Mindezek úgynevezett örök kérdések. Soha nem lehet őket véglegesen megoldani. A világ és az emberek folyamatosan változnak. Következésképpen az emberek világról és emberről alkotott elképzelései is megváltoznak. Az ember minden elképzelését és tudását önmagáról övének nevezik.

A világkép az emberi szellemi világ összetett jelensége, és a tudat az alapja.

Tegyen különbséget az egyén öntudata és az emberi közösség, például egy adott nép öntudata között. A nép öntudatának megnyilvánulási formái azok mítoszok, mesék, anekdoták, dalok stb Az öntudat legelemibb szintje az kezdeti énkép. Ezt gyakran az határozza meg, hogy mások hogyan értékelik az embert. Az öntudat következő szintjét önmagunk, a társadalomban elfoglalt helyének mély megértése jelenti. Az emberi öntudat legösszetettebb formáját világnézetnek nevezzük.

kilátások- eszmék és ismeretek rendszere vagy halmaza a világról és az emberről, a köztük lévő kapcsolatról.

A világképben az ember nem az egyes tárgyakhoz és emberekhez való viszonyulásán keresztül valósítja meg önmagát, hanem a világ egészéhez való általánosított, integrált attitűdjén keresztül, amelynek ő maga is része. Az ember világképe nemcsak egyéni tulajdonságait tükrözi, hanem a benne lévő fő dolgot, amelyet általában lényegnek neveznek, amely a legállandóbb és változatlan marad, és egész életében megnyilvánul gondolataiban és cselekedeteiben.

A valóságban a világkép konkrét emberek fejében alakul ki. Általános életszemléletként is használják. A világkép olyan szerves képződmény, amelyben alapvetően fontos összetevőinek összekapcsolása. A világkép összetétele magában foglalja az általánosított ismereteket, bizonyos értékrendeket, elveket, hiedelmeket, elképzeléseket. Az ember világnézeti érettségének mércéje a tettei; A viselkedési módok megválasztásának iránymutatásai a hiedelmek, azaz az emberek által aktívan észlelt nézetek, különösen az ember stabil pszichológiai attitűdjei.

A világkép szerkezete

A világnézet különféle emberi tulajdonságok szintézise; ez az ember tudása és tapasztalata a világról. Érzelmi-pszichológiai a világkép oldala a hangulatok és érzések szintjén az attitűd. Például egyesek optimisták, míg mások pesszimisták. Kognitív-intellektuális a világnézet oldala a világnézet.

A világnézet, mint az emberek egész élete a társadalomban történelmi karakter. A világnézet kialakulása az emberi közösség első stabil formája - a törzsi közösség - kialakulásához kapcsolódik. Megjelenése egyfajta forradalom volt az ember szellemi fejlődésében. A világnézet az embert kiemelte az állatvilágból. Az emberiség spirituális fejlődésének története számos alapvet ismer világnézeti típusok. Ide tartozik a mitológiai, vallási, filozófiai világkép.

Történelmileg a világnézet kialakulásának első lépése az volt mitológiai világnézet. A mitológia megszilárdította a társadalomban elfogadott értékrendet, támogatott és bátorított bizonyos magatartásformákat. A társadalmi élet primitív formáinak kihalásával a mítosz elavulttá vált, és megszűnt a világnézet uralkodó típusa lenni.

Bármely világnézet alapkérdései (a világ keletkezése, az ember, a születés és halál rejtélye stb.) továbbra is megoldódtak, de más világnézeti formákban, például a formákban vallási a természetfeletti lények és a természetfeletti világ létezésébe vetett hiten alapuló világkép, ill filozófiai világnézet, amely a világról, az emberről és kapcsolatairól alkotott legáltalánosabb nézetek elméletileg megfogalmazott rendszereként létezik.

Minden történeti világképtípusnak vannak anyagi, társadalmi és ismeretelméleti előfeltételei. Viszonylag holisztikus világnézeti tükörképe a világnak, a társadalom fejlettségi szintjéből adódóan. A modern ember tömegtudatában megőrződnek a különféle történelmi világnézeti típusok jellemzői.

Az ember világképének összetevői

A világhoz és önmagunkhoz való hozzáállásunk változatos tudás. Például a világi tudás segít eligazodni a mindennapi életben - kommunikálni, tanulni, karriert építeni, családot alapítani. A tudományos ismeretek lehetővé teszik a tények magasabb szintű megértését és elméletek felépítését.

A világgal való interakciónk színes érzelmek, érzésekkel társulva, szenvedélyek által átalakítva. Például az ember nem csak nézni tudja a természetet, szenvtelenül rögzítve annak hasznos és haszontalan tulajdonságait, hanem meg is csodálja.

