “लेकिन सभी पुराने विश्वासी समुदाय समय की कसौटी पर खरे नहीं उतरे हैं। कई समझौते जो एक समय बहुत अधिक हुआ करते थे, आज तक जीवित नहीं रह पाए हैं। फ़ेडोज़ेवाइट्स और स्पासोवाइट्स के समुदाय कम हो गए हैं। आप धावकों, मेलचिसेडेक्स, रयाबिनोविट्स, समोक्रेस्ट्स, टिट्लोविट्स और फ़िलिपोविट्स को एक तरफ गिन सकते हैं।

कई मामलों में, कुछ छद्म-ईसाई संप्रदायों को इस आधार पर गैर-पुजारी सहमति में शामिल किया गया है और शामिल किया गया है कि इन संप्रदायों के अनुयायी आधिकारिक पुरोहितवाद के पोषण को भी अस्वीकार करते हैं।

विशिष्ट सुविधाएं

धार्मिक और अनुष्ठानिक विशेषताएं

"पुरानी रूढ़िवादी" सेवा और "सामान्य रूढ़िवादी" सेवा के बीच अंतर:

• क्रॉस के चिन्ह के दौरान दो उंगलियाँ।
• बपतिस्मा केवल तीन बार पूर्ण विसर्जन द्वारा होता है।
• आठ-नुकीले क्रूसिफ़िक्स का विशेष उपयोग; चार-नुकीले क्रूसिफ़िक्स का उपयोग नहीं किया जाता है क्योंकि इसे लैटिन माना जाता है। एक साधारण चार-नुकीला क्रॉस (क्रूसिफ़िक्स के बिना) की पूजा की जाती है।
• नाम की वर्तनी यीशुएक अक्षर "i" के साथ, आधुनिक ग्रीक में दूसरा अक्षर I जोड़े बिना औरसुस, जो मसीह के नाम की स्लाविक वर्तनी के नियमों के अनुरूप है: सीएफ। यूक्रेनी ईसा मसीह, बेलारूसी। ईसा मसीह, सर्बियाई जीसस, रुसिन। ईसा मसीह, मैसेडोनियन ईसा मसीह, बोस्न। यीशु, क्रोएशियाई यीशु
• धर्मनिरपेक्ष प्रकार के गायन की अनुमति नहीं है: ऑपरेटिव, पार्टेस, क्रोमैटिक, आदि। चर्च गायन सख्ती से मोनोडिक, एकसमान रहता है।
• यह सेवा प्राचीन रूसी टाइपिकॉन "चर्च आई" के संस्करण में जेरूसलम नियम के अनुसार होती है।
• नए विश्वासियों की विशेषता में कोई कटौती और प्रतिस्थापन नहीं हैं। कथिस्म, स्टिचेरा और कैनन के गीत पूर्ण रूप से प्रस्तुत किए जाते हैं।
• अकाथिस्ट ("सबसे पवित्र थियोटोकोस के बारे में अकाथिस्ट" के अपवाद के साथ) और अन्य बाद के प्रार्थना कार्यों का उपयोग नहीं किया जाता है।
• लेंटेन पैशन सेवा, जो कैथोलिक मूल की है, नहीं मनाई जाती है।
• प्रारंभिक और आरंभिक धनुष संरक्षित हैं।
• अनुष्ठान कार्यों की समकालिकता बनाए रखी जाती है (सुलह प्रार्थना का अनुष्ठान): क्रॉस, धनुष आदि का चिन्ह एक ही समय में प्रार्थना करने वालों द्वारा किया जाता है।
• ग्रेट एगियास्मा को एपिफेनी की पूर्व संध्या पर जल द्वारा पवित्र किया गया माना जाता है।
• धार्मिक जुलूस सूर्य के अनुसार (घड़ी की दिशा में) होता है।
• अधिकांश आंदोलन प्राचीन रूसी प्रार्थना वस्त्रों में ईसाइयों की उपस्थिति को मंजूरी देते हैं: कफ्तान, ब्लाउज, सुंड्रेसेस, आदि।
• चर्च पढ़ने में पोग्लासिट्स का अधिक व्यापक रूप से उपयोग किया जाता है।
• कुछ पूर्व-विवाद शब्दों का उपयोग और कुछ शब्दों की पुरानी चर्च स्लावोनिक वर्तनी संरक्षित है (भजन)। एसरे, जेर हेसलीम, कबूतर एसघ , पिछला हेप्रवाह, सी.ए वीअति, ई बी बीए, पवित्र भिक्षु (हिरोमोंक नहीं), आदि) --- मतभेदों की सूची देखें।

आस्था का प्रतीक

"पुस्तक न्याय" के दौरान, पंथ में एक बदलाव किया गया था: भगवान के पुत्र के बारे में शब्दों में संयोजन-विरोध "ए" को "जन्म दिया, नहीं बनाया गया" हटा दिया गया था। गुणों के शब्दार्थ विरोध से, इस प्रकार एक सरल गणना प्राप्त की गई: "उत्पन्न हुआ, निर्मित नहीं।" पुराने विश्वासियों ने हठधर्मिता की प्रस्तुति में मनमानी का तीखा विरोध किया और "एक एज़ के लिए" (अर्थात, एक अक्षर "") के लिए पीड़ित होने और मरने के लिए तैयार थे।

सुधार-पूर्व पाठ	"नया आस्तिक" पाठ
इसुस, (Ісъ)	І औरसस, (आई औरсъ)
जन्म एनहीं बना हुआ	पैदा हुआ, बनाया नहीं गया
उसका अपना राज्य ढोनाअंत	उसका अपना राज्य नहीं होगाअंत
और पवित्र आत्मा का अवतार बन गया, और वर्जिन मैरी मानव बन गई	और पवित्र आत्मा और वर्जिन मैरी का अवतार , औरइंसान बनना
उनका.	और वह पवित्रशास्त्र के अनुसार तीसरे दिन फिर जी उठा खाओ.
सज्जनों सच औरजान डालनेवाला	प्रभु जीवनदाता
चाय पुनरुत्थान मृत एम	चाय पुनरुत्थान मृत एक्स

पुराने विश्वासियों का मानना ​​है कि पाठ में यूनानी शब्द --- τò Κύριον --- अर्थ प्रभुवत और सत्य(वह है प्रभु सत्य), और यह कि पंथ के अर्थ से पवित्र आत्मा को सत्य के रूप में स्वीकार करना आवश्यक है, जैसे कि एक ही पंथ में वे परमेश्वर पिता और परमेश्वर पुत्र को सत्य मानते हैं (दूसरे खंड में: "प्रकाश से प्रकाश, सच्चे ईश्वर से सच्चा ईश्वर")^ ^^ :26^.

हल्लिलूय्याह

निकॉन के सुधारों के दौरान, "हैलेलुइया" का सख्त (अर्थात, दोहरा) उच्चारण, जिसका हिब्रू से अनुवाद "भगवान की स्तुति" है, को ट्रिपल (यानी, ट्रिपल) द्वारा प्रतिस्थापित किया गया था। "अलेलुइया, अल्लेलुइया, आपकी महिमा हो, हे भगवान" के बजाय, वे कहने लगे "अलेलुइया, अल्लेलुइया, अल्लेलुइया, आपकी महिमा हो, हे भगवान।" ग्रीक-रूसियों (नए विश्वासियों) के अनुसार, अल्लेलुया का त्रिगुण उच्चारण पवित्र त्रिमूर्ति की हठधर्मिता का प्रतीक है। हालाँकि, पुराने विश्वासियों का तर्क है कि "तेरी महिमा, हे भगवान" के साथ सख्त उच्चारण पहले से ही ट्रिनिटी की महिमा है, क्योंकि "तेरी महिमा, हे भगवान" शब्द हिब्रू की स्लाव भाषा में अनुवादों में से एक हैं। शब्द अल्लेलुइया ^^.

पुराने विश्वासियों के अनुसार, प्राचीन चर्च ने दो बार "एलेलुइया" कहा था, और इसलिए रूसी पूर्व-विवाद चर्च केवल डबल अल्लेलुइया जानता था। शोध से पता चला है कि ग्रीक चर्च में ट्रिपल अल्लेलुया का अभ्यास शुरू में शायद ही कभी किया जाता था, और केवल 17वीं शताब्दी में ही वहां प्रचलित होना शुरू हुआ। जैसा कि सुधारों के समर्थकों का दावा है, डबल एलीलुइया कोई नवीनता नहीं थी जो केवल 15वीं शताब्दी में रूस में दिखाई दी थी, और निश्चित रूप से पुरानी धार्मिक पुस्तकों में कोई त्रुटि या टाइपो नहीं थी। पुराने विश्वासियों का कहना है कि ट्रिपल अल्लेलुया की निंदा प्राचीन रूसी चर्च और स्वयं यूनानियों द्वारा की गई थी, उदाहरण के लिए, भिक्षु मैक्सिम द ग्रीक और काउंसिल ऑफ द हंड्रेड हेड्स^ ^^:24^ द्वारा।

धनुष

साष्टांग प्रणाम के स्थान पर कमर से झुकना वर्जित है।

धनुष चार प्रकार के होते हैं:

1. "सामान्य" --- छाती या नाभि की ओर झुकें;
2. "मध्यम" --- कमर में;
3. छोटा साष्टांग --- "फेंकना" (क्रिया "फेंकना" से नहीं, बल्कि ग्रीक "मेटानोइया" = पश्चाताप से);
4. महान साष्टांग प्रणाम (प्रोस्कीनेसिस)।

नए विश्वासियों में, पादरी, मठवासी और सामान्य जन दोनों को केवल दो प्रकार के धनुष बनाने का निर्देश दिया गया है: कमर और सांसारिक (फेंकना)।

"साधारण" धनुष के साथ सेंसरिंग, मोमबत्तियाँ और दीपक जलाए जाते हैं; अन्य को सामूहिक और सेल प्रार्थनाओं के दौरान कड़ाई से स्थापित नियमों के अनुसार किया जाता है।

जमीन पर जोर से झुकते समय घुटनों और सिर को जमीन (फर्श) पर झुकाना चाहिए। क्रॉस का चिह्न बनाने के बाद, दोनों हाथों की फैली हुई हथेलियों को बाकी हथेलियों पर, दोनों अगल-बगल में रखा जाता है, और फिर सिर को ज़मीन पर इतना झुकाया जाता है कि सिर बाकी हाथों को छू ले: घुटने भी उन्हें फैलाए बिना, एक साथ जमीन पर झुके।

एक के बाद एक तेजी से थ्रो किए जाते हैं, जिससे बाकियों की ओर सिर झुकाने की जरूरत खत्म हो जाती है।

धार्मिक गायन

तुवा

अपोक्रिफा

विद्वता से पहले भी अपोक्रिफा रूस में ईसाइयों के बीच व्यापक था, और कुछ पुराने विश्वासियों को अपोक्रिफा में रुचि थी, जो अक्सर युगांतशास्त्रीय था। उनमें से कुछ का नाम 1862 के "जिला पत्र" में दिया गया है और उनकी निंदा की गई है: "एपी का विजन।" पॉल", "द वर्जिन मैरीज़ वॉक थ्रू टॉरमेंट", "द वर्जिन मैरीज़ ड्रीम", "द एल्डर अगापियस' वॉक टू पैराडाइज़", साथ ही "द टेल ऑफ़ द ट्वेल्व फ्राइडेज़", "एपिस्टोली ऑफ़ द वीक", "कन्वर्सेशन" तीन पदानुक्रमों की", "जेरूसलम सूची", आदि। XVIII---XIX सदियों में। कई मूल अपोक्रिफ़ल रचनाएँ मुख्य रूप से बेस्पोपोवाइट्स के बीच दिखाई देती हैं: सातवीं व्याख्या का सर्वनाश, "एंटीक्रिस्ट पर यूस्टेथियस थियोलॉजिस्ट की पुस्तक", "मूसा के दूसरे गीत के एम्फिलोचियस की व्याख्या", "बड़ों का शब्द" , जिसमें भिक्षु जकर्याह ने अपने शिष्य स्टीफन से एंटीक्रिस्ट के बारे में बात की", डैन 2 41-42, 7. 7 की झूठी व्याख्या, "द टेल ऑफ़ द हॉक मोथ, फ्रॉम द गॉस्पेल कन्वर्सेशन्स", नोटबुक "ऑन द क्रिएशन" वाइन" (कथित तौर पर सौ प्रमुखों की परिषद के दस्तावेजों से), पांडोक की पुस्तक से "बुलबा के बारे में", "आध्यात्मिक एंटीक्रिस्ट पर", साथ ही साथ "नोटबुक", जिसमें अंत की तारीख विश्व का नाम है (जिला सन्देश पृ. 16-23)। आलू के उपयोग के विरुद्ध निर्देशित पुराने आस्तिक अपोक्रिफ़ल कार्य थे ("पांडोक की पुस्तक के संदर्भ में," राजा का नाम मामेर है); कार्थ के 68वें अधिकारों के संदर्भ में चाय पीने पर प्रतिबंध वाले कार्य ("किसी भी घर में एक समोवर और व्यंजन हैं, पांच साल तक उस घर में प्रवेश न करें"। परिषद, "जो कोई भी चाय पीता है वह अगली सदी की निराशा में पड़ जाता है") ”), कॉफ़ी (“जो कोई भी कॉफ़ी पीता है उसके अंदर एक दुष्ट जादू होता है”) और तम्बाकू, जिसका श्रेय थियोडोर IV बाल्समोन और जॉन ज़ोनारे को दिया जाता है; टाई पहनने के ख़िलाफ़ लेख ("द लेजेंड ऑफ़ द क्लॉथ्स, नेट्स दे वियर, क्रॉनिक, यानी लैटिन क्रॉनिकलर से कॉपी किया गया")। "जिला संदेश" में नामित कार्यों को पढ़ने पर प्रतिबंध केवल पुराने विश्वासियों के बीच मान्य था

