पूर्व-औपनिवेशिक उष्णकटिबंधीय अफ़्रीका लिखना नहीं जानता था। अतः ऐतिहासिक चिन्तन के दो प्रकार - ऐतिहासिक लेखन और ऐतिहासिक भाषण - में से दूसरा उनमें अंतर्निहित था। एक गैर-साक्षर समाज में, जैसा कि डी.पी. उर्सु कहते हैं, मौखिक परंपरा एक साथ पारंपरिक समाज के ऐतिहासिक ज्ञान, सामूहिक सामाजिक स्मृति और आत्म-जागरूकता के अस्तित्व का एक रूप थी; सूचना प्रसारित करने, संरक्षित करने और संचय करने के लिए एक तंत्र, ऐतिहासिक स्मृति को समान तरीके से संरक्षित करने के आधार पर जातीय-सामाजिक सामंजस्य का एक साधन (ऐतिहासिक परंपरा ने उन लोगों के बीच विशेष रूप से महत्वपूर्ण भूमिका निभाई जिनके पास राज्य का दर्जा था - उनके लिए, अदालत के महाकाव्य ने एक मजबूती के रूप में कार्य किया केंद्र सरकार और सामाजिक-राजनीतिक संरचनाओं की)।

इसलिए, पारंपरिक अफ्रीकी समाज में इतिहास की भूमिका मौखिक परंपरा द्वारा निभाई गई थी - हालाँकि, इसकी भूमिका को अनदेखा करने और दो प्रकार की ऐतिहासिक सोच के विपरीत होने के कारण यूरोपीय लोगों ने एक समय में अफ्रीका के बारे में "इतिहास के बिना महाद्वीप" के रूप में गलत निष्कर्ष निकाला, जो वहीं से शुरू होता है केवल यूरोपीय विस्तार की शुरुआत के साथ। ऐतिहासिक भाषण, जो पेशेवर रूप से पीढ़ी-दर-पीढ़ी हस्तांतरित होता है, के स्रोत के रूप में कई महत्वपूर्ण कमियाँ हैं: - यह तथ्य और इसकी व्याख्या, सच्चाई और कल्पना दोनों को जोड़ती है। परिणामस्वरूप, इतिहास को मिथक बना दिया गया है; - मौखिक इतिहास मुख्य रूप से राजनीतिक और व्यक्तिगत है (उदाहरण के लिए, यह हमें तीसरी शताब्दी ईस्वी से पहले घाना के 74 शासकों के नाम देता है), लेकिन सामाजिक-आर्थिक प्रक्रियाओं के बारे में बहुत कम जानकारी दे सकता है; - इसमें एक कैलेंडर और पूर्ण कालक्रम का अभाव है (मौखिक परंपरा समय की गति को बताती है, लेकिन प्राकृतिक-पारिस्थितिक चक्रों और सरकार के युगों के अनुसार इसे गिनने की एक विशिष्ट प्रणाली है)। इसलिए, "समय की खोज" पूर्व-औपनिवेशिक अफ्रीकी इतिहास की मुख्य समस्याओं में से एक है।

अफ़्रीका में अफ़्रीकी इतिहासलेखन के गठन की शर्त शुरू में 19वीं-20वीं शताब्दी के मोड़ पर काले आदमी और उसके व्यक्तिगत प्रतिनिधियों की नेग्रोइड जाति की गरिमा को बहाल करने का संघर्ष था। पहले शिक्षित अफ्रीकी अमेरिकियों ने अपने लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए विश्वसनीय और अविश्वसनीय दोनों तरह के ऐतिहासिक तर्क का इस्तेमाल किया। यह एम. गार्वे हैं, जो "बैक टू अफ़्रीका" आंदोलन ("ब्लैक ज़ियोनिज़्म") के विचारक हैं; त्रिनिदाद के वकील सिल्वेस्टर विलियम्स; "द सोल ऑफ ए ब्लैक मैन" पुस्तक के लेखक डब्ल्यू डुबॉइस और अन्य। श्वेत नस्लवाद की अभिव्यक्तियों का सामना करते समय, उन्होंने "नस्लवाद विरोधी नस्लवाद" की भावना में अपने तर्क में अतिशयोक्ति और ओवरलैप की अनुमति दी। इस प्रकार, डब्ल्यू डुबॉइस ने ईसप और एंड्रोमेडा को भी काले रंग के रूप में वर्गीकृत किया। मानव इतिहास की अपनी व्याख्या में, "अफ्रीका ने स्वर्गीय पिंडों का अवलोकन किया, एशिया ने मानव आत्मा का अवलोकन किया, और यूरोप ने देखा और केवल देखता है" मानव शरीर, जिसे वह संजोती है और संजोती है, और यह मोटा, असभ्य और क्रूर हो गया है।"

उपनिवेशवाद से मुक्ति के बाद सामाजिक सौहार्द बनाए रखने की आवश्यकता के कारण अफ्रीकी इतिहासकारों और राजनेताओं में ऐतिहासिक अतीत को "मुख्य लीवर" (की ज़ेरबो) के रूप में उचित व्याख्या में उपयोग करने की इच्छा पैदा हुई है। इस प्रवृत्ति की भावना में, एस. ए. डीओप वस्तुतः सभी क्षेत्रों में अफ्रीका की "सभ्यतागत-सांस्कृतिक प्राथमिकता" के बारे में बयानों पर सहमत हुए (मिस्र की सभ्यता नेग्रोइड्स द्वारा बनाई गई थी; नीग्रो-मिस्रियों ने पूरी दुनिया को सभ्य बनाया...) 70 के दशक तक, महाद्वीप के अतीत के बारे में अफ्रीकी इतिहासकारों का दृष्टिकोण इसकी विचारधारा और राजनीतिकरण, "मानवता के पैतृक घर" के बारे में थीसिस के अतिशयोक्ति, पूर्व-औपनिवेशिक अफ्रीकी समाज में वर्ग स्तरीकरण और शोषण की अनुपस्थिति के बारे में बयानों से अलग था। राजनीतिक और आध्यात्मिक विघटन के लिए अपने लोगों के संघर्ष के प्रति सहानुभूति रखने वाले यूरोपीय शोधकर्ताओं ने उष्णकटिबंधीय अफ्रीका के अतीत को आदर्श बनाने के लिए एक गैर-आलोचनात्मक दृष्टिकोण और प्रवृत्ति भी दिखाई। इस प्रकार, बी डेविडसन ने अफ्रीकी संस्कृति के एक निश्चित "पूर्ण सामंजस्य" के बारे में थीसिस को सामने रखा सामाजिक संबंध(हालाँकि, यह स्पष्ट नहीं है कि फिर किस कारण से विकास की धीमी गति और पारंपरिक अफ्रीकी समाज में सर्वांगीण ठहराव आया)।

यूरोपीय लोग हमेशा से उष्णकटिबंधीय अफ़्रीका के बारे में बहुत कम जानते रहे हैं। उत्तरी अफ्रीका पर अरबों की विजय के बाद, सहारा के दक्षिणी क्षेत्रों के साथ यूरोपीय संपर्क पूरी तरह से बंद हो गए, और उनके बारे में न्यूनतम ऐतिहासिक और भौगोलिक ज्ञान खो गया (उदाहरण के लिए, यूरोपीय गंभीरता से मानते थे कि "नील नदी सीधे स्वर्ग से बहती है")। पूर्व-औपनिवेशिक यूरोप में नेग्रोइड जाति की "हीनता" के बारे में कोई नस्लवादी पूर्वाग्रह नहीं थे: जब 1460 में पहली "कामुक होंठों वाली काली महिला" स्कॉटलैंड आई, तो "आंखों की चमक और चमक के लिए" एक नाइट टूर्नामेंट आयोजित किया गया था। विश्वासघाती के होठों का दुलार।”

औपनिवेशिक विजय की शुरुआत और दास व्यापार के विकास के साथ, अफ्रीकियों के प्रति रवैया "इतिहास द्वारा पारित जंगली लोगों" के रूप में स्थापित हो गया, जो जंगली जानवरों के स्तर पर गैर-ऐतिहासिक लोग थे। महाद्वीप के क्षेत्रीय विभाजन के चरण में, यात्रियों और मिशनरियों के कार्यों के परिणामों की, उनकी व्यक्तिपरक ईमानदारी की परवाह किए बिना, औपनिवेशिक हलकों द्वारा अपने तरीके से व्याख्या की गई। हेगेल ने, इस तथ्य के आधार पर कि अफ्रीकियों के पास कोई लिखित इतिहास नहीं है, अफ्रीका को "एक बंद, बचकाना देश, जो स्वतंत्र इतिहास के दिन से बाहर है, रात के काले घूंघट में ढका हुआ है" के रूप में वर्णित किया और निष्कर्ष पर पहुंचे। कि "यह दुनिया का ऐतिहासिक हिस्सा नहीं है: इसमें कोई हलचल या विकास नहीं है।"

यूरोपीय देशों की औपनिवेशिक गतिविधियों का निस्संदेह पारंपरिक अफ्रीकी संस्कृति पर बहुत प्रभाव पड़ा। फिर भी, अफ़्रीका ने कई यूरोपीय संस्कृतियों में भी बहुत बड़ा योगदान दिया।

विशाल अफ़्रीकी महाद्वीप के लिए यह बिल्कुल स्वाभाविक है कि इसके विभिन्न क्षेत्रों की सामाजिक प्रगति के स्तर में बड़ा अंतर है। महाद्वीप की परिधि में अधिक अवसर थे और अन्य अंतर्देशीय क्षेत्रों की तुलना में पहले विकास और प्रगति का मार्ग अपनाया। अफ्रीकी संस्कृतियों की सभी विशिष्टता के लिए, उनके कई सबसे महत्वपूर्ण तत्व अन्य और कभी-कभी बहुत दूरदराज के गैर-अफ्रीकी क्षेत्रों से उधार लिए गए हैं। अफ़्रीकी समाज के सामाजिक-आर्थिक विकास का औसत स्तर उत्तर से दक्षिण और आंशिक रूप से पूर्व से पश्चिम तक कम हुआ (यह आंशिक रूप से महाद्वीप के परिदृश्य क्षेत्र के कारण है)। इस थीसिस का प्रमाण ट्रांस-सहारन व्यापार के ढांचे के भीतर उपरोक्त क्षेत्रों के बीच श्रम का विशिष्ट विभाजन हो सकता है, जो दक्षिण को तैयार माल प्रदान करता था।

अफ़्रीकी सभ्यताएँ और संस्कृतियाँ इस्लामी दुनिया की तुलना में एक-दूसरे से कम जुड़ी हुई थीं क्योंकि उनके बीच और अफ़्रीका और बाकी दुनिया के बीच संबंधों में मुख्य मध्यस्थ था (बाद में यूरोप भी इसी तरह के कार्य करेगा)।

उष्णकटिबंधीय अफ़्रीका के मामले में "सभ्यता" शब्द के अलग-अलग अर्थों के साथ उपयोग के लिए स्पष्टीकरण की आवश्यकता है। यूरोपीय लोगों के आगमन तक इस क्षेत्र में कोई पूर्ण विकसित सभ्यता नहीं थी। सभ्यतागत संकेतों के अधूरे सेट या सभ्यता के कमजोर रूप से व्यक्त संकेतों के साथ आदिम संस्कृतियों और "फोकल सभ्यताओं" का एक परिसर था। पूर्व-सभ्यताओं के साथ उनमें जो समानता है वह लेखन, शहरों, स्मारकीय निर्माण और विकसित धार्मिक प्रणालियों की कमी है; सभ्यताओं के साथ उनमें जो समानता है वह प्रारंभिक वर्ग समाज और राजनीतिक संरचनाओं की उपस्थिति है - ऐसे समाजों को सभ्यता कहा जाएगा निरर्थक हो, उन्हें पूर्व-सभ्यताएँ कहना पर्याप्त नहीं है। इसलिए, "प्रोटोसिविलाइज़ेशन" शब्द यहाँ सबसे उपयुक्त है। आद्य-सभ्यताओं में सबसे प्रसिद्ध जिम्बाब्वे, क्यूबा, ​​​​कांगो, नगोला हैं। यदि पूर्व-सभ्यताएँ बाहरी सांस्कृतिक प्रभावों के प्रति अतिसंवेदनशील नहीं हैं (वे उन्हें नष्ट कर सकते हैं), तो आद्य-सभ्यताओं को भी अपने स्वयं के सुदृढ़ीकरण और विकास के लिए ऐसे प्रभाव की आवश्यकता होती है।

उष्णकटिबंधीय अफ़्रीका में पितृसत्तात्मक व्यवस्था के विघटन के युग के दौरान, दासता और निर्भरता के अन्य नरम रूप एक साथ प्रकट हुए, और एक जटिल बहु-संरचित समाज में दासता प्रमुख और निर्णायक नहीं थी, या तो अस्वतंत्रता के रूप में या स्वतंत्रता के रूप में। शोषण.

उष्णकटिबंधीय अफ्रीका के बहु-संरचित समाज के विकास की परिभाषित विशेषता सामंती संबंधों का गठन था। इस प्रक्रिया के घटक थे: सामंती पदानुक्रम के भीतर जागीरदारों और अधिपतियों के "निर्भरता के बंधन" का गठन; योग्यता के आधार पर जागीरदारों को "उपयोग के लिए" भूमि का हस्तांतरण, विशेषकर सैन्य लोगों को; पेशेवर योद्धा वर्ग का उदय; राजनीतिक शक्ति का बिखराव और राजनीतिक अस्थिरता का लगातार खतरा। यह एक प्रारंभिक सामंती (और सामंती) समाज था, जो कई पितृसत्तात्मक घटकों और अवशेषों से बोझिल था, और बेहद धीमी गति से विकसित हो रहा था - यूरोपीय लोगों ने इसे इसी तरह पाया।

अफ्रीकी समाज का जीवन अपनी सभी अभिव्यक्तियों में धार्मिक विचारों और धार्मिक अनुष्ठानों से व्याप्त है। इसने अफ्रीकी समाज की स्थिरता को स्थिरता में बदलने में योगदान दिया (धर्म समाज के विकास में पीछे है और सभी क्षेत्रों में प्रगति को रोकता है), आदिवासी संबंधों और पूर्वाग्रहों का संरक्षण (उदाहरण के लिए, सबसे सम्मानित दुश्मनों को खाने की नरभक्षी प्रथा) , दुश्मन की ताकत खाने के रूप में व्याख्या की गई)।

यूरोपीय संस्कृति धीरे-धीरे अफ्रीका के जंगली इलाकों में फैल गई, और पहले साम्राज्य पहले से ही काफी सभ्य पड़ोसी क्षेत्रों को जोड़ने वाले व्यापार मार्गों पर उभरे।

प्रथम विश्व युद्ध की समाप्ति के बाद, जिसमें अफ्रीकी मूल के औपनिवेशिक सैनिकों की टुकड़ियों ने भाग लिया, यूरोपीय लोगों का आदतन तिरस्कारपूर्ण तरीका तथाकथित "आदिम" संस्कृतियों में बढ़ती जिज्ञासा और रुचि में बदलना शुरू हो गया। अफ़्रीकी विरासत में रुचि इतनी तेज़ी से विकसित हुई कि पहले से ही दो विश्व युद्धों के बीच, न्यूयॉर्क, एंटवर्प और पेरिस में पहली अंतर्राष्ट्रीय प्रदर्शनियों ने इन स्मारकों की कलात्मक खूबियों की ओर ध्यान आकर्षित किया। इस अवधि के दौरान, अफ्रीकी कला की वस्तुओं को इकट्ठा करना फैशनेबल हो गया, और इससे उन्हें उस दायरे से परे विस्तार करने की अनुमति मिली जहां तक ​​वे मूल रूप से सीमित थे और पश्चिमी दुनिया के सांस्कृतिक और सामाजिक अभिजात वर्ग के बीच अधिक प्रसिद्धि प्राप्त की। 1980 के दशक तक ऐसी प्रदर्शनियाँ होना काफी दुर्लभ था जो केवल एक श्रेणी की वस्तुओं पर या एक जनजाति के कलात्मक उत्पादन पर केंद्रित थीं। उनका उद्देश्य विश्वकोशीय था, क्योंकि वे बहुत अलग क्षेत्रों से उत्पन्न स्मारकों को एकजुट करते थे। हाल ही में निजी संस्थानों, जैसे कि पेरिस में मुसी डैपर, ने एक विशेष फैंग या डोगोन जनजाति, या किसी विशिष्ट विषय, जैसे शरीर के गहने, को समर्पित प्रदर्शनियाँ खोलनी शुरू की हैं।

पश्चिमी यूरोप और उत्तरी अमेरिका में संग्राहक क्यूबिज्म और अमूर्त कला जैसे कलात्मक आंदोलनों के संबंध में अफ्रीका की कला का उल्लेख करते हैं। दरअसल, इसने यूरोपीय और अमेरिकी कलाकारों को कैनवस की संरचना और रंग योजना के पारंपरिक दृष्टिकोण से जुड़ी रूढ़िवादिता से खुद को मुक्त करने की अनुमति दी। अफ्रीकी कला, इसकी विशिष्टताओं और मुख्य प्रकारों के बारे में बात करने से पहले, "अफ्रीकी कला के स्मारक" की अवधारणा की सामग्री पर सहमत होना आवश्यक है। शाब्दिक रूप से लिया जाए तो यह शब्द अफ्रीकी कारीगरों द्वारा बनाई गई सभी वस्तुओं को एकजुट करेगा। ये कथन यूरोपीय और अफ़्रीकी संस्कृतियों के न केवल प्रभाव, बल्कि पारस्परिक प्रभाव को भी सिद्ध करते हैं।

अफ़्रीकी भाषाओं की असाधारण विविधता यूरोपीय उपनिवेशीकरण के प्रभाव को भी बयां करती है। स्वदेशी अफ्रीकी भाषाओं के साथ-साथ पुर्तगाली, स्पेनिश, अंग्रेजी और फ्रेंच सबसे लोकप्रिय भाषाएँ हैं।

इन राज्यों और लोगों के ऐतिहासिक अतीत का अध्ययन न केवल विशुद्ध रूप से वैज्ञानिक हितों से, बल्कि उनके साथ सहयोग की व्यावहारिक जरूरतों से भी तय होता था, जिसमें नवउपनिवेशवाद की नीति की प्रभावशीलता को बढ़ाना भी शामिल था।

इसका पश्चिम अफ़्रीकी अध्ययन के विकास पर लाभकारी प्रभाव पड़ा। प्राचीन अफ़्रीका के सोवियत शोधकर्ताओं ने भी इस नये ऐतिहासिक अनुशासन को मजबूत करने में बहुत बड़ा योगदान दिया। समग्र रूप से अफ्रीकी मध्य युग के ज्ञान का आकलन करते हुए, हम निम्नलिखित बता सकते हैं: - अफ्रीकी इतिहास के आंतरिक पहलुओं और पैटर्न के बजाय बाहरी का सबसे बड़ा ज्ञान; - अफ्रीकी समाज में जीवन के नृवंशविज्ञान और राजनीतिक पहलुओं का प्राथमिक ज्ञान; - विचारों की एकता का अभाव, प्रमुख सामान्यीकरण कार्य और अफ़्रीकी इतिहास के पैटर्न और अवधिकरण पर प्रमुख अवधारणाएँ।



अफ़्रीका के लोगों के इतिहास का अभी भी बहुत कम अध्ययन किया गया है। इस महाद्वीप के सुदूर अतीत को उजागर करने वाले लिखित स्रोत केवल उत्तरी और उत्तरपूर्वी अफ्रीका के इतिहास को कवर करते हैं। मिस्र का इतिहास हमें तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व से लगभग पाँच हज़ार वर्षों से ज्ञात है। इ।; उत्तरी अफ़्रीका, यानी वर्तमान ट्यूनीशिया, अल्जीरिया और आंशिक रूप से मोरक्को का इतिहास, 9वीं शताब्दी से शुरू होता है। ईसा पूर्व ई., इथियोपिया - तीसरी शताब्दी से। ईसा पूर्व इ। उष्णकटिबंधीय अफ़्रीका के लोगों का इतिहास और भी कम ज्ञात है। यह काफी हद तक यूरोपीय यात्रियों की रिपोर्टों पर आधारित है। ये संदेश 15वीं-16वीं शताब्दी से ही कमोबेश विश्वसनीय हो गए। और केवल अफ्रीकी महाद्वीप की संकीर्ण तटीय पट्टी के लोगों से संबंधित हैं। महाद्वीप की गहराई में स्थित देशों के बारे में उस समय की जानकारी यादृच्छिक, अशुद्धियों से भरी और काफी हद तक शानदार है। पश्चिमी सूडान और अफ्रीका के पूर्वी तट के देशों का इतिहास कुछ हद तक बेहतर ज्ञात है: हमें इन देशों का दौरा करने वाले अरब और बर्बर व्यापारियों और यात्रियों के संदेश मिले हैं, साथ ही सूडान में स्थानीय इतिहासकारों - सोंघाई और हौसा के ऐतिहासिक इतिहास भी मिले हैं। स्वाहिली - पूर्वी तट पर। अरबी या हौसा और स्वाहिली भाषाओं में लिखे गए ये इतिहास 9वीं-10वीं शताब्दी के आसपास शुरू होने वाली घटनाओं का वर्णन करते हैं। एन। इ।

