Mukhina B. Fejlődéslélektan. A fejlődés fenomenológiája

I. FEJEZET A SZELLEMI FEJLŐDÉST MEGHATÁROZÓ TÉNYEZŐK
1. § A SZELLEMI FEJLŐDÉS FELTÉTELEI

I. fejezet A fejlődés fenomenológiája

A fejlődéslélektan, mint a pszichológiai ismeretek ága az emberi psziché fejlődésének tényeit és mintáit, valamint személyiségének fejlődését vizsgálja az ontogenezis különböző szakaszaiban. Ennek megfelelően megkülönböztetik a gyermek-, serdülő-, ifjúságpszichológiát, a felnőttpszichológiát, valamint a gerontopszichológiát. Minden életkori szakaszt a fejlődés sajátos mintáinak halmaza jellemez - a fő eredmények, a kísérő formációk és neoplazmák, amelyek meghatározzák a mentális fejlődés egy adott szakaszának jellemzőit, beleértve az öntudat fejlődésének jellemzőit.
Mielőtt maguknak a fejlődési törvényeknek a tárgyalásába kezdenénk, térjünk át az életkori periodizációra. Az életkori besorolás szempontjait korpszichológiai szempontból elsősorban a nevelés-fejlődés sajátos történelmi, társadalmi-gazdasági feltételei határozzák meg, amelyek összefüggésben állnak a különböző tevékenységtípusokkal. Az osztályozási szempontok az életkorral összefüggő fiziológiával, magát a fejlődést és a tanulási elveket meghatározó mentális funkciók érlelésével is korrelálják.
Tehát L. S. Vigotszkij az életkori periodizálás kritériumaként vette figyelembe mentális átalakulások, egy adott fejlődési szakaszra jellemző. A fejlődés "stabil" és "instabil" (kritikus) időszakait különítette el. Döntő jelentőséget tulajdonított a válság időszakának - annak az időszaknak, amikor a gyermek funkciói és kapcsolatai minőségi átstrukturálásra kerülnek. Ezekben az időszakokban jelentős változások mennek végbe a gyermek személyiségének fejlődésében. L. S. Vygotsky szerint az egyik korból a másikba való átmenet forradalmi módon történik.
A. N. Leontiev életkori periodizálásának kritériuma az vezető tevékenységeket. A vezető tevékenység kialakulása nagy változásokat okoz a gyermek személyiségének mentális folyamataiban, pszichológiai jellemzőiben az adott fejlődési szakaszban. „Tény, hogy mint minden új generáció, úgy az adott generációhoz tartozó minden egyes ember is felkészültnek talál bizonyos életfeltételeket. Lehetővé teszik tevékenységének ezt vagy azt a tartalmát.
D. B. Elkonin életkori periodizációja azon alapul vezető tevékenységek, amelyek meghatározzák a pszichológiai neoplazmák megjelenését egy adott fejlődési szakaszban. Figyelembe veszik a produktív tevékenység és a kommunikációs tevékenység közötti kapcsolatokat.
A. V. Petrovsky minden korszakra azonosítja A referenciaközösségbe való belépés három fázisa: alkalmazkodás, individualizáció és integráció, melyben a személyiségstruktúra kialakulása, átstrukturálása megy végbe2.
Valójában minden egyes személy életkori periodizációja függ fejlődésének körülményeitől, a fejlődésért felelős morfológiai struktúrák érésének jellemzőitől, valamint magának az embernek a belső helyzetétől, amely meghatározza a fejlődést a későbbi szakaszokban. ontogenezis. Minden kornak megvan a maga sajátos „társadalmi helyzete”, saját „vezető mentális funkciói” (L. S. Vygotsky) és saját vezető tevékenysége (A. N. Leontyev, D. B. Elkonin)3. A külső társadalmi feltételek és a magasabb szellemi funkciók éréséhez szükséges belső feltételek aránya határozza meg a fejlődés általános mozgását. Minden életkori szakaszban kimutatható a szelektív érzékenység, a külső hatásokra való érzékenység - érzékenység. L. S. Vygotsky döntő jelentőséget tulajdonított az érzékeny időszakoknak, mivel úgy véli, hogy az ehhez az időszakhoz képest korai vagy késői tanulás nem elég hatékony.
Az emberi létezés objektív, történelmileg kondicionált valóságai a maguk módján hatnak rá az ontogenezis különböző szakaszaiban, attól függően, hogy mely korábban kifejlődött mentális funkciókon keresztül törnek meg. Ugyanakkor a gyermek „csak azt veszi kölcsön, ami neki jól esik, büszkén halad el mellette, ami meghaladja gondolkodásának szintjét”4.
Köztudott, hogy az útlevél életkora és a "tényleges fejlődés" kora nem feltétlenül esik egybe. A gyermek lehet előrébb, mögötte és megfelelhet az útlevél korának. Minden gyermeknek megvan a maga fejlődési módja, és ezt az egyéni jellemzőjének kell tekinteni.
A tankönyv keretein belül meg kell határozni azokat az időszakokat, amelyek a legjellemzőbb keretek között reprezentálják a szellemi fejlődésben elért életkori teljesítményeket. A következő életkori periodizációra fogunk összpontosítani:
I. Gyermekkor.
Csecsemőkor (0-tól 12-14 hónapig).
Korai életkor (1-3 év).
Óvodás kor (3-6-7 év).
Kisiskolás kor (6-7 éves kortól 10-11 éves korig).
II. Serdülőkor (11-12 éves kortól 15-16 évig).
Az életkori periodizáció lehetővé teszi a gyermek mentális életének tényeinek leírását az életkori korlátok összefüggésében, valamint az egyes fejlődési periódusokban elért eredmények, negatív formációk mintázatainak értelmezését.
Mielőtt rátérnénk a szellemi fejlődés életkorral összefüggő sajátosságainak leírására, meg kell beszélnünk a fejlődést meghatározó összes összetevőt: a szellemi fejlődés feltételeit és előfeltételeit, valamint magának a fejlődő személy belső helyzetének jelentőségét. Ugyanebben a részben különös tekintettel kell lenni az ember, mint társadalmi egység és egyedi személyiség kettős természetére, valamint a psziché és magának az emberi személyiségnek a fejlődését meghatározó mechanizmusokra.

