1976. október 10-én született Chkalovskoye faluban, Batyrevszkij körzetben, Csuvas Köztársaságban. Tatár nemzetiség szerint. Az Iszlám Intézetben végzett. R. Fakhretdin az oroszországi és az európai FÁK-országok muszlimjainak központi szellemi igazgatóságán, a ChSU csuvas filológiai és kulturális karán. Uljanovában, mesterképzés a RANEPA-n az Orosz Föderáció elnöke alatt a „Vallásközi és etnikai kapcsolatok biztonsága” program keretében.
1991 – Müezzin és a Csuvas Köztársaság Batyrevszkij kerületének Shygyrdan falujának központi székesegyházi mecsetjének második imámja.
1992 - a kazanyi mukhtasibat helyettes vezetője és a Csuvasia, Mordovia és Mari-El köztársaságok kurátora. Kezdeményezte a muftiátusok létrehozását az Orosz Föderációt alkotó egységekben.
1993 – A Csuvas Köztársaság Muszlimok Iszlám Központjának elnöke.
1994 óta - Mufti, a Csuvas Köztársaság Muszlimok Lelki Adminisztrációjának elnöke. 2013 óta - a Csuvas Köztársaság DUM muftija.
1998 és 2005 között az orosz TsDUM Belügyi és Külkapcsolati Osztályának vezetője volt.
1999 - az Orosz Föderáció megbízott elnökének kíséretében, V. V. Putyin a csecsen köztársaságba utazott az ellenségeskedés idején.
2001 - színészet Az Uljanovszki régió RMSB muftijának elnöke.
2005 és 2012 között az orosz TsDUM első elnökhelyettese.
2005 - Az oroszországi központi muzulmán kormány elnökének meghatalmazottja az Orosz Föderáció elnökének meghatalmazott képviseletében a központi szövetségi körzetben.
2008 óta - a Csuvas Köztársaság Nyilvános Egyesületei Tanácsának elnöke.
2010 óta - Mufti, a Moszkvai Muzulmánok Lelki Adminisztrációjának Központi Regionális Szervezetének és a Moszkvai Muftiat központi régiójának elnöke.
2015-ben az Orosz Föderáció elnökének rendelete alapján V.V. Putyint az Orosz Föderáció elnöke mellett működő Etnikai Kapcsolatok Tanácsának az Etnikumok közötti kapcsolatok területén a konfliktushelyzetek megfigyelésével és megoldásával foglalkozó bizottságának tagjává választották.
2016 óta - az oroszországi muszlimok szellemi gyűlésének muftija.
Az Orosz Föderáció Nyilvános Kamarájánál a Terrorizmus Elleni Koordinációs Tanács elnökhelyettese. Az álvallási szélsőségek leküzdésével foglalkozó munkacsoport vezetője az Orosz Föderáció Nyilvános Kamara Terrorizmus Elleni Koordinációs Tanácsának részeként.
Állami kitüntetések: Csuvas Köztársasági Érdemrend, Csuvas Köztársasági Érdemrend kitüntetés, az Orosz Föderáció elnökének 2014. április 4-én kelt köszönete sok éves lelkiismeretes munkájáért és aktív társadalmi tevékenységéért.
Nyilvános kitüntetések: „Kazan 1000. évfordulója emlékére” érem, „A világ kedves emberei” rend, a Tatárok Világkongresszusának rendje, érmek a Tatár Köztársaság muszlimjaiért végzett szolgálatokért - a muszlim spirituális A Tatár Köztársaság Igazgatósága és az Uljanovszki Területi Orosz Muzulmán Szellemi Igazgatóság, a Szent Anna Császári Rend a Haza jutalmazásában, két császári emlékérem, a Csebokszári-Csuvas Egyházmegye „Bolgária Ábrahám” rendje Az Orosz Ortodox Egyház, az I. fokozatú Gorchakov-rend, a Csuvas Köztársaság elnökének hálalevele, a Tatár Köztársaság elnökének köszönőlevele, az Orosz Föderáció Központi Választási Bizottságának az aktív tevékenységéért segítség és jelentős segítségnyújtás a választási rendszerek terén folytatott nemzetközi együttműködés biztosításában ...
Különféle vallásközi párbeszédről szóló nemzetközi konferenciák résztvevője az EBESZ, az ENSZ, az Eurázsiai Iszlám Szervezet helyszínein.
Moszkva városa és Oroszország középső régiója "Moszkva Muftiat".
Albir Krganov 1976. október 10-én született Chkalovskoye faluban, Batyrevszkij körzetben, Csuvas Köztársaságban. Az iszlám felvételének 1000. évfordulója alkalmából rendezett kazanyi mecsetben diplomázott a Shygyrdan középiskolában, az oroszországi és az európai FÁK-országok muzulmánok szellemi igazgatásának medresejében.
Ezt követően az Iszlám Intézetben végzett. R. Fakhretdin az oroszországi TsDUM-on, az orosz TsDUM Orosz Iszlám Egyetemén, a Csuvas Állami Egyetem Csuvas Filológiai és Kulturális Karán. I. N. Uljanova. 2015 óta az Orosz Föderáció elnökének irányítása alatt álló RANEPA mesterképzése a „Vallásközi és interetnikus kapcsolatok biztonsága” programban.
1991 óta - müezzin és a Csuvas Köztársaság Batyrevszkij körzetének Shygyrdan falujának központi székesegyház mecsetjének második imámja. 1992 óta - a kazanyi mukhtasibat helyettes vezetője és a Csuvasia, Mordvin és Mari-El köztársaságok kurátora. A SAM, a Muftiats megszervezésének kezdeményezője az Orosz Föderáció ezen alanyaiban. 1993 óta - a Csuvas Köztársaság Muszlimok Iszlám Központjának elnöke.
Albir Rifkatovich 1994. május 18. óta - Mufti, a Csuvas Köztársaság Muszlimok Lelki Adminisztrációjának elnöke. 1998 és 2005 között - az orosz muszlimok központi igazgatása belügyi és külkapcsolati osztályának vezetője. 2001 májusa óta - az Uljanovszki régió RMSB muftijának megbízott elnöke. Leváltotta Mufti UO A. Deberdiev az elmúlt 5 hónap betegsége miatt. 2005 és 2012 között - az oroszországi muszlimok központi szellemi igazgatásának első alelnöke.
2008-ban Albir Rifkatovich kinevezték a Csuvas Köztársaság Nyilvános Egyesületei Tanácsának elnökévé. 2010 óta - Mufti, Moszkva város és a középső régió "Moszkva Muftiat" CRO DUM elnöke. 2010-2012 között - az Orosz Föderáció Nyilvános Kamarájának tagja Csuvasia regionális listáján. 2011 óta - a Csuvas Köztársaság Nyilvános Kamarájának tagja a regionális listán.
2012 és 2015 között - az Orosz Föderáció elnökének rendeletével az Orosz Föderáció Nyilvános Kamarájának tagjává, az Orosz Föderáció Polgári Törvénykönyve szerint az Etnikumközi Kapcsolatok és a Lelkiismereti Szabadság Bizottságának elnökhelyettesévé. Föderáció. Az Orosz Föderáció elnökének 2014. február 18-i rendeletével az Orosz Föderáció Nyilvános Kamarájának tagja lett.
Az Orosz Föderáció elnökének, V. V. Putyinnak a rendeletével 2015. április 27. óta a Moszkvai és Közép-Régió muftiját, az Orosz Föderáció Nyilvános Kamarájának tagját, Albir Krganovot jóváhagyták a Megfigyelő Bizottság tagjává. és az Orosz Föderáció elnöke mellett működő Etnikai Kapcsolatok Tanácsa a konfliktushelyzetek megoldása az Etnikai Kapcsolatok területén.
2015. december 24. óta az Orosz Föderáció Nyilvános Kamarájánál a Terrorizmus Elleni Koordinációs Tanács első alelnöke lett. 2015. december 24-e óta az álvallási szélsőségek leküzdésével foglalkozó munkacsoport vezetője az Orosz Föderáció Nyilvános Kamara Terrorizmus Elleni Koordinációs Tanácsának részeként. 2016 óta az oroszországi muszlimok szellemi gyűlésének muftija. 2017 márciusában Vlagyimir Putyin orosz elnök rendeletével Albir Rifkatovich Krganov az Orosz Föderáció Nyilvános Kamarájának tagja lett.
Teológiai könyvek és tankönyvek szerzője és társszerzője: "Néhány vahhabita téveszme – eredettörténet", "Iszlám Akida Takhaui szerint", "Anyagi állapot és tudás", számos cikk és publikáció, tudományos almanach, résztvevő az országos és regionális televízió műsoraiban. Az Al-RTV összoroszországi muszlim televíziós csatorna köz- és szerkesztői tanácsának tagja.
Vallási és társadalmi kitüntetései vannak, megkapta a Csuvas Köztársasági Érdemrend kitüntetést, a Világ Jó Emberei Érdemrendet, az Összszövetségi Kereskedelmi Bizottság Érdemrendjét, köszönőleveleket a Csuvas Köztársaság és a Tatár Köztársaság elnöke. A Tatár Köztársaság Muzulmánjaiért végzett szolgálatokért kitüntetések – a Tatár Köztársaság Muzulmánok Lelki Adminisztrációja és az Uljanovszki Területi Orosz Muzulmán Szellemi Igazgatóság. Haza és 2 emlékezetes birodalmi érem.
Albir Rifkatovics Krganov(született: 1976. október 10., Chkalovskoe, Batirevszkij körzet, Csuvas Autonóm Szovjet Szocialista Köztársaság, RSFSR, Szovjetunió) - orosz közvélemény és muszlim vallási vezető; mufti CRO Moszkva város muszlimjainak spirituális adminisztrációja és a "Moszkvai Muftiat" középső régiója, a Csuvas Köztársaság Muszlimok Lelki Adminisztrációjának elnöke.