17वीं शताब्दी का धार्मिक और राजनीतिक आंदोलन, जिसके परिणामस्वरूप विश्वासियों का एक हिस्सा रूसी रूढ़िवादी चर्च से अलग हो गया, जिन्होंने पैट्रिआर्क निकॉन के सुधारों को स्वीकार नहीं किया, को विद्वता कहा गया।

फूट का कारण चर्च की पुस्तकों का सुधार था। इस तरह के सुधार की आवश्यकता लंबे समय से महसूस की जा रही थी, क्योंकि पुस्तकों में कई राय शामिल की गई थीं जो रूढ़िवादी चर्च की शिक्षाओं से असहमत थीं।

धर्मपरायणता के उत्साही लोगों के मंडल के सदस्य, जिसका गठन 1640 के दशक के अंत और 1650 के दशक की शुरुआत में हुआ था और 1652 तक अस्तित्व में था, ने विसंगतियों को खत्म करने और धार्मिक पुस्तकों में सुधार के साथ-साथ चर्च अभ्यास में स्थानीय मतभेदों को खत्म करने की वकालत की। कज़ान कैथेड्रल के रेक्टर, आर्कप्रीस्ट इवान नेरोनोव, आर्कप्रीस्ट अवाकुम, लॉगगिन, लज़ार का मानना ​​​​था कि रूसी चर्च ने प्राचीन धर्मपरायणता को संरक्षित किया था, और प्राचीन रूसी साहित्यिक पुस्तकों के आधार पर एकीकरण का प्रस्ताव रखा था। ज़ार अलेक्सी मिखाइलोविच स्टीफ़न वॉनिफ़ैटिव के विश्वासपात्र, रईस फ्योडोर रतीशचेव, जो बाद में आर्किमेंड्राइट निकॉन (बाद में कुलपति) से जुड़ गए, ने ग्रीक लिटर्जिकल मॉडल का पालन करने और पूर्वी ऑटोसेफ़लस रूढ़िवादी चर्चों के साथ अपने संबंधों को मजबूत करने की वकालत की।

1652 में, मेट्रोपॉलिटन निकॉन को कुलपति चुना गया। उन्होंने ग्रीक चर्च के साथ पूर्ण सामंजस्य बहाल करने के दृढ़ संकल्प के साथ रूसी चर्च के प्रशासन में प्रवेश किया, और उन सभी अनुष्ठानिक विशेषताओं को नष्ट कर दिया, जिनके द्वारा पूर्व ग्रीक चर्च से भिन्न था। पितृसत्ता संभालने के तुरंत बाद उठाए गए लिटर्जिकल सुधार के मार्ग पर पैट्रिआर्क निकॉन का पहला कदम, मुद्रित मॉस्को लिटर्जिकल पुस्तकों के संस्करण में पंथ के पाठ की तुलना मेट्रोपॉलिटन फोटियस के सक्कोस पर अंकित प्रतीक के पाठ के साथ करना था। उनके बीच (साथ ही सेवा पुस्तिका और अन्य पुस्तकों के बीच) विसंगतियों की खोज करने के बाद, पैट्रिआर्क निकॉन ने पुस्तकों और संस्कारों को सही करना शुरू करने का फैसला किया। ग्रीक चर्च के साथ सभी धार्मिक और धार्मिक मतभेदों को खत्म करने के अपने "कर्तव्य" के प्रति सचेत, पैट्रिआर्क निकॉन ने ग्रीक मॉडल के अनुसार रूसी धार्मिक पुस्तकों और चर्च अनुष्ठानों को सही करना शुरू कर दिया।

पितृसत्तात्मक सिंहासन पर बैठने के लगभग छह महीने बाद, 11 फरवरी, 1653 को, पैट्रिआर्क निकॉन ने संकेत दिया कि फॉलो किए गए स्तोत्र के प्रकाशन में सेंट एप्रैम द सीरियन की प्रार्थना में धनुष की संख्या और दो-उंगली के संकेत पर अध्याय शामिल हैं। क्रॉस को हटा दिया जाना चाहिए। 10 दिन बाद, 1653 में लेंट की शुरुआत में, पैट्रिआर्क ने एप्रैम सीरियाई की प्रार्थना में साष्टांग प्रणाम के एक हिस्से को कमर वाले से बदलने और क्रॉस के तीन अंगुलियों वाले चिन्ह का उपयोग करने के बारे में मास्को चर्चों को एक "मेमोरी" भेजी। दो-उंगली वाले के बजाय। एप्रैम द सीरियन (16 के बजाय चार) की लेंटेन प्रार्थना पढ़ते समय कितने साष्टांग प्रणाम करने चाहिए, साथ ही दो के बजाय तीन उंगलियों से बपतिस्मा लेने का आदेश था, जिसके कारण विश्वासियों के बीच भारी विरोध हुआ। ऐसा धार्मिक सुधार, जो समय के साथ चर्च विवाद में विकसित हो गया।

इसके अलावा सुधार के दौरान, धार्मिक परंपरा को निम्नलिखित बिंदुओं में बदल दिया गया:

बड़े पैमाने पर "दाहिनी ओर किताबीपन", पवित्र धर्मग्रंथों और धार्मिक पुस्तकों के पाठों के संपादन में व्यक्त किया गया, जिसके कारण पंथ के शब्दों में भी परिवर्तन हुए - संयोजन-विरोध को हटा दिया गया "ए"परमेश्वर के पुत्र में विश्वास के बारे में शब्दों में "उत्पन्न हुआ, नहीं बनाया गया", वे भविष्य में परमेश्वर के राज्य के बारे में बात करने लगे ("कोई अंत नहीं होगा"), और वर्तमान काल में नहीं ( "कोई अंत नहीं"). पंथ के आठवें सदस्य में ("सच्चे प्रभु की पवित्र आत्मा में") शब्द को पवित्र आत्मा के गुणों की परिभाषा से बाहर रखा गया है "सत्य". कई अन्य नवाचारों को भी ऐतिहासिक साहित्यिक ग्रंथों में पेश किया गया था, उदाहरण के लिए, नाम में ग्रीक ग्रंथों के अनुरूप "यीशु"नई छपी पुस्तकों में एक अक्षर और जुड़ गया और वह लिखी जाने लगी "यीशु".

सेवा में, "हेलेलुजाह" को दो बार (चरम हलेलुजाह) गाने के बजाय, इसे तीन बार (तीन बार) गाने का आदेश दिया गया था। बपतिस्मा और शादियों के दौरान सूर्य की दिशा में मंदिर की परिक्रमा करने के बजाय, नमक डालकर सूर्य के विपरीत परिक्रमा करने की शुरुआत की गई। सात प्रोस्फोरस के बजाय, पूजा-पाठ पाँच के साथ परोसा जाने लगा। आठ-नुकीले क्रॉस के बजाय, उन्होंने चार-नुकीले और छह-नुकीले क्रॉस का उपयोग करना शुरू कर दिया।

इसके अलावा, पैट्रिआर्क निकॉन की आलोचना का विषय रूसी आइकन चित्रकार थे, जिन्होंने आइकन के लेखन में ग्रीक मॉडल से विचलन किया और कैथोलिक चित्रकारों की तकनीकों का इस्तेमाल किया। इसके बाद, कुलपति ने प्राचीन मोनोफोनिक गायन के बजाय, पॉलीफोनिक पार्टेस गायन, साथ ही चर्च में अपनी रचना के उपदेश देने की परंपरा शुरू की - प्राचीन रूस में उन्होंने ऐसे उपदेशों को दंभ के संकेत के रूप में देखा। निकॉन खुद से प्यार करते थे और जानते थे कि अपनी शिक्षाओं का उच्चारण कैसे किया जाए।

पैट्रिआर्क निकॉन के सुधारों ने चर्च और राज्य दोनों को कमजोर कर दिया। यह देखते हुए कि चर्च के संस्कारों और धार्मिक पुस्तकों में सुधार के प्रयास को कट्टरपंथियों और उनके समान विचारधारा वाले लोगों से किस तरह का प्रतिरोध मिला, निकॉन ने इस सुधार को सर्वोच्च आध्यात्मिक प्राधिकरण का अधिकार देने का फैसला किया, यानी। कैथेड्रल निकॉन के नवाचारों को 1654-1655 की चर्च परिषदों द्वारा अनुमोदित किया गया था। परिषद के केवल एक सदस्य, कोलोम्ना के बिशप पावेल, ने झुकने के फैसले पर असहमति व्यक्त करने की कोशिश की, वही फरमान जिस पर उत्साही धनुर्धरों ने पहले ही आपत्ति जताई थी। निकॉन ने पॉल के साथ न केवल कठोर, बल्कि बहुत क्रूरता से व्यवहार किया: उसने उसे उसकी निंदा करने के लिए मजबूर किया, उसका बिशप का लबादा उतार दिया, उसे प्रताड़ित किया और जेल भेज दिया। 1653-1656 के दौरान, प्रिंटिंग यार्ड में संशोधित या नव अनुवादित धार्मिक पुस्तकें प्रकाशित की गईं।

पैट्रिआर्क निकॉन के दृष्टिकोण से, सुधार और धार्मिक सुधार, रूसी चर्च के संस्कारों को ग्रीक धार्मिक अभ्यास के करीब लाना, नितांत आवश्यक थे। लेकिन यह एक बहुत ही विवादास्पद मुद्दा है: उनकी कोई तत्काल आवश्यकता नहीं थी; कोई स्वयं को धार्मिक पुस्तकों में अशुद्धियों को दूर करने तक सीमित कर सकता था। यूनानियों के साथ कुछ मतभेदों ने हमें पूरी तरह से रूढ़िवादी होने से नहीं रोका। इसमें कोई संदेह नहीं है कि रूसी चर्च संस्कार और धार्मिक परंपराओं का बहुत जल्दबाजी और अचानक टूटना तत्कालीन चर्च जीवन की किसी वास्तविक, तत्काल आवश्यकता और आवश्यकता से प्रेरित नहीं था।

जनसंख्या का असंतोष उन हिंसक उपायों के कारण हुआ जिसके साथ पैट्रिआर्क निकॉन ने नई पुस्तकों और अनुष्ठानों को उपयोग में लाया। धर्मपरायणता के उत्साही लोगों के सर्कल के कुछ सदस्य "पुराने विश्वास" के लिए और पितृसत्ता के सुधारों और कार्यों के खिलाफ बोलने वाले पहले व्यक्ति थे। आर्कप्रीस्ट अवाकुम और डैनियल ने डबल-फिंगरिंग के बचाव में और सेवाओं और प्रार्थनाओं के दौरान झुकने के बारे में राजा को एक नोट सौंपा। फिर उन्होंने तर्क देना शुरू कर दिया कि ग्रीक मॉडल के अनुसार सुधार पेश करना सच्चे विश्वास को अपवित्र करता है, क्योंकि ग्रीक चर्च ने "प्राचीन धर्मपरायणता" से धर्मत्याग कर लिया है, और इसकी किताबें कैथोलिक प्रिंटिंग हाउस में छपी हैं। आर्किमंड्राइट इवान नेरोनोव ने पितृसत्ता की शक्ति को मजबूत करने और चर्च सरकार के लोकतंत्रीकरण का विरोध किया। निकॉन और "पुराने विश्वास" के रक्षकों के बीच संघर्ष ने उग्र रूप धारण कर लिया। अवाकुम, इवान नेरोनोव और सुधारों के अन्य विरोधियों को गंभीर उत्पीड़न का शिकार होना पड़ा। "पुराने विश्वास" के रक्षकों के भाषणों को रूसी समाज की विभिन्न परतों में उच्चतम धर्मनिरपेक्ष कुलीनता के व्यक्तिगत प्रतिनिधियों से लेकर किसानों तक समर्थन मिला। "आखिरी बार" के आगमन के बारे में असहमत लोगों के उपदेश, एंटीक्रिस्ट के परिग्रहण के बारे में, जिनके लिए राजा, पितृसत्ता और सभी अधिकारी कथित तौर पर पहले ही झुक चुके थे और उनकी इच्छा पूरी कर रहे थे, को लोगों के बीच एक जीवंत प्रतिक्रिया मिली। जनता.