I. FEJEZET A SZELLEMI FEJLŐDÉST MEGHATÁROZÓ TÉNYEZŐK

1. § A SZELLEMI FEJLŐDÉS FELTÉTELEI

Az emberi lét történelmileg kondicionált valósága.
Az ember fejlődésének feltétele magának a Természetnek a valósága mellett az általa teremtett kultúra valósága. Az emberi mentális fejlődés mintáinak megértéséhez meg kell határozni az emberi kultúra terét.
A kultúrát általában a társadalom anyagi és szellemi fejlődésében elért vívmányainak összességeként értelmezik, amelyeket a társadalom egy adott történelmi pillanatban egy személy fejlődésének és létezésének feltételeként használ fel. A kultúra kollektív jelenség, történelmileg kondicionált, elsősorban jel-szimbolikus formában koncentrálódik.
Minden egyes ember belép a kultúrába, saját anyagi és szellemi megtestesülését az őt körülvevő kulturális és történelmi térben.
A fejlődéslélektan, mint az emberi fejlődés feltételeit az ontogenezis különböző szakaszaiban elemző tudomány, megköveteli a kulturális feltételek és az egyéni fejlődési eredmények közötti kapcsolat azonosítását.
A kulturális fejlődés által meghatározott emberi lét történelmileg kondicionált valóságai a következők szerint osztályozhatók: 1) az objektív világ valósága; 2) az ábrás jelrendszerek valósága; 3) a társadalmi tér valósága; 4) természetes valóság. Ezeknek a valóságoknak minden történelmi pillanatban megvannak a maguk állandói és metamorfózisai. Ezért egy bizonyos korszak embereinek pszichológiáját ennek a korszaknak a kultúrájával összefüggésben, egy adott történelmi pillanatban a kulturális valóságokhoz kapcsolódó jelentések és jelentések összefüggésében kell vizsgálni.
Ugyanakkor minden történelmi pillanatot figyelembe kell venni azon tevékenységek fejlődése szempontjából, amelyek bevezetik az embert a kortárs kultúra terébe. Ezek a tevékenységek egyrészt a kultúra alkotóelemei, örökségei, másrészt az ontogenezis különböző szakaszaiban lévő ember fejlődésének, mindennapi életének feltétele.
A. N. Leontiev a tevékenységet szűk értelemben határozta meg, azaz. pszichológiai szinten a "mentális reflexió által közvetített élet egységeként, melynek valódi funkciója az, hogy a szubjektumot az objektív világban orientálja"5. A pszichológiában a tevékenységet olyan rendszernek tekintik, amelynek felépítése, belső kapcsolatai vannak, és a fejlődésben valósul meg.
A pszichológia konkrét emberek tevékenységét tárja fel, ami egy létező (adott) kultúra körülményei között zajlik két formában: 1) „nyitott kollektivitás körülményei között – a környező emberek között, velük együtt és velük interakcióban”; 2) „szemet a környező objektív világgal”6.
Térjünk rá egy részletesebb tárgyalásra az emberi lét történelmileg kondicionált valóságairól és tevékenységeiről, amelyek meghatározzák az ember e valóságokba való belépésének természetét, fejlődését és létét.
7. Az objektív világ valósága. Egy tárgy vagy dolog7 az ember elméjében egy egység, a lét része, minden, ami tulajdonságokkal rendelkezik, a térben egy térfogatot foglal el, és a lét más egységeihez kapcsolódik. Az anyagi tárgyi világot fogjuk figyelembe venni, amelynek viszonylagos függetlensége és létezési stabilitása van. Az objektív világ valósága magában foglalja a természet tárgyai és az ember alkotta tárgyak, amelyet az ember történelmi fejlődése során hozott létre. De az ember nemcsak tárgyakat (egyéb célokra szolgáló eszközöket és tárgyakat) tanult meg létrehozni, használni és megőrizni, hanem viszonyrendszert alkotott az alanyhoz. A témához való ilyen attitűdök tükröződnek a nyelvben, a mitológiában, a filozófiában és az emberi viselkedésben.
A nyelvben az "objektum" kategória külön megjelöléssel rendelkezik. A legtöbb esetben a természetes nyelvekben ez egy főnév, a beszéd egy része, amely egy tárgy létezésének valóságát jelzi.
A filozófiában a "tárgy", "dolog" kategóriának megvannak a maga hiposztázisai: "önmagában lévő dolog" és "számunkra való dolog". A "dolog önmagában" egy dolog önmagában (vagy "önmagában") létezését jelenti. A „dolg számunkra” azt jelenti, ahogyan az egy ember megismerési folyamatában és gyakorlati tevékenységében feltárul.
Az emberek, tárgyak, dolgok mindennapi tudatában a priori léteznek - adottságként, természeti jelenségként és a kultúra szerves részeként.
10
Ugyanakkor az ember számára olyan tárgyakként léteznek, amelyek az ember objektív, instrumentális, tul tevékenysége során jönnek létre és semmisülnek meg. Az ember csak bizonyos pillanatokban gondolkodik el a „magában lévő dologról” – egy dolog megismerhetőségéről, az emberi tudás „természet belsejébe” való behatolásáról –8 kanti kérdésről.
A gyakorlati tárgyi tevékenység során az ember nem kételkedik a „dolog” megismerhetőségében. A munkatevékenység során az egyszerű manipuláció során a tárgy anyagi lényegével foglalkozik, és állandóan meg van győződve a változásra és megismerésre alkalmas tulajdonságainak meglétéről.
Az ember teremt dolgokat, és elsajátítja funkcionális tulajdonságaikat. Ebben az értelemben igaza volt F. Engelsnek, aki amellett érvelt, hogy „ha egy adott természeti jelenségről alkotott felfogásunk helyességét be tudjuk bizonyítani azzal, hogy mi magunk állítjuk elő, nevezzük a feltételekből, tesszük, hogy céljainkat is szolgálja, akkor Kant megfoghatatlan „önmagában a dolog „eljön a vég” 9.
A valóságban Kantnak az „önmagában lévő dologról” alkotott elképzelése nem az ember gyakorlati megismerhetetlensége, hanem az emberi öntudat pszichológiai természete. Egy dolog, annak funkcionális jellemzőivel együtt, amelyeket az ember a fogyasztása szempontjából gyakran figyelembe vesz, más helyzetekben magának az embernek a vonásait szerzi meg. Az embert nemcsak a dologtól való elidegenedés jellemzi, hogy használni tudja, hanem a dolog spiritualizálása is, megadja neki azokat a tulajdonságokat, amelyekkel ő maga is rendelkezik, azonosulva ezzel a dologgal, mint az emberi lélekkel rokon. Itt antropomorfizmusról beszélünk - a természet tárgyainak és az ember alkotta tárgyaknak emberi tulajdonságokkal való felruházásáról.
Az egész természeti és ember alkotta világ az emberi fejlődés folyamatában antropomorf tulajdonságokat szerzett, mivel a társadalmi tér valóságában kialakult egy szükséges mechanizmus, amely meghatározza az ember létezését más emberek között - az azonosítást.
Az antropomorfizmus a nap (szoláris mítoszok), a hold, a hold (holdmítoszok), a csillagok (asztrális mítoszok), az univerzum (kozmogonikus mítoszok) és az ember (antropológiai mítoszok) eredetéről szóló mítoszokban valósul meg. Vannak mítoszok az egyik lény reinkarnációjáról a másikba: az állatok eredetéről az emberekből vagy az emberek az állatokból. A természetes ősökről szóló elképzelések széles körben elterjedtek a világon. Az északi népeknél például ezek az eszmék ma jelen vannak öntudatukban. Az emberek állatokká, növényekké és tárgyakká való átalakulásáról szóló mítoszokat a világ számos népe ismeri. Az ókori görög mítoszok a jácintról, nárciszról, ciprusról, babérfáról széles körben ismertek. Nem kevésbé híres az a bibliai mítosz, amely a nő sóoszloppá való átalakulásáról szól.
11
A tárgyak kategóriája, amellyel egy személy azonosítható, magában foglalja a természetes és az ember alkotta tárgyakat, ezek egy totem jelentését kapják - egy olyan tárgy, amely természetfeletti kapcsolatban áll egy embercsoporttal (klánnal vagy családdal)11. Ide tartozhatnak növények, állatok, valamint élettelen tárgyak (totemikus állatok koponyája - medve, rozmár, valamint varjú, kövek, szárított növények részei).
Az objektív világ animációja nemcsak a mitológiai tudattal rendelkező emberiség ősi kultúrájának a sorsa. Az animáció az emberi jelenlét szerves része a világban. Ma pedig az emberi tudat nyelvében és figuratív rendszereiben egy dolognak azt az értékelő attitűdjét találjuk, hogy van-e vagy nincs lelke. Vannak olyan elképzelések az elidegenítetlen munka "meleg" dolgot hoz létre, amelybe lelket fektettek, míg az elidegenedett munka "hideg" dolgot, lélek nélküli dolgot hoz létre. Természetesen egy dolog „animációja” a modern ember által eltér attól, ahogyan az a távoli múltban történt. De nem szabad elhamarkodott következtetéseket levonni az emberi psziché természetének alapvető változásáról.
A „lélekkel rendelkező” és a „lélek nélküli” dolgok közötti különbségtétel tükröződik emberi pszichológia - az érzés képessége, a dologgal való azonosulás és az attól való elidegenedés képessége. Az ember létrehoz egy dolgot, csodálja, megosztja örömét másokkal; tönkreteszi, megsemmisíti a dolgot, porrá silányítja, elidegenedettségét megosztja cinkosaival.
Egy dolog viszont egy személyt reprezentál a világban: bizonyos dolgok jelenléte, amelyek egy adott kultúra szempontjából tekintélyesek, jelzik az ember helyét az emberek között; a dolgok hiánya az ember alacsony státuszának mutatója.
A dolog megtörténhet fétis. A természetes dolgok kezdetben fétisekké váltak, amelyeknek természetfeletti jelentéseket tulajdonítottak. A tárgyak hagyományos rituálékon keresztüli szakralizálása azokat a tulajdonságokat adta nekik, amelyek egy személyt vagy embercsoportot védtek, és meghatározott helyet jelöltek ki számukra a többi között. Tehát egy ősi időkből származó dolog révén az emberek közötti kapcsolatok társadalmi szabályozása volt. A fejlett társadalmakban az emberi tevékenység termékei fétisekké válnak. Valójában sok tárgy fétissé válhat: az állam hatalmát az aranyalap, a technológia fejlődése és sokrétűsége személyesíti meg,12 különösen a fegyverek, ásványok, vízkészletek, a természet ökológiai tisztasága, az általa meghatározott életszínvonal. a fogyasztói kosár, a lakás stb.
Az egyes ember helyét a többi ember között valójában nemcsak személyes tulajdonságai határozzák meg, hanem az őt kiszolgáló dolgok is, amelyek őt a társadalmi kapcsolatokban képviselik.
12
(ház, lakás, föld és egyéb dolgok, amelyek a társadalom kulturális fejlődésének egy adott pillanatában tekintélyesek). Az anyagi, tárgyi világ sajátosan emberi feltétele annak, hogy az ember élete folyamatában létezzen és fejlődjön.
A dolog naturalista-objektív és szimbolikus lénye. G. Hegel lehetségesnek tartotta különbséget tenni egy dolog naturalista-objektív léte és szemiotikai meghatározottsága között13. Ésszerű egy ilyen besorolást helyesnek ismerni.
A dolog naturalista-objektív lénye az ember által munkatevékenységre, mindennapi életének rendezésére teremtett világ - otthon, munkahely, pihenés és lelki élet. A kultúra története egyben azoknak a dolgoknak a története is, amelyek az embert életében elkísérték. Néprajzkutatók, régészek és kultúrakutatók hatalmas anyagokkal szolgálnak számunkra a dolgok fejlődéséhez és mozgásához a történelmi folyamatban.
A dolog naturalista-objektív lénye, amely az ember evolúciós fejlődési szintjéről a történelmi fejlődés szintjére való átmenet jelévé vált, a természetet és magát az embert is átalakító eszközzé vált - nemcsak a létezést határozta meg. emberről, hanem szellemi fejlődéséről, személyiségének fejlődéséről is.
Korunkban az emberhez elsajátított és adaptált „megszelídített tárgyak” világával együtt a dolgok új generációi jelennek meg: az emberi test életében közvetlenül részt vevő, természetes szerveit helyettesítő mikroelemektől, mechanizmusoktól, elemi tárgyakig, nagysebességű vonalhajók, űrrakéták, atomerőművek, teljesen más feltételeket teremtve az emberi élet számára.
Ma már általánosan elfogadott, hogy egy dolog naturalisztikus-objektív lénye saját törvényei szerint alakul, melyeket az ember egyre nehezebben irányít. Új gondolat jelent meg az emberek modern kulturális tudatában: a tárgyak intenzív szaporodása, az objektív világ fejlődő ipara az emberiség haladását szimbolizáló tárgyak mellett a tömegkultúra igényeinek megfelelő tárgyáramot hoz létre. Ez az áramlás standardizálja az embert, és az objektív világ fejlődésének áldozatává teszi. Igen, és a haladás szimbólumai sok ember fejében az emberi természet rombolóiként jelennek meg.
A modern ember tudatában létezik mitologizálás a túlnőtt és fejlett tárgyi világ, amely „önmagában való dologgá” és „magáért való dologgá” válik. A tárgy azonban sérti az emberi pszichét, amennyiben maga a személy megengedi ezt az erőszakot.
Ugyanakkor az ember által ma teremtett objektív világ egyértelműen az ember pszichés potenciáljára apellál.
13
motiváló a dolog ereje. A dolog naturalisztikus-objektív lényének jól ismert fejlődési mintája van: nemcsak a világban való reprezentációját növeli, hanem az objektív környezetet is megváltoztatja funkcionális jellemzőit, a tárgyak cselekvési sebességét tekintve. , és a személyhez intézett követelmények tekintetében.
Az ember új objektív világot generál, amely próbára teszi pszichofiziológiáját, szociális tulajdonságait. Problémák merülnek fel az „ember-gép” rendszer megtervezésében, amely az emberi képességek növelésének, az emberi psziché „konzervativizmusának” leküzdésének, az egészséges ember egészségének védelmének elvein alapuló interakciós körülmények között. szuperobjektumok.
De vajon az első eszközök, amelyeket az ember alkotott, nem támasztották-e vele szemben ugyanezeket a követelményeket? Nem volt-e megkövetelve az embertől, szellemi képességei határán, hogy az őt védő védőreflexek ellenére felülkerekedjen a psziché természetes konzervativizmusán? A dolgok új generációjának létrejötte és az ember motiváló erejüktől való függése a társadalom fejlődésének nyilvánvaló tendenciája.
Az új generáció objektív világának mitologizálása az ember mögöttes attitűd a dologhoz, mint „önmagában lévő dologhoz”, mint önálló „belső erővel” rendelkező objektumhoz14.
A modern ember egy örök tulajdonságot hordoz magában - azt a képességet, hogy egy dolgot antropomorfizáljon, hogy spiritualitást adjon neki. Az antropomorf dolog az örökös félelem forrása tőle. És ez nem csak egy kísértetház vagy brownie, hanem egyfajta belső esszencia, amivel az ember felruház egy dolgot.
Így maga az emberi pszichológia fordítja le egy dolog naturalista-objektív lényét szimbolikus lényére. Egy dolognak ez a szimbolikus uralma egy személy felett határozza meg, hogy az emberi kapcsolatokat, amint azt K. Marx kimutatta, egy bizonyos kapcsolat közvetíti: személy - dolog - személy. K. Marx a dolgok ember feletti uralmára mutatva hangsúlyozta a föld dominanciáját az ember felett: „A tulajdonos és a föld között bensőségesebb kapcsolat látszik, mint az egyszerű anyagi gazdagság kötelékei. Egy földterület a tulajdonosával együtt egyénre szabott, megvan a címe... kiváltságai, joghatósága, politikai pozíciója stb.”15.
Az emberi kultúrában vannak dolgok, amelyek különböző jelentésekben és jelentésekben jelennek meg. Ez magában foglalhatja aláírni dolgokat, például a hatalom, a társadalmi státusz jelei (korona, jogar, trón stb. a társadalom rétegeiben); szimbólum dolgok, hogy összegyűjtse az embereket (transzparensek, zászlók), és még sok más.
A dolgok sajátos fetisizálása a pénzhez való viszonyulás. A pénz dominanciája ott éri el legszembetűnőbb formáját, ahol a természetes
14
és a szubjektum társadalmi bizonyossága, ahol a papírjelek fétis és totem jelentését nyerik el.
Az emberiség történetében fordított helyzetek is előfordulnak, amikor az ember mások szemében maga is „animált tárgy” státuszra tesz szert. Tehát a rabszolga „animált eszközként”, „a másik dolgaként” működött. Manapság pedig katonai konfliktushelyzetekben az egyik ember a másik szemében elveszítheti antropomorf tulajdonságait: az emberi lényegtől való teljes elidegenedés az emberek közötti azonosulás megsemmisüléséhez vezet.
A dolgok lényegének emberi megértésének sokféleségével, a dolgokhoz való hozzáállásának sokféleségével, az emberi lét történelmileg kondicionált valósága.
Az emberiség története a dolgok „kisajátításával”, felhalmozásával kezdődött: mindenekelőtt a szerszámok létrehozásával és megőrzésével, valamint a szerszámkészítési és munkavégzési módszerek következő generációkra való átadásával.
A legegyszerűbb kéziszerszámok használata is, a gépekről nem is beszélve, nem csak az ember természetes erejét növeli, hanem lehetővé teszi különféle, puszta kézzel általában elérhetetlen műveletek elvégzését is. A szerszámok mintegy az ember mesterséges szerveivé válnak, amelyeket maga és a természet közé helyez. Az eszközök erősebbé, erősebbé és szabadabbá teszik az embert. De ugyanakkor az emberi kultúrában megszülető, az embert szolgáló, létét elősegítő dolgok az embert rabszolgává tevő fétisként is hathatnak. Az emberi kapcsolatokat közvetítő dolgok kultusza meghatározhatja az ember árát.
Az emberi faj történetében olyan időszakok keletkeztek, amikor az emberiség különálló rétegei, tiltakozva a dolgok fetisizálása ellen, magukat a dolgokat tagadták meg. Így a cinikusok elutasítottak minden emberi munka által létrehozott értéket, amely az emberiség anyagi kultúráját képviseli (tudható, hogy Diogenész rongyokban járt és hordóban aludt). Az anyagi világ értékét és jelentőségét tagadó ember azonban lényegében függővé válik tőle, de az ellenkező oldalra kerül a pénzt és vagyont mohón halmozó pénznyelőhöz képest.
A dolgok világa az emberi szellem világa: szükségleteinek, érzéseinek, gondolkodásának és életmódjának világa. A dolgok előállítása és felhasználása magát az embert és a környezetet teremtette létéhez. A mindennapi életet szolgáló eszközök és egyéb tárgyak segítségével az emberiség egy sajátos világot - az emberi lét anyagi feltételeit - teremtett. Az ember, létrehozva az anyagi világot, lélektanilag belépett abba minden ebből következő következménnyel: a dolgok világába - az emberi élőhely - lényének állapota, az elégedettség eszköze.
15
szükségleteiről és a mentális fejlődés és a személyiségfejlődés állapotáról az ontogenezisben.
2. Valóság ábrás-jelrendszerek. Az emberiség történelme során egy különleges valóságot hozott létre, amely az objektív világgal együtt fejlődött ki - a figuratív jelrendszerek valóságát.
A jel a valóság bármely anyagi, érzékileg észlelt eleme, amely egy bizonyos jelentésben hat, és valamilyen ideális információ tárolására és továbbítására szolgál arról, hogy mi van ezen anyagi formáció határain túl. A jel benne van az ember kognitív és kreatív tevékenységében, az emberek kommunikációjában.
Az ember olyan jelrendszert hozott létre, amely befolyásolja a belső mentális tevékenységet, meghatározza azt, és egyben meghatározza a való világ új tárgyainak létrejöttét.
A modern jelrendszereket nyelvi és nem nyelvi rendszerekre osztják.
A nyelv olyan jelrendszer, amely az emberi gondolkodás, önkifejezés és kommunikáció eszközeként szolgál. A nyelv segítségével az ember megismeri az őt körülvevő világot. A nyelv, amely a mentális tevékenység eszközeként működik, megváltoztatja az ember mentális funkcióit, fejleszti reflexiós képességeit. Ahogy A. A. Potebnya nyelvész írja, a szó "szándékos találmány és a nyelv isteni teremtése". "A szó eredetileg szimbólum, eszmény, a szó gondolatokat sűrít" "6. A nyelv tárgyiasítja az ember öntudatát, a nyelv kultúrájára, viselkedésére vonatkozó értékorientációkat meghatározó jelentések és jelentések szerint formálja, ill. emberek közötti kapcsolatok, egy személy személyes tulajdonságainak mintái alapján" 7.
Minden természetes nyelv egy etnosz történetében formálódott, tükrözve az objektív világ valóságának elsajátításának útját, az emberek által teremtett dolgok világát, a munka és az interperszonális kapcsolatok elsajátításának útját. A nyelv mindig részt vesz az objektív észlelés folyamatában, sajátosan emberi (közvetített, szimbolikus) formában a mentális funkciók eszközévé válik, cselekszik azonosítás eszközei tárgyak, érzések, viselkedés stb.
A nyelv az ember társas természetének köszönhetően alakul ki. A történelemben kialakuló nyelv viszont befolyásolja az ember társadalmi természetét. IP Pavlov döntő jelentőséget tulajdonított a szónak az emberi viselkedés szabályozásában, a viselkedés feletti dominancia. A beszéd grandiózus jelzése a viselkedés elsajátításának új szabályozó jeleként jelenik meg az ember számára.
A szó döntő jelentőségű a gondolkodás és általában a lelki élet szempontjából. A. A. Potebnya rámutat arra, hogy a szó "gondolkodási szerv és nélkülözhetetlen feltétele a világ és önmagunk megértésének egész későbbi fejlődésének". Azonban ahogy használod, ahogyan szerzed
16
jelentések és jelentések, a szó „elveszíti konkrétságát és figuratívságát”. Ez egy nagyon fontos gondolat, amit a nyelvi mozgás gyakorlata is megerősít. A szavak nemcsak egyesülnek és kimerülnek, hanem eredeti jelentésüket és jelentésüket elvesztve átalakulnak szemét, amely beszennyezi a modern nyelvet. M. Mamardashvili az emberek mindennapi életében való társadalmi gondolkodásának problémáját tárgyalva ezt írta a nyelv problémájáról: „Olyan térben élünk, amelyben a gondolat- és nyelvtermelés hulladéktermékeinek szörnyű tömege halmozódott fel”19. Valójában a nyelvben, mint szerves jelenségben, mint az emberi kultúra alapjában, a bizonyos jelentésekben és értelemben ható szavak-jelek mellett a történelmi fejlődés folyamatában megjelennek az elavult és elavult jelek töredékei. Ezek a "hulladéktermékek" minden élő és fejlődő jelenség számára természetesek, nem csak a nyelv számára.
A nyelvi valóság lényegéről L. Levy-Bruhl francia filozófus, szociológus és etnográfus így írt: „Az ún. kollektív, ha csak általánosságban határozzuk meg, lényegük kérdésének elmélyítése nélkül, az adott társadalmi csoport minden tagjában rejlő következő jellemzőkről ismerhetők fel: nemzedékről nemzedékre öröklődnek benne. Rákényszerítik az egyénekre, a körülményeknek megfelelően tiszteletet, félelmet, imádatot stb. tárgyaikkal kapcsolatban létükre nem függnek külön személytől. Ennek nem az az oka, hogy a reprezentációk a társadalmi csoportot alkotó egyénektől eltérő kollektív szubjektumot feltételeznek, hanem azért, mert olyan jellemzőket mutatnak, amelyeket nem lehet felfogni és megérteni, ha pusztán az egyént annak tekintjük. Például, nyelv, bár valójában csak a beszélő egyének fejében létezik, mégis egy kétségtelen társadalmi valóság, amely kollektív eszméken alapul... A nyelv ráerőlteti magát ezekre a személyiségekre, megelőzi és túléli azt.(kiemelés az enyém. V. M.)20. Ez nagyon fontos magyarázata annak, hogy a kultúra eleinte egy jelrendszer nyelvi anyagát tartalmazza - „megelőzi” az egyes embert, majd „a nyelv rákényszeríti magát”, és egy személy kisajátítja.
Pedig a nyelv az emberi psziché fejlődésének fő feltétele. A nyelvnek és más jelrendszereknek köszönhetően az ember megtalálta a mentális és szellemi élet eszközét, a mély reflektív kommunikáció eszközét. Természetesen a nyelv egy különleges valóság, amelyben az ember fejlődik, válik, megvalósul és létezik.
A nyelv a kulturális fejlődés eszközeként működik; emellett mély attitűdök kialakulásának forrása a körülöttünk lévő világhoz: az emberekhez, a természethez, a tárgyi világhoz, magához a nyelvhez való értékszemlélethez. Érzelmi-érték attitűd, érzés
17
Nagyon sok verbális analóg létezik, de előtte sok nyelvi jelben van valami, ami csak ezután válik egy adott személy hozzáállásává. Nyelv - az ember és kortársai őseinek kollektív reprezentációinak, azonosításának és elidegenedésének koncentrációja.
Az ontogenezisben a nyelvet saját történelmileg meghatározott jelentéseivel és jelentéseivel, az emberi létet meghatározó valóságokban megtestesülő kulturális jelenségekhez való viszonyával a gyermek annak a kultúrának a kortársává és hordozójává válik, amelyben a nyelv kialakul.
Megkülönböztetni természetes nyelvek(beszéd, arckifejezés és pantomim) és mesterséges(informatikában, logikában, matematikában stb.).
Nem nyelvi jelrendszerek: jelek-jelek, jelek-másolatok, autonóm jelek, jelek-szimbólumok stb.
jelek-jelek- jel, jel, különbség, különbség, minden, ami alapján felismernek valamit. Ez valaminek a külső észlelése, egy adott tárgy vagy jelenség jelenlétének jelével történő megjelölés.
A jel egy tárgyról, jelenségről jelez. A jelek-jelek alkotják az ember élettapasztalatának tartalmát, a legegyszerűbbek és az elsődlegesek az ember jelkultúrájához képest.
Az ókorban az emberek már azonosították a jeleket-jeleket, amelyek segítettek eligazodni a természeti jelenségekben (a füst tüzet jelent;
skarlát este hajnal - holnap szél; villám Mennydörgés). A különböző érzelmi állapotok külső kifejező megnyilvánulásai által kifejezett jeleken keresztül az emberek megtanulták egymástól a reflexiót. Később finomabb jeleket-jeleket sajátítottak el.
A jelek-jelek az emberi kultúra leggazdagabb területe, amely nemcsak a tárgyak szférájában van jelen, nemcsak a világgal való emberi kapcsolatok terén, hanem a nyelv területén is.
Jelek másolása(ikonikus jelek - ikonikus jelek) - ezek olyan reprodukciók, amelyek a megjelölthez hasonló elemeket hordoznak. Ezek az emberi vizuális tevékenység eredményei - grafikai és képi képek, szobrászat, fényképek, diagramok, földrajzi és csillagászati ​​térképek, stb. A másolatjelek anyagi szerkezetükben reprodukálják a tárgy legfontosabb érzékileg érzékelhető tulajdonságait - alakját, színét, arányait, stb.
A törzsi kultúrában a másolt jelek leggyakrabban totemállatokat ábrázoltak - farkast, medvét, szarvast, rókát, varjút, lovat, kakast vagy antropomorf szellemeket, bálványokat. A természeti elemek - a nap, a hold, a tűz, a növények, a víz - a rituális cselekményekben használt másolójelekben is kifejeződnek, majd a népművészeti kultúra elemeivé válnak (házépítés díszei, törölközők, ágytakarók, ruhák hímzése, valamint minden amulett).
18
Az ikonikus jelek különálló, független kultúráját mutatják be babák, amelyek a felnőtt és a gyermek pszichéjének különösen mély befolyásolási lehetőségeit rejtik magukban.
A baba egy személy vagy állat ikonikus jele, amelyet rituálékhoz találtak ki (fából, agyagból, gabonaszárból, gyógynövényekből stb.).
Az emberi kultúrában a babának számos jelentése van.
A baba kezdetben az élő ember, mint antropomorf lény tulajdonságaival rendelkezett, és közvetítőként segítette, részt vett a rituálékban. A rituális baba általában szépen felöltözik. A kifejezések megmaradtak a nyelvben: „baba-baba” (egy ügyes, de buta nőről), „baba” (menyét, dicséret). A nyelvben bizonyíték van a baba lehetséges korábbi animációjára. Azt mondjuk, hogy "baba" - a baba hozzátartozik, nevet adunk a babáknak - az emberi világban elfoglalt kivételes helyzetének jele.
A baba, mivel eredetileg élettelen, de megjelenésében egy személyhez (vagy állathoz) hasonlított, képes volt mások lelkét kisajátítani, és az ember halála miatt kelt életre. Ebben az értelemben a baba a fekete hatalom képviselője volt. Az orosz beszédben megmaradt egy archaikus kifejezés: "Jó: mielõtt az ördög krizális." A bántalmazás kategóriájába beletartozott a "Rohadt babája!" a veszély jeleként. A modern folklórban sok olyan történet létezik, amikor egy baba ellenségessé és veszélyessé válik az emberre.
A baba a gyermekek játéktevékenységének terét foglalja el, és antropomorf tulajdonságokkal rendelkezik.
A baba a bábszínház szereplője.
A baba szimbolikus jel és antropomorf alany a babaterápiában.
A másolatjelek összetett mágikus akciók résztvevőivé váltak, amikor megpróbálták megszabadulni egy varázsló, boszorkány, démonok gonosz varázslataitól. A világ számos népének kultúrájában ismert a plüssállatok gyártása, amelyek ijesztő lények jelei-másolatai rituális égetéshez, hogy megszabaduljanak a valódi veszélytől. A baba többkomponensű hatással van a szellemi fejlődésre.
Az emberi kultúra történeti fejlődésének folyamatában az ikonikus jelek azok, amelyek kizárólagos teret nyertek a képzőművészetben.
Autonóm jelek- ez az egyéni jelek sajátos létezési formája, amelyet egy személy (vagy embercsoport) hoz létre a kreatív alkotó tevékenység pszichológiai törvényei szerint. Az autonóm jelek szubjektíven mentesek az alkotóval azonos kultúra képviselőivel szembeni társadalmi elvárások sztereotípiáitól. A művészet minden új irányzata új látásmódot, új reprezentációt felfedező úttörők által született meg
19
a való világ valósága az új ikonikus jelek és jelek-szimbólumok rendszerében. Az új jelekbe ágyazott rendszert az új jelentések és jelentések harca révén vagy megerősítette és elfogadta a kultúra valóban szükségesnek, vagy feledésbe merült, és csak a szakemberek – a tudományok képviselői számára érdekessé vált a változó jelrendszerek történetének nyomon követése21.
Jelek-szimbólumok- ezek a népek, társadalmi rétegek vagy csoportok viszonyát jelölő jelek, amelyek valamit megerősítenek. Tehát az emblémák az állam, a birtok, a város megkülönböztető jelei - anyagilag ábrázolt szimbólumok, amelyek képei zászlókon, bankjegyeken, pecséteken stb.
A jelek-szimbólumok közé tartoznak a jelvények (rendek, kitüntetések), jelvények (jelvények, csíkok, vállpántok, gomblyukak az egyenruhákon, amelyek rangot, szolgálattípust vagy osztályt jelölnek). Ide tartoznak a mottók és emblémák is.
A szimbolikus jelek közé tartoznak még az úgynevezett konvencionális jelek (matematikai, csillagászati, zenei jelek, hieroglifák, lektori jelek, gyári jelek, márkajelzések, minőségi jelek); a természet tárgyai és az ember alkotta tárgyak, amelyek magával a kultúrával összefüggésben kivételes jel jelentőséggel bírtak, tükrözve az e kultúra társadalmi terébe tartozó emberek világképét.
A jelek-szimbólumok ugyanúgy megjelentek a törzsi kultúrában, mint a többi jel. A totemek, amulettek, bűbájok jelek-szimbólumokká váltak, amelyek megvédik az embert a külvilágban leselkedő veszélyektől. Az ember szimbolikus jelentést tulajdonított minden természetesnek, valóban létezőnek.
A jelek-szimbólumok jelenléte az emberi kultúrában számtalan, megteremtik annak a jeltérnek a valóságát, amelyben az ember él, meghatározzák az ember mentális fejlődésének sajátosságait és viselkedésének pszichológiáját modern társadalmában.
A jelek egyik legarchaikusabb formája a totem. A totemek a mai napig fennmaradtak bizonyos etnikai csoportok körében, nemcsak Afrikában, Latin-Amerikában, hanem Észak-Oroszországban is.
A törzsi hiedelmek kultúrájában különösen fontos az ember szimbolikus reinkarnációja egy speciális szimbolikus eszköz - maszk - segítségével.
Maszk - egy speciális fedőréteg állati pofa, emberi arc stb. képével, amelyet egy személy visel. Maszk lévén, a maszk álcázza a személy arcát, és hozzájárul egy új arculat kialakításához. A reinkarnációt nem csak maszkkal, hanem megfelelő jelmezzel is végrehajtják, melynek elemeit úgy tervezték, hogy „elfedjék a nyomokat”. Minden maszknak megvannak a maga jellegzetes mozdulatai, ritmusa, táncai. A maszk varázsa az, hogy segít azonosítani a személyt
20
században az általa kijelölt személyével. A maszk segítségével felveheted valaki más álcáit, és megmutathatod valódi tulajdonságaidat.
A normativitás visszafogó kezdetétől való megszabadulás az emberi nevetéskultúra szimbólumaiban, valamint az ismerős utcai beszéd különböző formáiban és műfajaiban (átok, káromkodás, eskü, szeszély) fejeződik ki, amelyek szimbolikus funkciókat is átvesznek.
A nevetés, mint az emberi érzések megnyilvánulási formája, az emberi kapcsolatokban és jelként hat. Ahogy a nevetéskultúra kutatója, M. M. Bahtyin mutatja, a nevetés „a szellem szabadságával és a szólásszabadsággal”22 függ össze. Természetesen ez a szabadság abban az emberben jelenik meg, aki képes és akarja felülkerekedni a meglévő (nyelvi és nem nyelvi) jelek irányító kanonizálásán.
Az illetlen bántalmazásban, káromkodásban, trágár szavakban megjelenő matnak a beszédkultúrában különleges jelentése van. A káromkodás magában hordozza a maga szimbolikáját, és olyan társadalmi tilalmakat tükröz, amelyeket a kultúra különböző rétegeiben a mindennapi életben a káromkodás legyőz, vagy bekerül a költészet kultúrájába (A. I. Polezsaev, A. S. Puskin). A rettenthetetlen, szabad és őszinte szó az emberi kultúrában nemcsak a másik lealacsonyítása, hanem az ember önmaga szimbolikus felszabadulásának jelentésében is megjelenik a társadalmi függőség kultúrájának összefüggéseiből. A káromkodás kontextusának van jelentése azon a nyelven belül, amelyet a történelemben kísért23.
A jelek-szimbólumok között mindig is kiemelt jelentősége volt a gesztusoknak.
Gesztusok - testmozgások, főleg kézzel, a beszédet kísérő vagy helyettesítő, sajátos jelek. A törzsi kultúrákban a gesztusokat nyelvként használták a rituális cselekvésekben és kommunikációs célokra.
C. Darwin az ember által önkéntelenül használt gesztusok és kifejezések többségét három alapelvvel magyarázta: 1) a hasznos kapcsolódó szokások elve; 2) az antitézis elve; 3) az idegrendszer közvetlen hatásának elve24. Maguk a gesztusok mellett – a biológiai természettel összhangban – az emberiség a gesztusok társadalmi kultúráját is kialakítja. Az ember természetes és társadalmi gesztusait más emberek, ugyanazon etnikai csoport, állam és társadalmi kör képviselői „olvassák”.
A gesztuskultúra nagyon sajátos a különböző népeknél. Tehát egy kubai, egy orosz és egy japán nemcsak hogy nem értheti meg egymást, hanem erkölcsi károkat is okozhat, amikor megpróbálják tükrözni egymás gesztusait. Az azonos kultúrán belüli, de különböző társadalmi és korcsoportokban megjelenő gesztusok jeleinek is megvannak a sajátosságai (serdülők25, delikvensek, szemináriumi hallgatók gesztusai).
A strukturált szimbólumok másik csoportja a tetoválás.
Tetoválás - szimbolikus védő és ijesztő jelek, amelyeket egy személy arcára és testére helyeznek a bőrön és a bőrön
21
festéket juttatva beléjük. A tetoválás egy általános személy találmánya26, amely megőrzi életerejét, és széles körben elterjedt a különböző szubkultúrákban (tengerészek, bűnözői környezet27 stb.). A különböző országokból származó modern fiataloknak divatja van szubkultúrájuk tetoválásaiban.
A tetoválás nyelvének megvan a maga jelentése és jelentése. Bûnözői környezetben a tetoválás jel a bûnözõ helyét mutatja a világában: a jel „emelheti” és „leengedheti” az embert, bizonyítva a szigorúan hierarchizált helyet a környezetében.
Minden korszaknak megvannak a maga szimbólumai, amelyek tükrözik az emberi ideológiát, a világnézetet, mint eszmék és nézetek összességét, az emberek hozzáállását a világhoz: a környező természethez, az objektív világhoz, egymáshoz. A szimbólumok a társadalmi kapcsolatok stabilizálását vagy megváltoztatását szolgálják.
A korszak szimbólumai tárgyakban kifejezve egy ehhez a korszakhoz tartozó ember szimbolikus cselekedeteit, pszichológiáját tükrözik. Így sok kultúrában egy olyan tárgy, amely a harcosok vitézségét, erejét és bátorságát jelzi, a kard különösen fontos volt. Yu. M. Lotman ezt írja: „A kard is nem más, mint egy tárgy. Mint dolog, lehet kovácsolni vagy törni... de... a kard a szabad embert szimbolizálja és a "szabadság jele", már szimbólumként jelenik meg és a kultúrához tartozik"28.
A kultúra területe mindig szimbolikus terület. Tehát a kard mint szimbólum különböző megtestesüléseiben fegyver és szimbólum is lehet, de csak akkor válhat szimbólummá, ha a felvonulásokhoz speciális kardot készítenek, ami kizárja a gyakorlati felhasználást, tulajdonképpen képpé (ikonikus jel) lesz. egy fegyverről. A fegyverek szimbolikus funkciója a régi orosz törvénykezésben is tükröződött („orosz igazság”). A kártérítés, amelyet a támadónak fizetnie kellett az áldozatnak, nemcsak az anyagi, hanem az erkölcsi kárral is arányos volt:
a kard éles részével ejtett seb (akár súlyos) kevesebb virát (büntetést, kártérítést) von maga után, mint a kevésbé veszélyes ütések kivont fegyverrel vagy kard markolatával, lakomában tállal vagy ököllel. Ahogy Yu. M. Lotman írja: „A katonai osztály erkölcse formálódik, és a becsület fogalma kialakul. A hidegfegyver éles (harci) alkatrésze által okozott seb fájdalmas, de nem becsületsértő. Sőt, még megtisztelő is, mert csak egyenrangú féllel harcolnak. Nem véletlen, hogy a nyugat-európai lovagság életében a beavatás, i.e. az „alacsonyabb” „magasabbá” való átalakulása valódi, majd később szimbolikus kardütést igényelt. Bárki, akit egy sebre (később jelentős ütésre) méltónak ismertek el, egyúttal társadalmilag egyenlőnek is ismerték el. Kivont karddal, nyéllel, bottal ütés - egyáltalán nem fegyver - becsületsértő, mert a rabszolgát így verik.
22
Emlékezzünk vissza, hogy az 1825. decemberi nemesi mozgalom résztvevői elleni fizikai megtorlással (akasztással) együtt számos nemest szégyenletes szimbolikus (polgári) kivégzésen esett át, amikor kardot törtek a fejük felett, majd száműzték őket. nehéz munka és letelepedés.
N. G. Csernisevszkij 1864. május 19-én polgári kivégzés megalázó szertartásán is átesett, ami után Kádaiba küldték nehézmunkára.
A fegyverek egy-egy kultúra világnézeti rendszerébe foglalt szimbólumként való felhasználásuk sokoldalúságában megmutatják, mennyire összetett a kultúra jelrendszere.
Egy adott kultúra jelei-szimbólumai tárgyi kifejezéssel bírnak tárgyakban, nyelvben stb. A jeleknek mindig az időnek megfelelő jelentésük van, és mély kulturális jelentések közvetítésének eszközeként szolgálnak. A jelek-szimbólumok, akárcsak az ikonikus jelek, a művészet anyagát alkotják.
A jelek jelek-másolatok és jelek-szimbólumok szerinti osztályozása meglehetősen feltételes. Ezek a jelek sok esetben meglehetősen kifejezett visszafordíthatósággal rendelkeznek. Tehát a jelek másolata megszerezheti a jel-szimbólum jelentését - a szülőföld szobra Volgográdban, Kijevben, Szabadság-szobor New Yorkban stb.
Nem könnyű meghatározni a jelek sajátosságait a számunkra újban, az úgynevezett virtuális valóságban, amely sokféle „világot” foglal magában, amelyek ikonikus jelek és általa új módon átalakított új szimbólumok.
A jelek-másolatok és jelek-szimbólumok feltételessége a speciális jelek kontextusában mutatkozik meg, amelyeket a tudomány standardnak tekint.
Szabványos jelek. Az emberi kultúrában vannak színek, formák, zenei hangok, beszéd jelei-szabványai. Ezen jelek egy része feltételesen hozzárendelhető másolt jelekhez (szín, forma szabványai), mások - jelekhez-szimbólumokhoz (jegyzetek, betűk). Ugyanakkor ezek a jelek az általános meghatározás - szabványok - alá tartoznak.
A szabványoknak két jelentése van: 1) példamutató mértékegység, példaértékű mérőeszköz, amely bármilyen mennyiségű mértékegységek reprodukálására, tárolására és továbbítására szolgál a legnagyobb pontossággal (méterszabvány, kilogramm szabvány); 2) mérték, szabvány, minta az összehasonlításhoz.
Különleges helyet foglalnak el itt az úgynevezett érzékszervi szabványok.
A szenzoros standardok az objektumok külső tulajdonságainak főbb mintáinak vizuális megjelenítései. Az emberiség kognitív és munkatevékenysége során jöttek létre - az emberek fokozatosan különítették el és rendszerezték az objektív világ különféle tulajdonságait gyakorlati, majd tudományos célokra. Jelölje ki a színek, formák, hangok stb. érzékszervi standardjait.
23
Az emberi beszédben a szabványok fonéma, azaz. hangminták, amelyek a szavak és a morfémák (szórészek: gyök, utótag vagy előtag) jelentésének megkülönböztetésére szolgálnak, amelyektől a kimondott és hallott szavak jelentése függ. Minden nyelvnek megvan a maga fonémakészlete, amelyek bizonyos tekintetben különböznek egymástól. Más érzékszervi szabványokhoz hasonlóan a fonémák fokozatosan megkülönböztetésre kerültek a nyelvben, a szabványosítási eszközök fájdalmas keresése révén.
Napjainkban az emberiség által már kellőképpen elsajátított normák nagy differenciálódása figyelhető meg. A jelrendszerek világa egyre jobban megkülönbözteti a természeti és az ember alkotta (történelmi) valóságot,
Különösen fontos egy olyan szó, amely egyszerre több érzékszervi modalitást is használhat egy műalkotásban vagy leírásban. Az a regényíró, aki színekre és hangokra, szagokra és érintésekre utalja az olvasót, általában nagyobb kifejezőerőt tud elérni egy egész mű vagy egyetlen epizód cselekményének leírásában.
A nem nyelvi jelek önmagukban nem léteznek, a nyelvi jelek kontextusában szerepelnek. Az emberi kultúra történetében kialakult összes jeltípus a figuratív jelrendszerek nagyon összetett valóságát hozza létre, amely az ember számára mindenütt jelen van és mindent átható.
Ő tölti be a kultúra terét, anyagi alapjává, tulajdonává és egyben feltételévé válik az egyéni psziché fejlődésének. A jelek a mentális tevékenység speciális eszközeivé válnak, amelyek átalakítják az ember mentális funkcióit és meghatározzák személyiségének fejlődését.
L. S. Vygotsky ezt írta: „A jelek feltalálása és felhasználása segédeszközként az ember előtt álló pszichológiai problémák megoldásában (emlékezzen, hasonlítson össze valamit, jelentse, válasszon stb.), pszichológiai oldala képviseli b egy bekezdés analógia a találmánnyal és az eszközök használatával. A jel kezdetben megszerzi hangszeres funkció, neveztetik eszköz(„A nyelv a gondolkodás eszköze”). Nem szabad azonban eltüntetni az objektum-eszköz és a jel-eszköz közötti mély különbséget.
L. S. Vygotsky egy sémát javasolt, amely bemutatja a jelek használata és az eszközök használata közötti kapcsolatot:

24
Az ábrán az alkalmazkodás mindkét típusa a közvetítő tevékenység divergens vonalaként jelenik meg. Ennek a sémának a mély tartalma a jel és az eszköz-tárgy közötti alapvető különbségben rejlik.
„A leglényegesebb különbség a jel és a szerszám között, és a két vonal valós eltérésének alapja mindkettő eltérő tájolása. Az eszköz célja, hogy az emberi hatások vezetőjeként szolgáljon tevékenységének tárgyára, kifelé irányul, bizonyos változásokat kell okoznia a tárgyban, a természet meghódítását célzó külső emberi tevékenység eszköze. A jel ... a viselkedés pszichológiai befolyásolásának eszköze - valaki másé vagy a sajátja, a belső tevékenység eszköze, amelynek célja az ember elsajátítása; a jel befelé irányul. A két tevékenység annyira különbözik egymástól, hogy az alkalmazott eszközök jellege nem lehet mindkét esetben azonos. A jel használata az egyes mentális funkciókra jellemző organikus tevékenység határain való túllépést jelzi.
A jelek, mint specifikus segédeszközök egy különleges valóságba vezetik be az embert, amely meghatározza egy mentális működés reinkarnációját, és kibővíti a mentális működési tevékenység rendszerét, amely a nyelvnek köszönhetően magasabbra emelkedik.
A jelkultúra tere nemcsak a szavakat, hanem az eszméket, érzéseket is jelekké változtatja, amelyek tükrözik az emberi fejlődés vívmányait, és az emberi kultúra történeti kiterjedésében jelentéseket, jelentéseket alakítanak át. A jel, "anélkül, hogy bármit is megváltoztatna a pszichológiai művelet tárgyában" (L. S. Vigotszkij), ugyanakkor meghatározza a pszichológiai művelet tárgyának változását az ember öntudatában - nemcsak a nyelv eszköz. egy személy, hanem a személy a nyelv eszköze is. Az emberi kultúra, az emberi szellem történetében az objektív, a természeti és a társadalmi világ folyamatos meggyökerezése zajlik a figuratív jelrendszerek valóságának kontextusában.
Az emberi kultúra terét meghatározó és emberi élőhelyként működő figuratív-jelrendszerek valósága egyrészt lehetőséget ad számára a másokra gyakorolt ​​mentális befolyásolásra, másrészt eszközt ad saját pszichéjének átalakítására. . A személyiség pedig, tükrözve a figuratív jelrendszerek kialakulásának és létezésének feltételeit a valóságban, képessé válik új típusú jelek létrehozására és bevezetésére. Így valósul meg az emberiség progresszív mozgása. A figuratív jelrendszerek valósága az ember mentális fejlődésének és létezésének feltétele minden életkori szakaszában.
3. természetes valóság. A természetes valóság minden megnyilvánulásában az emberi tudatban belép az objektív világ valóságába és a kultúra figuratív jelrendszereinek valóságába.
Tudjuk, hogy az ember a természetből jött ki, és amennyire vissza tudja állítani történelmi útját, ő
25
a természet gyümölcseiből ennivalót készített magának, a természet anyagából eszközöket teremtett és a természetet befolyásolva egy új világot teremtett a dolgoknak, ami még nem létezett a Földön - ember alkotta világot.
A természetes valóság az ember számára mindig is életének és tevékenységének feltétele és forrása volt. Az ember magát a természetet és annak elemeit vezette be az általa megalkotott figuratív-jelrendszer valóságtartalmába, és úgy alakított hozzá viszonyulást, mint az élet forrásához, a fejlődés, a tudás és a költészet feltételéhez.
A természet egy hétköznapi ember elméjében jelenik meg mint valami változatlanul élő, szaporodó és ajándékozó -életforrásként. Éves ciklusokban a növények termést hoztak, magvakat, gyökereket, az állatok pedig utódokat adtak, a folyók pedig halakat. A természet biztosította lakhatási anyagokat, ruházatot; belei, folyói és napanyaga hőenergiára szolgál. Az ember arra gyakorolta az intellektusát, hogy az ő szemszögéből egyre hatékonyabban vegyen és vegyen a természetből.
Egy hatalmas emberi civilizáció fejlődése következtében az emberi lét természetes feltételei kardinális változásokon mennek keresztül. A környezetvédők évtizedek óta komolyan figyelmeztetnek:
probléma volt az ökológiai egyensúly megsértése bolygónkon. Ezek a jogsértések, amelyek fokozatosan, észrevétlenül, egy személy gazdaságilag indokoltnak tűnő gazdasági tevékenységei eredményeként halmozódnak fel, a közeljövőben katasztrófával fenyegetnek. Az ökológiai válság feszültsége a létszámnövekedés miatt is fokozódik. Az ENSZ becslései szerint 2025-re 93 olyan város lesz a világon, amelyek lakossága meghaladja az 5 millió főt (1985-ben 34 város 5 milliónál nagyobb lélekszámmal). Az ilyen települések határozzák meg az ember kialakulásának sajátos feltételeit - a természetes természettől elzárva, egyértelműen urbanizálódik, a természethez való viszonya egyre elidegenedik. Ez az elidegenedés közrejátszik abban, hogy az ember folyamatosan „növeli” a természetre gyakorolt ​​hatását, látszólag indokolt célokat követ: élelem, természetes nyersanyag beszerzése, megélhetést biztosító munka. A növekvő népességszám és a föld termékenysége közötti eltérés miatt már ma is krónikusan éhezik a hatalmas területek több milliós lakossága. Az UNESCO szerint sok országban éheznek a gyerekek. A világ hat éven aluli gyermekeinek fele alultáplált. Az étrendben előforduló súlyos vagy részleges fehérjehiány miatt a gyerekek elsősorban három kontinensen szenvednek: Latin-Amerikában, Afrikában és Ázsiában.
Az éhezés eredménye a megnövekedett csecsemőhalandóság. Ezenkívül a fehérjeéhség az úgynevezett általános őrültséghez vezeti a gyerekeket, amely a gyermek teljes apátiájában és mozdulatlanságában, a külvilággal való kapcsolat elvesztésében fejeződik ki.
A füst - a nagyvárosok légkörének szerves része - vérszegénység, tüdőbetegségek kialakulásához vezet. Balesetek az atomenergiánál
26
trostantsiyah a pajzsmirigy működési zavarához vezethet. Az urbanizáció rendkívül erős terhelésekhez vezet az emberi pszichére.
A bioszféra minden részének fenntartható működését meghatározó ökológiai törvények megsértése esetén az ember elidegenedik attól, hogy figyelembe vegye ezeket a törvényeket és óvja a természetet. Ennek eredményeként a bioszféra megőrzésének problémája tudatosan vagy tudattalanul a másodlagosak kategóriájába kerül.
A lét elméleti megértéséhez képest minden ésszerűséggel az ember valójában a gyermeki egoizmussal fogyasztja el a természetet.
Az emberiség történetében a "Föld" fogalma számos jelentést és jelentést kapott.
A Föld a Nap körül keringő bolygó, a Föld a mi világunk, a földgömb, amelyen élünk, elem a többi elem között (tűz, levegő, víz, föld). Az emberi testet Földnek (pornak) nevezik32. A földet országnak, az emberek által elfoglalt teret, államnak hívják. A „föld” fogalmát a „természet” fogalmával azonosítják. A természet természet, minden anyagi, az univerzum, az egész univerzum, minden látható, az öt érzékszervnek alávetve, de inkább a mi világunk. Föld.
A természettel kapcsolatban az ember különleges helyre helyezi magát.
Térjünk rá a természet valóságának jelentéseire, jelentéseire, amelyek az ember jelrendszerében tükröződnek. Ez lehetővé teszi számunkra, hogy közelebb kerüljünk az ember és a természet kapcsolatának megértéséhez.
Az ember a történelmi fejlődés folyamatában a természethez való viszonyában fokozatosan elmúlt ahhoz való alkalmazkodástól antropomorf tulajdonságokat adva neki birtokolni, amely egy jól ismert szimbolikus képben fejeződik ki "Az ember a természet királya." A király mindig a föld, a nép vagy az állam legfőbb uralkodója. A föld királya. A király feladata kormányozni, királynak lenni pedig kormányozni egy királyságot. De a király a körülötte lévőket is alárendeli befolyásának, akaratának, parancsának. A királynak korlátlan önkényuralmi formája van, ő uralkodik mindenki felett.
A figuratív jelrendszer fejlődése az emberrel kapcsolatban önmagával fokozatosan minden létező élére állította őt. A Biblia egy példa.
Lényének teremtésének utolsó, hatodik napján Isten az embert az Ő képére és hasonlatosságára teremtette, és megadta az embernek a jogot, hogy uralkodjon mindenen: „...és uralkodjanak a tenger halain és a madarakon. a levegõbõl, a vadállatokról, a jószágokról és az egész földrõl, és a földön csúszó-mászó összes csúszómászóról. És teremté Isten az embert a maga képmására, Isten képmására teremté őt;
férfinak és nőnek teremtette őket. És Isten megáldotta őket, és Isten ezt mondta nekik: Szaporodjatok és sokasodjatok, töltsétek be a földet és hajtsátok uralmatok alá, és uralkodjatok a tenger halain, és a vadállatokon, az ég madarain és azokon. minden jószág és az egész föld, és minden állat felett, hüllők a Földön. És monda Isten: Íme, néktek adtam minden maghozó füvet, amely az egész földön van, és minden fát, amely magot hozó fa gyümölcsét terem; - ez lesz neked az étel; hanem minden zöld vadállatnak és az ég minden madarának és minden csúszómászónak, amely a földön csúszó-mászik, amelyben élő lélek van,
27
Minden gyógynövényt adtam étkezésre. És azzá lett. És látta Isten mindazt, amit alkotott, és íme, nagyon jó volt.
Az ember uralkodni hivatott. Az uralom jelentését és jelentését alkotó jelrendszerek szerkezetében Isten, a Király és általában az ember képviselteti magát. Ez az összefüggés nagyon erősen megjelenik a közmondásokban.
A mennyek királya (Isten). A föld királya (az országot uraló uralkodó). A föld királya a menny királya alatt jár (Isten alatt). Az uralkodó királynak (Istennek) sok királya van. Király Istentől végrehajtó. Isten nélkül nincs világosság; király nélkül nem uralkodik a föld. Ahol a király, itt az igazság.
A királyok könyvei, az Ószövetség könyvei, a királyok és Isten népének krónikái a felvilágosult keresztények asztali könyvei. Oroszországban elkezdődött a második évezred, hiszen a Biblia képei uralják az ember öntudatát - elvégre az egész orosz kultúra a kereszténységből jött ki, ahogy a világ más népeinek is megvannak az elődjei.
A létező jelrendszerekben magát a természetet három birodalom képei fejezik ki: állatok - növények - kövületek. De az egész természet királya az ember. Valamennyi „uralom”, „uralom” fogalmát tükröző jelrendszerben egy személy igen jelentős helyet foglalt el magának, „Homo sapiens”-nek, „a természet királyának” nevezve magát. De az „uralkodni” szó nem csak azt jelenti, hogy uralkodni kell, hanem uralkodni is, irányítani a királyságot. Az ember hétköznapi tudata mindenekelőtt olyan jelentést kapott, amely nem ró felelősséget a természet létezéséért. Az ember a természettel szemben az agresszió forrásává vált: a természettel szembeni attitűdjének három alapelvét alakította ki: „elvenni”, „elhanyagolni”, „elfelejteni”, amelyek a természettől való teljes elidegenedést mutatják.
A természet volt az ókori ember első és egyetlen tudásforrása. A figuratív-jelrendszerek teljes tere tele van természeti tárgyakkal és jelenségekkel. Nehéz felsorolni mindazon tudományokat, amelyek a természet megértésére irányulnak, mert az eredeti tudományok gyermeket szülnek, majd újra differenciálnak.
A tudomány a spirituális kultúra legfontosabb eleme, az emberi tudás legmagasabb formája. A tudomány a tények rendszerezésére, a természet anyagának fejlődési mintáinak megállapítására, a természet osztályozására törekszik. A tudomány fejlődése szempontjából különösen fontosak a jelrendszerek, egy speciális nyelv, amelyet minden tudomány a saját alapjain épít. A tudomány nyelve vagy tezaurusz olyan fogalomrendszer, amely a tudomány alanyának fő látásmódját, a tudományban uralkodó elméleteket tükrözi. Ezért a tudomány a természet jelenségeiről és törvényeiről, valamint az emberi létről alkotott fogalomrendszerként ábrázolható.
A természet ismerete, kezdve az ember gyakorlati életével és az emberiség történetében a szerszámok és egyéb tárgyak előállításának szintjéig, elméleti megértést igényelt.
28
természet. A természettudománynak két célja van: 1) feltárni a természeti jelenségek lényegét, megismerni törvényeiket, és ezek alapján új jelenségeket előre látni; 2) jelölje meg az ismert természeti törvények gyakorlati felhasználásának lehetőségeit.
B. M. Kedrov orosz filozófus és tudománytörténész ezt írta: „A tudományon keresztül az emberiség gyakorolja uralmát a természeti erők felett, fejleszti az anyagi termelést és átalakítja a társadalmi viszonyokat”34.
Az a tény, hogy a tudomány hosszú ideig "uralmat" és "a természet helyes kizsákmányolását" gyakorolta, és nem összpontosított kellőképpen a természettudomány mély törvényeire, az emberi tudat fejlődésének természetes folyamata. Csak a XX. - a technikai termelés rohamos fejlődésének századában az emberiség új problémája merül fel és valósul meg: a természetet a Föld Univerzumbeli létezésének összefüggésében kell szemlélni35. Új tudományok jelennek meg, amelyek a természetet és a társadalmat egyetlen rendszerré egyesítik36. Vannak remények az egész emberi közösség és a természet halálveszélyének megelőzésére.
A 70-es és 80-as években a világ számos tudósa egyesülve vonzotta az emberi elmét. Így A. Newman ezt írta: „Reméljük, hogy századunk 80-as évei a környezetvédelem területén a tudományos felvilágosodás évtizedeként vonulnak be a történelembe, mint a globális környezeti gondolkodás felébredésének és a környezetvédelem szerepének egyértelmű tudatosításának ideje. ember az Univerzumban”37. Valójában a társadalmi tudatnak, mint az emberek szociálpszichológiájának kombinációja, ma olyan fogalmakat kell magában foglalnia, mint az "ökológiai gondolkodás", az "ökológiai tudat", amelyek alapján az ember új kép- és jelrendszert hoz létre, amely lehetővé teszi, hogy elmozduljon tudás és a természeti erők feletti uralom a természet megismerésére és a hozzá való értékszemléletre, a gondos hozzáállás és a kikapcsolódás szükségességének megértésére. A világ tudósai évtizedek óta sürgetik az emberiséget, hogy térjen át egy új pszichológiára és új gondolkodásmódra, amelynek célja az emberi közösség megmentése azáltal, hogy új etikát keres a lényekhez általában, és különösen a természethez.
A tudományoknak köszönhetően az ember elkezdte építeni a természettel való kapcsolatát, mint szubjektumot egy tárggyal. Szubjektumként rögzítette magát, a természetet pedig tárgyként. De az ember harmonikus természetben való létéhez nemcsak az szükséges, hogy el tudjunk tőle elidegenedni, hanem a vele való azonosulás képességét is meg kell őrizni. A természeti tárgyakkal, mint „jelentős másikkal”38 való kapcsolattartás képességének megőrzése alapvető fontosságú az emberi szellem fejlődése szempontjából. Az ember, egy az egyben a természettel, különleges egység érzést élhet át vele. Természetesen az ember nem szabadulhat fel a jelrendszerek örökségének kulturális elsajátítása alól, hanem a természettel a szemlélődésen keresztül azonosulva, a természetben való feloldódással.
29

