Közvetítők Isten és ember között. Szükség van védőszentekre?

A szentek tisztelete és a hozzájuk fordulás sok tekintetben összefügg azzal, hogy az emberek félreértik Isten távoli helyzetét és elérhetetlenségét. Sok hívő közvetítőt ( közbenjárót) keres, hogy általa imával fordulhasson a Teremtőhöz, és biztosabb legyen abban, hogy kérései eljutnak az Úrhoz. Eközben a Biblia azt mondja, hogy a Teremtő mindannyiunk mellett van. Sőt, Ő elmélyül mindenbenügyeink:

„Az Úr letekint az égből, és látja az emberek minden fiát... Ő teremtette mindnyájuk szívét és elmélyül minden ügyükben» (Zsolt. 32:13,15).

„Akár sétálok, akár pihenek, körülvesz, és minden utamat ismered… átölel hátulról és előlről, és rám teszed a kezed.”(Zsolt. 139:3,5).

„Úgy, hogy keresik Istent, nehogy érezzék és megtalálják, bár ŐÉs mindannyiunkhoz közel» (ApCsel 17:27, lásd még 1Krón 28:9, Zsolt 15:8, Péld. 24:12).

Jézus azt mondja, hogy az emberek még "A fej hajszálai mind meg vannak számlálva"(Mt 10:30, Lukács 12:7).

A Biblia sehol nem említ közvetítőket ( közbenjárókat), akikre szükség van az Istennel való kommunikációhoz. Éppen ellenkezőleg, mindent Szent Biblia azt tanítja, hogy a hívőknek közvetlenül a Teremtőhöz kell fordulniuk imáikkal. Sem az Ószövetség, sem az Újszövetség nem írja le, hogy a hívők hogyan jutottak el egy paphoz vagy lelkészhez, hogy rajta keresztül kommunikáljanak Istennel.

Ótestamentum:

"És hívni fogsz nekemés menj és imádkozz Én, és meghallgatlak» (Jer. 29:12).

"Emberek! mindenkor bízz benne; öntsön elébe szíved: Isten a mi menedékünk."(Zsolt 61:9, lásd még Siralmak Jer. 2:19, Jer 33:3, Ézs 1:18, Zak 10:1, Zsolt 49:15).

Újtestamentum:

– Ne aggódj semmi miatt, de Mindig imában és könyörgésben hálaadással tudasd kívánságaidat Isten előtt» (Fil. 4:6, lásd még ApCsel 8:22).

A Biblia tanítása szerint az embernek nincs szüksége szentekre a közbenjárásra:

„Hívjon, ha van, aki válaszol. És kinek a szenteké felveszed velem a kapcsolatot? De Istenhez fordulnék, Istennek ajánlanám a munkámat"(Jób 5:1,8).

« Közbenjár, kezeskedik vmiért Önmaga számomra önmaga előtt! másképp WHO kezeskedni fog értem?(Jób 17:3).

« Bocsánat nem attól függ, hogy ki akarja és nem az aszkétától, De az irgalmas Istentől» (Róm 9:16).

Még az angyalok sem tudnak válaszolni az emberek imáira, és nem tilthatják meg maguknak, hogy imádják őket, csak Istenhez irányítják a hívőket:

„Én, János... az Angyal lábaihoz estem... hogy imádjam őt; De azt mondta nekem: lásd, ne csináld ezt; mert én vagyok a te szolgatársadés a ti testvéreiteknek, a prófétáknak és azoknak, akik megtartják e könyv beszédeit; Istent imádni» (Jel. 22:8,9, lásd még Jel 19:10).

A Biblia azt mondja, hogy az angyalok csak a Teremtő akaratát hajtják végre:

„Melyik angyalnak mondta Isten: Ülj a jobb kezem felől, míg ellenségeidet lábad zsámolyává teszem? Nem Minden vajon Ők lényeg szerviz parfüm küldtek szolgálatra azokért, akik az üdvösséget öröklik?(Zsid 1:13,14, lásd még Kol. 2:18, Zsolt 103:4, Zsid 1:7).

Bár a legkisebb angyal nagyobb minden embernél a földön, beleértve a nagy Keresztelő János prófétát is:

„A feleségektől születettekét nincs nagyobb próféta Keresztelő Jánosnál; de aki a legkisebb az Isten országában, az nagyobb nála» (Lukács 7:28).

Vagyis azt látjuk, hogy általában a Biblia nem tanít a közvetítőkhöz ( közbenjárókhoz) fordulni. Még az angyalok is, akik mindenekelőtt szent emberek, vezetik a hívőket közvetlenül Istennek.

Az Újszövetség azonban ebben a kérdésben még mindig eltér az ószövetségi Szentírástól. Az evangélium kiigazította az ószövetségi viszonyt Isten és ember között. Korábban az emberek Isten előtt bűnbánatot tartottak az általuk elkövetett bűnért (lásd Zsolt. 50:6), majd áldozatot hoztak. A bűn az áldozati állat vérén keresztül közvetítés papok a szentélybe kerültek, ahol az engesztelés napján (Jom Kippur) a megtisztulási szertartáson keresztül Isten „búcsúzott”. Isten Fiának áldozata megváltoztatta a helyzetet. Nos, a bűnbocsánathoz csak az őszinte bűnbánatra van szükségünk (lásd a következő fejezetben 1 János 1:9) és a Golgota keresztjének emlékére, ahol Jézus meghalt ezért a bűnért. Isten Fiának vére megbékítette és újra egyesítette a Teremtőt és az embert. Most az embereknek van igazuk közvetítő - A nagy főpap, aki átjárta az eget(lásd Zsid 4:14), aki szintén férfi lévén, együtt tud érezni velünk gyengeségeinkben(lásd Zsidók 4:15). Jézus ma az emberekért helyettesítő áldozat a bűnökért és egyben főpap, vagyis közbenjáró és Egyesült Közbenjáró az Atya Isten előtt. A Biblia ezt mondja közvetlenülés nagyon nehéz ezeket a verseket másképp értelmezni:

"Mert egy az Isten, egy és közvetítő Isten és emberek között, az ember Krisztus Jézus között"(1 Tim. 2:5).

„Ez is megvan, mert örökké megmarad papság romolhatatlan, és ezért mindig megmenthető akik általa jutnak Istenhez, hogy mindig életben van közbenjár nekik"(Zsid 7:24,25).