लिखित स्रोतों के अलावा, पुरातत्व, नृवंशविज्ञान और भाषा विज्ञान, और मानव विकास के सबसे प्राचीन युग - जीवाश्म विज्ञान और पुरातत्व से डेटा उपलब्ध है। इन सभी स्रोतों का संयोजन अफ्रीका के लोगों के विकास के इतिहास को सामान्य शब्दों में पुनर्निर्माण करना संभव बनाता है। विज्ञान के लिए उपलब्ध सामग्री हमें यह दावा करने की अनुमति देती है कि अफ्रीका के लोग एक लंबे ऐतिहासिक रास्ते से गुजरे हैं, अपनी अनूठी संस्कृति बनाई है और संस्कृति के विश्व खजाने में योगदान दिया है।

अफ़्रीकी इतिहास का अध्ययन कब कायह विशेष रूप से सबसे बड़ी साम्राज्यवादी औपनिवेशिक शक्तियों के वैज्ञानिकों, अधिकारियों और मिशनरियों के हाथों में था। उनमें से कई ईमानदार, प्रगतिशील वैज्ञानिक थे और हैं जिन्होंने उपनिवेशों के लोगों का यथासंभव वस्तुनिष्ठ अध्ययन करने का प्रयास किया, जहाँ तक बुर्जुआ पद्धति अनुमति देती है। हालाँकि, मानवविज्ञानियों, नृवंशविज्ञानियों और आंशिक रूप से भाषाविदों के विशाल बहुमत ने खुले तौर पर प्रतिक्रियावादी, नस्लवादी विचार व्यक्त किए, जिसका उद्देश्य अफ्रीका के लोगों की हीनता को साबित करना और हर संभव तरीके से औपनिवेशिक उत्पीड़न की नीति को उचित ठहराना था।

विश्व संस्कृति के विकास में अफ़्रीका के लोगों की स्वतंत्र भूमिका को नकारने वाले बुर्जुआ ऐतिहासिक विज्ञान के सभी निर्माण शुरू से अंत तक ग़लत साबित होते हैं। इन सभी मिथ्याकरणों का आधार पिछड़े लोगों को गुलाम बनाने की साम्राज्यवादी नीति द्वारा लाया गया एक मानवद्वेषी नस्लवादी सिद्धांत है।

सौ से अधिक वर्षों से, पूंजीवादी देशों में प्रतिक्रियावादी मानवविज्ञानी अफ्रीका की मुख्य आबादी - अश्वेतों की नस्लीय हीनता के झूठे सिद्धांत को प्रमाणित करने की कोशिश कर रहे हैं। संपूर्ण सूडान, संपूर्ण उष्णकटिबंधीय, पश्चिमी, पूर्वी और दक्षिणी अफ़्रीका बसे हुए हैं, जैसा कि ज्ञात है, नेग्रोइड जाति द्वारा, जिनकी विशिष्ट विशेषताएं गहरे रंग की, लगभग काली त्वचा का रंग, घुंघराले बाल, काफ़ी चौड़ी नाक आदि हैं। उपनिवेशवादी और आधुनिक गुलाम मालिक न केवल पिछड़े, बल्कि आम तौर पर विकास में असमर्थ होने का प्रतिनिधित्व करने की कोशिश कर रहे हैं। अधिकांश एंग्लो-अमेरिकन और जर्मन मानवविज्ञानियों का लगभग सारा "शोध" औपनिवेशिक शासन और उसकी सभी भयावहताओं को सही ठहराने के कार्य के अधीन है।

नस्लों की असमानता का छद्म वैज्ञानिक सिद्धांत 19वीं शताब्दी के मध्य में फ्रांसीसी लेखक और शौकिया मानवविज्ञानी गोबिन्यू द्वारा तैयार किया गया था। नस्लीय हीनता का सिद्धांत एक बहुत ही सुविधाजनक हथियार बन गया है; यह बहुत चतुराई से किसी को भी छुपा सकता है राजनीतिक लक्ष्यऔर किसी भी हिंसा को उचित ठहराएँ। उत्तर और दक्षिण के बीच गृहयुद्ध के दौरान उत्तरी अमेरिकी संयुक्त राज्य अमेरिका में नस्लवादी प्रचार ने विशेष दायरा हासिल कर लिया। पिछली शताब्दी के 50 के दशक में दक्षिणी दास मालिक अश्वेतों के अमानवीय उत्पीड़न के प्रति अपने अधिकारों के "वैज्ञानिक" औचित्य में लगन से लगे हुए थे। इन छद्म वैज्ञानिक सिद्धांतों का राजनीतिक सार एन. जी. चेर्नशेव्स्की द्वारा पूरी तरह से समझा गया था। उन्होंने लिखा: “गुलामों के मालिक श्वेत जाति के लोग थे, दास काले थे; इसलिए विद्वान ग्रंथों में दासता की रक्षा ने लोगों की विभिन्न नस्लों के बीच मूलभूत अंतर के बारे में एक सिद्धांत का रूप ले लिया। गुलामी के खिलाफ जनमत के विरोध और "कालों" के अमानवीय उत्पीड़न को ध्यान में रखते हुए, दक्षिणी लोगों के प्रचारकों ने गोरे लोगों की तुलना में काले लोगों की मानसिक हीनता पर जोर देकर गुलामी के अधिकार को सही ठहराने की कोशिश की; उन्होंने शारीरिक प्रकार, खोपड़ी की संरचना और त्वचा के रंग की विशेषताओं का उल्लेख किया। उनकी राय में, नीग्रो की शारीरिक बनावट की सभी विशिष्ट विशेषताएं कथित तौर पर मनुष्य के वानर-जैसे पूर्वजों के साथ नीग्रो की निकटता को साबित करती हैं। इन सभी तर्कों का विज्ञान से कोई लेना-देना नहीं है। यदि हम अपने वानर-जैसे पूर्वजों के साथ एक या दूसरे नस्लीय प्रकार की निकटता के बारे में बात करते हैं, तो हमें यह स्वीकार करना होगा कि कुछ विशेषताओं के अनुसार, काकेशियन सभी में सबसे आदिम हैं, दूसरों के अनुसार - मोंगोलोइड्स, और दूसरों के अनुसार - नेग्रोइड्स .

सोवियत मानवविज्ञानी, साथ ही प्रगतिशील विदेशी वैज्ञानिक, जिनमें, उदाहरण के लिए, फ्रांज बोस और कई अन्य शामिल हैं, ने अपने कार्यों से इन सभी नस्लवादी और मनोरोगवादी शिक्षाओं की बेरुखी साबित की। लेकिन, इस तथ्य के बावजूद कि इन "सिद्धांतों" की वैज्ञानिक असंगतता लंबे समय से उजागर हो चुकी है, बुर्जुआ प्रेस के पन्नों से उनका प्रचार जारी है।

विभिन्न नस्लवादी सिद्धांतों की मदद से, विशेष रूप से 20वीं सदी की शुरुआत में जर्मनी में विकसित, कुछ जर्मन मानवविज्ञानियों ने अन्य सभी पर जर्मन नॉर्डिक जाति की श्रेष्ठता को "साबित" किया। राष्ट्रीय समाजवादियों के सत्ता में आने के बाद, ये सिद्धांत हिटलरवादी राज्य की आधिकारिक हठधर्मिता बन गए। सह में काफी महत्व-

अस्थायी बुर्जुआ मानवविज्ञान और नृवंशविज्ञान में ऑस्ट्रियाई मनोचिकित्सक फ्रायड के सिद्धांत भी शामिल हैं, जिन्होंने मनोविश्लेषण की समस्याओं से निपटा और फ्रायडियनवाद नामक एक पूरे आंदोलन की नींव रखी। इसके समर्थकों ने नस्लवादी प्रावधानों के आधार पर सपनों और यौन मामलों में "अवचेतन" के अध्ययन को पहले स्थान पर रखा। आधुनिक बुर्जुआ नृवंशविज्ञान में मनोविश्लेषण की समस्याएं, विशेष रूप से संयुक्त राज्य अमेरिका में, एक प्रमुख स्थान रखती हैं, और मनोरोगवादी तरीकों की मदद से, औपनिवेशिक लोगों का अब "अध्ययन" किया जा रहा है और उनकी हीनता को "उचित" किया जा रहा है। उत्तर अमेरिकी "वैज्ञानिक" पत्रिकाएँ ऐसे "सिद्धांतों" को अक्सर आपत्तियों के साथ प्रस्तुत करती हैं, जबकि समाचार पत्र उन्हें क्रूरतापूर्वक स्पष्ट रूप से प्रस्तुत करते हैं। लेकिन उनका सार एक ही है. संयुक्त राज्य अमेरिका और दक्षिण अफ़्रीका संघ का प्रेस इस संबंध में विशेष रूप से उत्साही है। इन सभी "सिद्धांतों" के लेखकों की संयुक्त राज्य अमेरिका और उपनिवेशों में अश्वेतों के खिलाफ औपनिवेशिक नीतियों और नस्लीय भेदभाव को उचित ठहराने की इच्छा काफी स्पष्ट है। द्वितीय विश्व युद्ध के बाद, जब अमेरिका और दक्षिण अफ़्रीका संघ में फासीवादी प्रवृत्तियाँ तेज़ हो गईं, तो नस्लवाद को इसके विकास के लिए उपजाऊ ज़मीन मिली। विश्वविद्यालयों और महाविद्यालयों में विज्ञान की आड़ में विभिन्न प्रकार की नस्लवादी अवधारणाएँ पढ़ाई जाती हैं। वर्तमान में, फ्रायडियनवाद और नस्लवाद की नवीनतम किस्में अमेरिकी नृवंशविज्ञानियों और मानवविज्ञानी के बीच विशेष रूप से व्यापक हो गई हैं। अमेरिकी नृवंशविज्ञान के लिए पिछले साल काअफ़्रीका के लोगों में बहुत रुचि दिखाता है। एक के बाद एक, उत्तरी अफ्रीका, पश्चिमी सूडान, लाइबेरिया, नाइजीरिया, अंगोला और मेडागास्कर पर कार्य सामने आते हैं।

अफ्रीकी लोगों की नृवंशविज्ञान में यह रुचि संयुक्त राज्य अमेरिका के बढ़ते विस्तार और वर्तमान अफ्रीका की अर्थव्यवस्था में इसकी रुचि को दर्शाती है*।

दूसरे से पहले अफ्रीकी महाद्वीप का नृवंशविज्ञान अध्ययन 19वीं सदी का आधा हिस्सावी यह विशेष रूप से तीव्र नहीं था. केवल गिनी, कांगो और अंगोला के तट के कुछ क्षेत्रों का अध्ययन किया गया, और सूडान और दक्षिण अफ्रीका के आंतरिक क्षेत्रों का अध्ययन शुरू हुआ। उस समय नृवंशविज्ञान को मानवविज्ञान की एक शाखा माना जाता था और यह ज्ञान की एक शाखा, एक प्राकृतिक ऐतिहासिक अनुशासन का गठन करती थी। नृवंशविज्ञानी प्रत्यक्षवाद और विकासवादी सिद्धांत के दार्शनिक पदों पर खड़े थे। उनके दृष्टिकोण से, उत्तर और दक्षिण अमेरिका के आधुनिक आस्ट्रेलियाई, अफ़्रीकी और भारतीयों के विकास का स्तर मानवता के बचपन की तस्वीर का प्रतिनिधित्व करता है। विकासवादी नृवंशविज्ञानियों ने मानवता और मानव समाज के विकास के इतिहास को प्रमाणित करने के लिए इन लोगों की नृवंशविज्ञान से उदाहरणों का उपयोग किया। 19वीं सदी के मध्य में प्रकट हुआ। बाचोफ़ेन, टेलर, मेन और कई अन्य नृवंशविज्ञानियों के कार्य निस्संदेह उस समय एक प्रगतिशील घटना थे। मानवविज्ञानी और पुरातत्वविद् बाउचर डी पर्ट, मोर्टिलियर और अन्य के कार्य उसी अवधि के हैं। इन वर्षों के दौरान, नृवंशविज्ञान और पुरातत्व के आगे के विकास की नींव रखी गई थी। आदिम लोगों की सामाजिक संरचना के अध्ययन के क्षेत्र में बुर्जुआ विज्ञान की सर्वोच्च उपलब्धि उत्तरी अमेरिकी भारतीयों के शोधकर्ता मॉर्गन का काम था। इतिहास की भौतिकवादी समझ के संस्थापक मार्क्स और एंगेल्स ने मॉर्गन के कार्य "प्राचीन समाज" का सकारात्मक मूल्यांकन किया। मार्क्स की इच्छा को पूरा करते हुए एंगेल्स ने "परिवार, निजी संपत्ति और राज्य की उत्पत्ति" पुस्तक लिखकर आदिम समाज के अध्ययन पर मार्क्स द्वारा शुरू किए गए कार्य को पूरा किया। यह नृवंशविज्ञान की सभी पिछली उपलब्धियों का सार प्रस्तुत करता है और आदिम सांप्रदायिक व्यवस्था के युग से लेकर राज्य के उद्भव तक मानव विकास के इतिहास को दर्शाता है।

19वीं सदी के अंत तक. पूंजीवाद साम्राज्यवाद के चरण में प्रवेश कर गया, विश्व का विभाजन पूरा हो गया। सबसे बड़ी औपनिवेशिक शक्तियों - इंग्लैंड, फ्रांस और जर्मनी - ने लाखों की आबादी वाले विशाल क्षेत्रों पर कब्जा कर लिया। इसी समय अफ़्रीकी महाद्वीप का विभाजन हो गया और अफ़्रीका के लगभग सभी लोगों को औपनिवेशिक दासता में परिवर्तित कर दिया गया। 19वीं सदी के अंत से लेकर 20वीं सदी की शुरुआत तक. अफ़्रीका और उसके लोगों का गहन अध्ययन शुरू हुआ। साम्राज्यवाद के युग में नृवंशविज्ञान में विकासवादी प्रवृत्ति का प्रभुत्व समाप्त हो गया। नई नृवंशविज्ञान दिशाएँ और स्कूल, जिन्होंने पिछले विकासवादी नृवंशविज्ञान के सैद्धांतिक सिद्धांतों को संशोधित किया, मार्क्सवाद के दर्शन के प्रति बुर्जुआ प्रतिक्रिया का प्रतिनिधित्व करते थे। अफ़्रीका के लोगों के नृवंशविज्ञान में शामिल इन स्कूलों में सबसे प्रमुख स्थान तथाकथित सांस्कृतिक-ऐतिहासिक स्कूल का है, जिसके विचारक, जर्मन भूगोलवेत्ता रत्ज़ेल, भौगोलिक कारक और व्यक्ति की भूमिका को असाधारण महत्व देते थे। इतिहास में। उनकी राय में, बाहरी परिस्थितियों द्वारा डाला गया प्रभाव लोगों की भावना को आकार देता है, और व्यक्तिगत उत्कृष्ट दिमाग इन बाहरी उत्तेजनाओं को विकसित करते हैं और इस तरह प्रगति का निर्धारण करते हैं। जितने छोटे लोग होते हैं, उसमें उत्कृष्ट लोग उतने ही कम पाए जाते हैं और प्रगति उतनी ही धीमी होती है। यहां से रैट्ज़ेल इस नतीजे पर पहुंचे कि सबसे अधिक संख्या में रहने वाले लोग सबसे बड़ी प्रगति करने में सक्षम हैं।

रैट्ज़ेल के कई जीवनी लेखक बताते हैं कि उन्होंने नस्लीय मतभेदों को कोई महत्व नहीं दिया। यह गलत है: ये मतभेद रत्ज़ेल में छिपे हुए हैं, नस्लवाद शरीर रचना विज्ञान के क्षेत्र से आध्यात्मिक जीवन के क्षेत्र में स्थानांतरित हो गया है। रैट्ज़ेल ने लोगों और जातीय समूहों के इतिहास के अध्ययन को व्यक्तिगत सांस्कृतिक तत्वों के प्रसार के अध्ययन से बदल दिया, जो उनकी राय में, उनकी समग्रता में, एक निश्चित सांस्कृतिक चक्र का गठन करते थे। रैट्ज़ेल ने अन्य बातों के अलावा, अफ़्रीकी नृवंशविज्ञान से लिए गए उदाहरणों पर अपने विचारों को पुष्ट करने का प्रयास किया। रैटपेल के सैद्धांतिक पदों को कई जर्मन अफ्रीकी नृवंशविज्ञानियों, मुख्य रूप से फ्रोबेनियस और एंकरमैन के कार्यों में और विकसित किया गया था। सांस्कृतिक-ऐतिहासिक विद्यालय ग्रेबनेर के सबसे प्रमुख सिद्धांतकार ने 1910 में इस दिशा के मुख्य प्रावधानों को प्रमाणित करने का प्रयास किया। सांस्कृतिक-ऐतिहासिक स्कूल ने, दार्शनिक रूप से, नव-कांतियनवाद की स्थिति ले ली। नव-कांतियनवाद के फ़्रीबर्ग स्कूल का ग्रेबनेर पर बहुत प्रभाव था। इसके प्रमुख, रिकर्ट ने तर्क दिया कि सामाजिक घटनाओं में कोई कारणात्मक संबंध नहीं है, इतिहास व्यक्तिगत और अद्वितीय है, और ऐतिहासिक घटनाओं में कोई पैटर्न नहीं है। उनके विचारों का अनुसरण करते हुए, सांस्कृतिक-ऐतिहासिक विद्यालय के सिद्धांतकारों ने लोगों के वास्तविक इतिहास का अध्ययन करना छोड़ दिया: समाज के विकास के इतिहास में वस्तुनिष्ठ पैटर्न का अध्ययन करने के बजाय, उन्होंने सांस्कृतिक घटनाओं और व्यक्तिगत तत्वों के प्रसार का अध्ययन करने का मार्ग अपनाया। संस्कृति।

सांस्कृतिक-ऐतिहासिक दिशा के नृवंशविज्ञानियों के कार्यों में, संस्कृति को अपने आप में एक प्रकार की अति-ऐतिहासिक इकाई माना जाता है जो विभिन्न प्रवासों के माध्यम से फैलती है। उदाहरण के लिए, फ्रोबेनियस ने यहां तक ​​कहा कि यह लोग नहीं हैं जो संस्कृति के निर्माता हैं, बल्कि, इसके विपरीत, संस्कृति लोगों के चरित्र को निर्धारित और आकार देती है। फ्रोबेनियस ने लोगों के वास्तविक इतिहास को खारिज कर दिया, इसे शुद्ध रहस्यवाद, विभिन्न संस्कृतियों की आत्माओं के प्रवास के बारे में अटकलों से बदल दिया। उनकी प्रस्तुति में, संस्कृति एक जैविक प्राणी है: यह पैदा होती है, एक जीवित प्राणी की तरह दुनिया भर में फैलती है, पनपती है और मर जाती है। ये विचार आधुनिक प्रतिक्रियावादी नृवंशविज्ञान में व्यापक रूप से ज्ञात हो गए हैं। उन्हें विस्तार से प्रस्तुत करने की कोई आवश्यकता नहीं है, यह कहना पर्याप्त है कि फ्रोबेनियस ने अंततः अफ्रीकी लोगों के पूरे इतिहास को दो संस्कृतियों - हैमिटिक और इथियोपियाई के संघर्ष तक सीमित कर दिया। उनकी राय में ये दोनों संस्कृतियाँ विपरीत हैं। हैमिटिक संस्कृति सक्रिय है; यह प्रभुत्वशाली लोगों की संस्कृति है, "पुरुष" संस्कृति। इथियोपियाई, यानी नीग्रो, संस्कृति मूलतः "स्त्रैण" है - निष्क्रिय और समर्पण की ओर प्रवृत्त। इस प्रकार, इस प्रतिक्रियावादी सिद्धांत में, औपनिवेशिक दासता को अपना औचित्य मिलता है।