Az Orosz Föderáció Közkamarának tagja.
Életrajz
A.R. Krganov 1976. október 10-én született Chkalovskoe faluban, Batyrevszkij körzetben, Csuvas Köztársaságban. Tatár nemzetiség szerint.
A Shygyrdan középiskolában, az oroszországi és az európai FÁK-országok muzulmánok szellemi igazgatásának medreszében végzett az iszlám felvételének 1000. évfordulója alkalmából rendezett mecsetben Kazanyban, a nevét viselő Iszlám Intézetben. R. Fakhretdin az oroszországi TsDUM-on, az orosz TsDUM Orosz Iszlám Egyetemén, a Csuvas Állami Egyetem Csuvas Filológiai és Kulturális Karán. I. N. Uljanova. 2015 óta az Orosz Föderáció elnökének irányítása alatt álló RANEPA mesterképzése a „Vallásközi és interetnikus kapcsolatok biztonsága” programban.
A Moszkvai és Közép-Régió „Moszkvai Muftiátus” CRO Muszlimok Lelki Igazgatóságának muftija és a Csuvas Köztársaság Muszlimok Lelki Adminisztrációjának elnöke. 2014 óta az Orosz Föderáció elnökének rendelete alapján az Orosz Föderáció Nyilvános Kamarájának tagja lett. Teológiai könyvek és tankönyvek szerzője és társszerzője: "Néhány vahhabita téveszme – eredettörténet", "Az iszlám akidája Takhaui szerint", "Anyagi állapot és tudás", számos cikk és publikáció, tudományos almanach, résztvevő az országos és regionális televízió műsoraiban. Az Al-RTV összoroszországi muszlim televíziós csatorna köz- és szerkesztői tanácsának tagja.
Házas. Feleségével együtt négy gyermeket nevelnek.
Munkaügyi tevékenység
1991 – Müezzin és a Csuvas Köztársaság Batyrevszkij kerületének Shygyrdan falujának központi székesegyházi mecsetjének második imámja.
1992 - A Kazan Mukhtasibat helyettes vezetője és a Csuvasia, Mordovia és Mari-El köztársaságok kurátora (a SAM szervezetének kezdeményezője, Muftiats az Orosz Föderáció ezen alanyaiban)
1993 - A Csuvas Köztársaság Muszlimok Iszlám Központjának elnöke.
1994. május 18. óta - Mufti, a Csuvas Köztársaság Muszlimok Lelki Adminisztrációjának elnöke.
1998 és 2005 között az orosz TsDUM Belügyi és Külkapcsolati Osztályának vezetője volt.
2001 májusa óta az Uljanovszki régió RMSB muftijának megbízott elnöke. Leváltotta Mufti UO A. Deberdiev az elmúlt 5 hónap betegsége miatt.
2005 és 2012 között az oroszországi muszlimok központi szellemi igazgatásának első alelnöke.
2008 óta a Csuvas Köztársaság Nyilvános Egyesületei Tanácsának elnöke.
2010 óta Mufti, a Moszkvai Muzulmánok Lelki Adminisztrációjának Központi Regionális Szervezetének elnöke és a központi régió „Moszkvai Muftiat”.
2010-2012 között az Orosz Föderáció Nyilvános Kamarájának tagja Csuvasia regionális listáján.
2011 óta a Csuvas Köztársaság Közkamarának tagja a regionális listán.
2012-2015 között az Orosz Föderáció elnökének rendeletével az Orosz Föderáció Nyilvános Kamarája tagjává, az Orosz Föderáció Polgári Törvénykönyve szerint az Etnikumközi Kapcsolatok és a Lelkiismereti Szabadság Bizottságának elnökhelyettesévé nevezték ki. Föderáció.
2014 óta az Orosz Föderáció elnökének 2014. február 18-i rendeletével az Orosz Föderáció Nyilvános Kamarájának tagja lett.
2015. április 27-én az Orosz Föderáció elnökének, V. V. Putyinnak, a moszkvai és a központi régió muftijának rendeletére az Orosz Föderáció Nyilvános Kamarájának tagja A.R. Krganovot az Orosz Föderáció elnöke mellett működő Etnikai Kapcsolatok Tanácsának az Etnikumok közötti kapcsolatok területén a konfliktushelyzetek megfigyelésével és megoldásával foglalkozó bizottságának tagjává választották.
2015. december 24. óta az Orosz Föderáció Nyilvános Kamarájánál a Terrorizmus Elleni Koordinációs Tanács első alelnöke
2015. december 24. óta az álvallási szélsőségek leküzdésével foglalkozó munkacsoport vezetője az Orosz Föderáció Nyilvános Kamarájánál a Terrorizmus Elleni Koordinációs Tanácsban.
2016 óta az oroszországi muszlimok szellemi gyűlésének muftija.
Születési idő: 1976. október 10Oktatás
Krganov Albir Rifkatovich (Mufti Albir Hazrat) 1976.10.10-én született Chkalovskoye faluban, a Csuvas Köztársaság Batirevszkij körzetében.
A Shygyrdan középiskolában, az oroszországi és az európai FÁK-országok muzulmánok szellemi igazgatásának medreszében végzett az iszlám felvételének 1000. évfordulója alkalmából rendezett mecsetben Kazanyban, a nevét viselő Iszlám Intézetben. R. Fakhretdin az oroszországi muzulmánok központi szellemi adminisztrációjánál. Albir Hazrat mentorai és ustazjai Ahmadzaki Hazrat Safiulla, Abdulhak Hazrat Samatov, Zakaria Hazrat Minevaliev.
Karrier
1991 - Müezzin és a központi székesegyház mecsetjének második imámja Shygyrdan faluban, Csuvasia Batyrevszkij kerületében.
1992 – Imam-Mukhtasib Kazan Mukhtasibat helyettese és a Csuvasia, Mordvin és Mari-El köztársaságok kurátora.
1993 – A Csecsen Köztársaság Muszlimok Iszlám Központjának elnöke.
1998. július 15-én az oroszországi TsDUM Belügyi és Külkapcsolati Osztályának vezetőjévé nevezték ki.
Az osztályvezető, Albert Krganov közvetlen közreműködésével létrehozták a Mordvin Köztársaság és Mari-El Muzulmánok Lelki Igazgatóságait, és e köztársaságok újkori történetében először hivatalos látogatást tettek a Magyar Köztársaság elnöke. Megszervezték az oroszországi muszlimok központi muzulmán adminisztrációját, a Sheikh-ul-Islamot ezen köztársaságok területére.
Albir Hazrat az Olympus Nemzeti Díj állandó tagja. Számos külföldi iszlám konferencia résztvevője (Törökország, Jugoszlávia, Irak, USA stb.). A. Krganov a Volga Bulgáriában az iszlám felvételének éves ünnepségeinek előkészítésével foglalkozó bizottság elnöke. Albir Rifkatovich Krganov mufti tevékenységének köszönhetően a Csecsen Köztársaság muszlim struktúrái egyetlen alapon egyesülnek, és ma már kétségtelenül vitatható, hogy a SAMCHR mint struktúra létrejött. Életbeli pozíciója fontos szerepet játszik a régió stabilitásának megőrzésében.
Az Orosz Föderáció elnöke, Vlagyimir Putyin nagyra értékelte a Csecsen Köztársaság hagyományos felekezeteinek tevékenységét a Csecsen Köztársaság fővárosában, Csebokszáriban az etnikai és vallásközi kapcsolatokról tartott kerekasztalon. Az Orosz Föderáció szövetségi hatóságai Csuvashiát Oroszország legstabilabb régiójaként ismerik el. Albir Hazrat mufti az orosz muszlimok nevében elkísérte az Orosz Föderáció elnökét V. V. Putyin csecsenföldi útjára 1999. december 31-én az ellenségeskedés idején.
Albir Hazrat mufti fiatal és bölcs menedzser. Ezeknek a tulajdonságoknak köszönhetően számos mecsetet és medresszét épített, köztük egy mecsetet Cheboksary városában - a DUMCHR rezidenciájában. Ragaszkodott ahhoz, hogy minden mecsetben nyissanak meg a vasárnapi iskolák (madrasah).
Díjak
Albir Hazrat házas. Feleségével, Leisania khanummal együtt nevelik fiukat, Gumart. Rifkat Sabirzyanovich atya örökletes imám. Gulchechek Shakirovna anya a híres Abdul-Vali Ishan Khazrat ükunokája Yandovish faluból. 1946-ban édesanyja, Bagautdin Babay nagyapja 70 éves korában, csak a lasszónál fogva, felmászott egy 20 méter magas minaretre, és félholdat szőtt nemzeti törölközőkkel felvont a Shygyrdan falu újonnan megnyílt mecsetére.
Díjak vannak. A. Krganovot P. V. Semenov, az Orosz Föderáció Szövetségi Közgyűlése Állami Duma helyettesének asszisztense hívta meg a régiókkal való hitvalló munkára.
Számos könyve jelent meg: "Néhány vahhabita téveszme - Eredettörténet", "Az iszlám akidjai Takhaui szerint", az "Anyagi állapot és tudás" című könyv.
Milyen üzenetet üzent az Orosz Föderáció elnöke a kazanyi muszlimoknak, megtalálják-e a Bolgár Akadémia megbízottjait, és mi lesz az iszlám fejlesztésének stratégiája?