Figyelem! Még lét is egy főpap, közbenjáró és közbenjáró, Jézus tanított imádkozni az Atyaistenhez közvetlenül, és nem önmagán keresztül. Nézze meg, hogyan néz ki ez az utasítás:

„Az egyik tanítványa így szólt hozzá: Uram! taníts meg minket imádkozni"(Lk 11:1). Jézus így válaszolt: "Amikor imádkozol, menj be a szobádba és csukd be az ajtót, imádkozz Apámnak a tiéd, melyik titkosan; és Atyád, aki lát titkon, megjutalmaz téged nyíltan...Imádkozz így: Apa a mieink, akik a mennyben vagytok..."(Mt 6:6,9). Ezután következik a Miatyánk híres szövege. Ugyanakkor az imában Krisztus megengedte utal magamnak: „Bizony, bizony mondom nektek: kérjetek bármit az Atyától. az én nevemben, ad neked"(János 16:23). Nézd, Jézus maga is részt vesz felhívásaink megválaszolásában, és ennek ellenére továbbra is azt kéri, hogy ne Hozzá forduljunk imában, hanem közvetlenül az Atyának: „Ha kértek valamit az Atyától az én nevemben, akkor megcsinálom» (János 14:13). Mit is mondhatnánk akkor a feltételezettről " közbenjárók" ha Jézus Krisztus megjelenik a Biblia alapján igazÉs egyesült Közvetítő, főpap, közbenjáróés ugyanakkor az Úr megparancsolta az embereknek, hogy ne Hozzá imádkozzanak, hanem közvetlenül Apámnak.

Tehát, amikor ma a közvetítőkhöz ( közbenjárókhoz) szólít, a hívő nem úgy cselekszik, ahogy a Szentírás tanítja - forduljon imához. közvetlenül az Atyaistennek, és Egyedülálló közvetítő tekintsük Jézus Krisztust ember és Isten között (lásd fent 1 Tim. 2:5).

Így azáltal, hogy ma papjaikat és szentjeit közvetítőként ( közbenjáróként) ajánlják fel az Istennel való kommunikációra, az egyházak részben igényt tartanak Jézus szerepére – az Ő papi közbenjáró, közbenjáró szolgálatára a mennyei templomban (lásd fent Zsid 7:24,25, ill. még Zsidók 8:1,2, Zsidók 9:24). Egyes gyülekezetek odáig jutottak önmaguk felmagasztalásában, hogy hisznek delegáció Istennek joga van részt venni még az emberek bűneinek bocsánatában is.

Kulcsvers 2:5:"Mert egy az Isten, egy a közbenjáró Isten és emberek között, az ember Krisztus Jézus."

Az 1:3-ban Pál azt mondta, hogy amikor elment Macedóniába, megkérte Timóteust, hogy maradjon Efézusban. Valójában ezzel Pál Timóteust nevezte ki az efézusi gyülekezet főszolgájának. Ebben a templomban voltak komoly problémákat, és a fiatal és tapasztalatlan Timofeynek nem volt könnyű megbirkózni velük. A mai igeszakaszban Pál megtanítja Timóteusznak, hogyan szolgálja Istent, azaz hogyan végezzen isteni szolgálatokat, és hogyan szükséges, hogy férfiak és nők közeledjenek és felkészüljenek az isteni szolgálatokra. Ma istentiszteletre gyűltünk össze. Isten tanítsa meg ma, hogyan kell imádni és szolgálni Őt a Szentlélek által.

I. Egy Isten és egy közvetítő (1-7)

Olvassuk el az 1. és 2. verset: „Ezért mindenekelőtt arra kérlek benneteket, hogy imádkozzatok, könyörögjetek, könyörögjetek, hálaadást adjanak minden emberért, a királyokért és minden hatalomért, hogy nyugodt és nyugodt életet élhessünk teljes kegyességben és tisztaságban. . Itt Pál azt mondja Timóteusnak, hogy a gyülekezetben az első dolog, hogy imádkozz. A templom az a hely, ahol az emberek imádkoznak. Amikor Jézus kiűzte a kereskedőket a templomból, ezt mondta: „Az én házamat imádság házának fogják hívni; és tolvajok barlangjává tetted" (Mt 21,13). Ha nem imádkoznak a templomban, akkor az rablók barlangjává válik. Isten azt akarja, hogy az emberek az Ő házában, a gyülekezetben imádkozzanak Hozzá. Amikor Salamon befejezte a templom építését, kérte Istent, hogy tegye ezt a helyet az imádság helyévé (1Királyok 8). A templomban nem lehet imádkozni. Természetesen Isten szuverén, és mindent az Ő akarata szerint tesz. De ezt szolgái imája által teszi. Az 1. verssor felsorolja különböző típusok imák: egyszerűen ima, könyörgés, könyörgés és hálaadás. A petíció egy konkrét kérés valamire. Az emberek ezt az imát értik a legjobban. Egészséget kérnek Istentől, jó minőségűés jó munkát. A petíció magában foglalja a mások megtéréséért való imádságot is. Az ima az, amikor az ember kiönti lelkét Istennek, ahogy Dávid király gyakran tette a zsoltárokban. Talán ebben az időben nem tudja, mit kérjen Istentől, de szeretne elmondani Istennek örömét, de gyakrabban élményeit vagy gyászát. A hálaadás az hálaadás. Meg kell tanulnunk hálát adni Istennek. Sokan természetesnek veszik, amit kapnak. Azt gondolják, hogy ők maguk nem tartoznak senkinek, de mindenki más köteles segíteni nekik. Az ilyen emberek nem tudják, hogyan köszönjenek meg. Ezért mindig jó időt szánni imádságunkra a hálaadásra, emlékezni arra, hogy Isten mit tett értünk, és hálát adni neki. Vasárnapi istentiszteleti programjaink szekciókat is tartalmaznak "általános imatéma", „az ima létfontosságú témái”És "hálaadás témák". Valószínűleg aki összeállította őket, korábban olvasta az 1Timóteus 2:1-et.

Pál azt is mondta, hogy imádkoznunk kell minden emberért, beleértve a királyokat és az uralkodókat is. Abban az időben a legtöbb király és uralkodó a keresztények ellensége volt, így nevük puszta említése gyűlöletet keltett. De egy másik emberért imádkozni nem jelenti azt, hogy megáldjuk őt mindenben, amit tesz. Ha rosszat tesz, akkor imádkoznod kell, hogy bánjon meg, hagyja abba a rosszat, és kezdjen el jót tenni. Imádkoznunk kell azért is, hogy uralkodóink féljenek Istentől, és ne gondolják azt, hogy bármit megtehetnek, mert hatalmuk és pénzük van. Minden ember vétkezett, és mindenkinek szüksége van Megváltóra, Jézusra. Azoknak, akiknek hatalmuk és pénzük van, éppúgy szükségük van a Megváltóra, mint azoknak, akiknek nincs hatalmuk és pénzük. Azt is megtanuljuk, hogy amíg az ember él, mindig van remény a bűnbánatára és az üdvösségére. Nem prédikálhatunk minden embernek – néha nem tudjuk elérni őket, néha nem akarnak hallgatni ránk. De mindig imádkozhatunk értük. Senki sem tilthatja meg, hogy imádkozzunk valakiért, még ő maga sem. Mindannyian azért jöttünk Istenhez, mert volt egy vagy több ember, aki a megtérésünkért imádkozott.