1667 की ग्रेट मॉस्को काउंसिल ने उन लोगों को अपवित्र (चर्च से बहिष्कृत) कर दिया, जिन्होंने बार-बार की चेतावनी के बाद भी नए अनुष्ठानों और नई मुद्रित पुस्तकों को स्वीकार करने से इनकार कर दिया, और चर्च पर विधर्म का आरोप लगाते हुए उसे डांटना भी जारी रखा। परिषद ने निकॉन को स्वयं पितृसत्तात्मक पद से भी वंचित कर दिया। अपदस्थ कुलपति को जेल भेज दिया गया - पहले फेरापोंटोव को, और फिर किरिलो बेलोज़र्स्की मठ को।

असंतुष्टों के उपदेश से प्रभावित होकर, कई नगरवासी, विशेष रूप से किसान, वोल्गा क्षेत्र और उत्तर के घने जंगलों, रूसी राज्य के दक्षिणी बाहरी इलाके और विदेशों में भाग गए, और वहां अपने स्वयं के समुदायों की स्थापना की।

1667 से 1676 तक देश राजधानी और बाहरी इलाकों में दंगों से घिरा रहा। फिर, 1682 में, स्ट्रेल्ट्सी दंगे शुरू हुए, जिसमें विद्वानों ने महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। विद्वानों ने मठों पर हमला किया, भिक्षुओं को लूटा और चर्चों पर कब्ज़ा कर लिया।

विभाजन का एक भयानक परिणाम जलना था - सामूहिक आत्मदाह। उनके बारे में सबसे पहली रिपोर्ट 1672 की है, जब 2,700 लोगों ने पेलियोस्ट्रोव्स्की मठ में आत्मदाह कर लिया था। दस्तावेज़ी जानकारी के अनुसार 1676 से 1685 तक लगभग 20,000 लोग मारे गये। आत्मदाह 18वीं शताब्दी तक जारी रहा, और छिटपुट मामले - 19वीं शताब्दी के अंत में भी जारी रहे।

फूट का मुख्य परिणाम रूढ़िवादी की एक विशेष शाखा के गठन के साथ चर्च विभाजन था - पुराने विश्वासियों. 17वीं सदी के अंत तक - 18वीं सदी की शुरुआत तक, पुराने विश्वासियों के विभिन्न आंदोलन थे, जिन्हें "वार्ता" और "सौहार्द" कहा जाता था। पुराने विश्वासियों को विभाजित किया गया था क्लैरिकलीज़्मऔर पौरोहित्य का अभाव. पोपोवत्सीपादरी और सभी चर्च संस्कारों की आवश्यकता को पहचानते हुए, उन्हें केर्ज़ेंस्की जंगलों (अब निज़नी नोवगोरोड क्षेत्र का क्षेत्र), स्ट्रोडुबे (अब चेर्निगोव क्षेत्र, यूक्रेन), क्यूबन (क्रास्नोडार क्षेत्र) के क्षेत्रों में बसाया गया। डॉन नदी.

बेस्पोपोवत्सी राज्य के उत्तर में रहते थे। पूर्व-विद्वता समन्वय के पुजारियों की मृत्यु के बाद, उन्होंने नए समन्वय के पुजारियों को अस्वीकार कर दिया, इसलिए उन्हें बुलाया जाने लगा bespopovtsy. बपतिस्मा और पश्चाताप के संस्कार और पूजा-पद्धति को छोड़कर सभी चर्च सेवाएँ, चयनित आम लोगों द्वारा की जाती थीं।

1685 तक, सरकार ने दंगों को दबा दिया और विभाजन के कई नेताओं को मार डाला, लेकिन उनके विश्वास के लिए विद्वानों के उत्पीड़न पर कोई विशेष कानून नहीं था। 1685 में, राजकुमारी सोफिया के तहत, चर्च के विरोधियों, आत्मदाह के लिए उकसाने वालों और विद्वता को बढ़ावा देने वालों के उत्पीड़न पर मृत्युदंड (कुछ को जलाकर, दूसरों को तलवार से) तक का एक फरमान जारी किया गया था। अन्य पुराने विश्वासियों को कोड़े मारने का आदेश दिया गया और, उनकी संपत्ति से वंचित करके, मठों में निर्वासित कर दिया गया। जिन लोगों ने पुराने विश्वासियों को आश्रय दिया, उन्हें "डंडों से पीटा गया और संपत्ति जब्त करने के बाद एक मठ में निर्वासित कर दिया गया।"

पुराने विश्वासियों के उत्पीड़न के दौरान, सोलोवेटस्की मठ में एक दंगे को बेरहमी से दबा दिया गया था, जिसके दौरान 1676 में 400 लोग मारे गए थे। बोरोव्स्क में, 1675 में भूख से कैद में दो बहनों की मृत्यु हो गई - कुलीन महिला फियोदोसिया मोरोज़ोवा और राजकुमारी एवदोकिया उरुसोवा। पुराने विश्वासियों के प्रमुख और विचारक, आर्कप्रीस्ट अवाकुम, साथ ही पुजारी लज़ार, डेकन थियोडोर और भिक्षु एपिफेनियस को सुदूर उत्तर में निर्वासित कर दिया गया और पुस्टोज़र्स्क में एक मिट्टी की जेल में कैद कर दिया गया। 14 साल की कैद और यातना के बाद, उन्हें 1682 में एक लकड़ी के घर में जिंदा जला दिया गया।

पैट्रिआर्क निकॉन का अब पुराने विश्वासियों के उत्पीड़न से कोई लेना-देना नहीं था - 1658 से 1681 में अपनी मृत्यु तक, वह पहले स्वैच्छिक और फिर जबरन निर्वासन में थे।

धीरे-धीरे, पुराने विश्वासियों की अधिकांश सर्वसम्मति, विशेष रूप से पुरोहितवाद, ने आधिकारिक रूसी चर्च के संबंध में अपना विरोधी चरित्र खो दिया, और पुराने विश्वासियों ने स्वयं चर्च के करीब आने का प्रयास करना शुरू कर दिया। अपने अनुष्ठानों को संरक्षित करते हुए, उन्होंने स्थानीय डायोकेसन बिशपों के सामने समर्पण कर दिया। इस प्रकार एडिनोवेरी का उदय हुआ: 27 अक्टूबर, 1800 को, रूस में, सम्राट पॉल के आदेश से, एडिनोवेरी को रूढ़िवादी चर्च के साथ पुराने विश्वासियों के पुनर्मिलन के रूप में स्थापित किया गया था। पुराने विश्वासियों, जो सिनोडल चर्च में लौटने की इच्छा रखते थे, उन्हें पुरानी किताबों के अनुसार सेवा करने और पुराने रीति-रिवाजों का पालन करने की अनुमति दी गई थी, जिनमें से डबल-फिंगरिंग को सबसे बड़ा महत्व दिया गया था, लेकिन सेवाएं और सेवाएं रूढ़िवादी पादरी द्वारा की गई थीं। .

पुजारी, जो आधिकारिक चर्च के साथ मेल-मिलाप नहीं करना चाहते थे, उन्होंने अपना स्वयं का चर्च बनाया। 1846 में, उन्होंने सेवानिवृत्त बोस्नियाई आर्कबिशप एम्ब्रोस को अपने प्रमुख के रूप में मान्यता दी, जिन्होंने पहले दो "बिशप" को पुराने विश्वासियों को "समर्पित" किया था। उनसे तथाकथित आया बेलोक्रिनित्सकी पदानुक्रम। इस पुराने आस्तिक संगठन का केंद्र ऑस्ट्रियाई साम्राज्य (अब चेर्नित्सि क्षेत्र, यूक्रेन का क्षेत्र) में बेलाया क्रिनित्सा शहर में बेलोक्रिनित्सकी मठ था। 1853 में, मॉस्को ओल्ड बिलीवर्स आर्चडीओसीज़ बनाया गया, जो बेलोक्रिनित्सकी पदानुक्रम के पुराने विश्वासियों का दूसरा केंद्र बन गया। पुजारियों के समुदाय का एक भाग, जिसे कहा जाने लगा भगोड़ा पोपवाद(उन्होंने "भगोड़े" पुजारियों को स्वीकार किया - जो रूढ़िवादी चर्च से उनके पास आए थे), बेलोक्रिनित्सकी पदानुक्रम को नहीं पहचानते थे।

जल्द ही, बेलोक्रिनित्सकी पदानुक्रम के 12 सूबा प्रशासनिक केंद्र के साथ रूस में स्थापित किए गए - मॉस्को में रोगोज़स्कॉय कब्रिस्तान में एक पुरानी विश्वासियों की बस्ती। वे स्वयं को "मसीह का पुराना रूढ़िवादी चर्च" कहने लगे।

जुलाई 1856 में, सम्राट अलेक्जेंडर द्वितीय के आदेश से, पुलिस ने मॉस्को में ओल्ड बिलीवर रोगोज़स्को कब्रिस्तान के इंटरसेशन और नेटिविटी कैथेड्रल की वेदियों को सील कर दिया। इसका कारण यह निंदा थी कि धर्मसभा चर्च के विश्वासियों को "प्रलोभित" करते हुए, चर्चों में धार्मिक अनुष्ठान पूरी तरह से मनाए जाते थे। राजधानी के व्यापारियों और निर्माताओं के घरों में, निजी प्रार्थना घरों में दिव्य सेवाएँ आयोजित की गईं।

16 अप्रैल, 1905 को, ईस्टर की पूर्व संध्या पर, निकोलस द्वितीय का एक टेलीग्राम मास्को पहुंचा, जिसमें "रोगोज़्स्की कब्रिस्तान के पुराने आस्तिक चैपल की वेदियों को खोलने की अनुमति दी गई।" अगले दिन, 17 अप्रैल को, शाही "सहिष्णुता पर डिक्री" प्रख्यापित की गई, जिसमें पुराने विश्वासियों को धर्म की स्वतंत्रता की गारंटी दी गई।

बीसवीं शताब्दी की शुरुआत की क्रांतिकारी घटनाओं ने चर्च के माहौल में समय की भावना को काफी रियायतें दीं, जो तब कई चर्च प्रमुखों में प्रवेश कर गईं, जिन्होंने प्रोटेस्टेंट लोकतंत्रीकरण के साथ रूढ़िवादी सुलह के प्रतिस्थापन पर ध्यान नहीं दिया। बीसवीं शताब्दी की शुरुआत में कई पुराने विश्वासियों के विचारों में एक स्पष्ट उदार-क्रांतिकारी चरित्र था: "स्थिति की समानता", परिषदों के निर्णयों को "रद्द करना", "सभी चर्च और मंत्री पदों के चुनाव का सिद्धांत" ", वगैरह। - मुक्ति के समय के टिकट, नवीकरणवादी विवाद के "व्यापक लोकतंत्रीकरण" और "स्वर्गीय पिता की गोद तक व्यापक पहुंच" में और अधिक कट्टरपंथी रूप में परिलक्षित होते हैं। यह आश्चर्य की बात नहीं है कि ये काल्पनिक विरोध (पुराने विश्वासियों और नवीकरणवाद), द्वंद्वात्मक विकास के नियम के अनुसार, जल्द ही नवीकरणवादी झूठे पदानुक्रमों के साथ नए पुराने विश्वासियों की व्याख्याओं के संश्लेषण में परिवर्तित हो गए।

यहाँ एक उदाहरण है. जब रूस में क्रांति छिड़ गई, तो चर्च में नए विद्वान प्रकट हुए - नवीकरणवादी। उनमें से एक, सेराटोव निकोलाई (पी.ए. पॉज़्डनेव, 1853-1934) के नवीकरणवादी आर्कबिशप, जिन पर प्रतिबंध लगा दिया गया था, 1923 में बेग्लोपोपोवियों के बीच "ओल्ड ऑर्थोडॉक्स चर्च" के पदानुक्रम के संस्थापक बने, जिन्होंने बेलोक्रिनित्सकी पदानुक्रम को नहीं पहचाना। इसका प्रशासनिक केंद्र कई बार स्थानांतरित हुआ, और 1963 से यह नोवोज़ीबकोव, ब्रांस्क क्षेत्र में बस गया है, यही कारण है कि उन्हें भी कहा जाता है "नोवोज़ीबकोविट्स"...

1929 में, पितृसत्तात्मक पवित्र धर्मसभा ने तीन आदेश तैयार किये:

- "पुराने रूसी अनुष्ठानों को नए अनुष्ठानों की तरह, लाभकारी और उनके बराबर मान्यता पर";

- "पुराने रीति-रिवाजों और विशेष रूप से दो-उँगलियों से संबंधित अपमानजनक अभिव्यक्तियों की अस्वीकृति और लांछन पर, जैसे कि पूर्व नहीं";

- "1656 की मॉस्को काउंसिल और 1667 की ग्रेट मॉस्को काउंसिल की शपथों के उन्मूलन पर, जो उनके द्वारा पुराने रूसी संस्कारों और उनका पालन करने वाले रूढ़िवादी ईसाइयों पर लगाए गए थे, और इन शपथों पर विचार करें जैसे कि उन्होंने ऐसा नहीं किया था गया।"

1971 में रूसी ऑर्थोडॉक्स चर्च एमपी की स्थानीय परिषद ने 1929 के धर्मसभा के तीन प्रस्तावों को मंजूरी दी। 1971 की परिषद के अधिनियम निम्नलिखित शब्दों के साथ समाप्त होते हैं: "पवित्र स्थानीय परिषद प्यार से उन सभी को गले लगाती है जो प्राचीन रूसी संस्कारों को पवित्र रूप से संरक्षित करते हैं, दोनों हमारे पवित्र चर्च के सदस्य और वे जो खुद को पुराने विश्वासियों कहते हैं, लेकिन पवित्र रूप से बचाने वाले रूढ़िवादी विश्वास को स्वीकार करना।"

जाने-माने चर्च इतिहासकार आर्कप्रीस्ट व्लादिस्लाव त्सिपिन, 1971 की परिषद के इस अधिनियम की स्वीकृति के बारे में बोलते हुए कहते हैं: “ईसाई प्रेम और विनम्रता की भावना से भरी परिषद के अधिनियम के बाद, पुराने आस्तिक समुदायों ने इसे स्वीकार नहीं किया। एक जवाबी कदम का उद्देश्य फूट को ठीक करना और चर्च के साथ संवाद से बाहर रहना जारी रखना है।'' .