Normákés értékeket a világkép fontos részét képezik. A barátság és a szerelem, a család és a szerettei érdekében az ember a józan ésszel ellentétesen cselekedhet, életét kockáztatva, legyőzheti a félelmet, megteheti, amit kötelességének tart. A hiedelmek és alapelvek az emberi élet szövetébe szövődnek, és gyakran a tettekre gyakorolt ​​hatásuk sokkal erősebb, mint a tudás és az érzelmek hatása együttvéve.

tettek a világkép szerkezetébe is beletartoznak, kialakítva annak gyakorlati szintjét. Az ember nem csak gondolataiban fejezi ki a világhoz való hozzáállását, hanem minden határozott cselekedetében is.

Hagyományosan úgy gondolják, hogy a tudás és az érzések, az értékek és a tettek azok Alkatrészek világnézet - kognitív, érzelmi, érték és tevékenység. Természetesen egy ilyen felosztás nagyon önkényes: az összetevők soha nem léteznek tiszta formában. A gondolatok mindig érzelmi színűek, a tettek megtestesítik az ember értékeit stb. A valóságban egy világkép mindig integritás, komponensekre bontása csak kutatási célokra alkalmazható.

Világnézeti típusok

A történelmi folyamat szempontjából három fő történelmi típusú szemlélet:

• mitológiai;
• vallási;
• filozófiai.

Mitológiai világkép(a görög. mythos - legenda, legenda) alapja az érzelmi-figuratív és fantasztikus hozzáállás a világhoz. A mítoszban a világkép érzelmi összetevője érvényesül az ésszerű magyarázatokkal szemben. A mitológia elsősorban az ismeretlentől és felfoghatatlantól – természeti jelenségektől, betegségtől, haláltól – való félelemből nő ki. Mivel az emberiségnek még nem volt elég tapasztalata ahhoz, hogy megértse sok jelenség valódi okát, fantasztikus feltevések segítségével magyarázták azokat, anélkül, hogy figyelembe vették volna az ok-okozati összefüggéseket.

Vallási világnézet(a latin religio - jámborság, szentség) a természetfeletti erőkbe vetett hiten alapul. a rugalmasabb mítosszal szemben a merev dogmatizmus és a jól kidolgozott erkölcsi előírásrendszer a jellemző. A vallás terjeszti és támogatja a helyes, erkölcsös magatartás mintáit. A vallásnak is nagy jelentősége van az emberek egyesítésében, de itt kettős a szerepe: az azonos felekezetű embereket egyesítve gyakran elválasztja a különböző vallásúakat.

Filozófiai világkép rendszerelméletiként definiálják. A filozófiai világkép jellemző vonásai a logika és a következetesség, a következetesség, a nagyfokú általánosítás. A fő különbség a filozófiai világkép és a mitológia között az ész magas szerepe: ha a mítosz érzelmeken és érzéseken alapul, akkor elsősorban logikán és bizonyítékokon alapul. A filozófia abban különbözik a vallástól, hogy megengedhető a szabadgondolkodás: lehet filozófus maradni, kritizálni minden tekintélyes gondolatot, míg a vallásban ez lehetetlen.

Ha figyelembe vesszük a világnézet felépítését a fejlődés jelenlegi szakaszában, akkor hétköznapi, vallási, tudományos és humanista világnézeti típusokról beszélhetünk.

Hétköznapi világkép a józan ész és a világi tapasztalat alapján. Egy ilyen világkép spontán módon, a mindennapi tapasztalatok folyamatában formálódik, és nehéz elképzelni tiszta formájában. Az ember általában a mitológia, a vallás és a tudomány világos és harmonikus rendszereire támaszkodva alakítja ki nézeteit a világról.

Tudományos kitekintés objektív tudáson alapul, és a filozófiai világkép fejlődésének modern szakaszát jelenti. Az elmúlt néhány évszázad során a tudomány egyre távolabb került a "ködös" filozófiától, hogy megkísérelje az egzakt tudás elérését. Ez azonban végül is messze eltávolodott az embertől a szükségleteivel: a tudományos tevékenység eredménye nemcsak hasznos termékek, hanem tömegpusztító fegyverek, kiszámíthatatlan biotechnológiák, tömegmanipulációs módszerek stb.

Humanista világnézet minden emberi személy értékének, a boldogsághoz, a szabadsághoz, a fejlődéshez való jogának elismerésén alapul. A humanizmus képletét Immanuel Kant fogalmazta meg, aki szerint egy ember csak cél lehet, nem pedig puszta eszköz egy másik ember számára. Erkölcstelen dolog kihasználni az embereket; Mindent meg kell tenni annak érdekében, hogy mindenki felfedezhesse és teljes mértékben megvalósíthassa önmagát. Egy ilyen világnézetet azonban ideálnak kell tekinteni, nem pedig valóságnak.