Olvassuk el a 3-4 verseket: „Mert ez jó és kedves Megváltó Istenünknek, aki azt akarja, hogy minden ember üdvözüljön és eljusson az igazságok ismeretére” . Abban az időben néhány zsidó azt tanította, hogy csak a választottak üdvözülnek, és minden más ember olaj a tűzre. Pál azonban azt mondja, hogy Isten azt akarja, hogy minden ember üdvözüljön. Ez Isten mély vágya, hogy minden ember üdvözüljön. Ezért nem csak problémáink megoldásáért kell imádkoznunk. Imádkoznunk kell "minden népnek" hogy minden ember üdvözüljön.

Hogyan találják meg az emberek a megváltást? Az 5-6b versek ezt mondják: "Mert egy az Isten, egy a közbenjáró Isten és emberek között, az ember Krisztus Jézus, aki váltságul adta magát mindenkiért." . Jézus az egyetlen közbenjáró, aki elvezetheti az embert Istenhez. Ő mondta: „Én vagyok az út, az igazság és az élet; senki sem mehet az Atyához, csakis énáltalam." (János 14:6). Az efézusi egyház keresztényei többnyire görögök voltak, és a görögöknek sok istenük volt. Különösen Artemisz istennőt imádták Efézusban. De Pál egyértelműen azt mondja, hogy más isteneknek és vallásoknak nincs esélyük – az egyetlen út Istenhez Jézuson keresztül vezet.

Az 5. versben Jézust közbenjárónak nevezik. Mediátorra akkor van szükség, ha a két fél közötti konfliktus kicsúszik az irányítás alól. Pontosan ez a helyzet Isten és ember között. Isten szent, az ember pedig bűnös. A köztük lévő szakadékot nem lehet áthidalni. Természetesen a legtöbb ember jó embernek tartja magát. Ritkán tartja magát valaki rossznak. De még olyan is "jók" az emberek nem fogják tudni áthidalni ezt a szakadékot. De ha ezt a szakadékot nem sikerül áthidalni, akkor a férfi elmegy az örök kárhozatra, mert a bűn zsoldja a halál. De a közbenjáró Jézus úgy oldotta meg az Isten és az emberek közötti konfliktust, hogy megfizette a bűn árát. A bűn zsoldja a halál, és Jézus meghalt a kereszten a mi bűneinkért. Amikor Jézust megpróbálták, megbüntették és keresztre feszítették, Isten kiöntötte rá igazságos haragját, és megfizették a bűn árát. Jézus megnyitotta az utat Istenhez az emberek számára. Ő az egyetlen közvetítőnk.

A 6b-7 versek ezt mondják: „[Ilyen volt] a maga idejében az a bizonyság, amelyre kineveztek prédikátornak és apostolnak – igazat mondok Krisztusban, nem hazudok – a pogányok tanítója hitben és igazságban.” . Ap. Pál egyszer megtapasztalta és elfogadta életébe Isten kegyelmét. És most Isten nagymértékben használta őt prédikátorként, apostolként és a pogányok tanítójaként. Pálhoz hasonlóan Isten is mindenkin keresztül akar hatni, aki megtapasztalta kegyelmét. Ezért meg kell találnunk a helyünket Isten munkájában. Természetesen Pavel nagyszerű ember volt, szakember "széles profil"- Apostol, prédikátor, tanító. De még mindig nem csinált mindent maga. A munka egy részét más emberekre bízta, például Timóteust bízta meg a gyülekezet vezetésével. Többet kell tudnunk, mint mások hiányosságait. De tudnunk is kell erősségeit másokat, hogy segítsenek nekik megtalálni a helyüket Isten munkájában. Minden csapatban vannak olyanok, akik ezt teszik a legtöbb munka. És vannak, akik az elején eltűnnek valahol, és csak a végén jelennek meg, amikor már minden készen van. Vannak, akik úgy gondolják, hogy segítenünk kell, sőt meg is ígérik, hogy segítünk, de nem segítenek. Vannak olyanok is, akik egyáltalán nem értik, mi történik. Isten azt akarja, hogy mindannyiunk olyan emberré váljon, aki hűségesen végzi a munkáját.

II. Férfiak és nők a templomban (8-15)

A II. részben Pál azt tanítja, hogyan kell a férfiaknak és a nőknek felkészülniük a gyülekezeti szolgálatra. Olvassuk el a 8. verset: „Ezért azt kívánom, hogy az emberek minden helyen imádkoznának, tiszta kezet emelve harag és kétség nélkül.” . A görögök, mint tudod, forró országokban élnek, és a karakterük is forró. Gyorsak és könnyen feltekerhetőek. Például az ApCsel 19 leírja, hogy az ezüstműves Demetrius jövedelme jelentősen csökkent az apostol prédikációja miatt. Pavel. Az emberek bűnbánatot tartottak, és felhagytak Artemisz ezüst templomainak vásárlásával. Összegyűjtött más kézműveseket, és azok szembeszálltak Pállal. Le van írva, hogy ők "elteltek dühvel és kiabálni kezdtek", és zavarral töltötte el az egész várost. Ezek a forró görögök. Valószínűleg olyan meleg van mostanában, mint valaha. Valószínűleg a templomban ezek a forróvérű görögök hadonásztak, dühükben az asztalokat ütötték velük, és hangosan vitatkoztak. Nehéz volt imádkozni ilyen légkörben. Az asszonyok félve elmentek, a gyerekek sírtak, mindenki attól félt, hogy most verekedni kezdenek. Minden emberben van valami vad. Pál azt mondja az ilyen embereknek, hogy Isten nem adott nekik kezet, hogy heves vitákba lendítsenek, bútorok legyenek, vagy harcoljanak velük. Kezeket kapunk a kemény munkához. Az ima pedig szorgalmas és kemény munka. Arra bátorítja őket, hogy uralkodjanak érzelmeiken, és fordítsák erejüket az imára, ne pedig haragba és vitába.

