इफिसुस में पॉल, जॉन के शिष्यों का बपतिस्मा (1-7)। ईसाइयों को यहूदियों से अलग करना (8-10)। पॉल के चमत्कार और उनका प्रभाव (11-20)। पॉल की अपनी आगे की यात्रा की योजनाएँ (21-22)। इफिसुस में ईसाइयों के विरुद्ध विद्रोह (23-40)
अधिनियम 19:1. कोरिंथ में अपुल्लोस के प्रवास के दौरान, पॉल, ऊपरी देशों से गुजरते हुए, इफिसुस पहुंचे और पाया वहाँकुछ विद्यार्थी
"ऊपरी देशों को पार करके" - पर्वतीय देश, इफिसुस और निचले समुद्र तट के ऊपर स्थित है जिस पर यह स्थित था; ये स्पष्ट रूप से एशिया माइनर के अंतर्देशीय प्रांत हैं, अन्य चीज़ों के अलावा फ़्रीगिया और गैलाटिया, जिनका पॉल ने इस यात्रा के दौरान दौरा किया था (प्रेरितों 18:23)। यदि अपनी दूसरी यात्रा के दौरान पॉल को आत्मा द्वारा प्रोकोन्सुलर एशिया (अधिनियम 16, आदि) में प्रचार करने से मना किया गया था, और केवल वापसी के रास्ते में वह कुछ समय के लिए इफिसस (अधिनियम 18, आदि) में रुका था, तो अब, सीधे फ़्रीगिया से, वे प्रोकोन्सुलर एशिया से गुजरे, वह इफिसुस पहुंचे और काफी लंबे समय तक यहां रहे (प्रेरितों 19:10)।
"कुछ विद्यार्थी..." इससे स्पष्ट है कि ये वास्तव में छात्र थे आयोनोव्स, और यीशु का नहीं, जिसे लेखक मुख्य रूप से "चेले" कहता है। केवल "जॉन के बपतिस्मा" में बपतिस्मा लेने वाले ये "चेले" उस बात पर विश्वास करते थे जो बैपटिस्ट ने उपदेश दिया था भविष्यमसीहा, लेकिन अपोलोस की तरह, समय तक उसके बारे में पूरी समझ नहीं थी; हालाँकि, जो लोग मसीह में विश्वास के लिए पर्याप्त रूप से तैयार थे, उन्हें शब्द के व्यापक अर्थ में ईसाई, या मसीह के "शिष्य" कहा जा सकता था। ये शिष्य, पूरी संभावना में, यहूदी थे जो हाल ही में इफिसुस में बस गए थे, जहां वे ईसाई समुदाय में शामिल हो गए, ताकि पॉल खुद उन्हें ईसाई मानें (व. 2: "विश्वास किया")।
अधिनियम 19:2. उस ने उन से कहा, क्या तुम ने विश्वास करते समय पवित्र आत्मा पाया? उन्होंने उस से कहा, हम ने तो यह भी नहीं सुना कि पवित्र आत्मा है या नहीं।
"क्या तुमने सुना है कि पवित्र आत्मा है?" उत्तर अजीब है और शाब्दिक रूप से लिया जाए तो यह पूरी तरह समझने योग्य और विनम्र भी नहीं है। बेशक, वे मदद नहीं कर सकते थे लेकिन जानते थे कि भगवान की आत्मा ने भविष्यवक्ताओं और जॉन के माध्यम से बात की थी, लेकिन वे भगवान की नई अर्थव्यवस्था के आधार को नहीं जानते थे, जिसमें पवित्र आत्मा का वादा किया गया था और यीशु मसीह में सभी को दिया गया था। , आत्माओं के पुनर्जनन के एकमात्र एजेंट के रूप में। इस प्रकार, यहां हम इस बारे में बात नहीं कर रहे हैं कि पवित्र आत्मा मौजूद है या नहीं, बल्कि इस बारे में बात कर रहे हैं कि क्या मसीहा प्रकट हुए थे, जिन्हें लोगों को पवित्र आत्मा से बपतिस्मा देना था, क्या इस पवित्र आत्मा के अनुग्रह से भरे उपहार प्रकट हुए और वास करना शुरू किया पृथ्वी पर लोगों के बीच? ठीक इसी अर्थ में उत्तर को समझा जाना चाहिए: "हमने यह भी नहीं सुना है कि क्या पवित्र आत्मा पहले से मौजूद है," यानी, पृथ्वी पर अपने उपहारों में, लोगों के बीच? (सीएफ. जॉन 7:39). जाहिर है, वे बैपटिस्ट की मृत्यु के बाद से यरूशलेम में होने वाली घटनाओं के बारे में कुछ भी नहीं जानते थे, दुनिया के किसी कोने में रह रहे थे जहां इन घटनाओं के बारे में अफवाहें अभी तक नहीं आई थीं, और केवल अब, इफिसस में, उन्होंने इसके बारे में और अधिक जानना शुरू किया सब कुछ, लेकिन प्रेरित के साथ मिलते हैं, इफिसुस में हाल ही में रहने के कारण, उनके पास किसी और से सब कुछ के बारे में अधिक सटीक रूप से जानने का समय नहीं था।
अधिनियम 19:3. उस ने उन से कहा, तुम ने क्या बपतिस्मा लिया? उन्होंने उत्तर दिया: जॉन के बपतिस्मा पर:
"शिष्यों" का भ्रमित करने वाला उत्तर प्रेरित से एक नया भ्रमित करने वाला प्रश्न उत्पन्न करता है: "आपने किस चीज़ का बपतिस्मा लिया था?" आपने क्या और किसके बारे में शिक्षा स्वीकार की और अपने बपतिस्मा पर मुहर लगाई? प्रश्न पूछने वालों के लिए एक सरल और संक्षिप्त उत्तर: "जॉन के बपतिस्मा" में - प्रेरित की आँखें खुल जाती हैं, जो इन अजीब "चेलों" को देखकर हैरान हो जाता है। उन्हें उसी में बपतिस्मा दिया गया जो जॉन के बपतिस्मा का उद्देश्य था और इस बपतिस्मा में स्वीकारोक्ति की आवश्यकता थी। यह प्रेरित को संक्षेप में और संक्षिप्त रूप से, लेकिन बहुत ही सार्थक रूप से जॉन के बपतिस्मा के सार और मसीह के साथ उसके संबंध को चित्रित करने का एक कारण देता है।
अधिनियम 19:4. पॉल ने कहा: जॉन ने पश्चाताप के बपतिस्मा के साथ बपतिस्मा दिया, लोगों से कहा कि उन्हें उस पर विश्वास करना चाहिए जो उसके बाद आना चाहिए, अर्थात मसीह यीशु में।
"पश्चाताप का बपतिस्मा" (मार्क 1:4; सीएफ मैट 3:11, आदि) पश्चाताप और स्वीकारोक्ति के माध्यम से, सोच और जीवन के तरीके में एक अच्छे बदलाव के संकेत के रूप में, एक दृढ़ इरादे के संकेत के रूप में पाप, पूर्व पापपूर्ण जीवन और बुरे तरीके को त्यागना और मसीहा के राज्य में प्रवेश करने की तैयारी में, भगवान को प्रसन्न करने वाला जीवन शुरू करना। धन्य की व्याख्या के अनुसार. थियोफिलैक्ट "अग्रदूत ने पश्चाताप के बपतिस्मा का प्रचार किया ताकि लोग, पश्चाताप करके और मसीह को स्वीकार करके, पापों से क्षमा प्राप्त करें।" यह बपतिस्मा पर्याप्त क्यों नहीं था, और जिन लोगों को "यूहन्ना के बपतिस्मा में" बपतिस्मा दिया गया था, उन्हें फिर से "प्रभु यीशु के नाम पर बपतिस्मा दिया गया"? क्योंकि पहला बपतिस्मा बपतिस्मा लेने वाले के आध्यात्मिक जीवन के लिए सकारात्मक सामग्री प्रदान नहीं करता था, और दूसरा, पापों की क्षमा की कृपा प्रदान करते हुए, बपतिस्मा लेने वाले की आध्यात्मिक प्रकृति के वास्तविक और महत्वपूर्ण पुनर्जन्म का अर्थ रखता था। दूसरे, ईसाई, पहले के संबंध में, "जॉन के" बपतिस्मा का अर्थ था PREPARATORY, प्रभु यीशु में विश्वास के लिए निपटान और तैयारी, जिसमें बपतिस्मा का, हालांकि, एक पूरी तरह से स्वतंत्र और अंतिम अर्थ था।
अधिनियम 19:5. जब उन्होंने यह सुना, तो उन्होंने प्रभु यीशु के नाम से बपतिस्मा लिया।
"यह सुनकर" - अर्थात, जॉन द्वारा प्रचारित मसीहा के आगमन के बारे में और जॉन के बपतिस्मा की अपर्याप्तता के बारे में - ईसाई बपतिस्मा के साथ "उन्हें बपतिस्मा दिया गया" (प्रेरितों 2 और मैथ्यू 28:19 देखें) और, पॉल द्वारा हाथ रखने के बाद उन पर (देखें प्रेरितों के काम 8:15-17), पवित्र आत्मा प्राप्त हुआ, जिसके परिणामस्वरूप वे तुरंत "अन्य भाषाओं में बोलने लगे" (देखें प्रेरितों के काम 2:4, 10:14-48) "और भविष्यवाणी करें (देखें अधिनियम .11:27; तुलना अधिनियम 13:1; 1 कोर.14)।
यहां प्राचीन विधर्मियों और नवीनतम संप्रदायवादियों (एनाबैप्टिस्ट और मेनोनाइट्स) की झूठी शिक्षाओं की निराधारता पर ध्यान देना आवश्यक है, जिन्होंने अधिनियमों में इस स्थान पर अपना दूसरा बपतिस्मा आधारित किया।
क्रॉसिंग के रक्षकों के समर्थन की पूरी मिथ्या को देखने के लिए, ऐसे मामले में उनके द्वारा स्थापित सादृश्य की असंगतता को इंगित करना पर्याप्त है। अधिनियमों की यह कविता जॉन के शिष्यों के एक नए बपतिस्मा की बात करती है, जो कि उनके द्वारा पहले स्वीकार किए गए बपतिस्मा से काफी अलग है। पहले उन्हें यूहन्ना के द्वारा मन फिराव का बपतिस्मा दिया गया, कि वे उस पर विश्वास करें जो यूहन्ना के अनुसार आता है। इफिसुस में उन्हें जो ईसाई बपतिस्मा मिला, वह मसीहा के नाम पर बपतिस्मा था जो पहले ही आ चुका था, यीशु मसीह। इस बीच, पुनर्बपतिस्मा के नवीनतम रक्षकों में, दोनों बपतिस्मा ईसाई हैं, पिता और पुत्र और पवित्र आत्मा के नाम पर। इसलिए, यहाँ उसी ईसाई बपतिस्मा की पुनरावृत्ति पर जोर दिया गया है।
अधिनियम 19:8. आराधनालय में पहुंचकर, उन्होंने निडरता से तीन महीने तक उपदेश दिया, ईश्वर के राज्य के बारे में बात की और पुष्टि की।
"उन्होंने निडरता से प्रचार किया।" एक मूक संकेत कि प्रेरित के उपदेश में महत्वपूर्ण प्रतिद्वंद्वी थे जो प्रेरित के बड़े नुकसान के प्रति अपना विरोध दिखाने के लिए तैयार थे; हालाँकि, इससे उसकी ईर्ष्या कम नहीं हुई।
"भगवान के राज्य के बारे में।" यहां ईश्वर के राज्य के नाम से हमारा तात्पर्य ईसाई चर्च से है, जो अपने सच्चे सदस्यों को वर्तमान जीवन और भविष्य दोनों में सभी लाभ प्रदान करता है। यह राज्य, इस संसार के राजकुमार के राज्य के विपरीत, परमेश्वर का राज्य है, मसीह का राज्य है, पवित्रता और सत्य का राज्य है, मसीह के साथ एकता में अनन्त जीवन का राज्य है (देखें मैथ्यू 3:2; जॉन) 3:3, 5).
अधिनियम 19:9. परन्तु जब कुछ लोग कठोर हो गए और विश्वास नहीं किया, तो उन्होंने लोगों के सामने प्रभु के मार्ग की निंदा की, उन्होंने उन्हें छोड़ दिया, शिष्यों को अलग कर दिया, और एक निश्चित टायरानस के स्कूल में प्रतिदिन उपदेश दिया।
"प्रभु का मार्ग तोड़ना" - सीएफ। अधिनियम 18:25-26.
"स्कूल में एक निश्चित टायरानस है।" नाम से पता चलता है कि यह किसी प्रकार का यूनानी वक्तृत्वज्ञ या दार्शनिक था, जिसके पास दार्शनिक या वक्तृत्व कला में रुचि रखने वालों को पढ़ाने के लिए एक स्कूल था; यह कहना कठिन है कि वह बुतपरस्त था या मतांतरित। यह भी माना जाता है कि यह एक यहूदी शिक्षक था जिसके घर में गुरु था निजी आराधनालय(बेट मिड्रैश), जहां वे आम तौर पर परंपराएं और उनकी व्याख्या सिखाते थे। स्पष्ट रूप से ईसाई विचारधारा वाले इस रब्बी के स्कूल में, जिसने स्वेच्छा से पॉल को अपनी सेवाएँ प्रदान कीं, बाद वाला अधिक सुरक्षित रूप से और अधिक लाभप्रद रूप से (दैनिक) रोपण में संलग्न हो सकता था ईसाई सत्यन केवल यहूदियों के बीच, बल्कि यूनानियों के बीच भी।
अधिनियम 19:10. यह दो वर्ष तक चलता रहा, यहाँ तक कि एशिया के सभी निवासियों, यहूदियों और यूनानियों, दोनों ने प्रभु यीशु का उपदेश सुना।
"एशिया में हर किसी ने सुना है।" एशिया माइनर के सभी प्रांतों से यहूदियों और यूनानियों, धर्मांतरण करने वालों और बुतपरस्तों दोनों की एक बड़ी भीड़ लगातार समृद्ध वाणिज्यिक इफिसुस में आती रही, ताकि यहां पॉल के लिए वास्तव में एक "महान और विस्तृत द्वार" खुल जाए (1 कुरिं. XVI: 8-) 9). यदि पॉल से व्यक्तिगत रूप से नहीं, तो उन अजनबियों से जिन्होंने व्यक्तिगत रूप से उसे सुना था, वास्तव में, कमोबेश एशिया का पूरा प्रांत प्रेरित द्वारा प्रचारित मसीह यीशु के बारे में अफवाहों से भरा हो सकता है।
अधिनियम 19:11. परमेश्वर ने पौलुस के हाथों से अनेक चमत्कार किये,
अधिनियम 19:12. इस प्रकार उसके शरीर पर से रूमाल और अंगोछे बीमारों पर डाले गए, और उनकी बीमारियाँ बन्द हो गईं, और दुष्टात्माएँ उनमें से निकल गईं।
"कई चमत्कार" - अधिक सटीक रूप से, ग्रीक और स्लाविक ग्रंथ: δυνάμεις τυκας τυκούσας - "बल सरल नहीं हैं," यानी, विचारणीय, असाधारण, असाधारण "चमत्कार", न केवल मात्रा में, बल्कि मुख्य रूप से गुणवत्ता में।
"पॉल के हाथों से।" लेखक की यह अभिव्यक्ति अपने आप में हमें यह मानने के लिए बाध्य नहीं करती कि सभी चमत्कार संत ने स्वयं किये। पॉल, उनके द्वारा बिल्कुल अपने हाथों से किया गया था। किसी प्रसिद्ध व्यक्ति द्वारा चमत्कारों के प्रदर्शन को दर्शाने के लिए नए नियम के पवित्र ग्रंथों में वाक्यांश का यह मोड़ आम है। हालाँकि, ऐसे रूपक की संभावना (διά τῶν χειρῶν Παύλου) हमें यह स्वीकार करने के लिए मजबूर करती है कि सेंट। प्रेरित ने वास्तव में अपने कुछ चमत्कार अपने हाथों से किए, हाथ रखकर, संभवतः, छोटी प्रार्थनापूर्ण और अनुमोदक बातें कहकर, प्रभु यीशु के नाम का उल्लेख करके। प्रेरित की इस तकनीक ने दूसरों को, उसकी नकल में, अपने कपड़ों के कुछ हिस्सों को बीमारों पर रखने के लिए मजबूर किया, जो कि भगवान की कृपा से, उसी चमत्कारी शक्ति के साथ था।
अधिनियम 19:13. यहां तक कि कुछ भटकते हुए यहूदी ओझाओं ने उन लोगों पर प्रभु यीशु का नाम इस्तेमाल करना शुरू कर दिया जिनके पास बुरी आत्माएं थीं, उन्होंने कहा: हम तुम्हें यीशु के द्वारा मंत्रमुग्ध करते हैं, जिसका प्रचार पॉल करता है।
"कुछ भटकते हुए यहूदी जादूगर।" आधुनिक चिकित्सकों, सम्मोहनकर्ताओं की तरह, जिन्होंने प्रकृति के कुछ रहस्यों और शक्तियों का उपयोग किया, जो अब तक मनुष्य के लिए उनके अर्थ की पूर्णता में अज्ञात थे (सीएफ अधिनियम 13 एफएफ; फ्लेव आर्कियोल। VIII, 2, 5; जूड के युद्ध पर) मैं :1, 2; मत्ती 12:27)। बीमारों को ठीक करते समय पॉल के होठों पर प्रभु के नाम के असाधारण प्रभाव को देखकर, इनमें से कुछ ओझाओं ने इस नाम का उपयोग अपने ढोंगी सूत्रों में करना शुरू कर दिया और, प्रभु यीशु को न जानते हुए और न ही उन पर विश्वास करते हुए, कहा: "पौलुस किसका प्रचार करता है" ,'' यानी, बिल्कुल यही यीशु, कोई और नहीं। “उन्होंने यह सब लालच के कारण किया। देखो: वे विश्वास नहीं करना चाहते थे, लेकिन वे इस नाम के साथ राक्षसों को बाहर निकालना चाहते थे" (क्राइसोस्टोम)।
अधिनियम 19:14. यह यहूदी महायाजक स्केवा के लगभग सात पुत्रों द्वारा किया गया था।
"स्केवा के सात पुत्र" यह स्केवा कौन था और किस अर्थ में उसे यहूदी महायाजक कहा जाता था यह अज्ञात है। शायद यह पुरोहित वंश के नेताओं में से एक था (मैथ्यू 2:4), जिनके बेटे यहूदिया से बाहर चले गए और जादू-टोना का व्यापार करने लगे।
अधिनियम 19:15. लेकिन बुरी आत्माउसने उत्तर दिया: मैं यीशु को जानता हूं, और मैं पॉल को जानता हूं, लेकिन आप कौन हैं?
"मैं यीशु को जानता हूं, और मैं पॉल को जानता हूं।" इन शब्दों के साथ, दानव प्रभु यीशु मसीह और उनके प्रेरित के रूप में अपनी शक्ति और अधिकार को पहचानता है, और अभिव्यक्ति के साथ "आप कौन हैं?" - यीशु के नाम का दुरुपयोग करने वालों के प्रति अवमानना और अपनी शक्ति व्यक्त करता है।
अधिनियम 19:18. जो लोग विश्वास करते थे, उनमें से बहुत-से लोग अपने कर्मों को अंगीकार करते और प्रगट करते हुए आए।
भय की भावना और प्रभु यीशु के नाम की महिमा के प्रभाव में, "वे अपने कार्यों को स्वीकार करने और प्रकट करने आए," यानी, उनके पाप, (प्रेरितों 19:17)। यह विशेष रूप से पूर्व ओझाओं के लिए मामला था, जिन्होंने अपना काम छोड़ दिया था और मसीह की ओर मुड़ गए थे: पश्चाताप उनके विश्वास और ईसाई समाज में शामिल होने के दृढ़ संकल्प का परिणाम था, जिसे बाद में उनके बपतिस्मा द्वारा सील कर दिया गया था।
अधिनियम 19:19. और जो टोना करते थे, उन में से बहुतों ने अपनी पुस्तकें इकट्ठी करके सबके साम्हने जला दीं, और उनके दाम जोड़े, और वे पचास हजार हो गईं। छोटा परिमाण.
"अपनी किताबें एकत्र करने के बाद," जिसमें विभिन्न जादू-टोने और मंत्रों को करने की विधियाँ लिखी हुई थीं, जादूगरों ने उन्हें सार्वजनिक समारोह में जलाने के लिए सौंप दिया। भीड़ के लिए यह मूल अलाव मसीह की शक्ति के बारे में सबसे अच्छा उपदेश था, विशेष रूप से जो जलाया गया था उसके मूल्य को देखते हुए - 50,000 चांदी। लेखक ने यह नहीं बताया कि इस राशि की गणना किस सिक्के से की गई थी। लेकिन, निस्संदेह, ग्रीक व्यापारिक शहर में 20-25 कोप्पेक को तब "ड्राख्मा" माना जाता था। इसलिए, अधिक सटीक रूप से, यह राशि हमारे पैसे में लगभग 10,000-12,500 रूबल थी।
अधिनियम 19:21. जब यह हो गया, तो पौलुस ने आत्मा में निश्चय किया, कि मैसेडोनिया और अखाया से होकर यरूशलेम जाऊं, और कहा, वहां जाकर मुझे रोम भी अवश्य देखना चाहिए।
“मैसेडोनिया और अखाया से होते हुए यरूशलेम को जाओ।” प्रेरित के पत्रों (1 कुरिं. 16, आदि; 2 कुरिं. 8; रोम. 15, आदि) से यह स्पष्ट है कि प्रेरित का यह मार्ग फिलिस्तीनी चर्च के लिए दया इकट्ठा करने के साथ था, जिसके बारे में उन्होंने आगे बताया अपने भाषण में (प्रेरितों 24:17)।
"मुझे रोम भी अवश्य देखना चाहिए।" बाद में प्रभु ने स्वयं पॉल के इस इरादे को अपनी इच्छा के अनुरूप मानते हुए मंजूरी दे दी (प्रेरितों 23:11)।
अधिनियम 19:22. और अपने सेवकों में से दो को अर्थात तीमुथियुस और एरास्ट को मकिदुनिया भेज कर आप स्वयं कुछ समय तक एशिया में रहे।
"तीमुथियुस और इरास्तुस को भेजना" (2 तीमु. 4:20), संभवतः भिक्षा संग्रह और स्वयं संग्रह दोनों के लिए मैसेडोनियाई लोगों का पक्ष लेने के लिए।
अधिनियम 19:23. उस समय प्रभु के मार्ग के विरुद्ध काफ़ी विद्रोह हुआ:
"प्रभु के मार्ग के विरुद्ध विद्रोह" - प्रेरित के उपदेश के विरुद्ध और सामान्य रूप से ईसाई धर्म के विरुद्ध (सीएफ. अधिनियम 18:25-26)।
अधिनियम 19:24. डेमेट्रियस नाम के एक निश्चित सुनार के लिए, जिसने आर्टेमिस के चांदी के मंदिर बनाए और कलाकारों को काफी लाभ पहुंचाया,
"चांदी का काम करने वाला... डेमेट्रियस, जिसने शहर के यात्रियों और तीर्थयात्रियों को बिक्री के लिए इफिसस की देवी" आर्टेमिस के चांदी के मंदिर (यानी, उनके मॉडल) बनाए। आर्टेमिस का पंथ एशिया माइनर में बहुत व्यापक था। इफिसस में इस देवी का मंदिर, जिसे हेरोस्ट्रेटस ने सिकंदर महान के जन्मदिन पर जला दिया था, इतनी भव्यता के साथ फिर से बनाया गया कि इसे दुनिया के सात आश्चर्यों में से एक माना जाने लगा। इस मंदिर के छोटे-छोटे मॉडल और डायना की मूर्तियाँ थीं व्यापक रूप से इस्तेमाल कियाइस देवी के उपासकों के बीच: वे उनके साथ कमरे सजाते थे, यात्रा करते समय ताबीज के रूप में काम करते थे, आदि। स्वाभाविक रूप से, डेमेट्रियस का शिल्प बहुत लाभदायक था, और उसके कारखाने ने उन कलाकारों और कारीगरों को काफी लाभ दिया जो उसके प्रभारी और सेवा में थे, जिन्हें यह विद्रोह के लिए खड़ा करना इतना आसान था
अधिनियम 19:26. इस बीच, आपने देखा और सुना है कि न केवल इफिसुस में, बल्कि लगभग पूरे एशिया में, इस पॉल ने अपने दृढ़ विश्वास के साथ, काफी संख्या में लोगों को यह कहकर बहकाया कि मानव हाथों से बने लोग देवता नहीं हैं।
यहाँ उल्लेखनीय है पॉल के शत्रुओं के होठों से उसके उपदेश की सफलता की गवाही, ऊपर कही गई बात की पुष्टि करती है (प्रेरितों 19:10)।
"यह कहना कि मानव हाथों से बने लोग भगवान नहीं हैं।" एक उल्लेखनीय बुतपरस्त अभिव्यक्ति, जो दर्शाती है कि बुतपरस्त लोग देवताओं की मूर्तियों की पहचान स्वयं देवताओं से करते थे या कल्पना करते थे कि देवता इन मूर्तियों में रहते थे (प्रेरितों के काम 17:29; 1 कोर. 8:4, 10, आदि)।
अधिनियम 19:27. और इससे हमें इस तथ्य का खतरा है कि न केवल हमारी कला का तिरस्कार किया जाएगा, बल्कि महान देवी आर्टेमिस के मंदिर का भी कोई मतलब नहीं होगा, और उसकी महानता, जिसका पूरा एशिया और ब्रह्मांड सम्मान करता है, कम हो जाएगी।
"देखो," क्रिसोस्टॉम कहते हैं, कैसे मूर्तिपूजा हर जगह स्वार्थ से समर्थित है: इसलिए नहीं कि (वे विद्रोह करते हैं) क्योंकि भगवान की उनकी पूजा खतरे में थी, बल्कि इसलिए कि वे लाभ के अवसर से वंचित थे... इसके लिए (शब्द) डेमेट्रियस का) का अर्थ लगभग वही है: "हमारे लिए, हमारे शिल्प के साथ, भूख से मरने का खतरा है।"
"संपूर्ण एशिया और ब्रह्मांड," यानी संपूर्ण ग्रीको-रोमन विश्व।
अधिनियम 19:28. यह सुनकर वे क्रोध से भर गए और चिल्लाकर कहने लगे, इफिसुस की अरतिमिस महान है!