A világnézet szerepe az emberi életben

A világkép az embernek egy integrált értékrendszert, ideálokat, technikákat, életmodelleket ad. Szervezi a körülöttünk lévő világot, érthetővé teszi, rámutat a célok elérésének legrövidebb útjaira. Ellenkezőleg, a koherens világkép hiánya az életet káosszá, a pszichét pedig eltérő tapasztalatok és attitűdök halmazává változtatja. Azt az állapotot, amikor a régi világkép megsemmisül, az új pedig még nem alakult ki (például csalódás a vallásban), az ún. világnézeti válság. Ilyen helyzetben fontos helyreállítani az egyén ideológiai integritását, különben helye kémiai vagy spirituális helyettesítőkkel – alkohollal és drogokkal vagy miszticizmussal és szektássággal – telik meg.

A "világnézet" fogalma hasonló a "mentalitás" fogalmához (a francia mentalite - gondolkodásmódból). mentalitás a mentális tulajdonságok, valamint azok megnyilvánulási jellemzőinek egyedi fúziója. Valójában ez az ember spirituális világa, amely a személyes tapasztalatai prizmáján keresztül megy át. Egy nemzet számára ez a szellemi világ, amely az emberek történelmi tapasztalatán keresztül megy keresztül. Ez utóbbi esetben a mentalitás a nemzeti jelleget tükrözi („a nép lelke”).

A mitológiával és a vallással ellentétben a filozófia az ember világról alkotott elméleti és logikus gondolkodására támaszkodik. Felváltja a mitológiát és a vallást, mint egyetlen, más alapokon nyugvó, halmozott tudást.

A filozófia nem feltétlen hit, hanem reflexió; a filozófia nem egy pont, nem egy dogmatikus megállapítás, hanem mindig egy kérdés. A filozófiai reflexió alapja a világról már kialakult elképzelések kritikai megértése. Ahogy fentebb megjegyeztük, a filozófia reflexió, ami azt jelenti, hogy nem a lét tárgyával, hanem a lét gondolatával, egy bizonyos, már kialakult léttudattal foglalkozik. A filozófia a létről alkotott elképzeléseink elemzése, ezért absztrakciója rendkívül magas. A reflexió befelé, önmagadba nézés. N. Berdyaev szerint a filozófiai világkép nem a semmilyen tevékenységet nem folytató emberek tétlen kíváncsiságának eredménye, hanem nehéz és hosszú elmélkedések gyümölcse.

A filozófia az értelem (azaz racionális) megértés felbukkanó igényét fogalmakban, azokban a problémákban fejezte ki, amelyek a történelmi folyamat során merültek fel, ezért a filozófiai világkép megkülönböztető jegye a világ tükröződése a rendszerben. fogalmak. Ráadásul a filozófiai világkép a mitológiaival és vallásival ellentétben inkább tudományos tényekre, konkrét tudományok adataira támaszkodik.

A mitológiai és vallási világkép csoportos, kollektív tudat. A filozófia akkor jön létre, amikor egyéni, személyes megértésre van szükség. Minden filozófiai koncepció tisztán egyéni. A filozófia mindig bizonyos problémák önálló elemzésére irányítja az embert. A történetében bemutatott elméleti filozófia célja az ilyen tevékenységek információs terének bővítése. Magának az embernek mindig joga van saját álláspontját kialakítani, de a filozófiai ismeretek alapján ez súlyosabb és jelentősebb lesz.

A filozófia és a vallás több okból is közel áll egymáshoz:

Reflexió szempontjából közel állnak egymáshoz. Mindkettő a lét értelmének felkutatására irányul, kifejezve a viszonyok harmonizációjának igényét.

Reflexió formájában közel állnak egymáshoz. Mindkettő az ember spirituális viszonyulása a valósághoz, a legáltalánosabb, abszolút formában kifejezve, hiszen Isten és a filozófia is bizonyos abszolútumok.

Abban is közel állnak egymáshoz, hogy a spirituális tevékenység értékformái (céljuk nem a konkrét ismeretek tudományos igazsága, hanem az élettevékenység egy ember számára fontos irányvonalainak megfelelő lelki életfogalom kialakítása).

És mégis, ezek a spirituális tevékenység különböző formái. Különbségeik mind a témában, mind abban, ahogyan az ember tükrözi a világot:

A filozófia mint reflexió, mint reflexió pozícióiban a lét természetes valóságából indul ki, önmagában a létből, amelynek valamilyen belső, saját fejlődési oka van. A vallás a természetfelettire, a másik világra, a transzcendentális létezésre összpontosít, csak a transzcendenciára.

Az Isten a filozófia számára a létfogalom, amely szintén elemzést igényel, mint minden más fogalom, ezért a vallásfilozófia filozófiai diszciplínákhoz köthető. A vallásos világkép számára Isten nem fogalom, hanem az istentisztelet és a hit valóságos, konkrét tárgya.

A filozófia a tudományos tudás logikája által támogatott fogalomrendszeren keresztül próbálja meg alátámasztani fogalmait. Anyagát e tevékenység különböző területeiről meríti, igyekszik a saját nyelvén, az értelem, a filozófiai elemzés logikája segítségével felfogni. A racionális bemutatás az irracionális (beleértve a vallási) filozófiai koncepciókra is vonatkozik.