A 9-15. versekben Pál a nőkhöz szól. Amit itt a nőknek mond, az nem biztos, hogy sokaknak tetszik, és akár egy testvér-ellenállási mozgalmat is elindíthat. De Pál ezt nem azért mondja, mert nem szereti a nőket, nem érti a nőket, vagy meg akarja őket sérteni. Éppen ellenkezőleg – azt akarta, hogy a nők megtalálják a helyüket Isten munkájában, és boldogok, örömteliek és termékenyek legyenek. Olvassuk el a 9-10. verseket: „Hogy a nők is tisztességes öltözékben, szerényen és tisztességesen ékesítsék magukat ne fonott hajjal, ne arannyal, ne gyöngyökkel, ne drága ruhákkal, hanem jó cselekedetek, ahogy az jámborságnak szentelő nőkhöz illik" . Néhány nő az efézusi gyülekezetben fényűzően és kihívóan öltözött. Mielőtt eljöttek a találkozóra, sok időt töltöttek a tükör előtt, sminkeltek, hajat csináltak, különféle arany és gyöngy ékszereket, öltözékeket próbáltak fel. A templomban elvonták a többi nő figyelmét az istentiszteletről. Ahelyett, hogy imádkoztak volna és hallgatták volna a prédikációt, azt gondolták: „Kíváncsi vagyok, honnan vett magának ez a nővér ilyen gyönyörű ruhát? Miért nincs nekem ez?" A férfiakat is elfordították az istentisztelettől. Ráadásul drága ruháikkal rossz hatással voltak a gyülekezet szegény tagjaira. Természetesen a nők vágya, hogy szépek legyenek, érthető, és születésüktől fogva benne rejlik. A nők gyakran jobban vigyáznak magukra, mint a férfiak, így sokkal kevesebb ápoltságot és hanyagságot engednek meg maguknak. De ez az aggodalom nagyon gyakran vágyakozássá fejlődik, és arra készteti a nőket, hogy felmutassák magukat, és a hiúság bűne, a vágy, hogy jobban mutassák magukat, mint amilyenek. Ap. Pál ilyen nőket hoz tiszta víz. Azt mondja nekik, hogy öltözködjenek tisztességesen, szerényen és tisztességesen. Amikor isteni szolgálatra gyűlnek össze, emlékezniük kell arra, hogy isteni szolgálatra mennek, nem pedig bálra. Amikor sportolni megyünk, tréningruhát viselünk. És amikor a kertben kell dolgoznunk, munkaruhát viselünk. Ennek megfelelően, amikor templomba megyünk, egyházi ruhát kell viselnünk. Milyen ruhák ezek? Ez a szerénység és tisztaság köntöse, amelyet jócselekedetek díszítenek. Pavel semmilyen módon nem ír elő szigorú öltözködési szabályokat a nők számára. Természetesen nem azt akarja mondani, hogy a nők koszos, szakadt ruhában, bő hajjal jöjjenek a templomba. De azt akarja, hogy a nőknek megfelelő hozzáállásuk legyen az istentisztelethez. Nagyon gyakran egy nő öltözködése megmutatja szívét és Istennel való kapcsolatát. Az emberek istentiszteletre jönnek a templomba, nem divatbemutatóra, és az istentiszteletből nem lehet divatbemutatót csinálni. Isten, akit szolgálunk, nagyszerű, és a legnagyobb tiszteletet, becsületet és odaadást érdemli.

Olvassuk el a 11-12 verseket: „A feleség tanuljon csendben, teljes alázattal; De nem engedem meg, hogy a feleség tanítson, és nem uralkodjon férje felett, hanem csendben legyen.” . Mit akar itt mondani az ap. Pál? Miért kell a nőknek általában hallgatniuk a templomban? De akkor nem fogjuk hallani gyönyörű éneklés nővéreink! A Biblia más részein a nők taníthatnak gyermekeket (2Tim. 3:15) és fiatal nőket (Tit. 2:4). Maga Timóteus is nagy befolyást kapott hívő nagyanyjától és anyjától (2Tim. 1:5). Jézus elküldte Mária Magdolnát, hogy prédikáljon a tanítványoknak feltámadásáról. Fülöp evangélistának pedig négy lánya volt, akik prófétáltak (ApCsel 21:9). Természetesen lehet tanítani a nőket, de Pál itt azt mondja, hogy egy nőnek ismernie kell a helyét a gyülekezetben, és nem vezetést és hatalmat kell keresnie. Erre 2 okot ad fel.

Először, teremtés rendje. Olvassuk el a 13. verset: "Mert Ádám teremtett először, aztán Éva" . Úgy tűnik, nem nagyon fontos, hogy kit teremtenek először, és kit teremtenek másodiknak. De ebben az esetben fontos. Éva megjelenése előtt sok minden történt már az Isten által teremtett világban. fontos események. A rend az Univerzumban és az Édenkertben már kialakult, Ádám uralmat és megbízatásokat kapott Istentől. Minden állatnak nevet adtak már. Éva megjelenése előtt minden eldőlt és megtörtént, az ő részvétele, tudta vagy beleegyezése nélkül. És neki, mivel Isten teremtette, csak tényként kellett elfogadnia a jelenlegi helyzetet, vagyis alárendelnie magát. Évának el kellett hinnie Ádámnak, hogy Isten valóban beszélt hozzá, hogy ő volt a felelős az egész teremtésért körülötte, hogy őt feleségül teremtették neki. Évának el kellett kezdenie tőle tanulni, mert megjelenése pillanatától kezdve azonnal Ádámtól függött a tudás terén, meg kellett kérdeznie mindenről, amit nem tudott: „Ádám, drágám, miért nevezted fának a fát? Szerintem egy kicsit furcsa név, nem? Én másként neveztem volna!” – Adam, hogy nevezted ezt a gyönyörű halat, amely a tóban úszik? stb. Természetesen a férfit és a nőt egyenlőnek teremtették, de különböző szerepekkel. Isten a férfinak a vezető szerepet, a nőnek pedig az engedelmességet és a segítő szerepét adta.

Másodszor, a nő volt az első, aki kísértésbe esett. Olvassuk el a 14. verset: „És nem Ádámot csalták meg; de a feleség megtévesztve bűnbe esett." . Sátán megkísértette az asszonyt, hogy megszegje Isten parancsolatát, és megegye a tiltott gyümölcsöt. Ezért megígérte neki, hogy megteszik "mint az istenek, akik jól tudnakés gonosz"(1Móz 3:5). Ez a tanítás új volt az asszonynak, és mennie kell, és beszélnie kell erről a férjével. De nem tette ezt, és úgy döntött, hogy egyedül eszi meg a tiltott gyümölcsöt. Sőt, megpróbált hatalmat szerezni férje felett, tiltott gyümölcsöt adott neki enni, és minden megvolt szörnyű következmények. Ezért a férfinak irányítania kell és meg kell hoznia a végső döntéseket. Itt tanuljuk meg, hogy egy nő legyen nő, a férfi pedig legyen férfi. Amikor egy nő férfi akar lenni, hatalmas felelősségi és döntési terhet kell magára vállalnia, amire nem teremtették, nem is szánták, és ez a teher tönkreteszi a személyiségét, sok stresszt okoz, idegessé teszi, ingerlékeny és dühös. Ennek az ellenkezője is igaz: amikor egy férfi nem hajlandó férfi lenni és nő akar lenni, nem hajlandó fontos döntéseket hozni és felelősséget vállalni önmagáért, családjáért, társadalmáért és országáért, nem hajlandó keményen dolgozni és kockázatot vállalni, sok szenvedést magának és másoknak.

