Az ókori Róma összes istene. Az ókori Róma és Görögország istenei és istennői

Az ókori Róma lakói biztosak voltak abban, hogy életük különböző istenektől függ. Minden szférának megvolt a maga sajátos pártfogója. Általában véve a római istenek panteonja a legjelentősebb alakokból, valamint kisebb istenségekből és szellemekből állt. A rómaiak templomokat és szobrokat emeltek isteneiknek, emellett rendszeresen vittek nekik ajándékot és ünnepeket tartottak.

római istenek

Az ókori Róma vallását a politeizmus jellemzi, de a számos mecénás között több jelentős alak is megkülönböztethető:

A legfontosabb uralkodó a Jupiter... A rómaiak a zivatarok és viharok védőszentjének tartották. Úgy mutatta meg akaratát, hogy villámokat küldött a földre. Azt hitték, hogy az a hely, ahová mennek, szentté válik. Esőt kértek a Jupitertől a jó termésért. A római állam védőszentjének tartották.
A római háború istene, Mars a római panteont vezető istenhármas tagja. Kezdetben a növényzet védőszentjének tartották. Mars volt az, akit a harcosok feláldoztak a háború előtt, és a sikeres csaták után is hálát adtak neki. Ennek az istennek a szimbóluma egy lándzsa volt. A rómaiak harciasságuk ellenére békés helyzetben ábrázolták Marsot, azzal érvelve, hogy a csaták után pihen. Gyakran a kezében tartotta Nike győzelem istennőjének szobrát.
római Aszklépiosz leggyakrabban szakállas öregembernek mutatkozott be. A fő és leghíresebb attribútum egy kígyó köré tekeredő bot volt. A mai napig az orvostudomány szimbólumaként használják. Csak tevékenységének és elvégzett munkájának köszönhető, hogy halhatatlanságot kapott. A rómaiak hatalmas számú szobrot és templomot hoztak létre, amelyeket kifejezetten a gyógyítás istenének szenteltek. Aszklépiosz számos felfedezést tett az orvostudomány területén.
A római termékenység istene Liber... A borászat védőszentjének is tartották. A legnagyobb népszerűségnek a gazdák körében örvendett. A március 17-i ünnepet ennek az istennek szentelték. Ezen a napon a fiatal srácok először viseltek tógát. A rómaiak az útkereszteződésnél összegyűltek, kéregmaszkokat vettek fel, és megingatták a falloszt, amely virágokból készült.
A napisten a római mitológiában Apollo gyakran társul az ég éltető erejével. Idővel ez az isten az élet más területei felett kezdett pártfogást tulajdonítani. Például a mítoszokban Apolló gyakran számos életjelenség képviselője. Mivel a vadászat istennőjének testvére volt, képzett lövésznek tartották. A gazdák azt hitték, hogy Apollónak van az az erő, amely segít a kenyér érlelésében. A tengerészek számára ő volt a tenger istene, aki egy delfinen lovagolt.
A szerelem istene a római mitológiában Cupido az elkerülhetetlen szerelem és szenvedély szimbólumának tartották. Fiatal fiúként vagy gyermekként ábrázolták göndör arany hajjal. Cupidónak szárnyai voltak a hátán, ami segített neki mozogni és bármilyen kényelmes pozícióból megütni az embereket. A szerelem istenének állandó attribútumai az íj és a nyilak voltak, amelyek egyszerre tudtak érzéseket kelteni és megfosztani őket. Néhány képen Ámor bekötött szemmel látható, ami azt jelzi, hogy a szerelem vak. A szerelem istenének arany nyilai nemcsak a hétköznapi embereket, hanem az isteneket is eltalálhatták. Ámor beleszeretett egy közönséges halandó lányba, Psyche-be, aki sok próbán ment keresztül, és végül halhatatlanná vált. Ámor egy népszerű istenség, akit különféle ajándéktárgyak készítésére használnak.
Faun, a mezők római istene Dionüszosz társa volt. Az erdők, a pásztorok és a halászok védőszentjének is tartották. Mindig vidám volt, és az őt kísérő nimfákkal együtt táncolt és furulyázott. A rómaiak Faunt ravasz istennek tartották, aki gyerekeket lopott, rémálmokat és betegségeket küld. A mezőkön kutyákat és kecskéket áldoztak fel. A legendák szerint Faun megtanította az embereket a föld művelésére.

Ez csak egy kis lista a római istenekről, mivel sok van belőlük, és teljesen mások. Az ókori Róma és Görögország sok istene hasonló megjelenésű, viselkedésű stb.

1/5. oldal

Az ókori Görögország és Róma isteneinek, hőseinek és személyiségeinek névsora

A kézikönyvben megtalálható az ókori Görögország és az ókori Róma isteneinek, mitológiai szereplőinek, hőseinek és történelmi alakjainak szinte minden neve.

AUGUSZTUS OCTAV IAN(Kr. e. 63 - i.sz. 14) - Julius Caesar unokaöccse, hivatalos örököse, az első római császár (27-től), akinek uralkodása alatt megtörtént a Megváltó születése. 43-ban M. Anthonyval és E. Lepidussal együtt alkotta a második triumvirátust. M. Anthony flottájának Aktius-fokon (31) leverése után tulajdonképpen a Római Birodalom egyedüli uralkodója, a főispáni rendszer megalapítója lett, aki személyében egyesítette a Római Birodalom legmagasabb papi, állami és katonai pozícióit. római állam.

AGAMEMNON- a görög mitológiában Mükéné királyát, Atreusz és Aeropa fiát, Klitemnestra férjét, Menelaosz spártai király testvérét, a trójai háborúban az akháj sereg vezérét a felesége megölte.

AGESILAY(444-360) - a spártai király (399-360), sikeresen harcolt a perzsák és a Spárta-ellenes koalíció ellen a korinthoszi háború alatt, elérte Lacedaemon utolsó maximális virágzását egészen a thébaiaktól a Leuctra-i csatában elszenvedett végső vereségig. (371).

AGRIPPA Mark Vipsanius (Kr. e. 64 / 63-12) - római parancsnok és politikus, Octavian Augustus munkatársa, számos katonai győzelme valójában a spanyol törzsek felkelésének A. leveréséhez tartozott (20-19). A. Augustus diplomáciai megbízatásait teljesítette, részt vett Róma szerkezetátalakításában, néhány mű szerzője.

ADONISZ- a görög mitológiában Aphrodité, a föníciai-szír eredetű istenség kedvese. A hellenisztikus korszakban különösen tisztelték, mint haldokló és feltámadó istenséget.

ADRASTEA("Elkerülhetetlen") - lásd Nemezis.

ADRIAN Publius Aelius (76-138) - római császár (117-től) az Antoninus-dinasztiából, Traianus fogadta örökbe. Bátorította a görög kultúra fejlődését a birodalom területén, bár alatta zajlott a legtöbb tartomány aktív romanizálása. A. külpolitika terén áttért a védekező taktikára, megerősítette a bürokratikus apparátust, egységesítette a bírósági jogot, kiterjedt építőipari tevékenységet folytatott.

TÁMOGATÁS(Hádész, Plútó, otn. Róm. orkból) - a görög mitológiában a halottak alvilágának istene, Kronosz és Gaia fia, Zeusz testvére.

ACADEM- a görög mitológiában az athéni hős, aki rámutatott a Dioscurinak, ahol a Thészeusz által elrabolt nővérük, Elena rejtőzik. A legenda szerint Akademet egy szent ligetben temették el, Athéntól északnyugatra.

ALARICH(megh. i.sz. 410) - a vizigótok vezetője. Theodosius császár alatt zsoldos különítményeket irányított. 398-ban elpusztította Trákiát és Görögországot, majd megszállta Pannóniát és Itáliát. 402-ben vereséget szenvedett a római csapatoktól Pollentiánál és Veronánál, majd elfoglalta Illíriát, ahonnan offenzívát kezdett Róma ellen, amelyet háromszor ostromlott, végül 410. augusztus 24-én bevette.

SÁNDOR- a macedón királyok neve: 1) A. III macedón (356-323) - Macedónia királya (336-tól), II. Fülöp fia, briliáns hadvezér, diplomata és politikus, hadjáratot szervezett kelet felé. III. Dareiosz perzsa király (334-323) ellen, melynek eredményeként hatalmas hatalom jött létre, amely egyesítette a görög és a keleti világot, ami a hellenizmus korszakának kezdetét jelentette (III-I. század); 2) A. IV (323-310) - Macedónia királya, Nagy Sándor fia, nem igazán kapott királyi hatalmat. Anyjával, Roxanne-nal együtt megölték a Diadochi háborúkban.

ALEXID(Kr. e. század) - a késői klasszikusok időszakának legjelentősebb görög komikusa, több mint 200 mű szerzője.

ALKESTIDA- a görög mitológiában a legendás király, Fer Admet felesége, aki önként életét adta férje megmentéséért. Herkules, aki el volt ragadtatva Alkestida bravúrjától, kiragadta Thanat halálisten kezéből, és visszaadta férjének.

ALKIVIAD(450 körül - 404 körül) - athéni politikus és katonai vezető, Periklész tanítványa, Szókratész tanítványa. A szicíliai expedíció (415-413) tényleges szervezője a peloponnészoszi háború alatt. Gyakran változtatott politikai irányultságán, átállt Spárta oldalára. Száműzetésben halt meg.

AMAZON- az ókori görög mitológiában harcos nők, akik a Meotida (Azovi-tenger) vagy a folyó partján éltek. Thermodont. A. folyamatosan gyakorolta a hadművészetet, és az íjászat kényelme érdekében kiégették a jobb mellkasukat.

AMBROSIY Mediolanai Aurelius (Milánó) (337-397 körül) - szent, teológus, exegetikai és dogmatikai művek szerzője, Mediolana püspöke, eredetileg Trevisából (Olaszország). Retorikai és jogi oktatásban részesült, Liguria és Emilia régió kormányzója volt mediolanai rezidenciával (370 körül), ahol püspökké szentelték (374), harcolt a pogányság ellen, jelentős hatással volt az egyházra. és korának politikai életében. Megemlékezés december 7/20.