Különféle jelentésű glóriában tudja felfogni („A természet az élet forrása”, „Az ember a természet része”, „A természet a költészet forrása” stb.). A természethez mint tárgyhoz való viszonyulás az alapja a tőle való elidegenedésnek; a természethez mint szubjektumhoz való viszonyulás az alapja a vele való azonosulásnak.
A természetes valóság létezik, és tudatának kontextusában tárul fel az ember számára. Mivel az ember létének elsődleges feltétele, a természet, tudatának fejlődésével együtt felveszi azokat a sokrétű funkciókat, amelyeket az emberek tulajdonítanak neki.
Az emberi szellemiség fejlődése szempontjából nagyon fontos, hogy ne feledkezzünk meg arról a lehetőségről, hogy a természetnek a kultúra történetében kialakult változatos jelentéseket adjon: az idealizálástól a démonizálásig;
az alany helyzetétől a tárgy helyzetéig, a képtől a jelentésig.
A képzetet és a jelentést, mint a művészet fő alkotóelemeit elemezve, a híres nyelvész, A. A. Potebnya rámutatott a nyelv poliszemantikus voltára, és bevezette a költészet ún. formuláját, ahol DE - kép, X- jelentése. A költészet képlete [DE< Х\ megerősíti a képek számának egyenlőtlenségét lehetséges jelentéseik halmazával, és ezt az egyenlőtlenséget a művészet sajátosságaira emeli39. A természet jelentéseinek kiterjesztése az ember öntudatában természetes és társadalmi létezésként való fejlődésének alapja. Erről nem szabad megfeledkezni az egyén nevelésének, fejlődésének feltételeinek megszervezésénél.
4. A társadalmi tér valósága. A társadalmi teret az emberi lét teljes anyagi és szellemi oldalának kell nevezni a kommunikációval, az emberi tevékenységekkel, a jogok és kötelezettségek rendszerével együtt. Ide kell foglalni az emberi lét minden valóságát. Mindazonáltal kiemeljük és konkrétan figyelembe vesszük az objektív világ független valóságát, az ábrás jelrendszereket és a természetet, ami teljesen jogos.
Beszélgetésünk tárgya továbbá a társadalmi tér olyan realitásai, mint a kommunikáció, az emberi tevékenységek sokfélesége, valamint a kötelességek és az emberi jogok valósága a társadalomban.
Kommunikáció - az emberek kölcsönös kapcsolatai. A házipszichológiában a kommunikációt tekintik az egyik tevékenységnek.
Az ember elmerül a társadalomban, amely életét és fejlődését a saját fajtájával való kommunikáció révén biztosítja. Ezt a karbantartást a közösség kommunikációs rendszerének stabilitása, valamint „a személyes létformában, a nyilvános természeti kapcsolatok vagy a kommunikációban megvalósuló kapcsolatok rendszerének stabilitása” okán valósítják meg40.
A kapcsolatok és kapcsolatok tartalma elsősorban a nyelvben, a nyelvi jelben tükröződik. A nyelvi jel a kommunikáció eszköze, a megismerés eszköze és a személyes jelentés magja az ember számára.
30
A nyelv mint kommunikációs eszköz egyensúlyt tart az emberek társas kapcsolataiban, megvalósítva ez utóbbiak társadalmi szükségleteit a mindenki számára fontos információk elsajátításában.
A nyelv ugyanakkor a megismerés eszköze is - a szavak cseréjével az emberek jelentéseket és jelentéseket cserélnek. A jelentés a nyelv tartalmi oldala4". A nyelvet alkotó verbális jelek rendszere olyan jelentésekben jelenik meg, amelyek az anyanyelvi beszélők számára érthetőek, és fejlődése egy-egy történelmi pillanatának felelnek meg.
A logikában, a logikai szemantikában és a nyelvtudományban a „jelentés” kifejezést a „jelentés” szinonimájaként használják. A jelentés arra szolgál, hogy kijelölje azt a mentális tartalmat, azt az információt, amely egy adott nyelvi kifejezéshez kapcsolódik, ami az alany tulajdonneve. A név egy objektumot (tulajdonnév) vagy objektumok halmazát (köznév) jelölő nyelvi kifejezés.
A „jelentés” fogalmát a filozófia, a logika és a nyelvészet mellett a pszichológiában is használják a személyes jelentés megvitatása során.
A nyelv, mint a személyes jelentés magja, különös jelentőséget tulajdonít az egyes egyén figuratív és jelrendszerének. A sokféle jelentéssel és társadalmilag jelentős jelentéssel bíró jelek mindegyike saját egyéni jelentést hordoz az egyén számára, amely a társadalmi tér valóságába való belépés egyéni tapasztalata révén alakul ki, az agykéregben létrejövő összetett egyéni asszociációknak és egyéni integratív kapcsolatoknak köszönhetően. . A. N. Leontiev így írt a jelentések és a személyes jelentések összefüggéséről az emberi tevékenység kontextusában és az azt motiváló motívumokról: „Eltérően a jelentésektől, a személyes jelentések... nem rendelkeznek saját „szupra-individuális”, saját „nem pszichológiai” ” létezését. Ha a külső érzékenység a szubjektum tudatában lévő jelentéseket az objektív világ valóságával kapcsolja össze, akkor a személyes jelentés az ő evilági életének valóságával, annak indítékaival. A személyes jelentés megteremti az emberi tudat részrehajlását”42.
A társadalmi tér valósága az emberiség történelmi mozgásának folyamatában alakul ki: a jelek nyelve egyre fejlettebb, és egyre sokrétűbben tükrözi az ember létét meghatározó rendszer objektív valóságát. A nyelvi rendszer határozza meg az emberek kommunikációjának jellegét, azt a kontextust, amely lehetővé teszi, hogy ugyanazon nyelvi kultúra kommunikáló képviselői meghatározzák a szavak, kifejezések jelentését és jelentését, és megértsék egymást.
A nyelvnek megvannak a maga sajátosságai: 1) az egyéni pszichológiai létezésben, személyes jelentésekben kifejezve; 2) állapotok, érzések és gondolatok közvetítésének szubjektív nehézségei.
Pszichológiailag, i.e. a tudatrendszerben a jelentések kommunikáción és különféle tevékenységeken keresztül léteznek, összhangban az ember személyes jelentésével. A személyes jelentés egy személy szubjektív hozzáállása ahhoz, amit nyelvi jelek segítségével fejez ki. „A jelentés jelentésekben való megtestesülése egy mélyen bensőséges, pszichológiailag értelmes folyamat, amely nem automatikusan és egyidejűleg megy végbe”43.
A személyes jelentések azok, amelyek átalakítják a nyelv jeleit az egyéni tudatban, amelyek az embert egyedi anyanyelvi beszélőként jelenítik meg. A kommunikáció tehát nem csupán kommunikációs cselekvéssé válik.
31

kommunikáció, nemcsak más tevékenységekkel összefüggő tevékenységek révén, hanem költői, kreatív tevékenységek révén is, amelyek „a kommunikáció örömét” (Saint-Exupery) hozzák az ember ajkáról új, addig ismeretlen jelentéseket és jelentéseket. egy másik személyé.
Az informális kommunikáció során előfordulhatnak olyan pillanatok, amikor az ember nehezen tudja kifejezni azt, amiről azt gondolta, hogy elég érettnek, bizonyos nyelvi jelentéssel bír. „Nehéz szavakat találni” - ez általában annak az állapotnak a neve, amikor a tudat készen áll arra, hogy szavakká formálja a kialakuló képeket, ugyanakkor az embernek nehézségei vannak az impulzusok megvalósításában (emlékezzünk Fjodor Tyucsevre: „I elfelejtettem a szót, amit mondani akartam, és a gondolatot, hogy a testetlen visszatér az árnyak csarnokába." Létezik olyan állapot is, amikor a választott és a kimondott szavakat a beszélő „egyáltalán nem egyformaként” érzékeli. Emlékezzünk vissza Fjodor Tyucsev „Silentium!” című versére44.
... Hogyan fejezheti ki magát a szív? Hogyan érthet meg valaki más? Meg fogja érteni, hogyan élsz? A kimondott gondolat hazugság. Felrobban, zavarja meg a kulcsokat - Edd meg - és maradj csendben! ..
Természetesen ennek a versnek megvan a maga jelentése és jelentése, de kiterjesztett értelmezésben tökéletesen illusztrálja a tárgyalt problémát.
A kommunikáció szférájában a társadalmi tér valósága az egyén előtt a jelentésmegtestesülések egyedi halmazán keresztül jelenik meg a számára jelentős jelentéskombinációban, amely a világban elsősorban különleges személyként ábrázolja, aki különbözik az egyéntől. mások; másodszor, mint a többiekhez hasonló személy, aki így képes megérteni (vagy közelebb kerülni a megértéséhez) más emberek általános kulturális és egyéni jelentéseit.
A társadalmi tér valóságát akkor is elsajátítják, ha az egyéni fejlődésben lévő személy különféle tevékenységekkel próbákat tesz. Különös jelentőséggel bírnak azok a tevékenységek, amelyeken keresztül az embernek születésétől felnőtté válásáig kell eljutnia.
Tevékenységek, amelyek meghatározzák a gyermek belépését az emberi valóságba. Az ember történeti fejlődésének folyamatában a munka- és oktatási tevékenység a legegyszerűbb eszközök létrehozásának és a modell szerinti imitatív reprodukciós szinkretikus tevékenységből alakult ki. Az ilyen típusú tevékenységeket játékakciók kísérték, amelyek a fejlődő kölykök és fiatal emberszabású ősök fizikai aktivitásának biológiai előfeltételei meglétével, fokozatosan átalakulva a kapcsolatok és a szimbolikus eszközműveletek játékreprodukcióját jelentették.
32
A modern ember egyéni ontogenezisében a társadalom lehetőséget ad számára a felnőtté válás és az önrendelkezés felé vezető úton a történelmileg megalapozott és ma elfogadott, magától értetődően az úgynevezett vezető tevékenységeken keresztül. Egy személy ontogenezisében a következő sorrendben jelennek meg.
Játéktevékenység. A játéktevékenységben (a fejlesztő részében) mindenekelőtt tárgyak keresése történik - az ábrázolt tárgyak helyettesítője és az objektív (eszköz és kapcsolódó) cselekvések szimbolikus képe, amelyek bemutatják az emberek közötti kapcsolatok természetét stb. Játéktevékenység vonat jel funkció: helyettesítés jelekkel és jel akciók; manipuláció és objektív tevékenység után keletkezik, és a gyermek szellemi fejlődését meghatározó állapottá válik. A mai játéktevékenység elméleti és gyakorlati megértésének tárgya a gyermek iskola előtti fejlődésének feltételeinek megszervezése.
Oktatási tevékenység. Az oktatási tevékenység tárgya maga az ember, aki önmagán változtatni kíván. Amikor egy primitív ember megpróbálta utánozni törzstársát, aki elsajátította egy egyszerű szerszám előállítását, megtanulta ugyanazokat az eszközöket készíteni, mint sikeresebb testvére.
A tanulási tevékenység mindig cselekvés, önmaga megváltoztatása. De ahhoz, hogy minden új nemzedék hatékonyan végezze el a tanulást, a haladás új eredményeinek megfelelően, egy speciális embercsoportra volt szükség, amely átadta a tanítás eszközeit az új generációnak. Ezek olyan tudósok, akik kidolgozzák a tanulást elősegítő módszerek elméleti alapjait; módszertanosok, akik empirikusan tesztelik a módszerek hatékonyságát; tanárok, akik meghatározzák a tanulók fejlődéséhez hozzájáruló mentális és gyakorlati cselekvések végrehajtásának módjait.
A tanulási tevékenység meghatározza az ember kognitív és személyes szférájában végbemenő lehetséges változásokat.
Célszerű tevékenységként merült fel a munkatevékenység, melynek köszönhetően az egyén és a társadalom történetileg kialakult szükségleteinek kielégítése érdekében a természeti és társadalmi erők fejlődése megtörtént, zajlik és fog történni.
A munkatevékenység a társadalmi fejlődés meghatározó ereje; a munka az emberi társadalom fő életformája, az emberi lét kezdeti feltétele. Az eszközök létrehozásának és megőrzésének köszönhető, hogy az emberiség kiemelkedett a természetből, megteremtve a tárgyak ember alkotta világát - az emberi lét második természetét. A munka a társadalmi élet minden területének alapjává vált.
A munkatevékenység egy eszköz által a munka tárgyára gyakorolt ​​tudatos hatás, amelynek eredményeként a munka tárgya munka eredményévé alakul.
33

A munkatevékenység eredetileg az embernek a vajúdásban született és kialakuló tudatának fejlődéséhez kapcsolódott, az embereknek az eszközökhöz és a munka tárgyához való viszonyában. Az ember elméjében kialakult egy bizonyos kép a munka eredményéről, és egy kép arról, hogy milyen munkával lehet elérni ezt az eredményt. Az eszközök előállítása és használata „az emberi munkafolyamat sajátos jellemzője...”45.
A munkaeszközök az ember mesterséges szervei, amelyeken keresztül hat a munka tárgyára. Ugyanakkor a történelmileg kialakult általánosított munkamódszerek és az emberek objektív cselekvései, amelyek a nyelv jeleiben fejeződnek ki, a munkaeszközök és -tárgyak formájában és funkcióiban testesülnek meg.
A modern körülmények között jelentősen megnőtt a személy és a munka tárgya közötti közvetett interakció mértéke. A tudomány behatol a munkatevékenységbe, annak minden paraméterébe: az eszközök és fogyasztási cikkek előállításának folyamatába, valamint a munka szervezeti kultúrájába.
A munka szervezeti kultúrájában a munkakollektíva kapcsolatrendszere, létfeltételei nyilvánulnak meg, i. valami, ami hosszú távon jelentősen meghatározza a szervezet (csapat) működésének és fennmaradásának sikerességét.
Az emberek a szervezeti kultúra hordozói. A jól bevált szervezeti kultúrával rendelkező csapatokban azonban ez utóbbi mintegy elkülönül az emberektől, és a csapat társadalmi légkörének attribútumaivá válik, amely aktív hatással van tagjaira. A szervezet kultúrája a vezetési filozófia és ideológia, a szervezet mitológiája, az értékorientációk, hiedelmek, elvárások és normák komplex kölcsönhatása. A munkatevékenység szervezeti kultúrája a nyelvi jelek rendszerében és a csapat „szellemében” létezik, tükrözve az utóbbiak fejlődési, szimbólum-elfogadási készségét, amelyen keresztül az értékorientációk „átkerülnek” a csapattagokhoz. Azok a termelési kapcsolatok, amelyekbe az emberek lépnek, meghatározzák munkatevékenységük jellegét, a munkatevékenység tartalmával kapcsolatos kommunikáció jellegét, és közvetítik a kommunikáció stílusát. A munkatevékenység a végtermékre, valamint a munkáért egyenértékű készpénz megszerzésére irányul. De magában a munkatevékenységben megvannak a feltételek az ember önfejlesztéséhez. Minden ember, motiváltan magába a munkatevékenységbe bevonva, arra törekszik, hogy szakember és alkotó legyen.
Így az emberi tevékenység fő típusai - kommunikáció, játék, tanulás, munka - alkotják a társadalmi tér valóságát.
Az emberek kapcsolatait a kommunikáció, a munka, a tanulás és a játék területén a társadalomban kialakult szabályok közvetítik, amelyek a társadalomban kötelességek és jogok formájában jelennek meg.
34
Felelősségek és emberi jogok. A társadalmi tér valóságának megvan az ember szervező magatartása, gondolkodásmódja és motívumai, kezdete, amely kötelezettségek és jogok rendszerében fejeződik ki. Mindenki csak akkor érzi magát kellően védettnek a társadalmi tér valóságának körülményei között, ha a fennálló köteles- és jogrendszert veszi lénye alapjául. Természetesen a kötelességek és jogok jelentései ugyanúgy lüktetnek az emberek köztudatában a történelem folyamatában, mint minden más jelentés. De az egyéni jelentések terén a kötelességek és jogok kulcspozíciókat szerezhetnek az ember életorientációjában.
Egy időben Charles Darwin ezt írta: „Az ember társas állat. Mindenki egyetért abban, hogy az ember társas állat. Ezt látjuk a magány iránti ellenszenvében és a társadalom felé való törekvésében...”46 Az ember a társadalomtól függ, és nem nélkülözheti. Társadalmi lényként az emberben történelmi fejlődése során erős érzés alakult ki - társadalmi viselkedésének szabályozója, ez egy rövid, de erőteljes „kell” szóban foglalható össze, így tele van magas jelentéssel. „Az ember minden tulajdonsága közül a legnemesebbet látjuk benne, ami arra készteti, hogy a legcsekélyebb habozás nélkül életét kockáztassa felebarátjáért, vagy kellő megfontolás után életét áldozza fel valamilyen nagy célért, egy mélység erejével. egyedül kötelesség- vagy igazságérzet”47. Ch. Darwin itt I. Kantra hivatkozik, aki ezt írta: „Kötelességtudat! Csodálatos fogalom, amely a hízelgés vagy fenyegetés lenyűgöző érvein keresztül hat a lélekre, de egy dísztelen, megváltoztathatatlan törvény egyetlen erejével, és ezért mindig tiszteletet, ha nem is mindig alázatot ébreszt..."
Az ember társadalmi minősége - kötelességtudata - az ideálépítés és a társadalmi kontroll megvalósítása során alakult ki.
Az ideál egy norma, egy bizonyos kép arról, hogyan kell egy személynek megnyilvánulnia az életben ahhoz, hogy a társadalom elismerje. Ez a kép azonban nagyon szinkretikus, nehéz beadni a verbális konstrukciót. I. Kant valamikor nagyon határozottan beszélt: „... Fel kell ismernünk azonban, hogy az emberi elme nem tartalmaz csak eszmék, hanem eszmék is(kiemelés az enyém. V. M.), amelyeknek... gyakorlati erejük van (mint szabályozó elvek), és bizonyos cselekvések tökéletesedésének lehetőségét alapozzák meg... Az eszmék lényege az erény és vele együtt az emberi bölcsesség teljes tisztaságában. De a bölcs (a sztoikusoké) az ideális, i.e. olyan személy, aki csak gondolatban létezik, de teljesen összhangban van a bölcsesség gondolatával. Ahogy az ötlet adja a szabályokat, úgy az ideál is prototípusként szolgál másolatai teljes meghatározásához; és cselekedeteinkre nincs más mérce, mint ennek az isteni embernek a viselkedése bennünk, azzal
35