फ्रोबेनियस के विचारों की स्पष्ट रहस्यवाद विशेषता स्पष्ट रूप से उस सैद्धांतिक गतिरोध को दर्शाती है जिसमें विदेशी नृवंशविज्ञान पहुंच गया है। सांस्कृतिक-ऐतिहासिक विद्यालय के अधिक उदारवादी प्रतिनिधि, सभी प्रकार के सांस्कृतिक-ऐतिहासिक वृत्तों और परतों का निर्माण करते हुए, उन्हें पुरातत्व और मानव विज्ञान के आंकड़ों से जोड़ने का प्रयास करते हैं। कुछ सही निष्कर्षों के बावजूद, ये सभी अध्ययन मौलिक रूप से त्रुटिपूर्ण हैं, क्योंकि वे रिकर्टियनवाद की विशुद्ध रूप से आदर्शवादी अवधारणाओं पर आधारित हैं, और जिन सांस्कृतिक और ऐतिहासिक मंडलियों का वे अध्ययन करते हैं, उनका लोगों के वास्तविक इतिहास से कोई लेना-देना नहीं है।

सांस्कृतिक और ऐतिहासिक दिशा की एक विशेष शाखा विनीज़ स्कूल है, जिसका नेतृत्व फादर श्मिट करते हैं। वेटिकन की सेवा में नृवंशविज्ञान को रखने की कोशिश करते हुए, श्मिट ने सांस्कृतिक-ऐतिहासिक मंडलियों की अवधारणाओं का उपयोग किया और कुछ मंडलियों के विकास और क्रमिक प्रतिस्थापन की एक जटिल योजना बनाई। श्मिट के तर्क में मनमाने निर्माण और अतिशयोक्ति ने बुर्जुआ वैज्ञानिकों के बीच भी तीखी आपत्ति जताई। हालाँकि, अपने निर्माणों की पूरी तरह से निराधारता के बावजूद, श्मिट ने वेटिकन के वित्तीय समर्थन का उपयोग करते हुए, मध्य अफ्रीका, मलक्का, टिएरा डेल फुएगो के दूरदराज के इलाकों में दर्जनों अभियानों का आयोजन किया, जहां उनके छात्र गुज़िंडे, शेबेस्टा और अन्य ने काम किया। श्मिट ने नेतृत्व किया कैथोलिक मिशनरियों की एक पूरी सेना का काम, जो दुनिया भर में बिखरी हुई है। उनके द्वारा प्रकाशित पत्रिका एंथ्रोपोस इस प्रवृत्ति का सैद्धांतिक अंग बन गई। द्वितीय विश्व युद्ध के बाद, विनीज़ स्कूल ने अपनी गतिविधियों का केंद्र स्विट्जरलैंड में स्थानांतरित कर दिया और अमेरिका में व्यापक प्रचार किया, जहाँ सभी सबसे प्रतिक्रियावादी विचारों - फ्रायडियनवाद, नस्लवाद, आदि - को शरण मिली।

सांस्कृतिक-ऐतिहासिक स्कूल के विचार न केवल विज्ञान के संबंधित क्षेत्रों - पुरातत्व, भाषा विज्ञान में परिलक्षित हुए, बल्कि खेती वाले पौधों और घरेलू जानवरों की उत्पत्ति के इतिहास का अध्ययन करने वाले वनस्पति विज्ञानियों और प्राणीविदों के बीच भी प्रतिक्रिया मिली। बुर्जुआ पुरातत्वविदों ने सांस्कृतिक-ऐतिहासिक स्कूल के सिद्धांतों और अनुसंधान विधियों को अपने क्षेत्र में स्थानांतरित कर दिया। इस विश्वास के आधार पर कि प्रत्येक राष्ट्र संस्कृति के एक निश्चित रूप का वाहक है, बुर्जुआ पुरातत्वविद्, केवल पत्थर के औजारों के प्रसंस्करण के रूप और प्रकृति में परिवर्तन के आधार पर, अक्सर एक के उद्भव के बारे में जल्दबाजी, बहुत साहसिक निष्कर्ष निकालते हैं। नए लोग, बसने वालों की एक नई लहर जो एक अलग, उच्च तकनीक लेकर आए। इस प्रकार, भौतिक संस्कृति के विकास का इतिहास, प्रसंस्करण उपकरणों के लिए प्रौद्योगिकी के विकास का इतिहास, विभिन्न पुरातात्विक "संस्कृतियों" के प्रवास के इतिहास में बदल जाता है। इस तरह के विचार अभी भी अक्सर विदेशी अफ्रीकी अध्ययनों में पाए जाते हैं और वास्तविक इतिहास को पौराणिक प्रवासन के बारे में अटकलों से बदल दिया जाता है।

सांस्कृतिक-ऐतिहासिक स्कूल के प्रावधानों को लागू करने का प्रयास करने वाले शोधकर्ता अफ्रीका के लोगों के इतिहास की कल्पना कैसे करते हैं, इसे यात्री और भूगोलवेत्ता श्टुलमैन के उदाहरण में देखा जा सकता है। एंकरमैन और फ्रोबेनियस के कार्यों के आधार पर और उन्हें वनस्पति विज्ञान और प्राणीशास्त्र के डेटा के साथ पूरक करते हुए, श्टुलमैन ने अफ्रीका के लोगों के इतिहास को फिर से बनाने की कोशिश की। उनकी राय में, अफ्रीका की मूल आबादी निग्राइट थी, शारीरिक रूप से - नेग्रोइड जाति के लोग। ये कथित निग्राइट जीवन का एक बहुत ही आदिम तरीका जीते थे और संक्षेप में, उनके पास लगभग कोई संस्कृति नहीं थी: वे जड़ें, फल और बीज इकट्ठा करने में लगे हुए थे जंगली पौधे; उन्होंने घर न बनाकर झाड़ियों की छाया में शरण ली; वे न तो धनुष जानते थे और न ही तीर, उनके पास सबसे कच्चे पत्थर के औजार थे। फिर बसने वालों की पहली धारा एशिया से आई, जो अपने साथ पालतू कुत्ते लाए, निग्राइट्स को गुंबददार झोपड़ियाँ बनाना सिखाया, और उन्हें धनुष और तीर और अधिक उन्नत पत्थर के औजारों के उपयोग से परिचित कराया। फिर दक्षिणी एशिया में कहीं से नए निवासी, आदिम किसान प्रकट हुए। वे अफ्रीका में पहली खेती वाले पौधे लाए: केला, तारो और डागुसा और निग्राइट्स को छाल से कपड़े बनाना, चतुष्कोणीय झोपड़ियाँ बनाना, पॉलिश पत्थर की कुल्हाड़ियों और विकर ढालों का उपयोग करना सिखाया। श्टुलमैन के अनुसार, यह प्रवासन प्राचीन काल में हुआ था, जब यूरोप ग्लेशियरों से ढका हुआ था, और अफ्रीका एक समृद्ध काल का अनुभव कर रहा था। इस काल के निवासी पश्चिम अफ़्रीकी सांस्कृतिक मंडल के निर्माता थे; श्टुलमैन ने उन्हें प्राचीन बंटू कहा।

कई हज़ार साल बीत गए, और दक्षिणी एशिया से नए नवागंतुक प्रकट हुए। वे अपने साथ ज़ेबू बैल, भेड़ें लाए और अनाज की फसलें पेश कीं: ज्वार, बाजरा, राजमा और फलियाँ।

श्टुलमैन के अनुसार, बसने वालों की अगली लहर में चमड़े के कपड़े पहने, भाले और लाठियों, अधिक उन्नत धनुष और तीर से लैस लोग शामिल थे। उन्होंने निग्राइट्स को टोकरी बुनाई की कला सिखाई। श्टुलमैन के अनुसार, यह पुनर्वास, कई हज़ार साल पहले, प्लवियल काल के अंत में हुआ था, जब जंगलों ने स्टेपी स्थानों को रास्ता देना शुरू कर दिया था। बाद में भी, हैमाइट्स दक्षिणी एशिया से आए, और फिर से एक नई, अधिक विकसित संस्कृति लेकर आए, और उनके बाद सेमाइट्स, या प्रोटो-सेमाइट्स, जिन्होंने अफ्रीकियों को हल से खेती करना, उर्वरकों का उपयोग और नई अनाज फसलों की खेती करना सिखाया। इन प्रवासों की श्रृंखला में आखिरी बार श्वेत उपनिवेशवादियों का उदय हुआ, जो अपने साथ और भी अधिक "उच्च" संस्कृति लेकर आए। इस प्रकार, सांस्कृतिक-ऐतिहासिक स्कूल की अवधारणाओं के आधार पर, श्टुलमैन अफ्रीका का इतिहास बनाते हैं।

इन तर्कों में औपनिवेशिक शासन को उसकी सभी भयावहताओं, नस्लीय भेदभाव और औपनिवेशिक उत्पीड़न के साथ एक नए लाभ के रूप में प्रस्तुत करने की इच्छा को देखना मुश्किल नहीं है जो अफ्रीकियों को यूरोपीय संस्कृति से परिचित कराता है। औपनिवेशिक शासन की स्थापना को पृथ्वी पर संस्कृति के प्रसार की एक प्रक्रिया के रूप में चित्रित किया गया है। यह बिल्कुल स्पष्ट है कि श्टुलमैन का सिद्धांत और सभी समान तर्क मेल नहीं खाते हैं सच्चा इतिहास. संस्कृति के विकास की जटिल प्रक्रिया, लोगों की रचनात्मक क्षमताओं का विकास, अपने आस-पास की प्रकृति के साथ मनुष्य का संघर्ष, जब उसने धीरे-धीरे अपने अधीन कर लिया और प्रकृति की उन शक्तियों को अपनी सेवा में लगा लिया जो पहले उसके लिए अज्ञात थीं - यह पूरी प्रक्रिया है उधार लेने के बारे में तर्क द्वारा प्रतिस्थापित। एक ओर, अफ़्रीकी है जो निष्क्रिय रूप से सभी अच्छे कार्यों को मानता है, जिसे कई दसियों हज़ार वर्षों से विभिन्न "संस्कृति के वाहक" द्वारा लगातार सिखाया गया है; दूसरी ओर, सक्रिय विजेता लोगों द्वारा इसका विरोध किया जाता है, यह अज्ञात है कि उन्हें यह संस्कृति कब, कहाँ और किससे प्राप्त हुई।

सांस्कृतिक-ऐतिहासिक अवधारणाओं ने कई अलग-अलग सिद्धांतों को जन्म दिया है। नस्लवादी प्रतिक्रियावादी हैमिटिक सिद्धांत इन दिनों विदेशों में विशेष रूप से प्रसिद्ध है। यह रत्ज़ेल की शांतिपूर्ण कृषि लोगों पर सक्रिय और उग्रवादी चरवाहों की श्रेष्ठता की अवधारणा पर आधारित है जो स्वभाव से निष्क्रिय हैं। हैमिटिक सिद्धांत के समर्थक यह साबित करने की कोशिश कर रहे हैं कि उत्तरी अफ्रीका के गोरे लोग, जो हैमिटिक भाषाएँ बोलते थे, कथित तौर पर अफ्रीका के आदिम काले किसानों के लिए एक उच्च संस्कृति लाए, राज्यों का निर्माण किया और अपने साथ मवेशी प्रजनन लाए। माना जाता है कि सभी बंटू भाषाएँ हैमिटिक और निग्रिटिक भाषाओं के मिश्रण से उत्पन्न हुई हैं। यह सिद्धांत वैज्ञानिक आलोचना पर खरा नहीं उतरता। कई बुर्जुआ वैज्ञानिकों - भाषाविदों, नृवंशविज्ञानियों और मानवविज्ञानी - ने इसके खिलाफ बात की।

अंग्रेजी नृवंशविज्ञान में, सांस्कृतिक-ऐतिहासिक विद्यालय सफल नहीं था। 19वीं सदी के अंत और 20वीं सदी की शुरुआत में, जब जर्मनी में शास्त्रीय नृवंशविज्ञान के सैद्धांतिक पदों का "संशोधन" लंबे समय से चल रहा था, इंग्लैंड में विकासवादी स्कूल का विकास जारी रहा। इसके नेता टेलर थे, जिनके शिष्य हार्टलैंड और फ्रेज़र सहित सभी प्रमुख अंग्रेजी नृवंशविज्ञानी स्वयं को मानते थे। इलियट स्मिथ, उनके छात्र पेरी और आंशिक रूप से रिवर जैसे केवल कुछ अंग्रेजी वैज्ञानिकों ने प्रवास के सांस्कृतिक और ऐतिहासिक सिद्धांतों को श्रद्धांजलि दी। लेकिन हम उनके कार्यों पर ध्यान नहीं देते हैं, जो मुख्य रूप से ओशिनिया के लोगों की नृवंशविज्ञान के लिए समर्पित हैं। नृवंशविज्ञान में "कार्यात्मक दिशा", जो प्रथम विश्व युद्ध के बाद इंग्लैंड में विकसित हुई, अफ्रीका के लोगों के अध्ययन से जुड़ी है। यह नई दिशा पूरी तरह से साम्राज्यवादी औपनिवेशिक नीति के कार्यों से जुड़ी हुई है। बुर्जुआ साहित्य में इसे प्रायः कार्यात्मक विद्यालय कहा जाता है। वास्तव में, प्रकार्यवाद किसी ऐसे स्कूल का प्रतिनिधित्व नहीं करता है जिसका कोई सैद्धांतिक आधार या विचार हो। प्रकार्यवाद औपनिवेशिक नीति को "वैज्ञानिक" तरीके से उचित ठहराने का एक ज़बरदस्त प्रयास है,

प्रकार्यवादियों और उनके नेता मलिनॉस्की का तर्क मनोप्रकृतिवादी अवधारणाओं पर आधारित है विशेष गुणअलग वर्ग। मालिनोव्स्की के अनुसार प्रत्येक जाति की अपनी मानसिक विशेषताएँ होती हैं, जिसके कारण जातियों को समान नहीं माना जा सकता। मालिनोव्स्की का सैद्धांतिक तर्क पूरी तरह से व्यवहारवाद पर आधारित है - जो आधुनिक अमेरिकी मनोविज्ञान की प्रतिक्रियावादी दिशाओं में से एक है। मालिनोव्स्की ने नृवंशविज्ञान को औपनिवेशिक नीति की सेवा में लगाने का प्रयास किया। वैज्ञानिक नृवंशविज्ञान व्यावहारिक, व्यावहारिक होना चाहिए - ये मालिनोव्स्की के आग्रहपूर्ण निर्देश हैं।

प्रकार्यवाद का उद्भव और उत्कर्ष पूरी तरह से अंग्रेजी उपनिवेशों की राजनीतिक स्थिति से निर्धारित हुआ था। पहला विश्व युध्दउपनिवेशों पर गंभीर प्रभाव पड़ा। औपनिवेशिक उत्पीड़न तेज़ हो गया। उपनिवेशों की आबादी का शोषण बढ़ा, लेकिन साथ ही मेहनतकश जनता की साम्राज्यवाद के प्रति प्रतिरोध की ताकतें भी बढ़ीं। महान अक्टूबर क्रांति का उपनिवेशों में राष्ट्रीय मुक्ति आंदोलन पर भारी प्रभाव पड़ा। समाजवादी क्रांति. स्वतंत्रता के लिए उपनिवेशों की उत्पीड़ित जनता का संघर्ष संगठित रूप लेने लगा। हर जगह विभिन्न प्रकार के संगठन पैदा हुए, ट्रेड यूनियनें और राजनीतिक पार्टियाँ सामने आईं; उत्तरी अफ़्रीका और दक्षिण अफ़्रीका संघ में कम्युनिस्ट पार्टियाँ संगठित हुईं।

बढ़ते राष्ट्रीय मुक्ति आंदोलन के संदर्भ में, प्रकार्यवाद ब्रिटिश औपनिवेशिक नेताओं की सहायता के लिए आया। अफ़्रीकी समाज का "अध्ययन" करने वाले कार्यात्मकवादियों ने पाया कि "अप्रत्यक्ष नियंत्रण" की नीति अपनाते हुए किन परतों पर भरोसा किया जाना चाहिए, यानी नेताओं, अमीरों, सुल्तानों और औपनिवेशिक प्रशासन के अन्य सेवकों के माध्यम से नियंत्रण। प्रकार्यवादियों ने जनजातीय जीवन को संरक्षित करने की आवश्यकता के लिए तर्क दिया, उपनिवेशों के लोगों को शिक्षा प्रदान करने के खतरे की ओर इशारा किया, जादूगरों और चिकित्सकों आदि से शिक्षा की प्राचीन प्रणाली के लाभों की पाखंडी प्रशंसा की। सभी प्रावधानों को सूचीबद्ध करने की कोई आवश्यकता नहीं है कार्यात्मकता का.

मालिनोव्स्की के नेतृत्व में सभी औपनिवेशिक लोगों की संस्कृति का अध्ययन किया गया। उनके छात्रों और अनुयायियों ने ऑस्ट्रेलिया, पोलिनेशिया, मेलानेशिया और सबसे अधिक अफ्रीका में काम किया। कई कार्य प्रकार्यवादियों की कलम से निकले हैं, जिनमें हम मुख्य रूप से अंग्रेजी और अमेरिकी नृवंशविज्ञानियों को पाते हैं।

प्रकार्यवाद को न केवल इंग्लैंड और अमेरिका में, बल्कि फासीवादी जर्मनी और इटली में भी नृवंशविज्ञानियों के हलकों में व्यापक प्रतिक्रिया मिली। कार्यात्मकवादियों के निर्देश पर, ब्रिटिश उपनिवेश मंत्रालय ने औपनिवेशिक अधिकारियों के लिए नई आवश्यकताएं पेश कीं: स्थानीय आबादी की भाषाओं का अनिवार्य ज्ञान और नृवंशविज्ञान से परिचित होना। उपनिवेशों में पूर्णकालिक नृवंशविज्ञानी अधिकारियों के विशेष पद स्थापित किए गए। "सरकारी मानवविज्ञानी" (जैसा कि इस पद को कहा जाता है) को स्थानीय आबादी के रीति-रिवाजों के बारे में जानकारी एकत्र करनी चाहिए, उनका वर्णन करना चाहिए और उनका अध्ययन करना चाहिए। इंग्लैंड में अफ्रीकी भाषाओं और संस्कृतियों के अध्ययन के लिए एक विशेष संस्थान का आयोजन किया गया और लंदन स्कूल ऑफ ओरिएंटल लैंग्वेजेज में एक अफ्रीकी विभाग खोला गया।

द्वितीय विश्व युद्ध और इस युद्ध में सोवियत संघ की जीत के बाद साम्राज्यवाद के विरुद्ध औपनिवेशिक लोगों का संघर्ष तेज़ हो गया। जनता की बढ़ती आत्म-जागरूकता को ध्यान में रखने के लिए मजबूर ब्रिटिश औपनिवेशिक अधिकारियों ने नई चालें अपनाईं। अटलांटिक चार्टर में उपनिवेशों के लोगों को आज़ाद कराने का गंभीर वादा करने के बाद, साम्राज्यवादियों का इसे पूरा करने का कोई इरादा नहीं है। औपनिवेशिक शासन को उचित ठहराने के लिए अब एक नया सिद्धांत सामने रखा जा रहा है नीग्रोइड जातिइसे केवल इसलिए पूर्ण नहीं माना जा सकता क्योंकि यह अपने विकास में कथित तौर पर दो हजार वर्ष पीछे है। केवल दो हजार वर्षों के बाद, औपनिवेशिक आदेशों के संरक्षण के साथ, अफ्रीका के लोग अपने मानसिक विकास में गोरों के बराबर हो जाएंगे और तब उन्हें पूर्ण स्वतंत्रता प्राप्त होगी। औपनिवेशिक प्रशासन के मुद्दों पर ये कई बुर्जुआ वैज्ञानिकों की आधिकारिक स्थिति हैं। इन बयानों की संशयता और निर्लज्जता स्पष्ट है।

इन सभी सिद्धांतों के बारे में, जो अपने मूल में नस्लवादी हैं, जे.वी. स्टालिन ने कहा कि वे विज्ञान से उतने ही दूर हैं जितना स्वर्ग पृथ्वी से। सोवियत नृवंशविज्ञान विज्ञान, जो सभी जातियों और राष्ट्रों की समानता की विचारधारा पर आधारित है, ऐतिहासिक प्रक्रिया की वास्तव में वैज्ञानिक, मार्क्सवादी-लेनिनवादी अवधारणा के साथ उनकी तुलना करता है।

अफ़्रीका के लोगों का सुदूर अतीत हमें कैसा लगता है? हम अपनी पुनर्स्थापना को किन सामग्रियों पर आधारित कर सकते हैं?