"वे ऐसी स्थिति में थे जैसे कि अपने रोने से वे उसकी श्रद्धा को बहाल करना चाहते थे और पॉल ने जो कुछ भी किया था उसे नष्ट कर देना चाहते थे" (क्राइसोस्टोम)।
अधिनियम 19:29. और सारे नगर में त्राहिमाम मच गया। पौलुस के साथियों गयुस और अरिस्तरखुस, मकिदुनिया को पकड़ कर वे एक स्वर से तमाशा देखने के लिए दौड़ पड़े।
"मैसेडोनियन को जब्त करना... पावलोव के साथी।" पॉल, जैसा कि इससे और इसके बाद से देखा जा सकता है, विद्रोहियों द्वारा नहीं पाया गया था।
इन साथियों में से एक - गयुस, ऐसा लगता है - को गयुस द डर्वियन से अलग किया जाना चाहिए, जिसका उल्लेख बाद में किया गया है (प्रेरितों 20:4); दूसरा - थिस्सलुनीके का अरिस्टार्चस - वह है जिसका उल्लेख प्रेरितों के काम 20:4, 27:2 में किया गया है।
"वे तमाशा देखने के लिए दौड़ पड़े..." - सिटी थिएटर के परिसर में, जो आमतौर पर बड़ी सार्वजनिक बैठकों के लिए जगह के रूप में काम करता था।
अधिनियम 19:31. इसके अलावा कुछ एशियाई नेता भी हैं उसके दोस्त, उसे भेजकर, उन्होंने तमाशा में न आने के लिए कहा।
देवताओं और सम्राट के सम्मान में औपचारिक खेलों का आयोजन करने के लिए "कुछ एशियाई नेताओं" को शहरों से चुना गया था। इन निर्वाचित सदस्यों ने अपने में से खेलों के दस सदस्यों-प्रबंधकों और नेताओं को चुना। उनमें से कुछ ने, खुद को प्रेरित के प्रति व्यक्तिगत रूप से प्रवृत्त पाया, हालांकि अभी तक ईसाई नहीं हैं, पॉल से विनती की कि वह अपने शिष्यों की तरह, विद्रोही भीड़ से अपने जीवन के डर से "तमाशा में न आएं"। प्रेरित स्वयं उपस्थित हुआ इस मामले मेंमसीह के एक सच्चे योद्धा का महान साहस और धैर्य, जो उसके विरुद्ध क्रोधित भीड़ की ओर दौड़ा।
अधिनियम 19:32. इस बीच, बैठक अव्यवस्थित होने के कारण किसी ने कुछ चिल्लाया, और किसी ने कुछ और के सबसे इकट्ठावे नहीं जानते थे कि वे क्यों एकत्र हुए थे।
"कुछ ने कुछ चिल्लाया, और कुछ ने कुछ और... और उनमें से अधिकांश को यह नहीं पता था कि वे क्यों एकत्र हुए थे" - ऐसी विद्रोही भीड़ सभाओं की मूर्खता की एक विशिष्ट छवि। कमोबेश हर कोई जानता था कि थिएटर में पॉल और उसके साथियों के खिलाफ कुछ हो रहा था ("एकमत से" - प्रेरितों के काम 19:29, "एक स्वर से" - प्रेरितों के काम 19:34); लेकिन क्या वास्तव मेंऔर के लिए क्यायहां हमें एक साथ आने की जरूरत है, "हममें से अधिकांश" यह भी नहीं समझ पाए।
अधिनियम 19:33. यहूदियों के सुझाव पर सिकंदर को लोगों के बीच से बुलाया गया। सिकंदर ने अपने हाथ से संकेत देकर लोगों से बात करनी चाही।
"यहूदियों के सुझाव पर सिकंदर को लोगों के बीच से बुलाया गया।" क्यों - "यहूदियों के सुझाव पर"? किस कारण के लिए? यह अलेक्जेंडर कौन है और वह क्या कहना चाहता था? - स्पष्टीकरण समान नहीं हैं। ऐसा माना जाता है कि यह सिकंदर, जो मूल और धर्म से एक यहूदी था (प्रेरितों 19:34), को यहूदियों ने इस डर से बेनकाब कर दिया था कि ईसाइयों के खिलाफ इस लोकप्रिय आक्रोश में वे यहूदियों को अपने साथ मिला लेंगे और बाद वाले को भी उसी सजा के अधीन कर देंगे। ईसाइयों के रूप में, खासकर तब से जब यहूदियों को मूर्तियों के दुश्मन के रूप में भी जाना जाता था। चाल विफल रही, और इससे केवल यहूदियों को नुकसान हुआ; लोग यहूदियों के भाषणों को सुनना भी नहीं चाहते थे, जो सामान्य रूप से यहूदियों के प्रति अपनी पूरी अवमानना व्यक्त करते थे। हालाँकि, दूसरों का मानना है कि यह अलेक्जेंडर एक यहूदी ईसाई था जो पॉल और ईसाइयों के बचाव में बोलना चाहता था; उसे लोगों के गुस्से का शिकार बनाने के लिए ही उसके कपटी और दुर्भावनापूर्ण साथी आदिवासियों के सुझाव पर बुलाया गया था। संत क्राइसोस्टोम यह भी अनुमान व्यक्त करते हैं कि यहूदी सिकंदर ईसाइयों के विरुद्ध लोगों के क्रोध को और अधिक भड़काने के लिए बोलना चाहता था। यदि ऐसा है, तो यहां भी यहूदियों को अपने विश्वासघात की कीमत अपने प्रति व्यक्त की गई भीड़ की अवमानना से चुकानी पड़ी।
अधिनियम 19:35. व्यवस्था के संरक्षक ने लोगों को शांत करते हुए कहा: इफिसुस के लोगों! कौन व्यक्ति नहीं जानता कि इफिसस शहर महान देवी आर्टेमिस और डायोपेटस का सेवक है?
अधिनियम 19:36. अगर इस बात को लेकर कोई विवाद नहीं है तो आपको शांत रहने की जरूरत है और जल्दबाजी में कोई कदम नहीं उठाना चाहिए।
अधिनियम 19:37. और तू उन मनुष्यों को ले आया, जिन्होंने न तो अरतेमिदीन के मन्दिर को लूटा, और न तेरी देवी की निन्दा की।
अधिनियम 19:38. यदि डेमेट्रियस और उसके साथ अन्य कलाकारों को किसी के खिलाफ शिकायत है, यानी, न्यायिक बैठकें हैं और अभियोजक हैं: उन्हें एक-दूसरे के खिलाफ शिकायत करने दें।
अधिनियम 19:39. और अगर आप कुछ और चाह रहे हैं तो इसका फैसला कानूनी सभा में किया जाएगा.
अधिनियम 19:40. क्योंकि अब जो कुछ हुआ है उसके लिए हम पर आक्रोश का आरोप लगने का खतरा है, क्योंकि ऐसा कोई कारण नहीं है जिसके द्वारा हम ऐसी सभा को उचित ठहरा सकें। इतना कहकर उन्होंने बैठक भंग कर दी।
"आदेश का संरक्षक" वास्तव में एक मुंशी या मुंशी है - γραμματεύς - एक शहर सचिव (γραμματεύς ο τῆς πόλεως) जैसा कुछ, जिनके कर्तव्यों में आधिकारिक कागजात तैयार करना, सार्वजनिक मामलों की घोषणा करना, सार्वजनिक बैठकों या रिपोर्टिंग में उन्हें पढ़ना, सभी प्रकार का भंडारण करना शामिल था लोगों के सामने अपने भाषण में, यह "सचिव" इंगित करता है, सबसे पहले, कि आर्टेमिस का पंथ इफिसुस में मजबूती से स्थापित है और लोगों द्वारा अपनाए गए पॉल के साथियों पर सीधे तौर पर उसका अपमान करने का आरोप नहीं लगाया जा सकता है ( 35-37). किसी अपराध की अनुपस्थिति में, ऐसा कहने के लिए, किसी को इस तथ्य को भी ध्यान में रखना चाहिए कि वहाँ है वैध प्राधिकारीऔर उनके आचरण का एक निश्चित क्रम (38-39)। अंत में, यदि ये सभी शर्तें पूरी नहीं की जाती हैं, तो लोग स्वयं को आक्रोश का आरोप लगने की स्थिति में पाने का जोखिम उठाते हैं (40)। इस तरह के उचित, कुशल तर्कों ने बैठक की उत्तेजना को ठंडा कर दिया और यह बिना किसी घटना के समाप्त हो गई।
"डायोपेटस" - ज़ीउस से गिर गया। यह नाम इफिसस के मंदिर में आर्टेमिस की मूर्ति को संदर्भित करता है, क्योंकि, लोकप्रिय किंवदंती के अनुसार, यह आकाश से गिरी थी - ज़ीउस से।
पुस्तक पर टिप्पणी
अनुभाग पर टिप्पणी करें
1 "इफिसस" - धार्मिक, राजनीतिक और शॉपिंग मॉलमिश्रित आबादी के साथ, सबसे अधिक में से एक था खूबसूरत शहररोमन साम्राज्य।
2-6 अपुल्लोस अब इफिसुस में नहीं था, परन्तु जिन लोगों को उसने परिवर्तित और बपतिस्मा दिया था वे वहीं रह गए। सेंट पॉल उन्हें स्पष्ट करते हैं कि बपतिस्मा यीशु के नाम पर किया जाना चाहिए, और उन पर ईश्वर की आत्मा का आह्वान करते हैं, जो उन्हें भविष्यवाणी (प्रेरित उपदेश) और अन्य भाषाओं में बोलने का उपहार देते हैं (ग्रीक: " इलालुन ते ग्लोसैस", "ग्लॉसेज़" के साथ बोलना, यानी किसी अज्ञात भाषा के शब्द; टिप्पणियाँ देखें अधिनियम 2:2-4).
10 "दो वर्ष तक" - इस अवधि के दौरान पॉल ने कुरिन्थियों (प्रथम), गलातियों और संभवतः फिलिप्पियों को पत्र लिखे। "एशिया के सभी निवासी" - एशिया माइनर का संपूर्ण पश्चिमी भाग नहीं, बल्कि इफिसुस पर केन्द्रित क्षेत्र, रेव 1 2 में सूचीबद्ध सात शहरों के साथ। पॉल ने इपफ्रास को कुलुस्से के प्रचार का काम सौंपा; इपफ्रास ने अपनी मिशनरी गतिविधि को लौदीकिया और हिएरापोलिस तक बढ़ाया ( कर्नल 1:7; कुल 4:12-13). टिमोफ़े और एरास्ट ने पॉल की मदद की ( अधिनियम 19:22), गयुस और एरिस्टार्चस ( अधिनियम 19:29), टाइटस और अन्य (cf. 2 कोर 12:18).
13 "यहूदी ओझा- यहूदियों द्वारा बुरी आत्माओं के निष्कासन के बारे में, देखें मत्ती 12:27. स्वयं मसीह और उनके बाद प्रेरित (cf. अधिनियम 5:16; अधिनियम 16:18) अक्सर बुरी आत्माओं को बाहर निकालते हैं (cf. मत्ती 8:29).
14 "यहूदी महायाजक स्केवा- संभवतः इफिसुस में यहूदी समुदाय का आध्यात्मिक प्रमुख। यह नाम अन्य स्रोतों में प्रकट नहीं होता है।
18-19 जादू-टोना और मंत्रों का संग्रह पूर्व में व्यापक था। एकत्रित पुस्तकों की ऊंची कीमत विश्वासियों की एक महत्वपूर्ण संख्या को इंगित करती है।
देवी की मूर्ति के साथ प्रसिद्ध मंदिर की 24 चांदी की छवियां कई यात्रियों और तीर्थयात्रियों ने इफिसस की अपनी यात्रा की स्मृति चिन्ह के रूप में खरीदी थीं।
29 इफिसियन थिएटर में तीस हजार दर्शक बैठ सकते थे।
31 "" - एशियार्क्स कहे जाने वाले अधिकारी सम्राट के सम्मान में त्योहारों और खेलों के आयोजन के प्रभारी थे।
35 "शांति अधिकारी- इफिसियन शहर समुदाय के सचिव ने सार्वजनिक बैठकों की अध्यक्षता की।
प्रेरितों के काम की पुस्तक ल्यूक के सुसमाचार की निरंतरता है। यह, तीसरे सुसमाचार की तरह, एक निश्चित थियोफिलस को संबोधित है (लूका 1:1-4; अधिनियम 1:1)। इन पुस्तकों के लेखक चर्च परंपरापहले से ही दूसरी शताब्दी में (कैनन मुराटोरियम, 175 के आसपास रोम में संकलित, ल्योंस के आइरेनियस, टर्टुलियन, अलेक्जेंड्रिया के क्लेमेंट और ओरिजन) ने इंजीलवादी ल्यूक का नाम दिया। तुलनात्मक विश्लेषणतीसरे सुसमाचार और अधिनियमों की भाषा और शैली पुष्टि करती है कि वे एक ही लेखक के हैं। हालाँकि पुस्तक को "प्रेरितों के कार्य" कहा जाता है, लेकिन इसके पहले अध्याय मुख्य रूप से प्रेरित की गतिविधियों के बारे में बात करते हैं। पीटर, और पुस्तक का दूसरा भाग सेंट के कृत्यों के बारे में अधिक विस्तार से बताता है। पॉल, जिसका साथी ल्यूक उसकी दूसरी और तीसरी यात्रा के दौरान था (प्रेरितों 20:6एफ)। कहानी को समाप्त करते हुए (प्रेरितों 28:30), लेखक प्रेरित के दो साल के कारावास के बारे में रिपोर्ट करता है। रोम में पॉल (61-63), जो पुस्तक लिखे जाने की तारीख निर्धारित करने में मदद करता है। मार्क का सुसमाचार आमतौर पर 64, हेब का है। ल्यूक और अधिनियम बाद में लिखे गए थे, लेकिन संभवतः 70 में यरूशलेम के विनाश से पहले, क्योंकि अधिनियम में शहर की कुछ इमारतों का उल्लेख किया गया है: सोलोमन का बरामदा (प्रेरित 3:11) और एंटोनिया का किला (प्रेरित 21:34; अधिनियम) 22:24 ). सेंट जेरोम की गवाही के अनुसार, अधिनियम की पुस्तक रोम में लिखी गई थी। लेखक (ल्यूक की प्रस्तावना देखें) निस्संदेह उन कई घटनाओं का चश्मदीद गवाह था जिनका उसने वर्णन किया था और बाकी के बारे में सावधानीपूर्वक जानकारी एकत्र की थी: पीटर और फिलिप की गतिविधियों के बारे में, जिन्हें उसने कैसरिया में देखा था (प्रेरित 8:4-40), अन्ताकिया आदि में एक समुदाय के उद्भव के बारे में। उन्होंने निस्संदेह दमिश्क की सड़क पर शाऊल के रूपांतरण और उसकी प्रचार गतिविधि की पहली अवधि के बारे में स्वयं प्रेरित से सीखा। प्रभु के स्वर्गारोहण के दिन से नए नियम की घटनाओं की प्रस्तुति जारी रखते हुए, ल्यूक ने अपनी दूसरी पुस्तक में दिखाया कि कैसे, पवित्र आत्मा के प्रभाव में, जो यरूशलेम में प्रेरितों पर उतरा, ईसाई सुसमाचार तेजी से सभी क्षेत्रों में फैल गया। रोमन साम्राज्य। प्रेरितों को प्रभु के वचन के अनुसार: "तुम यरूशलेम और सारे यहूदिया और सामरिया में और यहाँ तक कि पृथ्वी की छोर तक मेरे गवाह होगे" (प्रेरितों 1:8), ल्यूक ने सबसे पहले चर्च के विकास को दर्शाया है यहूदियों (प्रेरितों के काम 1:4-8:3) और फिर अन्यजातियों के बीच (प्रेरितों के काम 8-28), जिनके लिए मसीह की शिक्षाओं का प्रसार उनकी दिव्य उत्पत्ति का प्रमाण था।
छिपाना
वर्तमान परिच्छेद पर टिप्पणी
पुस्तक पर टिप्पणी
अनुभाग पर टिप्पणी करें
1 ऊपरी देशों को पार करके- पहाड़ी देश जो इफिसुस के ऊपर स्थित थे और निचले समुद्र तट जिस पर यह स्थित था; ये स्पष्ट रूप से एशिया माइनर के आंतरिक प्रांत हैं, वैसे - फ़्रीगिया और गैलाटिया, जिनका पॉल ने इस यात्रा के दौरान दौरा किया था ( 18:23 ). यदि अपनी दूसरी यात्रा के दौरान पॉल को आत्मा द्वारा प्रोकॉन्सुलर एशिया () में प्रचार करने से मना किया गया था, और केवल रास्ते में वह कुछ समय के लिए इफिसुस () में रुका था, तो अब, फ़्रीगिया से सीधे, प्रोकोन्सुलर एशिया से गुजरते हुए, वह इफिसस में आ गया और काफी समय तक यहीं रहे। काफी समय तक ( कला। 10).
कुछ विद्यार्थी. इससे यह स्पष्ट है कि ये वास्तव में जॉन के शिष्य थे, न कि यीशु के, जिन्हें लेखक मुख्य रूप से शिष्य कहता है। केवल जॉन के बपतिस्मा में बपतिस्मा लेने वाले, ये "चेले" बैपटिस्ट द्वारा प्रचारित आने वाले मसीहा में विश्वास करते थे, लेकिन उस समय तक अपोलोस की तरह, उनके बारे में पूरी समझ नहीं थी; हालाँकि, जो लोग मसीह में विश्वास के लिए पर्याप्त रूप से तैयार थे, उन्हें शब्द के व्यापक अर्थ में ईसाई, या मसीह के शिष्य कहा जा सकता है। ये शिष्य, संभवतः, यहूदी थे जो हाल ही में इफिसुस में बस गए थे, जहाँ वे ईसाई समुदाय में शामिल हो गए, ताकि पॉल स्वयं उन्हें ईसाई मानें ( कला। 2: "विश्वास किया हुआ")।
2 क्या आपने सुना है कि क्या पवित्र आत्मा है?उत्तर अजीब है और शाब्दिक रूप से लिया जाए तो यह पूरी तरह समझने योग्य और विनम्र भी नहीं है। बेशक, वे मदद नहीं कर सकते थे लेकिन जानते थे कि भगवान की आत्मा ने भविष्यवक्ताओं और जॉन के माध्यम से बात की थी, लेकिन वे भगवान की नई अर्थव्यवस्था के आधार को नहीं जानते थे, जिसमें पवित्र आत्मा का वादा किया गया था और यीशु मसीह में सभी को दिया गया था। , आत्माओं के पुनर्जनन के एकमात्र एजेंट के रूप में। इस प्रकार, यहां हम इस बारे में बात नहीं कर रहे हैं कि पवित्र आत्मा मौजूद है या नहीं, बल्कि इस बारे में बात कर रहे हैं कि क्या मसीहा प्रकट हुए थे, जिन्हें लोगों को पवित्र आत्मा से बपतिस्मा देना था, क्या इस पवित्र आत्मा के अनुग्रह से भरे उपहार प्रकट हुए और वास करना शुरू किया पृथ्वी पर लोगों के बीच? ठीक इसी अर्थ में उत्तर को समझा जाना चाहिए: " हमने यह भी नहीं सुना कि पवित्र आत्मा पहले से मौजूद है या नहीं”, यानी पृथ्वी पर आपके उपहारों में, लोगों के बीच? (सीएफ. यूहन्ना 7:39). जाहिर है, वे बैपटिस्ट की मृत्यु के बाद से यरूशलेम में होने वाली घटनाओं के बारे में कुछ भी नहीं जानते थे, दुनिया के किसी कोने में रह रहे थे जहां इन घटनाओं के बारे में अफवाहें अभी तक नहीं आई थीं, और केवल अब, इफिसस में, उन्होंने इसके बारे में और अधिक जानना शुरू किया सब कुछ, लेकिन प्रेरित के साथ मिलते हैं, इफिसुस में हाल ही में रहने के कारण, उनके पास किसी और से सब कुछ के बारे में अधिक सटीक रूप से जानने का समय नहीं था।
3 "शिष्यों" का उलझन भरा उत्तर प्रेरित से एक नया उलझन भरा प्रश्न उठाता है: " आपने किस चीज़ का बपतिस्मा लिया था?.." आपने क्या और किसके बारे में शिक्षा स्वीकार की और अपने बपतिस्मा पर मुहर लगाई? पूछने वालों का सरल और संक्षिप्त उत्तर: " जॉन के बपतिस्मा पर- प्रेरित की आँखें खुलती हैं, जो इन अजीब "शिष्यों" को देखकर हैरान था। उन्हें उसी में बपतिस्मा दिया गया जो जॉन के बपतिस्मा का उद्देश्य था और इस बपतिस्मा में स्वीकारोक्ति की आवश्यकता थी। यह प्रेरित को संक्षेप में और संक्षिप्त रूप से, लेकिन बहुत ही सार्थक रूप से जॉन के बपतिस्मा के सार और मसीह के साथ उसके संबंध को चित्रित करने का एक कारण देता है।
4 पश्चाताप का बपतिस्मा (मरकुस 1:4; बुध मैथ्यू 3:11आदि) सोच और जीवन के तरीके में एक अच्छे बदलाव के संकेत के रूप में, एक दृढ़ इरादे के संकेत के रूप में, पश्चाताप और पापों की स्वीकारोक्ति पर, पूर्व पापपूर्ण जीवन और सोचने के गलत तरीके को त्यागने और सुखदायक जीवन शुरू करने के लिए भगवान, मसीहा के राज्य में प्रवेश करने की तैयारी में। धन्य की व्याख्या के अनुसार. थियोफिलेक्ट, " अग्रदूत ने पश्चाताप के बपतिस्मा का प्रचार किया ताकि लोग, पश्चाताप करके और मसीह को स्वीकार करके, पापों से क्षमा प्राप्त करें" यह बपतिस्मा पर्याप्त क्यों नहीं था, और जिन लोगों ने बपतिस्मा लिया था" जॉन के बपतिस्मा पर"क्या फिर से प्रभु यीशु के नाम पर बपतिस्मा लिया गया?" क्योंकि पहला बपतिस्मा बपतिस्मा लेने वाले के आध्यात्मिक जीवन के लिए सकारात्मक सामग्री प्रदान नहीं करता था, और दूसरा, पापों की क्षमा की कृपा प्रदान करते हुए, बपतिस्मा लेने वाले की आध्यात्मिक प्रकृति के वास्तविक और महत्वपूर्ण पुनर्जन्म का अर्थ रखता था। दूसरे, ईसाई, पहले के संबंध में, जॉन के बपतिस्मा का एक प्रारंभिक अर्थ था, प्रभु यीशु में विश्वास का निपटान और तैयारी, जिसमें बपतिस्मा था, हालांकि, एक पूरी तरह से स्वतंत्र और अंतिम अर्थ था।
5-6 यह सुनकर, अर्थात्, जॉन द्वारा प्रचारित मसीहा के आगमन के बारे में और जॉन के बपतिस्मा की अपर्याप्तता के बारे में, उन्हें ईसाई बपतिस्मा से बपतिस्मा दिया गया (देखें)। 2:33 और मत्ती 28:19) और, पॉल द्वारा उन पर हाथ रखने के बाद (देखें)। 8:15-17 ), पवित्र आत्मा प्राप्त किया, जिसके परिणामस्वरूप वे तुरंत शुरू हुए अन्य भाषा में बात करें(देखना है 2:4 ; 10:14-48 ) और भविष्यवाणी करो(देखना है 11:27 ; बुध 13:1 ; 1 कोर 14).
