HOMÉROSZ
(kb. Kr.e. VIII. század)
[életrajz rövid]
A trójai háború énekese
Az ókori görög és világirodalom legnagyobb klasszikusairól, Homéroszról nem maradt fenn megbízható információ. A költő életútját nem határozták meg pontosan. Az ókori görög történész, Hérodotosz úgy vélte, hogy Homérosz a 9. században élt. időszámításunk előtt e. A legtöbb tudós tevékenységét a 8-7. időszámításunk előtt e. Az alkotó születési helye is vitákat vált ki. Görögországban hét város igényelte a jogot, hogy hazájának nevezzék: Kuma, Szmirna, Khiosz, Paphos, Kolofon, Argos és Athén.
Homérosz szoborképei láthatók, amelyek a költőt vak öregemberként ábrázolják. N. Marr filológus "vak embernek" fordította a nevét, mert egyes népeknél a "Homérosz" szó olyan személyt jelentett, aki nem látott, valamint jóslási ajándékkal felruházott mesemondót. A modern irodalomtudósok azonban kétségbe vonják, hogy egy vak ember számos szemléletes leírást alkothatna az Iliászról és az Odüsszeiáról. Valószínűleg Homérosz vak ember gondolatát az ókoriak hite magyarázza, hogy a vakok különleges spirituális látással rendelkeznek, és közelebb állnak az istenek világához.
A Homérosszal kapcsolatos információk hiánya már az ókorban kétségekre adott okot a létezését illetően. Egyes irodalomértők meg voltak győződve arról, hogy Homérosz név alatt egyesült az ókori költők kollektívája, az aedi, akik kis dalokat alkottak, amelyek végül az „Iliász” és az „Odüsszeia” versekben egyesültek. A dalok mechanikus kombinációja azonban nem tudott ilyen koherens és összetett alkotásokat alkotni. Ezért nagy valószínűséggel volt egy szerzőjük, aki átdolgozta elődeik dalait, egyetlen művészi koncepció alá rendelve azokat.
Az Iliász és az Odüsszeia cselekményei a trójai háborúról szóló görög mítoszok ciklusából származnak – a Trója (másik neve Ilion) városa elleni görög hadjárat. A mítoszok szerint a trójai herceg, Paris ellopta Spárta Menelaus királyától a kincseket és a gyönyörű feleséget, Helénát. A sértett Menelaosz és testvére, a mükénéi király, Agamemnón sereget gyűjtöttek, hogy Trója felé vonuljanak. Agamemnon lett a görögök feje. A király tíz évig sikertelenül ostromolta Iliont. A görögöknek csak a ravaszságnak köszönhetően sikerült behatolni a városba: egy fa lóba bújtak. Így Tróját elfogták és felégették, Helént pedig visszaadták Menelaosznak. A győztesek útja hazájukba hihetetlenül nehéznek bizonyult: volt, aki a tengerben halt meg, mások évekig bolyongtak. egy
1 Apotheosis (a görög apotheosis - "istenítés" szóból) - egy személy, esemény, jelenség dicsőítése, felmagasztalása.
Véleménynyilvánítás
Tekintsük J.-O.-D. festményének reprodukcióját. Ingres "Homérosz apoteózisa".
Az interactive.ranok.com.ua elektronikus oktatási forráson olvashat a mű allegorikus összetételéről.
Ön szerint milyen ötletet akart a festő közvetíteni vásznával?
Az Iliász cselekménye
Az Iliász a költő múzsához, a költészet védőnőjéhez intézett beszédével kezdődik:
Harag, oh istennő, énekeld Akhilleusz, Pelejev fia...
Achilles haragja a vers cselekménye és témája. A dühöt Agamemnón görög vezér tette váltotta ki, aki elvette Akhilleusztól a fogságba esett Briseist. A sértett hős megtagadta, hogy részt vegyen Ilion ostromában, és Zeusz legfelsőbb istenéhez fordult azzal a kéréssel, hogy segítsen a trójaiaknak legyőzni a görögöket. Isten meghallgatta a könyörgést: a háborús vagyonok elhagyták a görögöket. Vereségük súlyos benyomást tett Akhilleusz barátjára, Patrokloszra. A harcos megkérte Akhilleszt, hogy engedje el a csatába, és megkapta a beleegyezését. Az ellenség megfélemlítésére Akhilleusz páncéljába öltözött Patroklosz visszaűzte a trójaiakat, akik már felkúsztak a görög hajókhoz. A csata kellős közepén Patrokloszt megölte a trójai Hektor.
Akhilleusz kétségbeesett, bűntudat fogta el. Békét kötött Agamemnonnal, és haragját a trójaiakra fordította. Új csata kezdődött, amelyben az Olümposzról származó istenek vettek részt. A trójaiak a város kapujához futottak. Ott, a bevehetetlen falaknál Akhilleusz és Hektór párbajban találkozott egymással. Akhilleusz megbosszulta barátját azzal, hogy megölte Hektort. A legyőzött ellenség holttestét szekérre kötötte, és átvonszolta a mezőn.
Éjszaka Hektór idős apja, Priamosz trójai király megjelent Akhilleusz sátrában. Achilles térdére esett, és a király könyörgött, hogy adja át neki fia holttestét, hogy becsülettel eltemesse. Az apa gyásza meglágyította Akhilleusz szívét, és teljesítette az öreg kérését. Az Iliász Hektor temetésével ér véget, amikor a főszereplő haragjának témája kimerült.
Homérosz a leírt cselekményt számos epizóddal gazdagította a görög hősi legendákból és mítoszokból, amelyek nem kapcsolódnak Trójához. Például a vers megemlíti az Argives 1 Théba elleni hadjáratát és Herkules hőstetteit.
Akhilleusz képe
Az Iliász központi képe Akhilleusz (Achilles), Péleusz thesszaliai király és Thetis tengeristennő fia. Amint azt a huszadik század kiemelkedő tudósa, A. Losev megjegyezte, Akhilleusz az egyik legösszetettebb figura az egész 1.
1 Argives az ókori görög Argos tartomány lakói. Homérosznak az Argives,
az akhájokhoz hasonlóan minden görögnek neve van.
antik irodalom. Ennek a képnek az összetettsége abban rejlik, hogy a karakterében két ellentétes vonás ötvöződik. Egyrészt dühös, hőzöngő, bosszúálló, irgalmatlan. Bosszút akar állni barátján, kigúnyolja Hector testét. Ám ugyanakkor Akhilleusznak gyengéd, szerető szíve van. Hű bajtársa holtteste felett "forró könnyeket hullat".
Akhilleusz tud saját haláláról a Trója 1 falai alatt. Ennek ellenére továbbra is részt vesz a görögök hadjáratában, ami képének nagyságát és tragédiáját adja.
Akhilleusz képe a harcos-hős ősi ideálja: olykor szenvedélyek megszállottja, de bátor, önzetlenül a barátság iránti elkötelezettség.