"17वीं शताब्दी के रूसी चर्च का विवाद।" आर्कप्रीस्ट इगोर कोरोस्टेलेव की रिपोर्ट

जॉन के सुसमाचार का अध्याय 17 उस प्रार्थना के बारे में बताता है जो प्रभु ने अपने शिष्यों को दिलासा देने वाले, पवित्र आत्मा के आगमन के बारे में सिखाने के बाद और अपने ग्यारह निकटतम शिष्यों के साथ गेथसमेन के बगीचे में जाने से पहले अपने स्वर्गीय पिता से प्रार्थना की थी। , जहां उसे पकड़ लिया गया।

उस प्रार्थना में, प्रभु ने पिता के साथ अपने रिश्ते के बारे में प्रार्थना की, ताकि पुत्र को महिमामंडित किया जा सके, उन्होंने उन लोगों के लिए प्रार्थना की जिन्हें पिता ने उन्हें दिया था - प्रेरितों के लिए। और अंत में, उसने उन लोगों की एकता के लिए प्रार्थना की जो प्रेरितों के शब्दों के अनुसार उस पर विश्वास करेंगे (यूहन्ना 17:20-26)। प्रभु चाहते हैं कि उनके अनुयायी एकजुट हों। वह बार-बार दोहराता है: "ताकि वे सब एक हो जाएं, जैसे हे पिता, तू मुझ में है, और मैं तुझ में, कि वे भी हम में एक हो जाएं... ताकि वे सब एक हो जाएं, जैसे हम एक हैं..." ताकि वे एक में परिपूर्ण हो जाएं” (यूहन्ना 17:21,22,23)। भगवान पिता के साथ अपनी एकता को आध्यात्मिक दुनिया में सच्ची एकता के उदाहरण के रूप में संदर्भित करते हैं। हमारे प्रभु यीशु मसीह एकता चाहते हैं। यदि कोई व्यक्ति या लोगों का समूह मसीह में एकता का विरोध करता है, तो वे ईश्वर की इच्छा का विरोध करते हैं! मसीह में विश्वासियों को प्रेरित पौलुस की "शांति के बंधन में आत्मा की एकता बनाए रखने" की आज्ञा का पालन करना चाहिए (इफि. 4:3)। ईसाइयों के बीच विभाजन और संघर्ष कई लोगों को चर्च ऑफ क्राइस्ट से दूर कर देते हैं और उन्हें मुक्ति का मार्ग अपनाने से रोकते हैं। मसीह ने कहा: "...ताकि संसार विश्वास करे कि तू ने मुझे भेजा...ताकि संसार जाने कि तू ही ने मुझे भेजा..." (यूहन्ना 17:21,23)। अर्थात् प्रभु ने विश्व की आस्था को ईसाइयों की एकता से जोड़ दिया।

चर्च ऑफ क्राइस्ट के इतिहास से पता चलता है कि मानव जाति के दुश्मन ने मसीह के बचाने वाले सुसमाचार में जहरीले तारे बोने और ईसाइयों को विभाजित करने के लिए सब कुछ किया। विधर्म प्रकट हुए जिन्होंने चर्च को हिलाकर रख दिया और उनमें से कुछ के परिणामस्वरूप विभाजन हुआ। सत्य और सच्चे चर्च को संरक्षित करने के लिए, उजाड़ने की घृणितता का विरोध करने के लिए, विश्वव्यापी परिषदें इकट्ठा होने लगीं, ताकि सार्वभौमिक मन की मदद से, पवित्र आत्मा की सहायता से, वे मानवीय गौरव का विरोध कर सकें। विधर्मी।

चर्च ऑफ क्राइस्ट में पहली उथल-पुथल पहली से सातवीं शताब्दी तक हुई, जब एरियन, नेस्टोरियन, मोनोफिसाइट्स और मोनोथेलाइट्स के आंदोलनों ने ईसा मसीह के सच्चे सुसमाचार को तोड़ दिया। 11वीं शताब्दी में, एक दुखद विभाजन हुआ जिसने ईसाई धर्म को पश्चिमी (रोमन) चर्च में विभाजित कर दिया, जिसे बाद में कैथोलिक चर्च (ग्रीक कैथोलिकोस - सामान्य, सार्वभौमिक) और पूर्वी (कॉन्स्टेंटिनोपल) चर्च के रूप में जाना जाने लगा, जिसे बाद में जाना जाने लगा। रूढ़िवादी चर्च (लैटिन - रूढ़िवादी)। तीसरा महान चर्च विभाजन 16वीं शताब्दी में हुआ, जब पश्चिमी यूरोप में, सुधार के परिणामस्वरूप, प्रोटेस्टेंट चर्च कैथोलिक धर्म से अलग हो गए। 17वीं शताब्दी में, रूसी रूढ़िवादी चर्च में एक पुराने विश्वासी विभाजन हुआ।

17वीं शताब्दी में रूसी चर्च का विभाजन

17वीं शताब्दी का विभाजन न केवल रूसी रूढ़िवादी चर्च, बल्कि पूरे रूसी लोगों के इतिहास में सबसे दुखद घटनाओं में से एक है। पैट्रिआर्क निकॉन (1652-1666) का सुधार, ज़ार अलेक्सी मिखाइलोविच (1645-1676) के समर्थन से किया गया, जिसे पादरी और सामान्य जन के एक हिस्से ने स्वीकार करने से इनकार कर दिया, लोगों को दो अपूरणीय शिविरों में विभाजित कर दिया, उन रूढ़िवादी लोगों में जो बने रहे रूसी रूढ़िवादी चर्च की गोद में, नए नियमों के अनुसार और रूढ़िवादी पर दिव्य सेवाएं करते हुए, जो पूर्व-सुधार चर्च अनुष्ठानों (अब पुराने विश्वासियों या पुराने विश्वासियों) का पालन करना जारी रखते थे। रूसी लोगों की आध्यात्मिक एकता का अस्तित्व समाप्त हो गया। तीन शताब्दियों से अधिक समय से, जो लोग ईमानदारी से खुद को रूढ़िवादी मानते हैं, उन्होंने एक-दूसरे के प्रति अविश्वास और शत्रुता का अनुभव किया है और एक-दूसरे के साथ संचार में प्रवेश नहीं करना चाहते हैं। राज्य के इतिहास में पहली बार धार्मिक आधार पर तीव्र शत्रुता उत्पन्न हुई है। एस.ए. ज़ेनकोव्स्की ने इस त्रासदी के बारे में इस तरह लिखा: "विवाद चर्च से उसके पादरी और सामान्य जन के एक महत्वपूर्ण हिस्से का विभाजन नहीं था, बल्कि चर्च में ही एक वास्तविक आंतरिक टूट था, जिसने रूसी रूढ़िवादी को काफी हद तक कमजोर कर दिया, जिसके लिए एक नहीं, बल्कि दोनों पक्षों को दोषी ठहराया गया: जिद्दी और इनकार करने वाले दोनों, नए संस्कार के संस्थापक, जो बहुत उत्साही हैं, और, दुर्भाग्य से, अक्सर बहुत जिद्दी भी होते हैं, और पुराने के एकतरफा रक्षक, अपनी दृढ़ता के परिणाम देखते हैं ।”

पैट्रिआर्क निकॉन के अच्छे इरादे सुधारों के विरोधियों के खिलाफ प्रतिशोध में समाप्त हो गए, और पुराने संस्कार के अनुयायियों की ओर से सामान्य चर्च अनुष्ठानों को अपरिवर्तित रखने की गंभीर चिंता अक्सर कट्टरता के बिंदु तक पहुंच गई, यहां तक ​​कि आत्मदाह तक भी। ईश्वर-स्थापित चर्च संस्कारों से इनकार। जिन तरीकों से चर्च सुधार किए गए, उन्होंने पादरी वर्ग और आम लोगों के एक महत्वपूर्ण हिस्से को सुधारकों से अलग कर दिया। चर्च की पुस्तकों, चिह्नों और अन्य तीर्थस्थानों की जबरन ज़ब्ती जो ग्रीक सिद्धांतों के अनुरूप नहीं हैं और उनका आगे सार्वजनिक विनाश, पूजा के नए नियमों के लिए एक तीव्र और गैर-विचारणीय संक्रमण, ग्रीक से रूसी में कुछ ग्रंथों का एक नया अनुवाद, जो , हालांकि थोड़ा सा, पिछले पुराने रूसी लोगों से अलग होना शुरू हुआ, जिससे लोगों की जनता आश्वस्त हो गई कि वे एक अलग विश्वास थोपने की कोशिश कर रहे हैं। इसके अलावा, जिन लोगों ने नवाचारों को स्वीकार करने से इनकार कर दिया, उन्हें गंभीर शारीरिक दंड का सामना करना पड़ा, जिससे पैट्रिआर्क निकॉन और उनके दल के प्रति सहानुभूति नहीं बढ़ी। चल रहे सुधारों के मुद्दे पर चर्च के माहौल में एकता और सहमति की कमी के कारण पादरी वर्ग के बीच नवाचार के विरोधियों का उदय हुआ, जो पुराने विश्वासियों के आध्यात्मिक नेता बन गए।

वसीली पेत्रोव. निकिता पुस्टोस्वायट। आस्था को लेकर विवाद. 1880-1881

देश का धार्मिक जीवन वास्तव में युद्ध की स्थिति में था। आठ वर्षों तक, 1668 से 1676 तक, सोलोवेटस्की मठ की घेराबंदी जारी रही, जो पुराने विश्वासियों का गढ़ बन गया। मठ पर कब्ज़ा करने के बाद, धनुर्धारियों ने इसे तहस-नहस कर दिया। छह साल बाद, मॉस्को में ही एक विद्वतापूर्ण विद्रोह हुआ, जहां प्रिंस खोवांस्की की कमान के तहत तीरंदाजों ने पुराने विश्वासियों का पक्ष लिया। दंगे के नेताओं को फाँसी दे दी गई। 1685 में, पादरी के अनुरोध पर, राजकुमारी सोफिया ने "12 लेख" नामक मॉस्को राज्य का एक कानून जारी किया, जिसमें पुराने विश्वासियों के खिलाफ विभिन्न प्रकार के दमन का प्रावधान था - निष्कासन, जेल, यातना, लॉग हाउस में जिंदा जलाना। 1716 में, ज़ार पीटर प्रथम ने "12 अनुच्छेद" को समाप्त कर दिया। ज़ार ने पुराने विश्वासियों को अस्तित्व के अर्ध-कानूनी मोड में स्थानांतरित कर दिया, और मांग की कि वे "इसके लिए सभी भुगतानों को आधा कर दें।" हालाँकि, पुराने आस्तिक पूजा के लिए मौत की सजा दी गई थी, और बेग्लोपोपोवत्सी के बीच पुराने आस्तिक गुरुओं को विद्वतापूर्ण शिक्षक घोषित किया गया था, और बेग्लोपोपोवत्सी के पुजारियों को रूढ़िवादी के लिए गद्दार घोषित किया गया था।

वसीली सुरिकोव. बोयरिना मोरोज़ोवा

चर्च फूट अक्सर बड़े पैमाने पर लोकप्रिय अशांति, आध्यात्मिक अशांति और अशांति के मुख्य कारणों में से एक बन गई जिसने 17वीं और 18वीं शताब्दी के दौरान समय-समय पर रूसी भूमि को हिलाकर रख दिया। पुराने विश्वासियों को आम लोगों के बीच मजबूत समर्थन मिला; यह उनके आसपास था कि राज्य में मौजूदा व्यवस्था से असंतुष्ट सभी लोग एकत्र हुए।

पैट्रिआर्क निकॉन द्वारा सुधारों को लागू करने के कठोर तरीकों और उसके बाद के चर्च विवाद का भी अधिकारियों और चर्च के बीच संबंधों पर नकारात्मक प्रभाव पड़ा, जिसे शीतलता और टकराव के रूप में जाना जा सकता है। और इससे यह तथ्य सामने आया कि चर्च मामलों का प्रबंधन धीरे-धीरे एक सरकारी विभाग में स्थानांतरित होने लगा। चर्च सत्ता पर राजसत्ता का वर्चस्व स्थापित होने लगा। यह प्रक्रिया अंततः पीटर I के तहत समाप्त हुई, जिसने पितृसत्ता की संस्था को समाप्त कर दिया। रूसी इतिहास में 17वीं सदी की फूट ने, एक न भरे आध्यात्मिक घाव की तरह, रूसी जीवन के पूरे आगे के पाठ्यक्रम पर अपनी छाप छोड़ी और 20वीं सदी की शुरुआत में रूसी रूढ़िवादी राजशाही राज्य की हार की शुरुआत है।