ऐसा करने के लिए, आपको ऐतिहासिक स्रोतों के अलावा, पुरातत्व, जीवाश्म विज्ञान, मानव विज्ञान, भाषा विज्ञान और नृवंशविज्ञान, साथ ही आंशिक रूप से वनस्पति विज्ञान और प्राणीशास्त्र से सामग्री की प्रस्तुति पर ध्यान देना होगा। केवल इन सभी आंकड़ों की समग्रता ही अफ्रीका के लोगों के प्राचीन इतिहास को कम से कम सामान्य रूप से रेखांकित करना संभव बनाती है।

इफ्रिकिया अफ्रीका के रोमन प्रांत का अरबी नाम है (लगभग सहारा के बिना वर्तमान ट्यूनीशिया के अनुरूप)। इफ्रिकिया की राजधानी कैरौअन थी। इस छोटे से क्षेत्र का नाम पूरे महाद्वीप का नाम बन गया (अरबी में आधुनिक अफ्रीका को इफ्रिकिया कहा जाता है)। एक संस्करण यह भी है कि रोमन "अफ्रीका" भी है। और अरबी "इफ्रिकिया" एटलस में रहने वाले आदिवासी बर्बर जनजाति इफ्रेन (इफ्रान) के नाम पर वापस जाता है।

या:"अफ्रीका" नाम संभवतः लैटिन "एफ़्रिगस" से आया है, जिसका अर्थ है ठंढ से मुक्त, ठंड को न जानना, यह नाम रोमनों ने ट्यूनीशिया के दक्षिण में एक छोटी जनजाति और उसके निवास स्थान को दिया था।

अफ़्रीका एकमात्र महाद्वीप है जो उत्तरी और दक्षिणी गोलार्ध में लगभग समान रूप से स्थित है। केप रास एंगेला महाद्वीपीय अफ़्रीका का सबसे उत्तरी बिंदु (37 0 21/) है। इसे अक्सर केप एल अब्यद (कैप ब्लैंक) के साथ भ्रमित किया जाता है, जो पूर्व में 10 किमी दूर स्थित है और उत्तर की ओर कम फैला हुआ है। (रस - केप, उभरा हुआ भाग)।

सबसे दक्षिणी केप अगुलहास है - 34 0 52 // एस। अफ़्रीका उत्तर से दक्षिण तक लगभग 8,000 किमी तक फैला है, उष्णकटिबंधीय और आंशिक रूप से उपोष्णकटिबंधीय के बीच स्थित है। इस भौगोलिक स्थिति के कारण, सूर्य पूरे वर्ष क्षितिज के ऊपर ऊँचा खड़ा रहता है। परिणामस्वरूप, अफ़्रीका में पूरे वर्ष दिन और रात की कमोबेश एक समान लंबाई और पूरे महाद्वीप में उच्च तापमान का अनुभव होता है।

पश्चिम से पूर्व तक इसके सबसे चौड़े हिस्से में, अफ्रीका की लंबाई लगभग 7400 किमी है, इसका पश्चिमी बिंदु - केप अल्माडी - 17 0 32 // डब्ल्यू, और इसका पूर्वी बिंदु - केप रास हाफुन - 51 0 23 // ई। दक्षिण में महाद्वीप बहुत संकीर्ण हो गया है।

आकार में अफ्रीका एशिया के बाद दूसरे स्थान पर है और इसका क्षेत्रफल 29.2 मिलियन किमी2 है, और निकटवर्ती द्वीपों के साथ इसका क्षेत्रफल लगभग 30 मिलियन किमी2 है।

अफ्रीका पूर्व में हिंद महासागर द्वारा, पश्चिम में अटलांटिक द्वारा, उत्तर में अफ्रीका को भूमध्य सागर द्वारा यूरेशिया से अलग किया जाता है, और उत्तर पश्चिम में जिब्राल्टर जलडमरूमध्य द्वारा, जो 14 किमी चौड़ा है, द्वारा अलग किया जाता है। अफ्रीका को एशिया से अदन की खाड़ी, लाल सागर और बाब अल-मंडेब जलडमरूमध्य द्वारा अलग किया गया है। केवल स्वेज के इस्तमुस के स्थल पर ही माता अरब से जुड़ी हुई है। इस स्थलसंधि को 1869 में एक नहर द्वारा काट दिया गया था। हालाँकि, अफ्रीका के विकास का इतिहास अरब और दक्षिणी यूरोप से निकटता से जुड़ा हुआ है।

समुद्रतट.

समुद्र तट खराब रूप से विकसित है, मुख्य भूमि की रूपरेखा काफी सरल है। अफ़्रीका में गिनी की एक बड़ी खाड़ी है, जो ज़मीन से जुड़कर बेनिन और बियाफ़्रा की खाड़ी बनाती है। समुद्र तट डेलागोआ, सिदरा, गेब्स और ट्यूनीशियाई जैसी खाड़ियों से थोड़ा विच्छेदित है।

एकमात्र प्रमुख प्रायद्वीप विशाल सोमाली प्रायद्वीप है, जो एक विस्तृत आधार द्वारा मुख्य भूमि से जुड़ा हुआ है।

मुख्य भूमि में गहराई तक फैली खाड़ियों और खुले समुद्र में उभरे प्रायद्वीपों की अनुपस्थिति अफ्रीका की विशालता और तटों से इसके मध्य भागों की दूरदर्शिता को निर्धारित करती है - 20% क्षेत्र समुद्र तट से 1000 किमी दूर है।

अफ़्रीका में कई द्वीप शामिल हैं, जिनका कुल क्षेत्रफल महाद्वीप के क्षेत्रफल का लगभग 2% है। मेडागास्कर द्वीप को छोड़कर, जिसका क्षेत्रफल लगभग 590 किमी 2 है, सभी द्वीप छोटे हैं, मुख्य भूमि से काफी दूर हैं, केवल कुछ की उत्पत्ति एक समान है - माफिया, ज़ांज़ीबार, पेम्बा, सोकोट्रा, और गिनी की खाड़ी के द्वीप. मेडागास्कर, कोमोरोस, मास्कारेन और सेशेल्स के द्वीप उस भूमि का हिस्सा हैं जो कभी अफ्रीका को अन्य महाद्वीपों से जोड़ता था। मुख्य भूमि से सबसे दूर के द्वीप - ट्रिस्टन दा कुन्हा, सेंट हेलेना, असेंशन, केप वर्डे, कैनरीज़, मदीरा के द्वीप - मुख्य रूप से ज्वालामुखीय मूल के हैं।

अफ़्रीका के तट मुख्यतः घर्षणशील और ढालू हैं। विशेष रूप से जहां पहाड़ एटलस पर्वत के साथ तट के करीब आते हैं, जहां केप पर्वत उगते हैं। कम संचित तट वहां फैले हुए हैं जहां तटीय तराई अपनी सबसे बड़ी चौड़ाई तक पहुंचती है - नील डेल्टा, कोटे डी वोइर के तट पर, गिनी की खाड़ी के तट पर, मोजाम्बिक तराई, सोमाली प्रायद्वीप पर, के तट पर हिंद महासागर.

लाल सागर के तट और हिंद महासागर में, गर्म उष्णकटिबंधीय जल में मूंगा संरचनाएं विकसित होती हैं, जो कभी-कभी मूंगा चट्टानों के रूप में उभरती हैं। अफ़्रीका के पूर्वी किनारे, जो गर्म मोज़ाम्बिक धारा द्वारा धोए जाते हैं, मैंग्रोव वनस्पति से बने हैं, जो जहाजों को नदी के मुहाने में प्रवेश करने से रोकते हैं, जहाँ वे विशेष रूप से घने घने रूप बनाते हैं।

भूमध्य सागर में, अपघर्षक तटों के अलावा, गेब्स और सिदरा के तटों पर खाड़ियाँ हैं - निचले स्तर के समतल किनारे। लाल सागर का पहाड़ी तट शेरमा प्रकार के तटों से संबंधित है (किनारे छोटी खाड़ियों की उपस्थिति, कोणीय रूपरेखा, सीधे खंडों द्वारा एक दूसरे से अलग होने की विशेषता है)। लैगूनल तट गिनी की खाड़ी और बियाफ्रा की खाड़ी की विशेषता हैं।

3. अफ्रीका के क्षेत्र के गठन का इतिहास।

अफ़्रीका महाद्वीप, उत्तर-पश्चिम में एटलस पर्वत और सुदूर दक्षिण में केप पर्वत को छोड़कर, साथ ही उत्तर-पूर्व में मेडागास्कर द्वीप और अफ़्रीका से सटे अरब प्रायद्वीप अफ़्रीकी (अफ़्रीकी-अरबी) मंच बनाते हैं . इस मंच के अलग-अलग कोर आर्कियन युग (लगभग 2 अरब वर्ष) के अंत में उभरे, ऐसे कोर महाद्वीप के दक्षिणी भाग में सहारा में जाने जाते हैं।

मेडागास्कर के पूर्वी भाग में भी आर्कियन संरचनाएँ उजागर हुई हैं। सहारा में और गिनी की खाड़ी के उत्तरी तट पर, प्राचीन आर्कियन तहखाना खंडों में टूट गया था।

प्रोटेरोज़ोइक की शुरुआत में, इसके सीमांत भागों को छोड़कर, अफ्रीकी प्लेटफ़ॉर्म की मुख्य रूपरेखा पहले ही उभर चुकी थी। हालाँकि, जल्द ही नवगठित प्लेटफ़ॉर्म के भीतर एक नई जियोसिंक्लिनल बेल्ट उभरी, जो ज़ैरे, युगांडा, तंजानिया, यानी तक फैली हुई थी। लगभग महाद्वीप के मध्य से होकर। यह (काराग्वे-अंकोली) जियोसिंक्लाइन मुख्य रूप से रेतीली-मिट्टी की तलछट से भरा हुआ था, जो बाद में क्वार्टजाइट्स और आंशिक रूप से चूना पत्थर में बदल गया। इसका विकास 1.4 मिलियन वर्ष पहले वलन, कायापलट और ग्रेनाइटों की घुसपैठ के साथ समाप्त हो गया।

लेट प्रोटेरोज़ोइक में, इस जियोसिंक्लिनल बेल्ट के समानांतर, एक और, कटंगा, विकसित हुआ, जो जाम्बिया और अंगोला के क्षेत्रों के हिस्से को कवर करते हुए, किंशासा में समाप्त हुआ।

लेट प्रोटेरोज़ोइक (बाइकाल फोल्डिंग) की जियोसिंक्लिनल संरचनाएं, जिनमें फोल्डिंग और कायापलट का अनुभव हुआ, अफ्रीकी प्लेटफ़ॉर्म के सबसे प्राचीन, पोस्ट-आर्कियन भाग की लगभग पूरी परिधि के साथ व्यापक रूप से विकसित हुई। वे एंटी-एटलस पर्वत में स्थापित हैं, जो लाल सागर के दोनों किनारों पर वितरित हैं, जो तथाकथित मोजाम्बिक बेल्ट के भीतर दिखाई देते हैं, जो पश्चिमी तट के साथ एक सतत पट्टी बनाते हैं।

इस समय, पश्चिमी सहारा और सूडान, कालाहारी अवसादों और कांगो अवसाद के पूरे उत्तरी और पूर्वी परिधि में पहले से ही बने ताओडेनी सिनेक्लाइज़ में तलछट जमा हो गई।

कैलेडोनियन तह. इस समय, चरम उत्तरी और दक्षिणी छोरों के साथ-साथ आर्कियन मासिफ्स - अहग्गर और अन्य को छोड़कर, लगभग पूरा मंच ऊंचा रहा और महाद्वीपीय शासन को बरकरार रखा। समुद्र उत्तर-पश्चिमी अफ़्रीका और सहारा के पश्चिमी आधे हिस्से को कवर करता था। इस समय, एटलस गेसिंकलाइन सक्रिय रूप से विकसित हो रहा था।

हर्सिनियन तह. इस समय, समुद्र ने मंच के अवसादों को छोड़ दिया। एटलस जियोसिंक्लाइन में ग्रेनाइट की तह और घुसपैठ हुई। कांगो, कालाहारी और कारू अवसादों ने अंतिम रूप ले लिया। ये अवसाद "कररू" निक्षेपों से भरे हुए थे - नीचे हिमनद, ऊपर कोयला-असर, और इससे भी ऊपर - रेगिस्तानी लाल निक्षेप और बड़े पैमाने पर बेसाल्ट का प्रवाह।

पर्मियन में, मोज़ाम्बिक ट्रफ़ का निर्माण हुआ, जिसने मेडागास्कर द्वीप को मुख्य भूमि से अलग कर दिया। पश्चिमी हिंद महासागर में एक अवसाद का निर्माण शुरू हुआ। ट्राइसिक के अंत तक, वलन और उत्थान ने महाद्वीप के सुदूर दक्षिण में केप क्षेत्र को प्रभावित किया, जहां केप पर्वत का निर्माण हुआ।

मेसोज़ोइक। इसकी शुरुआत महाद्वीपीय शासन के प्रभुत्व और राहत के क्रमिक समतलीकरण से होती है। लेकिन जुरासिक की शुरुआत से, एटलस पर्वत के क्षेत्र से शुरू होकर, यह क्षेत्र अपराध से ढका हुआ था, जिनमें से अधिकतम लेट क्रेटेशियस में हुआ था। इस समय, समुद्र महाद्वीप के उत्तरी भाग को कवर करता है, सहारा में गहराई से प्रवेश करता है और नाइजीरिया में बेन्यू अवसाद के माध्यम से भूमध्यसागरीय बेसिन को गिनी की खाड़ी के बेसिन से जोड़ता है। थोड़े समय के लिए समुद्र कांगो ट्रेंच में भी घुसपैठ करता है। बड़े दोषों और धंसाव ने अटलांटिक महासागर के अवसाद के निर्माण की शुरुआत को चिह्नित किया और महाद्वीप के पश्चिमी भाग के विन्यास को आकार दिया।

सेनोज़ोइक। पैलियोजीन (ओलिगोसीन) के अंत से शुरू होकर, अफ्रीका ने सामान्य उत्थान के चरण में प्रवेश किया, विशेष रूप से पूर्व में जोरदार, जहां यह पहले (क्रेटेशियस के अंत में) शुरू हुआ और मोजाम्बिक जलडमरूमध्य और पश्चिमी के पतन से जुड़ा था। अरब सागर का हिस्सा. सबसे बड़े भ्रंश क्षेत्र ने आखिरकार आकार ले लिया है, जो कई शाखाओं में विभाजित हो गया है, जिनके साथ ग्रैबेंस स्थित हैं। लाल सागर, अदन की खाड़ी और अफ़्रीका की सबसे बड़ी झीलें - तांगानिका, न्यासा, आदि इन ग्रैबेन्स तक ही सीमित हैं। दोषों के साथ हलचलें तीव्र ज्वालामुखी गतिविधि के साथ थीं - पहले विदर प्रकार (एबिसिनियन हाइलैंड्स के पठार-बेसाल्ट), और फिर निओजीन में - केंद्रीय, शक्तिशाली ज्वालामुखी शंकु के गठन के साथ - किलिमंजारो, केन्या, मेरु, आदि।

यंग (नियोजीन-क्वाटरनेरी) ज्वालामुखी भी महाद्वीप के पश्चिमी आधे हिस्से में, गैब्स की खाड़ी से अहग्गर मासिफ से होते हुए कैमरून और आगे अंगोला तक की पट्टी में प्रकट हुआ। युवा ज्वालामुखी पश्चिमी अफ़्रीका (सिनेगल) के तट पर भी जाने जाते हैं। ज्वालामुखियों की एक और पट्टी गिनी की खाड़ी के ज्वालामुखीय द्वीपों से टिबेस्टी ज्वालामुखीय पुंजक तक चलती है।

प्लियोसीन-क्वाटरनरी युग के दौरान, एटलस को समग्र रूप से ऊपर उठाया गया और एक हड़पने वाली प्रणाली बनाने के लिए विभाजित किया गया। उसी समय, ज्वालामुखी गतिविधि शुरू हुई, प्रवाहकीय और घुसपैठ दोनों। परिणामस्वरूप, ज्वालामुखीय कोमोरोस और मस्कारेने द्वीप समूह का उदय हुआ।

अफ़्रीका द्वारा अनुभव की गई भूवैज्ञानिक घटनाओं के बीच, यह उन हिमनदों पर ध्यान देने योग्य है जो महाद्वीप के दक्षिणी भाग को बार-बार प्रभावित करते हैं, जैसा कि टिलाइट्स - प्राचीन हिमनद बोल्डर मिट्टी से प्रमाणित है। हिमनदों की संख्या का प्रश्न विवादास्पद है। दक्षिणी अफ़्रीका में, प्रोटेरोज़ोइक में हुए महाद्वीपीय हिमनद के स्पष्ट निशान पाए गए हैं। निचले डेवोनियन में, दक्षिण अफ़्रीका में द्वितीयक हिमनद हुआ। इस समय की तलछट की प्रकृति मोटी बर्फ की चादर की उपस्थिति का संकेत देती है। तीसरा हिमनदी कार्बोनिफेरस में हुआ। इस हिमनदी ने गोंडवाना के विशाल क्षेत्रों को कवर किया और पूरे दक्षिण अफ्रीका में फैल गया। चतुर्धातुक काल में, अफ्रीका में हिमनदी स्पष्ट रूप से किसी भी महत्वपूर्ण सीमा तक नहीं फैली थी।

प्लेइस्टोसिन के अंत में, प्राकृतिक ज़ोनिंग ने अफ्रीकी महाद्वीप पर विशिष्ट विशेषताएं हासिल कर लीं।

4.अफ़्रीका के खनिज

अफ़्रीका के खनिज संसाधनों की प्रचुरता और विविधता महाद्वीप के भूवैज्ञानिक इतिहास और विवर्तनिकी के कारण है, जिसके कारण मूल्यवान खनिजों से युक्त प्राचीन चट्टानें उजागर हो गईं या पृथ्वी की सतह के करीब पड़ी थीं। खनिजों की प्रचुरता को सक्रिय ज्वालामुखी गतिविधि के साथ-साथ लावा के निकलने और खनिज-समृद्ध रूपांतरित चट्टानों के निर्माण द्वारा समझाया गया है।

अफ्रीका हीरे, कोबाल्ट, सोना, मैंगनीज अयस्कों, क्रोमाइट्स, लिथियम, एंटीमनी और प्लैटिनम के उत्पादन में उत्कृष्ट स्थान रखता है। टिन, जस्ता, सीसा, बेरिलियम, लौह अयस्क और ग्रेफाइट के उत्पादन में अफ्रीका अंतिम स्थान से बहुत दूर है।

सोने का सबसे बड़ा भंडार दक्षिण अफ्रीका में ट्रांसवाल में केंद्रित है, जो लेट आर्कियन संरचनाओं तक ही सीमित है। सोने का भंडार कांगो बेसिन, गिनी तट के कई देशों, केन्या और मेडागास्कर द्वीप पर भी जाना जाता है।

विश्व के कुल हीरे के उत्पादन का आधे से अधिक उत्पादन अफ़्रीका में होता है। हीरे का सबसे बड़ा भंडार दक्षिण अफ्रीका में - किम्बर्ली के आसपास स्थित है। यहां हीरा धारण करने वाली चट्टान है नीली नस्ल- किम्बरलाइट, एक प्रकार का ज्वालामुखी ब्रैकिया, चैनलों को भरता है - "विस्फोट पाइप", कारू गठन में शामिल बलुआ पत्थर, मिट्टी और क्वार्टजाइट शेल्स की मोटाई को भेदते हुए। लेकिन इन प्राथमिक निक्षेपों के अलावा, दक्षिणी अफ्रीका में हीरे नदी घाटियों की मिट्टी, रेत और कंकड़ निक्षेपों में भी पाए जाते हैं। दक्षिणी अफ्रीका के अलावा, हीरे के भंडार भूमध्यरेखीय अफ्रीका और गिनी के देशों में पाए जाते हैं।