AMFITRIT- a görög mitológiában a megszemélyesített tenger, a tengeri tér istenének, Poszeidónnak a felesége.

ANAXAGOR(500-428 körül) – Clazomenusból (Kis-Ázsia) származó görög filozófus, aki azt állította, hogy az anyag örökkévaló.

ANANKA(Ananke, otn. Rómából. Szükségszerűség) - a görög mitológiában az elkerülhetetlenség, a halál istennője, Aphrodité lánya, a sors moir istennőinek anyja.

ANACHARSIS(Kr. e. VI. század) - az egyik leghíresebb a görög világban a királyi család szkítái, Solon athéni törvényhozó barátja. Sokat utazott Görögországban, tanulmányozta a helyi szokásokat és szokásokat. Hazájába visszatérve újításokat próbált bevezetni a szkíták közé, amiért törzstársai megölték. Az ősi hagyomány szerint az ókor hét bölcsének egyike.

ANDROGEY- a görög mitológiában Minosz krétai király fia. Androgeus megnyerte a Panathenean Games-t, és ezzel kiváltotta Égeusz athéni király irigységét, aki el akarta pusztítani A.-t, és elküldte a maratoni bikára, amely darabokra tépte a fiatalembert.

ANIT(Kr. e. 5. század vége) - gazdag athéni, kiemelkedő politikus, aki részt vett a "harmincok zsarnokságának" megdöntésében, a Szókratész elleni per főügyésze.

ANC Marcius (Kr. e. 7. század második fele) - római király, Numa Pompilius unokája, kultikus újításokat készített, Ostia kikötőjét fektette le, a marciánusok plebejus családjának alapítójának tartották.

ANTEY- a görög mitológiában az óriás, Poszeidón és Gaia fia, sérthetetlen volt mindaddig, amíg az anyaföldet érintette. Herkules legyőzte Antaeust, letépte a földről és megfojtotta a levegőben.

ANTIOPE- a görög mitológiában: 1) Niktea thébai király lánya, Zeusz egyik kedvese, Amphion és Zeetus anyja; 2) Amazon, Ares lánya, Thészeusz elfogta, és megszülte fiát, Hippolitoszt.

ANTIOCH- a Szeleukida-dinasztiából származó szíriai hellenisztikus királyok neve: 1) Nagy A. III (242-187) - az agresszív politikájáról ismert szír király (223-187), harcolt Egyiptommal, elfoglalta Médiát és Baktriát ( 212-205), Palesztina (203), kiterjesztette hatalmát India határaira, az úgynevezett szíriai háborút vívta a rómaiakkal (192-188), de végül vereséget szenvedett a magnéziai csatában (190). Megölte a környezete; 2) Antiokhosz XIII Philadelphus (ford. Pol. - Kr.e. I. közepe) - a Szeleukida család utolsó királya, Kr.e. 69-ben Lucullus szír királyként ismerte el, de Kr.e. 64-ben X.-t megfosztották a tróntól. Pompeius, aki Szíriát római provinciává változtatta. Ezt követően kivégezték.

ANTIPATR(i. e. 319.) – II. Fülöp és Sándor macedón parancsnoka. A keleti hadjárat idején Macedónia kormányzója volt. A. alatt meghalt Démoszthenész szónok.

ANTISFÉN(444-366 körül) - görög filozófus, Szókratész tanítványa, a cinikus iskola alapítója. Azzal érvelt, hogy a fizikai munka és a becsületes szegénység az abszolút jó.

ANTHONY Márk (i. e. 82-30) - római politikus és államférfi, parancsnok, Julius Caesar támogatója, VII. Kleopátra férje, konzul 44-ben, a második triumvirátus résztvevője Octavianussal és E. Lepidusszal (43), később az egyik Octavianus fő riválisai a 30-as évek polgárháborúiban. 31-ben Octavianus vereséget szenvedett a Cape of Shares-nél, öngyilkos lett.

ANTONIN Pius ("A jámbor") (86-161) - a római császár (138-tól), az Antonin-dinasztia megalapítója, Hadrianus fogadott fia, folytatta az elért határok megőrzésével és megszilárdításával kapcsolatos politikáját. Később a rómaiak példaértékű uralkodóként tisztelték.

ANFIM(megh. i.sz. 302/303) - Hieromartírt, Nikomedia püspökét sok keresztényhez hasonlóan azzal vádolták, hogy felgyújtotta a nikomediai palotát, az üldöztetés alatt bujkált, hogy uralkodjon a nyáj felett, és leveleket írt, de felfedezték, és mártírhalált szenvedett. halál. Megemlékezés szeptember 3/16.

ANKHIZ- a görög és római mitológiában Aeneas apja, Aphrodité kedvese. Trója elestének éjszakáján Aeneas vitte a vállán az égő városból, Arcadia felé menet meghalt az Anchisia-hegy közelében (egy másik változat szerint Dél-Olaszországban vagy Szicíliában).

APOLLO(Phoebus) - a görög és római mitológiában a nap, a fény és a harmónia istene, a művészetek védőszentje, Dionüszosz, Zeusz fia és Létó ellentéte, Artemisz testvére, védőszentjeként tisztelték. utazók, tengerészek és mint gyógyító. Másrészt a sötét elemi erők Apollóhoz kapcsolódnak, betegséget és halált hozva.

APOLLONIUS(i. sz. 90-es évek) - Görög filozófus, egy gazdag tianai (Kis-Ázsia) család szülötte, kiterjedt oktatásban részesült, sokat utazott, neopitagoreus vallási miszticizmust hirdetett, közel állt a császárok udvarához , részese lehetett egy Domitianus elleni összeesküvésnek, amellyel kapcsolatban kivégezték. Élete során a pogányok csodatevőként és bölcsként tisztelték.

EGY PATKÁNY(310-245 körül) – Sola városából (Cilicia) származó görög író. Athénban, valamint Macedónia és Szíria királyainak udvaraiban élt. 1154 hexameterben írta a "Jelenségek" című csillagászati költeményt, amely a sztoikus filozófia szellemében íródott. A középkor korában ez a mű csillagászati oktatási segédanyagként szolgált.

ARACHNE- a görög mitológiában egy lídiai lány, egy ügyes takács, aki ki merte hívni Athénét egy szövésművészeti versenyre, vereséget szenvedett és pókká változott.

ARES(Areus, otn. Rómából. Mars) - a görög mitológiában az igazságtalan és áruló háború, valamint a viharok és a rossz időjárás istene, Zeusz és Héra fia.

ARIADNE- a görög mitológiában Minosz krétai király és Pasiphae lánya, Héliosz napisten unokája. Szerelmes Thészeuszba egy szálgömböt adott neki, amelyen keresztül a hős megtalálta a kiutat a labirintusból, Thészeusszal együtt elmenekült Krétáról, majd később Dionüszosz elhagyta vagy elrabolta.

ARIOVISTA(Kr. e. 1. század) - germán vezér, a kelta nemesség hívta meg uralkodónak Galliába, de később önálló jelentőségre tett szert. 59-ben Caesar „a római nép barátjának” ismerte el, 58-ban pedig kiutasította Galliából.

ARISTID(kb. i. e. 468) – Athén politikai vezetője, segítette Kleiszthenészt reformjai végrehajtásában, a marathoni csatában (490) és a plataeai csatában (480) az egyik stratéga volt. Tisztességéről és megvesztegethetetlenségéről vált híressé.

ARKADY Flavius (377-408) - a Kelet-Római Birodalom első uralkodója (395-től), I. Theodosius fia, 383 óta társuralkodója, saját kísérete és felesége, Eudoxia hatása alatt állt, védelmi háborúkat vívott a németekkel, szervezett pogányüldözést és eretnekeket.

ARMINIA(Kr. e. 16 - Kr. u. 21) - a germán királyi család leszármazottja, a római hadseregben szolgált, csapdába csalták, és legyőzte Quintilius Var légióit a teutoburgi erdőben (i.sz. 9.). A. Németországban vezette a rómaiak elleni felkelést, a felkelők vezetése közötti viszályok következtében halt meg.

ARRADEUS(III. Fülöp) (i. e. 317) - Nagy Fülöp törvénytelen fia, akit akaratgyengeség és demencia jellemez, epilepsziás volt. Fülöp Olympias özvegyének parancsára megölték.

ARTEMISZ(másik római. Diana) - a görög mitológiában a vadászat és a vadon élő állatok istennője, Zeusz és Leto lánya, Apollón ikertestvére. A szűz tisztaság szimbóluma volt, és néha a Holddal azonosították.

ASKLEPIUS(otn. római. Aesculapius) - a görög mitológiában a gyógyítás istene, Apollón fia, Chiron kentaur tanítványa.

ASTIDAMANT(Kr. e. V. század második fele) - Aiszkhülosz nemzetségéből származó athéni költő, Isokratész tanítványa. Híres volt arról, hogy a színházban nekiállított szoborra dicséretet írt magának.

ASTRAI- a görög mitológiában Kronosz titán fia, a hajnal Eosz istennőjének férje, a négy szél atyja.

ASTREA(gyakran azonosítják az igazság és az igazságosság istennőjével, Dike) - a görög mitológiában az igazságosság istennője, Zeusz és Themis lánya, Félénkség húga, aki az "aranykorban" emberek között élt. Az emberi erkölcs romlottsága miatt az "aranykor" véget ért, és A. elhagyta a Földet, és a Szűz csillagképbe változott.

ATLANT(másik római atlaszból) - a görög mitológiában a titán, Prométheusz testvére, aki vállán tartotta az égboltot.

ATTAL Priszkosz (megh. i.sz. 410 után) - Róma prefektusa, akit a vizigótok vezetője, Alaric kérésére császárrá kiáltottak ki (409). Hamarosan Alaric összeveszett A.-vel és megfosztotta császári címétől, ami után elfoglalta Rómát (410).