अनेक लोगों ने विद्वता के बारे में लिखा है। चर्च और धर्मनिरपेक्ष इतिहासकारों, लेखकों, दार्शनिकों, रूढ़िवादी और पुराने विश्वासियों लेखकों - प्रत्येक ने अपने-अपने तरीके से इसके कारणों की व्याख्या की और परिणामों की व्याख्या की। रूसी चर्च का चर्च पदानुक्रम 17वीं शताब्दी की घातक घटनाओं के वस्तुनिष्ठ अध्ययन से बहुत सावधान था, जिसे आस्था की एकता स्थापित करने के मुद्दे पर मेट्रोपॉलिटन प्लाटन लेवशिन के आर्कबिशप एम्ब्रोस (पोडोबेडोव) को लिखे पत्र से देखा जा सकता है: "यह एक महत्वपूर्ण मामला है: 160 वर्षों के बाद चर्च इसके खिलाफ खड़ा हुआ, रूसी चर्च के सभी पादरियों की सलाह की आवश्यकता है, और सामान्य स्थिति, और, इसके अलावा, चर्च के सम्मान को बनाए रखने के लिए, जो इसमें नहीं था यह व्यर्थ है कि उसने इतनी सारी परिभाषाओं, इतनी सारी उद्घोषणाओं, इतने सारे प्रकाशित कार्यों, उन्हें चर्च में शामिल करने के लिए इतने सारे नियमों के खिलाफ इतना संघर्ष किया और निंदा की, ताकि हम शर्मिंदा न रहें, और हमारे विरोधियों ने इसकी घोषणा न की हो पूर्व "विजेता" और वे पहले से ही चिल्ला रहे हैं। यदि उस समय के चर्च के पदानुक्रम सम्मान और शर्म के मुद्दों के बारे में इतने चिंतित थे, यदि वे अपने विरोधियों को विजेता के रूप में देखने से इतने डरते थे, तो विद्वतावादियों से यह समझने की उम्मीद करना असंभव था, tsarist सरकार से प्यार और दया तो बिल्कुल भी नहीं।

विवाद का तात्कालिक कारण "पुस्तक अधिकार" था - धार्मिक ग्रंथों को सही करने और संपादित करने की प्रक्रिया। इस तरह के सुधार की आवश्यकता लंबे समय से महसूस की जा रही है, क्योंकि पुस्तकों में कई विकृतियाँ पेश की गई हैं जो रूढ़िवादी चर्च की शिक्षाओं से मेल नहीं खाती हैं।

1551 में, ज़ार जॉन चतुर्थ ने "हंड्रेड-ग्लेव्ड काउंसिल" बुलाई, जिसका उद्देश्य देश के आंतरिक जीवन को सुव्यवस्थित करना था। ज़ार ने व्यक्तिगत रूप से उन सवालों की एक सूची तैयार की, जिनका जवाब रूसी चरवाहों की बैठक को देना था ताकि लोगों के जीवन की कमियों को ठीक करने के लिए अपने निर्णयों के अधिकार का उपयोग किया जा सके, जो रूसी साम्राज्य की मुक्ति और ईश्वरीय व्यवस्था में बाधा उत्पन्न करते थे। चर्च की पुस्तकों का मुद्दा भी परिषद के ध्यान का विषय बन गया। गलतियाँ और विकृतियाँ करने वाले अप्रशिक्षित लेखकों द्वारा पुनर्लेखन के माध्यम से उनका भ्रष्टाचार सभी के लिए स्पष्ट था। कैथेड्रल ने दोषपूर्ण धार्मिक पुस्तकों के बारे में कटु शिकायत की और इसे अच्छी सूचियों के अनुसार सही करना, और बिना संशोधित पुस्तकों को उपयोग में लाने की अनुमति न देना धनुर्धरों और डीन का कर्तव्य बना दिया। उसी समय, यह विश्वास पैदा हुआ कि शास्त्रियों और किताबें छापने के बजाय एक प्रिंटिंग हाउस शुरू करना आवश्यक था। स्टोग्लव के बाद 17वीं सदी के मध्य तक किताबों को सही करने के मामले में कोई खास बदलाव नहीं आया। पुस्तकों को प्राचीन स्लाव प्रतियों के अनुसार अच्छे अनुवादों से ठीक किया गया था और अनिवार्य रूप से बाद की सभी त्रुटियों और खराबी को ले जाया गया था, जो प्रिंट में अधिक से अधिक आम हो गया। एकमात्र चीज़ जो हासिल की गई वह नई त्रुटियों की रोकथाम थी। पैट्रिआर्क हर्मोजेन्स ने इस उद्देश्य के लिए प्रिंटिंग हाउस में पुस्तक संदर्भों के लिए एक विशेष शीर्षक भी स्थापित किया। पैट्रिआर्क फ़िलारेट (1619-1633), जोसाफ़ प्रथम (1634-1641) और जोसेफ़ (1642-1652) के तहत, इस क्षेत्र में किए गए कार्यों ने स्लाव सूचियों के अनुसार नहीं, बल्कि ग्रीक मूल के अनुसार सत्यापन की आवश्यकता को साबित किया। जिनका वे एक बार मूल अनुवाद कर चुके थे।

1649 में, शाही आदेश द्वारा, सेलर आर्सेनी सुखानोव को पुस्तकों की प्राचीन विश्वसनीय सूचियों के लिए पूर्व में भेजा गया था, जो रूस में लगभग सात सौ पांडुलिपियाँ लाए थे, जिनमें से 498 उनके द्वारा एथोस मठों में एकत्र किए गए थे, और बाकी "में पाए गए थे।" अन्य प्राचीन स्थान।”

17वीं सदी के मध्य में, धर्मपरायणता के कट्टरपंथियों के मंडल के सदस्यों ने, जो 1640 के दशक के अंत और 1650 के दशक की शुरुआत में गठित किया गया था और 1652 तक अस्तित्व में था, विसंगतियों को दूर करने और धार्मिक पुस्तकों में सुधार के साथ-साथ उन्मूलन की वकालत की। चर्च प्रथा में स्थानीय अंतर. कज़ान कैथेड्रल के रेक्टर, आर्कप्रीस्ट इवान नेरोनोव, आर्कप्रीस्ट अवाकुम, लॉगगिन और लज़ार का मानना ​​था कि रूसी चर्च ने प्राचीन धर्मपरायणता को संरक्षित किया है, और प्राचीन रूसी साहित्यिक पुस्तकों के आधार पर एकीकरण का प्रस्ताव रखा है। ज़ार अलेक्सी मिखाइलोविच स्टीफ़न वॉनिफ़ैटिव के विश्वासपात्र, रईस फ्योडोर रतीशचेव, जो बाद में आर्किमेंड्राइट निकॉन (बाद में कुलपति) से जुड़ गए, ने पूर्वी ऑटोसेफ़लस रूढ़िवादी चर्चों के साथ संबंधों को मजबूत करने के लिए ग्रीक लिटर्जिकल मॉडल का पालन करने की वकालत की। परिणामस्वरूप, जिन लोगों ने चर्च की किताबों और रीति-रिवाजों को उस समय समकालीन बीजान्टिन सिद्धांतों के अनुरूप लाने की वकालत की, उन्हें जीत मिली।

ज़ार अलेक्सी मिखाइलोविच ने चर्च सुधार के कार्यान्वयन का समर्थन किया क्योंकि उन्होंने रूढ़िवादी देशों के बीच रूसी राज्य की अंतर्राष्ट्रीय स्थिति को मजबूत करने की मांग की थी। सरकारी हलकों में, तीसरे रोम के रूप में मास्को का सिद्धांत, 15वीं शताब्दी में प्सकोव के बुजुर्ग फिलोथियस द्वारा सामने रखा गया, लोकप्रिय था। 1054 के चर्च विवाद के बाद, कॉन्स्टेंटिनोपल रूढ़िवादी चर्च का आध्यात्मिक केंद्र बन गया। फिलोथियस का मानना ​​था कि बीजान्टियम के पतन के बाद, रूसी राजधानी सच्चे रूढ़िवादी विश्वास का गढ़ बन गई। मॉस्को की इस स्थिति की पुष्टि करने के लिए, रूसी ज़ार को ग्रीक चर्च के समर्थन को सूचीबद्ध करने की आवश्यकता थी। ऐसा करने के लिए पूजा सेवा को यूनानी नियमों के अनुरूप लाना आवश्यक था। इसके अलावा, 1654 में, पेरेयास्लाव राडा के निर्णय से पोलिश यूक्रेन का क्षेत्र रूसी राज्य में शामिल हो गया। नई भूमि में, रूढ़िवादी पूजा पद्धति ग्रीक सिद्धांतों के अनुसार आयोजित की गई थी, इसलिए धार्मिक नियमों के एकीकरण ने रूस और लिटिल रूस के एकीकरण की प्रक्रिया में योगदान दिया। मुसीबतों के समय की हालिया दुखद घटनाओं के बाद, देश में समय-समय पर लोकप्रिय अशांति फैलती रही, और चर्च जीवन के समान नियमों की स्थापना राजा को राज्य में एकता बनाए रखने के लिए एक महत्वपूर्ण उपकरण लगती थी।

1652 में, मेट्रोपॉलिटन निकॉन को कुलपति चुना गया। उच्च पदानुक्रम के सिंहासन पर बैठने के दो साल बाद, कुलपति ने रूसी बिशपों को एक परिषद में बुलाया, जहां पुस्तकों और अनुष्ठानों को सही करने की आवश्यकता को अंततः मान्यता दी गई। समर्थन हासिल करने के लिए, पैट्रिआर्क निकॉन ने एक संदेश जारी कर रूसी रीति-रिवाजों को ग्रीक मॉडल के अनुसार विधर्मी मानते हुए उन्हें एकजुट करने की आवश्यकता के बारे में पूछा। वह यह संदेश कॉन्स्टेंटिनोपल के पैट्रिआर्क पैसियस को संबोधित करते हैं।

कॉन्स्टेंटिनोपल में, पैट्रिआर्क पैसियस ने एक परिषद बुलाई, जिसमें उन्होंने 28 बिशपों को आमंत्रित किया। परिषद मॉस्को को एक प्रतिक्रिया भेजती है, जिसमें वह लिखती है कि अनुष्ठानों में अंतर हठधर्मिता के खिलाफ अपराध नहीं है और विधर्म और फूट का संकेत है; विभिन्न स्थानीय चर्च अपनी प्रक्रियाओं में भिन्न हो सकते हैं, उदाहरण के लिए, पूजा-पाठ के समय या पुजारी को किन उंगलियों से आशीर्वाद देना चाहिए। हालाँकि, बुद्धिमान सलाह को सुने बिना, निकॉन ने अपने तरीके से कार्य किया।

1653 में, लेंट से पहले, कुलपति ने एक आदेश भेजा कि सेंट एप्रैम द सीरियन की लेंटेन प्रार्थना पढ़ते समय कितने साष्टांग प्रणाम किए जाने चाहिए (16 के बजाय चार)। "पॉलीफोनी" की स्वीकार्यता पर 1649 के कैथेड्रल डिक्री के बावजूद, "एक स्वर में और धीरे-धीरे गाने" का आदेश दिया गया था। तब आलोचना का विषय रूसी आइकन चित्रकार बन गए, जिन्होंने आइकन के लेखन में ग्रीक मॉडल से विचलन किया और कैथोलिक चित्रकारों की तकनीकों का इस्तेमाल किया। उसी समय, कुलपति ने चर्च में अपनी रचना के उपदेश देने की प्रथा शुरू की - प्राचीन रूस में उन्होंने ऐसे उपदेशों को दंभ के संकेत के रूप में देखा।

1656 में, कुलपति ने एक नई परिषद बुलाई, जिसमें रूसी बिशपों के साथ एंटिओक मैकेरियस के कुलपति और सर्बियाई कुलपति गेब्रियल ने भाग लिया। परिषद ने नई संशोधित पुस्तकों को मंजूरी दे दी और उन्हें सभी चर्चों में पेश करने का आदेश दिया, और पुरानी किताबों को हटाकर जला दिया गया।

"दाईं ओर की पुस्तक" पवित्र धर्मग्रंथों और धार्मिक पुस्तकों के ग्रंथों के संपादन में व्यक्त की गई थी, जिसके कारण, विशेष रूप से, रूसी चर्च में स्वीकृत पंथ के अनुवाद के पाठ में परिवर्तन हुए: संयोजन-विरोध " "जन्मे हुए" ईश्वर के पुत्र में विश्वास के बारे में शब्दों में "ए" हटा दिया गया था, और बनाया नहीं गया था, "उन्होंने भविष्य में ईश्वर के राज्य के बारे में बोलना शुरू किया ("कोई अंत नहीं होगा"), और वर्तमान में नहीं तनावपूर्ण ("कोई अंत नहीं होगा")। पंथ के आठवें अनुच्छेद में ("सच्चे और जीवन देने वाले भगवान की पवित्र आत्मा में") "सच्चा" शब्द हटा दिया गया था। ग्रीक ग्रंथों के अनुरूप ऐतिहासिक धार्मिक ग्रंथों में कई अन्य सुधार किए गए, उदाहरण के लिए, भगवान के नाम "जीसस" की वर्तनी में एक और अक्षर जोड़ा गया और इसे "जीसस" लिखा जाने लगा। सुधारों के विरोधियों का मानना ​​था कि यह "दूसरे भगवान" का नाम था।