5 यहां प्राचीन विधर्मियों और नवीनतम संप्रदायवादियों (एनाबैपटिस्ट और मेनोनाइट्स) की झूठी शिक्षा की निराधारता पर ध्यान देना आवश्यक है, जिन्होंने अधिनियमों में इस स्थान पर अपना दूसरा बपतिस्मा आधारित किया।
क्रॉसिंग के रक्षकों के समर्थन की पूरी मिथ्या को देखने के लिए, ऐसे मामले में उनके द्वारा स्थापित सादृश्य की असंगतता को इंगित करना पर्याप्त है। अधिनियमों की यह कविता जॉन के शिष्यों के एक नए बपतिस्मा की बात करती है, जो कि उनके द्वारा पहले स्वीकार किए गए बपतिस्मा से काफी अलग है। पहले उन्हें यूहन्ना के द्वारा मन फिराव का बपतिस्मा दिया गया, कि वे उस पर विश्वास करें जो यूहन्ना के अनुसार आता है। इफिसुस में उन्हें जो ईसाई बपतिस्मा मिला, वह मसीहा के नाम पर बपतिस्मा था जो पहले ही आ चुका था, यीशु मसीह। इस बीच, पुनर्बपतिस्मा के नवीनतम रक्षकों में, दोनों बपतिस्मा ईसाई हैं, पिता और पुत्र और पवित्र आत्मा के नाम पर। इसलिए, यहाँ उसी ईसाई बपतिस्मा की पुनरावृत्ति पर जोर दिया गया है।
8 निर्भय होकर उपदेश दिया- एक मूक संकेत कि प्रेरित के उपदेश में महत्वपूर्ण प्रतिद्वंद्वी थे जो प्रेरित के बड़े नुकसान के प्रति अपना विरोध दिखाने के लिए तैयार थे; हालाँकि, इससे उसकी ईर्ष्या कम नहीं हुई।
परमेश्वर के राज्य के बारे में. यहां ईश्वर के राज्य के नाम से हमारा तात्पर्य ईसाई चर्च से है जो अपने सच्चे सदस्यों को वर्तमान जीवन और भविष्य दोनों में सभी लाभ प्रदान करता है। यह राज्य, इस संसार के राजकुमार के राज्य के विपरीत, ईश्वर का राज्य है, मसीह का राज्य है, पवित्रता और सत्य का राज्य है, मसीह के साथ एकता में अनन्त जीवन का राज्य है (देखें) मत्ती 3:2; यूहन्ना 3:3,5).
9 प्रभु के मार्ग की निन्दा करना- बुध 18:25-26 .
एक निश्चित टायरैनस के स्कूल में. नाम से पता चलता है कि यह किसी प्रकार का यूनानी वक्तृत्वज्ञ या दार्शनिक था, जिसके पास दार्शनिक या वक्तृत्व कला में रुचि रखने वालों को पढ़ाने के लिए एक स्कूल था; यह कहना कठिन है कि वह बुतपरस्त था या मतांतरित। यह भी माना जाता है कि वह एक यहूदी शिक्षक थे जिनके घर में एक निजी आराधनालय (बेट मिड्रैश) था, जहां वे आमतौर पर परंपराएं और उनकी व्याख्या पढ़ाते थे। इस रब्बी के स्कूल में, जो स्पष्ट रूप से ईसाई धर्म के प्रति प्रवृत्त था, जिसने स्वेच्छा से पॉल को अपनी सेवाएँ प्रदान कीं, बाद वाला अधिक सुरक्षित रूप से और अधिक लाभ के साथ (दैनिक) न केवल यहूदियों, बल्कि हेलेनेस के बीच भी ईसाई सच्चाइयों को स्थापित करने में संलग्न हो सकता था।
10 एशिया के सब निवासियों ने सुना है. एशिया माइनर के सभी प्रांतों से यहूदियों और यूनानियों, धर्मांतरण करने वालों और बुतपरस्तों दोनों की एक बड़ी भीड़ लगातार समृद्ध वाणिज्यिक इफिसुस में आती रही, ताकि यहां पॉल के लिए वास्तव में एक बड़ा और चौड़ा दरवाजा खुल जाए ( 1 कोर 16:8-9). यदि पॉल से व्यक्तिगत रूप से नहीं, तो उन अजनबियों से जिन्होंने व्यक्तिगत रूप से उसे सुना था, वास्तव में, कमोबेश एशिया का पूरा प्रांत प्रेरित द्वारा प्रचारित मसीह यीशु के बारे में अफवाहों से भरा हो सकता है।
11-12 कई चमत्कार, अधिक सटीक रूप से, ग्रीक और स्लाविक ग्रंथ: δυνάμεις ... τὰς τυχούσας, बल सरल नहीं हैं, अर्थात्, विचारणीय, असाधारण, असाधारण चमत्कार, न केवल मात्रा में, बल्कि मुख्य रूप से गुणवत्ता में।
पावेल के हाथों से. लेखक की यह अभिव्यक्ति अपने आप में हमें यह मानने के लिए बाध्य नहीं करती कि सभी चमत्कार संत ने स्वयं किये। पॉल, उनके द्वारा बिल्कुल अपने हाथों से किया गया था। किसी प्रसिद्ध व्यक्ति द्वारा चमत्कारों के प्रदर्शन को दर्शाने के लिए नए नियम के पवित्र ग्रंथों में वाक्यांश का यह मोड़ आम है। ऐसे रूपक की बहुत संभावना ( διὰ τω̃ν χειρω̃ν Παύλου ) हालाँकि, यह स्वीकार करने के लिए मजबूर करता है कि सेंट। प्रेरित ने वास्तव में अपने कुछ चमत्कार अपने हाथों से किए, हाथ रखकर, संभवतः, छोटी प्रार्थनापूर्ण और अनुमोदक बातें कहकर, प्रभु यीशु के नाम का उल्लेख करके। प्रेरित की इस तकनीक ने दूसरों को, उसकी नकल में, अपने कपड़ों के कुछ हिस्सों को बीमारों पर रखने के लिए मजबूर किया, जो कि भगवान की कृपा से, उसी चमत्कारी शक्ति के साथ था।
13 कुछ भटकते हुए यहूदी ओझा. आधुनिक चिकित्सकों, सम्मोहनकर्ताओं की तरह, जिन्होंने प्रकृति के कुछ रहस्यों और शक्तियों का उपयोग किया, जो अब तक मनुष्यों के लिए उनके अर्थ की पूर्णता में अज्ञात थे (सीएफ जोसेफस)। यहूदी पुरावशेषआठवीं, 2, §5; यहूदी युद्ध I, 1, §2; मत्ती 12:27). बीमारों को ठीक करते समय पॉल के होठों पर प्रभु के नाम के असाधारण प्रभाव को देखकर, इनमें से कुछ ओझाओं ने इस नाम का उपयोग अपने धोखेबाज फ़ार्मुलों में करना शुरू कर दिया और, प्रभु यीशु को न जानते हुए और न ही उन पर विश्वास करते हुए, कहा: " जिसे पौलुस उपदेश देता है”, यानी यह विशेष यीशु, और कोई अन्य नहीं। " यह सब उन्होंने लोभ के कारण किया। देखो: वे विश्वास नहीं करना चाहते थे, लेकिन वे इस नाम के साथ राक्षसों को बाहर निकालना चाहते थे"(जॉन क्राइसोस्टॉम)।
14 स्केवा के सात पुत्र. यह स्केवा कौन था और किस अर्थ में उसे यहूदी महायाजक कहा जाता था यह अज्ञात है। शायद यह पुरोहित वंश के नेताओं में से एक था ( मत्ती 2:4), जिनके बेटे यहूदिया से बाहर चले गए और जादू-टोना का व्यापार करने लगे।
15 मैं यीशु को जानता हूं, और मैं पॉल को जानता हूं. इन शब्दों के साथ, दानव प्रभु यीशु मसीह और उनके प्रेरित के रूप में अपनी शक्ति और अधिकार को पहचानता है, और अभिव्यक्ति के साथ "तुम कौन हो?" - यीशु के नाम का दुरुपयोग करने वालों के प्रति अवमानना और अपनी शक्ति व्यक्त करता है।
18 वे आये, अपने कर्मों को अंगीकार और प्रगट करते हुए, अर्थात्, भय की भावना और प्रभु यीशु के नाम की महानता के प्रभाव में पाप ( सत्रवहीं शताब्दी). यह विशेष रूप से पूर्व ओझाओं के लिए मामला था, जिन्होंने अपना काम छोड़ दिया था और मसीह की ओर मुड़ गए थे: पश्चाताप उनके विश्वास और ईसाई समाज में शामिल होने के दृढ़ संकल्प का परिणाम था, जिसे बाद में उनके बपतिस्मा द्वारा सील कर दिया गया था।
19 अपनी किताबें इकट्ठा कर रहा हूँजिसमें विभिन्न जादू-टोना और मंत्र करने की विधियां लिखी गई थीं, जादू-टोना करने वालों ने उन्हें सार्वजनिक समारोह में जला दिया। भीड़ के लिए यह मूल अलाव मसीह की शक्ति के बारे में सबसे अच्छा उपदेश था, विशेष रूप से जो जलाया गया था उसके मूल्य को देखते हुए - 50,000 चांदी। लेखक ने यह नहीं बताया कि इस राशि की गणना किस सिक्के से की गई थी। लेकिन, निस्संदेह, ग्रीक व्यापारिक शहर में वे तब एक ड्रैकमा = 20-25 k मानते थे। इसलिए, अधिक सटीक रूप से, यह राशि हमारे पैसे में लगभग 10,000-12,500 रूबल थी।
21 मैसेडोनिया और अखाया से होते हुए यरूशलेम को जाओ. प्रेरित के पत्रों से (; 2 कोर 8 च.; ) यह स्पष्ट है कि प्रेरित का यह मार्ग फिलिस्तीनी चर्च के लिए दया एकत्र करने के साथ था, जिसे उन्होंने अपने भाषण में आगे बताया ( 24:17 ).
मुझे रोम में अवश्य देखना चाहिए. बाद में प्रभु ने स्वयं पॉल के इस इरादे को अपनी इच्छा के अनुरूप मानते हुए मंजूरी दे दी ( 23:11 ).
22 टिमोफ़े और एरास्ट को भेजकर (2 तीमु 4:20), संभवतः मैसेडोनियावासियों को भिक्षा एकत्र करने और स्वयं संग्रह के लिए प्रोत्साहित करने के लिए।
23 प्रभु के मार्ग के विरुद्ध विद्रोह- प्रेरित के उपदेश के विरुद्ध और सामान्य रूप से ईसाई धर्म के विरुद्ध (cf. 18:25-26 ).
24 रजत... डेमेट्रियस, जिसने चांदी के मंदिर बनवाए(अर्थात उनके मॉडल) इफिसस की देवी आर्टेमिस, शहर के यात्रियों और तीर्थयात्रियों को बिक्री के लिए। आर्टेमिस का पंथ एशिया माइनर में बहुत व्यापक था। इफिसस में इस देवी का मंदिर, जिसे हेरोस्ट्रेटस ने सिकंदर महान के जन्मदिन पर जला दिया था, इतनी भव्यता के साथ फिर से बनाया गया कि इसे दुनिया के सात आश्चर्यों में से एक माना जाने लगा। इस मंदिर के छोटे मॉडल और डायना की मूर्तियाँ इस देवी के उपासकों के बीच बहुत उपयोग में थीं: वे कमरे सजाते थे, यात्रा करते समय ताबीज के रूप में काम करते थे, आदि। स्वाभाविक रूप से, डेमेट्रियस का शिल्प बहुत लाभदायक था, और उसके कारखाने ने उसके अधीन रहने वालों को काफी लाभ दिया। कलाकारों और शिल्पकारों पर आरोप लगाना और उनकी सेवा करना, जिनके लिए विद्रोह करना बहुत आसान था।
26 यहाँ जो उल्लेखनीय है वह है अपने शत्रुओं के मुँह से पौलुस के उपदेश की सफलता की गवाही, जो ऊपर कही गई बात की पुष्टि करती है ( कला। 10).
कह रहे हैं कि इंसान के हाथों से बने लोग भगवान नहीं होते. एक उल्लेखनीय बुतपरस्त अभिव्यक्ति, जो दर्शाती है कि बुतपरस्त लोग देवताओं की मूर्तियों की पहचान स्वयं देवताओं से करते थे या कल्पना करते थे कि देवता इन मूर्तियों में रहते थे (सीएफ)। 17:29 ; 1 कोर 8:4; 10:20 और आदि।)।
27 “देखो,” क्रिसोस्टोम कहता है, “ कैसे मूर्तिपूजा हर जगह लालच द्वारा समर्थित है: इसलिए नहीं कि (वे विद्रोह करते हैं) क्योंकि भगवान की उनकी पूजा खतरे में थी, बल्कि इसलिए कि वे लाभ के अवसर से वंचित थे... इसके लिए (डेमेट्रियस के शब्दों का) लगभग वही मतलब है : "हम, अपनी कला में, भूख से मरने के खतरे में हैं"».
संपूर्ण एशिया और ब्रह्मांड, यानी संपूर्ण ग्रीको-रोमन दुनिया।
28" वे ऐसी स्थिति में थे मानो अपनी चिल्लाहट से वे उसकी प्रतिष्ठा को बहाल करना चाहते थे और पॉल ने जो कुछ भी किया था उसे नष्ट कर देना चाहते थे"(जॉन क्राइसोस्टॉम)।
29 मैसेडोनियावासियों पर कब्ज़ा करना... पावलोव के साथी. पॉल, जैसा कि इससे और इसके बाद से देखा जा सकता है, विद्रोहियों द्वारा नहीं पाया गया था।
ऐसा लगता है कि इन उपग्रहों में से एक - गयुस - को गयुस डेरव्यानिन से अलग किया जाना चाहिए, जिसका उल्लेख नीचे किया गया है ( 20:4 ); एक अन्य - थिस्सलुनीके से अरिस्टार्कस - का उल्लेख किया गया है 20:4 ; 27:2 .
तमाशे की ओर चल पड़े- सिटी थिएटर के परिसर में, जो आमतौर पर बड़ी सार्वजनिक बैठकों के लिए जगह के रूप में काम करता था।
31 कुछ एशियाई प्रमुख- इन्हें देवताओं और सम्राट के सम्मान में औपचारिक खेल आयोजित करने के लिए शहरों से चुना गया था। इन निर्वाचित सदस्यों ने अपने में से खेलों के दस सदस्यों-प्रबंधकों और नेताओं को चुना। उनमें से कुछ ने, स्वयं को व्यक्तिगत रूप से प्रेरित के प्रति समर्पित पाया, हालाँकि अभी तक ईसाई नहीं थे, पॉल से विनती की तमाशा मत दिखाओ, अपने शिष्यों की तरह, विद्रोही भीड़ से अपनी जान के डर से। प्रेरित ने स्वयं इस मामले में मसीह के एक सच्चे योद्धा के महान साहस और भावना की ताकत को दिखाया, जो उसके खिलाफ क्रोधित भीड़ की ओर दौड़ा।
32 किसी ने कुछ चिल्लाया, तो किसी ने कुछ... और उनमें से अधिकांश को यह नहीं पता था कि वे क्यों एकत्र हुए हैंऐसी विद्रोही भीड़ सभाओं की मूर्खता का एक विशिष्ट चित्रण है। पावेल और उसके साथियों के ख़िलाफ़ थिएटर में कुछ हो रहा था, यह कमोबेश सभी को पता था (सर्वसम्मति से - 29 कला., एक स्वर में - कला. 31); लेकिन उनमें से अधिकांश को यह भी समझ नहीं आया कि वास्तव में उनका क्या मतलब है और उन्हें यहां इकट्ठा होने की आवश्यकता क्यों है।
33 यहूदियों के सुझाव पर सिकंदर को लोगों के बीच से बुलाया गया. क्यों यहूदियों के सुझाव पर? किस कारण के लिए? यह अलेक्जेंडर कौन है और वह क्या कहना चाहता था? - स्पष्टीकरण समान नहीं हैं। ऐसा माना जाता है कि यह सिकंदर जन्म और धर्म से यहूदी था ( कला। 34), यहूदियों द्वारा इस डर से लगाया गया था कि, ईसाइयों के खिलाफ इस लोकप्रिय आक्रोश को देखते हुए, वे यहूदियों को अपने साथ भ्रमित कर देंगे और बाद वाले को ईसाइयों के समान दंड के अधीन कर देंगे, खासकर जब से यहूदियों को मूर्तियों के दुश्मन के रूप में भी जाना जाता था। यह चाल सफल नहीं हुई, और इससे केवल यहूदियों को नुकसान हुआ: लोग यहूदियों के भाषण भी नहीं सुनना चाहते थे, जो सामान्य रूप से यहूदियों के प्रति अपनी पूरी अवमानना व्यक्त करते थे। हालाँकि, दूसरों का मानना है कि यह अलेक्जेंडर एक यहूदी ईसाई था जो पॉल और ईसाइयों के बचाव में बोलना चाहता था; उसे लोगों के गुस्से का शिकार बनाने के लिए ही उसके कपटी और दुर्भावनापूर्ण साथी आदिवासियों के सुझाव पर बुलाया गया था। संत क्राइसोस्टोम यह भी अनुमान व्यक्त करते हैं कि यहूदी सिकंदर ईसाइयों के विरुद्ध लोगों के क्रोध को और अधिक भड़काने के लिए बोलना चाहता था। यदि ऐसा है, तो यहां भी यहूदियों को अपने विश्वासघात की कीमत अपने प्रति व्यक्त की गई भीड़ की अवमानना से चुकानी पड़ी।
35-40 शांति अधिकारी- वास्तव में एक मुंशी या मुंशी - γραμματεύς, - एक नगर सचिव जैसा कुछ ( γραμματεὺς ὁ τη̃ς πόλεως ), जिनकी जिम्मेदारियों में आधिकारिक कागजात तैयार करना, सार्वजनिक मामलों की घोषणा करना, उन्हें सार्वजनिक सभाओं में पढ़ना या रिपोर्टिंग करना, सभी प्रकार के लिखित दस्तावेजों को संग्रहित करना आदि शामिल था। लोगों के सामने अपने भाषण में, यह "सचिव" सबसे पहले इंगित करता है कि आर्टेमिस का पंथ इफिसुस में मजबूती से स्थापित है और लोगों द्वारा उठाए गए पॉल के साथियों पर सीधे तौर पर उसका अपमान करने का आरोप नहीं लगाया जा सकता है (35-37)। किसी अपराध की अनुपस्थिति में, किसी अपराध की अनुपस्थिति में, किसी को इस तथ्य को भी ध्यान में रखना चाहिए कि वैध शिकायतों से निपटने के लिए वैध अधिकारी और एक निश्चित प्रक्रिया है (38-39)। अंत में, यदि ये सभी शर्तें पूरी नहीं की जाती हैं, तो लोग स्वयं को आक्रोश का आरोप लगने की स्थिति में पाने का जोखिम उठाते हैं (40)। इस तरह के उचित, कुशल तर्कों ने बैठक की उत्तेजना को ठंडा कर दिया और यह बिना किसी घटना के समाप्त हो गई।
35 डायोपेटस, ज़ीउस से गिर गया। यह नाम इफिसस के मंदिर में आर्टेमिस की मूर्ति को संदर्भित करता है, क्योंकि, लोकप्रिय किंवदंती के अनुसार, यह आकाश से गिरी थी - ज़ीउस से।
पवित्र प्रेरितों के कार्य- पवित्र गॉस्पेल के बाद ऐतिहासिक सामग्री की अगली न्यू टेस्टामेंट पुस्तक, जो अपने महत्व की दृष्टि से उनके बाद प्रथम स्थान लेने की पात्र है। "यह किताब," सेंट कहते हैं। क्राइसोस्टॉम, - हमें सुसमाचार से कम लाभ नहीं हो सकता: यह ज्ञान से भरा हुआ है, हठधर्मिता की शुद्धता और चमत्कारों की इतनी बहुतायत है, विशेष रूप से पवित्र आत्मा द्वारा किए गए" यहां कोई उन भविष्यवाणियों के अभ्यास में पूर्ति देख सकता है जो ईसा मसीह सुसमाचार में घोषित करते हैं - घटनाओं में सत्य चमकता है, और शिष्यों में बेहतरी के लिए महान परिवर्तन, पवित्र आत्मा द्वारा पूरा किया जाता है। मसीह ने शिष्यों से कहा: जो मुझ पर विश्वास करता है, जो काम मैं करता हूं वह भी करेगा, और इन से भी बड़े काम करेगा। यूहन्ना 14:12), और उन्हें भविष्यवाणी की कि उन्हें शासकों और राजाओं के पास ले जाया जाएगा, कि उन्हें आराधनालयों में पीटा जाएगा ( मत्ती 10:17-18), कि वे सबसे गंभीर पीड़ा से गुजरेंगे और हर चीज पर विजय प्राप्त करेंगे, और यह कि सुसमाचार पूरे विश्व में प्रचारित किया जाएगा ( मत्ती 24:14). यह सब, साथ ही कई अन्य बातें जो उन्होंने अपने शिष्यों को संबोधित करते समय कही थीं, इस पुस्तक में पूरी सटीकता के साथ पूरी होती प्रतीत होती हैं... प्रेरितों के काम की पुस्तक की घटनाएँ सुसमाचार की घटनाओं की प्रत्यक्ष निरंतरता हैं, जिसकी शुरुआत होती है ये कैसे समाप्त होते हैं (प्रभु का स्वर्ग में आरोहण), और प्रेरितों में सबसे अधिक काम करने वाले - पॉल - के कारावास से पहले चर्च ऑफ क्राइस्ट के बाद के इतिहास का खुलासा करते हैं। प्रस्तुति की विशेष प्रकृति और घटनाओं के चयन को ध्यान में रखते हुए, सेंट। क्रिसोस्टॉम इस पुस्तक को मुख्य रूप से ईसा मसीह के पुनरुत्थान का साक्ष्य कहते हैं, क्योंकि इस पर विश्वास करने वाले किसी भी व्यक्ति के लिए बाकी सब कुछ स्वीकार करना आसान था। वह इसे पुस्तक के मुख्य लक्ष्य के रूप में देखते हैं।
लेखकअधिनियमों की पुस्तक - सेंट। इंजीलवादी ल्यूक, इस बारे में अपने निर्देशों के अनुसार ( 1:1-2 ; बुध ). यह संकेत, जो अपने आप में काफी मजबूत है, की पुष्टि प्राचीन ईसाई चर्च के बाहरी साक्ष्य (सेंट की गवाही) से होती है। ल्योंस के आइरेनियस, अलेक्जेंड्रिया का क्लेमेंट, टर्टुलियन, ओरिजन और कई अन्य। आदि), और आंतरिक संकेत, जो सभी मिलकर लेखक की कहानियों की छोटी से छोटी जानकारी और विवरण तक किसी भी संदेह से परे पूर्ण और बिना शर्त विश्वसनीयता बनाते हैं सेंट के निकटतम साथी और सहयोगी के रूप में। प्रेरित पॉल, लेखक स्वयं उनके द्वारा वर्णित अधिकांश घटनाओं के प्रत्यक्षदर्शी थे; उन्हें ऐसी अन्य घटनाओं के बारे में स्वयं प्रेरित पौलुस से सुनने का अवसर मिला (विशेषकर उस बात के बारे में जो स्वयं पतरस से संबंधित थी), और अन्य प्रेरितों से जिनके साथ वह निरंतर जीवंत संचार में थे। विशेषकर अधिनियमों के लेखन पर पॉल का प्रभाव महत्वपूर्ण और स्पष्ट है। .