Nem szabad azt gondolni, hogy ha egy nő szolgálata nem olyan látható, mint a férfié, akkor az kevésbé fontos. Azt mondják "A világot a bölcsőt ringató kéz uralja". Ez erősítse meg a mindennap ringatózó nővéreink és a bölcsőzést csak tervező nővéreink kezét. Isten előtt nem az a fontos, hogy mekkora a szolgálat, hanem hogy hűségesek vagyunk-e hozzá abban, amit ránk bízott.

Ma megtanultuk, hogy Jézus az egyetlen közbenjáró Isten és az emberek között. Isten azt akarja, hogy minden ember üdvözüljön, ezért minden emberért imádkoznunk kell, és el kell juttatnunk nekik ezt az üzenetet. Azt is megtudtuk, hogy vannak férfiak és nők a gyülekezetben, és mindegyiknek egyedi és fontos feladata van. Imádkozzunk.

– kérdi Vladimir
Válasz Viktor Belousov, 2010.05.01

Vladimir megkérdezi:"Helló! Kérem, magyarázza el az ellentmondást - a Biblia azt mondja, hogy nincs szükség közvetítőkre ember és Isten között, de a világ összes egyháza azt állítja, hogy ők közvetítők Isten és ember között. Ez egy paradoxon! Hogyan magyarázzam ezt meg? ”

Béke neked, Vladimir!

A mögöttes kérdés az: lehetséges-e és milyen formában? közvetlen kommunikáció Isten és hétköznapi ember ? Ez nem arról szól, hogy az ember „úgy tűnik”, hogy Istennel beszél, hanem a kommunikáció tényeiről, ahogyan azokat a Biblia leírja.

Néhány példa – így írja le 1) Ézsaiás próféta az Úrral való kommunikációt, 2) Izrael népét az Egyiptomból való kivonulás során, és 3) az isteni szolgálatok elvégzésének feltételeit a Tabernákulumban (hordozható templom):

5 És azt mondtam: Jaj nekem! Halott vagyok! Mert tisztátalan ajkú ember vagyok, és tisztátalan ajkú nép között élek, és szemeim látták a királyt, a Seregek Urát.
6 Ekkor hozzám repült az egyik szeráf, és a kezében egy égő szén volt, amelyet fogókkal vett el az oltárról,
7 És megérintette a számat, és így szólt: Íme, ez érintette a te szádat, és elvétetik tőled a te hamisságod, és megtisztul a bűnöd.
()

19 És mondának Mózesnek: Szólj hozzánk, és mi meghallgatunk, de Isten ne szóljon hozzánk, hogy meg ne haljunk.
()

19 Áron és fiai pedig mossa meg kezeiket és lábukat;
20 Amikor be kell menniük a gyülekezet sátorába, mossák meg őket vízzel, nehogy meghaljanak; vagy amikor az oltárhoz kell közeledniük, hogy szolgáljanak, áldozatot mutassanak be az Úrnak,
21 Mossák meg kezeiket és lábukat vízben, hogy meg ne haljanak; és legyen ez örök rendelkezésükre, neki és utódainak nemzedékeken át.
()

Ezekben a szövegekben az a közös, hogy semmi tisztátalan (bûnös) nem kerülhet Isten elé, és nem halhat meg ezért a bûnért. Ez összehasonlítható egy hagyományos elektromos készülék feszültség alatti érintésével. Az elektromos készülék önmagában előnyös az ember számára, de ha a készülék vagy a személy szigetelő berendezése eltörik vagy eltávolítják, akkor fennáll az áramütés veszélye. Az áram jótékony hatású (biztosítja a mechanizmusok működését, a világítást és a fűtést), de életeket is ölhet, ha nem megfelelően használják.

Az embert eredetileg igaznak teremtették, és közvetlen kapcsolatban állt Istennel. Isten arra is figyelmeztetett, hogy vannak olyan cselekedetek, amelyek elválaszthatják az embert Istentől, és emberi halálhoz vezethetnek - ez bűn. A bűn nem tud együtt létezni Isten igazságával (ezek polaritások), a bűn megsemmisül, és kevésbé erősként eltűnik. Ha valaki a bűnhöz kötődik (egy a bűnnel), akkor a bűn pusztulásával maga az ember is elpusztul.

„Mert a bűn zsoldja a halál...” (szó szerinti fordítás görögről)

Mit tesz Isten, hogy megmentsen egy embert?

„Isten azonban azzal bizonyítja irántunk való szeretetét, hogy Krisztus meghalt értünk, amikor még bűnösök voltunk” ()

Isten ember testében jön erre a világra, Máriától született, elmúlik földi élet bűn nélkül magára veszi minden ember bűneit, és meghal ezekért a bűnökért a Golgotán – megadva minden embernek az üdvösség lehetőségét.

„...tudjátok meg mindnyájatoknak és Izráel egész népének, hogy a názáreti Jézus Krisztus nevében, akit keresztre feszítettél, akit Isten feltámasztott a halálból, általa egészségben állították eléd. Ő az a kő, amelyet ti, építők, elhanyagoltatok, de a szeglet fejévé vált, és senki másban nincs üdvösség, mert nincs más név az ég alatt, adott az embereknek, ami által üdvözülnünk kell" ()

Emiatt lehetetlen a Fiút megkerülve az Atyához jönni és életben maradni, mert a bűnös nem lehet egy Istennel. Csak a Fiú távolítja el a bűnt az emberből, lehetővé téve, hogy közelebb kerüljön az Atyához, és eggyé váljon vele.