पुस्तकों में परिवर्तन के बाद अन्य चर्च नवाचार भी आये। विश्वासियों के लिए सबसे महत्वपूर्ण और सबसे अधिक ध्यान देने योग्य बातें निम्नलिखित थीं:

1. क्रॉस का चिह्न बनाने के लिए दो अंगुलियों के चिह्न के स्थान पर तीन अंगुलियों वाला चिन्ह बनाया जाए। इस नवाचार के कारण सुधारों के विरोधियों के बीच सबसे अधिक आलोचना हुई। एक नए तरीके से किए गए क्रॉस के चिन्ह को स्वयं भगवान के लिए अनादर माना जाता था, क्योंकि तीन अंगुलियों ने "भगवान के लिए अंजीर" बनाया था।

कोमारोव्स्की मठ में प्रशिक्षक

हालाँकि, चर्च ऑफ क्राइस्ट के इतिहास से यह ज्ञात होता है कि पहले ईसाइयों को एक उंगली से बपतिस्मा दिया जाता था, जिससे एक ईश्वर में उनके विश्वास पर जोर दिया जाता था, और उन्हें एक छोटे क्रॉस के साथ बपतिस्मा दिया जाता था - क्रॉस का चिन्ह केवल उनके माथे पर बनाया जाता था। . चौथी शताब्दी तक, ईसाइयों ने अपने पूरे शरीर को एक क्रॉस से पार करना शुरू कर दिया, यानी एक "चौड़ा क्रॉस" दिखाई दिया। निकिया की परिषद (325) के बाद, जिसने ईसा मसीह में दो प्रकृतियों की एकता की हठधर्मिता तैयार की, 9वीं शताब्दी तक एक-उंगली वाली उंगलियों ने धीरे-धीरे दो-उंगली वाली उंगलियों की जगह ले ली, जो मोनोफिज़िटिज़्म के विधर्म के व्यापक प्रसार के कारण था। मध्य पूर्व और मिस्र. जब रूस का बपतिस्मा हुआ, तो बीजान्टियम में उन्हें दो और उंगलियों से बपतिस्मा दिया गया। चूँकि 12वीं शताब्दी तक मोनोफ़िसाइट्स के साथ संघर्ष पहले ही समाप्त हो चुका था, डबल-फिंगरिंग ने अपना प्रदर्शनात्मक और विवादास्पद चरित्र खो दिया। 11वीं-12वीं शताब्दी के आसपास, ग्रीक भाषी स्थानीय रूढ़िवादी चर्चों (कॉन्स्टेंटिनोपल, अलेक्जेंड्रिया, एंटिओक, जेरूसलम और साइप्रस) में, दोहरी-उंगलियों का स्थान तीन-उंगलियों द्वारा ले लिया गया था, क्योंकि दोहरी-उंगलियों ने रूढ़िवादी ईसाइयों को नेस्टोरियन के बराबर माना था, जिन्होंने भी दोतरफापन का प्रयोग किया। रूढ़िवादी यूनानियों ने परम पवित्र त्रिमूर्ति के प्रति अपनी श्रद्धा पर जोर देते हुए, तीन अंगुलियों से क्रॉस का चिन्ह बनाना शुरू किया।

2. तथाकथित फेंकना, या छोटे साष्टांग प्रणाम का उन्मूलन - 1653 में निकॉन ने सभी मॉस्को चर्चों को एक "मेमोरी" भेजी, जिसमें कहा गया था: "चर्च में घुटनों के बल झुकना उचित नहीं है, लेकिन आपको झुकना चाहिए आपकी कमर भी तीन अंगुलियों में स्वाभाविक रूप से पार हो जाएगी।" प्राचीन समय में, सेंट एफ़्रैम सीरियाई "मेरे जीवन के भगवान और स्वामी..." की लेंटेन प्रार्थना के दौरान उन्होंने साष्टांग प्रणाम (फेंकना) किया, लेकिन समय के साथ यूनानियों ने उन्हें कमर वाले से बदल दिया।

3. पितृसत्ता ने बपतिस्मा और शादियों के दौरान क्रॉस के जुलूस और व्याख्यान की परिक्रमा को सूर्य के विपरीत करने का आदेश दिया, न कि सूर्य के साथ।

साल्टिंग में क्रॉस का जुलूस निकालने की प्रथा 17वीं शताब्दी के मध्य तक रूसी चर्च में स्थापित की गई थी। इससे पहले क्रूस जुलूस भी निकाला गया. पैट्रिआर्क निकॉन के चर्च सुधार ने रूढ़िवादी दुनिया भर में आधुनिक मॉडलों के अनुरूप होने के लिए सभी अनुष्ठानों को एकीकृत किया। पुराने विश्वासियों का मानना ​​है कि नमकीन जुलूस सूर्य-मसीह के लिए एक जुलूस है। रूढ़िवादी नए विश्वासी, धार्मिक जुलूस निकालते हुए, सूर्य की ओर जाते हैं, क्योंकि चर्च की परिभाषा के अनुसार, दुनिया के उद्धारकर्ता यीशु मसीह, सत्य का सूर्य हैं। रूढ़िवादी ईसाई ईसा मसीह की ओर बढ़ रहे हैं।

4. सेवा में, "हेलेलुजाह" को दो बार (एक्सट्रीम हेलेलुजाह) गाने के बजाय, इसे तीन बार (ट्रेबल हेलेलुजाह) गाने का आदेश दिया गया था। चूँकि "हेलेलुजाह" का अर्थ है "हे भगवान, आपकी महिमा", तो, उन लोगों के अनुसार जो हलेलुजाह को "धमकी" देते हैं, वे पवित्र त्रिमूर्ति को "चौगुना" करते हैं। रूढ़िवादी मानते हैं कि "हेलेलुजाह" का अर्थ ट्रिनिटी का प्रत्येक व्यक्ति है, और विस्मयादिबोधक: "तेरी महिमा, हे भगवान" का अर्थ ट्रिनिटी के व्यक्तियों की एकता है।

5. प्रोस्कोमीडिया में प्रोस्फोरस की संख्या सात से बदलकर पांच कर दी गई। यूचरिस्ट के संस्कार को करने के लिए, एक प्रोस्फोरा की आवश्यकता होती है, जिसमें से पवित्र मेम्ना लिया जाता है। दूसरे प्रोस्फोरा से परम पवित्र थियोटोकोस की स्मृति में एक कण निकाला जाता है, तीसरे, नौ-क्रम से - सभी संतों की स्मृति में एक कण। अलग-अलग समय में, रूढ़िवादी चर्च - पूर्व और रूस दोनों में - अलग-अलग संख्या में प्रोस्फोरस का उपयोग करते थे। 16वीं शताब्दी तक रूसी चर्च में, प्रोस्कोमीडिया में 7, 6, 5 और 3 प्रोस्फोरस का उपयोग किया जाता था। विशेष ध्यान देने के लिए, शाही व्यक्ति और पितृसत्ता के प्रति श्रद्धा और सम्मान के संकेत के रूप में, चौथे प्रोस्फोरा से एक संप्रभु की याद में कण लिए गए, पांचवें से - पितृसत्ता, छठे से - जीवित लोगों के नाम, डिप्टीच में दर्ज किया गया, और सातवें से मृत रूढ़िवादी ईसाइयों के नाम। नोवगोरोड में, जहां कोई राजकुमार नहीं थे, छह प्रोस्फोरस से कण निकाले गए। सामान्य तौर पर, प्राचीन रूसी सेवा पुस्तकों में प्रोस्फोरस की संख्या पर निर्देश अस्पष्ट हैं।

6. प्रोस्कोमीडिया के लिए तैयार ब्रेड को एक पवित्र मुहर से सील कर दिया जाता है। प्रोस्फोरा पर सील का डिज़ाइन भी बदल दिया गया था। आज सील एक चार-नुकीला क्रॉस है और प्रोस्फ़ोरा को चार भागों में विभाजित करती है, जिस पर "यीशु मसीह नीका" (यीशु मसीह विजय प्राप्त करता है) शब्द उभरे हुए हैं। इस मुहर को 1667 के महान मॉस्को कैथेड्रल द्वारा अनुमोदित किया गया था। सुधार से पहले और पुजारियों के पुराने विश्वासियों के बीच, एक आठ-नुकीले क्रॉस, एक बेंत, एक भाला और शब्द "यीशु मसीह महिमा के राजा" को दर्शाया गया है।

7. आठ-नुकीले क्रॉस के साथ, चार-नुकीले और छह-नुकीले दोनों का उपयोग किया जाने लगा। आठ-नुकीले क्रॉस सबसे अधिक क्रॉस के ऐतिहासिक रूप से सटीक रूप से मेल खाते हैं जिस पर ईसा मसीह को पहले से ही क्रूस पर चढ़ाया गया था, हालांकि, जब प्रभु ने क्रॉस को अपने कंधों पर कलवारी तक पहुंचाया, तब क्रॉस अभी भी चार-नुकीला था, क्योंकि कोई शीर्षक नहीं था या अभी भी उस पर पैर रखें। रोस्तोव के संत डेमेट्रियस ने लिखा: “हम मसीह के क्रॉस का सम्मान पेड़ों की संख्या से नहीं, सिरों की संख्या से नहीं, बल्कि स्वयं मसीह द्वारा करते हैं, जिसका सबसे पवित्र रक्त उसके साथ सना हुआ था। और, चमत्कारी शक्ति का प्रदर्शन करते हुए, कोई भी क्रॉस अपने आप से कार्य नहीं करता है, बल्कि उस पर क्रूस पर चढ़ाए गए मसीह की शक्ति से और उनके सबसे पवित्र नाम का आह्वान करता है। झुके हुए आधार वाले आठ-नुकीले क्रॉस को पूरे ईसाई जगत में "रूसी क्रॉस" माना जाता है, इसलिए रूस सहित दुनिया के सभी रूढ़िवादी देशों में चर्चों को ताज पहनाने वाले चार-नुकीले क्रॉस को अस्वीकार करना एक बड़ी ग़लतफ़हमी है।

सुधारों ने पादरी वर्ग और लोगों के बीच "नवाचारों" के विरोधियों के उभरने में योगदान दिया, जिन्हें कथित तौर पर चर्च और रूसी राज्य में सभी के विनाश के लिए पेश किया जा रहा था। ज़ार को चर्च की रक्षा करने की भीख माँगते हुए याचिकाएँ सौंपी गईं। यूनानियों के बारे में, जिन्हें "नवाचार" का स्रोत माना जाता था, यह कहा गया था कि तुर्की जुए के तहत उन्होंने रूढ़िवादी को धोखा दिया और लैटिनवाद में शामिल हो गए। 1439 में रोमन और ग्रीक चर्चों के बीच फ्लोरेंस संघ के समापन के बाद रूसियों में यूनानियों के प्रति एक विशेष नरमी आई। और पहले रूस में, बीजान्टिन को अस्थिर विश्वास होने का संदेह था, लेकिन अब पूर्व से आने वाले प्रत्येक आगंतुक में वे एक "विधर्मी" को देखने के लिए तैयार थे, जिसने अपने पिता के विश्वास को धोखा दिया, एक "लैटिन" और "मसीह का विक्रेता"। ” 1453 में कॉन्स्टेंटाइन XII के तहत कॉन्स्टेंटिनोपल के पतन को यूनानियों के लिए रूढ़िवादी को धोखा देने के लिए भगवान की सजा के रूप में माना गया था। कीव द्वारा रूस में ब्रेस्ट के संघ को स्वीकार करने के बाद, यह माना गया कि पश्चिमी रूसी चर्च ने एंटीक्रिस्ट के सामने समर्पण कर दिया था। पैट्रिआर्क निकॉन की एक गद्दार और मसीह-विरोधी के रूप में आलोचना की गई, उन पर सभी कल्पनीय और अकल्पनीय पापों का आरोप लगाया गया। इस तथ्य के बावजूद कि आबादी के भारी बहुमत ने मामलों को स्वीकार किया विनम्रता के साथ "पुस्तक अधिकार" के बारे में, एक नई मुसीबत शुरू हुई।

पेंटिंग का टुकड़ा "द बर्निंग ऑफ आर्कप्रीस्ट अवाकुम"

कुलपति ने कड़े कदम उठाए। पावेल, कोलोम्ना के बिशप, जिन्होंने सुधारों को मंजूरी देने वाले सुलह प्रस्ताव पर बिना शर्त हस्ताक्षर करने से इनकार कर दिया था, उन्हें पदच्युत कर दिया गया और विद्वता के अन्य नेताओं, आर्कप्रीस्ट अवाकुम और जॉन नेरोनोव, प्रिंस लावोव को भी दूर के मठों में भेज दिया गया। मुसीबतों के नए समय का खतरा गायब हो गया, लेकिन आखिरी समय की शुरुआत, दुनिया के आसन्न अंत, पितृसत्तात्मक "देशद्रोह" के बारे में अफवाहें लोगों को उत्साहित करती रहीं।

जुलाई 1658 में एक व्यक्तिगत संघर्ष और ज़ार के साथ संबंध विच्छेद के कारण, पैट्रिआर्क निकॉन ने पैट्रिआर्कल सी को छोड़ दिया, मॉस्को छोड़ दिया और, पुनरुत्थान मठ में रहकर, अपने धर्माध्यक्षीय मंत्रालय का प्रदर्शन करते हुए, पुजारियों को नियुक्त करना जारी रखा।