amellyel összehasonlítjuk magunkat, értékeljük magunkat és ezáltal kijavítjuk magunkat, de soha nem tudtunk vele egyenlővé tenni. Bár lehetetlen beismerni ezeknek az ideáloknak az objektív valóságát (létét), ennek alapján mégsem lehet őket kiméráknak tekinteni: megadják a szükséges mértéket az elme számára, amelynek szüksége van a maga nemében tökéletes fogalmára, fokának és hiányosságainak értékelése és mérése érdekében. tökéletlen."48 Az emberiség, amikor a társadalmi tér valóságát létrehozta és elsajátította, gondolkodóin keresztül mindig egy erkölcsi ideál megteremtésére törekedett.
Az erkölcsi ideál az egyetemes norma ötlete, az emberi viselkedés és az emberek közötti kapcsolatok modellje. Az erkölcsi ideál a társadalmi, politikai és esztétikai ideálokkal szoros összefüggésben nő és fejlődik. Minden történelmi pillanatban, a társadalomban felmerülő ideológiától, a társadalom mozgásának irányától függően, az erkölcsi eszmény árnyalatait megváltoztatja. Az évszázadok során kidolgozott egyetemes emberi értékek azonban névleges részükben változatlanok maradnak. Az emberek egyéni tudatában lelkiismeretnek nevezett érzésben cselekszenek, meghatározzák az ember viselkedését a mindennapi életben.
Az erkölcsi ideál számos külső összetevőre összpontosul: törvények, alkotmány, kötelességek, amelyek elengedhetetlenek egy adott intézmény számára, ahol egy személy tanul vagy dolgozik, a szálló szabályai egy családban, nyilvános helyeken és még sok más. Ugyanakkor az erkölcsi ideál minden egyes emberben egyéni orientációval rendelkezik, egyedi jelentést kap számára.
A társadalmi tér valósága az objektív és a természeti világ, valamint az emberi kapcsolatok és értékek jelrendszereinek elválaszthatatlan komplexuma. Az emberi lét valóságában az egyéni fejlődést és az egyéni emberi sorsot meghatározó feltétel, hogy minden ember születésétől fogva belép és benne marad földi élete során.
2. §.A PSZICHÉ FEJLESZTÉSÉNEK FELTÉTELEI
biológiai háttér. A psziché fejlődésének előfeltételeit általában a fejlődés előfeltételeinek nevezik. Az előfeltételek közé tartoznak az emberi test természetes tulajdonságai. A gyermek természetes fejlődési folyamaton megy keresztül, bizonyos előfeltételek alapján, amelyeket ősei korábbi fejlődése teremtett meg több generáción keresztül.
A XIX. század második felében. és az első felében XX ban ben. A filozófusok, biológusok, pszichológusok tudományos tudatát az E. Haeckel (1866) által megfogalmazott biogenetikai törvény sajátította el. E törvény szerint minden szerves forma egyéni fejlődésében
36
(ontogenezis) bizonyos mértékig megismétli azon formák jellemzőit és jellemzőit, amelyekből eredt. A törvény így szól: „Az ontogén a filogeniák rövid és gyors megismétlése”49. Ez azt jelenti, hogy az ontogenezisben minden egyes szervezet közvetlenül reprodukálja a filogenetikai fejlődés útját, azaz. megismétlődik az ősök fejlődése egy közös gyökérből, amelyhez ez a szervezet tartozik.
E. Haeckel szerint a filogenetika gyors ismétlődése (rekapituláció) az öröklődés (szaporodás) és az alkalmazkodóképesség (táplálkozás) élettani funkcióinak köszönhető. Ugyanakkor az egyén megismétli azokat a legfontosabb alakváltozásokat, amelyeken ősei a lassú és hosszú őslénytani fejlődés során az öröklődés és az alkalmazkodás törvényei szerint átmentek.
E. Haeckel követte C. Darwint, aki először az "1844-es esszéjében" vetette fel az ontogenetika és a filogenezis kapcsolatának problémáját. Ezt írta: "A meglévő gerincesek embriói tükrözik e nagy osztály egyes felnőtt formáinak szerkezetét, amelyek a Föld történetének korábbi időszakaiban léteztek"50. Charles Darwin azonban felhívta a figyelmet a heterokrónia jelenségére (a jelek megjelenési idejének változására) utaló tényekre is, különösen akkor, ha egyes jelek korábban jelennek meg a leszármazottak ontogenezisében, mint az ősi formák ontogenezisében.
Az E. Haeckel által megfogalmazott biogenetikai törvényt a kortársak és a tudósok következő generációi megváltoztathatatlannak tekintették5.
E. Haeckel az emberi test felépítését az állatvilág teljes evolúciójának összefüggésében elemezte. E. Haeckel az ember ontogenezisét és keletkezésének történetét vizsgálta. Az ember genealógiáját (filogenezisét) feltárva ezt írta: „Ha számtalan növény- és állatfaj nem természetfölötti „csodával” jött létre, hanem természetes átalakulással „fejlődött ki”, akkor „természetes rendszerük” egy genealógiai fa lesz”52 . A továbbiakban E. Haeckel a lélek lényegének leírását folytatta a néplélektani, az ontogenetikus pszichológia és a filogenetikus pszichológia szemszögéből. „A gyermeki lélek egyéni nyersanyagát – írta – már minőségileg előre adják a szülőktől és a nagyszülőktől az öröklődés révén;
a nevelés csodálatos feladat elé állítja, hogy ezt a lelket értelmi képzéssel és erkölcsi neveléssel pompás virággá varázsolja, i.e. adaptációval." Ugyanakkor hálásan hivatkozik V. Preiner gyermeklélekkel foglalkozó munkájára (1882), amely a gyermek által örökölt hajlamokat elemzi.
E. Haeckel nyomán a gyermekpszichológusok elkezdték megtervezni az egyedfejlődés ontogenezisének szakaszait a legegyszerűbb formáktól a modern emberig (St. Hall, W. Stern, K. Buhler és mások). Így,
37

K. Buhler rámutatott, hogy „az egyének hajlamokat hoznak magukkal, és ezek megvalósításának terve a törvények összességéből áll”54. Ugyanakkor K. Koffka az érés jelenségét a tanulással kapcsolatban feltárva megjegyezte: „A növekedés és az érés olyan fejlődési folyamatok, amelyek lefolyása az egyén öröklött sajátosságaitól, valamint a kiteljesedő morfológiai tulajdonságoktól függ. születéskor ... A növekedés és érés azonban nem teljesen független a külső hatásoktól...”55
E. Haeckel gondolatainak kidolgozása Szerk. Claperede azt írta, hogy a gyermekek természetének lényege a „további fejlődésre való törekvés”, míg „minél hosszabb a gyermekkor, annál hosszabb a fejlődési időszak”56.
A tudományban minden új eszme legnagyobb dominanciájának időszakában rendszerint megindul az irány. Így történt ez a biogenetikai törvény alapelvével - az összefoglalás elvével (lat. összegzés - a korábbiak tömör megismétlése). Így S. Hall az összefoglalással próbálta magyarázni a fejlődést. A gyermek viselkedésében és fejlődésében számos atavizmust talált: ösztönöket, félelmeket. Egy ókori kor nyomai - félelem az egyes tárgyaktól, testrészektől stb. „... A szemektől és a fogaktól való félelem... részben atavisztikus maradványoknak köszönhető, azoknak a hosszú korszakoknak a visszhangja, amikor az ember nagy vagy furcsa szemekkel és fogakkal küzdött létéért, amikor mindenki hosszú háborúja volt mindenki ellen. az emberi fajon belül tovább folytatták” 57. S. Hall kockázatos analógiákat produkált, amelyeket nem erősített meg a valódi ontogenetika. Ugyanakkor honfitársa, D. Baldwin ugyanebből a pozícióból magyarázta el a bátortalanság létrejöttét a gyerekekben.
Sok gyermekkori pszichológus megnevezte azokat a szakaszokat, amelyeken a gyermeknek át kell mennie ontogenetikai fejlődésének folyamatában (S. Hall, V. Stern, K. Buhler).
F. Engelst is megfertőzte E. Haeckel gondolata, aki szintén elfogadta az ontogenezist, mint a filogenetika gyors áthaladását a mentális területen.
3. Freud a maga módján értette meg a biológiai előfeltételek erejét, aki az ember öntudatát három szférára osztotta: „Ez”, „én” és „Szuper-én”.
Freud 3. szerint az "Ez" a veleszületett és elfojtott impulzusok befogadója, amely pszichés energiával van feltöltve, és kilépést igényel. "Ezt" a veleszületett örömelv irányítja. Ha az „én” a tudatosság szférája, a „szuper-én” pedig az emberi lelkiismeretben kifejeződő társadalmi kontroll szférája, akkor az „Ez”, mint veleszületett adottság, erőteljes befolyást gyakorol a másik két szférára58.
Az a gondolat, hogy a veleszületett tulajdonságok, az öröklődés a kulcsa az ember földi sorsának, nemcsak a tudományos értekezéseket kezdi elárasztani, hanem az emberek hétköznapi tudatát is.
38
A biológiai helye a fejlődésben a fejlődéslélektani egyik fő problémája. Ezt a problémát a tudomány még megoldja. Ma azonban meglehetősen magabiztosan beszélhetünk számos előfeltételről.
Lehetséges emberré válni emberi agy nélkül?
Mint tudják, legközelebbi "rokonaink" az állatvilágban a nagy majmok. Közülük a legengedelmesebbek és legokosabbak a csimpánzok. Gesztusaik, arckifejezésük, viselkedésük néha feltűnően hasonlít az emberire. A csimpánzokat, más nagy majmokhoz hasonlóan, kimeríthetetlen kíváncsiság jellemzi. Órákon át tanulmányozhatják a kezükbe esett tárgyat, megfigyelhetik a mászkáló rovarokat, és követhetik az ember cselekedeteit. Utánzásuk nagyon fejlett. Egy személyt utánzó majom például felsöpörheti a padlót vagy megnedvesíthet egy rongyot, kicsavarhatja és letörölheti a padlót. A másik dolog az, hogy a padló ezután szinte biztosan piszkos marad - minden a szemét mozgásával végződik.
A megfigyelések szerint a csimpánzok nagyszámú hangot használnak különböző helyzetekben, amelyekre a rokonok reagálnak. Kísérleti körülmények között sok tudósnak sikerült rávennie a csimpánzokat meglehetősen bonyolult gyakorlati problémák megoldására, amelyek cselekvésben való gondolkodást igényelnek, és még a tárgyak használatát is magukban foglalják, mint a legegyszerűbb eszközöket. Így a majmok egy sor kísérlet során piramisokat építettek dobozokból, hogy egy banánt a mennyezetre akasztottak, elsajátították azt a képességet, hogy bottal leütjenek egy banánt, és ehhez két rövid pálcikából akár egy hosszú pálcát is készítsenek. egy doboz zárját csalival, ehhez egy kívánt alakú „nagát” használunk (háromszögletű, kerek vagy négyzet alakú rúd). Igen, és a csimpánz agya szerkezetében és az egyes részek méretének arányában közelebb áll az emberhez, mint más állatok agyához, bár tömegében és térfogatában sokkal rosszabb.
Mindez elvezetett ahhoz a gondolathoz: mi lenne, ha megpróbálnánk emberi nevelést adni egy csimpánzbébinek? Ki lehet majd fejleszteni benne legalább néhány emberi tulajdonságot? És az ilyen próbálkozások többször is előfordultak. Álljunk meg az egyiknél.
N. N. Ladynina-Kote hazai zoopszichológus másfél évesről négy évre nevelte fel a kis csimpánz Ioni-t a családjában. A kölyök teljes szabadságot élvezett. Sokféle emberi holmival, játékkal látták el, a "nevelőanya" minden lehetséges módon igyekezett megismertetni ezeknek a dolgoknak a használatával, megtanítani beszéddel kommunikálni. A majom fejlődésének teljes menetét gondosan feljegyezték a naplóba.
Tíz évvel később Nadezhda Nikolaevnának fia született, akit Rudolfnak (Rudy) hívtak. Fejlődését négy éves koráig is szorosan figyelemmel kísérték. Ennek eredményeként
39

Megszületett a The Chimpanzee Child and the Human Child (1935) című könyv. Mit állapítottak meg a majom és a gyermek fejlődésének összehasonlítása során?
Mindkét babát megfigyelve nagy hasonlóságot találtunk sok játékos és érzelmi megnyilvánulásban. De ugyanakkor egy alapvető különbség is megjelent. Kiderült, hogy a csimpánzok nem tudják elsajátítani az egyenes járást és felszabadítani a kezüket a földön járás funkciója alól. Bár sok emberi cselekedetet utánoz, ez az utánzás nem vezet a háztartási cikkek és eszközök használatához kapcsolódó készségek megfelelő asszimilálásához, fejlesztéséhez: csak a cselekvés külső mintáját ragadják meg, és nem a jelentését. Így Ioni utánozva gyakran próbált szöget verni. Azonban vagy nem alkalmazott kellő erőt, vagy nem tartotta függőleges helyzetben a szöget, vagy a szög mellett ütötte el a kalapácsot. Ennek eredményeként a sok gyakorlás ellenére Ioni egyetlen szöget sem tudott beütni. A majomkölyök számára hozzáférhetetlenek a kreatív és építő jellegű játékok. Végezetül hiányzik belőle mindenféle hajlam a beszédhangok utánzására és a szavak elsajátítására, még kitartó speciális képzés mellett sem. Körülbelül ugyanezt az eredményt kapták a majommajom többi "örökbefogadó szülei" - a Kellogg házastársak.
Ez azt jelenti, hogy az emberi agy nélkül emberi mentális tulajdonságok nem jöhetnek létre.
További probléma az emberi agy lehetőségei a társadalomban az emberekre jellemző életfeltételeken kívül.
A 20. század elején Reed Singh indiai pszichológus hírt kapott arról, hogy egy falu közelében két titokzatos lényt láttak, akik hasonlóak az emberekhez, de négykézláb mozognak. Lenyomozták őket. Egy napon Singh és egy csapat vadász elrejtőzött egy farkaslyuknál, és látta, hogy egy nőstény farkas sétálni vezeti a kölykeit, köztük két lány is volt, az egyik nyolc, a másik másfél éves. Singh magával vitte a lányokat és megpróbálta felnevelni őket. Négykézláb futottak, megijedtek és megpróbáltak elbújni az emberek láttán, vicsorogtak, üvöltöttek, mint a farkasok éjszaka. A legfiatalabb, Amala egy évvel később meghalt. A legidősebb, Kamala tizenhét éves koráig élt. Kilenc évig többnyire leszoktatták a farkasszokásokról, de mégis, amikor sietett, négykézlábra esett. Kamala valójában soha nem sajátította el a beszédét – nagy nehézségek árán megtanult csak 40 szót helyesen használni. Kiderült, hogy az emberi psziché emberi életfeltételek nélkül sem jön létre.
A férfivá váláshoz tehát mind az agy bizonyos felépítése, mind pedig bizonyos élet- és nevelési feltételek szükségesek. Jelentésük azonban más. Példák Yonival és Kamalával ebben az értelemben
40
nagyon jellemzőek: egy ember által nevelt majom és egy farkas által nevelt gyerek. Yoni majomként nőtt fel, a csimpánzok összes viselkedési jellemzőjével. Kamala nem férfiként nőtt fel, hanem tipikus farkas szokásokkal rendelkező lényként. Következésképpen a majom viselkedésének jellemzői nagyrészt beágyazódnak a majom agyába, előre meghatározott örökletesen. Egy gyermek agyában nincsenek emberi viselkedési vonások, emberi mentális tulajdonságok. De van még valami – a lehetőség, hogy megszerezzük azt, amit az élet, a nevelés feltételei adnak, még ha az éjszakai üvöltés képessége is.
Biológiai és társadalmi tényezők kölcsönhatása. A biológiai és a társadalmi az emberben valójában olyan szilárdan újraegyesült, hogy csak elméletileg lehetséges elkülöníteni ezt a két vonalat.
L. S. Vigotszkij a magasabb mentális funkciók fejlődésének történetéről szóló munkájában ezt írta: „Elég jól ismert, hogy az emberiség történeti fejlődése és az állatfajok biológiai evolúciója közötti alapvető és alapvető különbség... megtehetjük . .. levonni egy teljesen világos és vitathatatlan következtetést: milyen kiváló történelmi fejlődés az emberiségnek az állatfajok biológiai evolúciójából”59. Az etnológusok, pszichológusok számos tanulmánya szerint magának az embernek a pszichológiai fejlődésének folyamata a történelmi törvények szerint történik, nem pedig a biológiaiak szerint. A fő és mindent meghatározó különbség e folyamat és az evolúciós folyamat között az, hogy a magasabb mentális funkciók fejlődése anélkül megy végbe, hogy megváltozna az ember biológiai típusa, amely az evolúciós törvények szerint változik.
Mindeddig nem volt kellően tisztázott, hogy mi a magasabb mentális funkciók és viselkedésformák közvetlen függése az idegrendszer felépítésétől és működésétől. A neuropszichológusok és neurofiziológusok még mindig megoldják ezt a nehéz problémát - elvégre az agysejtek legfinomabb integratív kapcsolatainak és az emberi mentális tevékenység megnyilvánulásainak tanulmányozásáról beszélünk.
Kétségtelen, hogy a viselkedés biológiai fejlődésének minden szakasza egybeesik az idegrendszer szerkezetének és funkcióinak változásaival, a magasabb mentális funkciók fejlődésének minden új szakasza a központi idegrendszer változásaival együtt keletkezik. Még mindig nem tisztázott azonban, hogy mi a magasabb viselkedési formák, magasabb szellemi funkciók közvetlen függése az idegrendszer szerkezetétől és működésétől.
L. Levy-Bruhl a primitív gondolkodást vizsgálva azt írta, hogy a magasabb mentális funkciók az alacsonyabbaktól származnak. „A magasabb típusok megértéséhez egy viszonylag primitív típusra kell hivatkozni. Ebben az esetben a mentális funkciók produktív kutatásának széles területe nyílik meg... "60 Exploring kollektív reprezentációk és jelentése "ábrázolás által
41

a megismerés ténye” – mutatott rá L. Levy-Bruhl a mentális funkciók jellemzőit meghatározó társadalmi fejlődésre. Nyilvánvaló, hogy ezt a tényt L. S. Vygotsky a tudomány kiemelkedő pozíciójaként jegyezte meg:
„A primitív gondolkodás egyik legmélyebb kutatójához képest az az elképzelés, hogy a magasabb mentális funkciók nem érthetők meg biológiai tanulmányok nélkül, azok. hogy nem biológiai, hanem társadalmi viselkedésfejlődés termékei, nem újdonság. De csak benne az elmúlt évtizedekben szilárd ténybeli alapot kapott az etnikai pszichológiai kutatásokban.és ma már tudományunk vitathatatlan álláspontjának tekinthető. 6 „Ez azt jelenti, hogy a magasabb mentális funkciók fejlesztése a kollektív tudaton keresztül, az emberek kollektív eszméinek kontextusában valósulhat meg, azaz a társadalmi- L. Levy-Bruhl egy nagyon fontos körülményre mutat rá, amelyet már számos szociológus hangsúlyozott az alatta:
„A társadalmi intézmények mechanizmusának megértéséhez meg kell szabadulni attól az előítélettől, amely abban a hitben rejlik, hogy a kollektív reprezentációk általában az egyéni szubjektum elemzése alapján engedelmeskednek a pszichológia törvényeinek. A kollektív képviseleteknek megvannak a maguk törvényei, és az emberek társadalmi kapcsolataiban rejlenek. Ezek a gondolatok vezették el L. S. Vygotskyt ahhoz a gondolathoz, amely alapvetővé vált az orosz pszichológia számára: „A magasabb mentális funkciók fejlesztése a viselkedés kulturális fejlődésének egyik legfontosabb szempontja.” És tovább: „Ha a gyermek kulturális fejlődéséről beszélünk, az emberiség történelmi fejlődésének folyamatában lezajlott mentális fejlődésnek megfelelő folyamatot tartunk szem előtt... De eleve nehéz lenne számunkra. feladni azt a gondolatot, hogy az ember természethez való alkalmazkodásának sajátos formája alapvetően megkülönbözteti az embert az állatoktól, és alapvetően lehetetlenné teszi az állati élet törvényeinek (a létért való küzdelem) egyszerű átültetését az emberi társadalom tudományába, hogy ez egy az emberiség egész történelmi életének alapját képező új alkalmazkodási forma lehetetlenné válik új viselkedési formák nélkül, ez az alapvető mechanizmus egyensúlyba hozza a testet a környezettel. A környezettel való kapcsolat egy új formája, amely bizonyos biológiai előfeltételek megléte mellett keletkezett, de maga is túlnőtt a biológia határain, nem tudott mást, mint egy alapvetően eltérő, minőségileg eltérő, egyébként szervezett viselkedési rendszert létrehozni.
Az eszközök használata lehetővé tette, hogy az ember a fejlődő biológiai formáktól elszakadva a magasabb viselkedési formák szintjére lépjen.
Az emberi ontogenezisben természetesen a szellemi fejlődés mindkét típusa képviselteti magát, amelyek a filogenezisben izolálódnak: a biológiai ill.
42
történelmi (kulturális) fejlődés. Az ontogenezisben mindkét folyamatnak megvannak a maga analógjai. A genetikai pszichológiai adatok tükrében a gyermek szellemi fejlődésének két vonala különíthető el, amelyek a filogenetikai fejlődés két vonalának felelnek meg. Erre a tényre mutatva L. S. Vygotsky ítéletét „csak egy pillanatra korlátozza: két fejlődési vonal jelenlétére a filogenezisben és az ontogenezisben, és nem hagyatkozik Haeckel filogenetikai törvényére („az ontogén a filogenezis rövid megismétlése”). széles körben alkalmazták V. Stern biogenetikai elméleteiben, Art. Hall, K. Buhler és mások.
L. S. Vygotsky szerint mindkét folyamat, amely a filogenezisben külön formában jelenik meg, és a folytonosság és a szekvencia kapcsolatával összekapcsolódik, valójában összevont formában létezik, és az ontogenezisben egyetlen folyamatot alkot. Ez a gyermek szellemi fejlődésének legnagyobb és legalapvetőbb sajátossága.
"Egy normális gyermek civilizációvá való növekedése,írta L. S. Vigotszkij, - rendszerint egyetlen ötvözet a szerves érési folyamatokkal. Mindkét fejlesztési terv - természeti és kulturális - egybeesik és egybeolvad egymással. Mindkét változássorozat áthatja egymást, és lényegében a gyermeki személyiség társadalmi-biológiai formációjának egyetlen sorozatát alkotja. Amennyiben az organikus fejlődés kulturális környezetben megy végbe, történelmileg kondicionált biológiai folyamattá alakul át. Ezzel szemben a kulturális fejlődés teljesen egyedi és semmihez sem hasonlítható jelleget kap, hiszen egyszerre és az organikus éréssel egybeforrva megy végbe, hiszen hordozója a gyermek növekvő, változó, érő szervezete. L. S. Vygotsky következetesen fejleszti azt az elképzelését, hogy a civilizációvá való növekedést az organikus éréssel ötvözi.
Az érés gondolata az alapja annak, hogy a gyermek ontogenetikai fejlődésében a fokozott válaszreakció speciális periódusait hozzák létre - érzékeny időszakok.
Az extrém plaszticitás, tanulási képesség az emberi agy egyik legfontosabb tulajdonsága, ami megkülönbözteti az állatok agyától. Az állatoknál az agyanyag nagy részét a születés időpontja "foglalja el" - az ösztönök mechanizmusai rögzülnek benne, i.e. öröklött viselkedési formák. Egy gyereknél az agy jelentős része „tisztának” bizonyul, kész elfogadni és megszilárdítani, amit az élet és a nevelés ad neki. A tudósok bebizonyították, hogy az agyképződés folyamata az állatoknál alapvetően a születés idejére véget ér, míg az embernél a születés után folytatódik, és a gyermek fejlődési körülményeitől függ. Következésképpen ezek a feltételek nemcsak az agy "üres lapjait" töltik ki, hanem az agy szerkezetét is befolyásolják.
43