A vallás az érzések, a miszticizmus, a félelem szférája. Az embernek egy speciális pszichológiai állapota kapcsolódik a valláshoz: az eksztázis állapota, a külvilágtól való elszakadás, az önvaló bizonyos elvesztése, elmerülés egy olyan világban, ahol önmaga keveset jelent. A filozófia öntudatos kultúraként működik, amely kritikusan meghatározza jelentését, lényegét és célját.

A vallás a feltétlen hit felé irányítja az embert ("Hiszek, még ha abszurd is" - Tertullianus). A filozófia az értelemre, a kételkedésre, a saját álláspontjára irányít, és nem csak a tekintélyek, bár elismert álláspontjára.

A vallás az abszolút igazságot Istenen keresztül követeli. A filozófia "szerényebben", szkeptikusabban közelíti meg ezt a kérdést, és lehetőséget ad az álláspontok választására.

A vallás a lélek üdvösségéről beszél a másik világban. A filozófia az embert a lélek fejlesztésére, a „lélek munkájára”, tehát a földi létben, a világi teremtő tevékenységen keresztül annak megmentésére irányítja.

A vallás, bár az ember szabad akaratát feltételezi, mégis az Istennel való kapcsolat keretei közé szorítja, ezért így vagy úgy, a vallásos tudatban ott van a félelem, az alárendeltség eleme. A filozófia teljes mértékben az emberi személy szabadságára támaszkodik. Maga a filozófia csak a gondolatszabadság alapján lehetséges.

Ha valaki önzőnek nevez, az biztosan nem bók. Ez egyértelművé teszi, hogy túl sok figyelmet fordít a saját igényeire. Az önző viselkedés a legtöbb ember számára elfogadhatatlan, és erkölcstelennek minősül.

Vannak esetek, amikor problémák sorozata éri az embert, és egy fekete csík kezdődik az életében. Az az érzése, hogy az egész világ fellázadt ellene. Hogyan lehet kilépni a vesztes sorozatból, és újra élvezni az életet?

Több mint hétmilliárd ember él a Földön. Mindegyik egyedi, és nemcsak megjelenésében, hanem pszichológiai jellemzőiben is különbözik egymástól. Van egy ilyen kategória az embereknek, akik könnyen kommunikálnak idegenekkel, könnyen beilleszkednek ismeretlen társaságokba, és tudják, hogyan lehet szinte bárkinek a kedvében járni. Az ilyen emberek sikeresebbek magánéletükben és karrierjükben, mint mások. Sokan éppen ilyen emberek akarnak lenni, egyfajta "a társaság lelke". Ma arról fogunk beszélni, mit tegyünk, hogy az emberek kedvében járjunk, és sikeresebb emberré váljunk.

Konfliktusok mindenhol előfordulhatnak, függetlenül a körülötted lévő emberektől és a körülményektől. Gonosz főnök vagy gátlástalan beosztottak, követelőző szülők vagy tisztességtelen tanárok, nagymamák a buszmegállókban vagy dühös emberek nyilvános helyeken. Még egy lelkiismeretes szomszéd és egy pitypang nagymama is nagy konfliktust okozhat. Ebben a cikkben arról lesz szó, hogyan lehet kijutni a konfliktusból anélkül, hogy – erkölcsi és fizikai – kárt szenvednénk.

Lehetetlen elképzelni egy modern embert, aki nincs kitéve a stressznek. Ennek megfelelően mindannyian nap mint nap kerülünk ilyen helyzetbe a munkahelyünkön, otthon, úton, egyes szenvedők akár többször is stresszesek lehetnek. És vannak emberek, akik állandóan stresszes állapotban élnek, és nem is sejtik.

Az élet egy furcsa és bonyolult dolog, amely egy nap alatt több tucat bajt tud feldobni. Érdemes azonban észben tartani: minden baj olyan tanulság, amely a jövőben biztosan jól jön. Ha valaki becsületes tanuló, akkor először emlékszik az előadásra. Abban az esetben, ha a lecke érthetetlen volt, az élet újra és újra szembeszáll vele. És sokan ezt szó szerint veszik, megnehezítve az életüket! De néha nem szabad elviselni néhány dolgot, életleckéket keresve bennük! Milyen konkrét helyzeteket kell megállítani?

Minden unalmasnak és szürkének tűnik, a közeli emberek idegesítenek, a munka dühít, és olyan gondolatok támadnak, hogy az élet valahol lefelé halad. A saját életed megváltoztatásához nem szükséges valami természetfeletti és összetett dolog. Néha a legegyszerűbb és mindenki számára leginkább elérhető műveletek jelentősen növelhetik az energiaszintet, és sokkal jobban érzi magát. Próbálj meg 7 hatékony gyakorlatot bevezetni az életedbe, amelyek drámaian jobbá teszik az életedet.