ÉRDEKES TÉNY
Troy valóban létezett. A város Kis-Ázsiában, a Troada-félszigeten volt, az Égei-tenger partjainál (ma Canakkale török tartomány).
Sok tudós próbálta megtalálni Tróját. A német vállalkozónak és autodidakta régésznek, Heinrich Schliemannnak ez sikerült. Az 1870-es években. az ókori Trója helyén egymás után kialakuló települések maradványait találta, köztük két erődöt. A mítoszok és a homéroszi eposzok szerint a várost leégették. Az ásatások megerősítették a mítoszt: mindkét erődben tűz nyomait találták.
Homérosz 2 versének poétikája
Az epikus legenda egyik fő jellemzője az alaposság, a laza előadásmód. A homéroszi eposz akcióit számos részletes fegyverleírás lassítja
1 Az Orákulum azt jósolja Akhilleusznak, hogy a trójai háború alatt fog meghalni a sarkában lévő seb következtében – ez az egyetlen sebezhető pont a testén.
2 Poétika - itt: a művészi eszközök és technikák rendszere, amellyel az író egy adott mű művészi világát és egészét alkotja meg.
hősök, főzés, hajófelszerelés és hasonlók, versek és egész epizódok ismétlése.
Homérosz verseiben széles körben használják az állandó jelzőket. A vezetőket isteninek jellemzik, az istenek táplálják, a görögök széplábúak, Zeusz villámhárító, felhőkergető, Akhilleusz gyorslábú, Odüsszeusz soklábú. A jelzőket a hősökhöz „rendelték”, és nem függenek a helyzettől: Akhilleust „gyorslábúnak” nevezik, amikor gyorsan átrohan a csatatéren, és amikor a közgyűlés előtt beszél.
Homérosz mestere a részletes összehasonlításoknak. A Patroklosz ("Iliász") testéért vívott csata leírásában az összehasonlítások segítségével élénk természet- és életképek születtek. Harc a testet hordozók mögött - "Viharos, mint a tűz, emberzáporra irányul: / Hirtelen fellobban, mindent felemészt..."
Homérosz verseinek művészi tökéletessége már az ókorban a felülmúlhatatlan költő dicsőségét adta szerzőjüknek. Ez a dicsőség a mai napig nem halványult el.
ILIÁD
(1. szemelvény)
Huszonkettedik ének: Hector megölése
[Achilles könyörtelenül megbosszulja Patroklosz halálát. Akhilleusz dühe arra kényszerítette a trójaiakat, hogy elbújjanak a város falai mögé. Csak Hector maradt Trója kapujában. Akhilleust meglátva elfutott. Akhilleusz utána rohant. Ekkor az Olimposzon Zeusz sok ellenfelet mérlegelt. Hektor sorsa nehezebbnek bizonyult: halálra ítélték. Hektor abbahagyta a futást, és Akhilleuszhoz fordult.]
250 „Pelejev fia! Nem áll szándékomban többé elszökni előled!
Priamov jégesője előtt háromszor futottam, nem mertem találkozni támadójával; most a szívem azt parancsolja, hogy legyek és harcoljak veled; megölök vagy megölnek!
Hívjuk először az isteneket bizonyságul; a legjobb lesz
255 Az istenek az eskü tanúi és a mi feltételeink őrzői:
Nem gyalázom meg testedet, ha a mennydörgés megengedi, hogy ellenálljak, és fegyverrel kiszakítsam lelkedet; Csak a dicső páncélt tőled, Akhilleusz, felszállok,
Nos, átadom a testet a mirmidonoknak 2; és teljesíted ezt a szerződést."
1 A mű teljes szövege az interactive.ranok.com.ua oldalon található.
2 Myrmidons (Myrmidons) - Akháj törzs, amely Thesszáliában élt, Péleusz és Akhilleusz birtokaiban. Trója alatt a Myrmidonokat Akhilleusz vezette.
260 Egy fenyegető pillantást vetett rá, és felkiáltott Sebes Akhilleusz: „Hektor, gyűlölt ellenség, ne ajánlj nekem szerződést!
Az oroszlánok és az emberek között nincs és nem is lesz egyesülés;
A farkasok és a bárányok nem lehetnek barátok a szív beleegyezésével;
Örökké ellenségesek és gonoszak egymás ellen, -
265 Így köztünk a szerelem is lehetetlen; nem jöhetnek létre megállapodások Köztünk egy nemzedék, kinyújtózva nem telíti el a vérével a heves Ares istent!
Emlékezz minden katonai művészetedre! Ma kiváló lándzsavadásznak és rettenthetetlen harcosnak kell lenned!
270 Már nem menekülsz; lándzsám alatt Tritogen 1 Hamarosan megszelídít; és azonnal megfizetsz a barátaim gyászáért, akiket dühöngve vertél rézzel!"
Folyók ő – és erőteljesen remegve küldött egy hosszú lándzsát. Amikor meglátta, a csillogó Hektor megszökött;
275 Gyorsan a földbe kapaszkodott, és fölötte egy repülő csúcs fúródott a földbe; de miután kihúzta, Pallas 2 Achilles ismét odaadta, láthatatlanul Hektor, Trója lovasa számára.
Hektor azonban hangosan felkiált Pelejev dicsőséges fiának: „Megszentelt az ütés! és a legkevésbé sem, a Pelid 3, mint a halhatatlanok,
280 Nem tudtad meg Zeusztól a részemet, bár bejelentetted nekem;
De beszédeidben beszédes és alattomos voltál, azzal a céllal, hogy én, félénk érzéssel, elveszítsem a bátorságomat és az erőmet.
Nem, nem áll szándékomban futni; nem szúrsz lándzsát a gerincembe,
285 Ha Isten úgy ítélte meg! De a lándzsák és vigyázz ettől
Réz! Ha akut, mindent bevitt a szervezetébe!
Könnyebb lett volna Ilion fiainak véres csatát vívni,
Ha összetörtelek, akkor te, az ő kegyetlen haláluk!"
Folyókat – és erőteljesen remegve hosszú lándzsát dobott,
290 És nem dobta el: a pajzs közepén megütötte Akhilleust;
De messze a pajzs tükrözte a fegyvert. Hector ideges volt, amikor látta, hogy a lándzsa használhatatlan a kezéből,
1 A Tritogen (más néven Tritonida) Athéné termékenység istennőjének egyik neve, születési helyéhez - a Triton-tó partjához - kapcsolódik.
2 A Pallas az Athéné beceneve.
3 Pelid, szintén Peleion (görögül "Peleustól származott") - a görög mitológiában Akhilleusz neve apja után.
Felállt és lesütötte a szemét: nem volt más lándzsája.
295 Új éles nyílra van szükség: nincs Deiphobus.