A biológiai evolúció törvényei elvesztették erejüket az emberrel szemben. A természetes szelekció megszűnt működni - a legerősebbek túlélése, a leginkább alkalmazkodtak az egyének környezetéhez, mert az emberek maguk is megtanulták a környezetet szükségleteikhez igazítani. eszközök és kollektív munka segítségével alakítsa át.
Az emberi agy nem változott ősünk, a több tízezer évvel ezelőtt élt cro-magnoni ember kora óta. És ha az ember szellemi tulajdonságait a természettől kapta, akkor is barlangokban húzódnánk meg, olthatatlan tüzet tartva fenn. Valójában minden más.
Ha az állatvilágban a viselkedés elért fejlettségi szintje ugyanúgy, mint a test felépítése, biológiai öröklődés útján öröklődik nemzedékről a másikra, akkor az embernél a rá jellemző tevékenységtípusok, és velük együtt a a megfelelő tudás, készségek és mentális tulajdonságok más módon – társadalmi öröklődés útján – közvetíthetők.
társadalmi öröklődés. Az emberek minden generációja kifejezi tapasztalatát, tudását, készségeit, mentális tulajdonságait munkája termékeiben. Ide tartoznak mind az anyagi kultúra tárgyai (körülöttünk lévő dolgok, házak, autók), mind a szellemi kultúra alkotásai (nyelv, tudomány, művészet). Minden új nemzedék megkapja az előzőektől mindazt, ami korábban létrejött, belép abba a világba, amely "beszívta" az emberiség tevékenységét.
Az emberi kultúra ezen világának elsajátítása során a gyerekek fokozatosan elsajátítják a benne fektetett társadalmi tapasztalatokat, azokat a tudást, készségeket és mentális tulajdonságokat, amelyek az emberre jellemzőek. Ez a társadalmi öröklés. Természetesen a gyerek nem képes önállóan megfejteni az emberi kultúra vívmányait. Teszi ezt a felnőttek folyamatos segítségével és útmutatásával - a nevelés-oktatás folyamatában.
A törzsek megmaradtak a földön, primitív életmódot folytatva, nem csak a televíziót, hanem a fémeket sem ismerve, primitív kőszerszámok segítségével nyerték ki az élelmet. Az ilyen törzsek képviselőinek tanulmányozása első pillantásra jelentős különbséget jelez pszichéjük és a modern kulturált ember pszichéje között. De ez a különbség egyáltalán nem természetes jellemzők megnyilvánulása. Ha egy ilyen elmaradott törzs gyermekét egy modern családban neveljük fel, az nem lesz különb egyikünknél sem.
J. Villard francia etnográfus expedíción indult Paraguay egy távoli régiójába, ahol a guaquil törzs élt. Nagyon keveset tudtak erről a törzsről: nomád életmódot folytat, állandóan egyik helyről a másikra mozogva keresi fő táplálékát - a vadméhek mézét, primitív nyelve van, és nem érintkezik más emberekkel. Villars, mint sokan mások előtte, nem volt elég szerencsés, hogy találkozzon a guayquilekkel – az expedíció közeledtével sietve távoztak. De az egyik elhagyott parkolóban, úgy tűnik,
44
nyüzsgő kétéves kislány. Villars Franciaországba vitte, és utasította anyját, hogy nevelje fel. Húsz évvel később a fiatal nő már háromnyelvű néprajzkutató volt.
A gyermek természetes tulajdonságai anélkül, hogy szellemi tulajdonságokat hoznának létre, megteremtik kialakulásának előfeltételeit. Maguk ezek a tulajdonságok a társadalmi öröklődésből fakadnak. Tehát az ember egyik fontos mentális tulajdonsága a beszéd (fonemikus) hallás, amely lehetővé teszi a beszédhangok megkülönböztetését és felismerését. Egyetlen állat sem rendelkezik vele. Megállapítást nyert, hogy a verbális parancsokra reagálva az állatok csak a szó hosszát és az intonációt fogják fel, a beszédhangokat maguk nem különböztetik meg. A gyermek a természettől megkapja a hallókészülék felépítését és az idegrendszer megfelelő részeit, amelyek alkalmasak a beszédhangok megkülönböztetésére. De maga a beszédhallás csak egy adott nyelv elsajátítása során fejlődik ki felnőttek irányítása alatt.
A gyermek születésétől fogva nem rendelkezik felnőttre jellemző viselkedési formákkal. De a legegyszerűbb viselkedési formák közül néhány - a feltétel nélküli reflexek - veleszületett, és feltétlenül szükségesek mind a gyermek életben maradásához, mind a további szellemi fejlődéshez. A gyermek egy sor szerves szükséglettel (oxigénre, bizonyos környezeti hőmérsékleten, táplálékra stb.) és ezen szükségletek kielégítésére irányuló reflexmechanizmusokkal születik. A különböző környezeti hatások védő- és tájékozódó reflexeket váltanak ki a gyermekben. Utóbbiak különösen fontosak a további szellemi fejlődés szempontjából, hiszen természetes alapját képezik a külső benyomások fogadásának és feldolgozásának.
A feltétel nélküli reflexek alapján a gyermekben már nagyon korán kialakulnak a feltételes reflexek, amelyek a külső hatásokra adott reakciók kiszélesedéséhez és azok szövődményeihez vezetnek. Az elemi feltétlen és feltételes reflexmechanizmusok biztosítják a gyermek kezdeti kapcsolatát a külvilággal, és megteremtik a feltételeket a felnőttekkel való kapcsolatteremtéshez és a szociális tapasztalatok különféle formáinak asszimilációjához való átmenethez. Hatására utólag kialakulnak a gyermek mentális tulajdonságai, személyiségjegyei.
A szociális tapasztalatok asszimilációjának folyamatában az egyéni reflexmechanizmusok összetett formákká - az agy funkcionális szerveivé - kombinálódnak. Mindegyik ilyen rendszer egészében működik, új funkciót lát el, amely eltér az alkotóelemei funkcióitól: biztosítja a beszédhallást, a zenei fület, a logikus gondolkodást és az emberben rejlő egyéb mentális tulajdonságokat.
Gyermekkorban a gyermek testének intenzív érése megy végbe, különösen idegrendszerének és agyának érése. Pro-
45

Az első hét életévben az agy tömege körülbelül 3,5-szeresére nő, szerkezete megváltozik, funkciói javulnak.célzott képzés és oktatás.
Az érés menete attól függ, hogy kellő számú külső benyomást kap-e a gyermek, a felnőttoktatás biztosítja-e az agy aktív munkájához szükséges feltételeket. A tudomány bebizonyította, hogy az agy nem edzett területei megszűnnek normálisan érni, sőt sorvadhatnak is (elveszíthetik működési képességüket). Ez különösen hangsúlyos a fejlődés korai szakaszában.
Az érő szervezet a legtermékenyebb talaj az oktatás számára. Tudjuk, milyen benyomást keltenek bennünk a gyermekkorban lezajlott események, milyen hatással vannak néha életünk hátralevő részére. A gyermekkori nevelés fontosabb a szellemi tulajdonságok fejlesztése szempontjából, mint a felnőttkori nevelés.
Természetes előfeltételek - a test felépítése, funkciói, érése - szükségesek a szellemi fejlődéshez; nélkülük nem megy végbe a fejlődés, de nem ezek határozzák meg, hogy egy gyerekben milyen szellemi tulajdonságok jelennek meg. Függ az élet- és nevelési feltételektől, amelyek hatására a gyermek társas tapasztalatokat szerez.
A szociális tapasztalat a mentális fejlődés forrása, amelyből a gyermek egy közvetítőn (felnőtt) keresztül kap anyagot a mentális tulajdonságok, személyiségjegyek kialakításához. A felnőtt ember maga használja fel a szociális tapasztalatokat önfejlesztés céljából.
Társadalmi feltételek és életkor. A szellemi fejlődés életkori szakaszai nem azonosak a biológiai fejlődéssel. Történelmi eredetűek. Természetesen a gyermekkor, az ember testi fejlődése, a növekedéséhez szükséges idő értelmében, természetes, természetes jelenség. De a gyermekkor időszakának időtartama, amikor a gyermek nem vesz részt a társadalmi munkában, hanem csak erre készül, és ennek a felkészítésnek a formái a társadalomtörténeti feltételektől függenek.
Az arra vonatkozó adatok, hogy a gyermekkor hogyan telik a népek között a társadalmi fejlődés különböző szakaszaiban, azt mutatják, hogy minél alacsonyabb ez a szakasz, annál korábban kerül be a felnövekvő ember a felnőtt típusú munkába. Egy primitív kultúrában a gyerekek szó szerint
46
zsaruk, amikor elkezdenek járni, együtt dolgoznak a felnőttekkel. Az általunk ismert gyermekkor csak akkor jelent meg, amikor a felnőttek munkája elérhetetlenné vált a gyermek számára, és nagy előzetes felkészülést kezdett igényelni. Az emberiség az életre, a felnőtt tevékenységre való felkészítés időszakaként azonosította, amely során a gyermeknek el kell sajátítania a szükséges ismereteket, készségeket, szellemi tulajdonságokat és személyiségjegyeket. És minden életkori szakasznak saját különleges szerepe van ebben a felkészülésben.
Az iskola szerepe az, hogy a gyermeknek átadja a különböző típusú sajátos emberi tevékenységekhez (a társadalmi termelés, a tudomány, a kultúra különböző területein végzett munka) szükséges ismereteket és készségeket, és kialakítsa a megfelelő szellemi tulajdonságokat. A születéstől az iskolába lépésig tartó időszak jelentősége az általánosabb, alapvető emberi ismeretek és készségek, mentális tulajdonságok és személyiségjegyek felkészítésében rejlik, amelyekre minden embernek szüksége van a társadalomban való élethez. Ide tartozik a beszéd elsajátítása, a háztartási cikkek használata, a térben és időben való tájékozódás fejlesztése, az emberi érzékelési, gondolkodási, képzeletformák fejlesztése, a más emberekkel való kapcsolatok alapjainak kialakítása, a kezdeti irodalmi és művészeti alkotások bemutatása.
A társadalom ezeknek a feladatoknak és az egyes korosztályok lehetőségeinek megfelelően a gyermekeknek meghatározott helyet jelöl ki az emberek között, kialakítja számukra a követelményrendszert, jogaik és kötelezettségeik körét. Természetesen a gyermekek képességeinek növekedésével ezek a jogok és kötelezettségek egyre súlyosabbá válnak, különösen a gyermeket megillető önállóság és tetteiért való felelősség mértéke.
A felnőttek szervezik a gyermekek életét, építik fel a nevelést a társadalom által a gyermek számára kijelölt helynek megfelelően. A társadalom határozza meg a felnőttek elképzeléseit arról, hogy minden életkorban mit lehet megkövetelni és elvárni egy gyermektől.
A gyermek hozzáállását a körülötte lévő világhoz, feladatai és érdeklődési körét viszont a mások között elfoglalt hely, a felnőttek követelményrendszere, elvárásai és befolyásai határozzák meg. Ha egy csecsemőre jellemző, hogy állandó érzelmi kommunikációra van szüksége egy felnőttel, akkor ez annak a ténynek köszönhető, hogy a baba egész életét teljes mértékben egy felnőtt határozza meg, és nem közvetett módon, hanem leginkább. közvetlen és közvetlen út: szinte folyamatos a testi kontaktus, amikor egy felnőtt bepelenkázza, eteti, játékot ad neki, támogatja az első járási kísérleteknél stb.
A felnőttel való együttműködés kora gyermekkorban felmerülő igénye, a közvetlen objektív környezet iránti érdeklődés társul
47

az a tény, hogy a gyermek növekvő képességeit figyelembe véve a felnőttek megváltoztatják a vele folytatott kommunikáció természetét, áttérnek bizonyos tárgyakkal és cselekvésekkel kapcsolatos kommunikációra. Elkezdik megkövetelni a gyermektől bizonyos függetlenséget önmaga kiszolgálásában, ami lehetetlen a tárgyak használati módszereinek elsajátítása nélkül.
A felnőttek cselekedeteihez és kapcsolataihoz való kapcsolódás, az érdeklődési körök kilépése a közvetlen környezetből, és ezzel egyidejűleg magára a tevékenység folyamatára (és nem annak eredményére) való összpontosítás olyan jellemzők, amelyek megkülönböztetik az óvodást, és megtalálják. kifejezés egy szerepjátékban. Ezek a sajátosságok tükrözik az óvodás korú gyermekek más emberek között elfoglalt helyének kettősségét. Egyrészt elvárják a gyermektől, hogy megértse az emberi cselekedeteket, különbséget tegyen jó és rossz között, és tudatosan tartsa be a viselkedési szabályokat. Másrészt a gyermek minden létfontosságú szükségletét a felnőttek kielégítik, nem terhel komoly kötelezettségeket, a felnőttek nem támasztanak számottevő követelményeket tetteinek eredményével szemben.
Az iskolába járás fordulópont a gyermek életében. Változik a mentális tevékenység alkalmazási köre – a játékot felváltja a tanítás. Az első iskolai naptól kezdve a tanuló új követelményeket támaszt, amelyek megfelelnek az oktatási tevékenységeknek. E követelmények szerint kell megszervezni a tegnapi óvodást, hogy sikerüljön a tudás asszimilációja; meg kell tanulnia az új társadalmi pozíciónak megfelelő jogokat és kötelességeket.
A hallgató helyzetének sajátossága, hogy tanulása kötelező, társadalmilag jelentős tevékenység. Számára a diáknak felelősséggel kell tartoznia a tanárnak, a családnak, önmagának. A tanuló élete egy olyan szabályrendszernek van alávetve, amely minden iskolás számára azonos, amelynek fő eleme az ismeretek elsajátítása, amelyeket a jövőbeni felhasználáshoz meg kell tanulnia.
A modern életkörülmények - a társadalmi-gazdasági válsággal összefüggésben - új problémákat hoztak létre: 1) gazdasági, amely az iskolások szintjén a „Gyermek és pénz” problémaként lép fel; 2) világnézet - a vallással kapcsolatos pozíciók megválasztása, amelyek a gyermek- és serdülőkor szintjén „Gyermekek és vallás” problémaként működnek; 3) erkölcsi - a jogi és erkölcsi kritériumok instabilitása, amelyek a serdülőkor és a fiatalok szintjén „Gyermekek és AIDS”, „Korai terhesség” stb.
A társadalmi körülmények meghatározzák a felnőttek értékorientációját, foglalkozását és érzelmi jólétét is.
Fejlődési minták. Mivel a mentális fejlődés szakaszai főként társadalomtörténeti jellegűek, nem azok
48
változatlan lehet. A fent felsorolt ​​szakaszok tükrözik a gyermekek életkörülményeit a modern társadalomban. A civilizált országok minden gyermeke átmegy rajtuk ilyen vagy olyan formában. Az egyes szakaszok korhatára, a kritikus időszakok beköszöntésének ideje azonban jelentősen eltérhet a gyermeknevelés szokásaitól, hagyományaitól, az egyes országok oktatási rendszerének sajátosságaitól függően.
Azok az alapvető pszichológiai tulajdonságok, amelyek a szellemi fejlődés azonos korában lévő gyermekeket egyesítik, bizonyos mértékig meghatározzák sajátosabb mentális tulajdonságaikat. Ez lehetővé teszi például, hogy beszéljünk a figyelem, az észlelés, a gondolkodás, a képzelet, az érzések, a viselkedés akaratlagos kontrollálásának jellemző sajátosságairól egy kisgyermek, vagy óvodás vagy általános iskolás diák esetében. Az ilyen jellemzők azonban megváltoztathatók, újjáépíthetők a gyermekek oktatásának megváltoztatásakor.
A mentális tulajdonságok nem önmagukban keletkeznek, a nevelés, oktatás során alakulnak ki, a gyermek tevékenysége alapján. Ezért lehetetlen általános leírást adni egy bizonyos korú gyermekről anélkül, hogy figyelembe vennénk nevelési és oktatási feltételeit. A mentális fejlődés különböző szakaszaiban lévő gyermekek nem különböznek egymástól bizonyos mentális tulajdonságok meglétében vagy hiányában, bizonyos nevelési és oktatási feltételek mellett. Az életkor pszichológiai jellemzője elsősorban azon mentális tulajdonságok azonosítása, amelyeket ebben az életkorban lehet és kell is fejleszteni a gyermekben a meglévő szükségletek, érdeklődési körök és tevékenységek felhasználásával.
A gyermek mentális fejlődésének feltárt lehetőségei arra késztetik a pszichológusokat, pedagógusokat, szülőket, hogy mesterségesen gyorsítsák fel a szellemi fejlődést, törekedjenek az iskolásokra jellemzőbb gondolkodásmódok fokozottabb kialakítására a gyermekben. Például megpróbálják megtanítani a gyerekeket mentális problémák megoldására absztrakt verbális érveléssel. Ez az út azonban helytelen, mivel nem veszi figyelembe a gyermek szellemi fejlődésének óvodai szakaszának sajátosságait, jellemző érdeklődési körével, tevékenységeivel. Nem veszi figyelembe az óvodások érzékenységét a figuratív, nem pedig az absztrakt gondolkodás fejlesztését célzó nevelési hatásokkal kapcsolatban. A tanítás fő feladata a szellemi fejlődés minden életkori szakaszában nem ennek a fejlődésnek a felgyorsítása, hanem annak gazdagítása, az adott szakasz adta lehetőségek maximális kihasználása.
A mentális fejlődés szakaszainak felosztása magának e fejlődésnek a külső feltételein és belső mintáin alapul, és pszichológiai korperiódusációt jelent.

§3.BELSŐ HELYZET ÉS FEJLŐDÉS
A társadalmi kapcsolatok megléte a személyiségben tükröződik, mint ismeretes a társadalmilag jelentős értékek egy személy általi kisajátításán, a társadalmi normák és attitűdök asszimilációján keresztül. Ugyanakkor az egyes személyek szükségletei és indítékai egyaránt hordozzák annak a kultúrának a társadalomtörténeti irányultságát, amelyben az ember fejlődik és cselekszik. Ez azt jelenti, hogy az ember fejlődésében a személyiség szintjére emelkedhet csak társas környezet körülményei között, ezzel a környezettel való interakció és az emberiség által felhalmozott spirituális tapasztalatok kisajátítása révén. Az ontogenetikus fejlődés folyamatában lévő személy a személyes jelentésrendszeren keresztül fokozatosan alakítja ki saját belső pozícióját.
A személyes jelentésrendszer. A pszichológia számos olyan körülményt azonosított, amelyek meghatározzák az egyén mentális fejlődésének alapvető törvényeit. A kiindulópont minden személyiségben a mentális fejlettség szintje; ez magában foglalhatja a mentális fejlődést és az értékorientációk önálló felépítésének képességét, egy olyan viselkedési vonal kiválasztását, amely lehetővé teszi ezen irányultságok védelmét.
Az ember egyéni lénye egy belső pozíción, a személyes jelentések kialakításán keresztül formálódik, amely alapján az ember felépíti világképét, az öntudat tartalmi oldalán keresztül.
Minden ember személyes jelentésrendszere meghatározza értékorientációinak egyedi változatait. Az ember élete első éveiben megtanulja és kialakítja az élettapasztalatát formáló értékorientációkat. Ezeket az értékorientációkat vetíti jövőjére. Ezért olyan egyéniek az emberek értékorientált pozíciói.
A modern társadalom a fejlődésnek arra a fokára emelkedett, amikor az emberben a személyes princípium értéke megvalósul, a személyiség átfogó fejlődése nagyra értékelődik.
A. N. Leontiev rámutatott, hogy a személyiség egy különleges tulajdonság, amelyet az egyén a társadalomban, a társadalmi természetű kapcsolatok összességében tesz szert, amelyben az egyén részt vesz65. Az anyagi szükségletek személy általi kielégítése csak a feltételek szintjére vezet, és nem a személyiségfejlődés belső forrásainak szintjére: a személyiség nem fejlődhet a szükségletek keretein belül, fejlődése a szükségletek alkotás felé való eltolódásával jár, nem ismer határokat. Ez a következtetés alapvető fontosságú.
A személyiségelméletet kidolgozó pszichológusok úgy vélik, hogy az ember mint személy egy viszonylag stabil pszichológiai rendszer. L. I. Bozhovich szerint pszichológiailag
50
érett személyiség az a személy, akit tudatosan kitűzött célok vezérelhetnek, ami meghatározza viselkedésének aktív jellegét. Ez a képesség a személyiség három aspektusának fejlődésének köszönhető: racionális, akarati, érzelmi66.
A holisztikus, harmonikus személyiséghez természetesen nemcsak a tudatos önkormányzás képessége, hanem a motiváló rendszerek kialakítása is fontos. A személyiség nem jellemezhető egyetlen – racionális, akarati vagy érzelmi – oldal fejlődésével. A személyiség egyfajta felbonthatatlan integritás minden aspektusában.
V. V. Davydov helyesen mutatott rá arra, hogy az egyén szociálpszichológiai érettségét nem annyira az organikus növekedés folyamatai határozzák meg, mint inkább az egyén valós helye a társadalomban. Amellett érvel, hogy a modern fejlődéslélektanban a következőképpen kell feltenni a kérdést: „Hogyan alakíthatunk ki holisztikus emberi személyiséget, hogyan segíthetünk neki – F. M. Dosztojevszkij szavaival élve – „kiállni”, hogyan lehet a legpontosabbá tenni az oktatási folyamatot. , társadalmilag indokolt irány” 67.
Természetesen ezt a folyamatot úgy kell felépíteni, hogy minden gyermek esélyt kapjon arra, hogy igazi teljes értékű, átfogóan fejlett személyiséggé váljon. Ahhoz, hogy a gyermek emberré váljon, ki kell alakítani benne az igényt, hogy személy legyen. E. V. Ilyenkov ezt írta erről: „Akarod, hogy egy ember emberré váljon? Majd a kezdetektől fogva - gyerekkorától - helyezze egy olyan kapcsolatba egy másik emberrel (minden más emberrel), amelyben nem csak tudna, de kénytelen is lenne személyiséggé válni... Ez egy átfogó, harmonikus ( és nem csúnya - egyoldalú) minden ember fejlődése a fő feltétele egy olyan személy születésének, aki képes önállóan meghatározni életútját, helyét, üzletét, érdekes és fontos mindenki számára, beleértve önmagát is. .
A személyiség átfogó fejlesztése nem zárja ki magának a személyiségnek a konfliktusának hiányát. Az egyén motivációja és tudata meghatározza fejlődésének sajátosságait az ontogenezis minden szakaszában, ahol az egyén öntudatában és érzelmi-affektív és racionális megnyilvánulásaiban elkerülhetetlenül megjelenik az ellentétek egysége és küzdelme69.
A társadalom kulturális és történelmi fejlődésének jelenlegi szakaszában a társadalmi kapcsolatrendszerben egy speciális "helytényező" kiosztása következtében az óvodáskorú gyermekek fejlődése sajátos módon meghatározott. Az óvodai nevelés egész rendszere arra irányul, hogy megszervezze az emberiség által teremtett szellemi kultúra gyermek általi hatékony „kisajátítását”, a társadalom számára hasznos viselkedési motívumok hierarchiájának kialakítását, tudatának, öntudatának fejlesztését.
51