Sokan nem tudják elképzelni a napjukat egy vagy több csésze nélkül. És kiderül, hogy a kávéfogyasztás nemcsak ízletes, hanem egészséges is! Ha nem panaszkodik komoly egészségügyi problémákra, lelkiismeret-furdalás nélkül ihat néhány csészével ebből a finom italból, és élvezze az előnyeit.

Gilmanova Dina 130 csoport

Bármely filozófia világnézet, vagyis a világról és az ember helyéről szóló legáltalánosabb nézetek összessége.

A filozófia a világnézet elméleti alapja:

- a filozófia a világnézet legmagasabb szintje és típusa, rendszerracionális és elméletileg megfogalmazott világnézet;

- a filozófia a társadalmi és egyéni tudat olyan formája, amely nagyobb fokú tudományossággal rendelkezik, mint pusztán világnézet;

A filozófia alapvető eszmék rendszere, amely a társadalmi világkép része. A világnézet az ember és a társadalom a világról és a benne elfoglalt helyről alkotott nézeteinek általánosított rendszere, élete értelmének, az emberiség sorsának megértése és értékelése, valamint általánosított filozófiai, tudományos, az emberek jogi, társadalmi, erkölcsi, vallási, esztétikai értékei, meggyőződései, meggyőződései és eszményei.

A vízió lehet:

- idealista;

- materialista.

A materializmus egy filozófiai nézet, amely az anyagot a lét alapjaként ismeri el. A materializmus szerint a világ mozgó anyag, a spirituális princípium pedig az agy (magasan szervezett anyag) tulajdonsága.

Az idealizmus egy filozófiai nézet, amely szerint az igazi lét a spirituális princípiumhoz (elme, akarat) tartozik, nem pedig az anyaghoz.

A világkép értékorientációk, hiedelmek és meggyőződések, eszmények rendszere, valamint az ember és a társadalom életmódja formájában létezik.

Az értékorientációk szellemi és anyagi javak rendszere, amelyet a társadalom önmaga felett uralkodó erőnek ismer el, amely meghatározza az emberek cselekedeteit, gondolatait és kapcsolatait.

Mindennek van jelentősége, jelentése, pozitív vagy negatív értéke. Az értékek egyenlőtlenek, különböző nézőpontokból értékelik őket: érzelmi; vallási; erkölcsi; esztétika; tudományos; filozófiai; pragmatikus.

Lelkünk egyedülálló képességgel rendelkezik, hogy pontosan meghatározza értékorientációit. Ez a világnézeti álláspontok szintjén is megnyilvánul, ahol a valláshoz, a művészethez, az erkölcsi irányzatok megválasztásához, filozófiai hajlamokhoz való viszonyulásról beszélünk.

A hit az ember és az emberiség spirituális világának egyik fő pillére. Minden embernek van hite, függetlenül a kijelentéseitől. A hit a tudat jelensége, amelynek óriási, létfontosságú ereje van: lehetetlen hit nélkül élni. A hit aktusa tudattalan érzés, belső érzés, bizonyos mértékig minden emberre jellemző.

Az ideálok a világkép fontos részét képezik. Az ember mindig az ideálisra törekszik.

Az ideális egy álom

- egy tökéletes társadalomról, amelyben minden igazságos;

- harmonikusan fejlett személyiség;

- ésszerű interperszonális kapcsolatok;

- erkölcsi;

- szép;

- Az emberiség javát szolgáló potenciáljuk megvalósítása.

A hiedelmek egy világosan körülhatárolható nézetrendszer, amely megtelepedett lelkünkben, de nemcsak a tudat, hanem a tudatalatti, az intuíció szférájában is, érzéseinkkel sűrűn színezve.

A hiedelmek a következők:

- a személyiség spirituális magja;

- a világnézet alapja.

Ezek a világnézet összetevői, elméleti magja pedig a filozófiai tudásrendszer.

A világnézeti tevékenység az emberrel egyidőben jön létre

társadalom, a mozgó anyag társadalmi formája. Első közelítésként a

világnézet bármilyen ítéletnek (reflexiónak), tartásnak tulajdonítható

minden integrált általánosított információ egy objektumról vagy objektumok osztályáról. NÁL NÉL

szigorúbb értelemben a világnézetet a tekintetében kell érteni

általános elvek koherens rendszere a természet, a társadalom és a

emberi gondolkodás. Ebből a szempontból a világnézet arra utal

mindenekelőtt olyan történelmi típusok, mint a mítosz, a vallás és a filozófia.

A világnézet lényege az integratív irányultságban rejlik, amely

nem csak elméleti, hanem gyakorlati feladat is.

A világnézeti tevékenység fő célja az ideológiai

(ideológiai és szociálpszichológiai) emberek társulása.