Hector a lelkével felfogta ezt, és így szólt:<...>
300 „Csak a halál van a közelemben! és nem tudom abbahagyni, hogy szörnyű legyek! Nincs szabadulás! Tehát kétségtelenül az istenek úgy ítélték meg,
Zeusz és Zeusztól született Phoebus 2; az előbbi irgalmasok gyakran megmentettek: végre megérkezik a sors!
De nem veszek el munka nélkül, nem hullok porba dicsőség nélkül;
305 Csinálok valami nagyot, amit az utódok hallanak!"
Így szólt – és kihúzott egy kifinomult kést a hüvelyből,
A bal oldalon lóg egy kés, hatalmas és nehéz;
Egy helyről feszülten rohant, mint a sas,
310 Finom bárány vagy félelmetes nyúl, mohó, hogy elrabolja, - rohant meg úgy Hektor, és halálos késsel hadonászott. A gyors Pelidus megpördült, és Viharos haragjának szelleme betöltötte; pompás pajzsát ládája elé tette, Csodálatosan feldíszítve; sisak a négyesének fején
315 A világos elhalványul, a dús aranysörény izgatott,
A magas gerinc körül sűrűn ömlött a Hephaestus 3.
De mint egy csillag a csillagok között ragyog az éjszaka homályában,
Hesperus 4, aki a legszebb és legfényesebb az égen, -
Így aztán Pelida lándzsája megcsillant,
320 Jobb kezében reszketett, életet szándékozva Hektoron, Helyeket keresve szép testén biztos ütések.
De a hős egész testét rézkötésű Magnificent páncél borította, amelyet ellopott, legyőzve Patroclus erejét. Csak ott, ahol az 5 kulcsot ramen kötik, a gége
325 Feltárult egy rész, ahol a lélek halála elkerülhetetlen:
Ott, miután lecsapott, Akhilleusz lándzsával megütötte Priamidészt;
Halálos csípés futott át a fehér nyakon;
Csak a zúzó hamu egyáltalán nem vágta el a torkát, hogy a haldokló néhány szót szólhasson;
1 Deifobusz Priamosznak, Hektór szeretett testvérének a fia. Athéné magára öltötte a képét, hogy Hektort harcra késztesse Akhilleusszal.
2 Phoebus a napisten és a költészet, Apolló, a trójaiak védőszentjének középső neve.
3 Héphaisztosz a tűz istene, Zeusz és Héra fia. Megkovácsolta Akhilleusz fegyvereit és páncélját.
4 Hesper az esti csillag istensége.
5 Nyak (elavult) - nyak.
330 Berobbant a porba, és Akhilleusz hangosan, diadalmasan felkiáltott: „Hektor, megölted Patrokloszt – és azt hitted, életben maradsz! Te sem féltél tőlem, amikor visszavonultam a csatáktól,
Meggondolatlan ellenség! De a bosszúállója, a páratlanul legerősebb, ha nem te, az akháj udvarok mögött maradtam,
335 Én és a te térded, akik eltörtek! A madarak és a kutyák szégyenkezésre megtépnek, az argiak pedig eltemetik."
A csillogó Hektor bágyadtan lélegzett így válaszolt neki: „Lábod elé varázsollak életeddel és családoddal.
Ó! ne hagyd, hogy Myrmidon kutyái gyötörjenek;
340 Réz, értékes arany, amennyit kívánsz, kérsz;
Atya és tiszteletreméltó anya megváltást küld neked;
Csak a holttestet vigye vissza a házba, hogy a házban lévő trójaiak és trójaiak az utolsó tiszteletet adó trójaiak csatlakozzanak a tűzhöz." A gyors lábú Akhilleusz komoran nézett rá:
345 „Hiába, te kutya, öleld át a lábam, és imádkozz rokonaimmal! Én magam, ha hallgatnék a haragra, darabokra tépnélek, felfalnám nyers testedet - hát megtetted értem!
Nem, az emberfia nem fog elhajtani a fejed elől
Felfaló kutyák! Ha tízszer és hússzor én
350 csodálatos ajándékot hoznak, és sokkal többet ígérnek;
Ha Ilion Priamosz királya megparancsolja, hogy mérjenek aranyba, és akkor Hecuba anya nem gyászolja a temetési ágyon születését;
Holttested madarai és Myrmidon kutyái felfalják az egészet!"
355 A ragyogó Hektor lelket sugározva így szólt hozzá: „Ismertelek: volt egy olyan érzésem, hogy nem fog megérinteni imádságom: vasszív van a mellkasodban.
De remegjetek, ne legyek Isten haragja rátok Azon a napon, amikor Sándor 1 és Phoebus a nyílhegyek,
360 Bármilyen erős is, a Skean Gate 2-nél megbuktatnak!" Tehát a beszélő, Hector zord Halál beárnyékolja:
A lélek csendesen kiáramlik a szájból, alászáll a Hádészhez,
Sír a sorsáért, hagyva a fiatalságot és az erőt is.
De neki és az elhunytnak a gyors lábú fiú, Pelejev 365 újra kiáltott: „Halj meg! és találkozom elkerülhetetlen halálommal, amikor a mennydörgés és az örökkévaló istenek nem küldenek!"
Így szólt – és kihúzott egy halálos hamut a halottak közül, félredobta, és lehúzta a vérben ázott Dardanid 3 páncélját.<...>
(N. Gnedich fordítása)
1. Ön elolvasta az európai szépirodalom egyik legrégebbi művének egy részletét. Milyen benyomást tett rád a vers részlete? Milyen nehézségekbe ütközött az olvasás során? A tankönyvi hivatkozások lapjain található adatokhoz fordult, amelyek nélkül a mai olvasónak nem könnyű megértenie a versben leírt eseményeket?
2. Hogyan jelenik meg Hektor Akhilleuszhoz intézett beszédében? Miért összpontosít a szerző arra, hogy Hector háromszor körbefutotta Tróját? Mi késztette Hectort megállásra? Vajon megérti Hector a párbaj fenyegetését a görög harcosok legjobbjaival? Támogassa álláspontját a szövegből vett idézetekkel.
3. Milyen kölcsönös esküt javasol Hektor? Mi a válasza Akhilleusznak? Mi az oka ennek a válasznak?
4. Keress olyan szavakat a szövegben, amelyek megmagyarázzák Hektor azon vágyát, hogy elpusztítsa Akhilleust! A Hektor-kép milyen új oldalai tárulnak fel ebben a vágyban?
1 Alexander Paris keresztneve, Priamosz fia és Hektór testvére. A görög mitológia szerint, amikor Priamosznak már számos gyermeke született Hecubával kötött házasságából, teherbe esett, és álmában látta, hogy égő fáklyát szül, amelyből sok kígyó kúszott ki. Az álomfejtők azt mondták neki, hogy ölje meg az újszülöttet, hogy ne okozza hazája halálát. Hecuba egy Sándor nevű fiút szült, és odaadta az őröknek, hogy öljék meg. De a szánalomból odadobták a pásztorokhoz, akik Parisnak nevezték el a babát.