„Egyes vezetők elfojthatatlan ambícióikat annak tulajdonítják, hogy az ország hatóságai állítólag megosztják a muszlimokat. Ez nem így van ”- mondja Albir Krganov, az újonnan létrehozott oroszországi muszlimok szellemi gyűlésének elnöke. A Vlagyimir Putyinnal való meghallgatás utáni napon Albir Hazrat a BUSINESS Online szerkesztőségében arról beszélt, hogy az orosz vezető mennyire tájékozott az Ummah problémáiról, egy jövőbeni szíriai utazásról, a vallási pártok lehetetlenségéről és a választási lehetőségekről. A muszlimok március 18-án.
"Vlagyimir Vlagyimirovics azzal kezdte beszédét, hogy a hagyományos iszlám az orosz kulturális kódex legfontosabb része" Fotó: kremlin.ru
"MA MINDENKINEK AZ EGYETEMEKRŐL BESZÉLÜNK, ELFELEJTVE MEDRESESÜNKET"
- Albir Hazrat, miről beszélgettek az ország muszlim vezetői Vlagyimir Putyinnal Kazanyban? Biztosan minden mufti jött a kéréseivel, javaslataival?
– A muftik az Orosz Föderáció elnökével való, már hagyományossá vált találkozóján mindenekelőtt az iszlám oktatás kérdései kerültek szóba. Az észak-kaukázusi muftisok koordinációs tanácsának vezetője, Ismail Hazrat Berdiev elmondta, hogy egyetért a Bolgár Akadémia koncepciójával, és érdeklődött annak lehetőségéről, hogy szervezetét felvegyék a BIA alapítói közé. Azt mondta, sok egyetemünk lehet, szükség van rájuk, de lesz és kell is egy akadémiánk.
- Putyin támogatta ezt az ötletet?
- Az elnök egyetértően reagált javaslatára, a döntést az alapító testület hozza meg. Dagesztánból már 9 fő tanul a Bolgár Akadémián.
- Milyen kérdéseket tettek fel a találkozó többi résztvevője?
- Ravil Hazrat Gainutdin mufti, megismételve az akadémia rektora, Rafik Mukhametshin beszédének tézisét, javasolta az akadémia kuratóriumának létrehozását, mondván: "És Ön, Vlagyimir Vlagyimirovics, támogatni fogja ezt az ötletet." Kamil Hazrat Samigullin mufti DUM RT beszélt teológusaink szerepéről és tekintélyéről, példát hozott: Shigabutdin Mardjani Mekkában hozzájárult ahhoz, hogy a különböző madhhabok képviselői elhagytak egy mihrabot, és együtt imádkozni kezdtek. Szavai után az elnök megjegyezte, hogy talán ezt a példát követve mindannyian (Oroszország muszlim vallási vezetői) is összefogunk. Putyinnak ez a reakciója nagyon fontos, mivel egyes vezetők elfojthatatlan ambícióikat annak tulajdonítják, hogy az ország hatóságai állítólag megosztják a muszlimokat. Ez nem így van, az elnök ufai beszédében azt is megjegyezte, hogy elég lesz megosztani a felsőbbrendűséget, össze kell hangolni a hagyományos iszlám alapjainak megerősítésére tett erőfeszítéseket az országban. Nem titok, hogy az egész kérdés maguknak a vallási szervezeteknek a maguk számára kitűzött céljairól és célkitűzéseiről szól.
Ezen a találkozón Vlagyimir Vlagyimirovics azzal kezdte beszédét, hogy a hagyományos iszlám az orosz kulturális kódex legfontosabb része, a muszlim umma pedig kétségtelenül fontos része az orosz multinacionális népnek. Beszélt a hagyományos orosz teológiai iskola újjáélesztésének szükségességéről és a Bolgár Akadémia szerepéről ebben.
- És miről beszélt személyesen a Putyinnal való találkozón?
- A nekem adott szó keretein belül támogattam az Orosz Föderáció elnökének az iszlám oktatás szerepével kapcsolatos álláspontját, amelynek jelenlegi rendszerét Putyin hármasnak nevezte: madrasák, egyetemek és akadémiák. Ezzel kapcsolatban felhívtam a kollégák figyelmét, hogy természetesen fontos az egyetemeink, akadémiánk munkája, de szem előtt kell tartanunk az oktatás első szintjét, amely nélkül nehezen képzelhető el a egyetemek és akadémiák munkája egyaránt.
A Rafik Mukhametshin vezetésével működő oroszországi iszlám oktatási tanácsunk nemcsak felsőoktatási intézményeket foglal magában, hanem 36 olyan madraszát is, amelyek nem tartoznak egyetemekhez. Nekünk is támogatnunk kell őket, különben ma mind egyetemekről beszélünk, megfeledkezve a medreszáinkról. A valóság az, hogy plébániáinknak imámokra van szükségük. A falvak és városok mecseteiben az imámoknak az oktatás, a hagyományos iszlám alapjainak újjáélesztése, valamint az idegen eszmék és szélsőséges nézetek megelőzése érdekében kell munkát végezniük. Emlékszünk rá, hogy korábban nem volt egyetemünk a városokban. Az első madrasah Ufában, majd Chistopolban, Kazanyban nyílt meg. Jómagam az iszlám felvételének 1000. évfordulójáról elnevezett medreszében tanultam. Emlékszem a tanfolyamunkra – voltak jámbor, ideologikus, őszinte shakirdek. A vallási, nemzeti érzelmek feléledésének hulláma volt. Szinte mindegyik diáktárs talált munkát, imámként dolgoznak. És ma a diplomások különféle okok miatt nem találják magukat gyakorlati munkában.
Ezért figyelmet kell fordítania ezekre a madrasahokra, és feltétlenül támogatnia kell őket. Valaki azt mondja, hogy ezeket a madraszákat le kell vágni. Ezzel nem értek egyet – egyébként az Orosz Föderáció elnöke sem támogatta ezt az ötletet. Azt is mondtam, hogy van egy másik vetülete a problémának: vannak tanáraink, egészségügyi dolgozók állami támogatásban részesülnek, vannak különböző szociális támogatási csomagok, de képzeljétek el: az imám elmegy a faluba, miből fog megélni? A vallási vezetők ugyan nem kormányzati tisztviselők, úgynevezett állami alkalmazottak, de a fronton, a földön állnak, és meg kell találni a támogatásukat. Támogattam kollégáim és Ravil Hazrat beszédét, különös tekintettel arra, hogy az Iszlám Tudományt, Kultúrát és Oktatást Támogató Alapítvány által nyújtott segítség nem elegendő. A támogatás összegét is növelni kell.
"Az elnök ufai beszédében azt is megjegyezte, hogy elég lesz megosztani a felsőbbrendűséget, össze kell hangolni a hagyományos iszlám alapjainak megerősítésére tett erőfeszítéseket az országban." Fotó: president.tatar.ru
- Hol volt a találkozó?
- Püspöki dacha...
- Ravil Hazrat azt mondta, fel fogja vetni azt a kérdést, hogy a jekatyerinburgi Kalinyingrádban mecsetet építettek, majd a hatóságok olyan döntést hoztak, hogy illegálisan osztották ki a területet, és a mecsetet le kell bontani. Szocsiban problémák vannak a földek muszlimok számára történő kiosztásával ...
- Nem hallottam ezt a kérdést a Hazrattól.
- Valószínűleg rossz irányba ment a beszélgetés.
- Ott lehetett beszélni különböző szempontokról, de mi magunk döntöttünk egy témában - az oktatás, ez a legfontosabb téma.
– Nemzetközi kérdésekről is beszélt a találkozón?
– A találkozón érintettük az iszlám együttműködés nemzetközi problémáit. Az Orosz Föderáció elnöke megjegyezte, hogy az a döntés, hogy Oroszország megfigyelőként csatlakozik az iszlám együttműködés megszervezéséhez, nagyon fontos lépés volt az ország újkori történelmében és a nyilvános iszlám diplomácia fejlődésében. E tekintetben pozitív tapasztalatokat gyűjtöttünk Szíriával kapcsolatban. Érdekes és egyedülálló projektet valósítunk meg, amikor a hagyományos orosz felekezetek képviselői jótékonysági segélyeket gyűjtenek templomokban és mecsetekben, hogy humanitárius segítséget nyújtsanak a szíriai népnek. A projekt megvalósításában részt vesz az Orosz Ortodox Egyház, az Orosz Muzulmánok Szellemi Gyülekezete, az Orosz Föderáció Központi Muszlim Tanácsa és a Dagesztáni Muftiátus. Mivel a DUM RT tagja az oroszországi vallásközi tanácsnak, és Kamil Samigullin muftival együtt nem egyszer voltunk Szíriában, meghívtam őket, hogy vegyenek részt ebben a projektben. Szerintem pozitív lesz a döntés.
Megértés és támogatás tapasztalható a hívők részéről, már több mint 100 tonna rakományt küldtek Szíriába. Egyik nap újabb humanitárius segélycsomagot küldenek. Február 2. és február 7. között orosz vallási vezetők nagy küldöttsége lesz Szíriában, oda repülünk.
Tájékoztattam az Orosz Föderáció elnökét egy másik nagyon érdekes projekt megvalósításáról. Valerij Gergiev, emlékezz, a jól ismert események után Szíriában adott koncertet, de meghívtunk egy kreatív művészcsoportot Szíriából, akik Moszkvába érkeztek a spirituális énekek ünnepére. Több mint ezren hallgatták szívesen a hazánkból érkező vendégeket. A koncertből befolyt összes pénzt Szíriának is felajánlották. Ezek az emberek projektjei hosszú távúak lesznek, tükrözik a hívők, multinacionális országunk polgárainak azon vágyát, hogy válaszoljanak valaki más szerencsétlenségére.
- Ez ilyen népdiplomácia...
- Igen, ez egyfajta nyilvános diplomácia és nem csak, belső igény is, hogy minden segítséget megadjunk a bajba jutott embereknek, ez iszlám és civil szolidaritásunk megnyilvánulása is.