A fő különbség a filozófia és a világnézet más formái között, hogy elsősorban a társadalmi tudat tudományos szférájához kapcsolódik, a világ racionális és fogalmi megértésére törekszik, sajátos kategorikus apparátussal rendelkezik, logikai konstrukcióiban és következtetéseiben a tudományra támaszkodik. korának összességében az emberi fejlődés egyetlen halmozott tapasztalata.

A filozófiai tudás fő irányai vagy ágai: ontológia és tudáselmélet; társadalomfilozófia; filozófiai antropológia; politika- és jogfilozófia; kultúrafilozófia, esztétika, etika, logika; tudomány- és technológiafilozófia; filozófiatörténet stb.

A filozófiát természetesen mindig is érdekelte a menedzsment problémája.

Tartalmát tekintve a filozófia a nemzetbiztonság biztosításának elméletével és gyakorlatával kapcsolatban két fő funkciót tölt be - ideológiai és módszertani.

A világnézet alanya (vagy hordozója) egyén, társadalmi vagy szakmai csoportok, etno-nemzeti és vallási közösségek, osztályok, a társadalom egésze. Az egyén világképe a társadalom és azon társadalmi közösségek hatására alakul ki, amelyeknek tagja. Ugyanakkor mindig személyes eredetiség jellemzi, az adott egyén sajátos élettapasztalata jut kifejezésre.

2. A filozófia fő kérdése a materializmus és az idealizmus szemszögéből.

A filozófia alapvető eszmék rendszere, amely az ember és a társadalom világképének része. Ez a társadalmi és egyéni tudatnak egy olyan formája, amely folyamatosan elméletileg alátámasztott, nagyobb fokú tudományos jellegű.

A világképben mindig két ellentétes látószög létezik: a tudat „kint” iránya – a világról, az univerzumról alkotott kép, másrészt a „belül” – magához az emberhez való vonzódása, a vágy, hogy megismerje lényegét, helyét, úti célját a természeti és társadalmi világban. (azaz a fő csomópontok a világ és az ember)

E látószögek különféle kapcsolatai áthatják az egész filozófiát.

Ez a nagy, sokrétű probléma "a világember" valójában univerzális problémaként hat, és általános képletként, szinte minden filozófiai probléma elvont kifejezéseként hathat.

Ezért nevezhetjük bizonyos értelemben a filozófia alapkérdésének.

A tudat és a lét, a szellem és a természet kapcsolatának kérdése az a filozófia alapvető kérdése. Minden más probléma értelmezése, amely meghatározza a természetről, a társadalomról és így magáról az emberről alkotott filozófiai szemléletet, végső soron ennek a kérdésnek a megoldásától függ.

Materializmus - a filozófia irányzata, ahol az anyagot elsődlegesnek, az anyagból származó tudatot pedig másodlagosnak tekintik.

Abból adódik, hogy a világ anyagi, objektíven kívül és a tudattól függetlenül létezik. Az anyag elsődleges, nem teremtette senki, örökké létezik. A tudat, a gondolkodás az anyag tulajdonsága.

Úgy tartják, hogy a világ és törvényei megismerhetők.

A materializmus önmagából keresi a világ reális magyarázatát, külső adalékok nélkül.

Idealizmus - a világ megértésének alapja a spirituális elv. A tudatosságot elsődlegesnek tekintik. Általában tagadja a világ megismerésének lehetőségét.

Az idealizmus fel van osztva két forma: szubjektív és objektív.

Szubjektív idealizmus - egy olyan forma, ahol a szubjektum tudatát (az egyéni emberi tudatot) tekintik elsődlegesnek - eszmét. Tagadja a szubjektum tudatán kívüli valóság létezését, vagy olyannak tekinti, amelyet tevékenysége teljesen meghatározott.

Objektív idealizmus az emberi tudatot, az elmét tekinti a létezés alapelvének. Megerősíti egy spirituális elv létezését az emberi tudaton kívül és attól függetlenül.

A materializmus az idealizmus ellentéte. Az ő küzdelmük az igazi filozófiai folyamat tartalma.

Filozófiai világkép, jellemzői. A filozófiai szemlélet történeti típusai.

a filozófiai világkép a világnézet elméleti szintje, ez a legrendszeresebb, maximálisan racionalizált világnézet.

A filozófia általánosítja a tudomány és a kultúra, az egész emberi történelem vívmányait, formában beszél elméleti kitekintés, magasabb a mitológia és a vallás, mint a világnézet történeti típusai kapcsán, megelőzve a filozófiát. A világnézeti kérdések megoldása a filozófiában más oldalról történt, mint a mitológiában és a vallásban, mégpedig a racionális értékelés, az értelem és nem a hit szempontjából.