2 Skeian Gate - Trója nyugati kapuja.
3 Dardanid a mitikus hős, Dardanus leszármazottja. A Troy alapítója, Il.
5. Mutassa be Akhilleusz és Hektor párharcának menetét! Milyen tulajdonságokat mutat Hector harcosként? Erőben, bátorságban alsóbbrendű-e Akhilleusznál? Válaszát indokolja.
6. Gondold át, miért nyeri Akhilleusz a párbajt. Adja meg a választ erre a kérdésre az Ön számára megfelelő formában - szövegben vagy diagramban. Beszélje meg lehetőségeit osztálytársaival.
7. Szerinted meg lehet határozni, hogy melyik oldalon?
8. Az Iliász című vers fő témája Akhilleusz haragja. Hogyan fedi fel a szerző ezt a témát a huszonkettedik dalban?
Az összehasonlítás megtanulása
9. Tekintsük P. Rubens „Achilles megöli Hektort” című festményének reprodukcióját (28. o.). Ön szerint mennyire pontosan reprodukálja a nagy festő festménye a versben leírt eseményeket? Válaszát a vers szövegére hivatkozva indokolja meg!
Meghívjuk Önt egy beszélgetésre
10. Miért éppen Akhilleusz lett az ókori görögök ideális harcosa? Véleménynyilvánítás
11. Emlékezzen a "Az ókori irodalom jellemzői" című tankönyv cikkének anyagára. A felsorolt jellemzők közül melyiket tudná illusztrálni az Iliász példáival?
12. Milyen, az ókori eposzra jellemző művészi vonásokat látott az Iliászból olvasott részletekben? Foglalja össze megfigyeléseit, és töltse ki a füzetébe az „Iliász poétikája” táblázatot.
Az "Odüsszeia" vers cselekménye
Az Odüsszea a főszereplő, a trójai háború résztvevője vándorlásának utolsó, tizedik évét írja le. A győztes Odüsszeusz visszatér saját birtokába - Ithakába. Hosszú, számos akadállyal bonyolított útja az Odüsszeia központi témája.
Ithakán szinte senki sem remélte, hogy Odüsszeusz visszatér. A nemesi polgárok egy üres trón elfoglalásáról álmodoztak, a vándor feleségének, Penelopének udvaroltak, kincstárát költötték és a királyi palotában lakomáztak. Eközben az istenek kiszabadították a hőst, akit Calypso nimfa hét évig tartott a szigeten. A vándor, miután tutajt készített, elindult a nyílt tengeren. A vihar a fekáliák földjére sodorta. Itt Odüsszeusz szívélyes fogadtatásban részesült, és elmesélte a helyi uralkodónak mindazt, amit vándorlása során látott: a félszemű óriásról - a kannibál Polyphemusról, Aeolus szélisten lebegő szigetéről, az utazókat magával ragadó dallal csalogató alattomos szirénákról, és még sok más. Meghatódva Odüsszeusz sorsától, aki túlélte
sok megpróbáltatás és baj miatt, aki elvesztette társait és azok hajóit, a Feacs Ithacába vitte. Ott, anélkül, hogy felismerték volna, koldus képében, két napig várt a lehetőségre, hogy bosszút álljon Penelope udvarlóin. A lehetőség akkor adódott, amikor Odüsszeusz felesége lövészversenyt rendezett, és kezébe vette férje hosszú íját. Senki sem tudta meghúzni a madzagot. Aztán Odüsszeusz fogta az íjat, és nyilakkal megütötte az összes tettest. Penelope, aki évek óta vágyott férjére, örömmel ismerte fel őt. Az Odüsszeusz által meggyilkolt kérők dühös rokonai beszálltak vele a csatába, de Athéné segítségével a viszály abbamaradt, Ithakába béke szállt.
Az Odüsszeia cselekménye az Iliászszal ellentétben a kronológiai sorrend megsértésével bontakozik ki, kitérőket tartalmaz, és visszatér a kiindulóponthoz; a mű cselekménye egyik helyről a másikra kerül át.
Az egyesítő elv, az eposz eseményeinek tarka sorát és arcát egyetlen művészi egésszé cementáló figura Odüsszeusz - összetett jellemű hős: bátor harcos, lelkes hazafi, a legnagyobb szenvedő, számító tulajdonos, csodálatos családapa és ráadásul ravasz sunyi.
(1. kivonat)
Kilencedik dal
[Odüsszeusz a hajóján a Küklopsz-szigethez kötött ki.
Húsz társával elment az óriás Polyphemus barlangjába élelemért. Társai azt tanácsolták neki, hogy vegye el az ételt, és térjen vissza a hajóra, de Odüsszeusz nem hallgatott rájuk: találkozni akart a barlang tulajdonosával. Hamarosan megjelent egy óriás, és egy hatalmas kővel lezárta a barlang bejáratát. A betolakodókat látva gorombán megkérdezte, kik ők.
Odüsszeusz mesélt magáról és társairól, és reményét fejezte ki, hogy Polyphemus megfelelő vendégszeretetet fog tanúsítani velük, ahogy az istenek parancsolják. A küklopsz haraggal azt válaszolta, hogy nem fél Zeusz haragjától, majd megragadta Odüsszeusz két társát és lenyelte őket. Amikor jóllakott, Polyphemus elaludt. Odüsszeusz meg akarta ölni az alvó küklopszokat, de rájött, hogy így biztos halálra ítéli magát és társait: nem volt elég erejük elmozdítani a barlang bejáratát akadályozó hatalmas követ.
Küklopsz felébredt és a legelőre terelte nyáját, Odüsszeuszt és embereit egy kővel teli barlangban hagyva. Odüsszeusz éles karót vágott ki. Amikor Polyphemus visszatért, a „bölcs ember” erős borral vendégelte meg.]
355 tálak. „Töltsön nekem” – mondta –, mondja meg a nevét is, hogy tisztességes ajándékot készíthessek.
Nekünk, küklopszoknak is pompás szőlőfürtjeink vannak, tele szőlővel, és maga Cronion is önti rájuk az esőt;
Az italod tiszta ambrózia édes nektárral."
360 Így szólt, és töltöttem még egy csésze habzóbort. Ő is kért, én pedig odaadtam a harmadik őrültet.
A kannibál fejében zúgni kezdett a tűzbor.
Csábítóan édes beszéddel fordultam hozzá: „Küklopsz, kíváncsi vagy dicsőséges nevemre,
365 Hogy bánjanak velem és a szokásos ajándékot adják? Engem Senkinek hívnak; Ezt a nevet anyától és apától kaptam, és a társaim is így hívnak."
Az állatszerű kannibál rosszindulatú gúnnyal válaszolt nekem: „Tudd, senki, kedvesem, hogy te leszel
utolsó
370 Megettem, amikor végeztem a többiekkel; itt az ajándékom." Aztán teljesen részegen a hátára esett; és egy hatalmas nyak lógott az egyik oldalon, és az Álom mindent legyőző erővel birtokba vette; tátott szájából bort és emberi húsdarabokat dobott ki, mivel túl sokat ivott.