किताब लिखने का समय और स्थान- बिल्कुल निश्चित नहीं हैं। चूँकि पुस्तक रोम की जेल में प्रेरित पॉल की दो साल की प्रचार गतिविधि के संकेत के साथ समाप्त होती है ( 28:30-31 ), लेकिन प्रेरित की मृत्यु या मुक्ति का कोई उल्लेख नहीं है, तो किसी को यह सोचना चाहिए कि किसी भी मामले में यह प्रेरित की शहादत से पहले (63-64 ई. में) और ठीक रोम में (धन्य के रूप में) लिखा गया था एक का मानना है जेरोम), हालांकि बाद वाला निर्विवाद नहीं है। यह संभव है कि प्रेरित पॉल के साथ यात्रा के दौरान, ईव। ल्यूक ने उन सभी चीजों के नोट्स बनाए जो सबसे अधिक उल्लेखनीय थे, और केवल तभी उन्होंने इन नोट्स को एक विशेष पुस्तक - "एक्ट्स" की अखंडता के अनुरूप बनाया।
प्रभु के स्वर्गारोहण से लेकर उनके अंतिम समकालीन दिनों तक चर्च ऑफ क्राइस्ट की सबसे महत्वपूर्ण घटनाओं को प्रस्तुत करने के बाद, सेंट। ल्यूक की पुस्तक लगभग 30 वर्षों की अवधि को कवर करती है। चूँकि सर्वोच्च प्रेरित पतरस ने यरूशलेम में मसीह के विश्वास के प्रसार के दौरान और बुतपरस्तों में इसके प्रारंभिक संक्रमण के दौरान विशेष रूप से कड़ी मेहनत की थी, और सर्वोच्च प्रेरित पॉल ने बुतपरस्त दुनिया में इसके प्रसार के दौरान विशेष रूप से कड़ी मेहनत की थी, अधिनियम की पुस्तक तदनुसार दो का प्रतिनिधित्व करती है मुख्य भाग। पहले में ( 1-12 च.) मुख्य रूप से पीटर और यहूदियों के चर्च की प्रेरितिक गतिविधि के बारे में बताता है। क्षण में - ( 13-28 च.) पॉल और अन्यजातियों के चर्च की गतिविधियों के बारे में।
प्राचीन काल में एक या दूसरे प्रेरित के अधिनियमों के नाम से कई और किताबें अलग से जानी जाती थीं, लेकिन उन सभी को चर्च ने नकली, अविश्वसनीय प्रेरितिक शिक्षा युक्त और यहां तक कि अनुपयोगी और हानिकारक बताकर खारिज कर दिया था।
छिपाना
वर्तमान परिच्छेद पर टिप्पणी
पुस्तक पर टिप्पणी
अनुभाग पर टिप्पणी करें
20 एक और संभावित अनुवाद: इस प्रकार प्रभु की शक्ति से शब्द बढ़ता गया और मजबूत होता गया।
31 एशिया प्रांत की जन सभा के अध्यक्षों को प्रति वर्ष बदला जाता था और उनका पद आजीवन बरकरार रहता था।
35 शाब्दिक अर्थ - "सचिव"। रोमन युग के दौरान, वह शहर का वास्तविक शासक था।
छिपाना
वर्तमान परिच्छेद पर टिप्पणी
पुस्तक पर टिप्पणी
अनुभाग पर टिप्पणी करें
2 क) पत्र: क्या तुम्हें पवित्र आत्मा प्राप्त हुआ है?.
2 बी) पत्र: नहीं सुना,क्या वहां कोई पवित्र आत्मा है.
3 पत्र: आपने किस चीज़ का बपतिस्मा लिया??
6 या: भविष्यद्वाणी करना.
9 नेकोट. पांडुलिपियाँ जोड़ती हैं: पाँच बजे से दस बजे तक, अर्थात। सुबह 11 बजे से शाम 4 बजे तक
11 पत्र: विशेष चमत्कार; या: महान चीज़ें.
13 पत्र: पुकारना.
19 यह संभवतः चाँदी के ड्राचमों को संदर्भित करता है।
20 पत्र: इस प्रकार यहोवा की शक्ति से वचन बढ़ता गया और दृढ़ होता गया; दोस्त। संभव अनुवाद: इसलिए प्रभु की शक्ति से संदेश व्यापक और अधिक सफलतापूर्वक फैल गया.
21 पत्र: आत्मा में दृढ़; या: मस्ती में.
29 इफिसुस में एक बहुत बड़ा खुला रंगमंच था, जिसका उपयोग प्रायः सार्वजनिक सभाओं के लिए किया जाता था; कला में भी ऐसा ही। 31.
33 मित्र संभव अनुवाद: भीड़ में से कुछ लोगों ने सिकंदर को बोलने की सलाह दी.
35 ग्रीक grammarevs- सचिव, अधिकारी। रोमन काल में ऐसा सचिव नगर का शासक होता था।
37 कुछ में पांडुलिपियाँ: आपका अपना।
39 कुछ में पांडुलिपियाँ: कुछ और.
प्रेरितों के कार्य, एक अर्थ में, ल्यूक के अनुसार सुसमाचार की निरंतरता है। न्यू टेस्टामेंट के विद्वानों के अनुसार, दूसरी पुस्तक इंजीलवादी द्वारा 63 और 68 ईस्वी के बीच रोम में लिखी गई थी। आर.एच. के अनुसार सुसमाचार की तरह, इसे थियोफिलस को संबोधित किया गया था।
पहले ईसाइयों के जीवन के बारे में अपनी कहानी में, ल्यूक यह दिखाने की इच्छा से प्रेरित था कि वह मुख्य चीज़ क्या मानता है: भगवान ने पृथ्वी पर मसीह के माध्यम से जो कुछ भी करना शुरू किया, वह अपने चर्च के माध्यम से करना जारी रखेगा। इसलिए, यीशु के पुनरुत्थान के पचास दिन बाद, एक अद्भुत घटना घटी: भगवान ने बारह शिष्यों और उन सभी को, जिन्होंने उस पर भरोसा किया था, अपनी पवित्र आत्मा दी। और तब बहुत से लोग इस बात से अवगत हो गए कि यीशु मसीह दुनिया के उद्धारकर्ता हैं, और ये वही लोग थे जिन्होंने यरूशलेम में पहला ईसाई समुदाय बनाया था। ल्यूक ने विस्तार से वर्णन किया है कि तब से चर्च कैसे रहा और कैसे काम किया। विश्वासियों ने इस ज्ञान के साथ जीया और कार्य किया कि मृत और पुनर्जीवित यीशु की खुशखबरी अब न केवल यरूशलेम में, बल्कि पृथ्वी के सभी कोनों में सुनाई देनी चाहिए।
ईसाई संदेश फैलाने में एक विशेष भूमिका प्रेरित पॉल को सौंपी गई थी। पुस्तक "द एक्ट्स ऑफ द एपोस्टल्स" का अधिकांश भाग बुतपरस्तों की दुनिया में उनके मंत्रालय के विवरण के लिए समर्पित है। ल्यूक पॉल द्वारा की गई यात्राओं के बारे में बात करता है: वह उन देशों से होकर गुजरा जहां आज तुर्की और ग्रीस हैं, और यहां तक कि रोम तक भी पहुंचा। हर जगह प्रेरित ने इस बारे में बात की कि भगवान ने सभी लोगों के उद्धार के लिए क्या किया है। इस संदेश की सर्व-विजयी शक्ति के कारण दुनिया में कई ईसाई समुदायों का उदय हुआ।
"द न्यू टेस्टामेंट एंड द साल्टर इन मॉडर्न रशियन ट्रांसलेशन" का तीसरा संस्करण यूक्रेनी बाइबिल सोसायटी के सुझाव पर ज़ॉकस्की में बाइबिल अनुवाद संस्थान द्वारा मुद्रण के लिए तैयार किया गया था। अनुवाद की सटीकता और इसकी साहित्यिक खूबियों के लिए अपनी ज़िम्मेदारी के प्रति सचेत होकर, संस्थान के कर्मचारियों ने इस पुस्तक के नए संस्करण के अवसर का उपयोग स्पष्टीकरण देने और, जहां आवश्यक हो, अपने पिछले कई वर्षों के काम में सुधार करने के लिए किया। और यद्यपि इस कार्य में समय सीमा को ध्यान में रखना आवश्यक था, संस्थान के सामने आने वाले कार्य को प्राप्त करने के लिए अधिकतम प्रयास किए गए: पाठकों तक पवित्र पाठ को यथासंभव अनुवादित, सावधानीपूर्वक सत्यापित, विरूपण या हानि के बिना पहुंचाना।
पिछले संस्करणों और वर्तमान दोनों में, अनुवादकों की हमारी टीम ने पवित्र धर्मग्रंथों के अनुवाद में दुनिया की बाइबिल सोसायटी के प्रयासों से जो सर्वश्रेष्ठ हासिल किया है, उसे संरक्षित करने और जारी रखने का प्रयास किया है। हालाँकि, अपने अनुवाद को सुलभ और समझने योग्य बनाने के प्रयास में, हमने अभी भी असभ्य और अश्लील शब्दों और वाक्यांशों का उपयोग करने के प्रलोभन का विरोध किया है - जिस तरह की शब्दावली आमतौर पर सामाजिक उथल-पुथल - क्रांतियों और अशांति के समय में दिखाई देती है। हमने धर्मग्रंथ के संदेश को आम तौर पर स्वीकृत, स्थापित शब्दों और ऐसे भावों में व्यक्त करने का प्रयास किया जो बाइबिल के पुराने (अब अप्राप्य) अनुवादों की अच्छी परंपराओं को जारी रखेंगे। देशी भाषाहमारे हमवतन.
पारंपरिक यहूदी धर्म और ईसाई धर्म में, बाइबिल न केवल एक ऐतिहासिक दस्तावेज है जिसे संजोकर रखा जाना चाहिए, न केवल एक साहित्यिक स्मारक है जिसकी प्रशंसा और प्रशंसा की जानी चाहिए। यह पुस्तक पृथ्वी पर मानवीय समस्याओं के लिए ईश्वर के प्रस्तावित समाधान, यीशु मसीह के जीवन और शिक्षा के बारे में एक अनूठा संदेश थी, जिसने मानवता के लिए शांति, पवित्रता, अच्छाई और प्रेम के निरंतर जीवन का मार्ग खोला। इसकी खबर हमारे समकालीनों को सीधे शब्दों में, सरल और उनकी समझ के करीब की भाषा में दी जानी चाहिए। न्यू टेस्टामेंट और साल्टर के इस संस्करण के अनुवादकों ने प्रार्थना और आशा के साथ अपना काम किया कि ये पवित्र पुस्तकें, उनके अनुवाद में, किसी भी उम्र के पाठकों के आध्यात्मिक जीवन का समर्थन करना जारी रखेंगी, जिससे उन्हें प्रेरित शब्द को समझने और प्रतिक्रिया देने में मदद मिलेगी। इसे विश्वास के साथ.
दूसरे संस्करण की प्रस्तावना
दो साल से भी कम समय बीत चुका है" नया करारआधुनिक रूसी अनुवाद में" डायलॉग एजुकेशनल फाउंडेशन द्वारा नियुक्त मोजाहिद प्रिंटिंग प्लांट में प्रकाशित किया गया था। यह प्रकाशन ज़ाओकस्की में बाइबिल अनुवाद संस्थान द्वारा तैयार किया गया था। उनके पाठकों ने उनका गर्मजोशी से और अनुमोदन के साथ स्वागत किया, वचन के प्रेमीभगवान, विभिन्न धर्मों के पाठक। अनुवाद में उन लोगों द्वारा काफी रुचि दिखाई गई जो ईसाई सिद्धांत के प्राथमिक स्रोत, बाइबिल के सबसे प्रसिद्ध भाग, न्यू टेस्टामेंट से परिचित हो रहे थे। मॉडर्न रशियन ट्रांसलेशन में द न्यू टेस्टामेंट के प्रकाशन के कुछ ही महीनों बाद, पूरा प्रचलन बिक गया और प्रकाशन के लिए ऑर्डर आते रहे। इससे प्रोत्साहित होकर, ज़ोकस्की में बाइबिल अनुवाद संस्थान, जिसका मुख्य लक्ष्य पवित्र ग्रंथों के साथ हमवतन लोगों की परिचितता को बढ़ावा देना था, ने इस पुस्तक का दूसरा संस्करण तैयार करना शुरू कर दिया। बेशक, साथ ही, हम यह सोचने से खुद को नहीं रोक सके कि संस्थान द्वारा तैयार किए गए नए नियम के अनुवाद को, बाइबिल के किसी भी अन्य अनुवाद की तरह, पाठकों के साथ जांचने और चर्चा करने की आवश्यकता है, और यहीं पर हमारी तैयारी है नया संस्करण शुरू हुआ.
पहले संस्करण के बाद, संस्थान को कई सकारात्मक समीक्षाओं के साथ, धर्मशास्त्रियों और भाषाविदों समेत चौकस पाठकों से मूल्यवान रचनात्मक सुझाव प्राप्त हुए, जिन्होंने हमें सटीकता से समझौता किए बिना, यदि संभव हो तो, स्वाभाविक रूप से, दूसरे संस्करण को और अधिक लोकप्रिय बनाने के लिए प्रेरित किया। अनुवाद. साथ ही, हमने इस तरह की समस्याओं को हल करने का प्रयास किया: हमारे द्वारा पहले किए गए अनुवाद का गहन संशोधन; जहां आवश्यक हो, पाठ की शैलीगत योजना और पढ़ने में आसान डिज़ाइन में सुधार। इसलिए, नए संस्करण में, पिछले संस्करण की तुलना में, काफी कम फ़ुटनोट हैं (फ़ुटनोट जिनका इतना व्यावहारिक नहीं था जितना सैद्धांतिक महत्व था उन्हें हटा दिया गया है)। पहले का पत्र पदनामपाठ में फ़ुटनोट को उस शब्द (अभिव्यक्ति) के लिए तारांकन चिह्न से बदल दिया जाता है, जिस पर पृष्ठ के नीचे एक नोट दिया गया है।
इस संस्करण में, न्यू टेस्टामेंट की पुस्तकों के अलावा, बाइबिल अनुवाद संस्थान ने स्तोत्र का अपना नया अनुवाद प्रकाशित किया है - वही पुस्तक पुराना वसीयतनामा, जिसे हमारे प्रभु यीशु मसीह पढ़ना पसंद करते थे और पृथ्वी पर अपने जीवन के दौरान अक्सर इसका उल्लेख करते थे। सदियों से, हजारों ईसाइयों, साथ ही यहूदियों ने, स्तोत्र को बाइबिल का हृदय माना है, और इस पुस्तक में अपने लिए खुशी, सांत्वना और आध्यात्मिक अंतर्दृष्टि का स्रोत पाया है।
स्तोत्र का अनुवाद मानक विद्वान संस्करण बिब्लिया हेब्राइका स्टटगार्टेंसिया (स्टटगार्ट, 1990) से है। ए.वी. ने अनुवाद की तैयारी में भाग लिया। बोलोटनिकोव, आई.वी. लोबानोव, एम.वी. ओपियार, ओ.वी. पावलोवा, एस.ए. रोमाश्को, वी.वी. सर्गेव।
बाइबिल अनुवाद संस्थान पाठकों के व्यापक समूह का ध्यान "आधुनिक रूसी अनुवाद में नया नियम और स्तोत्र" पूरी विनम्रता के साथ और साथ ही इस विश्वास के साथ पेश करता है कि ईश्वर के पास अभी भी नई रोशनी और सच्चाई है जो उन लोगों को रोशन करने के लिए तैयार है। उनके पवित्र वचन पढ़ें. हम प्रार्थना करते हैं कि, प्रभु के आशीर्वाद से, यह अनुवाद इस लक्ष्य को प्राप्त करने के साधन के रूप में काम करेगा।
प्रथम संस्करण की प्रस्तावना
पवित्र ग्रंथ की पुस्तकों के किसी भी नए अनुवाद के मिलने से किसी भी गंभीर पाठक के मन में इसकी आवश्यकता, औचित्य और यह समझने की समान रूप से स्वाभाविक इच्छा पैदा होती है कि नए अनुवादकों से क्या उम्मीद की जा सकती है। यह परिस्थिति निम्नलिखित परिचयात्मक पंक्तियों को निर्देशित करती है।
हमारी दुनिया में ईसा मसीह के प्रकट होने से मानव जाति के जीवन में एक नए युग की शुरुआत हुई। भगवान ने इतिहास में प्रवेश किया और हम में से प्रत्येक के साथ एक गहरा व्यक्तिगत संबंध स्थापित किया, जिससे यह स्पष्ट हो गया कि वह हमारी तरफ है और हमें बुराई और विनाश से बचाने के लिए वह सब कुछ कर रहा है जो वह कर सकता है। यह सब यीशु के जीवन, मृत्यु और पुनरुत्थान में प्रकट हुआ था। उसमें संसार को अपने बारे में और मनुष्य के बारे में ईश्वर का अधिकतम संभव रहस्योद्घाटन दिया गया था। यह रहस्योद्घाटन अपनी महानता से चौंका देता है: जिसे लोग एक साधारण बढ़ई के रूप में देखते थे, जिसने एक शर्मनाक क्रूस पर अपने दिन समाप्त किए, उसने पूरी दुनिया बनाई। उनका जीवन बेथलहम में शुरू नहीं हुआ। नहीं, वह "वही है जो था, जो है, और जो आने वाला है।" इसकी कल्पना करना कठिन है.
और फिर भी सबसे ज्यादा भिन्न लोगधीरे-धीरे इस पर विश्वास होने लगा। उन्हें पता चल रहा था कि यीशु ईश्वर थे जो उनके बीच और उनके लिए रहते थे। जल्द ही लोग नया विश्वासउन्हें यह एहसास होने लगा कि वह उनमें रहता है और उसके पास उनकी सभी जरूरतों और आकांक्षाओं का उत्तर है। इसका मतलब यह था कि उन्होंने दुनिया, खुद और अपने भविष्य के बारे में एक नई दृष्टि प्राप्त की, जीवन का एक नया अनुभव जो उनके लिए पहले से अज्ञात था।
जो लोग यीशु में विश्वास करते थे वे अपने विश्वास को दूसरों के साथ साझा करने, पृथ्वी पर सभी को उसके बारे में बताने के लिए उत्सुक थे। इन प्रथम तपस्वियों ने, जिनके बीच घटनाओं के प्रत्यक्ष गवाह थे, ईसा मसीह की जीवनी और शिक्षाओं को एक ज्वलंत, अच्छी तरह से याद किए गए रूप में प्रस्तुत किया। उन्होंने सुसमाचारों की रचना की; इसके अलावा, उन्होंने पत्र लिखे (जो हमारे लिए "संदेश" बन गए), गाने गाए, प्रार्थनाएं कीं और उन्हें दिए गए दिव्य रहस्योद्घाटन को दर्ज किया। एक सतही पर्यवेक्षक को ऐसा लग सकता है कि मसीह के बारे में उनके पहले शिष्यों और अनुयायियों द्वारा लिखी गई हर बात किसी के द्वारा विशेष रूप से व्यवस्थित नहीं की गई थी: यह सब कमोबेश मनमाने ढंग से पैदा हुआ था। केवल पचास वर्षों के दौरान, इन ग्रंथों ने एक संपूर्ण पुस्तक का निर्माण किया, जिसे बाद में "न्यू टेस्टामेंट" नाम मिला।
लिखित सामग्रियों को बनाने और पढ़ने, एकत्र करने और व्यवस्थित करने की प्रक्रिया में, पहले ईसाई, जिन्होंने इन पवित्र पांडुलिपियों की महान बचत शक्ति का अनुभव किया, स्पष्ट निष्कर्ष पर पहुंचे कि उनके सभी प्रयास किसी शक्तिशाली और सर्वज्ञ - पवित्र द्वारा निर्देशित और निर्देशित थे। स्वयं परमेश्वर की आत्मा. उन्होंने देखा कि जो कुछ उन्होंने दर्ज किया उसमें कुछ भी आकस्मिक नहीं था, नए नियम को बनाने वाले सभी दस्तावेज़ गहरे आंतरिक अंतर्संबंध में थे। साहसपूर्वक और निर्णायक रूप से, पहले ईसाई ज्ञान के परिणामी निकाय को "ईश्वर का वचन" कह सकते थे और उन्होंने कहा भी।
न्यू टेस्टामेंट की एक उल्लेखनीय विशेषता यह थी कि इसका पूरा पाठ सरल, बोलचाल की ग्रीक भाषा में लिखा गया था, जो उस समय पूरे भूमध्य सागर में फैल गया और एक अंतरराष्ट्रीय भाषा बन गया। हालाँकि, अधिकांश भाग के लिए, "यह उन लोगों द्वारा बोली जाती थी जो बचपन से इसके आदी नहीं थे और इसलिए वास्तव में ग्रीक शब्दों को महसूस नहीं करते थे।" उनके व्यवहार में, "यह बिना मिट्टी की भाषा, व्यवसाय, व्यापार, सेवा भाषा थी।" इस स्थिति की ओर इशारा करते हुए 20वीं सदी के उत्कृष्ट ईसाई विचारक और लेखक के.एस. लुईस आगे कहते हैं: "क्या इससे हमें झटका लगता है? मुझे आशा है कि नहीं; अन्यथा हमें अवतार से ही चौंक जाना चाहिए था। प्रभु ने स्वयं को अपमानित किया जब वह एक किसान महिला और एक गिरफ्तार उपदेशक की गोद में एक बच्चा बन गए, और उसी दिव्य योजना के अनुसार, उनके बारे में शब्द लोकप्रिय, हर रोज सुनाई देने लगे। रोजमर्रा की भाषा" इसी कारण से, यीशु के शुरुआती अनुयायियों ने, उनके बारे में अपनी गवाही में, अपने उपदेशों में और पवित्र धर्मग्रंथों के अपने अनुवादों में, मसीह की खुशखबरी को एक सरल भाषा में बताने की कोशिश की जो लोगों के करीब थी और समझने योग्य थी। उन्हें।
वे राष्ट्र धन्य हैं जिन्होंने पवित्र ग्रंथ प्राप्त किए सभ्य अनुवादमूल भाषाओं से उनकी मूल भाषा में जो उन्हें समझ में आती है। उनके पास यह किताब है जो हर परिवार में पाई जा सकती है, यहां तक कि सबसे गरीब परिवार में भी। ऐसे लोगों के बीच, यह न केवल, वास्तव में, प्रार्थनापूर्ण और पवित्र, आत्मा-बचत करने वाला पाठ बन गया, बल्कि वह पारिवारिक पुस्तक भी बन गई जिसने उनके पूरे आध्यात्मिक संसार को रोशन कर दिया। इस प्रकार समाज की स्थिरता, उसकी नैतिक शक्ति और यहाँ तक कि भौतिक कल्याण का निर्माण हुआ।
प्रोविडेंस की इच्छा थी कि रूस को ईश्वर के वचन के बिना नहीं छोड़ा जाएगा। हम, रूसी, बहुत कृतज्ञता के साथ सिरिल और मेथोडियस की स्मृति का सम्मान करते हैं, जिन्होंने हमें स्लाव भाषा में पवित्र ग्रंथ दिए। हम उन कार्यकर्ताओं की भी श्रद्धापूर्ण स्मृति रखते हैं जिन्होंने हमें तथाकथित माध्यम से परमेश्वर के वचन से परिचित कराया धर्मसभा अनुवाद, जो आज तक हमारा सबसे आधिकारिक और सबसे प्रसिद्ध बना हुआ है। यहां मुद्दा उनकी भाषाशास्त्रीय या साहित्यिक विशेषताओं में इतना नहीं है, बल्कि इस तथ्य में है कि वह 20वीं सदी के कठिन समय में रूसी ईसाइयों के साथ रहे। उनका बहुत-बहुत धन्यवाद ईसाई मतरूस में इसे पूरी तरह ख़त्म नहीं किया गया था।
हालाँकि, सिनॉडल अनुवाद, अपने सभी निस्संदेह लाभों के साथ, आज अपनी प्रसिद्ध (न केवल विशेषज्ञों के लिए स्पष्ट) कमियों के कारण पूरी तरह से संतोषजनक नहीं माना जाता है। एक सदी से भी अधिक समय में हमारी भाषा में हुए प्राकृतिक परिवर्तनों और हमारे देश में धार्मिक शिक्षा की लंबी अनुपस्थिति ने इन कमियों को स्पष्ट रूप से ध्यान देने योग्य बना दिया है। इस अनुवाद की शब्दावली और वाक्य-विन्यास अब प्रत्यक्ष, इसलिए कहें तो, "सहज" धारणा के लिए सुलभ नहीं हैं। कई मामलों में, आधुनिक पाठक 1876 में प्रकाशित कुछ अनुवाद सूत्रों के अर्थ को समझने के अपने प्रयासों में शब्दकोशों के बिना नहीं रह सकते हैं। यह परिस्थिति, निश्चित रूप से, उस पाठ की धारणा के तर्कसंगत "शीतलन" का जवाब देती है, जो कि अपने स्वभाव से उत्थानकारी होने के कारण, न केवल समझा जाना चाहिए, बल्कि पवित्र पाठक के संपूर्ण अस्तित्व द्वारा भी अनुभव किया जाना चाहिए।
निःसंदेह, "हर समय के लिए" बाइबिल का एक आदर्श अनुवाद करना, एक ऐसा अनुवाद जो पीढ़ियों की अंतहीन श्रृंखला के पाठकों के लिए समान रूप से समझने योग्य और करीब रहेगा, जैसा कि वे कहते हैं, परिभाषा के अनुसार असंभव है। और यह केवल इसलिए नहीं है कि हम जो भाषा बोलते हैं उसका विकास अजेय है, बल्कि इसलिए भी क्योंकि समय के साथ महान पुस्तक के आध्यात्मिक खजाने में प्रवेश अधिक जटिल और समृद्ध हो जाता है क्योंकि उनके लिए अधिक से अधिक नए दृष्टिकोण खोजे जाते हैं। यह आर्कप्रीस्ट अलेक्जेंडर मेन द्वारा सही ढंग से बताया गया था, जिन्होंने बाइबिल अनुवादों की संख्या में वृद्धि की आवश्यकता और यहां तक कि अर्थ को भी देखा। उन्होंने, विशेष रूप से, लिखा: “आज बाइबिल अनुवाद के विश्व अभ्यास में बहुलवाद हावी है। यह मानते हुए कि कोई भी अनुवाद, किसी न किसी हद तक, मूल की व्याख्या है, अनुवादक विभिन्न तकनीकों का उपयोग करते हैं और भाषा सेटिंग्स...यह पाठकों को पाठ के विभिन्न आयामों और बारीकियों का अनुभव करने की अनुमति देता है।
समस्या की ठीक इसी समझ के अनुरूप, 1993 में ज़ाओक्सकोए में बनाए गए बाइबिल अनुवाद संस्थान के कर्मचारियों ने रूसी पाठक को इसके पाठ से परिचित कराने के उद्देश्य से एक व्यवहार्य योगदान देने का प्रयास करना संभव समझा। नया करार। जिस कार्य के लिए उन्होंने अपना ज्ञान और ऊर्जा समर्पित की, उसके प्रति जिम्मेदारी की उच्च भावना से प्रेरित होकर, परियोजना प्रतिभागियों ने मूल के व्यापक रूप से मान्यता प्राप्त आधुनिक आलोचनात्मक पाठ को आधार बनाते हुए, मूल भाषा से रूसी में न्यू टेस्टामेंट का वास्तविक अनुवाद पूरा किया। (यूनाइटेड बाइबल सोसाइटीज़ का चौथा विस्तारित संस्करण, स्टटगार्ट, 1994)। उसी समय, एक ओर, रूसी परंपरा की विशेषता, बीजान्टिन स्रोतों के प्रति विशिष्ट अभिविन्यास को ध्यान में रखा गया, दूसरी ओर, आधुनिक पाठ्य आलोचना की उपलब्धियों को ध्यान में रखा गया।
ज़ौकस्क अनुवाद केंद्र के कर्मचारी, स्वाभाविक रूप से, बाइबिल अनुवाद में विदेशी और घरेलू अनुभव को अपने काम में ध्यान में रख सकते हैं। दुनिया भर में बाइबिल समाजों का मार्गदर्शन करने वाले सिद्धांतों के अनुसार, अनुवाद का मूल उद्देश्य सांप्रदायिक पूर्वाग्रह से मुक्त होना था। आधुनिक बाइबिल समाजों के दर्शन के अनुसार सबसे महत्वपूर्ण आवश्यकताएँअनुवाद के लिए, मूल के प्रति निष्ठा और बाइबिल संदेश के स्वरूप के संरक्षण को जहां भी संभव हो, मान्यता दी गई, साथ ही जीवित अर्थ के सटीक प्रसारण के लिए पाठ के अक्षर का त्याग करने की इच्छा भी व्यक्त की गई। साथ ही, निस्संदेह, उन पीड़ाओं से न गुजरना असंभव था जो पवित्र शास्त्र के किसी भी जिम्मेदार अनुवादक के लिए पूरी तरह से अपरिहार्य हैं। मूल की प्रेरणा के लिए हमें इसके स्वरूप के प्रति आदर भाव से व्यवहार करने के लिए बाध्य किया गया है। साथ ही, अपने काम के दौरान, अनुवादकों को महान रूसी लेखकों के विचार की वैधता के बारे में लगातार खुद को समझाना पड़ा कि केवल अनुवाद ही, सबसे पहले, मूल के अर्थ और गतिशीलता को सही ढंग से बता सकता है। पर्याप्त माना जाएगा. ज़ाओकस्की में संस्थान के कर्मचारियों की इच्छा मूल के जितना करीब हो सके, वी.जी. ने एक बार जो कहा था, उससे मेल खाती है। बेलिंस्की: "मूल से निकटता अक्षर को व्यक्त करने में नहीं, बल्कि सृजन की भावना को व्यक्त करने में निहित है... संबंधित छवि, साथ ही संबंधित वाक्यांश, हमेशा शब्दों के दृश्यमान पत्राचार में शामिल नहीं होती है।" दूसरों पर एक नजर आधुनिक अनुवाद, बाइबिल के पाठ को कठोर शाब्दिकता के साथ व्यक्त करते हुए, मुझे ए.एस. की प्रसिद्ध कहावत याद आ गई। पुश्किन: "इंटरलीनियर अनुवाद कभी भी सही नहीं हो सकता।"
काम के सभी चरणों में, संस्थान के अनुवादकों की टीम को पता था कि कोई भी वास्तविक अनुवाद विभिन्न पाठकों की सभी विविध आवश्यकताओं को समान रूप से पूरा नहीं कर सकता है। फिर भी, अनुवादकों ने ऐसे परिणाम के लिए प्रयास किया जो एक ओर, उन लोगों को संतुष्ट कर सके जो पहली बार पवित्रशास्त्र की ओर मुड़ते हैं, और दूसरी ओर, उन लोगों को भी संतुष्ट करते हैं, जो बाइबल में परमेश्वर के वचन को देखकर उसमें लगे हुए हैं। -गहराई से अध्ययन.