Az ülésen elhangzottakra visszatérve, Emirali Ablaev krími kollégánk is megköszönte az Orosz Föderáció elnökének a köztársaság lakosságának és muszlim szervezeteinek nyújtott támogatást. Jelenleg 350 plébánia van a Krími Muftiátusban, visszatérnek a kultikus kiadványok, az épületeket felújítják és mecseket építenek, köztük Szimferopolban. Ablaev meghívta Vlagyimir Vladimirovicsot és a találkozó valamennyi résztvevőjét 2019-ben, hogy vegyenek részt a szimferopoli székesegyház mecsetjének megnyitóján. Találkozónkon Rafik Mukhametshin is előadást tartott, aki nagyon közérthetően és részletesen beszámolt a Bolgár Akadémia tevékenységi rendszeréről és a további munka terveiről.
"Rafik Mukhametsovich arról beszélt, hogy Bolgárban egy tudós tanácsot kívánnak létrehozni, hogy ezen a platformon hozzák meg az általános döntéseket ebben vagy abban a muszlimok számára aktuális kérdésben."
Fotó: "BUSINESS Online"
"A BOLGÁR AKADÉMIA NEM CSAK TATÁRSZTÁN, AZ OROSZ"
- Ő volt a fő szónok?
- Igen, az Iszlám Oktatási Tanács vezetőjeként és az akadémia rektoraként Rafik Mukhametsin volt a fő szónok.
- A BIA elnöke, Kamil Iskhakov is jelen volt ezen a találkozón.
- Igen, ott volt Kamil Shamilevich, ő, mint a Bolgár Iszlám Akadémia elnöke bemutatta Putyinnak az akadémia komplexum épületeinek projektjeit.
- Új?
- Igen, új, mi és hol lesz.
- Vagyis új épületei lesznek az akadémiának?
- Nem, a Fehér Mecsetre gondolok, az egyetemre, a szállodára, aminek a projekt szerint kellene lennie - beszélt erről a részről. És akkor Rafik Mukhametsovich beszélt a tevékenységéről, arról, hogyan épül fel ma az oktatási rendszer, mi várható még. Különösen arról beszélt, hogy Bolgárban tudósok tanácsát kívánják létrehozni, hogy az orosz muftiátusok képviselőinek részvételével ezen a platformon általános döntések szülessenek különféle, a muszlimokat érintő aktuális kérdésekben. Beszélt a könyvtárak létrehozásának szükségességéről és számos más projektről is.
A rektor megjegyezte, hogy üzbegisztáni testvéreink követték példánkat. Ott szó szerint döntés született azon a héten - bejegyeztek egy iszlám akadémiát, amely Taskentben lesz a muftiátus mellett, és Üzbegisztán képviselői (imám, az Üzbég Köztársaság Vallásügyi Minisztériumának munkatársa) is megérkeztek. doktori fokozatot tanulni. Ez egy fontos csere, egy időben kazratáink Közép-Ázsiában tanultak. Helyesnek tartom, hogy a FÁK vezető egyetemei együttműködjenek egymással és segítsenek ebben a tevékenységben.
"Kamil Shamilevich, a Bolgár Iszlám Akadémia elnökeként bemutatta Putyinnak az akadémia komplexumának épületeire vonatkozó projekteket"
Fotó: kremlin.ru
- Milyen egyéb akcentusok voltak az akadémián? Mennyire érdekelték Putyint az ügyei? Mondott egyáltalán valamit a kilátásokról?
- Először is szeretném megjegyezni, hogy az Orosz Föderáció elnöke nagyon értelmesen beszélt, mint mondják, papír nélkül, a muszlimokat foglalkoztató fontos témákról. A fő hangsúlyt az orosz teológiai iskola újjáélesztésének igénye helyezte, és értelmezésünk szerint az akadémia létrehozása csak egy fontos lépés ebbe az irányba. Kamil Hazrat Samigullin pedig a tatár teológiai örökségről szólva megjegyezte, hogy annyi már publikált forrásunk és a forradalom előtti iszlám tudósok annyi publikálásra szoruló munkája áll rendelkezésünkre, hogy a külföldi irodalomra való hivatkozás nélkül is foglalkozhatunk ezzel a témával. Szükséges az orosz iszlám teológiai hagyományra támaszkodni és más pozitív tapasztalatokat tanulmányozni.
- Még Kamil Samigullin is kezdett erről beszélni az Orosz Föderáció elnöke alatt?
- Igen, mondta róla. Kamil Hazrat magas és nagy tudású szakember, kiterjedt tudással rendelkezik, és nagyon felelősségteljes, támogatja a Hazrat ügyét, és nagy tiszteletnek örvend. Rafik Mukhametshin azt is elmondta, hogy együtt fogunk működni vezető iszlám egyetemekkel annak érdekében, hogy maximalizáljuk tapasztalataikat ebben a tevékenységben.
- Mi a helyzet a BIA költségvetésével? Most még az sem teljesen világos, hogy ki finanszírozza az akadémiát. Ezt a kérdést nem vitatták meg?
- Megbeszélték. Rafik Mukhametshovich azt mondta, hogy lehet kuratóriumot létrehozni, aztán más muftik is beszéltek róla, szerintem ebben a szellemben lehet megoldást várni ebben a kérdésben.
- És valójában számíthat segítségre az üzleti tábornokoktól?
- Talán azért, mert az Orosz Föderáció elnöke többször is beszélt az üzleti élet társadalmi felelősségéről.
- Beszélt róla a legutóbbi találkozón?
- Nem, de Putyin már nem egyszer beszélt erről. Ez az álláspontja: az üzletnek szociálisan orientáltnak és felelősségteljesnek kell lennie. Vannak muszlim üzletemberek is, akik a velük folytatott megfelelően szervezett párbeszéddel valóban támogatást tudnának nyújtani.
- Az állam finanszírozzon ilyen dolgokat, például Tatárországot vagy a szövetségi központot?
- Nemcsak a muszlimok, hanem az ortodox keresztények között is vannak oktatási intézmények. A probléma általános megközelítésére van szükség, és ez a modell alkalmazható akadémiánkon. A Bolgár Akadémia nemcsak Tatár, hanem orosz, az egyetlen iszlám akadémia, és ezzel kapcsolatban természetesen logikus, hogy bizonyos mértékig támogatást kapnak. Tegnap azt a témát is megvitattuk, hogyan lehet folytatni az együttműködést a hitoktatási intézményeinket segítő partneregyetemekkel. Néha kiderül, hogy az iszlám elmélyült tanulmányozására érkeznek források, de ennek eredményeként a legtöbben világi egyetemeken telepednek le.
- Honnan származnak az alapok?
- Létezik egy program az iszlám elmélyült tanulmányozására, egy szövetségi projekt, és onnan is adnak támogatást.
- Évente 300 millió rubelt osztanak ki - beszélünk erről a támogatásról?
- A vallási szervezeteknek közvetlenül nincs joguk az államtól ezeket a forrásokat megkapni, ezért az állami egyetemek, partnereink segítenek az oktatási és módszertani munka megalapozásában, de ismétlem, néha kiderül, hogy nem jut el hozzánk teljes egészében a pénz. . A partneregyetem, mint világi egyetem, jobban érdekelt a fejlesztésében.
- Vagyis megvalósítják oktatási programjaikat, pluszban finanszírozzák az iszlám egyetemek terhére?
- Igen. Összességében jó a munkakapcsolatunk, de fontos számunkra, hogy a pénz eljusson a muszlim egyetemekre. Munkatársaink az Orosz Föderáció elnökével való találkozón érintették ezt a pillanatot – reméljük, hogy a helyzet jobbra fog változni, és a monetáris oldal sem fogja beárnyékolni a világi partneregyetemekkel való együttműködésünket.
- Talán módosítania kell a sémát?
- Igen. De megjegyezték, hogy vallási egyetemeink világi oktatási intézményekkel való nagyon fontos munkája folyik, folytatni kell, mert ez kétségtelenül kölcsönösen előnyös. De magát a finanszírozási formát is meg kell változtatni.
"Az iszlám kanonikus és társadalmi küldetésének hatékony végrehajtása megerősíti az ummát, hozzájárul a társadalom kohéziójához és Oroszország fenntartható fejlődéséhez."
Fotó: Elena Selezneva
„TALÁLKOZÁSUNK ÉS KOMMUNIKÁCIÓNK KULCS TÉMÁJA AZ OROSZORSZÁGBAN VOLT ÉS VAN VAN ISSZLÁM HAGYOMÁNY ÉRDEKESSÉGE”
— Van-e elképzelése az Orosz Föderáció elnökének az iszlám további fejlődésének problémáiról? Vagy inkább az ortodox téma érdekli?
- Emlékeznünk kell arra, hogy az Orosz Föderáció elnöke egy többnemzetiségű állam feje, a hagyományos vallomások jelenlétével. Részt vesz ortodox rendezvényeken, időt és figyelmet szentel más hagyományos gyóntatásoknak. Zsidó közösségeket is látogat, buddhista, volt Khambo Lama Damba Ayusheevvel. A mecsetben láthatja elnökünket is – nemrég meglátogatta az első ufai katedrális mecsetet. Ezt követően az oroszországi muzulmánok központi szellemi adminisztrációjának történelmi rezidenciáján tartózkodott, ahol találkozott Talgat Khazrat Tadzhuddin muftival, amelyen Babics, a Volga Szövetségi Körzet meghatalmazott megbízottja és Khamitov, a Köztársaság vezetője. Baskíria, részt vett. Úgy gondolom, hogy ez helyes, mert az oroszországi TsDUM a legrégebbi szervezet, amely már 230 éves. Ez az első muszlim szervezet, amelyet az állam elismert a cári Oroszországban. Az orosz vezetés ilyen látogatásai a TsDUM RF rezidenciájában hagyományossá váltak. Ez azt jelzi, hogy mennyire szükséges tiszteletben tartani, gondosan kezelni a történelmi szellemi iszlám kontinuitást és fejleszteni a modern körülmények között. Megragadva az alkalmat, szeretném megjegyezni Talgat Hazrat mufti kétségtelen érdemeit az orosz umma számára. Azt akarom mondani, hogy Putyin elnök lankadatlan figyelmet fordít a valláspolitikára, és mint muszlim, mufti és állampolgár, ez nagyon vonzó számomra, támogatni fogjuk őt.