375 Karónkat kivetve, hegyessel a tűzre tesszük;
Egyszerre elpirult; Aztán felhívtam a kiszemelt elvtársakat, biztattam Őket, hogy legyenek határozottak velem egy veszélyes Ügyben. A szénre tett Lángunk már kezdett adni, fellobbant, bár nyirkos volt; sietősen
380 Kivettem a tűzből; elvtársak bátran mindkettőből
Acél oldalak - az istenség természetesen bátorságot adott beléjük; Megragadták a karót, és annak izzó hegyével az alvó férfi szemébe szorították<...>
395 Az emberevő vadul üvöltött – a barlang felnyögött az üvöltéstől.
Félelmünkben elrohantunk; kimondhatatlan hevességgel kitépte a karót átszúrt, forró vérrel átitatott szeméből,
Erős kézzel elhajította; őrjöngve hívni kezdte a küklopszokat, akik a mélyben éltek
400 barlang körül és a hegycsúcsokon, a szél csókolta. Hangos sikolyokat hallva mindenhonnan küklopsz futott;
Körülvették a bejáratot, és megkérdezték: „Miért hívtál minket, Polyphemus? Mi történt? Miért szakítottad félbe édes álmunkat és az isteni éjszaka nyugalmát?
405 Ki lopta el bátran kecskéit és kosait? Vagy elpusztulsz? De ki pusztít itt, csalással vagy erőszakkal? A sötét barlangból kétségbeesetten vad üvöltéssel válaszolt nekik: „Senki! De gondatlanságom miatt elveszek; Az Erőből senki sem tudna nekem ártani." A küklopsz a szívükben kiáltott:
410 „Ha senki, miért vagy egyedül ilyen ordítva? De ha Bohlen, akkor Zeusz akarata ez, akkor nem kerülheti el.
Hívd segítségül apádat, Lord Poseidont."
Így hát beszéltek, miközben elmentek. Bennem a Szív nevetett, hogy a név kitalálásával mindenkit meg tudtam menteni.
415 Erősen jajgatva, kezével a falak körül morogva és nyögve, a küklopsz ellökte a sziklát a bejárattól, leült előtte és kinyújtotta hatalmas kezeit, remélve, hogy a falkában
Elhaladva mellette mindannyiunkat elkapnak; biztosan,
A vad bolond ok nélkül azt hitte, hogy olyan vagyok, mint ő.
420 Nos, óvatos elmével feltaláltam és átgondoltam egy eszközt, Hogyan menthetem meg magamat és erélyes bajtársaimat a bizonyos Végzettől; sok trükk, különféle módok hiába tűntek fel a gondolataimban, és már közel volt a csapás. Íme, ami a kötelességre gondolva a legkényelmesebbnek tűnt számomra: 425 Voltak nagy kosok, hosszú hajjal borítva,
Zsíros, erős, a falkában; gyapjuk, akár a selyem, izgatott volt. Lassan erős falatokat szőttem, kitéptem őket a gyékényből, ami ágyul szolgált a gonosz küklopszoknak,
Három-három kos kötve; mindegyik alá egy embert kötöttek
430 Középen a másik kettő oldalt védett; minden Háromra volt egy bajtársunk; És én magam? .. Debely, Magas, fényűző bundával, volt egy kos a falkában; Puha hátát összekulcsolva a karjaimban lógtam a durva Has alatt; és a kezek (leírhatatlanul vastagok a gyapjúba, ha beengedjük őket)
435 Hosszú hajjal csavartam körbe, és türelmesen tartottam.
Szívünk megrendülésével vártuk az isteni Eos 1 megnyilvánulását. A fiatal Eos lila ujjakkal emelkedett fel a sötétből:
Minden hím, kecske és kos a kijárathoz futott;
A királynők, még mindig meg nem fejve, szánalmasan bégetett a zakutában,
440 Tej fröccsenése a hosszú mellbimbókból; gazdájuk fájdalmában, Ohaya kezével tapintott mindenkit, aki arra futott,
Buja hátak; de hülye, képtelen volt kitalálni,
Hogy egyesek a hullámos alá rejtették a mellét; az utolsó az én kosom volt; és lassú léptekkel elnehezedve sétált
445 Hosszú haj és én, sok mindenre gondolva annak idején. Miután megtapogatta a hátát, a küklopsz beszélni kezdett vele:
„Te vagy, kedves kedvencem? Ez utóbbi miért most hagyta el a barlangot? Korábban nem voltál lusta és lassú. Mindig az első, fenségesen lépdelve mentél ki a rétre
450 Édesen növő füvet enni; délben a patakhoz futottál; és mindenki visszatért a barlangba; Este. Most te vagy az utolsó, aki megy; tudd, te magad is érzed, szegény fiam, hogy a szemem már nem néz utánad; Meg vagyok fosztva egy aljas csavargó fényes látványától; itt van velem
455 Elme megzavarodott; Senkinek hívják; hanem ő is
Nem kerültem el az erőmet! Valahányszor, barátom, beszélhettél, azt mondod, hol rejtőzködött a gyűlölt ellenség; Azonnal összetörném a koponyáját, és szétszórnám az agyvelőt a barlangon, Omk megüti és széttépi; bosszút állna
460 Én vagyok a vétségért, amelyet Senki, gonosz rabló,
Itt ütött meg." Miután ezt mondta, szabadon engedte a kost. Nos, nem messze a barlang bejáratától és a külső kerítéstől az Első talpon állva kioldozta az összes utazót, és azonnal Velük az egész kecskecsordát, vékonylábú és kövér kosokat.
465 Összegyűjtött; sok kerülőt vezettünk a tengerpartra
A mi hajónkra. És kedves volt az elvtársaknak találkozni velünk, A hívek elkerülték a halált; szerette volna a kedves áldozatokról
Sírnak; de pislogtatva a szemüket, hogy ne sírjanak,
470 Parancsoltam: el akartam költözni a parttól a tengerbe.<...>
(V. Zsukovszkij fordítása)
Reflexió egy műalkotás szövegére
1. Olvastad az Odüsszeia egyik leghíresebb epizódját. Milyen benyomást tett rád? Szerinted ez az epizód mennyire vonzza az olvasókat?
2. Homérosz verseiben az állandó „ravaszság” jelzőt használják Odüsszeusz jellemzésére. Mondjon példákat Odüsszeusz ravaszságára és bölcsességére, amely a Polyphemusszal készült epizódban mutatkozik meg. Gondolja át, milyen modern szavak helyettesíthetik a jelzőt.
Véleménynyilvánítás
3. Milyen, az ókori eposzra jellemző művészi vonásokat látott az „Odüsszeia” című versből olvasott részletekben? Töltse ki a füzetben az "Odüsszeia poétikája" táblázatot!