ज़ार अलेक्सी मिखाइलोविच के आदेश से, 1666/67 की महान मास्को परिषद "पवित्र रूढ़िवादी-कैथोलिक चर्च के नए उभरे विद्वानों और विद्रोहियों पर" बुलाई गई थी, जो अलेक्जेंड्रिया के पैट्रिआर्क पैसियस की चर्च अध्यक्षता में आयोजित की गई थी। परिषद में एंटिओक के पैट्रिआर्क मैकेरियस III, विश्वव्यापी और जेरूसलम पैट्रिआर्क के प्रतिनिधि, दस मेट्रोपोलिटन, आठ आर्चबिशप और पांच बिशप, कई काले और सफेद पादरी भी शामिल हुए। पैट्रिआर्क निकॉन का मुकदमा कैथेड्रल में हुआ। उसने निकॉन को उसके पितृसत्तात्मक पद से वंचित करने और उसे एक साधारण भिक्षु के पद के साथ पश्चाताप करने के लिए फेरापोंटोव-बेलोज़ेर्स्की मठ में भेजने का फैसला किया।

चर्च काउंसिल ने आधिकारिक तौर पर नए अनुष्ठानों और चर्च पुस्तकों को मंजूरी दे दी, जिन्हें पूरे रूढ़िवादी चर्च द्वारा स्वीकार किया जाना था। उसी परिषद के निर्णय से, "पुराने विश्वास" के समर्थकों को चर्च से बहिष्कृत कर दिया गया और विधर्मियों के बराबर कर दिया गया। परिषद ने अपनी बैठकों में शिस्म के मुख्य प्रचारकों को बुलाया, उनके "दर्शन" का परीक्षण किया और उन्हें आध्यात्मिक कारण और सामान्य ज्ञान से अलग बताया। कुछ विद्वानों ने चर्च के उपदेशों का पालन किया और अपनी गलतियों पर पश्चाताप किया। अन्य लोग असमंजस में रहे।

रूस में चर्च विवाद पुराने विश्वासियों के प्रसिद्ध नेता, आर्कप्रीस्ट अवाकुम पेत्रोव के नाम से जुड़ा है। चर्च सुधारों से असहमति के कारण उन्हें ग्यारह वर्षों के लिए साइबेरिया में निर्वासित कर दिया गया। कई कठिनाइयों और प्रतिकूलताओं को सहन करने के बाद, वह "पुराने विश्वास" के प्रति वफादार रहे। परिणामस्वरूप, चर्च काउंसिल के निर्णय के अनुसार, अवाकुम को मिट्टी की जेल में कारावास की सजा सुनाई गई, और बाद में उसे जिंदा जला दिया गया।

इस प्रकार, रूसी समाज में धार्मिक विभाजन एक तथ्य बन गया। परिषद के दृढ़ संकल्प ने, जिसने 1667 में उन पादरियों को शपथ दिलाई, जो असंशोधित पुस्तकों और पुराने रीति-रिवाजों के पालन के कारण चर्च के विरोधी बन गए, निर्णायक रूप से उन्हें चर्च के झुंड से अलग कर दिया गया।

नतीजे

पैट्रिआर्क निकॉन के सुधारों के विरोधियों की त्रासदी यह थी कि उन्हें केवल कोलोमना और काशीरस्की के एक बिशप, पावेल का समर्थन प्राप्त था, जो अभी भी एक मठाधीश थे, धर्मपरायणता के कट्टरपंथियों के सर्कल के करीब थे। 1654 की परिषद में, उन्होंने पुरानी किताबों के बचाव में, और एप्रैम द सीरियन की लेंटेन प्रार्थना के दौरान साष्टांग प्रणाम के उन्मूलन के खिलाफ बात की: "उस समय से जब हम ईसाई बन गए और अपने पवित्र पिता और दादाओं से विरासत में सही विश्वास प्राप्त किया हमने इन अनुष्ठानों और इस विश्वास का पालन किया है, और अब वे नए विश्वास को स्वीकार करने के लिए सहमत नहीं हैं। सुधारों का विरोध करने के लिए, बिशप को एक मठ में निर्वासित कर दिया गया, जहाँ 1656 में उनकी मृत्यु हो गई। पुराने विश्वासियों का मानना ​​है कि वह मारा गया था और पवित्र शहीदों के बीच उसकी पूजा करते थे। बिशप पॉल ने अपने पीछे कोई उत्तराधिकारी नहीं छोड़ा जिसने पुराने विश्वास के कट्टरपंथियों का समर्थन किया, और विहित नियमों के अनुसार, रूढ़िवादी चर्च बिशप के बिना मौजूद नहीं हो सकता, क्योंकि केवल बिशप को पुजारियों को नियुक्त करने का अधिकार है।

सुधार-पूर्व पुजारी कुछ समय बाद इस दुनिया से चले गए, और पुराने विश्वासियों, गर्म बहस और एक-दूसरे की निंदा के बाद, दो मुख्य स्कूलों में विभाजित हो गए: पुजारी एक, जो पादरी और सभी चर्च संस्कारों की आवश्यकता पर विचार करता है, और गैर-पुजारी, जो पैट्रिआर्क निकॉन सुधारों के बाद "सच्चे" पादरी के अस्तित्व की संभावना से इनकार करता है। इसलिए, बपतिस्मा और पश्चाताप के शेष दो अधूरे संस्कार और धर्मविधि को छोड़कर सभी चर्च सेवाएं, चयनित सामान्य जन द्वारा की जाती हैं।

बेस्पोपोवत्सी आश्वस्त हैं कि सुधारों के बाद, चर्च से अनुग्रह पूरी तरह से गायब हो गया और किसी को विनम्रतापूर्वक दुनिया के विनाश और अंतिम निर्णय की प्रतीक्षा करनी चाहिए। प्रारंभ में, बेस्पोपोवत्सी श्वेत सागर के तट पर जंगली, निर्जन स्थानों में बस गए और इसलिए उन्हें पोमर्स कहा जाने लगा। बेस्पोपोविट्स के अन्य प्रमुख केंद्र निज़नी नोवगोरोड भूमि में करेलिया और केर्जेनेट्स नदी थे। कई लोग उत्पीड़न से बचने के लिए रूसी राज्य के दक्षिणी बाहरी इलाके और विदेशों में भाग गए, और वहां अपना समुदाय स्थापित किया। इसके बाद, बेस्पोपोव आंदोलन में, नए विभाजन उभरे और नए समझौते बने: डेनिलोव्स्कोए (पोमेरेनियन), फेडोसेव्स्कोए, चासोव्नोए, स्पासोवो, अरिस्टोवो और छोटे बिचौलिए, छेद-निर्माता, धावक और अन्य। कई लोगों ने निर्णय लिया कि इतिहास समाप्त हो रहा है, रूस नष्ट हो रहा है, जिसने एंटीक्रिस्ट के सेवकों की शक्ति के सामने आत्मसमर्पण कर दिया है। अब ऐसा कोई राज्य नहीं है जिसके सिर पर भगवान का अभिषिक्त हो, न ही अनुग्रह की बचत शक्ति से निवेशित कोई पुरोहिती है। बस अपने आप को अकेले बचाना है, जंगलों में, मठों में भाग जाना है, और यदि पीछा करने वाले आपको मिल जाएं, तो अपने आप को एक मजबूत लॉग हाउस में बंद कर लें और अंदर से आग लगा दें।

आज, अधिकांश छोटे गैर-पुजारी समझौते गायब हो गए हैं, लेकिन बड़े गैर-पुजारी समुदाय काम कर रहे हैं - ओल्ड ऑर्थोडॉक्स पोमेरेनियन चर्च (जो विवाह संस्कार को स्वीकार करता था), फेडोसेयेव्स्की कॉनकॉर्ड का पुराना ऑर्थोडॉक्स कैथोलिक चर्च (जो विवाह को स्वीकार नहीं करता था) संस्कार), साथ ही पुराने पोमेरेनियन और सोलोवेटस्की वंशजों (फिलिपियन सहमति) के ईसाई, जिन्होंने एक समय में शाही अधिकारियों के लिए प्रार्थनाओं को अस्वीकार कर दिया था।

पोपोवाइट्स केर्जेंस्की जंगलों (निज़नी नोवगोरोड क्षेत्र), स्ट्रोडुब्या क्षेत्र (चेर्निगोव क्षेत्र), क्यूबन और डॉन नदी में भाग गए। पुजारियों ने उन पुजारियों को स्वीकार कर लिया जिन्हें "निकोनियन चर्च" में नियुक्त किया गया था यदि उन्होंने "निकोनियन नवीनताओं" को शाप दिया और उचित "सुधार" प्राप्त किया। इन पुराने विश्वासियों को बेग्लोपोपोवत्सी भी कहा जाने लगा, क्योंकि उन्होंने "भगोड़े" पुजारियों को स्वीकार कर लिया था, यानी, पुजारी जिन्होंने अपने डायोसेसन बिशप को छोड़ दिया था। बेग्लोपोपोव पुराने विश्वासियों ने हमेशा अपने स्वयं के बिशप का सपना देखा था। इसके अलावा, पुरोहिती स्वीकार करने वाले इन पुराने विश्वासियों के बीच भी कोई धार्मिक एकता नहीं है, क्योंकि उनमें से एक हिस्सा 1846 में बोस्नियाई मेट्रोपॉलिटन एम्ब्रोस द्वारा बहाल किए गए पदानुक्रम को मान्यता देता है, जो कॉन्स्टेंटिनोपल पितृसत्ता के कर्मचारियों पर था, और दूसरा पदानुक्रम को स्वीकार करता है 1923 में सेराटोव सूबा के पादरी बिशप, निकोलाई द्वारा स्थापित, जो पुराने विश्वासियों (पॉज़्डनेव) में परिवर्तित हो गए, जिन्होंने नवीकरणवाद में विचलन के कारण मॉस्को पैट्रिआर्क के साथ संचार तोड़ दिया।

वर्तमान में, पुजारियों के पास: रूसी प्राचीन रूढ़िवादी चर्च (नोवोज़ीबकोव सहमति) है जिसका नेतृत्व मॉस्को और ऑल रूस के कुलपति करते हैं; रूसी ऑर्थोडॉक्स ओल्ड बिलीवर चर्च (बेलोक्रिनित्सकोय कंसेंट) का नेतृत्व मॉस्को के मेट्रोपॉलिटन और रूसी ऑर्थोडॉक्स चर्च एमपी के भीतर सभी रूस और एडिनोवेरी पैरिश द्वारा किया जाता है।

1800 में, कई पल्लियाँ जिन्होंने पुराने संस्कारों को बरकरार रखा था, लेकिन पुरोहिती का उत्तराधिकार खो दिया था, मातृ चर्च की गोद में लौट आए।

9 नवंबर, 1800 को, सम्राट पॉल प्रथम और पवित्र धर्मसभा ने आधिकारिक तौर पर रूसी रूढ़िवादी चर्च के भीतर एडिनोवेरी पैरिश की स्थापना की। तब से, वे रूसी रूढ़िवादी चर्च के अधिकार क्षेत्र में हैं, लेकिन पुरानी किताबों के अनुसार पूजा करना और प्राचीन रूसी अनुष्ठानों का पालन करना जारी रखते हैं।

1864 में, सम्राट अलेक्जेंडर द्वितीय ने पुराने विश्वासियों के बारे में "नियमों" को मंजूरी दी। जारशाही सरकार के प्रति वफादार पुराने विश्वासियों को स्वतंत्र रूप से धार्मिक सेवाएँ संचालित करने, स्कूल खोलने, सार्वजनिक पद संभालने और विदेश यात्रा करने की अनुमति दी गई थी। मूलतः, "विवाद" को वैध कर दिया गया और सम्राट निकोलस प्रथम के अधीन पुराने विश्वासियों का उत्पीड़न बंद हो गया, भूमिगत से उभरने के बावजूद, पुराने विश्वासियों को अभी भी पूरी तरह से कानूनी स्तर तक बढ़ने से मना किया गया था। अपराधों की रोकथाम और दमन पर चार्टर के अनुच्छेद 60 में कहा गया है, "विश्वास के बारे में उनकी राय के लिए विद्वानों को सताया नहीं जाता है; लेकिन उन्हें किसी भी आड़ में किसी को भी बहकाने और मनाने से प्रतिबंधित किया जाता है।" उन्हें चर्च बनाने, मठों की स्थापना करने, या यहां तक ​​कि मौजूदा मठों की मरम्मत करने से मना किया गया था, साथ ही ऐसी कोई भी किताब प्रकाशित करने से मना किया गया था जिससे पूजा करना संभव हो, उनके धार्मिक विवाह को राज्य द्वारा मान्यता नहीं दी गई थी, और पुराने विश्वासियों से पैदा हुए सभी बच्चे थे; 1874 से पहले वैध नहीं माने जाते थे। 1874 के बाद, पुराने विश्वासियों को एक नागरिक विवाह में रहने की अनुमति दी गई थी: "इस उद्देश्य के लिए स्थापित विशेष मीट्रिक पुस्तकों में पंजीकरण के माध्यम से, विद्वानों के विवाह एक कानूनी विवाह की शक्ति और परिणामों को नागरिक अर्थ में प्राप्त करते हैं।"