Ami a fejlődésben lévő gyermeki személyiséget illeti, azzal kapcsolatban csak az átfogó fejlődés eléréséhez szükséges előfeltételek kialakításáról beszélünk. A szellemi fejlődés minden szakaszában az előfeltételek olyan személyes formációkat hoznak létre, amelyek tartós jelentőséggel bírnak, amely meghatározza az egyén további fejlődését. Kézenfekvőnek tűnik számunkra, hogy az ember fejlődése a személyes tulajdonságok fejlesztésének irányába megy el, amelyek lehetővé teszik az egyén személyiségének sikeres fejlődését, ugyanakkor olyan személyes tulajdonságok fejlesztése irányába, amelyek biztosítják az egyén személyiségének fejlődését. az egyén léte a társadalom egységeként, a csapat tagjaként.
Férfivá válni azt jelenti, hogy megtanulod kifejezni magad más emberekkel kapcsolatban, ahogy az egy emberhez illik. Amikor az emberiség által létrehozott anyagi és spirituális kultúra "kisajátításáról" beszélünk, akkor nem csak azt értjük alatta, hogy egy személy elsajátítja azt a képességét, hogy helyesen használja az emberek munkájával létrehozott tárgyakat, sikeresen kommunikáljon más emberekkel, hanem azt is. kognitív tevékenységének, tudatának, öntudatának és viselkedésének motívumainak fejlesztése. A személyiség fejlesztését, mint a társas kapcsolatok aktív, egyedi, egyéni létezését tartjuk szem előtt. Ugyanakkor fontos az ontogenezis különböző szakaszaiban felmerülő pozitív eredmények, negatív formációk azonosítása, a gyermek személyiségfejlődésének kezelésének megtanulása, e fejlődési minták megértése.
A személyes fejlődést nemcsak a veleszületett tulajdonságok határozzák meg (ha egészséges pszichéről beszélünk), nem csak a társadalmi viszonyok, hanem a belső pozíció is - a kisgyermekben már kialakuló bizonyos attitűd az emberek világához, a lelkivilághoz. a dolgok világa és önmagának. A mentális fejlődés ezen előfeltételei és feltételei mélyen kölcsönhatásba lépnek egymással, meghatározva az ember belső helyzetét önmagához és a körülötte lévő emberekhez képest. Ez azonban nem jelenti azt, hogy egy adott fejlettségi szinten kialakult pozíció a személyiségformálás következő szakaszaiban kívülről nem befolyásolható70.
Az első szakaszban spontán, nem az öntudat által irányított személyiségformálás megy végbe. Ez az öntudatos személyiség megszületésére való felkészülés időszaka, amikor a gyermek nyilvánvaló formákban nyilvánítja meg tetteinek polimotivációját és alárendeltségét. A személyiségfejlődés kezdete a következő eseményeknek köszönhető a gyermek életében. Mindenekelőtt személyként (ez az egész korai és óvodáskorban előfordul), egy bizonyos név viselőjeként (tulajdonnév, "én" névmás és bizonyos fizikai megjelenés) különbözteti meg magát. Pszichológiailag az „én-kép” érzelmi (pozitív vagy negatív) attitűdből alakul ki
52
chiya az embereknek és akaratának kifejezésével („akarom”, „én magam”), ami a gyermek sajátos szükségleteként hat. Nagyon hamar megjelenik az elismerés igénye (aminek van pozitív és negatív iránya is). Ezzel párhuzamosan a gyermekben kialakul a nemiség érzése, amely meghatározza a személyiségfejlődés sajátosságait is. Továbbá a gyermeknek van időérzéke, pszichológiai múltja, jelene és jövője van, új módon kezd viszonyulni önmagához - megnyílik számára saját fejlődésének kilátása. Annak megértése, hogy az emberek között egy személynek kötelességei és jogai vannak, kiemelkedően fontos a gyermek személyiségének kialakítása szempontjából.
Az öntudat tehát olyan értékorientáció, amely a személy egyéni lényét alkotó személyes jelentésrendszert alkotja. A személyes jelentésrendszer egy öntudat-struktúrába szerveződik, amely a bizonyos törvények szerint fejlődő kapcsolatok egységét képviseli.
Az ember öntudatának szerkezete a vele való azonosulás által alakul ki homlok, tulajdonnév (érték attitűd a testhez és a névhez);
önbecsülés, amelyet az elismerés iránti igény kontextusában fejeznek ki; egy bizonyos nem képviselőjeként való bemutatása (genderidentifikáció); önreprezentáció a pszichológiai idő aspektusában (egyéni múlt, jelen és jövő); önértékelés az egyén társadalmi terének keretein belül (jogok és kötelezettségek egy adott kultúra kontextusában).
Az öntudat szerkezeti láncszemei ​​tele vannak olyan jelekkel, amelyek az emberi lét történetileg kondicionált valóságának folyamatában keletkeztek. A kultúra jelrendszerei, amelyekhez az ember tartozik, feltétele fejlődésének és e rendszeren belüli „mozgásának”. Mindenki a maga módján rendeli hozzá a kulturális jelek jelentését és jelentését. Ezért minden ember fejében az objektív világ objektív-szubjektív valóságai, figuratív-jelrendszerek, természet, társadalmi tér jelennek meg.
A kulturális jelek jelentésének és jelentésének ez az individualizálása az, ami minden embert egyedivé, egyedi egyénivé tesz. Ez természetesen magában foglalja a kultúra legnagyobb volumenének kisajátításának szükségességét: az univerzális paradox reprezentációját az egyénben - minél nagyobb mennyiségben képviseltetik magukat a kulturális egységek az egyén öntudatában, annál több a jelentések és jelentések egyéni átalakulása. Minél gazdagabb egy személy egyénisége.
Természetesen itt csak az előirányzat mértéke és az ember individualizációja közötti esetleges összefüggésről beszélhetünk. Természetesen sok különböző feltétel és előfeltétel létezik, amelyek lehetővé teszik egy személy individualizálását.

Téma: A fejlődési eltérések okai.

A gyermek normális fejlődésének feltételei.

A fejlődési eltérések biológiai tényezői.

A fejlődési eltérések szociálpszichológiai tényezői.

Irodalom:

A speciális pszichológia alapjai / Szerk. L.V. Kuznyecova. - M., 2002.

Sorokin V.M. Speciális pszichológia. - Szentpétervár, 2003.

Sorokin V.M., Kokorenko V.L. Workshop a speciális pszichológiáról. - Szentpétervár, 2003.

- 1 –

Tényező- bármely folyamat, jelenség oka (Idegen szavak modern szótára. - M., 1992, 635. o.).

Sokféle hatás létezik, amelyek befolyásolják az ember pszichofizikai és személyes-társadalmi fejlődésében bekövetkező különféle eltérések előfordulását. És a fejlődési eltérésekhez vezető okok jellemzése előtt mérlegelni kell a gyermek normális fejlődésének feltételeit.

Ezt a 4, a gyermek normális fejlődéséhez szükséges alapfeltételt fogalmazta meg G.M. Dulnev és A.R. Luria.

Első a legfontosabb állapot - "az agy és kéregének normális működése".

Második feltétel - "a gyermek normális testi fejlődése és ezzel együtt a normális teljesítőképesség, az idegi folyamatok normál tónusának megőrzése."

Harmadik feltétel - "az érzékszervek biztonsága, amelyek biztosítják a gyermek normális kapcsolatát a külvilággal."

Negyedik feltétel - a gyermek szisztematikus és következetes tanítása a családban, az óvodában és a középiskolában.

A gyermekek pszichofizikai és szociális egészségi állapotának elemzéséből származó adatok a különböző fejlődési fogyatékossággal élő gyermekek és serdülők számának fokozatos növekedését mutatják. Egyre kevesebb a minden fejlődési szempontból egészséges gyerek. Különböző szolgálatok szerint a teljes gyermekpopuláció 11-70%-a, fejlődésének különböző szakaszaiban, ilyen vagy olyan mértékben szorul speciális segítségre.

- 2 -

A patogén okok köre igen széles és változatos. Általában a kórokozók sokféleségét endogén (örökletes) és exogén (környezeti) faktorokra osztják.

A biológiai tényezők közé tartoznak:

genetikai tényezők;

szomatikus faktor;

az agyi struktúrák károsodásának indexe.

Az expozíció időpontjában a patogén tényezőket a következőkre osztják:

prenatális (a szülés kezdete előtt);

szülés (vajúdás alatt);

posztnatális (szülés után, és legfeljebb 3 évig tart).

A klinikai és pszichológiai anyagok szerint a mentális funkciók legdurvább fejletlensége az agyi struktúrák intenzív sejtdifferenciálódási periódusában, a káros veszélyeknek való kitettség eredményeként következik be, pl. az embriogenezis korai szakaszában, a terhesség kezdetén.

Nak nek biológiai kockázati tényezők amelyek súlyos eltéréseket okozhatnak a gyermekek testi és szellemi fejlődésében:

örökletes és génmutációkból eredő kromoszómális genetikai rendellenességek, kromoszóma-rendellenességek;

az anya fertőző és vírusos betegségei a terhesség alatt (rubeola, toxoplazmózis, influenza);

szexuális úton terjedő betegségek (gonorrhoea, szifilisz);

az anya endokrin betegségei, különösen a cukorbetegség;

Rh faktor inkompatibilitás;

alkoholizmus és kábítószer-használat a szülők, és különösen az anya részéről;

olyan biokémiai veszélyek (sugárzás, környezetszennyezés, nehézfémek jelenléte a környezetben, mint pl. higany, ólom, műtrágyák, élelmiszer-adalékanyagok használata a mezőgazdasági technológiában, nem megfelelő gyógyszerhasználat stb.), amelyek a terhesség előtt, ill. anya a terhesség alatt, valamint maguk a gyermekek a születés utáni fejlődés korai szakaszában;

súlyos eltérések az anya szomatikus egészségében, beleértve az alultápláltságot, hipovitaminózist, daganatos betegségeket, általános szomatikus gyengeséget;

hipoxiás (oxigénhiány);

anyai toxikózis a terhesség alatt, különösen a második felében;

a munkafolyamat kóros lefolyása, különösen az újszülött agyának traumájával együtt;

agysérülések és súlyos fertőző és toxikus-dystrophiás betegségek, amelyeket egy gyermek korai életkorában szenvedett el;

krónikus betegségek (például asztma, vérbetegségek, cukorbetegség, szív- és érrendszeri betegségek, tuberkulózis stb.), amelyek korai és óvodás korban kezdődtek.

- 3 –

A biológiai természetű patogén tényezők nem merítik ki a fejlődési eltérések okainak körét. A szociálpszichológiai tényezők nem kevésbé változatosak és veszélyesek.

A társadalmi tényezők közé tartoznak:

korai (legfeljebb 3 éves) környezeti hatások;

jelenlegi környezeti hatások.

Nak nek társadalmi kockázati tényezők viszonyul:

kedvezőtlen szociális helyzetek, amelyekbe a születendő gyermek anyja kerül, és amelyek közvetlenül a gyermek ellen irányulnak (például a terhesség megszakításának vágya, a jövőbeli anyasággal kapcsolatos negatív vagy szorongó érzések stb.);

az anya hosszan tartó negatív élményei, amelyek eredményeként szorongásos hormonok szabadulnak fel a magzatvízbe (ez magzati érszűkülethez, hipoxiához, méhlepény-leváláshoz és koraszüléshez vezet);

erős rövid távú stressz - sokkok, félelmek (ez spontán vetéléshez vezethet);

az anya pszichológiai állapota a szülés során;

a gyermek elválasztása az anyától vagy az őt helyettesítő személyektől, érzelmi melegség hiánya, rossz érzékszervi környezet, helytelen nevelés, érzéketlen és kegyetlen hozzáállás a gyermekhez stb.

Ha a biológiai természetű tényezők nagyobb mértékben alkotják a klinikusok érdeklődési körét, akkor a szociálpszichológiai spektrum közelebb áll a tanárok és pszichológusok szakmai területéhez.

A klinikai vizsgálatok azt mutatják, hogy ugyanaz az ok néha teljesen eltérő fejlődési rendellenességekhez vezet. Másrészt a természetükben eltérő patogén állapotok ugyanazokat a rendellenességeket okozhatják. Ez azt jelenti, hogy a kórokozó tényező és a károsodott fejlődés közötti ok-okozati összefüggés nemcsak közvetlen, hanem közvetett is lehet.

A szellemi fejlődés előfeltétele valami, ami bizonyos hatással van az egyénre, pl. külső és belső körülmények, amelyektől a tulajdonságok, a szellemi fejlettség szintje függ.
Ezek külsőek és belsőek. A szellemi fejlődés külső előfeltételei a személy nevelésének minősége és jellemzői; belső - tevékenység és vágy, valamint motívumok és célok, amelyeket az ember tűz ki magának a személyi fejlődése érdekében.

Az ember bioszociális lény. Ezért szellemi fejlődésének befolyásolásában 2 fő tényezőt különböztetnek meg: a biológiai, a természeti és a társadalmi - életkörülményeket, a társadalom által szervezett oktatást és nevelést.
Biológiai feltételek - a test örökletes és veleszületett tulajdonságai, amelyek anatómiai és fiziológiai előfeltételeket (hajlamok, GNI típusa) teremtenek a különböző típusú mentális tevékenységek kialakulásához.
Társadalmi feltételek - a sajátos emberi tulajdonságok (logikus gondolkodás, kreatív képzelőerő, cselekvések akarati szabályozása stb.) egyike sem jöhet létre csak az organikus hajlamok érlelésével, bizonyos képzési, nevelési feltételek szükségesek (Mowgli példája).
Azonban sem a környezet, sem az öröklődés nem befolyásolhatja az embert a saját tevékenységén kívül.

A normális szellemi fejlődésnek előfeltételei vannak. Különböző tényezők határozzák meg őket: testméret és alak, növekedési és érési sebesség, egészségi állapot és még sok más. Az embrió és a magzat különösen érzékeny ezeknek a tényezőknek a hatására. Az embrió és a magzat fejlődésének súlyos rendellenességeinek néhány oka ismert, nevezetesen: rendellenes kromoszómák osztódása, méhlepény-elégtelenség, vírusos és kezdeti magzati fertőző betegségek, anyai betegségekből eredő anyagcserezavarok, Rh-konfliktus, ionizáló sugarak hatása , bizonyos gyógyszerek, mérgező gyógyszerek hatása, amely közvetlenül befolyásolja a gyermek pszichoszomatikus fejlődését a jövőben.
A mentális fejlődés állapota a gyermek az őt körülvevő valóságnak tekinthető (családi, szociális és életkörülmények stb.). A feltételeket társadalmi és biológiai tényezők határozzák meg. Amit a társadalmi tényezők alatt értünk, az azokhoz a közvetlen hatásokhoz kapcsolódik, amelyeknek a szervezet ki van téve a fejlődés során (a születéstől a teljes érettségig), és amelyektől az öröklődés megvalósulása függ. A következő állapotok nem a legjobb feltételek a magzat fejlődéséhez: a kismama túl fiatal kora, terhesség alatti mikro- és makrotrauma, nyomásváltozások pl. repülőút során, elég hosszú ideig tartó zaj, meddőségi kezelés. A jogsértésekkel gyermekek születnek azokban a nőkben, akik sokat dohányoznak és isznak. Mindezek a gyerekek az úgynevezett kockázati csoportba tartoznak. A várandósság alatti alultápláltság, a vitaminok, különösen az A és B2 hiánya is okozhat rendellenességeket a magzat fejlődésében. Így az anya táplálkozása, életmódja befolyásolja a magzat fejlődését. Ha egy nő terhes, ne dohányozzon és ne igyon alkoholt. Negatívan befolyásolják a fejlődő magzatot, elsősorban az idegrendszerre, a terhes nő negatív érzelmei, aggodalmak, idegesség. A családi konfliktusok nagyon nemkívánatosak, mivel egy terhes nő félelmet tapasztalhat.
A három év alatti gyermek szociális feltételei leggyakrabban a szülői házra korlátozódnak. A társadalmi tényezők közül a családé a főszerep.Amint azt a tanulmányok mutatják, a családnak a gyermek fejlődésével összefüggő negatív hatása nemcsak a csecsemő mentális fejlődésének megsértéséhez, hanem komoly alkalmazkodási nehézségekhez is vezet. a környezetre, ami általában csak az élet második évtizedében nyilvánul meg.
Ráadásul a gyermek pszichés fejlődése sem lehet normális, ha a biztonságérzet, a szeretet, a tisztelet, a kölcsönös megértés, a szülőkkel való kapcsolat érzetének alapvető szükségletei nincsenek biztosítva. A gyereknek éreznie kell, hogy tehetséges és szeretett gyermek. Ezek szükségesek a gyermek normális fejlődéséhez, valamint a megfelelő táplálkozáshoz, friss levegőhöz vagy védőoltásokhoz és higiéniához. A szülők nevelési hatása szorosan összefügg a gyermek alapvető szükségleteinek megvalósításával. Mind a túlzott engedékenység, mind a túlzott szigorúság vagy következetlenség a szülők cselekedeteiben és cselekedeteiben rossz hatással van a baba pszichoszomatikus fejlődésére.
A legtöbb modern pszichológus szerint a következő kombinációk rendkívül negatívak a gyermek normális fejlődése szempontjából: agresszív és despotikus anya és engedelmes apa, aki nem érdeklődik a gyermek iránt; félő anya és szigorú, szigorú apa; túlvédõ anya és hideg vagy agresszív apa.
A gyermek fejlődését negatívan befolyásolja a szülők pedagógiai alkalmatlansága, a gyermekkel való foglalkozásra való hajlandóság, a gyermek lelki és testi elhanyagoltsága. Ha nincs megfelelő felszólítás a felnőttektől, ha a gyermeket képletesen szólva nem veszik kézen, és nem vezetik előre a megfelelő irányba, nem történik fejlődés. Például, ha egy gyereket nem kényszerítenek beszélni, és hét éves koráig nem beszél, akkor a beszéde soha nem fog fejlődni. Az elhanyagolás a fejlődés késleltetéséhez vezet. A gyermek csak néhány elemi, primitív képességet sajátít el. Kialakul egy személyiség, amely valószínűleg később bosszút áll azokon a szerettein, akik elhanyagolták a fejlődését, és egyúttal az egész társadalmat.
A mentális retardáció túlzott nyomást, túlvédelmet is okoz. Gátolja a gyermek természetes fejlődését, a szellemi fejlődés elmaradásához, szellemi fejletlenséghez, határvonalakba, érzelmi hiányosságokhoz vezet. Általában a gyermek előbb-utóbb agresszívvé válik azzal szemben, aki visszatartotta a fejlődését.
Az is bebizonyosodott, hogy a psziché, a motoros apparátus normál fejlődéséhez, az egyes rendszerek harmonikus fejlődéséhez, beleértve a központi idegrendszert is, nagy jelentősége van a motoros aktivitásnak, a szabadtéri rekreációs gyakorlatoknak és a keményedésnek. A motoros szféra fejlődése általában, és különösen a finommotorika a gyermek mentális fejlődésének legfontosabb feltétele. A finommotorika a fejlődés alapja, egyfajta mozdony, minden mentális folyamatnak, beleértve a figyelmet, a memóriát, az észlelést, a gondolkodást és a beszédet.
A gyermek családi nevelésének kedvezőtlen feltételei megakadályozhatják genetikai hajlamainak megvalósulását. Hogy a baba megmutathassa természetének minden fizikai és mentális tulajdonságát. A szülők éljék az életét, fordítsanak rá maximális figyelmet, mutassanak szeretetet a baba iránt, érdeklődjenek az ügyei iránt, figyeljék, beszélgessenek vele, biztosítsák a gyermeket a szükséges tapasztalatokkal és egyúttal önuralomra, kitartásra neveljenek, önbizalom. Ezeknek a tényezőknek a hatása a gyermek pszichoszomatikus fejlődésére tudományosan bizonyított. A szülőknek meg kell védeniük a babát a modern civilizációval, a nagyszerű kémiával, a mérgezéssel és a környezetszennyezéssel, valamint számos más, a modern életben előforduló tényezők negatív hatásaitól (televízió, a motoros aktivitás korlátozása stb.).
A gyermekek szellemi fejlődése tehát függ az öröklődéstől, a családi környezettől és a neveléstől, valamint a külső környezettől annak sokféle társadalmi és biológiai hatásával. Mindezek a hatások egyetlen komplexumban hatnak, ami az egyes tényezők hatásának erősödését és kiegyenlítését is okozhatja. Általánosságban elmondható, hogy a környezet és a biológiai tényezők hatása minél intenzívebb, minél fiatalabb a szervezet. Ez vonatkozik a pozitív és negatív hatásokra is. Döntő fontosságú az anya egészsége (életkor, fertőző és vírusos betegségek hiánya, rossz szokások), egészséges öröklődés, a terhesség és a szülés kedvező lefolyása (mikro-makrotraumák hiánya), a méhlepény normális működése, a káros környezeti tényezők hiánya. hatások (toxikus gyógyszerek, gyógyszerek, sugárzás), valamint a terhes nő pszicho-érzelmi állapota és megfelelő táplálkozása. A gyermek szellemi fejlődésének legfontosabb feltétele általában a motoros szféra, és különösen a finommotorika fejlődése. A gyermek normális szellemi fejlődéséhez rendkívül szükséges alapvető szükségleteinek biztosítása a biztonságérzet, a szeretet, a tisztelet, a kölcsönös megértés, a szüleivel való kapcsolat érzete.