"Jézus azt mondta neki: Én vagyok az út, az igazság és az élet; senki sem mehet az Atyához, csakis énáltalam" ()

„Mert egy az Isten, egy a közbenjáró Isten és emberek között, az ember Krisztus Jézus, aki váltságul adta magát mindenkiért...” ()

Ez a kérdés első oldala, most a második - mi a szerepe az egyháznak (nem az egyházaknak - többes számban) ebben a kommunikációban:

12 Mert ahogy a test egy és sok tagja van, és egy testnek minden tagja, ha sok is, egy test, úgy Krisztus is.
13 Mindenért egy Lélek által egy testté keresztelkedünk meg, zsidók vagy görögök, rabszolgák vagy szabadok, és mindannyian egy Szellemmel vannak betöltve.
14 De a test nem egy tagból áll, hanem sokból.
...
27 Ti pedig Krisztus teste vagytok, egyénileg pedig tagjai.
28 És Isten másokat rendelt a gyülekezetben, először apostolokká, másodszor prófétákká, harmadszor tanítókká; továbbá [másoknak adott] hatalmat [csodálatos], gyógyulást, segítséget, kormányzást, különböző nyelveket is.
()

4 Mert ahogyan sok tagunk van egy testben, de nem minden tagnak ugyanaz a vállalkozása,
5 így mi, akik sokan vagyunk, egy test vagyunk a Krisztusban, és külön egyet a többi tagnak.
6 És mivel a nekünk adott kegyelem szerint sokféle ajándékot kaptunk, [ha van] prófétálnod, [prófétálj] a hit mértéke szerint;
7 [ha van] szolgálatod, [folytasd] a szolgálatban; tanár-e, - a tanításban;
8 Ha figyelmeztetsz, buzdíts; akár forgalmazó vagy, [terjeszt] az egyszerűségben; Akár főnök vagy, [vezess] buzgón; akár jótevő vagy, [jótékonykodj] szívélyességgel.
()

"Én vagyok az igazi szőlőtőés az én Atyám szőlősgazda... Én vagyok a szőlőtő, ti pedig a szőlővesszők; aki bennem marad, és én őbenne, sok gyümölcsöt terem; mert nélkülem semmit sem tehetsz"
()

„[Az Atya] mindent alárendelt [Krisztus] lába alá, és mindenek fölé helyezte Őt, az Egyház fejét, amely az Ő Teste, annak teljessége, aki mindent mindenben betölt. ()"

Az Egyház Krisztus teste, Krisztus része. Az ember nem kommunikálhat az Atyával Krisztuson keresztül, és nem lehet része, teste ezen a földön. Valójában az Egyház nem közvetítő, hanem Krisztus képviselője ezen a bolygón.

„Te [az Egyház] egyedül mutatod meg, hogy Krisztus levele vagy, a mi szolgálatunkkal, amelyet nem tintával, hanem az élő Isten Lelkével írtunk, nem kőtáblákra, hanem a szív hústábláira.” ()

A kérdés az, hogy miért? modern ember azonnal kommunikálni akar Istennel, és nem akar az Ő testének (egyházának) részévé válni? Ennek több fő oka van:

1) Van egy „hagyományos” vélemény, hogy úgy lehet felfogni Istent, ahogy akarod, például: „Na és mi van, ha a Biblia ad néhány alapelvet, parancsolatot... de én úgy gondolom, hogy Istent nem nagyon terheli a bűnös élet és Egyszerűen boldogabbá akar tenni, és megadja nekem mindazt, amit kérek, mint a Mikulás, de adok neki pár rubelt adományként - és egyenlőek vagyunk."

Ez a nézet két bűn – a tudatlanság és a gőg – eredménye.

2) "Nem egy gyülekezet van, de nagyon sok van. Mindegyik azt tanítja, hogy az igazság csak hozzá tartozik, és teljesen másképp viselkednek, mint amit tanítanak - néha még rosszabbul is, mint a hitetlen emberek. Hol van Isten? Valószínűleg ő És mikor vannak ilyen emberek. Azt is tanítják, hogy rajtuk kívül senki sem ismerheti helyesen Istent, ez egyszerűen nevetségesnek tűnik.”

Ezt a nézetet sokan támogatják, akik szeretnék megismerni Istent, de nem akarnak „szektánsok”, „sáskák”, „fanatikusok” stb. Természetesen egy válasz keretein belül nem lehet leírni, hogy miért és hogyan keletkezett annyi különböző egyház, pedig egy Krisztus Egyháznak kellene lennie - amely nemcsak hirdeti az evangéliumot, hanem meg is éli ezt az evangéliumot. A rovatban sok válasz található erre vonatkozóan. Ugyanez a helyzet Jézus Krisztus idejében is megtörtént, majd Jézus a következő választ adta, ami lehet a válasz a kérdésedre:

1 Ekkor Jézus beszélni kezdett a néphez és tanítványaihoz
2 És monda: Írástudók és farizeusok ültek Mózes székében;
3 Tehát bármit mondanak, figyeld meg, figyeld meg és tedd meg; ne a tetteik szerint cselekedjenek, mert mondják és nem teszik:
4 nehéz és elviselhetetlen terheket kötöznek és az emberek vállára fektetnek, de ők maguk egy ujjal sem akarják megmozdítani;
5 De azért teszik a dolgukat, hogy az emberek lássák őket: kibővítik tárházaikat, és drágítják ruháikat;
6 Ezenkívül szeretnek lakomákon ülni és zsinagógákban elnökölni.
7 és üdvözlet a közgyűléseken, és hogy az emberek hívják őket: tanár! tanár!
8 De titeket nem hívnak tanítóknak, mert egy tanítótok van: Krisztus, mégis testvérek vagytok;
9 És senkit ne nevezz atyádnak a földön, mert egy Atyád van, aki a mennyekben van;
10 És ne nevezzenek oktatóknak, mert csak egy tanítótok van: Krisztus.
11 A legnagyobb köztetek legyen a szolgátok:
12 Mert aki felmagasztalja magát, azt megalázzák, és aki megalázza magát, azt felmagasztalják.
()

Áldás,
Győztes

Bővebben a "Vallás, rituálék és a templom" témában:

A kereszténység első évszázadai óta nagy tisztelet övezi Mária, Jézus Krisztus anyja emlékét. Bár akkor még a gondolata sem volt szabad, hogy „negyedik hiposztázisként” imádják őt, és senki sem fordult hozzá imával. És csak a 4. században kezdték egyes közösségek Szűz Máriát Isten Anyjának nevezni, isteni tulajdonságainak tulajdonítva és úgy kezelve, mint aki ült. bal oldal Isten az Atya.

Az ilyen nézetek azonban ellentmondanak a Szentléleknek és Isten Igéjének. Szűz Máriát Isten arra hívta el, hogy egyszülött Fiának emberi testet adjon, mivel Krisztus, mint Isten, öröktől fogva egy volt az Atyával és a Lélekkel.

A „Jézus” egy földi név, oroszra fordítva „Megváltót” jelent.

A „Krisztus” Isten neve, jelentése „Felkent” vagy „Messiás”.

Szűz Mária Jézus anyja lett, az Ő embersége.

De ő ember lévén nem válhatott Krisztus anyjává, a Messiásnak, Isten Fiának.

431-ben az efezusi zsinat jóváhagyta Mária Istenszülő elnevezését. Ennek eredményeként a Szűz Mária-imádat akadálytalanul kezdett elterjedni Nyugat és Kelet összes templomában. Az imákat Szűz Máriához kezdték intézni, mint az emberi faj „közvetítőjéhez”, „ közbenjárójához”, „ közbenjárójához” Krisztus és a Mennyei Atya előtt.