आधुनिक पाठक को संबोधित यह अनुवाद मुख्य रूप से उन शब्दों, वाक्यांशों और मुहावरों का उपयोग करता है जो आम प्रचलन में हैं। पुराने और पुरातन शब्दों और अभिव्यक्तियों को केवल उस सीमा तक अनुमति दी जाती है, जहां तक वे कहानी के स्वाद को व्यक्त करने और वाक्यांश की अर्थ संबंधी बारीकियों को पर्याप्त रूप से प्रस्तुत करने के लिए आवश्यक हों। साथ ही, अत्यधिक आधुनिक, क्षणिक शब्दावली और समान वाक्यविन्यास का उपयोग करने से बचना समीचीन पाया गया, ताकि नियमितता, प्राकृतिक सादगी और प्रस्तुति की जैविक महिमा का उल्लंघन न हो जो पवित्रशास्त्र के आध्यात्मिक रूप से गैर-व्यर्थ पाठ को अलग करती है।
बाइबिल का संदेश प्रत्येक व्यक्ति के उद्धार के लिए और सामान्य तौर पर उसके संपूर्ण ईसाई जीवन के लिए निर्णायक महत्व रखता है। यह संदेश तथ्यों, घटनाओं और आज्ञाओं का सीधा-सादा उपदेश नहीं है। यह मानव हृदय को छूने, पाठक और श्रोता को सहानुभूति के लिए प्रेरित करने और उनमें जीने और सच्चे पश्चाताप की आवश्यकता जगाने में सक्षम है। ज़ाओकस्की के अनुवादकों ने बाइबिल कथा की ऐसी शक्ति को व्यक्त करने के रूप में अपना कार्य देखा।
ऐसे मामलों में जहां बाइबिल की पुस्तकों की सूची में व्यक्तिगत शब्दों या अभिव्यक्तियों का अर्थ, जो हमारे पास आया है, सभी प्रयासों के बावजूद, एक निश्चित पढ़ने के लिए उधार नहीं देता है, राय में, पाठक को सबसे ठोस पढ़ने की पेशकश की जाती है अनुवादकों का.
पाठ की स्पष्टता और शैलीगत सुंदरता प्राप्त करने के प्रयास में, जब संदर्भ निर्धारित होता है तो अनुवादक इसमें ऐसे शब्दों का परिचय देते हैं जो मूल में नहीं हैं (वे इटैलिक में चिह्नित हैं)।
फ़ुटनोट पाठक को मूल शब्दों और वाक्यांशों के वैकल्पिक अर्थ प्रदान करते हैं।
पाठक की सहायता के लिए, बाइबिल पाठ के अध्यायों को अलग-अलग अर्थपूर्ण अंशों में विभाजित किया गया है, जो इटैलिक में उपशीर्षक के साथ प्रदान किए गए हैं। हालाँकि यह अनुवादित पाठ का हिस्सा नहीं है, लेकिन उपशीर्षक मौखिक पढ़ने या पवित्रशास्त्र की व्याख्या के लिए नहीं हैं।
बाइबिल का आधुनिक रूसी में अनुवाद करने का अपना पहला अनुभव पूरा करने के बाद, ज़ोकस्की में संस्थान के कर्मचारी मूल पाठ को प्रसारित करने के लिए सर्वोत्तम तरीकों और समाधानों की खोज जारी रखने का इरादा रखते हैं। इसलिए, अनुवाद की उपस्थिति में शामिल हर कोई हमारे प्रिय पाठकों की किसी भी मदद के लिए आभारी होगा जो उन्हें अपनी टिप्पणियों, सलाह और इच्छाओं के साथ प्रदान करना संभव होगा, जिसका उद्देश्य वर्तमान में बाद के पुनर्मुद्रण के लिए प्रस्तावित पाठ को बेहतर बनाना है।
संस्थान के कर्मचारी उन लोगों के आभारी हैं जिन्होंने न्यू टेस्टामेंट के अनुवाद के वर्षों के दौरान अपनी प्रार्थनाओं और सलाह से उनकी मदद की। यहां वी.जी. पर विशेष रूप से ध्यान दिया जाना चाहिए। वोज़्डविज़ेंस्की, एस.जी. मिकुशकिना, आई.ए. ओर्लोव्स्काया, एस.ए. रोमाशको और वी.वी. सर्गेव।
संस्थान के कई पश्चिमी सहयोगियों और मित्रों, विशेष रूप से डब्ल्यू. आइल्स, डी.आर. की अब कार्यान्वित परियोजना में भागीदारी अत्यंत मूल्यवान थी। स्पैंगलर और डॉ. के.जी. हॉकिन्स।
मेरे लिए व्यक्तिगत रूप से, उच्च योग्य कर्मचारियों के साथ मिलकर प्रकाशित अनुवाद पर काम करना एक बड़ा आशीर्वाद था, जिन्होंने खुद को पूरी तरह से इस काम के लिए समर्पित कर दिया, जैसे कि ए.वी. बोलोटनिकोव, एम.वी. बोर्यबीना, आई.वी. लोबानोव और कुछ अन्य।
यदि संस्थान की टीम द्वारा किया गया कार्य किसी को हमारे उद्धारकर्ता, प्रभु यीशु मसीह को जानने में मदद करता है, तो यह इस अनुवाद में शामिल सभी लोगों के लिए सर्वोच्च पुरस्कार होगा।
30 जनवरी 2000
ज़ौकस्की में बाइबिल अनुवाद संस्थान के निदेशक, धर्मशास्त्र के डॉक्टर एम. पी. कुलकोव
स्पष्टीकरण, कन्वेंशन और संक्षिप्ताक्षर
न्यू टेस्टामेंट का यह अनुवाद ग्रीक पाठ से किया गया है, मुख्य रूप से द ग्रीक न्यू टेस्टामेंट के चौथे संस्करण से। चौथा संशोधन संस्करण। स्टटगार्ट, 1994। स्तोत्र का अनुवाद बिब्लिया हेब्राइका स्टटगार्टेंसिया (स्टटगार्ट, 1990) से है।
इस अनुवाद का रूसी पाठ उपशीर्षक के साथ अर्थपूर्ण अंशों में विभाजित है। इटैलिक में उपशीर्षक, हालांकि पाठ का हिस्सा नहीं हैं, पाठक के लिए इसे ढूंढना आसान बनाने के लिए शामिल किए गए हैं सही जगहप्रस्तावित अनुवाद में.
छोटा बड़े अक्षर मेंस्तोत्र में, "भगवान" शब्द उन मामलों में लिखा गया है जहां यह शब्द भगवान का नाम बताता है - याहवे, जो हिब्रू में चार व्यंजन अक्षरों (टेट्राग्रामटन) के साथ लिखा गया है। शब्द "लॉर्ड" अपनी सामान्य वर्तनी में एक अन्य संबोधन (एडॉन या एडोनाई) को व्यक्त करता है, जिसका उपयोग "भगवान", मित्र के अर्थ में भगवान और लोगों दोनों के संबंध में किया जाता है। ट्रांस.: भगवान; शब्दकोश में देखें भगवान.
वर्गाकार कोष्ठकों मेंइसमें ऐसे शब्द शामिल हैं जिनकी पाठ में उपस्थिति आधुनिक बाइबिल अध्ययनों द्वारा पूरी तरह से सिद्ध नहीं मानी जाती है।
दोहरे वर्गाकार कोष्ठक मेंइसमें ऐसे शब्द शामिल हैं जिन्हें आधुनिक बाइबिल विद्वत्ता पहली शताब्दियों में पाठ में शामिल किया गया मानती है।
बोल्डपुराने नियम की पुस्तकों के उद्धरणों पर प्रकाश डाला गया है। इस मामले में, काव्यात्मक अंश अनुच्छेद की संरचना को पर्याप्त रूप से प्रस्तुत करने के लिए आवश्यक इंडेंट और ब्रेकडाउन के साथ पाठ में स्थित हैं। पृष्ठ के नीचे एक नोट उद्धरण का पता देता है।
इटैलिक में शब्द जो वास्तव में इसमें शामिल नहीं हैं मूललेख, लेकिन जिनका समावेश उचित प्रतीत होता है, क्योंकि वे लेखक के विचारों के विकास में निहित होते हैं और पाठ में निहित अर्थ को स्पष्ट करने में मदद करते हैं।
रेखा के ऊपर एक तारांकन चिन्ह लगा हुआ हैएक शब्द (वाक्यांश) के बाद पृष्ठ के नीचे एक नोट इंगित करता है।
व्यक्तिगत फ़ुटनोट निम्नलिखित संक्षिप्ताक्षरों के साथ दिए गए हैं:
लिट(वस्तुतः): औपचारिक रूप से सटीक अनुवाद। यह उन मामलों में दिया जाता है, जहां स्पष्टता के लिए और मुख्य पाठ में अर्थ के अधिक पूर्ण प्रकटीकरण के लिए, औपचारिक रूप से सटीक प्रतिपादन से विचलन करना आवश्यक है। साथ ही, पाठक को मूल शब्द या वाक्यांश के करीब जाने और संभावित अनुवाद विकल्प देखने का अवसर दिया जाता है।
अर्थ में(अर्थ में): तब दिया जाता है जब पाठ में शाब्दिक रूप से अनुवादित किसी शब्द के लिए, अनुवादक की राय में, किसी दिए गए संदर्भ में उसके विशेष अर्थ संबंधी संकेत की आवश्यकता होती है।
कुछ में पांडुलिपियों(कुछ पांडुलिपियों में): ग्रीक पांडुलिपियों में पाठ्य वेरिएंट उद्धृत करते समय उपयोग किया जाता है।
यूनानी(ग्रीक): इसका उपयोग तब किया जाता है जब यह दिखाना महत्वपूर्ण हो कि मूल पाठ में कौन सा ग्रीक शब्द प्रयोग किया गया है। यह शब्द रूसी प्रतिलेखन में दिया गया है।
प्राचीन गली(प्राचीन अनुवाद): इसका उपयोग तब किया जाता है जब आपको यह दिखाने की आवश्यकता होती है कि मूल के एक विशेष अंश को प्राचीन अनुवादों द्वारा कैसे समझा गया था, शायद किसी अन्य मूल पाठ पर आधारित।
दोस्त। संभव गली(एक अन्य संभावित अनुवाद): दूसरे के रूप में दिया गया, हालांकि संभव है, लेकिन, अनुवादकों की राय में, कम प्रमाणित अनुवाद।
दोस्त। पढ़ना(अन्य वाचन): तब दिया जाता है, जब स्वर ध्वनियों को दर्शाने वाले संकेतों की एक अलग व्यवस्था के साथ, या अक्षरों के एक अलग क्रम के साथ, मूल से भिन्न, लेकिन अन्य प्राचीन अनुवादों द्वारा समर्थित वाचन संभव है।
हेब.(हिब्रू): इसका उपयोग तब किया जाता है जब यह दिखाना महत्वपूर्ण हो कि मूल में कौन सा शब्द प्रयोग किया गया है। अक्सर, अर्थ संबंधी हानि के बिना, रूसी में इसे पर्याप्त रूप से व्यक्त करना असंभव है, इसलिए कई आधुनिक अनुवाद इस शब्द को लिप्यंतरण में मूल भाषा में पेश करते हैं।
या: इसका उपयोग तब किया जाता है जब नोट एक अन्य, पर्याप्त रूप से प्रमाणित अनुवाद प्रदान करता है।
नेकोट. पांडुलिपियाँ जोड़ी जाती हैं(कुछ पांडुलिपियों में जोड़ा गया है): यह तब दिया जाता है जब न्यू टेस्टामेंट या स्तोत्र की कई प्रतियां, जिन्हें आधुनिक आलोचनात्मक संस्करणों द्वारा पाठ के मुख्य भाग में शामिल नहीं किया गया है, में जो लिखा गया है, उसमें कुछ अतिरिक्त शामिल होता है, जो, अक्सर, धर्मसभा में शामिल होता है अनुवाद.