ATTILA(i.sz. 453) - a hun és rokon törzsek vezetője (434-445 - testvérével, Bledával együtt, 445-től, Bleda meggyilkolása után egyedül uralkodott), uralma alatt egyesítette a barbár törzseket: hunokat, Osztrogótok, alánok és mások, 447-ben elpusztította Trákiát és Illíriát, 451-ben megszállta Galliát és a rómaiaktól és szövetségeseiktől vereséget szenvedett a katalán mezőkön vívott csatában, 452-ben elpusztította Észak-Itáliát.

ATTIS(fríg nyelvből. Menom) - Cybele istennő szeretett és papja, a hellenisztikus korszakban haldokló és halottból feltámadó istenként tisztelték.

ATHANASIUS(295-373) - szent, Alexandria egyik leghíresebb püspöke (328-tól), teológus, apologéta, Alexandriában kapott klasszikus műveltséget, az I. Nicaeai Ökumenikus Zsinat résztvevője (325), engesztelhetetlen ellensége volt arianizmus, amiért ötször kizárták osztályáról. Megemlékezés május 2/15.

ATHÉNÉ Pallas (otn. Roman. Minerva) - a görög mitológiában a bölcsesség istennője, az igazságos háború, a tudományok védőnője, Zeusz és Metis lánya. Szűzként tisztelték, akinek nem volt férje.

AFRODITÉ(otn. a római. Vénuszból) - a görög mitológiában a szerelem és a szépség istennője, Zeusz vagy Uránusz lánya és Dion oceanidjai.

Akhilleusz(Achilles) - a görög mitológiában a trójai háború egyik legbátrabb és legverhetetlenebb hőse, Peleus és Thetis fia. Testének minden részében sebezhetetlenként tisztelték, kivéve a sarkát, harcosként. Az akhájok oldalán harcolt, Párizs sarokba lőtt íjjal ölte meg, akinek Apolló segített.

AETIUS Flavius (kb. 390-454) - III. Valentinianus császár (c. 425) parancsnoka, a Nyugati Birodalom egyik utolsó védelmezője, a római és szövetséges csapatok parancsnoka volt a katalán mezőkön vívott csatában (451). A császár parancsára alattomosan megölték.

BARSINA(Kr. e. 4. század második fele) - Frígia perzsa kormányzójának lánya, akit Damaszkusz elfoglalása után Nagy Sándor elfogott. Ő volt Sándor tényleges felesége Roxanne-nal kötött hivatalos házassága előtt. Fiával, Herkulessel együtt ölték meg a diadochi háborúk során.

BACCHUS- lásd Dionüszosz.

BELLONA- az ókori római háború istennője. Templomában fogadták a győztes parancsnokokat és külföldi nagyköveteket, és itt zajlott le a hadüzenet rítusa.

BRIAREUS- a görög mitológiában Uranus és Gaia fia, az egyik titán, egy 50 fejű és száz karú szörny, a titanomachia tagja Zeusz oldalán.

BRUT("Dumbass") - a plebejus római család tagjainak beceneve: 1) B. Decimus Junius Albinus (Kr. e. 1. század) - praetor 48-ban, Caesar parancsnoka, 44-ben az ellene szóló összeesküvés résztvevője; 2) B. Lucius Junius (Kr. e. VI. század) - a Római Köztársaság legendás alapítója, részt vett az utolsó római király, Büszke Tarquinius (509) kiűzésében, meghalt a fiával vívott párbajban; 3) B. Mark Junius (Kr. e. 85-42) - római államférfi és politikus, Cicero támogatója, valószínűleg Julius Caesar törvénytelen fia. 46 óta Cisalpine Gallia tartomány kormányzója, 44 óta a praetor részt vett a Caesar elleni összeesküvésben. Öngyilkos lett, miután a szenátusi csapatokkal vívott csatában vereséget szenvedett Philippinél (42).

Busiris- a görög mitológiában Egyiptom királya, Poszeidón fia vagy Egyiptom és Lysianassza. Feláldozta Zeusznak az összes Egyiptomba érkezett idegent. Herkules ölte meg a Heszperidok kertje felé vezető úton.

BABILA(megh. i.sz. 251) - Hieromartyr, Antiochia püspöke (238-251), Decius császár alatt mártírhalált szenvedett. Megemlékezés szeptember 4/17.

BACCHUS- lásd Dionüszosz.

VALENTIN III Flavius Placid (419-451) - A Nyugat-Római Birodalom császára (425-től), 454-ig Aetius parancsnok befolyása alatt állt. B. III alatt a Nyugati Birodalom tovább bomlott a barbár törzsek inváziója következtében. Az utóbbi meggyilkolása után Aetius támogatói ölték meg.

MACSKAGYÖKÉR Publius Licinius (193 körül - 260 után) - római császár (253-259), szenátori vezetéknévből származik, Rezia tartomány katonai vezetője volt, csapatai császárrá kiáltották ki, megszervezte a keresztényüldözést (257- 258), V. alatt érte el legmagasabb pontját a válságbirodalom. A perzsa király fogságában halt meg.

VAR Quintilius (Kr. e. 46 - Kr. u. 9) - római parancsnok, patrícius családból származott, Kr.e. 13-ban konzul, majd Szíria kormányzója, 6-4 év alatt leverte a zsidók felkelését. Kr.e. a németországi római csapatok főparancsnoka volt, súlyos vereséget szenvedett a németektől a teutoburgi erdőben (i.sz. 9.), és öngyilkos lett.

VÉNUSZ- lásd Aphrodité.

VESPASIAN Titus Flavius (9-79) - Római császár (69-től), a Flavius-dinasztia megalapítója, az első nonszenátus származású császár, parancsnoksága alatt megkezdődött a júdeai felkelés leverése (66-73). Nagy-Britannia uralkodása alatt pénzügyi reformot hajtottak végre, Németországban és Nagy-Britanniában háborúk voltak.

VESTA- A tűz és a tűz római istensége. Róma legrégebbi, dolatin eredetű vallási kultusza. Vesta templomában a papnők-vestálok örök lángot tartottak fenn.

VICTORIA- lásd Nick.

VULKÁN- lásd Héphaisztosz.

Az emberek legősibb hiedelmei a lélek természeti jelenségekkel való felruházására és az ősök kultuszára redukálódtak. Az idő múlásával és a civilizációk fejlődésével a homályos mitikus istenségek hatalmas halmazából egyre élénkebb képek határozódnak meg: Mars - a háború istene, Janus - a kezdet és a vég istene, Jupiter - a napfény istene, Zivatar, szörnyű záporokat küld az embereknek a földre, és mások. Az ókori emberek kultúrájára és hiedelmeire mindig is nagy hatással volt legközelebbi szomszédaik kultúrája. Tehát a művészetek istennőjét, Minervát a rómaiak kölcsönözték az etruszkoktól. Róma kulturális élete pedig nagyobb befolyást gyakorolt, mint Görögország. Ma már tagadhatatlan, hogy a római mitológia, amelynek isteneinek többségét a görögöktől kölcsönözték, jelentős hatással volt az ókori római társadalom egészének fejlődésére.

Az ókori államok mitológiája manapság nagy érdeklődést mutat a múltba süllyedt civilizációk történetének kutatói számára, akik sok száz éven keresztül apránként gyűjtik kultúrájuk leleteit. Erőfeszítéseiknek köszönhetően fogalma van arról, mit éltek az emberek jóval ősei megjelenése előtt, miben hittek és mi volt életük értelme.

A legrégebbi római mitológia a halál utáni élet létezésébe vetett hitre épült. Az akkori rómaiak őseik lelkét imádták. Ennek az istentiszteletnek a középpontjában a természetfeletti erőktől való félelem állt, amelyekről a rómaiak azt hitték, hogy ezek a lelkek rendelkeznek. Az első római isteneket a természettel azonosították, parancsolhattak neki, esőt okozhattak, vagy példátlan szárazságot küldhettek a településekre. Annak érdekében, hogy ne maradjanak termés nélkül, az ókori Róma lakói minden lehetséges módon megpróbálták megnyugtatni ezeket az isteneket. Imádták őket és áldozatot mutattak be.

Görög és római istenek: különbségek

Egyes források szerint az ókori Rómának évszázadokon át nem volt saját mitológiája. A szomszédos Görögországban ugyanakkor virágzott az emberek kulturális és vallási élete. Sok modern kutató, aki szereti a történelmet, hajlamos azt hinni, hogy a mítoszok nagy részét korábban a kulturálisan fejlettebb görögöktől kölcsönözték, és a római istenek olyan istenek, akik ugyanolyan erővel és tulajdonságokkal rendelkeznek, mint a görögök. Az egyetlen különbség a nevükben van. Tehát a római mitológiában - Vénusz - a görög Aphrodité pontos másolata. Az ókori római művészetek védőszentje - Phoebus - semmihez sem hasonlítható a görög Apollóhoz stb.

Kezdetben a római isteneknek nem volt semmilyen genealógiája, sőt élőhelyük - az Olimposz - sem, és bizonyos szimbólumok formájában ábrázolták őket: Jupiter kőnek, Mars lándzsának, Vesta lángnyelvnek tűnt. A legenda szerint Róma első istenei nem hagytak maguk után utódokat, és az összes megkezdett munka befejezése után nem haltak meg, hanem nem mentek sehova. A görög istenek nagyon termékenyek és halhatatlanok voltak.

Róma és Görögország kultúrájának és mitológiájának egybeolvadása a Krisztus előtti negyedik és harmadik század fordulóján történik. A görögök fő vallási hiedelmei és mitológiájuk egy része Rómában uralkodott, miután egy görög jósda mondagyűjteményét eljuttatták a birodalom fővárosába, amely később pestisjárványt jósolt Kr.e. 293-ban.

A római istenek erkölcsösebbek. Az ókori rómaiak elképzelései szerint az emberi életet őrző ők voltak a földi igazságosság, a tulajdonjog és sok más jog védelmezői, amelyekkel egy szabad embernek rendelkeznie kell. A vallás erkölcsi hatása különösen nagy a római polgári társadalom virágzásának időszakában (i.sz. 2-4 század). Az ókori Róma lakói nagyon jámborak voltak. Ennek a kegyességnek a dicséretét ma is megtaláljuk az akkori római és görög írók műveinek lapjain. A rómaiak külső jámborsága bizonyítja a szokások tiszteletét, amelyen a római nép fő erénye, a hazaszeretet alapult.