Furcsa módon az ilyen nézettől való legkisebb eltérést korunkban az ortodoxiában és a katolicizmusban „eretneknek”, sőt „istenkáromlónak” tekintik. De vajon az? Mit mond erről a Szentírás?

Azt mondja, hogy csak élő emberek lehetnek közvetítők Isten és az emberek között, nem halottak. BAN BEN Ótestamentum sok közvetítővel találkozunk: Mózessel, Áronnal, papokkal, prófétákkal stb. De ők közvetítők maradtak, amíg éltek. Senkinek sem jutott eszébe, hogy bármiért a halott közvetítőhöz forduljon.

Jézus Krisztus halálával és feltámadásával csak egy közvetítőnk és közvetítőnk van az Újszövetségnek. Krisztus nagy áron szerezte meg ezt a helyet: szenvedését a kereszten és halálát.

Tehát csak van "Egy az Isten, egy a közbenjáró Isten és emberek között: az ember Krisztus Jézus, aki váltságul adta magát mindenkiért."(1Timóteus 2:5-6).

Nincs jogunk arra, hogy az Egyen kívül más közvetítőket válasszunk vagy biztosítsunk.

Szűz Mária, a szentek és a szentek nem váltottak meg minket, bűnösöket halálukkal, és nem tarthatnak igényt az újszövetségi közvetítésre. Mivel csak emberek, ők maguk is megmenekültek Krisztus engesztelő vére által, és szükségük volt Krisztus közvetítésére.

Minden más közvetítő szükségtelenné vált attól a pillanattól kezdve, hogy Krisztus felment, és leült az Atya jobbjára, hogy közbenjárjon értünk.

Ezért most minden hívőnek lehetősége és joga van arra, hogy személyesen Krisztushoz forduljon, mindig és mindenhol. Pál apostol ezt írja:„Ennek (Jézus Krisztusnak), mivel örökké megmarad, örök papsága van, és ezért mindig meg tudja menteni azokat, akik általa mennek Istenhez, mindig életben lévén, hogy közbenjárjon értük.(Zsidók 7:24-25).

Az elhunyt szentekhez, köztük Szűz Máriához való imák megszólítása minden ésszerű alapot nélkülöz. Csak a Teremtő van mindenütt jelen, csak Ő hallhatja meg és válaszolhatja meg a hozzá zúduló imákat a föld és az ég minden sarkából. Ezenkívül a Szentírás szigorúan tiltja, hogy Istenen kívül másnak isteni tiszteletet adjanak:

„Akkor monda néki Jézus: Távozz tőlem, Sátán, mert meg van írva: Az Urat, a te Istenedet imádd, és csak neki szolgálj. Máté 4:10.

„Isten igazságát hazugsággal cserélték fel, és a teremtményt imádták és szolgálták a Teremtő helyett, aki örökké áldott, ámen.” Róma 1:25

"Én János láttam és hallottam ezt. Amikor láttam és hallottam, az angyal lábaihoz borultam, aki ezt mutatta nekem, hogy imádjam őt; de ő ezt mondta nekem: Vigyázz, ne ezt tedd, mert szolgatársa vagyok te és testvéreid, a próféták és az őrzők. e könyv szavai; imádd Istent." Jelenések 22:8-9

Pavel Rogozin "Honnan jött ez az egész?"

Itt megvizsgáljuk, miért nevezik Krisztust Közbenjárónak Isten és ember között, amely cím alatt két szempont található: 1) benne van-e Krisztusban, hogy közvetítő legyen Isten és ember között; 2) hogy ez emberi természetéből adódóan jellemző-e rá.

1. szakasz Helyénvaló-e, hogy Krisztus legyen a közbenjáró Isten és ember között?

Az első [pozícióval] a helyzet a következő.

1. kifogás. Úgy tűnik, nem helyénvaló, hogy Krisztus legyen a közbenjáró Isten és ember között. Valóban, a közvetítők Isten és ember között papoknak és prófétáknak tűnnek, amint azt [a Szentírás] mondja: „És közbenjáró voltam, és álltam Isten és közted abban az időben” (5Móz 5:5). De nem helyénvaló, hogy Krisztus pap és próféta legyen. Ezért nem velejárója, hogy közvetítő legyen.

2. kifogás. Továbbá, ami az angyalokhoz illik, mind a jókhoz, mind a gonoszokhoz, az nem tekinthető Krisztushoz tartozónak. De közvetítőnek lenni Isten és ember között Damaszkán szerint jó angyalokhoz illik. Ez illik a gonosz angyalokhoz, vagyis a démonokhoz is, mivel – amint az Ágoston szavaiból is kitűnik – van bennük valami közös Istennel, nevezetesen a „halhatatlanság”, és valami közös az emberekkel, nevezetesen a „szenvedélyeknek alávetett lelkekkel”, a „szerencsétlenség”. Ezért nem helyénvaló, hogy Krisztus legyen a közbenjáró Isten és ember között.

3. kifogás. Továbbá a közvetítő szolgálata az, hogy közbenjár egyeseknél mások nevében, közvetítve, kik között van. De a Szentlélek, ahogy mondani szokás, „kimondhatatlan nyögéssel jár közben” Isten előtt. Tehát a közvetítő Isten és ember között a Szentlélek. Ezért ez nem jellemző Krisztusra.

Ez ellentmond amit [a Szentírásban] mondanak: „Egy a Közbenjáró Isten és az emberek között – Ember, Krisztus, Jézus” ().

Válaszolok: a szó szoros értelmében a közvetítő szolgálata azok újraegyesítése és egyesítése, akik között közvetítő - elvégre a határokat az átlag köti össze. De az emberek Istennel való tökéletes egyesülése Krisztusra jellemző, Aki által az emberek megbékélnek Istennel, amint azt [a Szentírás] mondja: „Isten Krisztusban megbékéltette önmagával a világot” (). Következésképpen egyedül Krisztus a tökéletes Közbenjáró Isten és az emberek között, mivel Ő maga békítette ki az emberiséget Istennel. Ezért az apostol, miután azt mondta: „A közbenjáró Isten és emberek között az ember, Krisztus, Jézus”, hozzáteszi: „Aki önmagát adta mindenki váltságáért” ().

Azonban semmi sem akadályozza meg másokat abban, hogy így vagy úgy közvetítőknek nevezzenek Isten és ember között, mivel kegyesség vagy szolgálat révén hozzájárulnak az emberek Istennel való egyesüléséhez.

Válasz az 1. kifogásra. A Régi Törvény prófétáit és papjait kegyük és szolgálatuk miatt közvetítőknek nevezték Isten és ember között, mert megjövendölték és megjövendölték az igaz és tökéletes Közvetítőt Isten és emberek között. Ami az Új Törvény papjait illeti, közvetítőknek nevezhetők Isten és emberek között, mint az igazi Közbenjáró szolgái, akik az üdvösség szentségeit adják ki az embereknek az Ő földi kiosztásában.