तांबे के अयस्क कटंगा के रिपियन भंडार तक ही सीमित हैं, जहां तथाकथित "अयस्क श्रृंखला" होती है, जिसमें दक्षिणी कटंगा और जाम्बिया के उत्तरी भाग में तांबे और तांबा-कोबाल्ट अयस्कों के सबसे समृद्ध भंडार शामिल हैं। इन अयस्कों की उत्पत्ति अभी तक पूरी तरह से स्पष्ट नहीं हुई है: कुछ वैज्ञानिक इन्हें अवसादी मानते हैं, अन्य हाइड्रोथर्मल। यूरेनियम और कोबाल्ट के शिरा भंडार भी इस क्षेत्र में रिपियन में ग्रेनाइटों की घुसपैठ से जुड़े हुए हैं।

पैलियोज़ोइक के दूसरे भाग में, एटलस जियोसिंक्लाइन में ग्रेनाइटों की तह और घुसपैठ हुई, जिससे सीसा, जस्ता और लौह अयस्कों के शिरा भंडार का निर्माण हुआ। टिन और टंगस्टन जमा करागवे-अंकोली जियोसिंक्लाइन के विकास से जुड़े हैं और मुख्य रूप से नाइजीरिया और कांगो के ऊपरी इलाकों में स्थित हैं।

यहां मैंगनीज और क्रोमाइट अयस्कों के महत्वपूर्ण भंडार हैं। मैंगनीज भंडार मोरक्को, दक्षिण अफ्रीका, भूमध्यरेखीय और पश्चिम अफ्रीका में पाए जाते हैं; क्रोमाइट जमा - दक्षिण अफ्रीका। लौह अयस्क का सबसे समृद्ध भंडार दक्षिण अफ्रीका और ऊपरी गिनी के देशों में एटलस पर्वत में स्थित है।

अफ्रीका में ऊर्जा भंडारों में कोयले के भंडार भी हैं। उनमें से सबसे बड़े दक्षिण अफ्रीका, एटलस और नाइजीरिया में हैं।

अल्जीरिया के दक्षिण और लीबिया के पश्चिम में जमाओं का पता लगाया गया है, जहां तेल और गैस पैलियोज़ोइक बलुआ पत्थरों तक ही सीमित हैं। चाक भंडार से भरे परिधीय बेसिनों के भीतर, बड़े तेल क्षेत्रों की भी खोज की गई, विशेष रूप से लीबिया, नाइजीरिया, गैबॉन और अंगोला में।

गैर-धातु खनिजों में, फॉस्फोराइट्स पर ध्यान दिया जाना चाहिए, जिसका निष्कर्षण वैश्विक महत्व का है। उनकी जमा राशि उत्तर-पश्चिमी अफ्रीका के ऊपरी क्रेटेशियस - निचले इओसीन, विशेष रूप से मोरक्को और ट्यूनीशिया के शेल्फ जमा तक ही सीमित है।

हाल के और आधुनिक समय में, अफ्रीका के उष्णकटिबंधीय क्षेत्र में, विशेष रूप से गिनी की खाड़ी के उत्तरी तट पर, तीव्र रासायनिक अपक्षय के परिणामस्वरूप, एल्यूमीनियम अयस्कों - बॉक्साइट - के समृद्ध भंडार उत्पन्न हुए हैं।

द्वीप पर ग्रेफाइट का खनन किया जाता है। मेडागास्कर.

प्राचीन काल से अफ़्रीका का इतिहास बटनर चाय

अध्याय I क्या अफ्रीका मानवता का उद्गम स्थल है? प्राचीन एवं प्राचीन इतिहास में विकास की प्रवृत्तियाँ

अध्याय 1

क्या अफ्रीका मानवता का उद्गम स्थल है?

प्राचीन एवं प्राचीन इतिहास में विकास की प्रवृत्तियाँ

जाहिर है, पृथ्वी पर पहले लोग अफ्रीकी महाद्वीप पर दिखाई दिए, इसलिए यह मानव जाति के संपूर्ण इतिहास और विशेष रूप से हमारी सभ्यता के सबसे प्राचीन और प्राचीन काल के इतिहास के अध्ययन में एक बहुत ही विशेष स्थान रखता है। हाल के वर्षों में दक्षिण और दक्षिण-पूर्व अफ़्रीका (स्टरकफ़ोन्टेन ताउंग, ब्रोकन हिल, फ़्लोरिसबैड, केप फ़्लैट्स, आदि) में, सहारा में, विशेष रूप से पूर्वी अफ़्रीका में, खोजों से पता चला है कि मानव जाति का अतीत लाखों वर्षों का अनुमानित है। 1924 में आर. ए. डार्ट को दक्षिण अफ़्रीका में ऑस्ट्रेलोपिथेसीन (मानव-वानर) के अवशेष मिले, जिनकी आयु लगभग दस लाख वर्ष पुरानी है। लेकिन प्रो. एल लीकी, बाद में उनके बेटे और पत्नी ने केन्या और तंजानिया में लंबी और कठिन खुदाई के बाद - विक्टोरिया झील के दक्षिण में ओल्डुवई कण्ठ में, और कूबी फोरा और इलेरेट क्षेत्रों (1968) में, साथ ही सेरेन्गेटी में लाएटविल को दफनाया। (1976) - हड्डी के अवशेष पाए गए, जिनकी आयु 1.8 से 2.6 मिलियन होने का अनुमान है, और लेटविलिला में - यहां तक ​​​​कि 3.7 मिलियन वर्ष भी।

यह स्थापित किया गया है कि केवल अफ्रीकी महाद्वीप पर हड्डी के अवशेष खोजे गए हैं, जो मानव विकास के सभी चरणों का प्रतिनिधित्व करते हैं, जो स्पष्ट रूप से पुष्टि करता है, नवीनतम मानवशास्त्रीय और जीवाश्म विज्ञान संबंधी आंकड़ों के आधार पर, डार्विन की विकासवादी शिक्षा, जो अफ्रीका को "पैतृक" मानते थे। मानवजाति का घर।” पूर्वी अफ्रीका में ओल्डुवई कण्ठ में हमें होमो सेपियन्स के उद्भव से पहले के विकास के सभी चरणों के प्रतिनिधियों के अवशेष मिलते हैं। वे आस्ट्रेलोपिथेकस से होमो हैबिलिस तक और फिर विकासवादी श्रृंखला की अंतिम कड़ी - नियोएंथ्रोपस तक विकसित हुए (आंशिक रूप से समानांतर में और हमेशा आगे विकास प्राप्त नहीं करते हुए)। पूर्वी अफ़्रीका का उदाहरण सिद्ध करता है कि होमो सेपियन्स का निर्माण सबसे अधिक हुआ होगा विभिन्न तरीकों सेऔर उनमें से सभी का अध्ययन नहीं किया गया है।

जलवायु परिवर्तन जो क्वाटरनरी काल के दौरान हुए और दस लाख से अधिक वर्षों तक चले, विशेष रूप से तीन महान प्लवियल (गीले) काल, ने अफ्रीका पर एक बड़ा प्रभाव डाला और उन क्षेत्रों को सवाना में बदल दिया जो अब रेगिस्तान हैं, जहां प्रागैतिहासिक लोग सफलतापूर्वक शिकार करते थे। आदिम खोजों के लिए प्लवियल-संबंधित विस्थापन और जल स्तर में परिवर्तन का उपयोग अन्य तरीकों के साथ किया जा सकता है। पहले प्लवियल काल की पुरातात्विक सामग्रियों में से, आदिम आदमी की हड्डी के अवशेषों के साथ, पहला पत्थर, या बल्कि कंकड़, उपकरण पाए गए थे। यूरोप में, इसी तरह के उत्पाद बहुत बाद में दिखाई दिए - केवल इंटरग्लेशियल अवधि के दौरान।

ओल्डुवई और स्टेलेनबोश संस्कृतियों के सबसे पुराने कंकड़ और पत्थर के औजारों की खोज, साथ ही ऊपरी पुरापाषाण (लगभग 50 हजार साल पहले) की शुरुआत के समय के हैंडल वाले मोटे और पतले संसाधित कोर और कुल्हाड़ियों के कई अवशेष, अब खोजे गए हैं। माघरेब (एटर, कैप्सियन), सहारा, दक्षिण अफ्रीका (फॉरस्मिथ), पूर्वी अफ्रीका और कांगो बेसिन (ज़ैरे) के कई क्षेत्र, अफ्रीकी धरती पर प्रारंभिक और उत्तर पुरापाषाणकालीन लोगों के विकास और सफलता की गवाही देते हैं।

मेसोलिथिक (मध्य) काल के उन्नत पत्थर के औजारों और चट्टानों पर नक्काशी की एक बड़ी संख्या मौजूद है पाषाण युग), 10वीं सहस्राब्दी ईसा पूर्व से शुरू होने वाले अफ्रीका के कुछ क्षेत्रों में महत्वपूर्ण जनसंख्या वृद्धि और उच्च स्तर की प्रागैतिहासिक संस्कृति की बात करता है। इ। कांगो बेसिन की लुपेम्बे और चिटोले संस्कृतियाँ, साथ ही उत्तरपूर्वी अंगोला, युगांडा के कुछ हिस्सों, जाम्बिया, ज़िम्बाब्वे और गिनी की खाड़ी के उत्तरी तट में मेसोलिथिक केंद्र, संस्कृति की आगे की प्रगति में एक महत्वपूर्ण चरण का प्रतिनिधित्व करते हैं। लुपेम्बा संस्कृति के लोग छेनी और खोखली वस्तुएं, टूटे-फूटे नुकीले बिंदु और भाले और खंजर-प्रकार के औजारों के लिए पत्थर की पत्ती के आकार के बिंदु बनाने में सक्षम थे, जिनकी तुलना यूरोप में पाए जाने वाले सर्वोत्तम पत्थर के बिंदुओं से की जा सकती है।

केन्या के क्षेत्र में कैप्सियन संस्कृति (लगभग 5वीं सहस्राब्दी ईसा पूर्व) को कृन्तकों के प्रसंस्करण के लिए उच्च तकनीक, चीनी मिट्टी की चीज़ें और अच्छी तरह से संसाधित पत्थर से बने सुरुचिपूर्ण जहाजों के उपयोग की विशेषता है। उसी समय, जिम्बाब्वे, दक्षिण-पश्चिम अफ्रीका और केप प्रांत (विल्टन संस्कृति) के कुछ क्षेत्रों में पृथक सिरेमिक वस्तुएं दिखाई दीं। इस सभ्यता के वाहक शिकार और लक्षित सभा में संलग्न रहे, लेकिन साथ ही, इतिहास में पहली बार, मछली पकड़ना अर्थव्यवस्था का एक महत्वपूर्ण क्षेत्र बन गया, जिससे बसे हुए आबादी में वृद्धि हुई, खासकर कुछ तटीय क्षेत्रों में क्षेत्र. पहले से ही मेसोलिथिक काल के दौरान, शिकार विषयों पर राहत और चित्रों के रूप में रॉक कला विकास के उच्च स्तर पर पहुंच गई थी। अफ्रीका के कई क्षेत्रों में - माघरेब, सहारा, नील घाटी, नूबिया, पूर्वी सूडान, इथियोपिया, पूर्वी अफ्रीका, मध्य कांगो बेसिन (ज़ैरे) और दक्षिण अफ्रीका में - सुंदर वास्तुशिल्प छवियों को संरक्षित किया गया है, जिनमें से अधिकांश अक्सर स्टेपीज़ और सवाना के जंगली जानवरों के साथ-साथ लोगों को शिकार करते, नृत्य करते और धार्मिक समारोह करते हुए दिखाया जाता है। नवपाषाण काल ​​की शुरुआत के साथ, रॉक कला का विकास जारी रहा और इसकी कुछ परंपराएँ आधुनिक समय तक जीवित रहीं।

अब इतिहासकारों और पुरातत्वविदों को पहले से ही अफ्रीकी इतिहास के तात्कालिक प्रागैतिहासिक काल (नवपाषाण) का स्पष्ट विचार है। इस दौरान अर्थव्यवस्था की नई शाखाएँ उभरीं - कृषि और पशुपालन। पीसने जैसी अधिक उन्नत तकनीकों के उपयोग के कारण, नवपाषाणकालीन लोग अधिक कुशलता से पत्थर को वांछित आकार दे सकते थे। परिणामस्वरूप, कई पत्थर उत्पाद सामने आए जो पहले अज्ञात थे या केवल अल्पविकसित रूप में ज्ञात थे। धनुष और बाणों में सुधार किया गया, जिससे शिकार करना आसान हो गया। ड्रिल किए गए और पॉलिश किए गए उत्पादों की उपस्थिति, मिट्टी के बर्तनों का आविष्कार और सुधार, चीनी मिट्टी की चीज़ें का व्यापक वितरण - ये सभी उपलब्धियाँ नवपाषाण काल ​​​​को पिछले काल से अलग करती हैं, जब मनुष्य मुख्य रूप से शिकार करके रहता था। अब इसके अस्तित्व का आधार कृषि और पशुपालन है। स्वाभाविक रूप से, इस अवधि से पहले संकेत मिले कि एक गतिहीन जीवन शैली व्यापक हो गई थी। लोग पहले से ही अपने लिए झोपड़ियाँ बना रहे थे; कई झोपड़ियाँ बस्तियाँ बन गईं।

भोजन के एकमात्र स्रोत के रूप में शिकार करना, पौधों को इकट्ठा करना और कभी-कभार मछली पकड़ना से खेती और पशुधन पालने की ओर परिवर्तन एक बड़ा कदम था। नवपाषाण काल ​​के दौरान उत्पादक शक्तियों का सामान्य उदय सामाजिक संरचना के नए रूपों के विकास का आधार था। परिवर्तनों का सार यह था कि कबीले समुदाय की संरचना और इस प्रकार के व्यक्तिगत समूहों के बीच संबंध मजबूत हुए। जनजातियाँ हर जगह उभरीं, जो कबीले समाज के संगठन के उच्चतम स्तर का प्रतिनिधित्व करती थीं, जिसने सजातीय संबंधों के आधार पर स्वर्गीय पुरापाषाण काल ​​​​की गहराई में आकार लिया। इसके उत्पादों का उत्पादन और विनियोग सार्वजनिक प्रकृति और सार्वजनिक स्वामित्व का बना रहा सबसे महत्वपूर्ण साधनउत्पादन। उपकरणों के व्यक्तिगत विनियोजन और व्यक्तिगत स्वामित्व का वितरण बहुत सीमित था।

अफ्रीका के कुछ क्षेत्रों में, मिलस्टोन और चीनी मिट्टी की चीज़ें का उपयोग, जो पूर्व शिकारियों के एक गतिहीन जीवन शैली में संक्रमण के साथ निकटता से जुड़ा हुआ था, यूरोप की तुलना में पहले शुरू हुआ था।

बेशक, विकास एक समान प्रक्रिया नहीं थी और इसने कई संक्रमणकालीन रूपों को जन्म दिया। परिपक्व नवपाषाण काल ​​के दौरान भी कुछ जनजातियाँ शिकारियों और मछुआरों का जीवन व्यतीत करती रहीं। ये जनजातियाँ कमोबेश प्रतिकूल परिस्थितियों में रहती थीं, जिससे नए रूपों में संक्रमण करना मुश्किल हो जाता था आर्थिक गतिविधि. उसी समय, विशेष रूप से नील घाटी, उत्तरी अफ्रीका के शॉट क्षेत्रों, जैसे ट्यूनीशिया और अल्जीरिया, और साथ ही उस युग के सहारा में अनुकूल परिस्थितियाँ विकसित हुईं। बिल्कुल यही अंतर है स्वाभाविक परिस्थितियांनवपाषाण काल ​​की डेटिंग में विशाल कालानुक्रमिक अंतर की व्याख्या करता है।

जैसा कि सबसे महत्वपूर्ण खोजों के विवरण से स्पष्ट होगा, एक स्पष्ट नवपाषाण संस्कृति और कृषि बस्तियाँ 5वीं सहस्राब्दी ईसा पूर्व में ही मिस्र में अंतर्निहित थीं। ई., उत्तरी अफ्रीका - चौथी शताब्दी में, और सहारा के दक्षिण में, विशिष्ट नवपाषाण काल ​​की खोज पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व की है। ई., और पहली सहस्राब्दी ई.पू. तक। इ। इस क्षेत्र में, विभिन्न नवपाषाणिक खेती और पशुपालन संस्कृतियों का विकास कई सहस्राब्दियों तक जारी रहा, और उन्होंने पुरानी शिकारी-संग्रहकर्ता संस्कृतियों को आंशिक रूप से अवशोषित और आंशिक रूप से नष्ट या विस्थापित कर दिया। सहारा के दक्षिण में कुछ क्षेत्रों में, हैम्ब्लियन (XII-X सहस्राब्दी ईसा पूर्व) के अंत में विकसित पत्थर प्रसंस्करण तकनीकों को संरक्षित किया गया था, और नवपाषाण की ओर निर्णायक कदम कभी नहीं उठाया गया था। दक्षिण अफ़्रीका के कई क्षेत्रों के लिए बोस्कोपॉइड बुशमेन का उदाहरण विशिष्ट है। ये शिकारी और संग्रहणकर्ता हैं, जो आदिम मनुष्य से सीधे निकले हैं और मेसोलिथिक चरण से परे नहीं हैं। उनका ऐतिहासिक विकास एक मृत अंत तक पहुंच गया है और आंशिक रूप से रुका हुआ है। बुशमैन अपने पास मौजूद हजारों चट्टानों की नक्काशी के लिए प्रसिद्ध हो गए, जो अत्यधिक विकसित शिकार संस्कृति की गवाही देते हैं। इसके विपरीत, अफ्रीका के अन्य क्षेत्रों में, अच्छी प्राकृतिक परिस्थितियों सहित परिस्थितियों के असाधारण अनुकूल संयोजन के परिणामस्वरूप, त्वरित विकास देखा जाता है।

मिस्र की नवपाषाणकालीन संस्कृतियों का विशेष रूप से गहन अध्ययन किया गया है। समय-समय पर आने वाली बाढ़ और उसके बाद गाद के जमाव ने नील घाटी को बेहद उपजाऊ बना दिया। मध्य मिस्र में खुदाई के दौरान, विशेष रूप से दीर तासा में, हड्डी के अवशेषों के साथ, समृद्ध पुरातात्विक सामग्री मिली, जिससे यह निष्कर्ष निकाला जा सकता है कि नवपाषाण काल ​​​​के दौरान मिस्र की जनसंख्या, कुछ स्थानों पर छठी सहस्राब्दी ईसा पूर्व की भी थी। ई., शिकार और मछली पकड़ने के अलावा, वह कृषि में भी लगा हुआ था या, उसके अनुसार कम से कम, जंगली अनाज एकत्र किया। पॉलिश की हुई कुल्हाड़ियाँ, छोटी हड्डी के भाला और कई आदिम मिट्टी के बर्तन पाए गए। काफी विश्वसनीय रेडियोकार्बन विधि का उपयोग करके, फयूम झील के किनारे और उत्तरी मिस्र (4500-4000 ईसा पूर्व) में एक बड़े अवसाद से प्राप्त खोजों की सटीक तारीख बताना संभव था। फ़यूम के निवासी शिकार, मछली पकड़ने, खेती और पशु प्रजनन में लगे हुए थे। उन्होंने एक्कोर्न गेहूँ, जौ और सन बोया, और आदिम सिंचाई जानते थे। यहां चकमक पत्थर जड़े हुए लकड़ी के दरांती पाए गए। शिकार और युद्ध के समय, निवासी धनुष-बाण और गदाओं का उपयोग करते थे। वे मिट्टी के बर्तन बनाना और बुनाई करना जानते थे। वे कपड़े और खाल से कपड़े बनाते थे। मिस्र में नवपाषाण काल ​​की कई अन्य बस्तियाँ (एल-ओमारी, अम्रत और बदरी संस्कृतियाँ) खोजी गई हैं।

मिस्र के ऐतिहासिक युग से पहले की आखिरी नवपाषाण संस्कृति गेरज़ियन (नेगाडा II, थेब्स के उत्तर में) थी, जिसमें घरेलू बर्तन, उपकरण और चीनी मिट्टी की चीज़ें के अधिक उन्नत रूप थे। यहां ऊपरी मिस्र में, सबसे अच्छे उदाहरण एक विशाल क़ब्रिस्तान में संरक्षित हैं, जिसमें 3 हजार से अधिक कब्रें हैं। उस समय भी उपयोग में आने वाले पत्थर के उपकरण - कुदाल, दरांती, चक्की - प्रसंस्करण की उच्च गुणवत्ता से प्रतिष्ठित थे और ऐतिहासिक काल में अपनी पूर्व उपस्थिति बरकरार रखी थी। चकमक प्रसंस्करण वास्तविक पूर्णता तक पहुँच गया है। चकमक कुल्हाड़ियों के साथ, तांबे के उत्पाद ऊपरी मिस्र में दिखाई दिए (हालांकि पहली बार और संभवतः उप-उत्पाद के रूप में), लेकिन पत्थर के औजार अभी भी मिस्र के किसानों के उपकरणों का आधार बने। संपूर्ण भौतिक संस्कृति तेजी से विकसित हुई और उसने रूपों की असाधारण संपदा हासिल की। श्रम उत्पादों का आदान-प्रदान तेज हो गया है। इससे समाज में भेदभाव हुआ और 3500 से 3000 के बीच। ईसा पूर्व इ। प्रथम राज्य संरचनाओं के आधार पर, प्राचीन मिस्र की निरंकुशता का उदय हुआ। छवि संकेत (चित्रलिपि) प्रकट हुए - लेखन का पहला रूप।

नील घाटी में सिंचाई संरचनाओं के निर्माण और उनके संचालन को विनियमित करने की आवश्यकता और संभावना में तेजी आई है; मिस्र के अलग-अलग नामों (क्षेत्रों) को एकजुट करने की प्रक्रिया और जबरदस्ती के राज्य साधनों का उपयोग। सच है, हमारे पास उभरते प्राचीन मिस्र राज्य की इस अवधि के दौरान सिंचाई कार्य के संगठन पर प्रत्यक्ष डेटा नहीं है, लेकिन इसमें कोई संदेह नहीं है कि सर्वोच्च नेतृत्व राज्य के प्रमुख - राजा, जो श्रद्धेय थे, के हाथों में केंद्रित था। एक भगवान के रूप में.