नेकोट. पांडुलिपियाँ छोड़ दी गई हैं(कुछ पांडुलिपियाँ छोड़ी गई हैं): यह तब दिया जाता है जब आधुनिक आलोचनात्मक संस्करणों द्वारा पाठ के मुख्य भाग में शामिल नहीं किए गए न्यू टेस्टामेंट या स्तोत्र की कई प्रतियों में जो लिखा गया है, उसमें कुछ भी शामिल नहीं होता है, लेकिन कई मामलों में यह इसके अलावा धर्मसभा अनुवाद में शामिल है।
मसोरेटिक पाठ: अनुवाद के आधार के रूप में स्वीकृत पाठ; फ़ुटनोट तब दिया जाता है, जब कई पाठ्य कारणों से: शब्द का अर्थ अज्ञात है, मूल पाठ दूषित है, अनुवाद को शाब्दिक प्रतिपादन से भटकना पड़ता है।
टी.आर.(टेक्स्टस रिसेप्टस) - न्यू टेस्टामेंट के ग्रीक पाठ का संस्करण, अस्तित्व की पिछली शताब्दियों की सूचियों के आधार पर 1516 में रॉटरडैम के इरास्मस द्वारा तैयार किया गया यूनानी साम्राज्य. 19वीं सदी तक इस प्रकाशन ने कई प्रसिद्ध अनुवादों के आधार के रूप में कार्य किया।
एलएक्सएक्स- सेप्टुआजेंट, पवित्र ग्रंथ (पुराना नियम) का अनुवाद ग्रीक भाषा, III-II सदियों में बनाया गया। ईसा पूर्व इस अनुवाद के सन्दर्भ नेस्ले-अलैंड के 27वें संस्करण से दिए गए हैं। नोवम टेस्टामेंटम ग्रेस। 27. रेविडिएरटे औफ्लेज 1993। स्टटगार्ट।
प्रयुक्त संक्षिप्तीकरण
पुराना नियम (ओटी)
जीवन - उत्पत्ति
पलायन - पलायन
सिंह - लेवी
संख्या-संख्या
देउत - व्यवस्थाविवरण
जोशुआ - जोशुआ की किताब
1 किंग्स - सैमुअल की पहली पुस्तक
2 राजा - राजाओं की दूसरी पुस्तक
1 राजा - राजाओं की तीसरी पुस्तक
2 राजा - राजाओं की चौथी पुस्तक
1 इतिहास - 1 इतिहास
2 इतिहास - 2 इतिहास
नौकरी - नौकरी की किताब
पीएस - स्तोत्र
नीतिवचन - सुलैमान की नीतिवचन की पुस्तक
एक्ल - सभोपदेशक की पुस्तक, या उपदेशक (सभोपदेशक)
है - पैगंबर यशायाह की किताब
जेर - पैगंबर यिर्मयाह की पुस्तक
विलाप - यिर्मयाह के विलाप की पुस्तक
ईज़े - पैगंबर ईजेकील की पुस्तक
दान - पैगंबर डैनियल की पुस्तक
होस - पैगंबर होशे की पुस्तक
जोएल - पैगंबर जोएल की पुस्तक
हूँ - पैगंबर अमोस की किताब
योना - पैगंबर योना की पुस्तक
मीका - पैगंबर मीका की किताब
नहूम - पैगंबर नहूम की पुस्तक
हबक - पैगंबर हबक्कूक की पुस्तक
हाग्ग - पैगंबर हाग्गै की पुस्तक
ज़ेच - पैगंबर जकर्याह की पुस्तक
मल - भविष्यवक्ता मलाची की पुस्तक
नया नियम (एनटी)
मैथ्यू - मैथ्यू के अनुसार सुसमाचार (मैथ्यू से पवित्र सुसमाचार)
मार्क - मार्क के अनुसार सुसमाचार (मार्क से पवित्र सुसमाचार)
ल्यूक - ल्यूक के अनुसार सुसमाचार (ल्यूक से पवित्र सुसमाचार)
जॉन - जॉन के अनुसार सुसमाचार (जॉन से पवित्र सुसमाचार)
अधिनियम - प्रेरितों के कार्य
रोम - रोमनों के लिए पत्र
1 कोर - कुरिन्थियों के लिए पहला पत्र
2 कोर - कुरिन्थियों के लिए दूसरा पत्र
गैल - गलातियों के लिए पत्र
इफ - इफिसियों के लिए पत्र
फिलिप्पियों - फिलिप्पियों को पत्र
कर्नल - कुलुस्सियों के लिए पत्र
1 थिस्स - थिस्सलुनिकियों के लिए पहला पत्र
2 थिस्स - थिस्सलुनिकियों के लिए दूसरा पत्र
1 टिम - प्रथम टिमोथी
2 टिम - दूसरा टिमोथी
तीतुस - तीतुस को पत्री
इब्रानियों - इब्रानियों के लिए पत्र
जेम्स - जेम्स का पत्र
1 पतरस - पतरस का पहला पत्र
2 पतरस - पतरस का दूसरा पत्र
1 जॉन - जॉन का पहला पत्र
रहस्योद्घाटन - जॉन थियोलॉजियन का रहस्योद्घाटन (सर्वनाश)
अन्य संक्षिप्तीकरण
एपी. - प्रेरित
आराम. - अरामी
वी (सदियाँ) - सदी (सदियाँ)
जी - ग्राम
वर्ष - वर्ष
चौ. - सिर
यूनानी - ग्रीक भाषा)
अन्य - प्राचीन
यूरो - हिब्रू भाषा)
किमी - किलोमीटर
एल - लीटर
मी - मीटर
टिप्पणी - टिप्पणी
आर.एच. - जन्म
रोम. -रोमन
सिन्. गली - धर्मसभा अनुवाद
सेमी - सेंटीमीटर
देखो देखो
कला। - कविता
बुध - तुलना करना
वे। - वह है
तथाकथित - तथाकथित
एच. - घंटा
इफिसुस में पॉल, जॉन के शिष्यों का बपतिस्मा (1-7)। ईसाइयों को यहूदियों से अलग करना (8-10)। पॉल के चमत्कार और उनका प्रभाव (11-20)। पॉल की अपनी आगे की यात्रा की योजनाएँ (21-22)। इफिसुस में ईसाइयों के विरुद्ध विद्रोह (23-40)
. कोरिंथ में अपुल्लोस के प्रवास के दौरान, पॉल, ऊपरी देशों से गुजरते हुए, इफिसुस पहुंचे और पाया वहाँकुछ विद्यार्थी
"ऊपरी देशों को पार करके" – पर्वतीय देश, इफिसुस और निचले समुद्र तट के ऊपर स्थित है जिस पर यह स्थित था; ये स्पष्ट रूप से एशिया माइनर के आंतरिक प्रांत हैं, वैसे - फ़्रीगिया और गैलाटिया, जिनका पॉल ने इस यात्रा के दौरान दौरा किया था ()। यदि अपनी दूसरी यात्रा के दौरान पॉल को आत्मा द्वारा प्रोकॉन्सुलर एशिया (आदि) में प्रचार करने से मना किया गया था, और केवल रास्ते में वह इफिसस (अधिनियम 18 आदि) में कुछ समय के लिए रुका था, लेकिन अब, फ़्रीगिया से सीधे, प्रोकॉन्सुलर एशिया से होकर गुजर रहा है , वह इफिसस पहुंचे और काफी लंबे समय तक यहां रहे ()।
"कुछ विद्यार्थी...". इससे स्पष्ट है कि ये वास्तव में छात्र थे आयोनोव्स, और यीशु के नहीं, जिन्हें लेखक मुख्य रूप से "मेरे शिष्य" कहते हैं। जिनका केवल बपतिस्मा हुआ था "जॉन का बपतिस्मा", ये "चेले और" बैपटिस्ट ने जो उपदेश दिया उस पर विश्वास किया भविष्यमसीहा, लेकिन अपोलोस की तरह, समय तक उसके बारे में पूरी समझ नहीं थी; हालाँकि, ठीक वैसे ही जैसे जो लोग मसीह में विश्वास के लिए पर्याप्त रूप से तैयार थे, उन्हें ईसाई कहा जा सकता है, या शब्द के व्यापक अर्थ में मसीह के "शिष्य" कहा जा सकता है। ये शिष्य, सभी संभावना में, यहूदी थे जो हाल ही में इफिसस में बस गए थे, जहां वे ईसाई समाज में शामिल हो गए, ताकि पॉल खुद उन्हें ईसाई मानें (v. 2: "विश्वास किया")।
. उस ने उन से कहा, क्या तुम ने विश्वास करते समय पवित्र आत्मा पाया? उन्होंने उस से कहा, हम ने तो यह भी नहीं सुना कि पवित्र आत्मा है या नहीं।
"क्या तुमने सुना है कि पवित्र आत्मा है?"उत्तर अजीब है और शाब्दिक रूप से लिया जाए तो यह पूरी तरह समझने योग्य और विनम्र भी नहीं है। बेशक, वे मदद नहीं कर सकते थे लेकिन जानते थे कि भगवान की आत्मा ने भविष्यवक्ताओं और जॉन के माध्यम से बात की थी, लेकिन वे भगवान की नई अर्थव्यवस्था के आधार को नहीं जानते थे, जिसमें पवित्र आत्मा का वादा किया गया था और यीशु मसीह में सभी को दिया गया था। , आत्माओं के पुनर्जनन के एकमात्र एजेंट के रूप में। इस प्रकार, यहां हम इस बारे में बात नहीं कर रहे हैं कि पवित्र आत्मा मौजूद है या नहीं, बल्कि इस बारे में बात कर रहे हैं कि क्या मसीहा प्रकट हुए थे, जिन्हें लोगों को पवित्र आत्मा से बपतिस्मा देना था, क्या इस पवित्र आत्मा के अनुग्रह से भरे उपहार प्रकट हुए और वास करना शुरू किया पृथ्वी पर लोगों के बीच? ठीक इसी अर्थ में उत्तर को समझा जाना चाहिए: "हमने यह भी नहीं सुना कि पवित्र आत्मा पहले से मौजूद है या नहीं", अर्थात्, पृथ्वी पर आपके उपहारों में, लोगों के बीच? (सीएफ.). जाहिर है, वे बैपटिस्ट की मृत्यु के बाद से यरूशलेम में होने वाली घटनाओं के बारे में कुछ भी नहीं जानते थे, दुनिया के किसी कोने में रह रहे थे जहां इन घटनाओं के बारे में अफवाहें अभी तक नहीं आई थीं, और केवल अब, इफिसस में, उन्होंने इसके बारे में और अधिक जानना शुरू किया सब कुछ, लेकिन प्रेरित के साथ मिलते हैं, इफिसुस में हाल ही में रहने के कारण, उनके पास किसी और से सब कुछ के बारे में अधिक सटीक रूप से जानने का समय नहीं था।
. उस ने उन से कहा, तुम ने क्या बपतिस्मा लिया? उन्होंने उत्तर दिया: जॉन के बपतिस्मा पर:
"शिष्यों" का उलझन भरा उत्तर प्रेरित से एक नया उलझन भरा प्रश्न उत्पन्न करता है: "आपने किस चीज़ का बपतिस्मा लिया?". आपने क्या और किसके बारे में शिक्षा स्वीकार की और अपने बपतिस्मा पर मुहर लगाई? पूछे गए लोगों का एक सरल और संक्षिप्त उत्तर: में "जॉन का बपतिस्मा"- प्रेरित की आंखें खुलती हैं, जो इन अजीब "शिष्यों" को देखकर हैरान हो जाता है। उन्हें उसी में बपतिस्मा दिया गया जो जॉन के बपतिस्मा का उद्देश्य था और इस बपतिस्मा में स्वीकारोक्ति की आवश्यकता थी। यह प्रेरित को संक्षेप में और संक्षिप्त रूप से, लेकिन बहुत ही सार्थक रूप से जॉन के बपतिस्मा के सार और मसीह के साथ उसके संबंध को चित्रित करने का एक कारण देता है।
. पॉल ने कहा: जॉन ने पश्चाताप के बपतिस्मा के साथ बपतिस्मा दिया, लोगों से कहा कि उन्हें उस पर विश्वास करना चाहिए जो उसके बाद आना चाहिए, अर्थात मसीह यीशु में।
"पश्चाताप का बपतिस्मा"(; सीएफ., आदि) सोच और जीवन के तरीके में एक अच्छे बदलाव के संकेत के रूप में, एक दृढ़ इरादे के संकेत के रूप में, पश्चाताप और पापों की स्वीकारोक्ति पर, पूर्व पापपूर्ण जीवन और सोचने के विकृत तरीके को त्यागने के लिए और मसीहा के राज्य में प्रवेश करने की तैयारी में, ईश्वर को प्रसन्न करने वाला जीवन शुरू करें। धन्य की व्याख्या के अनुसार. थियोफिलैक्ट "अग्रदूत ने पश्चाताप के बपतिस्मा का प्रचार किया ताकि लोग, पश्चाताप करके और मसीह को स्वीकार करके, पापों से क्षमा प्राप्त करें।" यह बपतिस्मा पर्याप्त क्यों नहीं था, और जिन लोगों ने बपतिस्मा लिया था "जॉन के बपतिस्मा पर"दोबारा "प्रभु यीशु के नाम पर बपतिस्मा लिया"? क्योंकि पहला बपतिस्मा बपतिस्मा लेने वाले के आध्यात्मिक जीवन के लिए सकारात्मक सामग्री प्रदान नहीं करता था, और दूसरा, पापों की क्षमा की कृपा प्रदान करते हुए, बपतिस्मा लेने वाले की आध्यात्मिक प्रकृति के वास्तविक और महत्वपूर्ण पुनर्जन्म का अर्थ रखता था। दूसरे, ईसाई, पहले के संबंध में, "जॉन के" बपतिस्मा का अर्थ था PREPARATORY , प्रभु यीशु में विश्वास के लिए निपटान और तैयारी, जिसमें बपतिस्मा का, हालांकि, एक पूरी तरह से स्वतंत्र और अंतिम अर्थ था।
. जब उन्होंने यह सुना, तो उन्होंने प्रभु यीशु के नाम से बपतिस्मा लिया।
"यह सुनकर," अर्थात्, जॉन द्वारा प्रचारित मसीहा के आगमन के बारे में और जॉन के बपतिस्मा की अपर्याप्तता के बारे में, - "उन्हें बपतिस्मा दिया गया"ईसाई बपतिस्मा (अधिनियम 2i देखें) और, पॉल द्वारा उन पर हाथ रखने के बाद (जे देखें), उन्हें पवित्र आत्मा प्राप्त हुई, जिसके परिणामस्वरूप उन्होंने तुरंत शुरुआत की "अन्य भाषाओं में बात करें"(देखना है) "और भविष्यवाणी करो"(देखें ; cf. ; ).
यहां प्राचीन विधर्मियों और नवीनतम संप्रदायवादियों (एनाबैप्टिस्ट और मेनोनाइट्स) की झूठी शिक्षाओं की निराधारता पर ध्यान देना आवश्यक है, जिन्होंने अधिनियमों में इस स्थान पर अपना दूसरा बपतिस्मा आधारित किया।
क्रॉसिंग के रक्षकों के समर्थन की पूरी मिथ्या को देखने के लिए, ऐसे मामले में उनके द्वारा स्थापित सादृश्य की असंगतता को इंगित करना पर्याप्त है। अधिनियमों की यह कविता जॉन के शिष्यों के एक नए बपतिस्मा की बात करती है, जो कि उनके द्वारा पहले स्वीकार किए गए बपतिस्मा से काफी अलग है। पहले उन्हें यूहन्ना के द्वारा मन फिराव का बपतिस्मा दिया गया, कि वे उस पर विश्वास करें जो यूहन्ना के अनुसार आता है। इफिसुस में उन्हें जो ईसाई बपतिस्मा मिला, वह मसीहा के नाम पर बपतिस्मा था जो पहले ही आ चुका था, यीशु मसीह। इस बीच, पुनर्बपतिस्मा के नवीनतम रक्षकों में, दोनों बपतिस्मा ईसाई हैं, पिता और पुत्र और पवित्र आत्मा के नाम पर। इसलिए, यहाँ उसी ईसाई बपतिस्मा की पुनरावृत्ति पर जोर दिया गया है।
. आराधनालय में पहुंचकर, उन्होंने निडरता से तीन महीने तक उपदेश दिया, ईश्वर के राज्य के बारे में बात की और पुष्टि की।
"उन्होंने निडरता से प्रचार किया". एक मूक संकेत कि प्रेरित के उपदेश में महत्वपूर्ण प्रतिद्वंद्वी थे जो प्रेरित के बड़े नुकसान के प्रति अपना विरोध दिखाने के लिए तैयार थे; हालाँकि, इससे उसकी ईर्ष्या कम नहीं हुई।
"भगवान के राज्य के बारे में". यहां ईश्वर के राज्य के नाम से हमारा तात्पर्य ईसाई चर्च से है, जो अपने सच्चे सदस्यों को वर्तमान जीवन और भविष्य दोनों में सभी लाभ प्रदान करता है। यह राज्य, इस दुनिया के राजकुमार के राज्य के विपरीत, ईश्वर का राज्य है, मसीह का राज्य है, पवित्रता और सत्य का राज्य है, मसीह के साथ एकता में शाश्वत जीवन का राज्य है (देखें जे)।
. परन्तु जब कुछ लोग कठोर हो गए और विश्वास नहीं किया, तो उन्होंने लोगों के सामने प्रभु के मार्ग की निंदा की, उन्होंने उन्हें छोड़ दिया, शिष्यों को अलग कर दिया, और एक निश्चित टायरानस के स्कूल में प्रतिदिन उपदेश दिया।
"प्रभु का मार्ग तोड़ना"- बुध .
"एक निश्चित टायरैनस के स्कूल में". नाम से पता चलता है कि यह किसी प्रकार का यूनानी वक्तृत्वज्ञ या दार्शनिक था, जिसके पास दार्शनिक या वक्तृत्व कला में रुचि रखने वालों को पढ़ाने के लिए एक स्कूल था; यह कहना कठिन है कि वह बुतपरस्त था या मतांतरित। यह भी माना जाता है कि यह एक यहूदी शिक्षक था जिसके घर में गुरु था निजी आराधनालय (बेट मिड्रैश), जहां वे आम तौर पर परंपराएं और उनकी व्याख्या सिखाते थे। इस रब्बी के स्कूल में, जो स्पष्ट रूप से ईसाई धर्म के प्रति प्रवृत्त था, जिसने स्वेच्छा से पॉल को अपनी सेवाएँ प्रदान कीं, बाद वाला अधिक सुरक्षित रूप से और अधिक लाभ के साथ (दैनिक) न केवल यहूदियों, बल्कि यूनानियों के बीच भी ईसाई सच्चाइयों को स्थापित करने में संलग्न हो सकता था।
. यह दो वर्ष तक चलता रहा, यहाँ तक कि एशिया के सभी निवासियों, यहूदियों और यूनानियों, दोनों ने प्रभु यीशु का उपदेश सुना।
"एशिया में हर किसी ने सुना है". एशिया माइनर के सभी प्रांतों से यहूदियों और यूनानियों, धर्मांतरण करने वालों और बुतपरस्तों दोनों की एक बड़ी भीड़ लगातार समृद्ध वाणिज्यिक इफिसुस में आती रही, ताकि पॉल को वास्तव में यहां एक रहस्योद्घाटन हो। "महान और चौड़ा दरवाज़ा"(). यदि पॉल से व्यक्तिगत रूप से नहीं, तो उन अजनबियों से जिन्होंने व्यक्तिगत रूप से उसे सुना था, वास्तव में, कमोबेश एशिया का पूरा प्रांत प्रेरित द्वारा प्रचारित मसीह यीशु के बारे में अफवाहों से भरा हो सकता है।
. परमेश्वर ने पौलुस के हाथों से अनेक चमत्कार किये,
. इस प्रकार उसके शरीर पर से रूमाल और अंगोछे बीमारों पर डाले गए, और उनकी बीमारियाँ बन्द हो गईं, और दुष्टात्माएँ उनमें से निकल गईं।
"कई चमत्कार" - अधिक सटीक रूप से, ग्रीक और स्लाविक ग्रंथ: δυνάμεις τας τυκούσας - "शक्तियाँ सरल नहीं हैं", यानी, विचारणीय, असाधारण, असाधारण "चमत्कार", न केवल मात्रा में, बल्कि मुख्य रूप से गुणवत्ता में।
"पॉल के हाथों से"। लेखक की यह अभिव्यक्ति अपने आप में हमें यह मानने के लिए बाध्य नहीं करती कि सभी चमत्कार संत ने स्वयं किये। पॉल, उनके द्वारा बिल्कुल अपने हाथों से किया गया था। किसी प्रसिद्ध व्यक्ति द्वारा चमत्कारों के प्रदर्शन को दर्शाने के लिए नए नियम के पवित्र ग्रंथों में वाक्यांश का यह मोड़ आम है। ऐसे रूपक की बहुत संभावना ( διά τῶν χειρῶν Παύλου ) हालाँकि, यह स्वीकार करने के लिए मजबूर करता है कि सेंट। प्रेरित ने वास्तव में अपने कुछ चमत्कार अपने हाथों से किए, हाथ रखकर, संभवतः, छोटी प्रार्थनापूर्ण और अनुमोदक बातें कहकर, प्रभु यीशु के नाम का उल्लेख करके। प्रेरित की इस तकनीक ने दूसरों को, उसकी नकल में, अपने कपड़ों के कुछ हिस्सों को बीमारों पर रखने के लिए मजबूर किया, जो कि भगवान की कृपा से, उसी चमत्कारी शक्ति के साथ था।
. यहां तक कि कुछ भटकते हुए यहूदी ओझाओं ने उन लोगों पर प्रभु यीशु का नाम इस्तेमाल करना शुरू कर दिया जिनके पास बुरी आत्माएं थीं, उन्होंने कहा: हम तुम्हें यीशु के द्वारा मंत्रमुग्ध करते हैं, जिसका प्रचार पॉल करता है।
"कुछ भटकते हुए यहूदी ओझा". आधुनिक चिकित्सकों, सम्मोहनकर्ताओं की तरह, जिन्होंने प्रकृति के कुछ रहस्यों और शक्तियों का उपयोग किया, जो अब तक मनुष्य के लिए उनके अर्थ की पूर्णता में अज्ञात हैं (सीएफ अधिनियम 13 एफएफ; फ्लेव आर्कियोल आठवीं, 2, 5; युद्ध पर;) . बीमारों को ठीक करते समय पॉल के होठों पर प्रभु के नाम के असाधारण प्रभाव को देखकर, इनमें से कुछ ओझाओं ने इस नाम का उपयोग अपने धोखेबाज फ़ार्मुलों में करना शुरू कर दिया और, प्रभु यीशु को न जानते हुए और न ही उन पर विश्वास करते हुए, कहा: "पौलुस किसका प्रचार करता है", यानी यह विशेष यीशु, और कोई अन्य नहीं। “उन्होंने यह सब लालच के कारण किया। देखो: वे विश्वास नहीं करना चाहते थे, लेकिन वे इस नाम के साथ राक्षसों को बाहर निकालना चाहते थे" (क्राइसोस्टोम)।
. यह यहूदी महायाजक स्केवा के लगभग सात पुत्रों द्वारा किया गया था।
"स्केवा के सात पुत्र". यह स्केवा कौन था और किस अर्थ में उसे यहूदी महायाजक कहा जाता था यह अज्ञात है। शायद यह पुरोहित वंश () के नेताओं में से एक था, जिसके बेटे यहूदिया से बाहर चले गए और जादू-टोना का व्यापार करने लगे।
. परन्तु दुष्टात्मा ने उत्तर दिया, मैं यीशु को जानता हूं, और पौलुस को भी जानता हूं, परन्तु तुम कौन हो?
"मैं यीशु को जानता हूं, और मैं पॉल को जानता हूं". इन शब्दों के साथ, दानव स्वयं, प्रभु यीशु मसीह और उनके प्रेरित पर अपनी शक्ति और अधिकार को स्वीकार करता है, और अभिव्यक्ति के साथ "आप कौन हैं?" - यीशु के नाम का दुरुपयोग करने वालों के प्रति अवमानना और अपनी शक्ति व्यक्त करता है।
. जो लोग विश्वास करते थे, उनमें से बहुत-से लोग अपने कर्मों को अंगीकार करते और प्रगट करते हुए आए।
"वे अपने कामों को कबूल करने और प्रगट करने आए", यानी पाप, भय की भावना और प्रभु यीशु के नाम की महानता के प्रभाव में ()। यह विशेष रूप से पूर्व ओझाओं के लिए मामला था, जिन्होंने अपना काम छोड़ दिया था और मसीह की ओर मुड़ गए थे: पश्चाताप उनके विश्वास और ईसाई समाज में शामिल होने के दृढ़ संकल्प का परिणाम था, जिसे बाद में उनके बपतिस्मा द्वारा सील कर दिया गया था।
. और जो टोना करते थे, उन में से बहुतों ने अपनी पुस्तकें इकट्ठी करके सबके साम्हने जला दीं, और उनके दाम जोड़े, और वे पचास हजार हो गईं। छोटा परिमाण.
"अपनी पुस्तकें एकत्रित करना"जिसमें विभिन्न जादू-टोना और मंत्र करने की विधियां लिखी गई थीं, जादू-टोना करने वालों ने उन्हें सार्वजनिक समारोह में जला दिया। भीड़ के लिए यह मूल अलाव मसीह की शक्ति के बारे में सबसे अच्छा उपदेश था, विशेष रूप से जो जलाया गया था उसके मूल्य को देखते हुए - 50,000 चांदी। लेखक ने यह नहीं बताया कि इस राशि की गणना किस सिक्के से की गई थी। लेकिन, निस्संदेह, ग्रीक व्यापारिक शहर में वे तब "ड्रेचम ओह" 20-25 कोपेक मानते थे। इसलिए, अधिक सटीक रूप से, यह राशि हमारे पैसे में लगभग 10,000-12,500 रूबल थी।
. जब यह हो गया, तो पौलुस ने आत्मा में निश्चय किया, कि मैसेडोनिया और अखाया से होकर यरूशलेम जाऊं, और कहा, वहां जाकर मुझे रोम भी अवश्य देखना चाहिए।
“मैसेडोनिया और अखाया से होते हुए यरूशलेम को जाओ।”. प्रेरित के पत्रों से (1 कुरिं. 16एफएफ.; रोम. 15एफएफ.) यह स्पष्ट है कि प्रेरित का यह मार्ग फिलिस्तीनी चर्च के लिए दया के संग्रह के साथ था, जिसे उन्होंने आगे अपने भाषण () में बताया था।
"मुझे रोम भी अवश्य देखना चाहिए". बाद में प्रभु ने स्वयं पॉल के इस इरादे को अपनी इच्छा के अनुरूप मानते हुए मंजूरी दे दी ()।
. और अपने सेवकों में से दो को अर्थात तीमुथियुस और एरास्ट को मकिदुनिया भेज कर आप स्वयं कुछ समय तक एशिया में रहे।
"तीमुथियुस और एरास्ट को भेज रहा हूँ"(), शायद भिक्षा संग्रह और भिक्षा संग्रह दोनों के लिए मैसेडोनियाई लोगों का पक्ष लेने के लिए।
. उस समय प्रभु के मार्ग के विरुद्ध काफ़ी विद्रोह हुआ:
"प्रभु के मार्ग के विरुद्ध विद्रोह"- प्रेरित के उपदेश के खिलाफ और सामान्य तौर पर ईसाई धर्म के खिलाफ (सीएफ)।
. डेमेट्रियस नाम के एक निश्चित सुनार के लिए, जिसने आर्टेमिस के चांदी के मंदिर बनाए और कलाकारों को काफी लाभ पहुंचाया,
"चांदी बनाने वाला...डेमेट्रियस, जिसने चांदी के मंदिर बनाए"(यानी उनके मॉडल) "आर्टेमिस", इफिसस की देवी, शहर के यात्रियों और तीर्थयात्रियों को बिक्री के लिए। आर्टेमिस का पंथ एशिया माइनर में बहुत व्यापक था। इफिसस में इस देवी का मंदिर, जिसे हेरोस्ट्रेटस ने सिकंदर महान के जन्मदिन पर जला दिया था, इतनी भव्यता के साथ फिर से बनाया गया कि इसे दुनिया के सात आश्चर्यों में से एक माना जाने लगा। इस मंदिर के छोटे मॉडल और डायना की मूर्तियाँ इस देवी के उपासकों के बीच बहुत उपयोग में थीं: वे कमरे सजाते थे, यात्रा करते समय ताबीज के रूप में काम करते थे, आदि। स्वाभाविक रूप से, डेमेट्रियस का शिल्प बहुत लाभदायक था, और उसके कारखाने ने उसके अधीन रहने वालों को काफी लाभ दिया। कलाकारों और शिल्पकारों पर आरोप लगाना और उनकी सेवा करना, जिनके लिए विद्रोह करना बहुत आसान था।
. इस बीच, आपने देखा और सुना है कि न केवल इफिसुस में, बल्कि लगभग पूरे एशिया में, इस पॉल ने अपने दृढ़ विश्वास के साथ, काफी संख्या में लोगों को यह कहकर बहकाया कि मानव हाथों से बने लोग देवता नहीं हैं।
यहाँ उल्लेखनीय है पॉल के शत्रुओं के होठों से उसके उपदेश की सफलताओं की गवाही, जो ऊपर कही गई बात की पुष्टि करती है ()।
"यह कहना कि मानव हाथों से बने लोग भगवान नहीं हैं". बुतपरस्त की एक उल्लेखनीय अभिव्यक्ति, यह दर्शाती है कि बुतपरस्त लोग देवताओं की मूर्तियों की पहचान स्वयं देवताओं से करते थे या कल्पना करते थे कि देवता इन मूर्तियों में रहते हैं (cf. ;, 10, आदि)।
. और इससे हमें इस तथ्य का खतरा है कि न केवल हमारी कला का तिरस्कार किया जाएगा, बल्कि महान देवी आर्टेमिस के मंदिर का भी कोई मतलब नहीं होगा, और उसकी महानता, जिसका पूरा एशिया और ब्रह्मांड सम्मान करता है, कम हो जाएगी।
"देखो," क्रिसोस्टॉम कहते हैं, कैसे मूर्तिपूजा हर जगह स्वार्थ से समर्थित है: इसलिए नहीं कि (वे विद्रोह करते हैं) क्योंकि भगवान की उनकी पूजा खतरे में थी, बल्कि इसलिए कि वे लाभ के अवसर से वंचित थे... इसके लिए (शब्द) डेमेट्रियस का) का अर्थ लगभग वही है: "हमारे लिए, हमारे शिल्प के साथ, भूख से मरने का खतरा है।"
"ऑल एशिया एंड द यूनिवर्स", - यानी संपूर्ण ग्रीको-रोमन विश्व।
. यह सुनकर वे क्रोध से भर गए और चिल्लाकर कहने लगे, इफिसुस की अरतिमिस महान है!