Aurora istennő

Hajnal az ókori görög mitológiában a hajnal istennője. Az "aurora" szó a latin aura szóból származik, ami "hajnal előtti szellőt" jelent.

Az ókori görögök Aurórát pirospozsgás hajnalnak, Eosz rózsás istennőnek nevezték. Aurora Hiperion titán és Theia lánya volt (egy másik változatban: a nap - Helios és a hold - Selena). Asztreából és Aurórából érkezett a sötét éjszakai égbolton égő összes csillag, és minden szél: viharos északi Boreas, keleti Evrus, párás déli Not és enyhe nyugati szél, Zephyr, amely bőséges esőzést hozott.

Androméda

Androméda , a görög mitológiában Cassiopeia és Kefei etióp király lánya. Amikor Andromeda szépségére büszke édesanyja kijelentette, hogy szebb, mint a Nereidák tengeri istenségei, panaszt tettek a tengerek istenének, Poszeidónnak. Isten megbosszulta a sértést azzal, hogy árvizet és egy szörnyű tengeri szörnyet küldött Etiópiába, amely felemésztette az embereket.
Az orákulum jóslata szerint a királyság halálának elkerülése érdekében engesztelő áldozatot kellett volna hozni: Andromédát egy szörnyetegnek felfalni kellett volna. A lányt egy sziklához láncolták a tenger mellett. Perszeus ott látta elrepülni a Gorgon Medusa fejével a kezében. Beleszeretett Andromedába, és megkapta a lány és az apja beleegyezését a házasságba, ha a szörnyeteg feletti győzelemre sikerülne. Perseus sárkány legyőzésében Medúza levágott feje segített, akinek tekintete minden élőlényt kővé változtatott.
Perszeusz hőstetteinek emlékére Athéné Andromédát az égboltra helyezte, nem messze a Pegazus csillagképtől; a Kefey (Cepheus) és Cassiopeia neve is megörökített a csillagképek nevében.

Ariadné papnő

Ariadne , az ókori görög mitológiában egy papnő Naxos szigetéről. Ariadné Minosz krétai király és Pasiphae házasságából született. A nővére Phaedra volt, Thészeuszt pedig Krétára küldték, hogy megölje a Minotauruszt. Ariadne segített neki megmenteni az életét és legyőzni a szörnyet, aki szenvedélyesen beleszeretett a hősbe. Thészeusznak egy cérnagolyót és egy éles pengét adott, amellyel megölte a Minotauruszt.
A kanyargós labirintusban sétálva Ariadne kedvese egy szálat hagyott maga mögött, aminek vissza kellett volna vezetnie. A Labirintusból győzelemmel visszatérve Thészeusz magával vitte Ariadnét. Útközben megálltak Naxos szigetén, ahol a hős otthagyta a lányt, miközben aludt. Thészeusz elhagyta, Ariadné papnő lett a szigeten, majd feleségül vette Dionüszoszt. Nászajándékba egy világító koronát kapott az istenektől, amelyet Héphaisztosz mennyei kovács kovácsolt.
Ezt az ajándékot aztán felvitték a mennybe, és az Északi Korona csillagképévé alakították át.
Naxos szigetén Ariadné papnő kultusza volt, Athénban pedig elsősorban Dionüszosz feleségeként tisztelték. Az "Ariadné szála" kifejezést gyakran átvitt értelemben használják.

Artemisz istennő

Artemisz a , a görög mitológiában a vadászat istennője.
Az "artemis" szó etimológiája még nem tisztázott. Egyes kutatók úgy vélték, hogy az istennő neve görög fordításban "medve istennőt" jelent, mások "úrnőt" vagy "gyilkost".
Artemisz Zeusz és Leto istennő lánya, Apollón ikertestvére, aki a deloszi Asteria szigetén született. A legenda szerint Artemis íjjal és nyíllal felfegyverkezve az erdőkben és a hegyekben töltötte idejét hűséges nimfákkal körülvéve – állandó társaival, akik istennőként szerettek vadászni. A látszólagos törékenység és kecsesség ellenére az istennő rendkívül határozott és agresszív karakterrel rendelkezett. Minden megbánás nélkül elbánt a bűnösökkel. Emellett Artemis szigorúan gondoskodott arról, hogy az állatok és növények világában mindig rend uralkodjon.
Egyszer Artemis megharagudott Calydon Oineus királyra, aki elfelejtette elhozni neki az aratás első gyümölcsét, és egy szörnyű vaddisznót küldött a városba. Artemis volt az, aki viszályt okozott Meleager rokonai között, ami szörnyű halálához vezetett. Amiatt, hogy Agamemnon megölte Artemisz szent őzikét, és dicsekedett pontosságával, az istennő azt követelte, hogy áldozza fel neki saját lányát. Artemisz észrevétlenül elvette Iphigeniát az áldozati oltárról, helyébe egy szarvast, és átvitte Tauridába, ahol Agamemnon lánya az istennő papnőjévé vált.
A legősibb mítoszok szerint Artemist medve formájában ábrázolták. Attikában az istennő papnői, amikor szertartásokat végeznek, medvebőrt öltöttek magukra.
Egyes kutatók szerint az ókori mítoszokban az istennő képét Selene és Hecate istennőkkel korrelálták. A későbbi hősi mitológiában Artemis titokban szerelmes volt a jóképű Endymionba.
Eközben a klasszikus mitológiában Artemis szűz volt és a tisztaság védelmezője. Hippolytát pártfogolta, aki megvetette a testi szerelmet. Az ókorban volt egy szokás: a férjhez menő lányok engesztelő áldozatot hoztak Artemisznek, hogy kivédjék maguktól a haragját. Admet király házasszobájában, aki megfeledkezett erről a szokásról, kígyót bocsátott útjára.
Actaeon, aki véletlenül meglátta a fürdőistennőt, szörnyű halált halt: Artemis szarvassá változtatta, amit saját kutyái téptek darabokra.
Az istennő szigorúan megbüntette azokat a lányokat, akik nem tudták megőrizni tisztaságukat. Artemis tehát megbüntette nimfáját, aki viszonozta Zeusz szerelmét. Artemisz szentélyeit gyakran a termékenység szimbólumának tekintett vízforrások közé emelték.
A római mitológiában Diana istennő felel meg neki.

A római mitológiában Dianát, a természet és a vadászat istennőjét a Hold megszemélyesítőjének tartották, ahogyan a késő római ókorban testvérét Apollón is a nappal azonosították. Dianát a „három út istennője” jelző is kísérte, amelyet Diana hármas erejének jeleként értelmeztek: a mennyben, a földön és a föld alatt. Az istennőt a latinok, plebejusok és Róma által elfogott rabszolgák védőnőjeként is ismerték. Ünnepüknek tekintették a hét római domb egyikén, az Aventinán található Diana-templom alapításának évfordulóját, amely biztosította az istennő népszerűségét az alsóbb osztályok körében. Egy rendkívüli tehénről szóló legenda fűződik ehhez a templomhoz: azt jósolták, hogy aki feláldozza őt az istennőnek az Aventinus-menti szentélyben, az egész Itália felett hatalmat biztosít városának.

Amikor Servius Tullius király tudomást szerzett a jóslatról, ravaszságával birtokba vette a tehenet, feláldozta az állatot Dianának, és a templomot feldíszítette szarvaival. Dianát a görög Artemisszel és a sötétség és a varázslat istennőjével, Hekatéval azonosították. Dianát a szerencsétlen vadász, Actaeon mítoszához kötik. A fiatalember, aki meglátta a gyönyörű istennőt fürdőzni, Artemisz - Diana dühében szarvassá változott, amelyet saját kutyái téptek darabokra.

Athéné istennő

Athéné , a görög mitológiában a bölcsesség, a háború és a kézművesség istennője, Zeusz és Metis titanida lánya. Zeusz, miután megtudta, hogy Metis fia megfosztja hatalmától, lenyelte terhes feleségét, majd ő maga szült egy teljesen felnőtt Athénét, aki Héphaisztosz segítségével teljes katonai öltözetben szállt ki a fejéből. .
Athéné mintegy Zeusz része volt, tervei és akarata végrehajtója. Ő Zeusz gondolata, tetten érhető. Tulajdonságai a kígyó és a bagoly, valamint az égis, a kecskebőr pajzs, amelyet egy kígyózó Medúza fejével díszítettek, mágikus erőkkel, isteneket és embereket ijesztő. Az egyik változat szerint Athéné szobra, a palládium állítólag az égből esett le; ezért a neve Pallas Athéné.
A korai mítoszok leírják, hogyan próbálta Héphaisztosz erőszakkal átvenni Athénét. Hogy ne veszítse el szüzességét, csodával határos módon eltűnt, és a kovácsisten magva a földre ömlött, és Erichthonius kígyót hozott létre. Athén első uralkodójának, a félkígyó Cecropnak a lányai, miután Athénétől egy ládát kaptak megőrzésre egy szörnyeteggel, és megparancsolták, hogy ne nézzenek be, megszegték ígéretüket. A dühös istennő őrületet küldött rájuk. Megfosztotta a fiatal Tiresiast is, aki véletlenül szemtanúja volt mosakodásának, de jósló ajándékkal ruházta fel. A hősi mitológia időszakában Athéné a titánok és óriások ellen harcolt: az egyik óriást megöli, a másikról lehámozza a bőrt, a harmadikra Szicília szigetét halmozza fel.
A klasszikus Athéné pártfogolja a hősöket és védi a közrendet. Megmentette Bellerophont, Jasont, Herculest és Perszeuszt a bajból. Ő volt az, aki segített kedvenc Odüsszeuszának legyőzni minden nehézséget és eljutni Ithacába a trójai háború után. A legjelentősebb támogatást Athéné nyújtotta az anyagyilkos Oresztesnek. Segített Prométheusznak ellopni az isteni tüzet, megvédte az akháj görögöket a trójai háború alatt; ő a fazekasok, takácsok és varrónők védőnője. A Görögország-szerte elterjedt Athéné-kultusz különösen Athénban volt tisztelve, amelyet ő pártfogolt. A római mitológiában az istennő Minervának felel meg.