यह आश्चर्य की बात नहीं है कि मिस्र ने नवपाषाण की दहलीज को अपेक्षाकृत तेज़ी से पार कर लिया। धातुओं का व्यापक उपयोग, अधिशेष उत्पाद के लगातार बढ़ते हिस्से का अधिशेष परिवार के नेतृत्व में कबीले अभिजात वर्ग और पुजारियों के संकीर्ण अभिजात वर्ग द्वारा विनियोग, शोषण के संबंधों का उद्भव और एक व्यक्ति की दूसरे पर निर्भरता - यह सब आर्थिक और सामाजिक भेदभाव और समाज के वर्गों में विभाजन को तेज़ किया। इसके बाद, मिस्र के घटनापूर्ण इतिहास में इसका विकास हुआ विशिष्ट रूपप्रारंभिक वर्ग समाज, जो प्राचीन पूर्व का विशिष्ट है।

रेडियोकार्बन विधि का उपयोग करके, तीसरी-दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व की कई नवपाषाण बस्तियों की तारीख बताना संभव था। ई., अब दुर्गम या पूरी तरह से निर्जन रेगिस्तान में खोजा गया। बर्लियट अभियान, जिसने 1959 से 1961 तक टेनेरे क्षेत्र (नाइजर गणराज्य) में एयर के पूर्व में काम किया, ने बड़ी झीलों के किनारे रहने वाले लोगों की बस्तियों की खुदाई की और, पूर्व-राजवंशीय मिस्रवासियों की तरह, शिकार, मछली पकड़ने और आंशिक रूप से अपना जीवन यापन किया। खेती द्वारा. अभियान के सदस्यों में से एक ने लिखा: "टेनेरे में एर्ग (रेतीले रेगिस्तान) की गहराई में, मुझे प्राचीन मछुआरों के शिविरों के निशान मिले: मछली की हड्डियों के बड़े ढेर (उन्होंने कई दो-पहिया गाड़ियों पर कब्जा कर लिया), दरियाई घोड़े और हाथियों के कंकाल , पत्थर के औजार। पाँच सौ किलोमीटर दक्षिण में, सहारा और सूडान की सीमा पर, मुझे एक दर्जन से अधिक साइटें मिलीं। वहाँ मछली की हड्डियों, कछुए के गोले, मोलस्क के गोले, दरियाई घोड़े, जिराफ़ और मृग की हड्डियों के ढेर थे, जिनके बीच मानव कंकाल पड़े थे।

हाल के वर्षों में, सूडान गणराज्य के क्षेत्र में, जहां प्राचीन नूबिया कभी स्थित था, बहुत मूल्यवान पुरातात्विक सामग्री की खोज की गई है। उनमें से सबसे पहले की खोज ई. जे. आर्केल के नाम से जुड़ी है। खार्तूम के पास खुदाई के दौरान, उन्होंने नवपाषाणकालीन बस्तियों के निशान खोजे। टेनेरे और फयूम की खोज की याद दिलाने वाली ड्रिल की गई चकमक कुल्हाड़ियाँ, हड्डी के उपकरण और अनाज के निशान के साथ विकर टोकरियों के अवशेष पाए गए। डेटिंग के समय, इन गांवों को ईसा पूर्व चौथी सहस्राब्दी की पहली छमाही के लिए जिम्मेदार ठहराया गया था। इ। उसी परतों में, स्पष्ट रूप से नेग्रोइड प्रकार के लोगों की हड्डियों और खोपड़ी के कुछ हिस्सों की खोज की गई - एक और सबूत है कि पहले से ही इतनी दूर की अवधि में अफ्रीका की धरती पर मुख्य मानवशास्त्रीय प्रकार का गठन किया गया था। नूबिया के क्षेत्र में आगे की खोजों को ए, बी, सी और दिनांकित संस्कृतियों में विभाजित किया गया था। सी संस्कृति काल (2400-1600 ईसा पूर्व) के दौरान, नूबिया की आबादी ने मिस्रवासियों के हमलों को विफल कर दिया। इस समय की खोज - पत्थर के हथियार, समृद्ध मिट्टी के बर्तन, तांबे और कांस्य के गहने, और मूल्यवान पत्थर की कुल्हाड़ियाँ - से पता चलता है कि पहले धातु केंद्र मिस्र की तरह नूबिया में उत्पन्न हुए थे।

नवपाषाण काल ​​का पूरे उत्तरी अफ्रीका और सहारा में भी व्यापक रूप से प्रतिनिधित्व किया जाता है। यहां उजागर सांस्कृतिक परतों में पॉलिश किए गए पत्थर की कुल्हाड़ियां, गदाएं, अनाज पीसने की चक्की और मिट्टी के बर्तनों के अवशेष शामिल हैं। नवपाषाण काल ​​के उपकरण और संपूर्ण बस्तियाँ एटलस क्षेत्र में खोजी गई हैं, जहाँ लोग गुफाओं में रहते थे। उनकी दीवारों पर दिलचस्प चित्र बने हुए हैं, उदाहरण के लिए ओरान क्षेत्र (अल्जीरिया) में। पृथ्वी की सतह से प्राप्त उपकरण हमें यह निष्कर्ष निकालने की अनुमति देते हैं कि चरवाहों और किसानों की जनजातियाँ प्राचीन काल में ही उत्तरी अफ्रीका में बस गईं।

आठवीं और तीसरी सहस्राब्दी के बीच, सहारा में असाधारण रूप से अच्छी जलवायु थी। भारी वर्षा ने पशु प्रजनन, शिकार और कुछ हद तक कृषि के लिए अनुकूल परिस्थितियाँ पैदा कीं। सहारन सवाना और झीलों और नदियों के आसपास के क्षेत्रों ने सूडान के दलदली भूमि, लेक चाड क्षेत्र और माघरेब पहाड़ों से पुरापाषाण या मेसोलिथिक चरण के कई लोगों को आकर्षित किया। इस प्रकार, सहारा के कई हिस्सों में नवपाषाण काल ​​​​का विकास हुआ, जिसके वाहक शिकारी, चरवाहे, मछुआरे और किसान थे। उनसे विशेष रूप से सुंदर शैल चित्र और भित्तिचित्र प्राप्त हुए, जिनसे हमें मेसोलिथिक काल के दौरान इस क्षेत्र की आबादी के जीवन के तरीके के बारे में महत्वपूर्ण जानकारी मिलती है।

दक्षिणी अल्जीरिया में टैसिली (अहग्गर) पहाड़ों में फ्रांसीसी शोधकर्ता ए. लोट और फेज़ान (लीबिया) में इतालवी एफ. मोरी की खोजें विश्व प्रसिद्ध हुईं। इन और अन्य वैज्ञानिकों ने मध्य सहारा की अब लगभग जलविहीन पहाड़ियों और एटलस पर्वत पर हजारों चित्र खोजे, जो न केवल अतीत के महत्वपूर्ण साक्ष्य हैं, बल्कि अपनी उच्च कलात्मक खूबियों से भी आश्चर्यचकित करते हैं। चट्टानों पर उकेरी गई आकृतियाँ विकसित यथार्थवादी कला की रचनाएँ हैं। बाद वाले कुछ हद तक शैलीबद्ध हैं। जानवरों की सबसे पुरानी छवियां - हाथी, गैंडा, दरियाई घोड़ा, जिराफ, शेर और अन्य शिकारी - लगभग 10वीं-8वीं सहस्राब्दी की हैं। लोगों की छवियाँ, अक्सर जानवरों के सिर के साथ (बाद में, कई आकृतियाँ बमुश्किल पतली रेखाओं या यहां तक ​​​​कि स्ट्रोक में उल्लिखित होती हैं), शिकार के दृश्यों या पंथ समारोहों के प्रदर्शन के साथ मिलकर, मेसोलिथिक शिकारियों की अत्यधिक विकसित गतिविधि को दर्शाती हैं। यह कुछ हद तक उत्तरी अफ्रीकी कैप्सियन संस्कृति की परंपराओं से प्रभावित है।

यथार्थवादी चित्रकला, जिसमें पहले समोच्च छवियों का प्रभुत्व था, समय के साथ अधिक शैलीबद्ध और अमूर्त हो गई और प्लास्टिक कला की विशेषताएँ प्राप्त कर लीं। चित्रों की सामग्री से पता चलता है कि चौथी सहस्राब्दी के बाद से, इन पहाड़ी क्षेत्रों में, साथ ही सहारा के विशाल विस्तार में, अर्थव्यवस्था का आधार लंबे और छोटे सींग वाले पशुधन का प्रजनन था। सुंदर रंगीन भित्तिचित्रों में हम घुँघराले सींगों वाले बैल देखते हैं। हालाँकि, जंगली जानवरों के शिकार, जो यहाँ बहुतायत में पाए जाते थे, ने अपना महत्व नहीं खोया है। रॉक कला घनी आबादी वाले सहारा में नवपाषाण विकास के विभिन्न अवधियों और चरणों के बारे में हमारी समझ को पूरा करती है, जहां कई झीलों और नदियों के पास सवाना में रहने वाले मछुआरों और किसानों ने उपयुक्त क्षेत्रों में अपने झुंड के साथ घूमने वाले चरवाहों से कम भूमिका नहीं निभाई। चरने के लिए. ए. लूत ने इन-गेज़म पठार के तल पर, अहग्गर के दक्षिण में लगभग 80 प्रागैतिहासिक बस्तियों की गिनती की।

लेकिन सबसे पहले, भव्य शैल चित्र हमें विश्वास दिलाते हैं कि इस समय (IV-I सहस्राब्दी ईसा पूर्व) अफ्रीकी आबादी के मुख्य मानवशास्त्रीय प्रकार मूल रूप से बने थे, और यह अफ्रीका की धरती पर ही था। ये शोधकर्ता डेटा निर्णायक रूप से किंवदंतियों का खंडन करते हैं, विशेष रूप से उपनिवेशवाद के समर्थकों द्वारा ऊर्जावान रूप से फैलाए गए, कि सामाजिक विकास को निर्धारित करने वाली सभी सबसे महत्वपूर्ण सांस्कृतिक उपलब्धियां बाहर से अफ्रीका में लाई गईं थीं। विदेशी संस्कृतियों के प्रवेश के वैज्ञानिक रूप से निराधार नस्लवादी सिद्धांत परोसे गए पोषक माध्यमअफ्रीकियों को "श्रेष्ठ" और "निम्न" समूहों में विभाजित करने वाली संपूर्ण प्रणाली बनाना। इस बीच, संरक्षित मानव अस्थि अवशेषों से यह स्थापित किया जा सकता है कि मेसोलिथिक काल में पहले से ही मानवशास्त्रीय रूपों में गंभीर अंतर थे। नवपाषाण काल ​​के अस्थि अवशेषों को विभिन्न मानवशास्त्रीय विशेषताओं के अनुसार वर्गीकृत करना आसान है। इस समय तक, मुख्य मानवशास्त्रीय प्रकारों के गठन के साथ-साथ, एक स्पष्ट नस्लीय भेदभाव भी हुआ था। सबसे अधिक संभावना है, कई आधुनिक भाषा परिवारों ने नवपाषाण युग से आकार लेना शुरू किया। रॉक पेंटिंग, यथार्थवादी कला की सारी शक्ति के साथ, हमें विश्वास दिलाती है कि सहारा में आर्द्र अवधि के दौरान, आबादी के सभी मानवशास्त्रीय प्रकार, जो बाद में अफ्रीकी महाद्वीप पर प्रबल हुए, कमोबेश व्यापक रूप से प्रतिनिधित्व करते थे। उनकी विशिष्ट विशेषताएं आंशिक रूप से उनके भोजन प्राप्त करने के तरीके में अंतर को दर्शाती हैं।

पहले से ही तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व के शुरुआती प्राचीन मिस्र के स्मारकों में। ई., जैसा कि फ़ेज़ान में मोरी द्वारा खोजे गए शैल चित्रों में, लम्बे, गोरी त्वचा वाले लोग दिखाई देते हैं। ये चरवाहे, जो सहारा और उत्तरी अफ्रीका में घूमते थे, बर्बर-लीबियाई बोलियों के वक्ता बन गए, जो मिस्र और कॉप्टिक के साथ, भाषाओं के सेमिटिक-हैमिटिक परिवार से संबंधित हैं।

अपने मानवशास्त्रीय प्रकार और भाषा दोनों में, वे भूमध्य सागर के कई बर्बर और लीबियाई जनजातियों, सहारा के केंद्रीय ऊंचे इलाकों में रहने वाले तुआरेग्स (तासिली, अहग्गर, अद्रार, एयर) और पश्चिमी सूडान के फुलानी के पूर्वज थे। पूर्वोत्तर अफ्रीका के सवाना और पठारों में, केन्या की कैप्सियन परंपरा के साथ नवपाषाण क्षेत्र तक ब्लू नील की ऊपरी पहुंच में, शिकारियों की जनजातियाँ और कबीले रहते थे, आंशिक रूप से गतिहीन, लेकिन मुख्य रूप से देहाती, जिसका श्रेय इथियोपियाई को दिया जाना चाहिए -कोकेशियान मानवशास्त्रीय प्रकार। वे पूर्वी अफ़्रीका के विशाल क्षेत्रों में फैले हुए थे और कुशिटिक भाषाएँ बोलते थे। मानवशास्त्रीय विशेषताओं और आंशिक रूप से भाषा के संदर्भ में चरवाहों की कई जनजातियाँ उनसे बहुत निकटता से जुड़ी हुई थीं, जिन्होंने बाद में सोमालिया, इथियोपिया और पूर्वी अफ्रीकी तट पर निवास किया।

हालाँकि, एक ही समय में - नवपाषाण काल ​​​​की शुरुआत में - सहारा और सूडान के क्षेत्र दोनों में नेग्रोइड प्रकार के बसे हुए किसान रहते थे। ए. लॉट ने टैसिली पर्वत में मुखौटा चित्रों की रिपोर्ट दी है, जो बाद के काल में आइवरी कोस्ट के सेनुफो चित्रों से निर्विवाद समानता रखते हैं। बेशक, मुख्य मानवशास्त्रीय प्रकारों का गठन और भाषा समूहसहारा और सूडान के क्षेत्रों के साथ-साथ उष्णकटिबंधीय अफ्रीका के अन्य नवपाषाण केंद्रों में, महत्वपूर्ण ऐतिहासिक निष्कर्षों के लिए असाधारण रूप से बहुत सारी सामग्री प्रदान करता है, अगर हम नस्लीय श्रेष्ठता के बारे में बुर्जुआ क्षमाप्रार्थी सिद्धांतों को नजरअंदाज करते हैं।

सहारा के सूखने की भूवैज्ञानिक प्रक्रिया, जो तीसरी-दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व में शुरू हुई थी। ई., नवपाषाण काल ​​की गीली अवधि को समाप्त कर दिया और, स्वाभाविक रूप से, कई गंभीर परिवर्तन हुए। सच है, सहारा भर में और पहली सहस्राब्दी ईस्वी के अंत में कई संपर्क होते रहे। इ। उत्तरी अफ्रीका और पश्चिमी और मध्य सूडान राज्यों के बीच व्यापार संबंध भी फिर से स्थापित हुए। लेकिन एक बड़े पैमाने पर निर्जन रेगिस्तानी बेल्ट का निर्माण, जहां खानाबदोश चरवाहे कभी-कभी अपने झुंडों को केवल बाहरी इलाकों में ले जाते थे, इस तथ्य के कारण कि एक ओर उत्तरी अफ्रीका के लोगों का आर्थिक, सांस्कृतिक और राजनीतिक विकास हुआ, और दूसरी ओर जनसंख्या दूसरी ओर, उष्णकटिबंधीय अफ़्रीका में, अब से विभिन्न दिशाओं में घटित हुआ। दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व में। इ। सहारा कम से कम आंशिक रूप से बसा हुआ था, लेकिन पहली सहस्राब्दी में बड़ी आबादी की आवाजाही हुई। गोरी चमड़ी वाले खानाबदोश चरवाहे उत्तरी और पूर्वी क्षेत्रों की ओर आगे बढ़े या दक्षिण में सवाना में अपने झुंडों के लिए चारागाह पाए, और कृषि, नेग्रोइड आबादी पश्चिमी सूडान के क्षेत्र में वापस चली गई। इसका केवल एक छोटा सा हिस्सा अभी भी सहारा के मरूद्यानों में रहता था।

इस समय, बंटू लोगों का प्रवास शुरू हुआ, जिसने कई परस्पर विरोधी धारणाओं को जन्म दिया, जो किसी न किसी तरह से विज्ञान में प्रवेश कर गईं। अब असंख्य जनजातियों के विस्तृत मार्गों और इन प्रवासों के कारणों को सटीक रूप से स्थापित करना असंभव है। अभी भी बहुत कुछ स्पष्ट करने की जरूरत है. हालाँकि, यह निर्विवाद है कि नवपाषाण काल ​​और धातुओं के उपयोग के बाद से, कुछ केंद्रों की जनसंख्या तेजी से बढ़ी और धीरे-धीरे पूरे महाद्वीप में फैल गई। कुछ शोधकर्ता इस तरह के आंदोलनों का कारण पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व से होने वाली घटनाओं को मानते हैं। इ। मध्य युग के अंत तक, आमतौर पर उत्तर से दक्षिण की दिशा में, कुछ क्षेत्रों की सापेक्ष अधिक जनसंख्या, जिसने कृषि, मवेशी प्रजनन, मछली पकड़ने और शिकार के लिए नए क्षेत्रों की खोज को प्रेरित किया। उष्णकटिबंधीय अफ्रीका के लिए, एक और परिस्थिति बहुत महत्वपूर्ण है: वहाँ खेती के लिए उपयुक्त भूमि प्रचुर मात्रा में थी, इसलिए अक्सर गहन खेती के तरीकों और भोजन प्राप्त करने के अन्य तरीकों को शुरू करने के लिए कोई प्रोत्साहन नहीं था, जिसने मिस्र, मध्य पूर्व और भारत में मजबूर किया। घाटियों, नदियों और सिंचाई प्रणालियों में आबादी का जमावड़ा।

शायद उष्णकटिबंधीय अफ्रीका के लोगों का प्रवासन सहारा के नेग्रोइड निवासियों की एक मजबूत आमद के कारण हुआ था, जो नवपाषाण चरण में थे, पश्चिमी सूडान के क्षेत्र में, जहां वे स्थानीय निवासियों के साथ घुलमिल गए थे। उत्तरी नाइजीरिया, कैमरून, लेक चाड के क्षेत्र, वर्तमान कांगो और ज़ैरे गणराज्यों में विकसित नवपाषाण संस्कृति के केंद्रों से भी बड़े मानव प्रवाह चले गए और अंततः पूरे महाद्वीप का प्रवाह शुरू हो गया, जिसके कारण बड़े क्षेत्रों में सबसे महत्वपूर्ण खाद्य पौधों का प्रसार, जैसे कि बाजरा और विभिन्न प्रकार के चावल, नई खेती के तरीकों की शुरूआत, लौह अयस्क के खनन में वृद्धि और धातुओं के उपयोग में वृद्धि।