Az összehasonlítás megtanulása
4. Kifejezően olvassa el az ukrán klasszikus M. Ryl-sky "Yak Odksey, natomlenii blukannyam ..." című versét. Milyen hangulatot közvetít a mű? Mit gondol, miért használta a költő Odüsszeusz képét érzéseinek tükrözésére?
Yak Od ^ ez, a kék tengeren
Csatolja a ^ shd tshnyu old Socort,
Beletemettem magam az I levélbe, és mindenről megfeledkeztem.
Yashs dumki - chi ish 1x - surrogva A levegőben csendes. pislog a levelek,
Az egykori VVdblisk sontsya tűzhelyére esve,
Komashinka lize rád.
Elalszom a gondtalan suhogástól
Nem szabad felébresztenem Shzna Navshaya-t,
A húr a Featsky király lánya.
5. Az interactive.ranok.com.ua elektronikus oktatási forráson hallgasson meg egy részletet K. Monteverdi "Ulysses 1 visszatérése a szülőföldre" című operájából. Ön szerint a zeneszerzőnek sikerült átadnia Homérosz költeményének fenséges epikus ritmusát? Válaszát indokolja.
Ez egy oktatóanyag
Az Iliász (vagyis az Ilionról szóló költemény) cselekményét a trójai háború 10. évéhez kötik, de sem a háború okát, sem lefolyását nem ismerteti a vers. A narratíva egészét és a főbb szereplőket feltételezzük, hogy a hallgató már ismeri; a vers tartalma csak egy epizód, amelyen belül hatalmas legendaanyag összpontosul, és nagyszámú görög és trójai hős származik. Az Iliász 15 700 versből áll, amelyeket később az ókori tudósok 24 könyvre bontottak a görög ábécé betűinek száma szerint. A vers témáját a legelső versszak közli, ahol az énekes a Múzsához, az ének istennőjéhez szól:
Harag, istennő, Akhilleusz, Pelejev fia éneke.
Akhilleusz (Achilles), Peleusz thesszaliai király és Thetisz tengeristennő fia, az akháj lovagok legbátrabbja, az Iliász központi alakja. „Rövid életű”, nagy hírnévre és korai halálra van hivatva. Akhilleust olyan erős hősként ábrázolják, hogy a trójaiak nem merik elhagyni a városfalakat, miközben részt vesz a háborúban; amint megjelenik, az összes többi hős szükségtelenné válik. Akhilleusz „haragja”, az ellenségeskedésben való részvétel megtagadása tehát szervező mozzanatként szolgál a vers egész cselekménymenetéhez, hiszen csak Akhilleusz tétlensége teszi lehetővé a csaták képének kibontakozását és a harcok minden ragyogását. a görög és trójai lovagok.
Az Iliász, egy hősi katonaköltemény, a háború eseményeit meséli el, amelyet a hadjárat legbátrabb résztvevője, Akhilleusz, Phthia királya és a hadsereg vezetőjének, Agamemnonnak a veszekedése okozott: aki elvette Akhilleusztól foglyát. Briseis.
Achilles felháborodottan nem volt hajlandó részt venni a csatákban, és csak legjobb barátja, Patroklosz halála után tért vissza a hadseregbe. Egy barátja haláláért bosszút állva párbajba kezdett a trójai hadsereg vezetőjével, Hektorral, aki felelős volt Patroklosz haláláért, és megölte. Az Iliászban az emberek földi cselekedeteiről szóló történetek váltakoznak az Olimposz jeleneteivel, ahol az istenek két részre oszlanak, és külön csaták sorsáról döntenek. Ebben az esetben az egyidejűleg bekövetkező eseményeket úgy írjuk le, mint amelyek egymás után, egymás után következnek be (az ún. kronológiai összeférhetetlenség törvénye).
Az Iliász cselekményének cselekménye Akhilleusz haragja; a versben leírt eseményeket ez a harag váltja ki, és az egész cselekmény mintegy egymás utáni bemutatása Akhilleusz haragjának fázisainak, bár vannak eltérések a fő cselekményvonaltól, beillesztett epizódok. A cselekmény csúcspontja Akhilleusz és Hektor párharca; végkifejlet – Akhilleusz visszatér Priamoszba az általa megölt Hektor holttestével. Az Iliász kompozícióját a költő erkölcsi elveinek megfelelő szimmetria jellemzi. Az Iliász olyan epizódok sorozatából áll, amelyek időben egymás után bontakoznak ki, és gyakran teljesen független és teljes karakterrel rendelkeznek.
A cselekményszerkezetben számos ellentmondás és következetlenség van. A régi „dal” elmélet, amely az „Iliász” kompozíciós eredetiségét a független „dalok” mechanikus kohéziójával magyarázta, mára teljesen elvetették, mindkettő azért, mert az Iliász egysége egy költői koncepciót feltételez – a „szerző” Az Iliászok. semmiképpen sem „dalok”. A történet gyors tempója lassú "epikai kiterjedéssel", a narratíva - ügyesen megkomponált beszédekkel, párbeszédekkel változik.
A rész domborműves befejezése előtt háttérbe szorul az egész iránti cselekményi érdeklődés, innen ered az egyes jelenetek drámai feszültsége és a jelenetek motivációjának hanyagsága. A beszédet gazdagon színesítik epiteták, metaforák és "homéroszi" összehasonlítások, amelyek közül sok hagyományos és az ókorba nyúlik vissza. A trójai hadjárat az egyik legfrissebb esemény a görög mítoszok rendszerében, az Iliászban pedig a megöregedett pilói Nestor király a múlt emlékének hordozója, egyfajta élő kapcsolat a hősök különböző generációi között; a pyliánusok sok hősi hagyományát a szájába vették; említést tesznek más mitológiai ciklusokról is, a „Théba elleni hadjáratról”, Herkules hőstetteiről stb.
Az Iliász főhőse, Akhilleusz büszke magára, haragjában félelmetes: a személyes neheztelés arra késztette, hogy elhanyagolja kötelességét, és megtagadja a csatákban való részvételt; mindazonáltal benne rejlenek az erkölcsi fogalmak, amelyek végül is jóváteszik bűnösségét a hadsereg előtt; haragját, amely az Iliász cselekményének magját képezi, a nagylelkűség oldja fel.
Az Iliász számos szereplője ókori, néha még a görög előtti isteneket is képviseli, akik a helyi kultuszok és Zeusz vallásával való keresztezés során módosultak. És a Trója ("szent Ilion") elfoglalásáról és a görög lovagok későbbi szerencsétlen visszatéréséről szóló legendaciklusban nagyon ősi mítoszok visszhangját láthatja. Másrészt az Iliász számos epizódja csak mesterségesen kapcsolódik Trójához. Patrokliát és Akhilleusz néhány későbbi tetteit eredetileg nem Trójában, hanem Trákiában játszották; a „falakról való nézés” jelenete láthatóan a Peloponnészoszban volt, és nem Párizs, hanem Heléna Thészeusz általi elrablásához kapcsolódik. Még a trójai figurák is váratlanul a görög kontinenshez kapcsolják magukat, és Thébában tisztelték Hektor koporsóját.