Aphrodité istennő vagy Vénusz istennő

Afrodité ("habból született"), a görög mitológiában a szépség és a szerelem istennője, aki áthatja az egész világot. Az egyik változat szerint az istennő Uránusz véréből született, amelyet Kronos titán kasztrált: a vér a tengerbe került, habot képezve (görögül - afros). Aphrodité nemcsak a szerelem védőnője volt, amint arról a „A dolgok természetéről” című vers szerzője, Titus Lucretius Kar beszámolt, hanem a termékenység, az örök tavasz és az élet istennője is. A legenda szerint általában szokásos társaival – nimfákkal vagy és haritokkal – körülvéve jelent meg. A mítoszokban Aphrodité a házasság és a szülés istennője volt.
Keleti származása miatt Aphroditét gyakran a termékenység föníciai istennőjével, Astartéval, az egyiptomi Íziszszel és az asszír Istárral azonosították.
Annak ellenére, hogy az istennő szolgálata tartalmazta az érzékiség bizonyos árnyalatát (hetszera "az ő istennőjüknek" nevezte), az évszázadok során a szexuális és engedetlen archaikus istennő gyönyörű Aphrodité lett, aki büszke helyet foglalhatott el Olympus. Feledésbe merült az a tény, hogy lehetséges származása az Uránusz véréből származik.

Látva a gyönyörű istennőt az Olimposzon, az összes isten beleszeretett, de Aphrodité Héphaisztosz felesége lett - a legügyesebb és legrondább istenek közül, bár később más istenektől, köztük Dionüszosztól és Arésztől szült gyermekeket. Az ókori irodalomban is találhatunk utalásokat arra, hogy Aphrodité Areshez ment feleségül, néha még az ebből a házasságból született gyerekeket is úgy hívják: Erosz (vagy Erosz), Anterosz (gyűlölet), Harmónia, Phobosz (félelem), Deimos (horror).
Aphrodité talán legnagyobb szerelme a gyönyörű Adonisz volt, a gyönyörű Mirha fia, akit az istenek mirhafává változtattak, és jótékony gyantát - mirhát - ad. Hamarosan Adonis meghalt vadászat közben egy vaddisznó által okozott sebbe. A fiatalember vérének cseppjéből rózsa virágzott, Aphrodité könnyeiből pedig kökörcsin. Egy másik verzió szerint Adonis halálának oka Arész haragja volt, aki féltékeny volt Aphroditéra.
Aphrodité egyike volt annak a három istennőnek, akik vitatkoztak szépségükről. Miután Parisnak, a trójai király fiának, a föld legszebb nőjének ígérte, Helénának, Menelaosz spártai király feleségének, megnyerte a vitát, és Heléna Paris általi elrablása volt az oka a trójai háború kitörésének.
Az ókori görögök úgy gondolták, hogy Aphrodité pártfogolt a hősök számára, de segítsége csak az érzések szférájára terjedt ki, mint Párizs esetében.
Az istennő archaikus múltjának maradványa volt az öve, amely a legenda szerint szeretetet, vágyat, csábító szavakat tartalmazott. Ezt az övet adta át Aphrodite Hérának, hogy segítsen neki elterelni Zeusz figyelmét.
Az istennő számos szentélye Görögország számos régiójában volt - Korinthusban, Messiniában, Cipruson és Szicíliában. Az ókori Rómában Aphroditét Vénusszal azonosították, és fiának, Aeneasnak, a Julianus család ősének köszönhetően a rómaiak ősének tartották, amelyhez a legenda szerint Julius Caesar is tartozott.

Vénusz, a római mitológiában a kertek, a szépség és a szerelem istennője.
Az ókori római irodalomban a Vénusz nevét gyakran a gyümölcs szinonimájaként használták. Egyes tudósok az istennő nevét "az istenek kegyelmének" fordították.
Aeneas széles körben elterjedt legendája után a Vénuszt, amelyet Olaszország egyes városaiban Frutiszként tiszteltek, Aeneas anyjával, Aphroditéval azonosították. Most nemcsak a szépség és a szerelem istennője lett, hanem Aeneas és az összes római leszármazottainak védőnője is. A Vénusz-kultusz elterjedését Rómában nagyban befolyásolta a tiszteletére épített szicíliai templom.
A Vénusz-kultusz a Kr.e. I. században érte el népszerűségének apoteózisát. pl., amikor a híres szenátor, Sulla, aki azt hitte, hogy az istennő boldogságot hoz neki, és Gaius Pompeius, aki templomot épített és Vénusznak, a győztesnek szentelte, az ő pártfogására kezdett hagyatkozni. Gaius Julius Caesar különösen tisztelte ezt az istennőt, fiát, Aeneast, a Julianus család ősének tartotta.
Vénuszt olyan jelzőkkel tüntették ki, mint irgalmas, tisztító, megnyírt, a bátor rómaiak emlékére, akik a gallokkal vívott háború során levágták a hajukat, hogy kötelet szőjenek belőlük.
Az irodalmi művekben Vénusz a szerelem és a szenvedély istennőjeként viselkedett. A Vénusz tiszteletére elnevezték a Naprendszer egyik bolygóját.

Hecate istennő

Hecate , az ókori görög mitológiában az éjszaka istennője, a sötétség uralkodója Hekaté uralkodott minden kísérteten és szörnyen, éjszakai látomásokon és varázslatokon. Perzsa titán és Asteria házassága eredményeként született.
Hekaténak három teste volt összeillesztve, hat pár karja és három feje. Zeusz - az istenek királya - hatalommal ruházta fel a föld és a tenger sorsa felett, Uránusz pedig elpusztíthatatlan erővel.
A görögök azt hitték, hogy Hecate éjszaka mély sötétségben bolyongott állandó társaival, baglyokkal és kígyókkal, parázsló fáklyákkal világítva meg útját.

Elhaladt a sírok mellett szörnyű kíséretével együtt, körülvéve a Hádész királyságából származó szörnyű kutyákkal, akik a Styx partján éltek. Hekaté szörnyűségeket és nehéz álmokat küldött a földre, és elpusztította az embereket.
Néha Hecate segített az embereknek, például ő segített Médeának elnyerni Jason szerelmét. Azt hitték, hogy segített a varázslóknak és a varázslóknak. Az ókori görögök azt hitték: ha feláldoz kutyát Hecaténak, miközben három út kereszteződésénél áll, akkor ő segít eltávolítani a varázslatot, és megment a gonosz károktól.
A földalatti istenek, mint Hecate, főként a természet félelmetes erőit személyesítették meg.

Gaia istennő

Gaia (G a i a, A i a, G h) · Földanyát . A legrégebbi olimpia előtti istenség, aki fontos szerepet játszott a világ egészének megteremtésének folyamatában. Gaia a káosz után született. Ő egyike a négy elsődleges potenciálnak (Káosz, Föld), amely maga szülte meg az URANA-SKY-t, és házastársnak vette. Uránusszal együtt Gaia hat titánt és hat titanidát szült, köztük Kronoszt és Rheát, a görög panteon legfelsőbb isteneinek – ZEUSZ, AID, POSZEIDON, HERA, DEMÉTRA és HÉZIA – szüleit. Az ivadékai szintén Pontus, három CIKLÓP és három KÉZ voltak. Szörnyű megjelenésükkel mindegyikük felkeltette apja gyűlöletét, és nem engedte ki őket a fényre az anyaméhből. A benne rejtőző gyermekek súlyosságától szenvedő Gaea úgy döntött, hogy elnyomja férje spontán termékenységét, és az ő kezdeményezésére KRONOS kasztrálta URANUST, akinek vérből szörnyek és a gyönyörű APHRODITE született. Gaia és Pontus házassága számos szörnyeteget szült. Gaia unokái ZEUS vezetésével a Gaia gyermekei titánjaival vívott csatában legyőzték az utóbbiakat, TARTÁRBA ejtve őket, és felosztották egymás között a világot.

Gaia nem az OLYMPUSON él, és nem vesz részt aktívan az OLIMPIAI ISTENEK életében, hanem mindent követ, ami történik, és gyakran bölcs tanácsokat ad nekik. Tanácsot ad Rheának, hogyan mentse meg ZEUS-t KRONOS falánkságától, aki minden újszülött gyermekét felfalja: Rhea a baba helyett ZEUS egy követ csomagolt be, amit KRONOS biztonságosan lenyelt. Arról is tájékoztat, milyen sors vár ZEUS-ra. Az ő tanácsára ZEUS kiszabadította azokat a százkezűeket, akik őt szolgálták a titanomachiában. Azt is tanácsolta a ZEUSU-nak, hogy indítsa el a trójai háborút. A Heszperidok kertjében termő aranyalma az ő ajándéka a HERE-nek. Ismeretes, hogy Gaia milyen hatalmas erővel itatta gyermekeit: a Poszeidon Antaeusszal kötött szövetségből származó fia nevének köszönhetően sebezhetetlen volt: nem lehetett ledobni, miközben lábával anyjához – a földhöz – érintette. Gaia olykor bizonyította függetlenségét az olimpikontól: Tartarusszal szövetségben megszülte a szörnyű TYPHON-t, akit ZEUS pusztított el. A sárkány Ladon az ő utóda volt. Gaia utódai szörnyűek, vadság és elemi erő, aránytalanság (egy szem a küklopszoknál), csúnyaság, valamint állati és emberi tulajdonságok keveréke jellemzi őket. Idővel a Gaia spontán generáló funkciói háttérbe szorultak. Kiderült, hogy ő az ősi bölcsesség őrzője, és ismerte a sors parancsait és törvényeit, így azonosították a FEMIDA-val, és saját ősi próféciája volt Delphiben, amely később APPLON prófétája lett. Gaia imázsát részben megtestesítette DEMETER, az ember számára előnyös funkcióival, hívó Karpophoros- Gyümölcsöző, PEE anyaistennőben kimeríthetetlen termékenységével, KIBEL-ben orgiakultuszával.