(G.M. Dulnev és A.R. Luria szerint):

1 ALAPVETŐ FELTÉTEL- „az agy és kéregének normális működése”. Különböző patogén hatások következtében fellépő kóros állapotok jelenlétében az ingerlékeny és gátló folyamatok normális aránya megzavarodik, a beérkező információk összetett elemzési és szintézisének megvalósítása nehéz; az emberi mentális tevékenység különböző aspektusaiért felelős agyi blokkok közötti interakció megszakad.

2 ÁLLAPOT- "a gyermek normális testi fejlődése és ezzel együtt a normális teljesítőképesség, az idegi folyamatok normál tónusának megőrzése."

3 ÁLLAPOT- "az érzékszervek biztonsága, amelyek biztosítják a gyermek normális kapcsolatát a külvilággal."

4 ÁLLAPOT- a gyermek szisztematikus és következetes tanítása a családban, óvodában és nevelőiskolában.

Meg kell jegyezni, hogy a legtöbb általános minták, normál gyermek mentális fejlődésében megtalálhatók, különféle szellemi és testi fogyatékossággal élő gyermekekben is nyomon követhetőek.

Ezt az álláspontot először jegyezte meg orvos és pszichológus G.Ya.Troshin Az oktatás antropológiai alapjai című könyvében. Abnormális gyermekek összehasonlító pszichológiája”, 1915-ben jelent meg. Aztán ezt többször is hangsúlyozták L. S. Vigotszkij.

Ezek a minták mindenekelőtt magukban foglalják a psziché fejlődésének bizonyos szakaszait, az érzékeny időszakok jelenlétét a mentális funkciók fejlődésében, az összes mentális folyamat fejlődési sorrendjét, a tevékenység szerepét a mentális fejlődésben, a beszéd szerepe a HMF kialakulásában, a tréning vezető szerepe a mentális fejlődésben.

A normális és zavart fejlődés közös jellemzőinek ezeket és más sajátos megnyilvánulásait egyértelműen azonosították L. V. Zankov, T. A. Vlasova, I. M. Solovjov, T. V. Rozanova, Zh. I. 1930-tól 1970-ig terjedő időszakban. Ezek a pszichológusok és munkatársaik kimutatták, hogy az észlelés, az emlékezet, a reprezentációk, a gondolkodás és a tevékenység fejlődését szabályozó fő törvények, amelyek egy normálisan fejlődő gyermek tanulmányozása során kerültek megállapításra, mind a siketekre, mind az o/o-kra vonatkoznak.

Az 1960-as évektől kezdődően a fejlődési zavarok többféle típusát felölelő összehasonlító tanulmányok. más országokban is elkezdték végrehajtani. Az USA-ban S. Kirk, H. Furt tanulmányai voltak; Az Egyesült Királyságban – N. O. Connor és mások. Mindezen tanulmányok során megállapították a szabályszerűségeket, amelyek egyaránt jellemzőek a fejlődési fogyatékossággal élő és normálisan fejlődő személyekre, és csak a normális fejlődéstől eltérő személyekre jellemzőek.

I. P. Pavlov orosz fiziológus szerint látható összefüggés van a patofiziológia és a normál fiziológia között: a károsodott funkciók vizsgálata lehetővé teszi annak felfedezését, hogy a normális fejlődés körülményei között mi létezik és történik rejtett és bonyolult formában.

V. I. Lubovsky fogalmazta meg a HIBÁS FEJLŐDÉS egyik első ÁLTALÁNOS SZABÁLYOZATÁT a mentális dysontogenesis különféle típusaival kapcsolatban. A FŐ TÉZIS a jelenlét evidens posztulációja

3 A SZABÁLYOZÁSOK HIERARCHIKAI SZINTJEI

HIBA FEJLESZTÉS:

I. SZINT - a diszontogenetikus fejlődés minden típusában rejlő minták.

II. SZINT - a diszontogenetikus rendellenességek csoportjára jellemző mintázatok.

III. SZINT – a dysontogenesis egy bizonyos típusában rejlő specifikus minták.

A modern kutatók szempontjából azok a minták vagy jellemzők, amelyeket a kutatók gyakran egy adott hibára jellemzőként azonosítanak, nem mindig azok. Sok közülük valójában általánosabb természetű, és a különböző fejlődési zavarokhoz tartozó gyermekek fejlődésében is nyomon követhető. Így nyilvánvalóan nem elegendő az egyik típusú fejlődési rendellenességhez tartozó gyermekek jellemzőit a normával összehasonlítani, mert. nem teszi lehetővé az adott hiba sajátos jeleinek azonosítását, a csak benne rejlő fejlődési minták felfedezését.

L. S. Vigotszkij olyan hiányosságokat tartott, mint a vakság, süketség, u / o. Megjegyezte, hogy az ezeket okozó okok alapvető jogsértések kialakulásához vezetnek a mentális tevékenység területén, amelyet a következőképpen határoznak meg: ELSŐDLEGES SZABÁLYOZÁS. Az elsődleges jogsértés, ha kora gyermekkorban fordul elő, sajátos változásokhoz vezet a gyermek teljes mentális fejlődésében, ami a kialakulásában nyilvánul meg. MÁSODLAGOS ÉS UTÓDÉSI MEGRENDELÉS a mentális tevékenység területén. Mindegyiket elsődleges jogsértés okozza, és annak természetétől (az elsődleges hiányosság típusától), súlyosságának mértékétől és előfordulásának időpontjától függ.

SZABÁLYOZÁSOK:

1) MÁSODLAGOS HIBÁK MEGJELENÉSE L. S. Vigotszkij az 1930-as évek elején a kóros fejlődés általános mintájaként jelölte meg a gyermek mentális fejlődésének folyamatában az egyik vagy olyan típusú hiányosságot.

2) L. S. Vygotsky szerint a második szabályszerűség: A TÁRSADALMI KÖRNYEZETVEL VALÓ INTERAKCIÓS NEHÉZSÉGEK és a külvilággal való kommunikáció megzavarása minden fejlődési fogyatékos gyermek.

Zh.I. Shif ezt a mintát a következőképpen fogalmazza meg: az abnormális fejlődés minden esetére jellemző, hogy a hiba által generált következmények összessége a kóros gyermek egészének személyiségfejlődésében bekövetkezett változásokban nyilvánul meg. A szerző azt is megjegyzi, hogy az összes kategóriájú fejlődési fogyatékos gyermekeknél előfordulnak a beszédkommunikáció megsértései, bár ezek különböző mértékben és formában nyilvánulnak meg.

3) AZ ÁTVÉTEL, FELDOLGOZÁS, MEGŐRZÉS MEGSÉRTÉSE

ÉS AZ INFORMÁCIÓK FELHASZNÁLÁSA.

Amint azt a kísérleti neurofiziológiai és pszichológiai vizsgálatok mutatják, minden patológia megzavarja a környező világ "dekódolását". Az eltérés sajátosságaitól függően a környező valóság különböző paraméterei torzulnak.

4) A BESZÉDKÖZVETÍTÉS ZAVARA.

Még L. S. Vygotsky is azt az álláspontot képviselte, hogy körülbelül 2 éves kortól kezdődően a beszéd MEGHATÁROZÓ SZEREPET játszik minden mentális folyamat további fejlődésében. Kiemelten fontos a BESZÉD SZABÁLYOZÓ FUNKCIÓJÁNAK KIALAKULÁSA, amely elválaszthatatlanul összefügg mind a tényleges beszédfunkció fejlődésével, mind pedig az agy frontális részeivel, mint AZ ÖNKÉNTESSÉG AGY ALAPJÁVAL.

A neurofiziológiai vizsgálatok azt mutatják, hogy a FRONTÁLIS SZERKEZETEK ÉRETÉSÉBEN KÉSLELŐDŐ KÉSLELTETÉS számos diszontogenitás gyakori patogenetikai jellemzője, mint például az u/o, a mentális retardáció, az RDA stb. A VERBÁLIS VISELKEDÉS kisebb-nagyobb mértékben megfigyelhető, ami megnehezíti a gyermek normális fejlődését, és speciális nevelési és oktatási módszerek alkalmazását igényli.

5) HOSSZABB KIALAKÍTÁSI IDŐ

A KÖRNYEZETRE VONATKOZÓ ÁBRÁZOLÁSOK ÉS FOGALMAK

VALÓSÁG.

Bármilyen diszontogenetikus fejlődésre jellemző a valóság normális mentális tükröződésének megsértése, a "mentális eszközök" teljes vagy részleges elvesztése: az intellektuális képességek csökkennek, vagy a társadalmi elégtelenség kiderül, vagy bármilyen információ (vizuális, auditív, vizuális-auditív, hatásos) a környező valóságról esik ki .

Ahhoz, hogy egy adott fejlődési patológiával küzdő gyermek olyan teljes és adekvát elképzeléseket alkosson a környező valóság különböző aspektusairól, mint ahogy az a normálisan fejlődő gyermekeknél megtörténik, mindenképpen hosszabb időszakokra és speciális módszerekre van szükség.

6) A TÁRSADALMI-PSZICHOLÓGIAI ALKALMAZÁS ÁLLAPOTÁNAK KOCKÁZATA.

A mentális fejlődés folyamatának elemzése során rendkívül fontos az egyén és a környezet interakciójának problémája. A probléma megoldásában kiemelt helyet foglal el nemcsak az egyén tevékenységének, hanem alkalmazkodásának jellemzőinek elemzése is.

A szellemi fejletlenségi állapotok széles körben elterjedtsége, és különösen annak enyhe formái további súlyos társadalmi problémák forrása, amelyek közül a legfontosabb a SZELLEMI FEJLŐDŐSÉGŰ SZEMÉLYEK TELJES TÁRSADALMI INTEGRÁCIÓJA, és ezzel együtt a fiatalkori bűnözés növekedése.

Jelentős sikereket ért el a gyermekkori kognitív károsodások diagnosztizálásának és korrigálásának problémáinak megoldásában a hazai beszédpatológusok erőfeszítéseivel kidolgozott és létrehozott, a mentális fejletlenség különböző formáiban szenvedő gyermekek szakellátásának rendszere. Sokkal kevesebb figyelmet fordítottak azonban a SZEMÉLYES PROBLÉMÁK GENEZISÉNEK ÉS SPECIFICITÁSÁNAK tanulmányozására, amelyek ezeknél a gyerekeknél a SZOCIALIZÁCIÓS FOLYAMATBAN óhatatlanul felmerülnek. Eközben éppen ez a fajta probléma, amely önmagában a gyermek fejlődésének szerves és szociális tényezőinek komplex kombinációját helyezi a középpontba, ölt testet a viselkedési zavarok, az ÁLTALÁNOS VAGY RÉSZLEGES DISZADAPTÁCIÓS, gyakran a klinikai vagy büntetőjogi súlyosság szintjét is elérő különféle jelenségekben. .

Ez a paraméter az elmúlt években az oktatási integrációs folyamatok erősödésével és az eltérések súlyosságától és jellegétől függetlenül az emberek szociális kompetenciájának fejlesztésének fontosságával kapcsolatban jelent meg.

Ez a paraméter azt jelenti, hogy bármilyen hiba megnehezíti a személy számára az optimális egyensúly elérését jelentős szükségletei kielégítésének képessége és az ehhez rendelkezésre álló feltételek között, beleértve a tisztán háztartási körülményeket (például a kerekesszékes hozzáférést biztosító rámpák megléte), valamint szociálpszichológiai feltételek - a legközelebbi társadalmi környezet készsége az ilyen emberekkel való interakcióra.

A.R. LURIYA FOGALMAés az ő követői AZ AGYRÓL

A HOLISTIKUS MENTÁL SZERVEZÉSÉNEK ALAPJAI

EMBERI TEVÉKENYSÉGEK- módszertani alapja a normál ontogenezistől való eltérés tényének, az eltérés szerkezetének, a leginkább zavart és ép agyi struktúrák meghatározásának, amelyet figyelembe kell venni a korrekciós és pedagógiai folyamat megszervezése során.

KOR TÜNETEI:

MINDEN KORA rányomja a bélyegét a KÓROS HATÁS ESETÉN VONATKOZÓ VÁLASZ TERMÉSZETÉRE:

1) SZOMATOVEGETATÍV (0-3 éves korig)- Valamennyi rendszer fejletlenségének hátterében a szervezet ebben az életkorban bármilyen kórokozó hatásra szomatovegetatív reakciók komplexével reagál, mint például általános és vegetatív ingerlékenység, láz, alvászavar, étvágy, gyomor-bélrendszeri zavarok.

2) PSZICHOMOTOROS SZINT (4- 7 év) - a motoros analizátor kortikális szakaszainak, és különösen az agy frontális szakaszainak intenzív kialakulása, hajlamossá teszi ezt a rendszert különböző eredetű hiperdinamikai rendellenességekre (pszichomotoros ingerlékenység, tics, dadogás, félelmek). A pszichogén tényezők szerepe növekszik - hátrányos traumatikus kapcsolatok a családban, reakciók a gyermekek oktatási intézményeihez való függőségre, kedvezőtlen interperszonális kapcsolatok.

3) AFEKTÍV SZINT (7-12 éves korig)- a gyermek minden ártalomra észrevehető affektív komponenssel reagál - a kifejezett autizmustól az affektív ingerlékenységig negativizmus, agresszió, neurotikus reakciók jelenségeivel.

4) ÉRZELMI-IDEÁTOR (12-16 éves korig).) - vezető a pubertás előtti és a pubertás korban. Patológiás fantáziálás, túlértékelt hobbik, túlértékelt hipochonder eszmék, például képzeletbeli csúnya elképzelések (dysmorphophobia, anorexia nervosa), tiltakozás, ellenkezés, emancipáció pszichogén reakciói jellemzik.

Az egyes életkori válaszszintek domináns tünetegyüttese nem zárja ki a korábbi szintek tüneteinek előfordulását, de ezek általában periférikus helyet foglalnak el a dysontogenia képében. A fiatalabb életkorra jellemző kóros válaszformák túlsúlya a mentális retardáció jelenségére utal.

A fent felsorolt ​​reakciók egy bizonyos káros hatásra adott normál, életkorral összefüggő válasz súlyosbodott formái.

IN 2. A MEGJELENÉS FŐBB MECHANIZMUSAI

PSZICHOFIZIKAI HIBÁK

FEJLŐDÉS.

1927-ben SCHWALBEŐ volt az első, aki bevezette a "dysontogenesis" kifejezést a szervezet méhen belüli fejlődésének eltéréseire. V.V. Kovalev (1985) ezt a fogalmat használja "MENTÁLIS DIZONTOGENEZIS”, alkalmazva a gyermek- és serdülőkorban fellépő mentális fejlődés zavaraira, amelyek az agy struktúráinak és funkcióinak megzavarása és érése következtében alakulnak ki.

Term DYSONTOGENIA" a klinikai orvoslás képviselői vezették be, hogy utaljanak a normál ontogenezis megzavarásának különféle formáira, amelyek gyermekkorban fordulnak elő, amikor a test morfofunkcionális rendszerei még nem értek el érettséget. Legtöbbször ezek az úgynevezett NEM PROGREDIENS BETEGSÉGEK (a rendellenességek nem progresszív jellege a mentális fejletlenség hátterében álló elsődleges hiba súlyosbodásának hiányát jelenti), egyfajta malformáció, amely ugyanazoknak a törvényeknek engedelmeskedik, mint a normál fejlődés. , hanem annak kóros módosulását jelenti, amely megfelelő speciális pszichológiai és pedagógiai, esetenként orvosi ellátás nélkül megnehezíti a gyermek teljes pszichoszociális fejlődését.

A pszichiáterek munkáiban a MENTÁLIS DIZONTOGENEZIS II.

1) retardáció, 2) aszinkron.

Alatt RETARDÁCIÓ- a szellemi fejlődés késleltetésére vagy leállására utal. Létezik ÁLTALÁNOS (TELJES) és RÉSZLETES (RÉSZLETI) SZELLEMI RETRARDÁCIÓ.

Nál nél RÉSZLEGES RETRARDÁCIÓ- az egyes mentális funkciók fejlődésének felfüggesztése vagy késése van. A részleges retardáció neurofiziológiai alapja az egyes funkcionális rendszerek érésének ütemének és időzítésének megsértése.

jellemző tulajdonság ASZINKRONIA- a kialakuló személyiség egyes mentális funkcióinak és tulajdonságainak fejlődésében jelentős előrelépés tapasztalható, míg mások érésének ütemében és időzítésében jelentős elmaradás tapasztalható. Ez lesz az alapja a psziché egészének diszharmonikus fejlődésének.

Az ASZINKRÓNIÁT meg kell különböztetni attól FIZIOLÓGIAI HETEROKRONIA- azaz az agyi struktúrák és funkciók érésének különbségei, ami a normális mentális fejlődés során figyelhető meg.

A fiatal tapasztalatlan szülők, akik első gyermeküket nevelik, szó szerint az első hónap után, aktívan keresik a választ a következő kérdésekre: mikor beszél, hogyan fejleszti a finom motoros készségeket, milyen feltételeknek kell lenniük a gyermek fejlődéséhez családot, hogy megfelelően fejlődjön? És sokan mások. És ha hirtelen valami elmarad (vagy megelőzi) az általánosan elfogadott normákat, akkor aggódni kezdenek. Ennek elkerülése a legtöbb esetben nem nehéz, elég megteremteni ehhez a szükséges feltételeket. Majd beszélünk erről.

Mik legyenek a feltételek a kisgyermekek fejlődéséhez

Valóban nem nehéz megteremteni a feltételeket a gyermek normális fejlődéséhez. Kezdésként határozzuk meg, mit jelent ugyanazokról a dolgokról beszélni. Szakemberek szerint kedvező a gyermek fejlődésének feltételei a családban megérteni a baba életterének ilyen szervezését, amely serkenti a fejlődését. De ez elméletben van, de mi a helyzet a gyakorlatban?

Feltételeket teremtünk a 0-6 hónapos gyermek normális fejlődéséhez

Az első dolog, amit biztosítani kell, az, hogy a lehető legtöbb, alakban, színben, anyagban és textúrában legkülönbözőbb tárgy elérhető legyen. Természetesen mindegyiknek biztonságban kell lennie. Még akkor is, ha a baba a legtöbbjüket még mindig nem tudja elérni, de lehet és kell segíteni. Gyakrabban fektesse le a padlóra, és segítsen egy kicsit elérni ezt vagy azt a játékot.

Az ilyen tevékenységek keményedéssel kombinálhatók. Bármilyen minőségi és modern is egy eldobható pelenka (további részletek:), mégis megakadályozza a bőr lélegzését. Ne hordja, a légfürdők csak a gyermek javát szolgálják.

Az ilyen hasra fektetés jelentősen kibővíti a baba kilátását, lehetővé teszi, hogy megnézze, mennyi érdekes dolog van körülötte. Egyébként nem szükséges, hogy csak játékokkal vegye körül. A legtöbb esetben a gyerekek szeretnek játszani bizonyos háztartási tárgyakkal. Így egy szemüvegtok vagy egy szűrő 30 percig lefoglalhatja a kicsikét.

Feltételeket teremtünk a 6-12 hónapos gyermek normális fejlődéséhez

Hat hónap elteltével új időszak kezdődik a gyermek fejlődésében. Most megnövekedett igénye van a fizikai aktivitásra és az új mozgások kialakítására. Tehát a kisgyermekek fejlődéséhez szükséges kedvező feltételek megteremtésének fő szabálya - ne korlátozza.

Csökkentse a járókában vagy kiságyban töltött időt, hagyja, hogy a gyermek több időt töltsön a padlón. Így gyorsan megtanul kúszni, leülni, felborulni, felállni, kapaszkodni valamibe. Természetesen először folyamatosan segítenie és támogatnia kell őt, de a baba gyorsan tanul. Úgy tűnik, tegnap még csak az első próbálkozásait tette, hogy talpra álljon, ma pedig már magabiztosan sétál a fal mellett.

Észrevetted, hogy a baba mindent szétszór, ami csak a keze ügyébe kerül? Ez normális, azt jelenti, hogy az életkorral alakul ki. A pusztulás időszakának jelen kell lennie, mert ilyenkor aktívan fejlődik a gyermek gondolkodása. Megtanul összehasonlítani, ok-okozati összefüggéseket létesít (kiléptem – vette fel anyám).

Ahelyett, hogy korlátozná a gyermeket, és büntetne egy másik sérült dologért, kínáljon neki pusztítással kapcsolatos játékokat. Építs kockákból tornyokat, és hagyd, hogy eltörjenek, hadd tépjenek szét egy régi újságot. A sétálni vitt játékokat kösse madzagokhoz, hogy ne essen a sárba. Ennek eredményeként a gyerek megkapja, amit akar, Ön pedig minimális veszteséggel vagy veszteség nélkül meg fog boldogulni.

A kisgyermek fejlődésének kedvező feltételei a családban sok problémát segítenek kinőni. Például a felnövés egy bizonyos szakaszában a baba különféle lyukakba kezdi beledugni az ujjait, miközben nagyon megijeszti szüleit. Tehát ahhoz, hogy az ilyen viselkedés ne váljon rögeszmévé (például ujjal bedugni egy aljzatba), olyan feltételeket kell teremtenie, amelyek elősegítik, hogy gyorsabban kinőjön. Tehát ügyeljen a megfelelő játékok elérhetőségére, vagy találjon ki valamit rögtönzött eszközökből.

Egy cikk keretein belül nehéz figyelembe venni a kisgyermekek fejlődéséhez szükséges feltételek megteremtésének minden szempontját, de a fő gondolat, remélem, egyértelmű. További információkat a következő anyagokból kaphat: és.