इन घटनाओं को समझाने की कोशिश करते समय, किसी को "प्रोटो-बंटू" के पैतृक घर की खोज को निर्णायक रूप से छोड़ देना चाहिए, जो बुर्जुआ साहित्य में निहित है, जिसे अक्सर अफ्रीकी महाद्वीप के दक्षिण में संपूर्ण सामाजिक विकास के लिए बकाया पूर्व मशीन के रूप में उपयोग किया जाता है। सहारा। ये सिद्धांत इस बात पर ध्यान नहीं देते हैं कि "बंटू" एक सापेक्ष समुदाय के लिए एक विशुद्ध भाषाई शब्द है, जो मध्य, पूर्वी और दक्षिणी अफ्रीका में लगभग 350 बंटू भाषाओं और बोलियों के बीच घनिष्ठ संबंध का सुझाव देता है। इस भाषाई अवधारणा को मानवशास्त्रीय और सांस्कृतिक विशेषताओं में स्थानांतरित करना अस्वीकार्य और अवैज्ञानिक है। इस भाषा परिवार की जनजातियों और लोगों में काफी महत्वपूर्ण मानवशास्त्रीय अंतर हैं, वे सामाजिक और सांस्कृतिक विकास के विभिन्न चरणों में हैं और उनमें ऐसी विशेषताएं हैं जो लोगों के प्रवास के परिणामस्वरूप संलयन की प्रक्रियाओं को दर्शाती हैं।

लंबे समय के बाद, पहली सहस्राब्दी ईस्वी में अक्सर एक दूसरे को काटने वाले आंदोलन। इ। कैमरून के क्षेत्र, उबांगी और शैरी बेसिन, उत्तरी और मध्य कटंगा, कांगो के भविष्य के राज्य का क्षेत्र और ज़ाम्बेज़ी (ज़ाम्बिया, मोज़ाम्बिक) के पूर्वी अफ्रीकी तट बंटू-भाषी आबादी के क्षेत्रीय केंद्र के रूप में सामने आए।

इसका प्रमाण कटंगा में किसले झील के तट पर 8वीं और 9वीं शताब्दी की कब्रगाहों की खुदाई से मिलता है। एन। इ। अरब यात्रियों ने विश्वसनीय रिपोर्ट छोड़ी कि 7वीं और 8वीं शताब्दी में बंटू-भाषी जनजातियाँ थीं। एन। इ। महान पूर्वी अफ़्रीकी झीलों के पूर्वी तटों तक पहुँचे और बाद की शताब्दियों में दक्षिणी रोडेशिया के क्षेत्र में आगे बढ़े। यहां के विशाल क्षेत्रों में रहने वाली जनजातियां और लोग, एलियंस के दबाव में, मध्य और दक्षिणी अफ्रीका में वापस चले गए और इन क्षेत्रों के निवासियों, मुख्य रूप से शिकारियों और संग्रहकर्ताओं को विस्थापित कर दिया, जो अभी भी उत्तर पुरापाषाण चरण में थे। आधुनिक पिग्मी के पूर्वज मध्य अफ़्रीका के अछूते जंगलों और कांगो के तट पर रहते थे। पूरे दक्षिण अफ्रीका में "बुशबोस्कोपॉइड" प्रकार के शिकारी और संग्रहकर्ता रहते थे, जो पुरातन काल के बोस्कोपियन जीवाश्म मनुष्य के वंशज थे। जैसा कि हाल के अध्ययनों से पता चलता है, यह संभव है कि वे पूर्वी अफ्रीका के कुछ क्षेत्रों में भी रहते थे और यहां वे इथियोपियाई-कोकेशियान प्रकार के खानाबदोश चरवाहों के संपर्क में आए। सच है, इनमें से कई जनजातियाँ, बुशमेन और हॉटनटॉट्स के पूर्वज, जो अपनी स्वतंत्रता के समय खोइसन भाषाएँ बोलते थे, अंततः आत्मसात कर ली गईं या विस्थापित हो गईं।

सघन बसावट का एक अन्य अति प्राचीन केन्द्र नाइजीरिया का क्षेत्र था। मध्य नाइजीरिया के ऊंचे पठार पर, जोस के पास, बाउची पठार के क्षेत्र पर, बेनू नदी की मध्य पहुंच की दक्षिणी सीमा तक, बी. फाग के अनुसार, लगभग 40 हजार साल पहले पुरापाषाणकालीन उपकरण पाए गए थे, जो बनाए गए थे। . कुछ विशेषताओं को देखते हुए, व्यक्तिगत परतें इस क्षेत्र में पुरापाषाण काल ​​से लेकर मध्य और उत्तर नवपाषाण काल ​​तक मानव उपस्थिति का संकेत दे सकती हैं। ज़ारिया के आसपास के नोक गांव के पास, अत्यधिक विकसित नवपाषाण काल ​​​​के निशान खोजे गए थे। जोसटिन खदानों के पुन: चालू होने के दौरान, अंग्रेजी खनन इंजीनियरों और उनके बाद पुरातत्वविदों को, मिट्टी के बर्तन बनाने में अच्छी तरह से जानने वाले गतिहीन किसानों की एक नवपाषाण बस्ती के अवशेष मिले। वे अपने पीछे महान कलात्मक मूल्य की छवियाँ छोड़ गए। खोज में नेग्रोइड लोगों, हाथियों के सिर और बैठे हुए बंदरों को चित्रित करने वाली टेराकोटा मूर्तियों का प्रभुत्व था। जिस चीज़ ने सबसे अधिक ध्यान आकर्षित किया वह विशिष्ट शैली वाले सिर और आदमकद टेराकोटा बस्ट थे। उसी अंग्रेजी पुरातत्वविद् बी. फाग्ग ने निकटवर्ती क्षेत्र में बड़ी संख्या में नोक संस्कृति की ऐसी मूर्तियों की खुदाई की, जहां वे लगभग 45 किलोमीटर के दायरे में बिखरी हुई थीं। वे संभवतः मूल रूप से मध्य नाइजीरिया से बहुत दूर वितरित थे।

सबसे महत्वपूर्ण यह खोज थी कि आंशिक रूप से शैलीबद्ध प्राकृतिक टेराकोटा मूर्तियों में दक्षिणी नाइजीरिया में इफ़े (14वीं-16वीं शताब्दी) की बाद की कला के साथ बहुत समानता थी और वे न केवल इस आंदोलन के अग्रदूत थे, जिसे विशेषज्ञ "शास्त्रीय" मानते हैं। अफ्रीकी कला, लेकिन बाद की अफ्रीकी मूर्तिकला भी। बी. फाग्ग ने नोट किया कि इफ़े की टेराकोटा मूर्तियाँ नोक संस्कृति के कार्यों से बहुत अलग नहीं हैं - केवल आँखों के त्रिकोणीय आकार और "लंबे कान वाले" सिर में। अन्य मामलों में, तकनीक और रूप दोनों में, आश्चर्यजनक रूप से बड़ी समानता है। इन निष्कर्षों ने कई क्षमाप्रार्थी सिद्धांतों का खंडन करने में मदद की, जिन्होंने दावा किया कि नेग्रोइड आबादी ने अपनी पारंपरिक मानवरूपी मूर्तिकला नहीं बनाई। साथ ही सहारा में ए. लोट की सनसनीखेज खोजें, जहां एथोपियन-कोकेशियान और नेग्रोइड प्रकार की स्वदेशी अफ्रीकी आबादी पहले से ही चौथी सहस्राब्दी ईसा पूर्व में थी। इ। पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व से मध्य नाइजीरिया में पाए गए पुरुषों और महिलाओं, मिट्टी के सिर और मूर्तियों की कुशलतापूर्वक सुंदर यथार्थवादी छवियां बनाई गईं। इ। गैर-वैज्ञानिक सिद्धांतों की आलोचना के लिए इनका बहुत महत्व था। उन्होंने अफ्रीका के ऐतिहासिक अतीत की पुनः खोज के लिए एक स्प्रिंगबोर्ड के रूप में कार्य किया, जो अब उपनिवेशवादियों और नव-उपनिवेशवादियों के सिद्धांतों और विरोध के बावजूद, युवा राष्ट्र-राज्यों के प्रगतिशील इतिहासलेखन द्वारा किया जा रहा है। रेडियोकार्बन डेटिंग का उपयोग करते हुए, यह स्थापित किया गया कि नवपाषाण केंद्र की सबसे पुरानी परतें, जहाँ से नोक मूर्तियाँ आईं, लगभग 900 ईसा पूर्व की हैं। ई., और ऊपरी सीमा 200 ई.पू. है। इ।

यह भी दिलचस्प है कि मूर्तियाँ टिन की खदानों में पाई गईं। मूर्तियों और टेराकोटा के बर्तनों के साथ-साथ, लोहे की चुनरियाँ, गलाने वाली भट्टियों और धौंकनी के अवशेष और लोहे का लावा यहाँ पाए गए। इस प्रकार, खदानों की स्थापना संभवतः पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व में हुई थी। ई., वे कहते हैं कि ईसा पूर्व पिछली शताब्दियों में उष्णकटिबंधीय अफ्रीका में वे जानते थे कि लोहे का खनन और प्रसंस्करण कैसे किया जाता है। मध्य नाइजीरिया में, सबसे आम अयस्क लैटेराइट है, जिसका आसानी से खनन किया जाता है और असाधारण रूप से कम तापमान पर पिघल जाता है। हालाँकि इन क्षेत्रों के निवासियों ने कांस्य का प्रसंस्करण बहुत पहले ही सीख लिया था, उन्होंने लोहे का खनन उससे भी पहले किया था। बेसिल डेविडसन ने इस संबंध में सही ही बताया है कि नोक संस्कृति उत्तर पाषाण युग से धातु युग तक संक्रमणकालीन थी और इसका चरम ईसा पूर्व पिछली दो या तीन शताब्दियों में हुआ था।

लेकिन लंबे समय तक, लोहे और अन्य धातुओं के उपयोग के लिए संक्रमण की सदियों से चली आ रही प्रक्रिया और, परिणामस्वरूप, प्रारंभिक वर्ग समाज के आधार पर राज्यों के गठन की आशा करते हुए, पत्थर और धातु के उपकरणों का समानांतर में उपयोग किया गया था।

नवपाषाण सभ्यता के केंद्र मध्य नाइजीरिया के साथ-साथ मुख्य रूप से कांगो बेसिन, ज़ाम्बिया और ज़िम्बाब्वे में खोजे गए थे विभिन्न क्षेत्रपश्चिम अफ्रीका, दक्षिणी मॉरिटानिया, गिनी, सेनेगल बेसिन, साथ ही चाड झील के तट पर। इन क्षेत्रों की आबादी ने कृषि की ओर रुख किया और पत्थर और लोहे के औजारों का इस्तेमाल किया, जो पहली सहस्राब्दी ईस्वी से शुरू हुआ। इ। धीरे-धीरे उप-सहारा अफ्रीका में समृद्ध राज्यों का गठन हुआ।

हालाँकि हाल के वर्षों में अफ्रीका के प्राचीन और प्राचीन इतिहास के अध्ययन ने निस्संदेह सफलता हासिल की है, समय और स्थान में नवपाषाण संस्कृतियों की बातचीत का अध्ययन केवल अपना पहला कदम उठा रहा है, और अब तक हमारे पास इसकी एक बहुत ही अधूरी, गलत तस्वीर है। उनका वितरण.

इन अवधियों की घटनाओं का पुनर्निर्माण करने का प्रयास करते समय, कोई अफ्रीका के पहले उल्लेखों पर भरोसा कर सकता है, जो दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व के उत्तरार्ध से लिखित स्रोतों में दिखाई देते हैं। और विशेष रूप से बहुमूल्य जानकारी मिस्र और बाद में ग्रीक और रोमन शिलालेखों द्वारा प्रदान की जाती है।

इस प्रकार का पहला डेटा मिस्रवासियों की विजयी रिपोर्टों में निहित है। दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व के अंत में। इ। खानाबदोश और अर्ध-खानाबदोश जनजातियों की भारी भीड़ मिस्र की सीमाओं के करीब पहुंच गई। रेगिस्तान के विस्तार ने धीरे-धीरे उन्हें चरागाहों और खेतों से वंचित कर दिया। जब-तब युद्ध छिड़ते रहे; मरूद्यान और अन्य उपजाऊ सिंचित भूमि पर लगातार हमले किये गये। रामेसेस द्वितीय ने मेडिनेट हाबू में मंदिर की दीवारों को अपने दुश्मनों पर अपनी जीत के शिलालेखों और शिलालेखों से सजाया, जिनमें लीबिया और फेज़ान के लोग और जनजातियाँ प्रमुख थीं। इस समय (लगभग 1000 ईसा पूर्व), जब नूबिया अभी भी मिस्रवासियों के शासन के अधीन था, मिस्र के स्रोत अक्सर "पंट की भूमि" का उल्लेख करते हैं - सोने और धूप की भूमि। यह कहाँ स्थित था यह अभी तक निश्चित रूप से स्थापित नहीं किया गया है, केवल यह कि इसमें नूबिया के दक्षिण-पूर्व के क्षेत्र शामिल थे, जो लाल सागर तक फैला हुआ था, और सोने, हाथीदांत और लोहबान में मिस्र को श्रद्धांजलि अर्पित करता था। यह भी ज्ञात है कि रानी हत्शेपसुत (लगभग 1501-1480 ईसा पूर्व) ने पंट पर अभियान भेजे थे। वहाँ से मिस्र के जहाज़ अफ़्रीका के पूर्वी तट पर पहुँचे।

सैन्य, व्यापारिक और खोजपूर्ण अभियानों के बारे में कार्थागिनियों, यूनानियों और रोमनों के वृत्तांतों से अफ्रीकी महाद्वीप के भूगोल के बारे में बहुत सारी जानकारी प्राप्त की जा सकती है, लेकिन वे सबसे अधिक बार देखी जाने वाली तटीय पट्टी की आबादी के बारे में भी बहुत कम बताते हैं। आंतरिक क्षेत्रों के बारे में सामान्य जानकारी। महान यूनानी भूगोलवेत्ता द्वारा संकलित मानचित्र से पता चलता है कि, भूमध्यसागरीय तट और नील घाटी के साथ, अफ्रीका के पूर्वी तट से केप डेलगाडो तक और पश्चिमी तट से गिनी की खाड़ी तक कमोबेश ज्ञात थे। हालाँकि, यह ज्ञान आंशिक रूप से किंवदंतियों पर आधारित था।

पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व की दूसरी छमाही में। इ। उत्तरी अफ्रीका के तट का पश्चिमी भाग फोनीशियनों की बस्तियों और व्यापारिक चौकियों से युक्त था, जिसका केंद्र कार्थेज था। मोगाडोर (मोरक्को) से पहले उनमें से अपेक्षाकृत कई थे, लेकिन आगे; दक्षिण में केवल समय-समय पर व्यापारिक चौकियों और छोटे व्यापारिक चौकियों का दौरा किया जाता था जो तटीय क्षेत्रों की आबादी के साथ विनिमय लेनदेन करते थे। हेरोडोटस (484-425) और यूनानी भूगोलवेत्ता स्यूडो-स्काइलाकस, जो चौथी शताब्दी में रहते थे। ईसा पूर्व ई., वे पश्चिम अफ़्रीकी तट के उत्तरी भाग के निवासियों के साथ तथाकथित मौन, या शांतिपूर्ण व्यापार की रिपोर्ट करते हैं। सोने के बदले में, जो वाणिज्यिक लेनदेन में बहुत पहले शामिल था, पश्चिम अफ्रीका की आबादी को विलासिता के सामान जैसे धूप, मिस्र से कीमती पत्थर, एथेंस से मिट्टी के बर्तन और अन्य सामान की पेशकश की गई थी।

स्ट्रैबो (भूगोल, III, 326) सहित विश्वसनीय स्रोत बताते हैं कि 5वीं शताब्दी में। ईसा पूर्व इ। (सी. 470) कार्थाजियन हनो हरक्यूलिस के स्तंभों (जिब्राल्टर के जलडमरूमध्य) से होकर गुजरे और पश्चिम अफ्रीका के उत्तरी भाग के साथ रवाना हुए। उन्हें पुनिक व्यापारिक चौकियों के कर्मचारियों को नए लोगों से भरने और इस तट के दक्षिणी क्षेत्र के साथ व्यापार की संभावनाओं की खोज करने का काम सौंपा गया था। उनकी यात्रा उन्हें कैमरून के तट तक ले गई। किसी अज्ञात ज्वालामुखी से निकलने वाली आग की धाराएँ और आग के स्तंभ माउंट कैमरून को इंगित करते प्रतीत होते हैं।

मिस्र के सैन्य अभियानों के कुछ संदर्भ समाप्त होने के बाद, स्रोत, विशेष रूप से उत्तरी अफ्रीका की रोमन विजय के बाद, उप-सहारा अफ्रीका के पूर्वी तट और नील नदी के स्रोतों पर काफी ध्यान देते हैं। पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व की दूसरी छमाही में। इ। यूनानी नाविक अपने अनुभव से जानते थे कि लाल सागर को छोड़कर भारत के उत्तर-पश्चिमी तट तक पहुँचना संभव है। वे पूर्वी अफ़्रीकी तट के साथ-साथ रवाना हुए और आधुनिक मोज़ाम्बिक की सीमाओं तक पहुँचे।

इस समय से एक अत्यंत दिलचस्प मार्गदर्शिका आई, ग्रीक नाविकों के लिए एक मार्गदर्शिका, एक अज्ञात लेखक द्वारा लिखित "एरीथ्रियन सागर का पेरिप्लस"। सबसे अधिक संभावना है, इसे अलेक्जेंड्रिया के एक यूनानी द्वारा संकलित किया गया था, जो स्पष्ट रूप से स्वयं पूर्वी अफ्रीका के दक्षिणी तट से रवाना हुआ था। वह पूर्वी अफ़्रीकी तट से लेकर राप्टा बस्ती (दार एस सलाम और टांगा के बीच) तक फैले व्यापारिक स्टेशनों पर रिपोर्ट करता है। पेरिप्लस का संकलनकर्ता "अज़ानिया" के तट पर व्यस्त बंदरगाह शहरों का वर्णन करता है - जो अब केन्या और तंजानिया में स्थित हैं - और उनके निवासियों के बारे में कुछ जानकारी प्रदान करता है।

अफ्रीका में इस्लाम के प्रसार से कई शताब्दियों पहले, इसके पूर्वी क्षेत्रों की आबादी और दक्षिणी अरबों के बीच बहुत करीबी आर्थिक और राजनीतिक संबंध मौजूद थे, और तटीय जनजातियों के कुछ नेता सीधे तौर पर दक्षिण अरब के हिमायती शासकों के अधीन थे। हमारे युग की पहली शताब्दियों में, अफ्रीकियों ने लाल सागर के तट पर म्यूज़ में उत्पादित लौह उपकरण और हथियार विदेशियों को बेचे थे (हम उष्णकटिबंधीय अफ्रीका में लौह गलाने के केंद्रों पर अलग से चर्चा करेंगे)। वे "अज़ानिया" के बंदरगाहों से निर्यात करते थे आइवरी, घूस, कछुआ, गुलाम।

"इतिहास के पिता" के लिए, यूनानी इतिहासकार हेरोडोटस, जिन्होंने 5वीं शताब्दी में प्रतिबद्ध किया था। ईसा पूर्व इ। पूर्व के देशों में यात्रा करते हुए, हमें पश्चिमी और मध्य अफ्रीका के कुछ क्षेत्रों की आबादी के बारे में दिलचस्प और विश्वसनीय जानकारी मिलती है, जो दक्षिण में सहारा में स्थित है। हेरोडोटस ने फ़ेज़ान के प्रसिद्ध गारमांटेस और सहारा के पार उनके क्रॉसिंग, "ट्रोग्लोडाइट इथियोपियाई" और पूर्वी लीबिया के नासामोन्स का वर्णन किया है। उस समय, "इथियोपियाई" घुंघराले बालों वाले नेग्रोइड प्रकार के लोग थे जो न केवल पूर्व में, बल्कि पश्चिम अफ्रीका में भी रहते थे। छठी शताब्दी से प्रारम्भ। ईसा पूर्व इ। उन्हें अक्सर ग्रीक फूलदानों पर चित्रित किया गया था। हेरोडोटस के अनुसार, मिस्र के शहर थेब्स से लेकर हरक्यूलिस के स्तंभ तक का क्षेत्र पहले से ही एक जलविहीन रेगिस्तान था, जहाँ कोई वनस्पति या जंगली जानवर नहीं थे। हेरोडोटस के समय तक, सहारा ने काफी हद तक अपना वर्तमान स्वरूप ग्रहण कर लिया था।