Motívumok, amelyeknek konstruktív jelentése van az „én” felépítésében. (lásd alább), nyilvánvalóan más legendákból is kölcsönzött: "Achilles haragja" a Meleager haragjáról szóló eposzból, valamint a Zeusz és Héra közötti viszály motívuma - a Herkulesről szóló legendák ciklusából. Amikor az öreg Priamosz, egy szerencsétlen apa, aki elvesztette fiát, odajön hozzá, és azt kéri, hogy adja át neki Hektór testét, és cserébe ajándékokat hoz, Agamemnon bűnbánata nem lágyítja meg, hanem az öreg könnyei; a hős emberségének ez a dicsőítése a homéroszi humanizmus egyik megnyilvánulása.
A vers a katonai vitézséget dicsőíti, de a szerző nem helyesli a háborút, amely a legrosszabb rosszhoz - a halálhoz - vezet. Ezt bizonyítja mind a szerző és hőseinek egyéni megjegyzései, mind pedig az egyértelmű rokonszenv Hector és Trója többi védelmezője iránt, akik a háború szenvedő oldala.
A szerző szimpátiája mindkét hadviselő ország katonáit illeti, de a görögök agresszivitása és ragadozó törekvései elítélését váltják ki. Ugyanakkor, amikor az anyaország dicsőségéért vagy a szeretteinkért kell cselekedni, Homérosz hősei megvetik a halált.
Az élet a homéroszi hősök ábrázolásában annyira vonzó, hogy Akhilleusz, akivel Odüsszeusz a holtak birodalmában találkozott, azt mondja, hogy jobban szeretné, ha egy napszámos nehéz élete uralkodna a halottak lelkén az alvilágban.
1) A mű műfajának jellemzői. Homérosz Iliásza az epikus költemény műfajába tartozik, bár a mű megőrizte a szóbeli népköltészet nyomait.
2) A munka témái és problémái. Az Iliász fő témája - az Ilionról szóló vers, vagyis a Három - Akhilleusz haragja, amelyet Agamemnonnal való veszekedése okozott. Ennek az eseménynek végzetes következményei voltak a trójaiakra és a görögökre nézve:
Harag, istennő, Akhilleusz éneke, Pelejev fia,
Szörnyű, aki több ezer csapást okozott az akhájoknak,
A dicsőséges hősök sok hatalmas lelke levert.
A komor Hádészbe, és maguk terítsék ki őket a húsevők kapzsiságára
Madarak és kutyák. Zeusz akarata teljesült,
Attól a naptól fogva, amikor a vitát felhozók ellenségeskedésben voltak,
Az atrid népek pásztora és a nemes hős Akhilleusz.
3) A mű cselekményének jellemzői.
Az Iliász cselekménye a trójai háborúról szóló mítoszok köréből származik. A legenda szerint Peleusz hős és Thetis tengeristennő esküvőjére az összes olimpiai istent meghívták, kivéve Eri-dah viszály istennőjét. A sértett Eris észrevétlenül lépett be az esküvőre, és egy „A legszebb” feliratú almát dobott a lakomára. Az alma miatt veszekedés tört ki a Hős, Athéné és Aphrodité között. Zeusz parancsára Hermész felvitte a három istennőt az Ida-hegyre, hogy ott Párizs pásztor ítélje meg őket. Paris Priam trójai király és felesége, Hekuba királynő fia volt, de a szülők egy időben az Ida-hegyen hagyták az újszülöttet, mivel az istenek jóslata szerint neki kellett elpusztítania a trójai királyságot. Az elhagyott gyereket a pásztorok találták meg és nevelték fel, majd amikor felnőtt, ő maga kezdte legeltetni a nyájakat Idán. Mindegyik istennő megpróbálta ajándékaival elcsábítani a fiatalembert, abban a reményben, hogy almát kap tőle. Héra hatalmat ígért Párizsnak, Athéné felülmúlhatatlan bölcsességet és dicsőséget, Aphrodité pedig a világ legszebb nőjének szerelmét. Paris Aphroditénak adta az almát, ami mindkét istennő felháborodását váltotta ki. Aphrodité felfedte Párizsnak születése titkát, elhozta Trójába, ahol családja szívesen találkozott vele, majd segített neki elrabolni Helenát, Menelaosz spártai király feleségét Hellászból. A sértett Menelaosz és testvére, Agamemnón sereget gyűjtöttek, hajókat szereltek fel, és elhajóztak Trójába. A trójaiak nem voltak hajlandók önként átadni Elenának és a vele ellopott kincseket. Kitört a háború, amely tíz évig tartott. A görögök között, akiket a költeményekben akhájoknak vagy daánoknak neveznek, sok hatalmas hős volt: az ifjú Akhilleusz, Peleusz és Thetisz fia, Agamemnon, az egész hadsereg vezetője, a bölcs idősebb Nesztor, Diomédész, Ajax, Odüsszeusz. A trójai hadsereget Priamosz legidősebb fia, Hektor vezette. A görögöknek csak a háború tizedik évében sikerült elfoglalniuk Tróját. A ravasz és bölcs Odüsszeusz tanácsára úgy tettek, mintha elhagynák Tróját és visszatérnének hazájukba. Egy nagy fa lovat hagytak a tengerparton, a trójaiakhoz pedig egy disszidátort küldtek, aki azt mondta, hogy ezzel az ajándékkal a görögök Athéné istennőt akarták megnyugtatni. Laocoon papjuk hiába emlékeztette a trójaiakat a görögök árulására. A lovat behozták a városba, amihez a városfal egy részét le kellett bontani, mivel a szobor nem ment be a kapun. Éjszaka, amikor a városban mindenki elaludt, a benne elrejtett katonák kiugrottak a ló hasából, és jelt adtak a többi görögnek, akik alkonyatkor ismét közeledtek az erődhöz. A trójaiakat megölték, asszonyaikat és gyermekeiket rabszolgaságba vitték, Tróját pedig elpusztították és felégették. De a győzelem a görögöknek sem hozta meg a várt örömet. Csak néhány hős tért haza épségben. Az Iliász a háború tizedik évének eseményeit meséli el, amely Hektor halálával ért véget. Az Iliász katonai-hősi eposz, amelyben az események története áll az első helyen.