Válasz a 2. kifogásra.Ágoston szerint a jó angyalok nem nevezhetők méltán közvetítőknek Isten és az emberek között. „Mert ha osztoznak a boldogságban és a halhatatlanságban Istennel, és semmi hasonlóban a halandókkal és a szerencsétlen emberekkel, akkor nem szeretnének inkább eltávolodni az emberektől, és közelebb kerülni Istenhez, mintsem köztük és Ő közöttük maradni?” . Dionysius szerint azonban középső helyet foglalnak el, mivel a természet rendjében Isten és az ember fölé helyezkednek. Ezen túlmenően a közvetítő funkciót is ellátják, bár nem elsősorban és teljes mértékben, hanem beállítottság és szolgálat által, amivel kapcsolatban azt olvassuk, hogy „az angyalok jöttek és szolgálták Őt” (), vagyis Krisztust. Ha a démonokról beszélünk, akkor az igazság az, hogy a halhatatlanságuk közös velük Istennel, és a szerencsétlenségük az emberekkel. Ezért „a halhatatlan és rossz sorsú közvetítő közvetítő, hogy megakadályozza a boldog halhatatlansághoz való hozzáférést”, és halhatatlanságra csábítsa a rossz sorsúakat, ezért nevezik „a barátokat megosztó gonosz közvetítőnek”.

De Krisztus megosztotta a boldogságot Istennel és a halandóságot az emberekkel. Ezért „a halandó és áldott Közbenjáró felajánlotta magát erre a célra, hogy a halált megosztva halhatatlanokat csináljon a halottakból (amit feltámadásával mutatott meg), és boldogokat a szerencsétlenekből (mert nem szűnt meg áldott lenni). ), ezért nevezik „jó közvetítőnek, aki megbékíti az ellenséget”.

Válasz egy kifogásra 3. Mivel a Szentlélek mindenben egyenlő Istennel, ezért nem Ő a Közvetítő Isten és az emberek között, hanem egyedül Krisztus, aki isteniségében egyenlő az Atyával, de emberiségét tekintve kisebb az Atyánál. a természet, mint már elhangzott (20, 1). Ezért a [Szentírás] szavainak fényessége: „Krisztus a közbenjáró” (Pál. 3:20) ezt mondja: „És nem az Atya és nem a Szentlélek”. A Szentlélekről azt mondják, hogy „közbejár értünk”, amennyiben bátorít minket, hogy közbenjárjunk [önmagunkért].

2. szakasz Krisztus a közbenjáró Isten és az emberek között, mint ember?

A második [pozíció] helyzete a következő.

1. kifogás.Úgy tűnik, hogy Krisztus nem a Közbenjáró Isten és az emberek között, mint ember. Így mondja Ágoston: „Krisztus személye egy, különben nem lenne egyetlen Krisztus, nem egy szubsztancia, és ebben az esetben megszűnne a Közbenjáró szolgálata, akit vagy egyedül Isten Fiának, vagy egyszerűen az ember fia.” De Ő Isten és Ember Fia, nem mint ember, hanem mint ember. Ezért nem szabad azt mondani, hogy Ő a Közvetítő Isten és az emberek között, mint ember.

2. kifogás. Továbbá Krisztus megosztja a természetet az Atyával és a Szentlélekkel, és ugyanúgy Ő, mint ember, megosztja a természetet az emberekkel. De Istenként nem közvetítő éppen azért, mert mint Isten megosztja a természetet az Atyával és a Szentlélekkel; Így a [Szentírás] szavainak glossze: „Közvetítő Isten és emberek között” (), azt mondja: „Ő nem közvetítő, mint az Ige, mivel egyenlő Istennel és mint Isten „Istennel”, és mint ugyanakkor az egy Isten.” Következésképpen Ő még emberként sem közvetítő, amennyiben [emberként] megosztja a természetet az emberekkel.

3. kifogás. Továbbá Krisztust közvetítőnek nevezik, mert megbékéltetett minket Istennel, és ezt úgy tette, hogy megszüntette azt a bűnt, amely elválasztott minket Istentől. De a bűn eltávolítása Krisztusé, nem mint emberé, hanem mint Istené. Ezért Krisztus a mi Közbenjárónk, nem mint ember, hanem mint Isten.

Ennek ellentmondÁgoston következő szavai: „Ő a Közbenjáró, nem azért, mert Ő az Ige, mert a halhatatlan és áldott Ige végtelenül el van távolítva a szerencsétlen halandóktól, hanem azért, mert Ő ember.”

Válaszolok: Két dolog látható egy közvetítőnél: Először, hogy középen van; másodszor, hogy összeköt másokat. Aztán azt, ami középen van, természeténél fogva el kell távolítani az egyes korlátok közül, de ez annyiban kapcsolódik, hogy közli az egyikkel azt, ami a másiké. De mindkettő nem Istenként, hanem csak emberként viszonyulhat Krisztushoz. Valóban, ahogyan Ő sem természetében, sem uralkodási erejében nem különbözik az Atyától és a Szentlélektől, hiszen az Atya és a Szentlélek nem birtokol semmi olyat, amivel a Fiú is ne lenne. Ezért nem tudja másokkal közölni azt, ami az Atyáé vagy a Szentléleké, mint az övéké, de nem Őé. Mindkettő azonban kapcsolódhat hozzá mint személyhez. Hiszen, mint ember, távol áll mind Istentől a természet oldaláról, mind az embertől a kegyelem és dicsőség nagyságának oldaláról. Ezen túlmenően, mint személy velejárója, hogy összekapcsolja az embereket Istennel azáltal, hogy parancsolatokat és ajándékokat közöl az emberekkel, és engesztelést és imákat ajánl fel Istennek. Ezért Ő valóban közvetítő, mint ember.

Válasz az 1. kifogásra. Ha az isteni Természet Krisztusban megszűnik, akkor vele együtt az Ő kizárólagos kegyelmi teljessége is megszűnik, amely, ahogyan [a Szentírásban] mondják, Őt, mint az Atya egyszülöttjét (). De éppen ennek a teljességnek köszönhető, hogy Ő minden ember fölé kerül, és a legközelebb áll Istenhez.

Válasz a 2. kifogásra. Krisztus mindenben egyenlő az Atyával, és emberi természetében minden ember felett áll. Ezért lehet közvetítő emberként, de Istenként nem.

Válasz a 3. kifogásra. Bár a bűn eltávolítása Krisztusnak mint Istennek van alávetve, az emberiség bűnének engesztelése mégis Őt, mint embert illeti meg. És ebben az értelemben hívják Őt Közvetítőnek Isten és az emberek között.