Gaia kultusza mindenhol elterjedt: a szárazföldön, a szigeteken és a gyarmatokon.

A kegyelem istennői

Graces , a római mitológiában (ógörögül - charites) jótékony istennők, akik az élet örömteli, kedves és örökké fiatalos kezdetét, Jupiter lányát, nimfákat és istennőket személyesítenek meg. A kegyelmek (harit) neve, eredetük és számuk a különböző mítoszokban eltérő. Az ókorban az istennőket puha redőkbe hulló, majd meztelenül hulló kitonokban ábrázolták, hogy semmi sem rejthette el varázsát.
A három grácia a szépséget, a szeretetet és a gyönyört képviseli. A kegyelmek a Vénusz kíséretének részét képezik. A neoplatonizmusban a szerelem három aspektusát szimbolizálják. A középkori művészetben a kegyelem az erény, a szépség és a szerelem, tulajdonságaik pedig a rózsa, mirtusz és alma, néha kocka.
„A kegyelmek vagy meztelenek, ha azt akarják megmutatni, hogy nincs bennük megtévesztés, vagy áttetsző ruhákba öltöznek, amikor ki akarják hangsúlyozni varázsukat és méltóságukat” (Seneca).

Európa

Európa , a görög mitológiában Agenor föníciai király lánya, aki a mennydörgő Zeusz szenvedélyének alanya lett. Szidón városa felett repülve Zeusz látta, hogy a lányok körtáncot vezetnek a réten, és fényes virágok koszorúit fonnak. A legszebb Európa volt – egy helyi király lánya. Zeusz leszállt a földre, és egy csodálatos fehér bika képében jelent meg az Európa lábánál. Europe nevetve leült széles hátára. Ugyanebben a pillanatban a bika a tengerbe rohant, és Kréta szigetére vitte, ahol Európa három fiát szült Zeusznak - Minoszt, Radamanthust és Sarpedont, majd feleségül vette Asteria ("csillag") helyi királyt, aki örökbe fogadta. fiai Istentől. Zeusz kegyesen megajándékozta riválisát, a hatalmas réz pelikánt, Talost, akinek Krétát kellett volna őriznie, naponta háromszor megkerülve a szigetet. És az égre helyezte az isteni bikát - a Bika csillagképet, emlékeztetve Európának az iránta érzett nagy szeretetére.

Iris istennő

Írisz , Az ókori görög mitológiában a szivárvány istennője, védőnője.. Iris Tavmant és az Electra óceánja egyesüléséből született.
A nővérei hárpiák voltak.
Az ókori görögök szerint a szivárvány az eget és a földet összekötő híd volt.
Amikor az olimpiai vallás formát öltött, Iriszt kezdték tisztelni, akárcsak Hermészt, mint közvetítőt a menny lakói és az emberek világa között.
Írisz megkérdőjelezhetetlenül végrehajtotta Zeusz parancsait, anélkül, hogy hozzáadta volna saját változtatásait, ami megkülönböztette őt Hermésztől.

Írisz képe általában a Héra mítoszaihoz kapcsolódó cselekményvázlatokban található. A szivárvány istennőjét szárnyas lányként ábrázolták. Szokásos tulajdonsága egy bögre esővíz volt.
Morpheus, a görög mitológiában az álmok szárnyas istensége, az alvás istenének, Hipnosznak a fia, a bosszú istennőjének, Nemezisnek az unokája.

Gyermekevő szörny

Gyermekevő szörny , az ókori görög mitológia karaktere.
Lamia Zeusz szerelme volt, és gyermekeket szült tőle. Héra féltékenységből megölte őket, és megfosztotta kedvesét a legfőbb istentől az alvástól.
A komor börtönben megbúvó Lamia szörnyeteggé változott, amely emberekből táplálkozott. Ez a lény nem tudott elaludni, éjszaka bolyongott, és vért szívott az emberektől, akikkel találkozott; áldozatai legtöbbször fiatal férfiak voltak. Aludni Lamia kivette a szemét, és ekkor a legsebezhetőbb lett.
Az európai népek későbbi legendáiban Lamiát kígyó képében ábrázolták, gyönyörű nő fejével és mellkasával. Bozótosban és elhagyatott kastélyokban élt. Ez a lény elcsábította a férfiakat és kiszívta a vérüket, gyerekeket ölt meg.
Hasonló karakter létezett a délszlávok mitológiájában. Ezt a lényt Lamiának hívták, egy szörnyeteg volt, kígyótesttel és kutyafejjel. Lamia lerohanta a kerteket, és felemésztette a parasztok munkájának minden gyümölcsét.

Múzsák

Múzsák , az ókori görög mitológiában a művészetek és tudományok istennője és védőnője. A múzsákat Zeusz lányainak és Mnemosyne emlékistennőjének tartották. A "múzsa" szó a görög "musa" ("gondolkodó") szóból származik, aonidáknak, aoni nővéreknek, parnaszidáknak, kastalidáknak, pyeridáknak és hipokrenidokoknak is nevezték őket.
Összesen kilenc nővér volt: Melpomene - a tragédia múzsája, Thalia - a vígjáték múzsája, Calliope - az epikus költészet múzsája, Euterpe - a líra múzsája, Erato - a szerelmes dalok múzsája, Terpsichore - a táncok múzsája , Clea - a történelem múzsája, Uránia - a csillagászat múzsája és Polyhymnia - a múzsa szent himnuszok. Az istennők általában a művészetek patrónusa, Apolló vezetésével léptek fel, aki a második nevet Musaget istenektől kapta.

Nevük az Uránia ("mennyei") és Clio ("dicsőség adományozása") kivételével az énekléshez és a tánchoz kötődik. Ezeket az istennőket az ókori Görögország tudós emberei és művészei imádták.
Úgy tartották, hogy az elsők, akik áldozatot hoztak a múzsáknak, az aload óriások - Ot és Ephialt - voltak. Ők vezették be a múzsák kultuszát és nevezték el őket, azt gondolva, hogy csak három van belőlük: Meleta ("Tapasztalat"), Mnema ("emlék"), Ayoda ("dal"). Egy idő után a múzsák számát kilencre növelte a Macedóniából érkezett Pierre, aki nevet adott nekik.
A múzsák mennyei szépségű nők voltak, és ezt a tulajdonságukat más istenek sem hagyták figyelmen kívül. A múzsák közül többen az istenektől származtak utódok: például Thália szicíliai ikreket, a palikokat szült Zeusz papírsárkánytól; Melpomene és Aheloy isten szörnyű lényeket szült, amelyek énekükkel vonzzák az utazókat és felfalják őket.

Végzet

Végzet (Nemezis), az ókori görög mitológiában a bosszú istennője.
Az istennő feladatai közé tartozott a bűncselekmények megbüntetése, a haszon igazságos és egyenlő elosztásának ellenőrzése a halandók között.
Nemezist Nikta hozta világra Kronosz büntetésére, az éjszaka istennőjének más teremtményeivel együtt: Thanatosz, a halál istene, Eris, a viszály istennője, Apata, a megtévesztés istennője, Kerom, a pusztítás istene, és Hypnos, a sötét álmok istene.
A Nemezist Adrasteának is hívták – „elkerülhetetlen”. A "nemezis" szó a görög nemo szóból származik, ami azt jelenti, hogy "méltán felháborodott". Az egyik mítosz szerint Nemezisnek Zeusszal kötött házasságából született egy lánya, Heléna, a trójai háború bűnös.
A legtiszteltebb Nemezis istennő Ramnuntban volt, ahol Marathon közelében templomot szenteltek neki. A templomban volt egy szobor, amelyet Phidias faragott. Az istennőt az ókori Rómában is tisztelték. Nemezis képei ókori amforákon, mozaikokon és más műalkotásokon találhatók, ahol pikkelyekkel a kezében, valamint más, az egyensúlyt, a büntetést és a gyorsaságot szimbolizáló tárgyakkal: kantárral, karddal és ostorral festették.

Pandora

Pandora ("mindenkinek ajándékozott"), a görög mitológiában az első nő, akit Athéné és Héphaisztosz teremtett Zeusz parancsára, bosszút állva azokon az embereken, akikért Prométheusz ellopta az isteni tüzet. Héphaisztosz úgy formálta meg, hogy földet kevert vízzel. Athéné ezüstruhába öltözött, és arany koronával koronázták meg. A nőt Pandorának hívták, mivel az istenek szépséggel, ékszerekkel és ruhákkal ruházták fel a lányt. A legfelsőbb isten terve szerint kísértést és bánatot kellett volna hoznia az embereknek, ezért Zeusz átadott neki egy lezárt koporsót, amelyben minden szerencsétlenség és katasztrófa el volt zárva. Miután leszállt a földre, a kíváncsi Pandora nem tudott ellenállni, és feltörte a koporsó pecsétjét, felszabadítva a gyűlöletet, a csalódást, a fájdalmat, a bajokat, a betegségeket és a bűnöket, amelyek eddig ismeretlenek voltak az emberiség számára. Ennek ellenére az istenek feje nem akarta kegyetlennek bélyegezni. Volt egy érzés a koporsóban, amely minden gonoszt legyőzhet – a reményt.