Homérosz Iliászának cselekménye a költemény központi témája köré összpontosul, amely a vers kezdő soraiban kinyilvánítja: "Harag, istennő, énekelj Akhilleusz, Pelejev fia ...". Az Akhilleusz haragja az Iliász egyfajta kompozíciós magja. Először is, a harag Akhilleusz haragja a görög vezető Agamemnón ellen, aki elvette a hőstől a gyönyörű ágyast, Briseist, ami arra késztette Akhilleszt, hogy a görögök büntetéseként visszavonuljon a csatából. Ez a sértés azonban már az Iliász 19. énekében feloldódik, amikor a hős elfogadja Agamemnon által visszaadott Briseist és a görög vezér által felajánlott békítő ajándékokat. Ezen a ponton azonban a harag témája új értelmezést kap; Akhilleusz legközelebbi barátja, Patroklosz elpusztul a trójai vezér, Hektor kezei miatt, a főszereplő pedig a bosszúvágytól vezérelve visszatér a csatába. Ezt az új "haragot" csak Hektór halálával lehet megelégedni, aki a XXI. énekben (a vers temetésének leírásával zárul) Akhilleusz kezeitől elpusztul.
Számos későbbi értelmezésben ezek az egymást követő érzések szinte az első példák az európai irodalomban a halott barát iránti sértett szerelem és fájdalom leírására. Magát az „Iliász” verset illetően, amelynek elemzése érdekel bennünket, egy ilyen egyéni pszichológiai értelmezés erősen modernizáltnak bizonyul. A fő téma mindkét változata megvalósítja az Iliász központi epikus motívumát - a hős tiszteletének motívumát. Briseis Akhilleusz háborús zsákmánya, és eltávolítása sérti a harcos és vezető becsületét. Ugyanígy Patroklosz megölése magának Akhilleusznak is "csapás", ugyanis Patroklus helyettesíti a csatában, vezeti osztagát, ráadásul Akhilleusz páncéljában és szekerén harcol. Patroklosz halálával Akhilleusz is elveszíti páncélját (Hektor elveszi) – ősei katonai dicsőségének jelképe. Ennek megfelelően Hector bosszúja ismét a vezető és a hős megrendült státuszának helyreállításának jele lesz.
Így a főepikus hősök képeivel szorosan összefüggő becsülettéma egyfajta kompozíciós magja az általunk elemzett Iliász című versnek. Egy másik felismerés Achilles fő ellenségének, Hektornak a képe (bár ebben az esetben még egy jelentős motívum jön hozzá: Hector nemcsak harcos-hősként, hanem a trójaiak vezéreként, Trója vezéreként és védelmezőjeként is működik. ). Ezért tetteit nemcsak a dicsőségre való törekvés diktálja, ami egy harcos számára a legfontosabb, hanem a „szégyen” érzése is népe előtt. Ennek megfelelően a verset lezáró Hektor halálát a város vereségének és bukásának előhírnökeként értelmezik. Így az Iliász, amely lényegében a csata több mozzanatát írja le, körképet ad a háború lefolyásáról, beleértve annak végső végét is.
Az Iliásznak ezt az Arisztotelész által megjegyzett sajátosságát: az egész háború kis térben való elhelyezését alátámasztják az epikus költészet egészére jellemző „plug-in epizódok”, amelyek számos korábbi eseményt leírnak, beleértve azokat is, amelyek kívül esnek a trójai mítoszon. maga. Az epikus elbeszélés horizontjának ezt a kiterjesztését szolgálják a hősök-mesemondók különleges figurái - Nestor, Főnix stb. Ugyanezt a célt szolgálják a különleges jelenetek, amelyeket néha egyértelmű anakronizmusként érzékelnek: például "egy pillantást a falak", amikor Elena (a háború tizedik évében) megmutatja a trójai cárt Priamosznak a görög hadsereg összes vezetőjének.
Ilyen általános mitológiai távlatban érthetővé válik a halál témája, amely Homérosz Iliászában kétségtelenül dominál. A trójai mítosz lényegében egy eszkatologikus történet az „utolsó csatáról”, amelyben az istenek akaratából (vö. „Zeusz akaratának” említése a vers elején) hősök nemzedékének kell meghalnia (a ugyanezt a cselekményt bemutatják például az ősi indiai "Mahabharata") ... Nem véletlen, hogy a halál témája uralja a vers kompozíciós szerkezetét. Amint azt már többször megjegyezték, kezdete (a görögök táborában a dögvész leírása) szimmetrikus a végével (Hektor temetése). A halál képe keretezi a verset, meghatározva annak körkörös szerkezetét (benne más szimmetrikus párok is vannak; például a II. ének híres „Hajók katalógusa” a XXIII. „játékok Patroklosz temetésén”-nek felel meg stb. ). Ráadásul ez a motívum áthatja a vers egész szövetét: a haláljóslatok állandóak, nemcsak Hektornak szólnak, hanem Akhilleusznak is, akinek halála formailag a versen kívül marad; ez a motívum jelzi a vers csúcspontjait (párbajokat, amelyekben előbb Patroclus, majd Hektor pusztul el). Jellemző ugyanakkor, hogy a nagy csatát nem annyira idegen népek összecsapásaként írják le (ami megfelelne azoknak a tudósoknak az elképzeléseinek, akik történelmi hátteret látnak az Iliász eseményeiben - a görögök terjeszkedésében Kis-Ázsia a végénén Kr.e. I. évezred), akárcsak a polgári viszály: a görög és a trójai hősök gyökerei közösek, gyakran kiderül, hogy rokonok (ugyanaz Akhilleusz mondja: "A trójaiak nem ellenségeim"). Az egymás közötti viszály ezen képén a nő témája a háború és a viszály ürügyeként szövődik: egyrészt a görögök hadjáratának oka Heléna Párizs általi elrablása volt; másrészt Briseis a viszály ürügyévé válik magukban a görögök táborában, a testvérgyilkos csata általános témájának egyfajta "kivetítésévé".
Az „utolsó csata” sémáját az Iliász két cselekménytervének, az emberinek és az isteninek feltétlen párhuzamossága is hangsúlyozza. Az úgynevezett "isteni apparátus" nagyrészt megszervezi a vers cselekményét, és az emberi világ minden eseménye az isteni világban tükröződik. Két hősi tábor felel meg az istenek két „pártjának”, a görögöknek, illetve a trójaiaknak (ez az isteni ellentét a XX. dalban találja meg a legélénkebb megtestesülését, amelyet hagyományosan „istenek csatájának” neveznek). Ugyanakkor az isteni szembenézésben a sértés motívuma és az általa kiváltott harag játssza a főszerepet: Hérát és Athénét sérti a maga idejében Párizs választása, Poszeidónt az őt ért gyalázat. (egyszer kénytelen volt a trójai király rabszolgája lenni) stb. Az isteni ellenfelek ezen rendszerén belül különleges szerepet játszik Zeusz alakja, aki a legfőbb bírói pozíciót tölti be, és megvalósítja a sorsjóslatokat, amely egyfajta, mindenki számára egyenlő igazságosságként jelenik meg. A Zeusz által támogatott legmagasabb egyensúly elve a legélénkebben abban a jelenetben ölt testet, amikor Hektór és Akhilleusz harca előtt sok-sok hőst mérlegelnek. Ezzel Homérosz Iliászának elemzése véget ért.
Betöltés ...