A "filozófia" szó görög eredetű, és két részből áll. A "Filuya" fordítása "szerelem", "sophia" - "bölcsesség". Így a filozófia szó szerint a bölcsesség szeretetét jelenti. A "filozófia" és a "filozófus" szavakat először a híres görög Pythagoras használták, aki a VI. században élt. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. Előtte a görög tudósok „sophos”-nak nevezték magukat, ami „bölcs embert” jelent, vagyis bölcseknek tartották magukat. Püthagorasz Leont királlyal folytatott beszélgetése során kimondta a később szárnyra kapott szavakat: „Nem vagyok bölcs, csak filozófus”. Ez a mondás első pillantásra furcsának, sőt értelmetlennek tűnik, hiszen a „bölcs” és a „filozófus” fogalmak szinonimáknak tűnnek. Valójában teljesen más fogalmakat tartalmaznak. "Sophos" (azaz bölcs) - aki birtokolja a bölcsességet, teljes igazsággal rendelkezik, mindent tud. "Philo-sophos" (azaz a bölcsesség szerelmese) - aki nem birtokolja a bölcsességet, de törekszik rá, nem ismeri a teljes igazságot, de tudni akarja. Pythagoras úgy gondolta, hogy az ember nem tudhat mindent, és nem birtokolhatja a teljes igazságot, de erre törekedhet - vagyis az ember nem lehet bölcs, hanem a bölcsesség szerelmese - filozófus.

Az ókori Indiában a filozófiai iskolákat "darshanoknak" nevezték (a darsh-ból látni; a darshana a "bölcsesség látomását" jelentette). Az ókori Kínában is nagy figyelmet fordítottak a bölcsességre, a tudásra; az ország kormányzásának alapját kell képezniük, az emberek javát szolgálniuk.

Így már maga a „filozófia” fogalma magában foglalja azt a gondolatot, hogy a végső igazság vagy az abszolút tudás elérhetetlen, hogy az örökkévaló kérdésekre nincs válasz, és nem is lesz. Ezért felesleges filozófiával foglalkozni? A magát filozófusnak nevező Pythagoras egyáltalán nem tartotta értelmetlen ügynek a bölcsességre való törekvést. Híres szavai azt az állítást tartalmazzák, hogy az ember nem csak képes, de szeretnie is kell a bölcsességet.

A filozófia fejlődésének történeti szakaszaival kezdve tisztázni kell a következő fogalmakat.

Filozófiai doktrína bizonyos, egymással logikailag összefüggő nézetek rendszere. Mivel ez vagy az a doktrína, amelyet egy-egy filozófus alkotott, utódaira talál, filozófiai iskolák alakulnak ki.

Filozófiai iskolák filozófiai tanítások összessége, amelyet néhány alapvető, ideológiai elv egyesít. Ugyanazon ideológiai elvek különböző, gyakran egymással versengő iskolák által kidolgozott változatainak összességét nevezik áramlatoknak.

Filozófiai irányok- ezek a történeti és filozófiai folyamat legnagyobb és legjelentősebb képződményei (tanítások, iskolák), amelyek közös alapvető rendelkezésekkel rendelkeznek, és lehetővé teszik az egyéni magán nézeteltéréseket.

A filozófia mint világnézet fejlődésének három fő szakaszán ment keresztül:

Kozmocentrizmus;

Teocentrizmus;

Antropocentrizmus.

Kozmocentrizmus- filozófiai világnézet, amely a környező világ, a természeti jelenségek magyarázatán alapul külső erők - a Kozmosz - erején, mindenhatóságán, végtelenségén keresztül, és amely szerint minden létező a Kozmosztól és a kozmikus ciklusoktól függ (ez a filozófia jellemző az ókori Indiára, az ókori Kínára, más keleti országokra, valamint az ókori Görögországra).

Teocentrizmus- egyfajta filozófiai világnézet, amely minden létező magyarázatán alapul egy megmagyarázhatatlan, természetfeletti erő - Isten (középkori Európában általános volt) uralma révén.

Az antropocentrizmus a filozófiai világkép egy fajtája, amelynek középpontjában az ember problémája áll (a reneszánsz Európája, modern és modern idők, modern filozófiai iskolák).

A filozófia tárgya. Történelmileg átalakult a filozófia tárgya, amit a társadalmi átalakulások, a szellemi élet, a tudományos, ezen belül a filozófiai ismeretek szintje határoztak meg. Jelenleg a filozófia a lét és a megismerés egyetemes alapelvei, az ember lényege és az őt körülvevő világhoz való viszonyulása, más szóval - az egyetemes törvények tudománya

Fontos megérteni, hogy a világnézet a társadalmi és egyéni tudat összetett, szintetikus, integrált formációja, amely történetileg fejlődik. A különböző összetevők - tudás, hiedelmek, hiedelmek, hangulatok, törekvések, remények, értékek, normák, ideálok stb. - arányos jelenléte benne elengedhetetlen a világkép jellemzéséhez. Bármilyen világkép a világ tükröződésének eredménye, de a világ tükröződésének mélysége eltérő lehet. Ezért a világnézetnek különböző szintjei vannak - világnézet, világnézet, világnézet.

kilátások olyan nézetek, értékelések, elvek összessége, amelyek meghatározzák a legáltalánosabb a világról alkotott elképzelés, általános látásmód, a világ megértése és az ember helye benne. A világnézet nemcsak a világról alkotott elképzeléseket határozza meg, hanem az élethelyzeteket, cselekvési programokat, a cselekvések irányát, az emberek viselkedését is. Az emberiség a fejlődés folyamatában különböző történelmi világnézeti típusokat alakított ki, ezért szükséges meghatározni a filozófia helyét a többi társadalomtörténeti világnézeti típus között.