Perszephoné istennő

Perszephoné , a görög mitológiában Zeusz és Demeter istennő lánya. A termékenység és a mezőgazdaság istennője, Demeter nagyon szerette egyetlen lányát, a gyönyörű Perszephoné-t. Neki gyönyörű illatos virágokat termesztett Hellas rétjein, engedte, hogy szitakötők és pillangók repkedjenek közöttük, énekesmadarak pedig dallamos énekléssel töltsék meg a réteket, ligeteket. Az ifjú Perszephoné imádta Héliosz bácsi fényes világát - a napistent és az anya zöld rétjeit, dús fákat, ragyogó virágokat és mindenütt morajló patakokat, amelyek felszínén a nap csillogása játszott. Sem ő, sem az anyja nem tudta, hogy Zeusz feleségül ígérte komor testvérének, Hádésznek, az alvilág istenének. Egyszer Demeter és Perszephoné egy zöld réten sétáltak. Perszephoné a barátaival szórakozott, örült a fénynek és a melegnek, gyönyörködött a réti virágok illatában. Hirtelen a fűben egy ismeretlen szépségű, bódító szagot árasztó virágot talált. Gaia volt az, aki Hádész kérésére felnevelte, hogy magára vonja Perszephoné figyelmét. Amint a lány megérintette a furcsa virágot, megnyílt a föld, és megjelent egy arany hintó, négy fekete lóval. Hádész uralta. Felkapta Perszephonét, és az alvilági palotájába vitte. A megtört szívű Demeter fekete köntöst öltött, és lánya keresésére indult. A földön mindenki számára eljöttek a sötét idők. A fák elvesztették dús lombjukat, a virágok elszáradtak, a kalászosok nem adtak gabonát. Sem a mezők, sem a kertek nem hoztak gyümölcsöt. Beállt az éhség. Egész életem lefagyott. Az emberi faj életveszélyben volt. Az istenek, akik időről időre leszálltak az Olimposz embereihez, és gondoskodtak róluk, kérni kezdték Zeuszt, hogy mondja el Démétérnek az igazat Perszephonéról. De amikor megtudta az igazságot, az anyának még jobban hiányzott a lánya. Aztán Zeusz elküldte Hermészt Hádészhez azzal a kéréssel, hogy engedje időnként a feleségét a földre, hogy Perszephoné láthassa anyját. Hádész nem mert engedelmeskedni Zeusznak. Demeter lányát látva örvendezett, szemében örömkönnyek csillogtak. A földet megtelt ez a nedvesség, a réteket zsenge fű borította, a nemrégiben lelógó töveken kivirágoztak a virágok. Hamarosan a gabonatáblák is növekedni kezdtek. A természet új életre ébredt. Azóta Zeusz parancsára Perszephonénak az év kétharmadát édesanyjával, egyharmadát pedig férjével kell töltenie. Így keletkezett az évszakok váltakozása. Amikor Perszephoné férje birodalmában van, a csüggedtség megtámadja Demetert, és beköszönt a tél a Földön. De másrészt egy lány minden visszatérése az anyjához Helios bácsi világában, minden új levekkel él, és tavaszt hoz a maga diadalmas szépségében. Ezért Perszephonét mindig gyönyörű lányként ábrázolják, virágcsokorral és füles szálkal, és a közelgő tavasz istennőjének, a virágok és növények birodalmának istennőjének, Flóra nővérének tartják. És csodálatos Szűz csillagképként él az égen. A Szűz csillagkép legfényesebb csillagát Spica-nak hívják, ami fület jelent. A római mitológiában az istennő Proserpine-nek felel meg.

Psziché

Psziché (Görög.y u c h, "lélek", "pillangó"), a görög mitológiában a lélek, a lélegzet megszemélyesítése. Az ókori görögök a halottak lelkét pillangó vagy repülő madár alakjában képzelték el. A Hádész birodalmában a halottak lelkét repülőként ábrázolják, úgy tűnik, hogy az áldozatok véréből repülnek ki, árnyékok és fantomok formájában repkednek. A halottak lelke szellemek örvényeként kavarog Hecate körül, Trója ostrománál forgószél kíséretében jelenik meg Akhilleusz szelleme. A Psyche hercegnőről szóló mítoszok az emberi lélek vágyáról mesélnek, hogy egyesüljön a szerelemmel. A leírhatatlan szépség miatt az emberek jobban tisztelték Psychét, mint Aphroditét. Az egyik változat szerint a féltékeny istennő elküldte fiát, a szerelem istenségét, Eroszt (Ámor), hogy a lányban felkeltse a legrondább emberek iránti szenvedélyt, azonban a szépség láttán a fiatalember elvesztette a fejét, és megfeledkezett magáról. anya parancsa. Miután Psyche férje lett, nem engedte, hogy ránézzen. Égő a kíváncsiságtól, éjszaka lámpát gyújtott, és férjére nézett, nem vette észre, hogy egy forró olajcsepp a bőrére hullott, és a férj eltűnt. Végül Zeusz parancsára a szerelmesek egyesültek. Apuleius a „Metamorphoses”-ban újra elmondja Ámor és Psyche romantikus szerelmének mítoszát; a szerelmével találkozni vágyó emberi lélek vándorlásait.

Themis istennő

Themis , az ókori görög mitológiában az igazságosság istennője.
A görögök különböző neveken nevezték az istennőt, például Temida, Temis. Themis Uranus és Gaia égisten lánya, Zeusz második felesége és számos utód anyja. Lányai a sors istennői voltak - moira.
Az egyik legendában Themis a Prométheusz titán anyjaként viselkedik, aki fiát Zeusz sorsának titkának szentelte. A Thunderernek meg kellett halnia az egyik gyermekétől, akit Thetis szült. A Prométheusz mítoszában azt mondják, hogy a hős csak több ezer éves gyötrelem után fedezte fel ezt a titkot, amire Zeusz ítélte.
Olimpiában az ókori Görögország lakói Zeusznak, Gaiának és Themisznek oltárt állítottak egymás mellé, ami jól mutatja, mennyire tisztelték a törvény és a rend e istennőjét.

Varázslónő Circe

Circe, Kirk, a görög mitológiában hatalmas varázslónő, Héliosz napisten és Perseidák lánya. Miután megmérgezte férjét, a szarmaták királyát, Eya varázslatos szigetén telepedett le. Útban Trójából Odüsszeusz Eyán landolt, és Circe varázslata állatokká változtatta csapattagjait. Hermész védelme alatt Odüsszeusz sebezhetetlen volt a szépség boszorkányságával szemben, és képes volt elpusztítani gonosz varázslatát, majd később még egy varázslónőt is igénybe vett. Miután egy boldog évet eltöltött Circével, Odüsszeusz megtanulta tőle, hogyan vitorlázhat el biztonságosan a szirénák mellett, és hogyan juthat el a szörnyű Scylla és a szörnyű Charybdis közé. Egyszer Scylla az alattomos Circe riválisa volt, aki szörnyeteggé változtatta a lányt, féltékeny rá az egyik isteni szeretője miatt. Egyes hírek szerint Circének volt egy fia, Telegon Odüsszeuszból, aki véletlenül megölte apját. Végül Circe boszorkány feleségül vette Odüsszeusz legidősebb fiát, Telemachost.

Az "Egy Pantheon" sorozat második fejezetében az ókori szlávok pogány isteneit és az ókori rómaiak pogány isteneit fogjuk összehasonlítani. Ismét megbizonyosodhat arról, hogy a világ összes pogány hiedelme nagyon hasonlít egymásra, ami azt jelenti, hogy eredetileg ugyanabból a hiedelemből származtak, amely akkoriban létezett, amikor minden nép egyesült. Azonnal azt akarom mondani, hogy ez az anyag nagyon hasonló lesz az előző cikkhez, mivel a görög és a római istenek nagyon hasonlítanak egymásra, és gyakran csak a nevek különböznek egymástól. Ez az anyag azonban hasznos lesz néhányotok számára, és annak érdekében, hogy később ne keressen rengeteg információt a világhálón - kinek felel meg Velesünk vagy Perununk a római panteonban, egyszerűen használhatja ezt a cikket.

Úgy gondolják, hogy a római mitológia a görög mitológiából ered. A görög pogányság hatása a rómaiakra az ie 6-5. század körül kezdődött. Mivel a római és a görög kultúra szorosan érintkezett, a görög mitológia már akkoriban hihetetlenül fejlett, strukturált és részletesen kidolgozott, hatni kezdett a római pogányságra. Ez nem azt jelenti, hogy a római kultúra egyszerűen elhagyta isteneit a görögök helyett. Valószínűleg a rómaiak hiedelmei, amelyek már hasonlóak voltak a görögökhöz, új mítoszokat kezdtek el sajátítani, új tulajdonságok kezdtek megjelenni az istenekben, erejükben és erejében egyenlővé váltak a görögökkel. Ezenkívül új görög istenek kezdtek belépni a római panteonba, amelyek korábban egyszerűen nem léteztek hitükben. Így az ókori Róma ravaszságot mutatott, magához vonzotta az isteneket és az őket imádó népeket.

Szláv és római istenek megfeleltetései

Lada- a tavasz, a szerelem és a házasság istennője a szlávok körében. Az egyik vajúdó istennőnek tartják. Lelya istennő és Lelya isten anyja. A római mitológiában a Lada egy istennőnek felel meg. A Latona az ókori görög titanid Leto-nak felel meg. Leto görög istennő Apollón és Artemisz anyja. Latona római istennő Apollón és Diana anyja. A szláv Ladában ismerjük Lelya lányát (Diana-Artemis) és fiát - Lelyát (Apollo), amelyekről tovább fogunk beszélni.

Lelya- a tavasz, a szépség, a fiatalság, a termékenység istennője. A római mitológiában Lada Lele lánya az istennőnek felel meg Diana aki Latona lánya. Diana a nőiesség, a termékenység istennője, az állat- és növényvilág védőnője, és a Hold istennőjének is tartják. Az ókorban, amikor a görög mitológia hatása még nem volt olyan erős, Diana néven tisztelték az erdő szellemeit vagy az erdő úrnőit, és ebben éppúgy van közös bennük Lelyával, hiszen Lelya , a tavasz és a termékenység védőnője, az erdők, mindenféle gyógynövények és állatok istennője volt.