Külön szeretném megjegyezni, hogy találkozásunk és kommunikációnk kiemelt témája az iszlám hagyomány sérthetetlensége, amely Oroszországban volt és van, különböző irányban fejlődik. És ami még fontosabb: az Orosz Föderáció elnökének rendszerszintű elképzelése van az iszlám fejlődéséről és az iszlám társadalmi küldetésének megvalósításáról a modern körülmények között. Erről beszélt 2013-ban az iszlám vallási vezetőkkel tartott találkozón Ufában. Véleményem szerint az orosz államfő ilyen beszéde még soha nem fordult elő, sem a cár, sem a szovjet rezsim alatt, sem a modern Oroszországban.
- Tartott akkor vitaindító beszédet?
- Igen, véleményünk szerint ez egy vitaindító beszéd, akár egyfajta kezdeteként is felfogható az iszlám egészének fejlesztésére irányuló stratégia Oroszországban modern körülmények között, ezek politikai iránymutatások a tennivalókhoz. , melyik irányba kell haladni. Hiszen az Egyesült Államok és a Nyugat politikája hazánkkal szemben változik, a szankciók és Oroszország elnyomásának politikája megvalósul. Ilyen körülmények között mi, muszlimok, az egész országgal és annak vezetőjével együtt fejlesztési stratégiát keresünk. Az iszlám kanonikus és társadalmi küldetésének hatékony végrehajtása megerősíti az ummát, hozzájárul a társadalom kohéziójához és Oroszország fenntartható fejlődéséhez. Erősségünk a célok, célkitűzések és tevékenységek egységében rejlik.
- A találkozó ugyanolyan formában zajlott, mint tegnap?
- Igen, 2013-ban volt az OMDS-TsDUM 225. évfordulója, amikor Putyin az orosz muszlimok ünnepére Baskíriaba látogatott.
- Majdnem öt évet kellett várni a következő ilyen találkozóra?
- Igen, de ez nem jelenti azt, hogy öt éve nem találkoztunk az Orosz Föderáció elnökével. Voltak munkaértekezletek, kommunikálunk különböző állami rendezvényeken is. De már az államfővel folytatott különleges találkozó formája is feltételezi a kérdések felkészültebb megbeszélését és a résztvevők összetételét. Ezúttal központosított vallási szervezetek voltak - ez az Orosz Föderáció Központi Muzulmán Tanácsa, az Orosz Muftik Tanácsa - az Orosz Föderáció Szellemi Muzulmán Testülete, a KCMSK és az Oroszországi Muzulmánok Szellemi Gyülekezete, a Tatarstan Muftiátus, az Krími muftiátus. Nos, ott volt a BIA elnöke és rektora. Ebben az összeállításban beszéltük meg problémáinkat, az iszlám oktatás témáját, és mindenki a saját üzenetével beszélt.
- Akkor most a fő téma az oktatás?
- Igen, oktatás és felvilágosítás.
- Mi az üzenet ezúttal a muszlimoknak, a fő üzenet?
- Azt hiszem, az üzenet a következő: az állam odafigyel és támogatja a hagyományos hitvallásokat, ebből a szempontból az iszlám szerves része Oroszország történelmének, a civil társadalomnak, és ez 20 millió muszlim. Megvannak a saját problémáink, ugyanakkor közös problémákkal élünk és közös jövőnk van, Nagy-Oroszország polgárai vagyunk. Az Orosz Föderáció elnöke megérti ezt, és tisztelettel bánik velünk - országa híveivel és polgáraival. Másodsorban pedig Oroszország elnöke támogat minket - vallási vezetőket, a muszlim közösség képviselőit - tevékenységünkben és az iszlám hagyomány, a teológiai iskolánk felelevenítésének vágyában, és a lelki megvilágosodás ügyében is támogat bennünket.
Az államfő támogatja erőfeszítéseinket a szélsőségesség és a terrorizmus ideológiája elleni küzdelem megszervezésében, a fiatalok immunitásának meghonosításában ez ellen a fertőzés ellen. Ehhez oktatásra és széleskörű felvilágosításra, hitünk alapjaira, az iszlám értékekre való hagyatkozásra és a szufi hagyomány használatára van szükség. És még egyszer szeretném felhívni a figyelmet az orosz teológiai iskola újjáélesztésének szükségességére - a híres teológusok minden munkáját még nem tanulmányozták kellőképpen ...
"MINDEN TARTALMAZZA AZ ISZLÁM FORRADALOM ELŐTT TEOLÓGIAI ISKOLA KÉPVISELŐINEK ÖRÖKSÉGÉBEN"
- A végsőkig - ez finoman szólva is.
- Igen, még meg kell beszélnünk ezt a témát. És tovább kell fejlődnünk, anélkül, hogy késlekednünk a problémák megoldásában. Mindig emlékeznünk kell arra, hogy mai fiataljaink nagyon igényesek, de nagymértékben elszakadtak a történelmi gyökerektől és hagyományoktól. Ugyanakkor az információs mező teljesen nyitott. A jelenlétünk szükséges, ott kell lennünk, és a megfelelő ötleteket kínálnunk kell, meg kell tanítanunk különbséget tenni a jó és a rossz között, és helyes elképzeléseket formálni a fiatalok és a hívők körében hitünk, iszlám hagyományunk megingathatatlan alapjairól és értékeiről. Mindezt az iszlám forradalom előtti teológiai iskola képviselőinek öröksége tartalmazza.
- Az egész reformjuk a próféta igazi iszlámához való fordulás vágya volt.
„Értem szerint az akkori kérdésekre keresték a választ, és örök problémákat vetettek fel. Itt tartunk ma Oroszország elnökével, ahol különböző témákról, kortársaink előtt álló különböző problémákról beszélgetünk – ez a szélsőség, ez a fiatalok szélsőségesek sorába toborzása, az élet fogyasztói természete, megengedősége. De akkor is megvoltak a saját problémáik, száz évvel ezelőtt ők is aggódtak és érezték a felelősségüket. Hiszen az iszlám alapjaiban megingathatatlan és mindig modern, ezt meg kell érteni.
- Megtörtént az ország modernizációja...
- Igen, az élet által feltett kérdésekre is keresték a választ, és megértették, hogy a cári hatalmi rendszer elavulttá válik, megértették a társadalomban kialakult irányzatokat. Miért hozott létre annak idején azonnal muszlim frakciót az Állami Duma 38 képviselője? Úgy tűnik számomra, ők is a maguk módján, szent könyveinkben, Mohamed próféta hadíszeiben (béke legyen vele), az iszlám történetében, Ijma és Qiyas, válaszokat keresve a kihívásokra. akik akkoriban próbáltak tenni valamit.
Az élet változik, de a hit, a jó és a rossz, az igazság és az igazságosság örök problémái megmaradnak. És ma már nem lehet bezárni valahova, és ezeket a témákat csak muftikkal, reformerekkel, azokkal, akik egyetértenek és nem - ez az első. A legszélesebb körű nyílt vitát és párbeszédet kell folytatni ezekről a kérdésekről. Másodszor, megbízható alternatívára van szükségünk arra a tényre, hogy azok, akik nem értenek egyet, gyakran szélsőségesek, vahhabizmusba mennek, és szembehelyezkednek a hívőkkel, a társadalommal és az állammal. Ehhez ezeknek az embereknek meg kell magyarázniuk a fejlődés valódi céljait és jelentését, nevelniük és meg kell erősíteniük őket hitben és értékeinkben, meggyőzniük és nevelniük. Úgy gondolom, hogy ebben az irányban nagyon fontos az akadémia tudósainak véleménye. Meg kell őriznünk az összehangolt munkát és a lelki nevelés magját.
És tovább. Vannak, akik azt gondolják: "Képzünk világi szakembereket." De egy vallási egyetem nem képezhet jobban világi szakembereket, mint például a Moszkvai Állami Egyetem vagy más vezető egyetemeink. És ma a Bolgár Akadémián az iszlám igazán mély ismerőit kell képeznünk (nevezetesen a Korán, a Szunna, a fiqh és más irányokba, a klasszikus vallási irányokba), akikből okos, képzett szakemberek lesznek. És ezekre a tanult emberekre akkor lesz kereslet ugyanazokon a világi egyetemeken. Figyelmet kell fordítani a pszichológiára és annak oktatási folyamatban való felhasználására is. Ma már nemcsak teológusokat kell képeznünk, hanem olyan teológusokat-pszichológusokat is, akik egy külön kategóriájú személyekkel tudnak dolgozni, ismerve például a terroristák soraiba toborzás témakörének pszichológiai jellemzőit. Létezik olyan, hogy "aranydió", amikor az embert kihúzzák az általános társadalomból, elszigetelik, majd megváltozik a világnézete és a viselkedése. Ezek jól ismert toborzási mechanizmusok – mint kiderült, ezek nem változnak. Egyformán használják vallási, ideológiai, faji és osztályirányokban. Egy másik kötelező momentum az információs munka, az internetes térben végzett munka. Nem titok, hogy soha nem látott támadás éri polgáraink elméjét, ezt látjuk és érezzük. És mit kell itt csinálni? Itt oktatási munkát kell végezni. Szakemberekre van szükségünk ezen a területen, olyan szakemberekre, akik segítenek nekünk.