De lehetetlen a filozófia útjára lépni a filozófia előzetes, "működő" definíciója nélkül. A legáltalánosabb értelemben a filozófia az elméleti tevékenység egy speciális fajtája, amelynek tárgya az ember és a világ közötti interakció egyetemes formái. a környezet, más szóval a természet, a társadalom és a gondolkodás fejlődésének egyetemes törvényeinek tudománya.

A filozófiai világkép a természetről, a társadalomról és az emberről alkotott legáltalánosabb nézetek szintézise. A filozófia azonban nem áll meg itt. A filozófiát rendszerint történetileg nem a kész tudás egyszer s mindenkorra gyűjteményeként fogták fel, hanem mint minden mélyebb igazságra való törekvést. Minden új korszakkal új megközelítések és megoldások nyílnak meg az "örök kérdésekre", és új problémák merülnek fel.

A filozófia tárgyának meghatározása , a természet, a társadalom és a gondolkodás fejlődésének legáltalánosabb törvényeinek tanulmányozásaként meg kell értenünk, mit kutat a filozófia:

1. A lét legáltalánosabb kérdéseinek tanulmányozása. Ugyanakkor magát a lét problémáját egyetemes értelemben értjük. Lét és nem-lét; anyagi és ideális; a természet, a társadalom és az ember léte. A létfilozófiai doktrínát ontológiának (a görög ontos - lét és logosz - tanítás szóból) nevezik.

2. A tudás legáltalánosabb kérdéseinek elemzése. Ismerjük vagy nem ismerjük a világot; melyek a tudás lehetőségei, módszerei, céljai; mi magának a tudásnak a lényege és mi az igazság; mi a tudás alanya és tárgya stb. Ugyanakkor a filozófiát nem érdeklik a sajátos megismerési módszerek (fizikai, kémiai, biológiai stb.), bár a legtöbb esetben nem hagyja figyelmen kívül azokat. A tudás filozófiai tanát ismeretelméletnek nevezték (a görög gnózisból - tudás, tudás és logosz - tanítás).

3. A társadalom működésének és fejlődésének leggyakoribb kérdéseinek tanulmányozása. Formailag ez a probléma természetesen megtalálja a helyét a léttanban. De mivel a társadalom az, amely a fő befolyást gyakorolja az egyén fejlődésére, alakítja az ember társadalmi tulajdonságait, ezt a problémát külön szakaszban kell kiemelni. A filozófiának azt az ágát, amely a társadalmi életet vizsgálja, társadalomfilozófiának nevezik.

4. Az ember leggyakoribb és leglényegesebb problémáinak tanulmányozása. Ez a rész a filozófia számára is az egyik legfontosabbnak tűnik, hiszen a filozófia kiinduló- és végpontja az ember. Nem egy elvont szellem alkot és cselekszik, hanem egy személy. Az ember filozófiáját filozófiai antropológiának nevezik.

És így: A filozófia a lét, a megismerés, valamint az ember és a világ közötti kapcsolatok általános elveinek doktrínájaként határozható meg.

A filozófiai tudás szerkezete.

A filozófiai tudás fejlődik, összetettebbé válik, differenciálódik. A filozófiának, mint elméleti tudományágnak számos szakasza van. Hagyományosan a filozófia magában foglalja az ontológiát (görögül ontos - lét, logosz - tanítás) - a lét tanát, az ismeretelméletet (görögül gnózis - tudás, logosz - tanítás) - a tudás tanát, az axiológiát (görögül axios - érték és logosz - doktrína) – az értékek tana. Néha megkülönböztetik a társadalomfilozófiát és a történelemfilozófiát, valamint a filozófiai antropológiát (a görög antroposz - ember és logosz - doktrína szóból) - az ember tanát.

A világmegértés spontán felmerülő (mindennapi és egyéb) formáinak hátterében a filozófia a bölcsesség speciálisan kidolgozott tanaként jelent meg. A filozófiai gondolkodás nem a mítoszteremtést (mítoszok) vagy a naiv hitet (vallás), nem a közvéleményt vagy a természetfeletti magyarázatokat választotta vezérfonalnak, hanem a világról és az emberi életről való szabad, kritikai gondolkodást az értelem elvein.