Lel- Lada istennő fia, Leli istennő testvére. Ő a szerelem, a szenvedély és a házasság védőszentje. Gyakran ábrázolják pipázás közben egy mezőn vagy egy erdő szélén. A szerelem védőszentjeként hasonlít az ókori római Ámorra (a szerelem és a szerelmi vonzalom istenére), de ha követjük az istenek megfeleltetését a különböző kultúrákban, akkor Lel jobban hasonlít Apollón görög és római istenére. . Apollo Lelyunknak nem csak a Latonával (Lada) és Dianával (Lelei) való rokonságában felel meg, hanem azzal is, hogy a művészetek védőszentje, a zene védőszentje, jósisten és istengyógyító. , a fény, a meleg és a nap istene. Meglepő, hogy a római kultúrában Apollón végül Helios napistennel azonosították. Helios a Nap mindent látó szeme. Illetve Helios fényt és meleget ad, ami megfelel Apollónak, aki a fény védőszentje. Ebben az értelemben az Apollo-Helios isten hasonló a mi Dazhdbogunkhoz - az istenhez, aki fényt és meleget ad az embereknek, a Nap és a napfény istenéhez. Hogy ezekben a bonyodalmakban van-e kapcsolat isteneinkkel, vagy ez egy közönséges zűrzavar, amely akkor történt, amikor a római és a görög istenek aktívan váltották egymást, nem tudni, de minden bizonnyal van ok ezen gondolkodni.

Veles- a szláv pogányság egyik legtiszteltebb istene. Veles az erdők és a háziállatok védőszentje, a gazdagság és a kreatív emberek védőszentje. A római pogányságban Veles a kereskedelem istenének, a gazdagság istenének, Merkúrnak felel meg. Érdekes ez Higany az ókorban a gabonaüzlet, a betakarítás és az állattenyésztés védőszentjének tartották. Azonban sokkal később, amikor a kereskedelmi üzletág aktívan fejlődni kezdett, és a kenyér és a hús nagyrészt az eladás és a bevétel tárgyává vált, Merkúr a gazdagság védőistenévé is vált. Lehetséges, hogy pontosan ugyanez a történet történt Velesünkkel az ókorban, amikor a mezők, a kenyerek és a háziállatok védőszentjéből a gazdagság védőszentjévé vált, majd a kifejezés hibás értelmezése miatt " szarvasmarha" (vagyon, vagyon), az állattenyésztés védőszentje lett.

Makosh- az ősi szlávok egyik legősibb istennője. Számos történész kutatása alapján az ókorban ez az istennő töltötte be a vezető szerepet a pogány panteonban. Makosh a termékenység, az eső, a vajúdó nők, a kézművesség, a nőügyek és általában minden nő védőnője. Makosh a sors védőnője. Van egy olyan változat is, amely szerint Makosh a Föld megszemélyesítője. A római mitológiában Makoshi egy istennőnek felel meg. Ceres a betakarítás, a termékenység és a mezőgazdaság istennője. A szláv és görög istenek levelezéséről szóló cikkben már beszéltünk Makoshról és a görög Demeterről, aki a görögök számára a Föld megszemélyesítője volt. Ceres pontosan megegyezik Demeterrel. A római istennőnek, akárcsak a görögnek, van egy lánya - Proserpine - az alvilág istennője, amely megfelel a mi Moránnak, Marenának vagy Marának. Bár nincs pontos bizonyíték arra, hogy az ókori szlávok Moranát Makosha lányának tekinthették, a szláv, görög és római istenségekben megfigyelhető elképesztő hasonlóságok arra utalhatnak, hogy ez lehetséges.

Morana- a halál és a tél istennője, a holtak alvilágának úrnője. A görög mitológiában Perszephonénak felel meg, a rómaiban pedig - Proserpine... Proserpine Ceres (Makoshi) és Jupiter (Perun) lánya, ami az istenek másik csodálatos rokonságáról beszél. Fél évet tölt a holtak világában, az alvilág királynőjeként, és fél évet a Földön tölt, ekkor válik a termékenység és a betakarítás védőnőjévé.

Perun- Mennydörgő Isten a szlávok között. A mennydörgés és villámlás istene, a harcosok védőszentje. Megfelel a skandináv Tórának, a görög Zeusznak és a római Jupiternek. Az ókori római mitológiában ő az ég istene, a napfény istene, a mennydörgés és a villámlás istene. Jupiter a rómaiak legfőbb istene volt. Az ókori Oroszországban Perunhoz hasonlóan Jupiter is a római állam istene volt, a császárok védőszentje, hatalmuk, hatalmuk és katonai erejük. A történészek úgy vélik, hogy a „Jupiter” név a proto-indoeurópai mitológiába nyúlik vissza, ahol „istenatyát” jelent.

Csernobog- A halottak világának szláv királya, az alvilág istene. A rómaiak ezt az istent - Plútó... Plútó az alvilágot fogadta a maga telkén, ahol a halottak lelkei élnek. Azt hitték, hogy a Plútó csak azért jelenik meg a felszínen, hogy újabb "áldozatot" vigyen magához, vagyis minden egyes halálesetet a Plútó alvilági támadásainak tekintettek. Egyszer elrabolta a növények és a termékenység istennőjét, Proserpinát (Moranát), majd a földalatti királynője lett, és azóta pontosan hat hónapot töltött a holtak világában.

Svarog- a kovácsisten, az ég istene, az isten, aki megbilincselte a Földet, az isten, aki megtanította az embereket fémbányászni és fémből munkaeszközöket készíteni. A római pogányságban Svarog a tűz istenének és a kovácsmesterség védőszentjének felel meg - Vulkán... Vulkán Jupiter isten és Juno istennő fia. Vulkán páncélokat és fegyvereket készített mind az istenek, mind a hősök számára a Földön. A Jupiter (Perun) számára is teremtett villámokat. A Vulcan Forge az Etna torkolatában volt Szicíliában.

Ló- a napisten a szlávok között. A római mitológiában a napistennek felel meg Sol... Sol istent lovasként ábrázolták, aki szárnyas lovak által vontatott arany szekéren vágtat az égen. Meglepő módon így képzelték el a szlávok a Nap napközbeni utazását az égen - szekéren és felerősített lovakon. Emiatt vált a lovak feje a szlávok védőszimbólumává, sőt bizonyos értelemben szoláris szimbólummá.

Yarilo- a tavasz, a tavaszi termékenység, a szerelmi szenvedély istene. A római mitológiában Yarila a növényzet, a tavaszi termékenység istenének, az ihlet istenének, a borkészítés istenének felel meg -. Bacchus, akárcsak a görög Dionüszosz, meglehetősen csúnya változásokon ment keresztül, és gyakorlatilag „befeketítették” olyan leszármazottak, akik egyszerűen nem értették Dionüszosz-Bakchosz lényegét. Ma Dionüszosz és Bakchus a részegesek, a bor istenei, a féktelen szórakozás, az orgiák stb. pártfogói. Mindez azonban távol áll az igazságtól. Bacchus és Dionüszosz (Yarilo) a termékenység és a betakarítás istenei. A gazdag szőlő- és egyéb termést az ókori görögök, rómaiak nagyszabású borhasználattal, tánccal, ünnepi előadásokkal ünnepelték a termést adó isten tiszteletére. E lakomák láttán az a vélemény született a pogányságot felváltók körében, hogy Bacchus vagy Dionüszosz a részegség és a kicsapongás védőszentje, bár ez korántsem téves vélemény.

Zarya, Dawn, Zarya-Zaryanitsa - a hajnali hajnal istennője. Zarya istennő alatt az ókori szlávok megértették a Vénusz bolygót, amely szabad szemmel látható röviddel hajnal előtt, valamint naplemente után. Úgy tartják, hogy a Zarya-Zaryanitsa előkészíti a Nap kilépését az égből, kihasználja a szekerét, és megadja az első fényt az embereknek, ragyogó napsütést ígérve. A római mitológiában a szláv Zorka az istennőnek felel meg Hajnal... Aurora a hajnal ókori római istennője, aki napfényt hoz az isteneknek és az embereknek.

Sellők, vasvillák, beregini- az ősök szellemei. A római mitológiában úgy hívták őket: Mana... A mana a holtak lelke vagy a holtak árnyéka. Az embereket jó szellemeknek tartották. Ünnepeket tartottak tiszteletükre. A temetőkbe kifejezetten ezeknek a szellemeknek szánt csemegéket vittek. Az embereket az emberek védelmezőinek és a sírok őrzőinek tekintették.

Gyík- a víz alatti királyság istene az ókori szlávok körében. Az ókori Rómában a Gyík levelezett Neptun... Neptunusz a tengerek és a patakok istene. A tengeristent különösen a tengerészek és halászok tisztelték, akiknek élete nagymértékben függött a tengervédő kegyeitől. Ezenkívül Neptunusz tengeristent az eső és a szárazság megelőzésére kérték fel.

Brownie-k- a házban élő szellemek, védik a házat és tulajdonosait. A római brownie volt római házi istenek... Penates az otthon és az otthon védőistenei. A római pogányság idejében minden római azt hitte, hogy minden házban egyszerre két penátus lakik. Általában minden házban két házaspár képei (kis bálványok) voltak, amelyeket a kandalló melletti szekrényben őriztek. A penátusok nemcsak otthoni patrónusai voltak, hanem az egész római népnek is. Tiszteletükre létrehozták a Penates Állami Kultuszt főpapjával. A Penates kultuszának központja Vesta templomában volt - a családi kandalló és az áldozati tűz védőnője. A római brownie-k nevéből származik a „visszatérés penátjukba” kifejezés, amelyet a „hazatérés” jelentésében használnak.

Végül érdemes megemlíteni a szláv és római sorsistennőket. A szláv mitológiában a sors istennőit, akik egy-egy szálat szőnek minden ember számára, Dolya és Nedolya (Srecha és Nesrecha) néven említik. Mivel Dolya és Nedolya magával a sors úrnőjével, Mokosh-al dolgoznak a sorson, elmondhatjuk, hogy a szláv mitológiában a forgó istennők Makosh, Share és Nedolya... A római mitológiában a sors három istennője - Parkok... Nona első parkája húzza a fonalat, létrehozva az emberi élet fonalát. A második park Decima nem orsót, hanem vonót tekercsel, sorsot osztva. Morta harmadik parkja elvágja a fonalat, véget vetve egy ember életének. Ha összehasonlítjuk őket a már nevezett szláv istennőkkel, akkor elmondhatjuk, hogy Makosh (a római elmélet szerint) fonalat húz, Share kócot tekercsel (úgy tartják, Share jó sorsot forgat), Nedolya pedig elvágja az élet fonalát ( úgy gondolják, hogy Nedolya problémákat és kudarcokat forog ).