„Putyin alatt Oroszország az OIC partnerévé vált, nagyon jó kapcsolatrendszer épült ki az iszlám világgal. Emlékszünk arra, hogyan bántak velünk korábban: akkor azt képzeltük, hogy az imámok megint eljöttek koldulni valamiért."
Fotó: president.tatar.ru
"MI NEM SZÁLLUNK BE A POLITIKÁBA, ÉS NEM A MI DOLGUNK"
- Még mindig a levegőben lóg a kérdés: hogyan viselkedjenek a muszlimok, ha egyáltalán lehet ilyet mondani 2018. március 18-án? Van válasza, beleértve a találkozó egészét is?
- Az elnök találkozója a vallási vezetőkkel munka jellegű volt.
- Ez is jelzés?
- Jelzés - igen, persze, de ez a találkozó nem választás előtti jellegű volt, régen tervbe volt véve. Emlékszel arra, hogy az ország 18 évvel ezelőtt elismerte Vlagyimir Vladimirovicsot. És személyesen is találkoztam vele a csecsen válság megoldására irányuló tevékenységének kezdeti időszakában. Az évek során látom és érzem következetes politikáját a terrorizmus leküzdésére és életünk javítására, igyekszem minden segítséget és támogatást megadni.
Jól emlékszem, 18 évvel ezelőtt Putyin azt mondta Csecsenföldön, hogy az egész civil társadalomnak össze kell fognia a terrorizmus elleni küzdelemben. És ez egy fontos tézis. Ma már tudom, hogy egyes államok, köztük a FÁK is úgy gondolja, hogy elfogadhatatlan, hogy a civil társadalom és a vallási szervezetek a szélsőségesség és a terrorizmus megelőzésének témájával foglalkozzanak, hogy vannak rendfenntartó szervek – majd kitalálják. De ez nem így van. És már akkor is Vlagyimir Vlagyimirovics azt mondta, hogy össze kell fogni a civil társadalmat, hogy mi, a civil társadalom és a hatóságok képviselőiként együtt fogjunk össze a Haza ellenségei ellen. És tudod, végül is Oroszország népei valóban összefogtak a nemzetközi terrorizmus gonoszsága elleni küzdelemben. Az Orosz Nyilvános Kamara tagjaként szeretném elmondani, hogy megvalósítjuk ezt a munkaterületet, létrehoztunk egy terrorizmus elleni koordinációs tanácsot és az álvallási szélsőségek elleni küzdelemmel foglalkozó munkacsoportot az Oroszországi Nyilvános Kamarában. . Rengeteg tapasztalat halmozódott fel már ez alatt a több év alatt. Összefoglaltuk a régiók számos érdekes projektjét, hogyan végzik ezt a munkát, szakembereket, szakértőket gyűjtöttünk össze, és koordináljuk munkánk e nagyon fontos területeit. Szeretném még egyszer leszögezni, hogy Oroszország elnökének a vallási szervezetek vezetőivel való találkozói rendszeresek és ügyesek, jól megértjük egymást, egyszerűen nincs szükségünk különösebb választás előtti találkozókra.
Putyin alatt Oroszország az OIC partnerévé vált, nagyon jó kapcsolatrendszer épült ki az iszlám világgal. Ma saját kötelességünkből gyakran megyünk külföldre és a Közel-Kelet országaiba. Emlékszünk arra, hogyan bántak velünk korábban: akkor azt képzeltük, hogy az imámok megint eljöttek koldulni valamiért.
- A 90-es években?
- Igen. Akkor azt mondták nekünk: „Nos, ki vagy te, Oroszország? Nem ismerünk túl jól." Az elmúlt években az Oroszországhoz való hozzáállás gyökeresen megváltozott az arab világban. Nemrég Szaúd-Arábia királyának első állami látogatására került sor Oroszországban. Az iszlám világ más vezetői gyakran jönnek megvitatni különféle kérdéseket. A protokoll szigorú keretei mögött szerintem az iszlám országok vezetőinek bizalma látszik, ők személy szerint megbíznak Putyinban. Még az idősebb Kadirovtól is tudom: ha Akhmat Khazrat nem bízott volna Vlagyimir Vlagyimirovicsban egyszerűen mint személyben és államférfiúban, akkor nem tette volna meg ezt a lépést. Ha akkor egy másik személy állna az állam élén, nem Putyin, akkor talán egy teljesen más Oroszország lett volna...
- Vagyis személyes kapcsolat volt Putyin és Ahmat Kadirov között?
- Kétségtelenül. Tudod, hogy a Kaukázusban mennyire értékelik egy férfi szavait. Ez egy személyes kapcsolat és egy személyes érzés, hogy az ember megért téged, hogy megbízhat benne. Felhívjuk figyelmét, hogy ez a külpolitikában is megmutatkozik, Oroszország mindig őszinte, nyílt tárgyalásokat folytat a bizalom és a partner státusz tiszteletben tartása alapján, a nemzetközi jog normáit követve. És megértik, hogy ha valaki megegyezésre jut Oroszországgal ilyen elvek alapján, akkor az még sokáig így lesz.
De nagyon fontosak az országon belüli kapcsolatok is – Putyin 2012-ben ugyanaz a jól ismert cikk a nemzeti kérdésekről, amely meghatározta a nemzetpolitika prioritásait. Oroszország az állami etnikai politika stratégiáját fogadta el. Ez is fontos lépés az etnikumok közötti harmónia erősítésében. Ma már senki előtt nem titok, hogy etnikai és vallási alapon próbálnak megosztani bennünket, viszályt, konfliktusokat szítani. Itt az államfő pozíciója a meghatározó, megérti a problémát és felelősségét, folyamatosan hangsúlyozza, hogy Oroszország multinacionális és több felekezetű. Ez egy ellenőrzött állami megközelítés, megértjük, osztjuk és támogatjuk az államfő politikáját.
- Vagyis a következő választásokon egy muszlimnak nincs választása, kire szavazzon?
– Régóta mondogatjuk, hogy vallási szervezet vagyunk, apolitikusak. Vagyis nem avatkozunk bele a politikába, és ez nem a mi dolgunk.
- Mi ellenkezik az iszlám szellemével, igaz? Aki azt mondja: „Az ember totális, nincs életmódod, nincs világi életed, nincs spirituális életed. Az ember minden másodpercben egy a Mindenható előtt."
- Nem osztjuk fel az életünket világira és spirituálisra. Tudja, mi nagyon fontos Oroszországban, és általában minden világi államban? az állam polgára vagyok. Egyrészt hívő vagyok, van egy szent könyvem és azzal azonosítom magam. Ellenben állampolgár vagyok, van alkotmány, vannak törvények. És ami a legfontosabb, hogy ne legyen ellentmondás e két „én” között.
Vannak, akik megpróbálják megosztani a személyiséget. Ez ugyanaz a toborzás, felosztás, egész világunk téma. És ezt a polgároknak meg kell érteniük. Megértjük, hogy ma Oroszországban lehetetlen nemzeti vallási alapon pártokat létrehozni, de mindig jogunk van választani, és meg fogjuk tenni.
Muszlim frakció az Orosz Birodalom Állami Dumájában
HOL VANNAK A MUSZLIM KÉPVISELŐK ÉS AZ ISZLÁM ÉRTÉKEKRE SZÓLÓ GONDOZÁSUK?
- Bár az Orosz Birodalomban muszlim frakció működött az Állami Dumában, és normálisan megoldotta a kérdéseket.
- Volt, de nevezzen meg néhány, a muszlimok számára hasznos kérdést, amit akkor segített megoldani. Sok kérdés is felmerül. Igen, ezek a képviselők közel álltak a cárhoz, az udvarhoz, többnyire személyes ügyeiket oldották meg.
- Nos, ahogy most ők maguk döntenek.
- Én például ellenzem az ilyen pártok létrehozását. Ez az én személyes véleményem. Nos, nézd: valaki "Reneszánsz" iszlám pártot vagy valami mást hoz létre ott. És kiderül: ha azok a muszlimok – tatárok, kaukázusiak, bármely nép –, ha nem pártvezetőként, és nem muszlimként támogatják ezt az embert, akkor mi van, akkor nem muszlimok? Hogyan használható itt általában az iszlám zászlaja politikai és egyéb ambícióiban? Az iszlám mint rendszer, mint általános rendszer egy személy, egy kis csoport számára irreleváns, doktrinális attitűdje van a politikához. Ha ez a Korán elvein alapuló állapot, akkor a próféta szunnája teljesen más. De amikor szekuláris államban élünk és játszunk ezekkel a kifejezésekkel, és néha olyan emberekkel, akik felveszik ezeket a ruhákat, akik maguk sem igazán az iszlám szerint élnek, akkor milyen iszlám párt ez, milyen iszlám szervezet ez? Ebben a kérdésben nagyon óvakodunk ettől. Általánosságban természetesen állampolgárként aktívan részt kell vennünk hazánk fejlődésében.
- Legyen egy pozíció.
Hadd mondjam el ezt a témát az emberi jogok védelméről. Különféle ügyvédek és ügyvédek jönnek hozzám Moszkvába. Megkérdezzük őket: „Milyen ítéletekre alapozod magad, mik az indítékaid? Mit szeretnél?" „Itt meg akarjuk védeni a muszlimokat” – mondják. Ennek eredményeként kiderül, hogy nem mindenki, a többség nem akar egy gazdag üzletembert megvédeni éppen ezzel az iszlám névvel, hogy pénzt szerezzen tőle. És milyen ő egy muszlim vezető? És egy vallási szervezet rovására akar hírnevet szerezni. És ők is szeretnek néhány forró témát, kiemelendő - ott pénz nélkül is lehet, de ami a legfontosabb, akkor már pénzt keres egy üzletemberen.