"वे ऐसी स्थिति में थे जैसे कि अपने रोने से वे उसकी श्रद्धा को बहाल करना चाहते थे और पॉल ने जो कुछ भी किया था उसे नष्ट कर देना चाहते थे" (क्राइसोस्टोम)।
. और सारे नगर में त्राहिमाम मच गया। पौलुस के साथियों गयुस और अरिस्तरखुस, मकिदुनिया को पकड़ कर वे एक स्वर से तमाशा देखने के लिए दौड़ पड़े।
"मैसेडोनियावासियों को पकड़ना... पावलोव के साथी". पॉल, जैसा कि इससे और इसके बाद से देखा जा सकता है, विद्रोहियों द्वारा नहीं पाया गया था।
ऐसा लगता है कि इन उपग्रहों में से एक - गयुस - को गयुस डर्व्यानिन से अलग किया जाना चाहिए, जिसका उल्लेख नीचे किया गया है (); एक अन्य - थिस्सलुनीके से अरिस्टार्कस - का उल्लेख किया गया है।
"हम तमाशा देखने के लिए दौड़ पड़े..."- सिटी थिएटर के परिसर में, जो आमतौर पर बड़ी सार्वजनिक बैठकों के लिए जगह के रूप में काम करता था।
. साथ ही, कुछ एशियाई नेताओं ने, जो उनके मित्र थे, उन्हें भेजा और उनसे तमाशा में न आने के लिए कहा।
"एशियाई प्रमुखों में से कुछ"- इन्हें देवताओं और सम्राट के सम्मान में औपचारिक खेल आयोजित करने के लिए शहरों से चुना गया था। इन निर्वाचित सदस्यों ने अपने में से खेलों के दस सदस्यों-प्रबंधकों और नेताओं को चुना। उनमें से कुछ ने, स्वयं को व्यक्तिगत रूप से प्रेरित के प्रति समर्पित पाया, हालाँकि अभी तक ईसाई नहीं थे, पॉल से विनती की "तमाशा देखने मत आओ", अपने शिष्यों की तरह, विद्रोही भीड़ से अपनी जान के डर से। प्रेरित ने स्वयं इस मामले में मसीह के एक सच्चे योद्धा के महान साहस और भावना की ताकत को दिखाया, जो उसके खिलाफ क्रोधित भीड़ की ओर दौड़ा।
. इस बीच, किसी ने कुछ चिल्लाया, और किसी ने कुछ, क्योंकि बैठक अव्यवस्थित थी, और सबसे अधिक इकट्ठावे नहीं जानते थे कि वे क्यों एकत्र हुए थे।
"कुछ ने कुछ चिल्लाया, और कुछ ने कुछ और... और उनमें से अधिकांश को यह नहीं पता था कि वे क्यों एकत्र हुए थे।"ऐसी विद्रोही भीड़ सभाओं की मूर्खता का एक विशिष्ट चित्रण है। पॉल और उसके साथियों के ख़िलाफ़ थिएटर में कुछ हो रहा था, कमोबेश सभी को यह पता था ("सर्वसम्मति से" -, "एक स्वर से" -); लेकिन क्या वास्तव मेंऔर के लिए क्यायहां हमें एक साथ आने की जरूरत है, "हममें से अधिकांश" यह भी नहीं समझ पाए।
. यहूदियों के सुझाव पर सिकंदर को लोगों के बीच से बुलाया गया। सिकंदर ने अपने हाथ से संकेत देकर लोगों से बात करनी चाही।
"यहूदियों के सुझाव पर सिकंदर को लोगों के बीच से बुलाया गया।". क्यों - "यहूदियों के सुझाव पर"? किस कारण के लिए? यह अलेक्जेंडर कौन है और वह क्या कहना चाहता था? - स्पष्टीकरण समान नहीं हैं। ऐसा माना जाता है कि यह सिकंदर, जो मूल और धर्म से एक यहूदी था, को यहूदियों ने इस डर से बेनकाब कर दिया था कि ईसाइयों के खिलाफ इस लोकप्रिय आक्रोश के दौरान वे यहूदियों को अपने साथ मिला लेंगे और बाद वाले को ईसाइयों के समान दंड के अधीन कर देंगे, खासकर जब से यहूदियों को मूर्तियों के शत्रु के रूप में भी जाना जाता था। चाल विफल रही, और इससे केवल यहूदियों को नुकसान हुआ; लोग यहूदियों के भाषणों को सुनना भी नहीं चाहते थे, जो सामान्य रूप से यहूदियों के प्रति अपनी पूरी अवमानना व्यक्त करते थे। हालाँकि, दूसरों का मानना है कि यह अलेक्जेंडर एक यहूदी ईसाई था जो पॉल और ईसाइयों के बचाव में बोलना चाहता था; उसे लोगों के गुस्से का शिकार बनाने के लिए ही उसके कपटी और दुर्भावनापूर्ण साथी आदिवासियों के सुझाव पर बुलाया गया था। संत क्राइसोस्टोम यह भी अनुमान व्यक्त करते हैं कि यहूदी सिकंदर ईसाइयों के विरुद्ध लोगों के क्रोध को और अधिक भड़काने के लिए बोलना चाहता था। यदि ऐसा है, तो यहां भी यहूदियों को अपने विश्वासघात की कीमत अपने प्रति व्यक्त की गई भीड़ की अवमानना से चुकानी पड़ी।
. व्यवस्था के संरक्षक ने लोगों को शांत करते हुए कहा: इफिसुस के लोगों! कौन व्यक्ति नहीं जानता कि इफिसस शहर महान देवी आर्टेमिस और डायोपेटस का सेवक है?
. अगर इस बात को लेकर कोई विवाद नहीं है तो आपको शांत रहने की जरूरत है और जल्दबाजी में कोई कदम नहीं उठाना चाहिए।
. और तू उन मनुष्यों को ले आया, जिन्होंने न तो अरतेमिदीन के मन्दिर को लूटा, और न तेरी देवी की निन्दा की।
. यदि डेमेट्रियस और उसके साथ अन्य कलाकारों को किसी के खिलाफ शिकायत है, यानी, न्यायिक बैठकें हैं और अभियोजक हैं: उन्हें एक-दूसरे के खिलाफ शिकायत करने दें।
. और अगर आप कुछ और चाह रहे हैं तो इसका फैसला कानूनी सभा में किया जाएगा.
. क्योंकि अब जो कुछ हुआ है उसके लिए हम पर आक्रोश का आरोप लगने का खतरा है, क्योंकि ऐसा कोई कारण नहीं है जिसके द्वारा हम ऐसी सभा को उचित ठहरा सकें। इतना कहकर उन्होंने बैठक भंग कर दी।
"आदेश अधिकारी"- वास्तव में एक मुंशी या मुंशी - γραμματεύς, - एक नगर सचिव जैसा कुछ ( γραμματεύς ο τῆς πόλεως ), जिनकी जिम्मेदारियों में आधिकारिक कागजात तैयार करना, सार्वजनिक मामलों की घोषणा करना, उन्हें सार्वजनिक सभाओं में पढ़ना या रिपोर्टिंग करना, सभी प्रकार के लिखित दस्तावेजों को संग्रहित करना आदि शामिल था। लोगों के सामने अपने भाषण में, यह "सचिव" सबसे पहले इंगित करता है कि आर्टेमिस का पंथ इफिसुस में मजबूती से स्थापित है और लोगों द्वारा उठाए गए पॉल के साथियों पर सीधे तौर पर उसका अपमान करने का आरोप नहीं लगाया जा सकता है (35-37)। किसी अपराध की अनुपस्थिति में, किसी को इस तथ्य को भी ध्यान में रखना चाहिए कि वैध शिकायतों से निपटने के लिए वैध अधिकारी और एक निश्चित प्रक्रिया है (38-39)। अंत में, यदि ये सभी शर्तें पूरी नहीं की जाती हैं, तो लोग स्वयं को आक्रोश का आरोप लगने की स्थिति में पाने का जोखिम उठाते हैं (40)। इस तरह के उचित, कुशल तर्कों ने बैठक की उत्तेजना को ठंडा कर दिया और यह बिना किसी घटना के समाप्त हो गई।
"डायोपेटस" - ज़ीउस से गिर गया। यह नाम इफिसस के मंदिर में आर्टेमिस की मूर्ति को संदर्भित करता है, क्योंकि, लोकप्रिय किंवदंती के अनुसार, यह आकाश से गिरी थी - ज़ीउस से।
19:1
,2
जब अपुल्लोस कुरिन्थ में था, तब पौलुस ऊपरी देशों से होते हुए इफिसुस पहुंचा और [वहां] कुछ शिष्यों को पाकर,
2 उस ने उन से कहा, क्या तुम ने विश्वास करके पवित्र आत्मा पाया? उन्होंने उस से कहा, हम ने तो यह भी नहीं सुना कि पवित्र आत्मा है या नहीं।
इफिसुस में मसीह के कई शिष्यों को खोजने के बाद, पॉल को पता चला कि उन्हें केवल पानी के बपतिस्मा, जॉन के द्वारा बपतिस्मा दिया गया था, जिसके साथ यीशु मसीह को बपतिस्मा दिया गया था।
और मसीह के नाम पर पानी के बपतिस्मा के बारे में और पवित्र आत्मा के साथ बपतिस्मा के बारे मेंउन्होंने कुछ भी नहीं सुना, साथ ही पवित्र आत्मा के बारे में भी।
19:
3
उस ने उन से कहा, तुम ने क्या बपतिस्मा लिया? उन्होंने उत्तर दिया: जॉन के बपतिस्मा में।
यहां सवाल उठ सकता है: इफिसुस से मसीह के शिष्यों को जॉन के बपतिस्मा (मोज़ेक कानून के संबंध में पापों के पश्चाताप में) के साथ कैसे बपतिस्मा दिया जा सकता था, अगर यह बपतिस्मा केवल यहोवा के लोगों के पापियों के लिए था? (इज़राइली)।
आख़िरकार, जब यीशु जीवित थे, उनके शिष्य केवल यहूदियों को उपदेश देते थे और उनके साथ इज़राइल के पूरे क्षेत्र में घूमते थे। यहूदिया और यरदन क्षेत्र से भी लोग यूहन्ना और उसके शिष्यों के पास आये (मत्ती 3:5)। वे इफिसियों को यूहन्ना का बपतिस्मा देने के लिए इफिसुस कैसे जा सकते थे?
यहां कई स्पष्टीकरण हो सकते हैं.
1) इफिसियों को जॉन के शिष्यों द्वारा बपतिस्मा दिया जा सकता था, जिससे जॉन का काम जारी रहा (शायद यहूदी इफिसस में रहते थे, हम जरूरी नहीं कि बुतपरस्तों के बारे में बात कर रहे हों)।
2) धर्म परिवर्तन करने वाले भी पूजा करने के लिए यहूदिया गए: उदाहरण के लिए, एक किन्नर इथियोपिया से आया था (प्रेरितों 8:27)। शायद इफिसियन धर्मांतरित लोग पूजा करने आए थे और उन्होंने जॉन द बैपटिस्ट के बपतिस्मा के बारे में सुना था, जिसे उनके शिष्यों ने बपतिस्मा दिया था।
3) यीशु के वे शिष्य जो उनके जीवनकाल के दौरान इफिसुस चले गए थे और पवित्र आत्मा से बपतिस्मा के बारे में नहीं जानते थे, वे भी बपतिस्मा ले सकते थे (केवल वे शिष्य जो यरूशलेम में प्रेरितों के साथ थे, उन्हें इस बपतिस्मा के बारे में पता चला)।
19:
4-7
पॉल ने कहा: जॉन ने पश्चाताप के बपतिस्मा के साथ बपतिस्मा दिया, लोगों से कहा कि उन्हें उस पर विश्वास करना चाहिए जो उसके बाद आना चाहिए, अर्थात मसीह यीशु में।
जॉन का बपतिस्मा ध्यान आकर्षित करने के लिए किया गया था यीशु मसीह, जॉन द बैपटिस्ट की उपस्थिति के बाद अपेक्षित।
जिन लोगों से पॉल मिले, उन्होंने जॉन के मिशन पर विश्वास किया, जिसने मसीहा के आने और पश्चाताप के संकेत के रूप में बपतिस्मा की आवश्यकता की घोषणा की। लेकिन वे अभी भी यह नहीं समझ पाए कि मसीह दुनिया में क्या लेकर आए, उनके आने का अर्थ और उद्देश्य क्या था, नए नियम का क्या मतलब था। वे पवित्र आत्मा की कार्रवाई के बारे में कुछ भी नहीं जानते थे, जिसने पहले ईसाइयों को नए नियम की पुस्तकों के निर्देशों के अभाव में ईश्वर की इच्छा को सही ढंग से पूरा करने में मदद की थी (तब पवित्र ग्रंथकेवल पुराने नियम के अनुसार थे) लेकिन उनके दिल पहले से ही मसीह के बलिदान को स्वीकार करने और उनके समर्पित सहायक बनने के लिए पूरी तरह से तैयार थे, क्योंकि वे पहले से ही जॉन की गवाही के अनुसार उस पर विश्वास करते थे।
5 यह सुनकर उन्होंने प्रभु यीशु के नाम से बपतिस्मा लिया।
मसीह यीशु के नाम पर पानी का बपतिस्मा प्राप्त करना दर्शाता है कि मसीह के बलिदान को उन लोगों द्वारा महत्व दिया जाता है और स्वीकार किया जाता है जो ईश्वर में विश्वास करते हैं, कि अब से विश्वासी ईश्वर और उनके मसीह के समक्ष एक अच्छे विवेक की प्रतिज्ञा की जिम्मेदारी लेने के लिए तैयार हैं, लाक्षणिक रूप से पिछले पापपूर्ण जीवन के लिए "मरना" और मसीह यीशु में जीवन के लिए "पुनर्जीवित होना", उनके नक्शेकदम पर चलना (1 पतरस 2:21; 3:21)। यीशु मसीह के नाम पर पानी में बपतिस्मा पवित्र आत्मा में बाद के बपतिस्मा के लिए प्रारंभिक चरण है।
इसके प्रतीकात्मक अर्थ में, यीशु के नाम पर पानी के बपतिस्मा की तुलना इब्राहीम के वंशजों के खतना से की जा सकती है: मांस का खतना ईश्वर से डरने वाले लोगों के ईश्वर के साथ एक अनुबंध में प्रवेश का संकेत था, जिसने बाद में इसे अपनाया। कई विवरणों के साथ मोज़ेक कानून का "रूप" - मांस के खतना के अलावा।
और नए नियम के युग में पानी का बपतिस्मा, वास्तव में, हृदय के खतना का प्रतीक है, जो उन लोगों की ओर से एक अच्छे विवेक का ईश्वर से वादा करता है जो ईश्वर के साथ नई वाचा में भागीदार बनने के लिए तैयार हैं - एक ईसाई के रूप में ( रोमि. 2:28,29; 1 पतरस 3:21). आख़िरकार, यह बिल्कुल नया नियम है जिसके बारे में यिर्मयाह ने भविष्यवाणी की थी, जिसमें "हृदय का खतना" और परमेश्वर का कानून "हृदय पर लिखा हुआ" बताया गया था (यिर्म. 31:33)। उन्होंने यीशु के नाम पर जल बपतिस्मा स्वीकार किया, जिसका अर्थ है कि उन्होंने ईश्वर के साथ नई वाचा में प्रवेश किया।
और जो N.Z में शामिल हुए ईश्वर के साथ (जिसने ईश्वर से अपने दिल का "खतना" कराने और स्पष्ट विवेक रखने की कसम खाई है) - उसे पवित्र आत्मा के बपतिस्मा के माध्यम से भी बुलाया जा सकता है - एक अभिषिक्त व्यक्ति के रूप में, जो आगे इफिसियों के साथ हुआ।
6 और जब पौलुस ने उन पर हाथ रखे, तो पवित्र आत्मा उन पर उतरा, और वे भिन्न भिन्न भाषा बोलने और भविष्यद्वाणी करने लगे।
7 वे सब लगभग बारह थे
अब, यीशु के नाम पर बपतिस्मा लेने के बाद,पॉल उन्हें दिखा सकता है कि कैसेस्वयं ईसा मसीह अपने शिष्यों को बपतिस्मा देता है - उसके नाम पर जल बपतिस्मा के बाद:पॉल के अभिषेक के माध्यम से, मसीह की अच्छी इच्छा से, पवित्र आत्मा उन पर आई, क्योंकि जॉन ने सभी को पानी में बपतिस्मा दिया, और मसीह को सभी को पवित्र आत्मा से बपतिस्मा देना था, इसके लिए उन्हें बुलाया गया था (यूहन्ना 1:33, देखें) भी
मरकुस 1:8)
जैसा कि हम देखते हैं, पॉल के पास हाथ रखने के माध्यम से यीशु मसीह से पवित्र आत्मा के संचरण में मध्यस्थता करने का उपहार भी था (उनके अलावा, पवित्रशास्त्र में इस तरह के उपहार की उपस्थिति का प्रमाण केवल पहले प्रेरितों के बीच पाया जाता है)।
और इसलिये कि इफिसुस के चेले समझ सकें, इसका मतलब क्या हैपवित्र आत्मा से बपतिस्मा लेना - भगवान ने उन्हें एक संकेत के रूप में, अच्छी खबर बताने का उपहार दिया विभिन्न भाषाएंऔर भविष्यवाणी करो. पानी के बपतिस्मा ने उन्हें किसी भी तरह से बाहरी रूप से नहीं बदला, लेकिन पवित्र आत्मा के साथ बपतिस्मा के संकेतों ने उन्हें यह समझा दिया कि अब से वे वास्तविक, पूर्ण ईसाई थे और मसीह में उनका विश्वास व्यर्थ नहीं था।
(आजकल, जब न्यू टेस्टामेंट सहित भगवान के वचन की सभी किताबें मौजूद हैं - भगवान के मूल निर्देशों को पवित्रशास्त्र के अध्ययन के माध्यम से सीखा जा सकता है, इसलिए ईसाइयों के अभिषेक के संकेत के रूप में पवित्र आत्मा के वंश की उपस्थिति आज यह पहली सदी की तरह आम नहीं है)
19:8,9
आराधनालय में पहुंचकर, उन्होंने निडरता से तीन महीने तक उपदेश दिया, ईश्वर के राज्य के बारे में बात की और पुष्टि की।
9 परन्तु जब कितनों ने हठ करके विश्वास न किया, और लोगों के साम्हने प्रभु के मार्ग की निन्दा की, तब उस ने उन्हें छोड़ दिया, और चेलों को अलग कर दिया, और प्रति दिन तुरन्नुस की पाठशाला में उपदेश करने लगा।
यह एक बहुत अच्छा उदाहरण है कि क्या किया जाना चाहिए यदि उपदेश सुनने वालों की राय विभाजित हो, और कुछ ने पॉल के शब्दों को सुना, जबकि अन्य ने खंडन किया और प्रभु के मार्ग की निंदा करते हुए उसे बोलने से रोका।
शत्रुतापूर्ण वातावरण में परमेश्वर के वचन को पढ़ाना जारी रखना बेकार है, इसलिए पॉल अलग
वे सभी जो परमेश्वर का सम्मान करते हैं और उसका उपदेश सुनते हैं -
सभी विवादकर्ताओं से
और केवल उन लोगों के साथ संवाद करना शुरू किया जो रुचि रखते थे।
उसने बस बहस करने वाले सभी विरोधियों को उनके साथ अकेला छोड़ दिया, जिससे उन्हें पॉल के शब्दों पर भड़कने का मौका नहीं मिला: यदि पॉल उनके साथ नहीं है, तो उन लोगों के लिए कुछ भी नहीं है जो उसकी निंदा करते हैं।
इसके अलावा, पॉल इस तथ्य से बिल्कुल भी परेशान नहीं था कि ये बहस करने वाले अभी भी भगवान के विषय में रुचि रखते थे। उन्हें केवल एक सार्वजनिक वक्ता के रूप में ईश्वर के बारे में बात करने और उपदेश देने की आजीवन स्थिति में रहने की चिंता नहीं थी, बल्कि यह थी कि उनका उपदेश प्रभावी और समीचीन था।
उनके पास उन लोगों के साथ संवाद करने के लिए अतिरिक्त समय नहीं था जो ईश्वर के बारे में बहस करना चाहते थे। क्योंकि आप इन शौकीनों से अंतहीन बात कर सकते हैं और बिना किसी लाभ के समय बर्बाद कर सकते हैं।
19:10-12
यह दो वर्ष तक चलता रहा, यहाँ तक कि एशिया के सभी निवासियों, यहूदियों और यूनानियों, दोनों ने प्रभु यीशु का उपदेश सुना।
11 और परमेश्वर ने पौलुस के हाथ से बहुत से आश्चर्यकर्म किए,
12 यहां तक कि उन्होंने उसके शरीर पर रूमाल और अंगोछे उतारकर बीमारों पर डाल दिए, और उनकी बीमारियां दूर हो गईं, और दुष्टात्माएं उनमें से निकल गईं।
पूरे दो वर्षों तक पावेल ने अपने विरोधियों से अलगाव की इस स्थिति को बनाए रखा। इसके लिए धन्यवाद, एशिया के सभी यूनानियों और यहूदियों को पॉल को मसीह के बारे में उपदेश सुनने और चमत्कार देखने का अवसर मिला भगवान ने बनाया
पॉल के हाथों से (प्रेषित ने स्वयं चमत्कार नहीं किया क्योंकि रक्त और मांस से बने व्यक्ति के लिए चमत्कार करना स्वाभाविक नहीं है; केवल आत्माएं ही उन्हें किसी और के हाथों से कर सकती हैं)
19:13
यहां तक कि कुछ भटकते हुए यहूदी ओझाओं ने उन लोगों पर प्रभु यीशु का नाम इस्तेमाल करना शुरू कर दिया जिनके पास बुरी आत्माएं थीं, उन्होंने कहा: हम तुम्हें यीशु के द्वारा मंत्रमुग्ध करते हैं, जिसका प्रचार पॉल करता है।
पॉल लोगों के बीच इतना प्रसिद्ध हो गया कि कुछ जादूगरों और ओझाओं ने उसके नाम पर राक्षसों को बाहर निकालने का फैसला किया। इसके अलावा, ईमानदार जादूगर पकड़े गए: उन्होंने खुद से राक्षसों को बाहर निकालने की कोशिश नहीं की, बल्कि सभी को इसकी जानकारी दी मसीह के नाम पर
, कौन
पॉल उपदेश देते हैं
- हम निष्कासित करते हैं।
19:14-16
यह यहूदी महायाजक स्केवा के लगभग सात पुत्रों द्वारा किया गया था।
15 परन्तु दुष्टात्मा ने उत्तर दिया, मैं यीशु को जानता हूं, और पौलुस को भी जानता हूं, परन्तु तू कौन है?