जाहिर है, 7वीं शताब्दी में। ईसा पूर्व इ। (?) पांच लोगों का नासामोन अभियान औजिला नखलिस्तान से दक्षिण की ओर रवाना हुआ। रास्ते में, उन्हें एक शहर और एक देश मिला, "जहाँ सभी लोग... छोटे, और... काले थे।" इस शहर के पास से एक बड़ी नदी बहती है, और यह पश्चिम से पूर्व की ओर बहती है, और इसमें मगरमच्छ दिखाई देते थे: (II, 32)। सबसे अधिक संभावना है, नासामोन फेज़ान से होते हुए दक्षिण-पश्चिम में नाइजर के मोड़ तक चले (ऐसे रास्तों की उपस्थिति का सुझाव ए. लोट द्वारा रॉक नक्काशी के आधार पर दिया गया था), और गाओ और टिम्बकटू के क्षेत्रों तक पहुँचे।

इससे भी अधिक दिलचस्प हेरोडोटस द्वारा फ़ेज़ान से दक्षिण-पश्चिम में नाइजर घाटी में गारमांटेस के मार्च का वर्णन है। फ़ेज़ान के गारमांटेस पहले से ही अत्यधिक विकसित कृषि और पशु प्रजनन को जानते थे। घोड़े से खींचे जाने वाले रथों में, उन्होंने सहारा पार किया और "गुफा इथियोपियाई लोगों" से मिले, जो ऐसी भाषा में बात करते थे जो "चमगादड़ की चीख़" जैसी लगती थी। हालाँकि शोधकर्ता अभी तक निश्चित निष्कर्ष पर नहीं पहुँचे हैं और यह निश्चित रूप से नहीं कह सकते हैं कि वे किस देश के बारे में बात कर रहे हैं, उनका सुझाव है कि भाषा को तथाकथित सूडानी भाषाओं से पहचाना जा सकता है, जिसमें पिच परिवर्तन एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाने के लिए जाने जाते हैं। इसलिए, यह संभव है कि गरामांटेस के बारे में हेरोडोटस की कहानी नाइजर बेसिन या चाड झील के निवासियों को संदर्भित करती है। पुरातात्विक उत्खनन और आदिम मनुष्य के अवशेषों से संकेत मिलता है कि पुरापाषाण और नवपाषाण काल ​​के दौरान ये क्षेत्र निपटान के प्रारंभिक केंद्र थे, जहां, सहारा के तेजी से सूखने और लोगों के बाद के आंदोलनों के बाद, नेग्रोइड प्रकार के अफ्रीकियों की बड़ी संख्या बस गई।

उत्तरी अफ़्रीका में रोमन शासन के दौरान, दक्षिण में फिर से अभियान चलाए गए। प्लिनी इस दिशा में सैन्य अभियानों की रिपोर्ट देता है। 19 ईसा पूर्व में रोमन गवर्नर कॉर्नेलियस बलबस। इ। गारमांटेस के देश, फ़ेज़ान तक पहुँचे, और, ए. लूत की धारणा के अनुसार, सहारा को पार करके गाओ पहुँचे। प्लिनी ने नाइजर घाटी के गुफा निवासियों, "ट्रोग्लोडाइट्स" का भी उल्लेख किया है, जिनका वर्णन हेरोडोटस ने पहले ही किया है। 70 ई. में इ। गारमांटेस के मार्ग का फिर से अनुसरण किया गया, इस बार सेप्टिमियस फ्लैकस ने, जो कुछ लेखकों के अनुसार, बिल्मा तक पहुंच गया। टॉलेमी की रिपोर्ट है कि 86 ई. में। इ। जूलियस मटेरी, सम्राट डोमिशियन के आदेश से, गरामांटेस के साथ रेगिस्तान को पार कर एगिसिम्बा पहुंचे, वह क्षेत्र "जहां गैंडे इकट्ठा होते हैं।" एगिसिम्बा की पहचान आमतौर पर एयर (नाइजर गणराज्य) के नख़लिस्तान से की जाती थी। लेकिन ऐसी पहचान सबसे अधिक ग़लत है: फ़ेज़ान से एयर तक पहुंचना मुश्किल है। बोविल का मानना ​​है कि रोमन तिबेस्टी हाइलैंड्स तक पहुंच गए, जहां फ़ेज़ान से सेंट्रल सूडान तक का एक प्राचीन मार्ग, जो पहले से ही उस समय व्यापार संबंधों के लिए इस्तेमाल किया जाता था, पास से गुजरता था। टिबेस्टी को इस रिपोर्ट से समर्थन मिलता है कि वहां गैंडे थे। अगली कुछ शताब्दियों में, ये जानवर अभी भी चाड झील और आसपास के जलाशयों से लेकर टिबेस्टी तक के क्षेत्र में पाए जाते थे।

नील नदी के स्रोतों की खोज में, और सबसे महत्वपूर्ण बात, सोने की खोज में, पूर्वी सूडान में अभियान भेजे गए। 70 में सम्राट नीरो के आदेश से, दो शताब्दियाँ नील नदी के ऊपर गईं, मेरो राज्य को पार किया (5वें मोतियाबिंद पर) और जाहिरा तौर पर सफेद नील के तट पर और बहर अल-ग़ज़ल में "एक विशाल भूलभुलैया" के साथ दलदली क्षेत्र तक पहुंच गए। दलदल, दलदल से ढका हुआ जहां नाव नहीं गुजर सकती” (सेनेका, VI, 8)। इस प्रकार प्राचीन और प्राचीन अफ़्रीका की सीमा पहुँच गई। उप-सहारा अफ्रीका की विशेषता धातुओं के उपयोग और प्रसंस्करण में परिवर्तन और प्रारंभिक वर्ग समाजों का उदय था।

जब 15वीं सदी के अंत में. पहले पुर्तगाली विजेताओं और यात्रियों ने अफ्रीकी धरती पर कदम रखा; इसकी आबादी का एक महत्वपूर्ण हिस्सा कई शताब्दियों तक लोहे को गलाने और उपयोग करने में सक्षम था। एकमात्र अपवाद कुछ जनजातियाँ थीं जो उष्णकटिबंधीय कुंवारी जंगल और दक्षिण अफ्रीका के दूरदराज के इलाकों में अलग-थलग रहती थीं।

कई आदिम जनजातियाँ, पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व की नवपाषाण संस्कृतियों के वाहक की तरह। ई., धातु के समानांतर, उन्होंने पत्थर और हड्डी से बने औजारों, हथियारों और अन्य समान वस्तुओं का उपयोग करना जारी रखा। ऐसी समानता लेक चाड बेसिन की साओ संस्कृति और युगांडा में 10वीं से 14वीं शताब्दी तक नवपाषाणकालीन बिगो संस्कृति में देखी गई है। एन। ई., साथ ही हमारे युग की शुरुआत से पहले नोक संस्कृति के केंद्रों में भी।

उष्णकटिबंधीय अफ्रीका में धातु का उपयोग कब से शुरू हुआ, जो पाषाण युग और इसलिए आदिम समाज के अंत का प्रतीक है? यह प्रश्न विशेष महत्व का है, क्योंकि किसी भी राष्ट्र के लिए आर्थिक और सामाजिक भेदभाव का उद्भव और एक वर्ग समाज का गठन उसके धातु युग में प्रवेश के साथ जुड़ा हुआ है।

मिस्र के अपवाद के साथ, जहां कांस्य का काम न्यू किंगडम (1262-1085 ईसा पूर्व) के दौरान अपने सबसे बड़े विकास तक पहुंच गया था, और उत्तरी अफ्रीका और मॉरिटानिया के कुछ हिस्सों में, उप-सहारा अफ्रीका में एक अलग तांबा या कांस्य युग नहीं था, हालांकि तांबा और कांस्य प्राचीन काल में भी कई स्थानों पर, और कुछ स्थानों पर कई शताब्दियों तक, यह रोजमर्रा की जिंदगी में मुख्य स्थान रखता था। पश्चिमी अफ़्रीका में, तांबे की कमी लेकिन सोने की प्रचुरता वाले, सहारा भर में व्यापार आदान-प्रदान के दौरान, लीबियाई तांबे ने प्राचीन काल में पश्चिम अफ़्रीकी सोने के बदले में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई थी। ये ऑपरेशन पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व में शुरू हुए थे। इ। गरामांटेस - फ़ेज़ान के रथ सवार। फ्रांसीसी पुरातत्वविद् आर. मोनी ने मॉरिटानिया में कुल्हाड़ियों और भालों के रूप में तांबे के उपयोग का समय 1200 ईसा पूर्व बताया है। इ।

उप-सहारा अफ्रीका में व्यवस्थित तांबे का खनन अपेक्षाकृत देर से शुरू हुआ। इसके साथ परिचित होना विशुद्ध रूप से क्षेत्रीय रहा और पश्चिमी मध्य अफ्रीका में तांबे के साथ व्यापार कारवां के मार्गों पर कुछ जमा और जंक्शन बिंदुओं तक सीमित रहा और उत्पादक शक्तियों के विकास पर कोई महत्वपूर्ण प्रभाव नहीं पड़ा। इसके विपरीत, तांबे के खनन और विशेष रूप से तांबे की ढलाई के प्रसार ने लोहे के औजारों और अन्य उपकरणों की उपस्थिति का अनुमान लगाया। केवल पहली और दूसरी सहस्राब्दी ईस्वी के मोड़ पर। इ। और यह लोहे के औजारों के उपयोग के कारण ही था कि ज़म्बेजी और कटंगा में तांबे के भंडार, ताकेदा (माली) में लाल तांबे के अयस्क और नाइजीरिया में बाउची पठार पर टिन का शोषण तेज हो गया था। अल-बिरूनी के विवरण से ज्ञात होता है कि 13वीं शताब्दी में। कटंगा में तांबे की खदानें थीं। इब्न बतूता की रिपोर्ट 14वीं शताब्दी की है। माली में ताकेदा के पास लाल तांबे के अयस्क के भंडार के बारे में।

इफ़े और बेनिन की प्रसिद्ध कांस्य और तांबे की कलाकृतियाँ 12वीं शताब्दी की शुरुआत से पहले की नहीं हैं। तांबे और कांसे से बनी मूर्तियाँ, जे.पी. द्वारा मिलीं। चाड झील के तट पर साओ लोगों के बसने के स्थानों में लेबेउफ़, 10वीं-13वीं शताब्दी का है। जैसा कि पुरातात्विक आंकड़ों से पता चलता है, उष्णकटिबंधीय अफ्रीका में, तांबे और कांस्य का उपयोग लगभग कभी भी औजारों, बर्तनों और हथियारों के उत्पादन के लिए नहीं किया जाता था, लेकिन अदालत के कारीगरों ने उनसे कला और मूल्यवान घरेलू वस्तुओं के साथ-साथ सोने से भी बड़ी पूर्णता के साथ काम किया। निकट पूर्व और भूमध्यसागरीय देशों के विपरीत, उप-सहारा अफ्रीका ने पहले लोहे को गलाना और संसाधित करना सीखा, और उसके बाद ही तांबे के उत्पादन की कला में महारत हासिल की। अफ्रीका के कई क्षेत्रों में, नवपाषाण काल ​​के अंत में, पत्थर के तुरंत बाद लोहे का उपयोग किया जाने लगा। शब्द के उचित अर्थ में कांस्य काल, जो तांबे के प्रसंस्करण की विशेषता है, साथ ही एनोलिथिक (पत्थर और कांस्य की अवधि) यहां मौजूद नहीं था।

लोहे को संसाधित करने की क्षमता अधिक महत्वपूर्ण थी। इसने अंततः उत्पादक शक्तियों की स्थिति में और परिणामस्वरूप सामाजिक-आर्थिक क्षेत्र में, संपत्ति संबंधों में मूलभूत परिवर्तन लाए।

इस बात पर जोर दिया जाना चाहिए कि अफ्रीकियों ने स्वतंत्र रूप से लोहे का खनन करना सीखा और इसके उत्पादन और प्रसंस्करण के अपने तरीके बनाए।

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उत्तर। लैटिन अमेरिका में एकीकरण मुख्य रूप से आर्थिक क्षेत्र को प्रभावित करता है। दक्षिण अमेरिकी कॉमन मार्केट, एंडियन समुदाय और दक्षिण अमेरिका संघ जैसे संघ संयुक्त राज्य अमेरिका के आर्थिक प्रभाव के विपरीत इन राज्यों के आर्थिक सहयोग को मजबूत करते हैं, यही कारण है कि वे संयुक्त राज्य अमेरिका के प्रति असंतोष का कारण बनते हैं।

प्रश्न 02. आधुनिक चीन की विदेश नीति, रूसी-चीनी संबंधों के बारे में बताएं। उत्तर देते समय मीडिया और इंटरनेट से सामग्री का उपयोग करें।

उत्तर। चीन इस क्षेत्र में सबसे अधिक आर्थिक रूप से विकसित देशों में से एक बन गया है (जापान को छोड़कर), इसलिए इसने सक्रिय रूप से काम करना शुरू कर दिया विदेश नीतिदुनिया भर में कई देशों के साथ आर्थिक सहयोग का ख्याल रख रहा है। विशेष स्थानचीन और रूस के बीच सहयोग पर कब्ज़ा। 2001 में इन देशों के बीच अच्छे पड़ोसी, मित्रता और सहयोग पर संधि पर हस्ताक्षर असाधारण महत्व का है। वहीं, अंतरराष्ट्रीय मुद्दों पर चीन का रुख बेहद सख्त रहता है। विशेष रूप से, बीजिंग का ताइवान की स्वतंत्रता को मान्यता देने का कोई इरादा नहीं है।

प्रश्न 03: जापान किन विकास समस्याओं का सामना कर रहा है? इसका एशियाई क्षेत्र में उसकी आर्थिक स्थिति पर क्या प्रभाव पड़ता है?

उत्तर। मजबूत प्रतिस्पर्धियों के उद्भव, ऊर्जा की बढ़ती कीमतों और अतिउत्पादन के कारण जापान में दीर्घकालिक आर्थिक संकट, कई उद्यमों की बर्बादी और बढ़ती बेरोजगारी हुई। ऋणों पर ब्याज दर कम करके अर्थव्यवस्था को प्रोत्साहित करने से परिणाम नहीं मिलते; समय-समय पर पूरी तरह से इलेक्ट्रॉनिक धन पर स्विच करने की भी बात होती है, जिसके कारण ब्याज दर को नकारात्मक बनाया जा सकता है।

प्रश्न 04. वर्तमान चरण में भारत में आधुनिकीकरण प्रक्रिया की क्या विशेषताएँ हैं?

उत्तर। ख़ासियतें:

1) भारत की अर्थव्यवस्था एक बहु-संरचना अर्थव्यवस्था के रूप में विकसित हुई है;

2) व्यवसाय के लिए अधिमान्य परिस्थितियों वाले विशेष आर्थिक क्षेत्र हैं;

3) बड़े यूरोपीय शैली के शहरों और अविकसित ग्रामीण क्षेत्रों के बीच बहुत बड़ा अंतर है;

4) बड़े शहर, यूरोपीय मानकों के अनुसार, काफी अधिक आबादी वाले हैं, उनके बुनियादी ढांचे को गंभीर विकास की आवश्यकता है;

5) भारत-पाकिस्तान संघर्ष प्रासंगिक बना हुआ है, लेकिन सुलगता हुआ, समय-समय पर यह आतंकवादी हमलों का कारण बनता है;

6) 1998 से, भारत-पाकिस्तान संघर्ष के दोनों पक्षों के पास परमाणु हथियार हैं;

7) भारत में आर्थिक विकास की गति दुनिया में सबसे ऊंची है;

8) देश में धन का स्तरीकरण बहुत बड़ा है, के सबसेजनसंख्या गरीबी रेखा से नीचे रहती है;

9) सबसे गरीब आबादी का एक महत्वपूर्ण हिस्सा निरक्षर रहता है और उसके पास शिक्षा प्राप्त करने का कोई मौका नहीं होता है।

प्रश्न 05. किस चीज़ ने भारत को आधुनिकीकरण में महत्वपूर्ण सफलता हासिल करने में मदद की? उन उद्योगों के उदाहरण दीजिए जिनमें भारतीय अर्थव्यवस्था विशेष रूप से सफल रही है?

उत्तर। भारतीय अर्थव्यवस्था की सफलता का कारण सरकारी विनियमन, अर्थव्यवस्था के उन्नत क्षेत्रों के विकास को प्रोत्साहित करना और निवेशकों के लिए आकर्षक परिस्थितियाँ बनाना है। विकसित देशों. साथ ही, मांग का एक महत्वपूर्ण हिस्सा देश के भीतर खपत से पैदा होता है। एक विशिष्ट उदाहरण मैकेनिकल इंजीनियरिंग है। अन्य देशों में की गई खोजों के आधार पर, भारत ने स्थानीय बाजार को ध्यान में रखते हुए अपने स्वयं के कार मॉडल विकसित किए हैं। इसके लिए मुख्य मानदंड डिज़ाइन की सादगी के कारण कम कीमत थी, जिसे विशेष रूप से, दुनिया की सबसे सस्ती कार - टाटा नैनो में लागू किया गया है। दूसरा उदाहरण भारतीय सिनेमा, प्रसिद्ध बॉलीवुड है। फिल्म उद्योग कठिन परिस्थितियों में रहने वाले लोगों के लिए एक परी कथा बनाता है, इसके उत्पादों की खपत बहुत बड़ी है, खासकर देश के भीतर, जो उद्योग की समृद्धि सुनिश्चित करती है।

प्रश्न 06. मध्य पूर्व और उत्तरी अफ्रीका में इस्लामी देशों के विकास की विशेषताएं क्या हैं?

उत्तर। ख़ासियतें:

1) क्षेत्र के देशों का एक महत्वपूर्ण हिस्सा तेल की बिक्री से प्राप्त महत्वपूर्ण राजस्व पर जीवन यापन करता है;

2) यह क्षेत्र शियाओं और सुन्नियों के बीच धार्मिक विरोधाभासों से बंटा हुआ है;

3) क्षेत्र में मौलिक इस्लाम का प्रभाव लगातार बढ़ रहा है;

4) 2010-2011 में, क्षेत्र के कई देशों में क्रांतियाँ हुईं, जिन्होंने धर्मनिरपेक्ष सत्तावादी शासन, तथाकथित "अरब स्प्रिंग" को उखाड़ फेंका।

प्रश्न 07. मध्य और दक्षिणी अफ़्रीका के राज्यों के विकास की मुख्य विशेषताएं क्या हैं? इस महाद्वीप के सबसे गरीब देशों की समस्याएँ वैश्विक क्यों हो गई हैं?

उत्तर। ख़ासियतें:

1) कई क्षेत्रीय राज्यों में राजनीतिक अस्थिरता है, तख्तापलट अक्सर होते रहते हैं;

2) क्षेत्र के अधिकांश देशों की अर्थव्यवस्था पिछड़ी हुई है और आबादी के एक महत्वपूर्ण हिस्से को अच्छी आय प्रदान नहीं कर सकती है;

3) क्षेत्र में भूख की समस्या बहुत प्रासंगिक बनी हुई है, उच्च जन्म दर के कारण यह और भी गंभीर हो गई है;

4) इस क्षेत्र में एड्स की समस्या बहुत प्रासंगिक बनी हुई है, जो बड़ी संख्या में लोगों को संक्रमित करती है;

5) इस क्षेत्र में समय-समय पर भयानक महामारियाँ होती रहती हैं, जिनमें नवीनतम इबोला वायरस का प्रकोप है।

इन देशों से अवैध प्रवासन के कारण इस क्षेत्र की समस्याएँ यूरोप के लिए भी प्रासंगिक होती जा रही हैं। निम्न, अक्सर असहनीय रूप से निम्न जीवन स्तर से भागकर, लोग बेहतर जीवन की आशा में नाजुक नावों पर भूमध्य सागर पार करते हैं।