- Ezek a műfaj törvényei az ügyvédi gyakorlatban ...
- De nézzük mondjuk a zsidó közösséget. Vannak ott emberi jogvédők. Először is megtanítják nemzsidóikat a jogi kultúrára. Ha valahol incidens történt, a Belügyminisztériumban helyesen készítik el a dokumentumokat: kapnak egy dokumentumot, hogy ezt az esetet rögzítették, ott elfogadták a vonatkozó dokumentumokat. Év végén mindezt egyetlen könyvbe gyűjtik, és ezeket az iratokat nem tartják nyilvános helyen, nem tartanak sajtótájékoztatót, hanem odaadják, ahol szükséges - Oroszország Legfelsőbb Bíróságának, az ügyésznek. Általános Hivatal, a Belügyminisztérium és más különböző bűnüldöző szervek, az Állami Duma, a Szövetségi Tanács. De itt, amatőr jogászainkkal ellentétben, már vannak feljegyzett ügyek, és ezt már évek óta teszik. Megvizsgálhatja a probléma általános tendenciáját, a probléma megoldásának módját, melyik régióban vannak problémák. És itt már jogszabályi szinten is lehet reagálni. De ezek az üres beszédek megtévesztés. Itt vagyunk egy ál-emberi jogi aktivista ellen, aki nevet használ, de valójában mással foglalkozik.
Most beszéltünk önnel ugyanazokról a képviselőinkről, akik akkoriban voltak. De még ma is valahogy szervezettek a képviselőink. Nézd: ugyanabban az Állami Dumában már több éve működik a keresztény értékek megőrzésével foglalkozó frakcióközi bizottság, és hol vannak a muszlim képviselők és az iszlám értékekkel kapcsolatos aggodalmuk? Tehát a választásokon odajönnek hozzánk, és azt mondják, milyen jó fickók ők, hogy szeretik a muszlimokat. És hol van akkor a jól összehangolt munkájuk? Ők is annak szellemében, amit elnökünk a hagyományos teológiai iskola felélesztéséről, az interetnikus, vallásközi párbeszéd erősítéséről mond, munkacsoportba tömörülhetnének, segítséget nyújthatnának. Vagyis megtalálhatja a megfelelő formátumot az egységesítéshez, támogatáshoz és segítségnyújtáshoz. Hol van ez a támogatás? Muftisaink kijelentik, hogy nem tudják megoldani az ókori mecsetek épületeinek visszaszolgáltatását. Nemrég Moszkvában beszéltem erről, van egy régi mecsetünk Rosztovban, több mint 100 éves, majdnem eladták. Mostanáig Isten templomának sorsa a mérlegen. Uljanovszkban a mecset több mint 100 éves, és már megvannak az ígéretek, hogy hány évre szól - hatósági szinten még mindig nincs döntés. Itt sok munka vár a képviselőkre.
- A második mecset?
- Az akchurinok mecsetet is építettek - egy régit, 110 éves. Van egy szervezet, amely megkapta – pénzt kérnek. De ismét megkérdezzük az államot, hogy vannak-e a visszaküldésről aláírt dokumentumok, mikor máskor... A törvény melyik betűje alapján hogyan volt akkor a kormánytisztviselőknek joguk vallási tárgyat magánvállalkozásnak eladni? Először 30 milliót kértek, majd 70 milliót, és ez Uljanovszkban készen volt, aztán visszautasították. Volgográdban van egy mecsetünk a Honvédelmi Minisztérium területén, az épületet nem adják vissza. Sztavropolban van egy gyönyörű mecset, ahol egy művészeti központ építésére is adják, vannak festmények, és a muszlimok imádkoznak az utcán. Miért nem foglalkoznak ezekkel a kérdésekkel a tisztelt képviselők vagy szenátorok? A politikai iszlám ilyen játéka teljesen kilóg a szellemünkből, nem érzékeljük. Illetve a közelmúltban az egyik ismert (nem nevezem meg a neveket) üzleti tábornok, mint ön mondta, oligarcha, egy nem muszlim vallási szervezetre hagyta a tulajdonát.
- Ő maga is muszlim?
- Nem, ő nem muszlim. 100 milliót hagy családjára, a többit a vallására hagyja. Hol vannak modern muszlim mecénásaink a szociális létesítmények építésében?
- Nem nevelkedett...
- Itt természetesen ott van az élet értékeinek kérdése. Helyes felfogás szerint a burzsoázia egy része akkor nemzeti irányultságú volt, és ők is hazafiak voltak, védték és segítették is államukat. És nem úgy, hogy milliárdokkal mennek külföldre. Sok szó esik a különböző oligarchákról, egyikükről azt kérdezte, hogy milliárdjaiból milyen segítséget nyújtott szülővidékének. Azt mondták, hogy megjavított egy állatkórházat a szülőfalujában... De ha azt mondjuk, hogy hazafi, szereti a szülőföldjét, akkor többet kell várnunk. Ha az embernek milliárdjai vannak, ezekkel a milliárdokkal külföldön vesz vállalkozásokat, ott lakik, építkezik, idegen államnak fizet adót, de itt nem csinált semmit, akkor milyen hazafi és állampolgár? Nos, építs egy kórházat, mint Morozov, valami mást. Nem kell csak mecseteket és templomokat építeni, lehet más istenfélő tetteket is csinálni... Nem igazán értjük az ilyen embereket.
"A PAPA ROMAN egyébként NÉHA IS MEGHATÁROZVA..."
- Lehet, hogy a muszlimok problémája az, hogy nincs egyetlen vertikum? Mindegyik a saját muszlim szervezetét képviseli, és ebben az értelemben az ortodoxia nagyjából a zsidóknál is megszilárdult. Legyen egy vertikális, erő, energia, ötletkoncentráció, és akkor lehet gyorsabban, jobban dolgozni, mit gondolsz?
- Egyetértek. De az igazságosság kedvéért megjegyezzük, hogy más vallomásoknak is megvannak a maguk kérdései. Történelmileg a muszlimok hozták létre az Orenburgi Mohamedán Szellemi Gyűlést és a Tauride Muftiátust. Ezt a tényt most nem mentségül hivatkozom arra, hogy több szervezetünk is van. Ezzel – ellentétben az alapszabályokkal, sajtóval, szervezetek nevével – nem lenne baj, ha mindannyian egyöntetűen vélekednénk a minket érintő főbb kérdésekről. Az isten szerelmére, senki ne zavarjon senkit, az elnök úrral való találkozásunk példáján közösen vitatjuk meg ügyeinket. Csak képletesen szólva nem húzod magadra a takarót, hanem nagyon át kell gondolnod az esetet. Valaki dolgozik a felvilágosításban, könyvekben, egyetemen, akadémián – ebben segítsünk Tatárországban. Ha például az ufai muftiátusnak sikerül kapcsolatot építenie a hagyományos vallásokkal, engedjük, ebben segít nekünk. Kiderült, hogy Moszkva különféle teológiai lelki és oktatási rendezvények lebonyolításán dolgozik - kérem, beszéljük meg és segítünk.
Az oroszországi muzulmánok szellemi gyűlésének álláspontja a következő: tanuljunk meg újra a Shura elv szerint dolgozni, konzultáljunk és működjünk együtt egyenrangú partnerekként, céljaink és céljaink közös megértése alapján. És mindenkinek meg kell értenie, hogy erőfeszítéseinket össze kell vonnunk, és képesnek kell lennünk a hatóságokkal való együttműködésre.
- Vagyis az iszlámban mégsem kell a függőleges? Az oroszországi muszlimok egységes szellemi igazgatása?
- Ideális esetben minden remekül néz ki. Fentebb már válaszoltam, nem kell elragadtatni magát a parancs- és irányítási módszerekkel. Több koordinációra, tekintélyre, lelkiismeretességre és következetességre van szükség a döntések végrehajtásában. Ezt igyekszünk megvalósítani az oroszországi muszlimok lelki gyűlésének tevékenységében.
- Szóval a függőleges végül is jó?
- A vezetésben mindig szükség van bizonyos centralizációra, de a szellemi és erkölcsi szférában a vertikumnak megvannak a maga sajátosságai, sajátosságai, saját megvalósítási formái. Igen, konszolidációra van szükség, de valószínűleg nem ma lesz, de ehhez bizalommal kell haladni. Ebben az irányban mindenféle munkát el kell végeznünk.
- Ez nem mond ellent az iszlám szellemének, ahol nincs pátriárka, pápa?
- Végül is az iszlám szelleme miről beszél? Hogy konzultálni kell velünk. Az iszlám nagyon tiszteletben tartja az emberek véleményét általában, függetlenül attól, hogy kiről van szó. Nem lehet úgy, hogy megtiltanjuk neki, hogy gondolkodjon, gondolkodjon, és valaki helyette dönt. Mindenki tud gondolkodni. Vagyis az iszlámban nem lehet ilyen monopólium. Ki adott nekem vagy bárkinek jogot arra, hogy monopolistává váljak, és azt mondják, hogy csak én beszélek a Mindenható, a Korán nevében, a muszlimok nevében? Hol van az önbizalmad, hogy minden muszlim támogatni fog téged? Ezt világosan meg kell értenünk magunknak. Igen, nekünk megvan a sajátunk, és a törvény szerint azoknak a szervezeteknek, amelyek az Ön struktúrájába tartoznak, Ön a vezető. De rendnek kell lennie, az iszlámban szintén nincs anarchia.
— De nem úgy, hogy kimondtad a szót, és mindenki elfogadta a bűntelen pápa szavának?