16 और जिस मनुष्य में दुष्टात्मा थी, वह उन पर टूट पड़ा, और उन पर ऐसा बल किया, कि वे नंगे और पीटे हुए उस घर से निकल भागे।
हालाँकि, राक्षसों ने खुद का सम्मान किया: ठीक है, यह कहीं नहीं जाएगा यदि मसीह के प्रेरित उन्हें भगवान की शक्ति से बाहर निकाल देते हैं, लेकिन जब उनके स्वयं के राक्षसी भाई उनकी समझ में पॉल के जादुई नाम के पीछे छिपने और उन्हें बाहर निकालने की कोशिश करते हैं उनके अपने लोग, क्षमा करें। वे पॉल को जानते हैं और भगवान की शक्ति की श्रेष्ठता को पहचानते हैं, लेकिन ये - जहां, वे कहते हैं, "ऐसी भौगोलिक खबरें" - अज्ञात हैं, इसलिए इसे नपुंसकता के लिए समझें, बुरी आत्मा ने उन्हें पीटा और उन्हें थका दिया। इस प्रकार जादू-टोना करने वालों और तांत्रिकों द्वारा मसीह के प्रेरितों की महिमा में शामिल होने का प्रयास अपमानजनक रूप से समाप्त हो गया।
19:17,18
यह बात इफिसुस में रहने वाले सब यहूदियों और यूनानियों को मालूम हो गई, और उन सब पर भय छा गया, और प्रभु यीशु का नाम बड़ा हो गया।
18 परन्तु विश्वास करनेवालोंमें से बहुतेरे आकर अपने कामोंको मान लेते, और प्रगट करते थे।
और इस घटना के कारण, यीशु मसीह का नाम इफिसुस के पूरे क्षेत्र में प्रसिद्ध हो गया, यहाँ तक कि एक दुष्ट आत्मा (राक्षस या राक्षस) द्वारा भी।
इससे पता चलता है कि राक्षस भी सेवा कर सकते हैं अच्छी सेवाभगवान के दूतों की महिमा में: हाल ही में चर्चा की गई भविष्यवक्ता, जिसने घोषणा की कि पॉल भगवान का दूत था, और यह राक्षस, इस तथ्य से नाराज था कि यह पॉल नहीं था जिसने उसे बाहर निकालने की कोशिश की थी, बल्कि उसके अपने, ठग थे।
इस घटना ने सभी को इतना भयभीत कर दिया कि वे हर जगह से पॉल के पास आने लगे और उन्हें अपने सभी गुप्त पापों के बारे में बताने लगे। फिर से हम देखते हैं कि अच्छे निर्णय लेने में डर अंतिम चालक नहीं है।
19:19,20
और जो टोना करते थे, उन में से बहुतों ने अपनी पुस्तकें इकट्ठी करके सबके साम्हने जला दीं, और उनके दाम जोड़ दिए, और वे पचास हजार [द्राख्मा] हो गए।
20 ऐसी शक्ति से यहोवा का वचन बढ़ता और सामर्थी होता गया।
भगवान को प्रसन्न न करने के डर को शामिल करना सभी राक्षसी वस्तुओं से छुटकारा पाने की इच्छा में एक अच्छा चालक साबित हुआ। जादू और जादू टोना पर किताबें (जाहिरा तौर पर, ये घटनाएं इफिसस में पनपीं) बिना किसी अफसोस के आग में उड़ गईं, और जिन लोगों को एहसास हुआ कि वे जीवन के लिए कितने खतरनाक थे, उन्हें अपनी उच्च लागत पर भी अफसोस नहीं हुआ। सामान्य तौर पर, इफिसुस पूरी तरह से परमेश्वर के वचन से आच्छादित था और परमेश्वर के लिए पॉल के परिश्रम के कारण वहां ईसाई सभाओं की संख्या में वृद्धि हुई। आधुनिक ईसाइयों के पास भी एक उदाहरण के रूप में अनुसरण करने के लिए कोई है।
यहां सवाल उठता है: अगर किताबें अच्छी खासी रकम में बेची जा सकती थीं तो उन्होंने किताबें क्यों जला दीं? आपको इसे क्यों जलाना है? सबसे पहले, आपको यह समझने की आवश्यकता है कि "अधर्मी रिश्वत" से अमीर बनना गलत है (दूसरों को वह चीज़ बेचना जो उन्हें पाप की ओर ले जाती है, गलत है)। दूसरे, जादू-टोना की सभी वस्तुएँ शैतान के आध्यात्मिक सहयोगियों से जुड़ी हैं, जो मालिक के लिए एक जाल बन सकती हैं और जिसे केवल जलाकर ही छुटकारा पाना चाहिए (Deut. 7:25), जो कि ईसाई हैं इफिसुस के ने किया।
19:21
जब यह हो गया, तो पौलुस ने आत्मा में निश्चय किया, कि मैसेडोनिया और अखाया से होकर यरूशलेम जाऊं, और कहा, वहां जाकर मुझे रोम भी अवश्य देखना चाहिए।
इफिसुस के ईसाइयों के सही कार्यों को देखते हुए कि वे कमोबेश पहले से ही अपने पैरों पर खड़े थे, पॉल ने आगे बढ़ने का फैसला किया: जीवन भर बच्चों की देखभाल करना और मृत्यु तक उनका हाथ पकड़कर उनका नेतृत्व करना कोई लक्ष्य नहीं है, हमें उन्हें यह अधिकार देना होगा अपने दम पर चलने का अवसर. अन्यथा, संभावित गिरावट के बाद वे कभी भी अपने आप उठना नहीं सीख पाएंगे।
19:22
और अपने सेवकों में से दो को अर्थात तीमुथियुस और एरास्ट को मकिदुनिया भेज कर आप स्वयं कुछ समय तक एशिया में रहे।
यह लिखा है कि तीमुथियुस और एरास्ट पॉल की सेवा की
- जैसा कि हम देखते हैं, पावेल होने में कुछ भी गलत नहीं है
आज्ञाकारी सहायक
सबकुछ में
- इन दोनों ने परीक्षण नहीं किया, क्योंकि उन्होंने उसके बेहतर अनुभव और क्षमताओं को पहचाना।
इसके विपरीत, परमेश्वर के लिए प्रेरित की सेवा करना उनके लिए सम्मान की बात थी। इसलिए, वह उन पर भरोसा कर सका और उन्हें उन बैठकों में भेजा जहाँ आध्यात्मिक मदद की ज़रूरत थी।
इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि आप इसे कैसे बनाते हैं, आप ईश्वर के कार्य में एक आयोजक के बिना नहीं कर सकते। आयोजकों सहित कोई भी कलाकार हो सकता है। लेकिन एक आयोजक बनने के लिए, आपको ऊपर से मदद की ज़रूरत है।
19:23-25
उस समय प्रभु के मार्ग के विरुद्ध काफ़ी विद्रोह हुआ,
24 देमेत्रियुस नाम एक सुनार के लिथे जो अरतिमिस के चान्दी के मन्दिर बनाकर कारीगरोंको बहुत लाभ पहुंचाता या,
25 और उनको और उन जैसे और कारीगरोंको इकट्ठा करके कहा, हे मित्रों! आप जानते हैं कि हमारी भलाई इसी शिल्प पर निर्भर करती है;
यह स्पष्ट है कि भगवान के मार्ग को स्वीकार करने से हर किसी को लाभ नहीं हुआ। विशेषकर यदि वह व्यवसाय की समृद्धि में बाधक था। इसलिए, सभी कारीगर जिन्होंने मानव निर्मित मंदिरों के लिए मूर्तियाँ बनाकर पैसा कमाया, जिनके बारे में पॉल ने कहा कि यह सब बेकार था, पॉल के खिलाफ विद्रोह कर दिया।
और हमें उन्हें उनका हक देना चाहिए - वे प्रेरित के खिलाफ विद्रोह के लिए आपस में अच्छे कारण लेकर नहीं आए, वे चयन में समारोह में खड़े नहीं हुए अच्छे कारणएक-दूसरे के सामने खूबसूरत दिखने के लिए, लेकिन सीधे और ईमानदारी से पॉल पर इस बात का आरोप लगाया कि अगर वे मान लें कि वह सही थे, तो मूर्तिपूजा बंद हो जाएगी, व्यापार चौपट हो जाएगा और तंग जेब पतली हो जाएगी। ईसा मसीह की स्वीकृति से सभी मूर्ति निर्माताओं को दिवालियेपन का खतरा है।
19:26,27
इस बीच, आपने देखा और सुना है कि न केवल इफिसुस में, बल्कि लगभग पूरे एशिया में, इस पॉल ने अपने दृढ़ विश्वास के साथ, काफी संख्या में लोगों को यह कहकर बहकाया कि मानव हाथों से बने लोग देवता नहीं हैं।
27 और यह हमें इस तथ्य से डराता है कि न केवल हमारी कला तुच्छ समझी जाएगी, बल्कि महान देवी आर्टेमिस के मंदिर का भी कोई अर्थ नहीं रह जाएगा, और उसकी महानता, जिसका सारा एशिया और ब्रह्मांड आदर करता है, कमजोर हो जाएगी
उन्होंने पॉल की लोकप्रियता को भी पहचाना और, दूसरी बात, शिल्प की गिरावट के बाद, उन्हें देवी आर्टेमिस की पूजा की मांग में संभावित गिरावट की याद आई, इसलिए मंदिर, जिसकी मरम्मत और रखरखाव के लिए उनके शिल्प की आवश्यकता थी, भी गिर जाएगा। जर्जर अवस्था में। और फिर, परिणाम व्यवसाय के लिए एक झटका है, चाहे आप इसे कैसे भी अपनाएँ - और पावेल एक दुश्मन है।
19:28-31
यह सुनकर वे क्रोध से भर गए और चिल्लाकर कहने लगे, इफिसुस की अरतिमिस महान है!
29 और सारे नगर में कोलाहल मच गया। पौलुस के साथियों गयुस और अरिस्तरखुस, मकिदुनिया को पकड़ कर वे एक स्वर से तमाशा देखने के लिए दौड़ पड़े।
30 परन्तु जब पौलुस ने लोगों के बीच जाना चाहा, तो चेलों ने उसे जाने न दिया।
31 और आसिया के कुछ हाकिमों ने जो उसके मित्र थे, उसके पास भेजकर बिनती की, कि इस तमाशे में न आए
यहाँ, शहरी जनता के पैमाने पर, वे अब उतावलेपन से चिल्लाते नहीं थे कि "मूर्तिपूजा का हमारा व्यवसाय लंबे समय तक जीवित रहे!" लेकिन उन्होंने इस उम्मीद में देवी आर्टेमिस की ओर रुख किया कि एशिया में उनके प्रशंसक उनकी कला के प्रशंसकों की तुलना में बहुत अधिक हैं, जिसका अर्थ है कि पॉल के खिलाफ अभियान देवी के साथ अटकलों से इकट्ठा किया जा सकता है।
प्रभाव लगभग तुरंत प्राप्त हुआ: शहरवासियों की भीड़ क्रोधित हो गई, उन्होंने पावेल के पहले परिचितों को पकड़ लिया और चीजों को सुलझाने के लिए उन्हें सार्वजनिक चौराहे (तमाशा) में खींच लिया। भाइयों ने पॉल को इन सार्वजनिक "तसलीमों" में जाने नहीं दिया: उसका जीवन क्रूर भीड़ को दिखाने के लिए बहुत कीमती था, और पॉल के लिए भगवान के वचन के लिए भीड़ से मरने का समय या स्थान नहीं था।
19:32
इस बीच, किसी ने कुछ और और किसी ने कुछ चिल्लाया, क्योंकि सभा अव्यवस्थित थी, और [इकट्ठे हुए लोगों में से] अधिकांश को यह नहीं पता था कि वे क्यों इकट्ठे हुए हैं
जैसा कि अक्सर पाए जाने वाले "बलि के बकरों" को सताने के अभियानों में होता है, उन पर हमला करने वालों में से कई को यह भी नहीं पता होता है कि, वास्तव में, उन पर हमला क्यों किया जाना चाहिए। लेकिन बहुमत के साथ संगति के लिए, वे ख़ुशी से और बस मामले में हमला करते हैं।
मुझे गरिक ह्यूबरमैन याद आया:
किसी दिन, बाद में, बाद में,
लेकिन प्राइमर में भी वे एक लाइन लगा देंगे,
सामूहिक रूप से और झुंड में क्या किया गया
हर कोई इसे अकेले ही हल करता है।
समस्या का सार समझे बिना आपको किसी चीज़ के लिए भीड़ से प्रतिस्पर्धा नहीं करनी चाहिए, भले ही भीड़ बड़ी हो।
19:33,34
यहूदियों के सुझाव पर सिकंदर को लोगों के बीच से बुलाया गया। सिकंदर ने अपने हाथ से संकेत देकर लोगों से बात करनी चाही।
34 जब उन्हें मालूम हुआ कि वह यहूदी है, तो सब एक स्वर से चिल्लाते रहे, और लगभग दो घंटे तक चिल्लाते रहे, इफिसुस की अरतिमिस महान है!
व्यवस्थित स्पष्टीकरण के माध्यम से किसी तरह भीड़ को रोकने और समझाने के प्रयास से कुछ नहीं हुआ: यह बिल्कुल वही मामला है जब ठोकर लगने की संभावना को ध्यान में रखा जाना चाहिए, क्योंकि भीड़ यहूदी वक्ता पर लड़खड़ा गई थी, क्योंकि वे अपनी पूजा के लिए एकत्र हुए थे। देवता, जिन्हें यहूदी नहीं पहचानते थे।
19:35-38
व्यवस्था के संरक्षक ने लोगों को शांत करते हुए कहा: इफिसुस के लोगों! कौन व्यक्ति नहीं जानता कि इफिसस शहर महान देवी आर्टेमिस और डायोपेटस का सेवक है?
36 अगर इस बारे में कोई विवाद नहीं है, तो आपको शांत रहना चाहिए और जल्दबाजी से काम नहीं करना चाहिए।
37 और तू उन पुरूषोंको ले आया, जिन्होंने न तो अर्तेमिदीन के मन्दिर को लूटा, और न तेरी देवी की निन्दा की।
38 यदि देमेत्रियुस और उसके संग के और कलाकारों को किसी के विरूद्ध शिकायत हो, अर्थात न्याय सभाएं हों, और हाकिम हों, तो वे एक दूसरे के विरूद्ध शिकायत करें।
सौभाग्य से, इस बार भी व्यवस्था का एक उचित संरक्षक मिल गया: ऐसा लगता है कि यहोवा के लोगों की तुलना में बुतपरस्तों में उनकी संख्या बहुत अधिक थी।
उन्होंने पता लगाया कि उकसाने वाला व्यवसायी दिमित्री, एक कलाकार था, और भीड़ को समझाया कि कोई भी आर्टेमिस के मंदिर या मंदिर की देवी पर अतिक्रमण करने के बारे में नहीं सोच रहा था। और आपको अपने व्यक्तिगत व्यावसायिक दावों को अदालतों में पेश करने की ज़रूरत है, न कि सार्वजनिक रूप से व्यक्तिगत समस्याओं का समाधान करने की।
न तो आपकी देवी की निंदा की गई - यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि प्रेरितों ने खुद को अन्य लोगों के मूल्यों और विश्वासों का अनादर करने की अनुमति नहीं दी; अपने देवताओं का अपमान और उपहास नहीं होने दिया। आधुनिक समय में व्यक्ति को दूसरे लोगों की मान्यताओं का भी सम्मान करना चाहिए और अपने बारे में आपत्तिजनक बयान देने की अनुमति नहीं देनी चाहिएउनके देवता.
19:39,40
और अगर आप कुछ और चाह रहे हैं तो इसका फैसला कानूनी सभा में किया जाएगा.
40 क्योंकि अब जो कुछ हुआ है, उसके कारण हम पर क्रोध का दोष लगने का भय है, क्योंकि ऐसा कोई कारण नहीं जिसके द्वारा हम ऐसे जमावड़े को उचित ठहरा सकें। इतना कहकर उन्होंने बैठक भंग कर दी
फिर भी, व्यवस्था के शिक्षित अभिभावक अच्छे हैं: वे जानते हैं कि भीड़ को कैसे शांत करना है, कानूनों का ज्ञान किसी के जीवन में हस्तक्षेप नहीं करता है (इसलिए शिक्षा शक्ति है! यह उन लोगों के लिए है जो दावा करते हैं कि धर्मनिरपेक्ष शिक्षा शैतान की ओर से है और ईसाई ऐसा नहीं करते हैं) जरूरत है)
और अगर भीड़ खुद शांति भंग करने और गुंडागर्दी के आरोप में अदालतों से प्रताड़ित होना चाहती है तो शांति अधिकारी को इसमें कोई दिलचस्पी नहीं थी.
अराजक बैठक अंततः भंग कर दी गई, और सभी "बलि के बकरों" को एक शब्द भी बोलने का समय दिए बिना उनके दावों से मुक्त कर दिया गया।
दिमित्री, सामान्य तौर पर, आर्टेमिस के प्रशंसकों की आध्यात्मिकता के कारण कभी भी अपने व्यवसाय को सही ठहराने में सक्षम नहीं था।
फिर भी, आध्यात्मिक की कीमत पर अपने व्यक्तिगत व्यापारिक हितों पर निर्णय लेना उचित नहीं है। ये बात आज भी लागू होती है.
1 पॉल इफिसुस में शिष्यों को पवित्र आत्मा से अपरिचित पाता है; उन्हें सिखाता है और बपतिस्मा देता है। 13 यहूदी ओझाओं पर राक्षसी का आक्रमण; मूल्यवान जादुई पुस्तकों का जलना। 21 भविष्य की यात्राओं के लिए पॉल की योजनाएँ। 23 सुनार डेमेट्रियस के नेतृत्व में इफिसियों का विद्रोह।
1 जब अपुल्लोस कुरिन्थुस में था, तब पौलुस ऊपरी देशों से होता हुआ इफिसुस में आया, और वहाँकुछ विद्यार्थी
2 उस ने उन से कहा, क्या तुम ने विश्वास करते समय पवित्र आत्मा पाया? उन्होंने उस से कहा, हम ने तो यह भी नहीं सुना कि पवित्र आत्मा है या नहीं।
3 उस ने उन से कहा, फिर तुम ने क्या बपतिस्मा लिया? उन्होंने उत्तर दिया: जॉन के बपतिस्मा में।
4 पौलुस ने कहा, यूहन्ना ने मन फिराव का बपतिस्मा देकर लोगों से कहा, कि जो मेरे बाद आनेवाला है उस पर अर्थात मसीह यीशु पर विश्वास करो।
5 यह सुनकर उन्होंने प्रभु यीशु के नाम से बपतिस्मा लिया।
6 और जब पौलुस ने उन पर हाथ रखे, तो पवित्र आत्मा उन पर उतरा, और वे बोलने लगे अन्यजीभ और भविष्यवाणी.
7 वे सब लगभग बारह थे।
8 और आराधनालय में आकर वह तीन महीने तक निडर होकर प्रचार करता रहा, और परमेश्वर के राज्य के विषय में बातें करता और पुष्टि करता रहा।
9 परन्तु जब कितनों ने हठ करके विश्वास न किया, और लोगों के साम्हने प्रभु के मार्ग की निन्दा की, तब उस ने उन्हें छोड़ दिया, और चेलों को अलग कर दिया, और प्रति दिन तुरन्नुस की पाठशाला में उपदेश करने लगा।
10 ऐसा दो वर्ष तक चलता रहा, यहां तक कि आसिया के सब निवासियों ने, क्या यहूदी, क्या यूनानी, सब ने प्रभु यीशु का उपदेश सुना।
11 और परमेश्वर ने पौलुस के हाथ से बहुत से आश्चर्यकर्म किए,
12 यहां तक कि उन्होंने उसके शरीर पर रूमाल और अंगोछे उतारकर बीमारों पर डाल दिए, और उनकी बीमारियां दूर हो गईं, और दुष्टात्माएं उनमें से निकल गईं।
13 फिर कितने यहूदी ओझा भी दुष्टात्माओंवाले लोगोंके विरूद्ध प्रभु यीशु का नाम लेकर कहने लगे, हम तुम को यीशु की शपथ देते हैं, जिस का प्रचार पौलुस करता है।
14 यह यहूदा के महायाजक स्केवा के कोई सात पुत्रों द्वारा किया गया।
15 परन्तु दुष्टात्मा ने उत्तर दिया, मैं यीशु को जानता हूं, और पौलुस को भी जानता हूं, परन्तु तू कौन है?
16 और जिस मनुष्य में दुष्टात्मा थी, वह उन पर टूट पड़ा, और उन पर ऐसा बल कर लिया कि वे नंगे और पीटे हुए उस घर से निकल भागे।
17 यह बात इफिसुस में रहने वाले सब यहूदियों और यूनानियों को मालूम हो गई, और उन सब पर भय छा गया, और प्रभु यीशु का नाम बड़ा हुआ।
18 परन्तु विश्वास करनेवालोंमें से बहुतेरे आकर अपने कामोंको मान लेते, और प्रगट करते थे।
19 और टोना करनेवालोंमें से बहुतोंने अपनी अपनी पुस्तकें इकट्ठी करके सब के साम्हने जला दीं, और उनके दाम जोड़े, तो वे पचास हजार निकले। dracm.
20 ऐसी शक्ति से यहोवा का वचन बढ़ता और सामर्थी होता गया।
21 जब यह हो गया, तो पौलुस ने मन में ठाना, कि मकिदुनिया और अखाया से होकर यरूशलेम को जाऊं, और कहा, वहां जाकर मुझे रोम भी देखना अवश्य है।
22 और अपने सेवकों में से दो को अर्थात तीमुथियुस और इरास्तुस को मकिदुनिया भेज कर आप कुछ दिन तक आसिया में ही रहे।
23 उस समय यहोवा के मार्ग के विरूद्ध बड़ा विद्रोह हुआ,
24 देमेत्रियुस नाम एक सुनार के लिथे जो अरतिमिस के चान्दी के मन्दिर बनाकर कारीगरोंको बहुत लाभ पहुंचाता या,
25 और उनको और उन जैसे और कारीगरोंको इकट्ठा करके कहा, हे मित्रों! आप जानते हैं कि हमारी भलाई इसी शिल्प पर निर्भर करती है;
26 इस बीच तुम देखते और सुनते हो, कि इस पौलुस ने न केवल इफिसुस में, वरन प्राय: सारे आसिया में बहुत से लोगों को अपने दृढ़ विश्वास से यह कहकर बहकाया, कि जो मनुष्य के हाथ के बने हुए हैं, वे देवता नहीं हैं।
27 और यह हमें इस तथ्य से धमकाता है कि न केवल हमारी कला तुच्छ समझी जाएगी, बल्कि महान देवी आर्टेमिस के मंदिर का भी कोई अर्थ नहीं रह जाएगा, और उसकी महानता, जिसे पूरा एशिया और ब्रह्मांड आदर करता है, कम कर दी जाएगी ।
28 जब उन्होंने यह सुना, तो क्रोध से भर गए, और चिल्लाकर कहने लगे, “इफिसुस की अरतिमिस महान है!”
29 और सारे नगर में कोलाहल मच गया। पौलुस के साथियों गयुस और अरिस्तरखुस, मकिदुनिया को पकड़ कर वे एक स्वर से तमाशा देखने के लिए दौड़ पड़े।
30 परन्तु जब पौलुस ने लोगों के बीच जाना चाहा, तो चेलों ने उसे जाने न दिया।
31 और आसिया के कुछ हाकिमों ने जो उसके मित्र थे, उसके पास भेजकर बिनती की, कि इस तमाशे में न आए।
32 इस बीच कोई तो कुछ और, और कोई कुछ चिल्लाने लगे, क्योंकि सभा में उपद्रव और बहुत कुछ हो गया था इकट्ठावे नहीं जानते थे कि वे क्यों एकत्र हुए थे।
33 यहूदियों के कहने पर सिकन्दर को लोगों में से बुलाया गया। सिकंदर ने अपने हाथ से संकेत देकर लोगों से बात करनी चाही।
34 जब उन्हें मालूम हुआ कि वह यहूदी है, तो सब एक स्वर से चिल्लाते रहे, और लगभग दो घंटे तक चिल्लाते रहे, इफिसुस की अरतिमिस महान है!
35 व्यवस्था के रखवाले ने लोगों को शान्त करके कहा, इफिसुस के पुरूषो! कौन व्यक्ति नहीं जानता कि इफिसस शहर महान देवी आर्टेमिस और डायोपेटस का सेवक है?
36 अगर इस बारे में कोई विवाद नहीं है, तो आपको शांत रहना चाहिए और जल्दबाजी से काम नहीं करना चाहिए।
37 और तू उन पुरूषोंको ले आया, जिन्होंने न तो अर्तेमिदीन के मन्दिर को लूटा, और न तेरी देवी की निन्दा की।
38 यदि देमेत्रियुस और उसके संग के और कलाकारों को किसी के विरूद्ध शिकायत हो, अर्थात न्याय सभाएं हों, और हाकिम हों, तो वे एक दूसरे के विरूद्ध शिकायत करें।
39 परन्तु यदि तुम कुछ और चाहते हो, तो उसका निर्णय विधान सभा में किया जाएगा।
40 क्योंकि अब जो कुछ हुआ है, उसके कारण हम पर क्रोध का दोष लगने का भय है, क्योंकि ऐसा कोई कारण नहीं जिसके द्वारा हम ऐसे जमावड़े को उचित ठहरा सकें। इतना कहकर उन्होंने बैठक भंग कर दी।
पाठ में कोई त्रुटि मिली? इसे चुनें और दबाएँ: Ctrl + Enter
पवित्र प्रेरितों के कार्य, अध्याय 19
लोड हो रहा है...