पुराने विश्वासियों का कानूनी स्तर पर आधिकारिक प्रवेश 17 अप्रैल, 1905 को हुआ: इस दिन "धार्मिक सहिष्णुता के सिद्धांतों को मजबूत करने पर" सर्वोच्च डिक्री जारी की गई थी। डिक्री ने पुराने विश्वासियों पर विधायी प्रतिबंधों को समाप्त कर दिया और, विशेष रूप से, पढ़ा: "रूढ़िवादी चर्च के मूल हठधर्मिता को स्वीकार करने वाले व्याख्याओं और समझौतों के सभी अनुयायियों को, वर्तमान में उपयोग किए जाने वाले विद्वानों के नाम के बजाय, पुराने विश्वासियों का नाम निर्दिष्ट करने के लिए, लेकिन इसके द्वारा स्वीकृत कुछ रीति-रिवाजों को मान्यता नहीं देते और पुरानी छपी किताबों के अनुसार ही अपनी पूजा-अर्चना करते हैं।'' अब पुराने विश्वासियों को धार्मिक जुलूस आयोजित करने, घंटियाँ बजाने और समुदायों को संगठित करने की अनुमति दी गई।

1971 में आयोजित रूसी ऑर्थोडॉक्स चर्च की स्थानीय परिषद ने 1656 की मॉस्को काउंसिल और 1667 की ग्रेट मॉस्को काउंसिल की ग़लती को मान्यता दी, जिसने विभाजन को "वैध" कर दिया। इन परिषदों में सुनाए गए पुराने अनुष्ठानों के अनुयायियों के खिलाफ अभिशाप को "पूर्व नहीं" के रूप में मान्यता दी गई थी, और पुराने अनुष्ठानों को रूसी रूढ़िवादी चर्च में स्वीकार किए गए लोगों के सम्मान में बराबर के रूप में मान्यता दी गई थी।

2000 में, बिशप परिषद में, रूस के बाहर रूसी रूढ़िवादी चर्च ने पुराने विश्वासियों के प्रति पश्चाताप किया: "हमें पुराने संस्कार के अनुयायियों पर की गई क्रूरताओं, नागरिक अधिकारियों द्वारा उत्पीड़न पर गहरा अफसोस है, जो कि प्रेरित भी था रूसी चर्च के पदानुक्रम में हमारे कुछ पूर्ववर्तियों... भाइयों और बहनों, हमें घृणा के कारण हुए हमारे पापों के लिए क्षमा करें, हमें हमारे पूर्ववर्तियों के पापों में भागीदार न समझें, उनके लिए हम पर कड़वाहट न डालें असंयमी कार्य। यद्यपि हम आपके उत्पीड़कों के वंशज हैं, हम आपके साथ हुए दुर्भाग्य के प्रति निर्दोष हैं। हम आपके चरणों में झुकते हैं और स्वयं को आपकी प्रार्थनाओं के प्रति समर्पित करते हैं लापरवाह हिंसा के साथ, क्योंकि हमारे होठों के माध्यम से उन्होंने आपके साथ जो किया उसके लिए पश्चाताप किया और माफी मांगी... 20वीं सदी में, रूसी रूढ़िवादी चर्च पर नए उत्पीड़न हुए, जो अब नास्तिक कम्युनिस्ट शासन के हाथों में हैं... हम दुःख के साथ मानते हैं कि पिछले दशकों में हमारे चर्च का बड़ा उत्पीड़न आंशिक रूप से हमारे पूर्ववर्तियों द्वारा पुराने संस्कार के बच्चों के उत्पीड़न के लिए भगवान की सजा हो सकता है। इसलिए, हम उन घटनाओं के कड़वे परिणामों से अवगत हैं जिन्होंने हमें विभाजित किया और, जिससे रूसी चर्च की आध्यात्मिक शक्ति कमजोर हो गई। हम चर्च पर लगे घाव को ठीक करने की अपनी गहरी इच्छा की गंभीरता से घोषणा करते हैं..."

आज, रूस के अलावा, लातविया, लिथुआनिया, एस्टोनिया, मोल्दोवा, कजाकिस्तान, पोलैंड, बेलारूस, रोमानिया, बुल्गारिया, यूक्रेन, अमेरिका, कनाडा और कई लैटिन अमेरिकी देशों के साथ-साथ ऑस्ट्रेलिया में भी बड़े पुराने विश्वासी समुदाय मौजूद हैं। प्रीस्ट्स रशियन ऑर्थोडॉक्स ओल्ड बिलीवर चर्च (बेलोक्रिनित्सकोय कंसेंट) में लगभग दस लाख पैरिशियन हैं और इसके दो केंद्र हैं - मॉस्को में और रोमानियाई शहर ब्रेल में। 2002 तक पुरोहित रूसी प्राचीन रूढ़िवादी चर्च का आध्यात्मिक और प्रशासनिक केंद्र नोवोज़ीबकोव, ब्रांस्क क्षेत्र में स्थित था, और आज यह मॉस्को में स्थित है। बेस्पोपोव्स्काया प्राचीन रूढ़िवादी पोमेरेनियन चर्च के अकेले रूस में लगभग 200 समुदाय हैं। मोटे अनुमान के अनुसार, पुराने विश्वासियों के लगभग दो मिलियन अनुयायी हैं।

12 जुलाई 2005 को, धार्मिक पुराने रूढ़िवादी ओल्ड बिलीवर पोमेरेनियन समुदाय (बेस्पोपोव्स्काया) के सदस्यों की एक आम बैठक मिन्स्क में आयोजित की गई, जिसमें बेलारूसी रूढ़िवादी चर्च में शामिल होने का निर्णय लिया गया। 2006 में, मिन्स्क के पोमेरेनियन समुदाय को द्वितीय मिन्स्क जॉयफुल और सॉरोफुल डीनरी के "मिन्स्क, मिन्स्क सूबा में पवित्र पैगंबर एलिजा के सम्मान में ओल्ड बिलीवर पैरिश" के रूप में बेलारूसी ऑर्थोडॉक्स चर्च के अधिकार क्षेत्र में स्वीकार किया गया था।

विश्वासियों द्वारा सुधार को स्वीकार न करने के कारण

किस कारण से कई रूसी रूढ़िवादी विश्वासियों ने रूसी रूढ़िवादी चर्च के शांतिपूर्वक चल रहे जीवन में पैट्रिआर्क निकॉन द्वारा अचानक शुरू किए गए नवाचारों को स्वीकार नहीं किया? यह समझना आवश्यक है कि इन विश्वासियों ने कितनी सदियों से मंदिर में प्रेरित पौलुस के शब्दों को सुना है: "भाइयो, मैं तुमसे विनती करता हूं, उन लोगों से सावधान रहो जो उस शिक्षा के विपरीत जो तुम ने सीखी है, फूट डालते और प्रलोभन देते हो, और उससे विमुख हो जाते हो।" उन्हें; क्योंकि ऐसे लोग हमारे प्रभु यीशु मसीह की नहीं, परन्तु अपने पेट की सेवा करते हैं, और चापलूसी और वाक्पटुता से सीधे-सादे लोगों के मन को धोखा देते हैं” (रोमियों 16:17-18)। "मुझे आश्चर्य है कि आप इतनी तेजी से उससे दूर जा रहे हैं जिसने आपको मसीह की कृपा से दूसरे सुसमाचार की ओर बुलाया है, जो कि, हालांकि, दूसरा नहीं है, लेकिन केवल ऐसे लोग हैं जो आपको भ्रमित कर रहे हैं और मसीह के सुसमाचार को बदलना चाहते हैं। परन्तु यदि हम वा स्वर्ग से कोई दूत तुम्हें उस सुसमाचार से भिन्न सुसमाचार सुनाए, जो हमने तुम्हें सुनाया है, तो वह शापित हो” (गला. 1:6-8)। "इसलिये सावधान रहो, और मूर्खों की नाईं नहीं, परन्तु बुद्धिमानों की नाईं सावधानी से चलो, और समय का सदुपयोग करो, क्योंकि दिन बुरे हैं" (इफिसियों 5:15,16)।

और इन सत्यों का प्रचार चर्च द्वारा किया गया, जिसका उद्देश्य इस धरती पर सत्य की पुष्टि करना था। आख़िरकार, यह उसके बारे में है कि पवित्रशास्त्र कहता है: "...जीवित परमेश्वर की कलीसिया, सत्य का खंभा और भूमि" (1 तीमु. 3:15)।

यह स्पष्ट है कि प्रेरित का तात्पर्य मसीह के बचाने वाले सुसमाचार का श्रद्धापूर्वक भंडारण करना था। लेकिन चर्च द्वारा संरक्षित सत्य को विश्वासियों के सामने घोषित किया जाता है, जिसमें चर्च के अनुष्ठान भी शामिल हैं। इन अनुष्ठानों को 17वीं शताब्दी में माना जाता था और आज भी इन्हें एक प्राचीन ईसाई परंपरा के रूप में, पवित्र पिताओं की शिक्षा के रूप में, सही विश्वास के एक अपरिवर्तनीय गुण के रूप में माना जाता है। साधारण पैरिशियनों को चर्च के हठधर्मिता की विकृति पर ध्यान देने की संभावना नहीं है, लेकिन आदतन अनुष्ठानों में बदलाव लोगों को चिंतित करता है। ये हम आज देखते हैं. तथाकथित "पैरिशियनर्स" पूजा में किसी भी बदलाव को बिना किसी सवाल के स्वीकार कर लेंगे, क्योंकि वे चर्च चार्टर को नहीं जानते हैं, और इसमें उनकी कोई दिलचस्पी नहीं है। लेकिन नियमित पैरिशियनों के लिए, रोगी के बिना सेवा में कोई भी बदलाव, पुजारी से प्रेमपूर्ण स्पष्टीकरण कम से कम शर्मिंदगी का कारण बनता है, और अक्सर तीव्र अस्वीकृति का कारण बनता है। उदाहरण के लिए, मिशनरी उद्देश्यों के लिए आधुनिक रूसी या बेलारूसी में सुसमाचार पढ़ना। सामान्य विश्वासियों को सुधारों की आवश्यकता की यह स्पष्ट व्याख्या 17वीं शताब्दी में नहीं दी गई थी।

इसके अलावा, रूसियों ने हमेशा अपने चर्च को रूढ़िवादी का अंतिम गढ़ माना है, जिसने बीजान्टिन पूजा के प्राचीन संस्कारों को संरक्षित किया है, क्योंकि सदियों से तुर्की शासन के दौरान यूनानियों ने सेवा में कटौती और बदलाव की अनुमति दी थी, जबकि रूसियों ने दृढ़ता से इसे बनाए रखा था। बीजान्टिन वैधानिक सेवा.

15वीं-17वीं शताब्दी में, रूढ़िवादी पूर्व ने कैथोलिक चर्च के मजबूत प्रभाव का अनुभव किया, जिसका मुख्य माध्यम वेनिस और रोम में प्रकाशित ग्रीक किताबें थीं। इन पुस्तकों के प्रभाव के बिना, पूर्व में रीति-रिवाजों में कुछ बदलाव हुए, जिससे वे प्राचीन बीजान्टिन और प्राचीन रूसी धार्मिक अभ्यास से अलग हो गए। यूनानियों से, सर्ब, बुल्गारियाई, यूक्रेनियन और बेलारूसियों द्वारा नए अनुष्ठान अपनाए गए, जो कॉन्स्टेंटिनोपल के कुलपति के अधीनस्थ थे। रूस और शेष रूढ़िवादी दुनिया के बीच अनुष्ठानों में अंतर बहुत महत्वपूर्ण था, और 17वीं शताब्दी के मध्य में आए यूनानी पदानुक्रमों द्वारा रूसियों को लगातार इस बारे में बताया गया था। मास्को के लिए.

1654 की परिषद में, प्राचीन ग्रीक और प्राचीन स्लाव के अनुसार धार्मिक पुस्तकों को सही करने का निर्णय लिया गया था, लेकिन वास्तव में सुधार जेसुइट प्रिंटिंग हाउस में छपी नई ग्रीक पुस्तकों के अनुसार किया गया था। यहाँ तक कि स्वयं यूनानियों ने भी इन पुस्तकों को विकृत और त्रुटिपूर्ण बताया। यूक्रेन और लिथुआनिया में प्रकाशित आधुनिक पुस्तकों का उपयोग करके नए अनुवादों को भी सत्यापित और सही किया गया।

इसलिए, हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि विवाद का असली कारण विश्वासियों का श्रद्धापूर्ण भय है: क्या अनुग्रह चर्च छोड़ रहा है? क्या मसीह का सच्चा, बचाने वाला विश्वास विकृत है? क्या मुक्ति अब भी संभव है? क्या चर्च के जीवन जल का स्रोत सूख गया है? क्या पूर्व शांतिपूर्ण जीवन लौट आएगा, क्या शांति, प्रेम और दया, पवित्रता और पवित्रता वापस आ जाएगी? आख़िरकार, जीवन नाटकीय रूप से बदल गया है। आध्यात्मिक जीवन में चारों ओर क्रोध, घृणा, क्रूरता और अशांति है। पादरी, विश्वासियों की आत्मा में शांति का बीजारोपण करने के बजाय, तब तक बहस करते हैं जब तक कि वे कर्कश न हो जाएँ।

आर्कप्रीस्ट इगोर कोरोस्टेलेव