- A pápa egyébként néha ki is fakad...
- Nem, nekik is megvan az a tézisük, hogy minden, amit mond, bűntelen.
- Igen. De nálunk ilyen nincs, és minden nap a munkáddal, majd be kell bizonyítanod, hogy hasznos vagy az Ummah számára, nem nyom el a büszkeség, a hiúság, ne törekedj szigorú adminisztrációra. Ez igaz. Hasznosnak kell lenned, és ezt a hasznos munkádat kell végezned, és ez nem is lehet másként.
„Ugyanazoktól a törököktől lehet tanulni, akik Európában és más országokban élnek: megőrzik nyelvüket, kultúrájukat és műveltségüket. Nem oldódnak fel és nem veszítik el identitásukat"
Fotó: Elena Selezneva
"SZEMÉLYESEN ALÁÍRTAM A FATWÁT GROZNYBAN"
- Mióta létezik a muszlimok lelki találkozója Oroszországban?
- Eddig csak egy év telt el, novemberben lesz kettő.
- Szervezete munkájának milyen előzetes eredményeiről beszélhetünk?
– Összességében az idei év, mondhatnám, egy puha belépővé vált a közös problémák mezejére, bár ott már régóta dolgozunk, de mostanában ilyen szervezeti formában. Mára az ország több mint tucatnyi régiójával épült ki a kapcsolat, jól összehangolt munka folyik, nem az a célunk, hogy elvakultan gyarapítsuk a plébániák számát, hanem mindig nyitottak vagyunk azon régiók felé, amelyek határozottan úgy döntöttek, együttműködni a JSMR-rel.
Ma különböző irányokat határozunk meg magunknak. Az egyik fontos irány, hogy elkezdtünk stratégiát írni az iszlám és a muszlim szervezetek fejlesztésére 2030-ig. Úgy gondoljuk, hogy ez egy nagyon szilárd és szükséges dokumentum. A szkeptikusok valószínűleg tiltakozhatnak, amint azt más dokumentumok szerint már többször megtették: "Nincs szükségünk semmire, sem az iszlám szocializációjára - minden meg van írva a Koránban, minden hadíszban van írva ..." De a helyzet az, hogy a szent Koránt és a próféta szunnáját mindenki, aki beszél róla, a maga módján érti. A mi feladatunk pedig az, hogy minden állampolgár – muszlimok és nem muszlimok egyaránt – helyesen értsék és érzékeljék az iszlámot és küldetését, céljait, célkitűzéseit és az iszlám és a vallási iszlám szervezetek hosszú távú fejlődésének kiemelt irányait, ezek megvalósításának mechanizmusait. Nagy szükség van egy ilyen dokumentumra, mondták róla hívek, tudósok és szakértők. Stratégia nélkül nehéz megszilárdítani a muszlim ummát, összehangolni a vallási szervezetek tevékenységét, megerősíteni a hit alapjait, szolidaritásunkat és kölcsönös megértésünket. Egyelőre nem mondok sokat, az első lépések megtörténnek.
- Hogy megy ez a munka?
- Az Oroszországi Muzulmánok Lelki Gyűlése Elnöksége határozatával jóváhagytuk a munkacsoportot, elkészítettük a munka ütemezését, elkészítettük a dokumentum mintáját, a munka a tervek szerint halad.
- Ha jól tudom, a JSMR rezidencián található Moszkvában az egyetlen mecset, ahol tatár nyelven tartanak prédikációt. Folytatod ezt a munkát? Támogatja Kamil Hazrat álláspontját a tatár nyelvű prédikációról, a tatár nyelv támogatásáról?
- Igen, ezt a munkát folytatjuk, de ez nem csökkenti az arab nyelv szerepét. Úgy gondolom, hogy Kamil Hazrat döntése helyes, tudnia kell a tatár nyelvet, tudnia kell az orosz nyelvet. Dicséretes kezdeményezése tatár nyelvtanfolyamok megnyitására a mecsetekben. Kiemelném még a család szerepét, ahol a gyerekek megismerkednek a nyelvvel és a kultúrával. Jómagam egy tatár faluban nőttem fel, két óra tatár nyelvet tanítottak nekünk, és ez nekünk elég volt.
- De volt szerda a faluban.
- És a városokban ma erre fogunk figyelni a stratégiában, gondolni kell a „makhalla” rendszerre - plébániák a városokban.
- Működhet a makhalla ötlete Moszkvában?
- Azt gondolom, hogy lehetséges, kissé módosított modern formában, de lehetséges. Itt tanulhatsz muszlim testvéreinktől, ugyanazoktól a törököktől, akik Európában, más országokban élnek: őrzik nyelvüket, kultúrájukat, műveltségüket. Nem oldódnak fel és nem veszítik el identitásukat.
- A finn tatárok ugyanazok ...
- Finnországot, a finn tatárokat mindig példaként hozzák fel, érdekes jelenség. Mert igen - ők testvérek-tatárok, próbálnak tatár nyelven beszélni, de ítéleteiket, beszédüket a környezet befolyásolja, nyelvük finnebb lett, mint tatár és Nyizsnyij Novgorod, mint 100 évvel ezelőtt. Mindenesetre a környezet befolyásolja a viselkedést.
- Ön azt gondolja, hogy a hagyományos iszlámnak nincs általánosan elfogadott definíciója. Ön szerint mi a „hagyományos iszlám”? Hogy látod őt?
- Személyesen írtam alá Groznijban egy fatwát, amely részletesen meghatározza a hagyományos iszlám fogalmát. Egyetértek az ott elfogadott ítéletekkel, el kell olvasni a fatwa szövegét. Sajnos miután elfogadtuk ezt a dokumentumot az oroszországi muszlimok számára, az arab országokban félreérthető értékelést kapott. Mindez azt mutatja, hogy fejlesztenünk kell az iszlám párbeszédet.
Albir Rifkatovics Krganov 1976. október 10-én született Chkalovskoe (ma Shygyrdan) faluban Batyrevsky kerületben Csuvas Köztársaság.
Az oroszországi és az európai FÁK-országok muzulmánok szellemi igazgatásának szakán végzett Shygyrdan középiskolában, Madrasahban. mecsetek az iszlám elfogadásának 1000. évfordulójára Kazanyban, Iszlám Intézet. Fakhretdin a TsDUM Oroszországban, Orosz Iszlám Egyetem TsDUM Oroszország, Csuvas Filológiai és Kulturális Kar ChGU im. I. N. Uljanova... 2015 óta az Orosz Föderáció elnökének irányítása alatt álló RANEPA mesterképzése a „Vallásközi és etnikai kapcsolatok biztonsága” programban.
Az oroszországi muszlimok szellemi gyűlésének muftija, mufti CRO Moszkva város és a központi régió muszlimjainak szellemi adminisztrációja "Moszkva Muftiat"és a Csuvas Köztársaság DUM muftija. 2014 óta az Orosz Föderáció elnökének rendelete alapján tag jóváhagyta Az Orosz Föderáció Nyilvános Kamara... Teológiai könyvek és tankönyvek szerzője és társszerzője: "Néhány vahhabita téveszme – eredettörténet", "Iszlám Akida Takhaui szerint", "Anyagi állapot és tudás", számos cikk és publikáció, tudományos almanach, résztvevő az országos és regionális televízió műsoraiban. Az Al-RTV összoroszországi muszlim televíziós csatorna köz- és szerkesztői tanácsának tagja.
Munkaügyi tevékenység:
1991 - müezzin és a Shygyrdan falu központi székesegyházi mecsetjének második imámja Batyrevsky kerületben Csuvas Köztársaság.
1992 - a kazanyi mukhtasibat helyettes vezetője és a Csuvasia, Mordovia és Mari El köztársaságok kurátora. (A SAM szervezésének kezdeményezője, az Orosz Föderáció ezen alanyai muftiátjai)
1993 – A Csuvas Köztársaság Muszlimok Iszlám Központjának elnöke.
1998 és 2005 között - az orosz muszlimok központi igazgatása belügyi és külkapcsolati osztályának vezetője.
2001 májusa óta - és. O. Az Uljanovszki régió RMSB muftijának elnöke. Leváltotta az UO Ayup Hazrat Deberdiev muftiját az elmúlt 5 hónap betegsége miatt.
2005 és 2012 között az Oroszországi Muzulmánok Központi Tanácsának első alelnöke.
2008 óta - a Csuvas Köztársaság Nyilvános Egyesületei Tanácsának elnöke.
2010 óta - mufti, elnök Moszkva és a központi régió CRO DUM "Moszkvai Muftiat".
2010–2012 - Az Orosz Föderáció Nyilvános Kamarájának tagja Csuvasia regionális listáján.
2011 óta a Csuvas Köztársaság Nyilvános Kamarájának tagja a regionális listán.
2012–2015 - az Orosz Föderáció elnökének rendeletével jóváhagyva, mint az Orosz Föderáció Nyilvános Kamarájának tagja; Az OP RF Etnikai Kapcsolatok és Lelkiismereti Szabadság Bizottságának alelnöke.
2014 óta az Orosz Föderáció elnökének 2014. február 18-i rendeletével az Orosz Föderáció Nyilvános Kamarájának tagja lett.
2015. április 27-én az Orosz Föderáció elnöke, Vlagyimir Putyin parancsára Moszkva és a Közép-régió muftijává nevezték ki. Krganovot, az Orosz Föderáció Nyilvános Kamarájának tagját az Etnikai Kapcsolatok Elnöki Tanácsa az Etnikumok közötti kapcsolatok területén a konfliktushelyzetek megfigyelésével és megoldásával foglalkozó bizottság tagjává választották.
Házas. Feleségével együtt három gyermeket nevel.
Betöltés ...