„Valóban, Allah és angyalai felnagyítják a próféta rangját. Ó ti, akik hittek! Imádkozz, hogy felemelje diplomáját, és őszintén kívánj neki jólétet és békét." (Al-Ahzab, 33/56)
Egyszer a próféta (sallallahu alayhi wa sallam) vidáman, mosollyal az arcán odament a Majlishoz, és így szólt:
„Hozzám érve Jabrail (alayhis salam) azt mondta:
- Ó Mohamed! Elégedett vagy azzal, hogy minden közösségednek, aki felolvassa neked a Szalavatot, tíz Szalavatja lesz, és az, aki egy Salamot ad, tíz Szalavatot kap? (Nasai és Ibn Hibban)
A próféták pecsétje (sallallahu alayhi wa sallam) ezt mondta:
„Aki csak a Salavatot olvassa nekem, az angyalok tízszer kérnek bocsánatot. Ennek tudatában aki akar, az növekedni fog (Salavats), aki akar, az csökkenni fog. (Ibn Majah Amir bin Rabia-ból)
Mohamed próféta (sallallahu alayhi wa sallam) is ezt mondta:
"Aki Salavatot ír a könyvébe a nevem említésére, ezért az angyalok bocsánatot kérnek, amíg a nevem ott marad."
Dzsabirból (radiyallahu anhu) mesélték el, hogy Mohamed próféta (sallallahu alayhi wa sallam) azt mondta:
"Ha a muszlimok, miután összegyűltek, szétoszlanak anélkül, hogy felolvasnák a Szalavatot a Prófétának (sallallahu alayhi wa sallam), akkor a dögszagnál rosszabb szag jön ki belőlük." (Suyuchi imám)
Abu Mussa At-Tirmidhi néhány tudós beszámolója szerint:
"Ha valaki a Majlisban egyszer felolvas Szalavatot prófétánknak, akkor ez a Majlis elég lesz neki."
Abdurrahman bin Awf (radiyallahu anhu) azt mondta, hogy egyszer az Univerzum Büszkesége (sallallahu alayhi wa sallam) bement a szobájába, a Kibla felé fordult és meghajolt a földig (sajda). Olyan sokáig volt benne, hogy Abdurrahman azt gondolta: "Valószínűleg Allah elvette a lelkét." Odalépett a Prófétához, és leült mellé. Hamarosan Allah Küldötte (sallallahu alayhi wa sallam) felemelte a fejét, és megkérdezte:
- Ki vagy te?
- Abdurrahman.
Megint megkérdezte:
- Mi történt?
Abdurrahman így válaszolt:
- Ó, Allah Küldötte! Olyan sokáig voltál leborulva, hogy megijedtem, és azt hittem, Allah elvette a lelkedet.
A próféta (sallallahu alayhi wa sallam) azt mondta:
- Megjelent nekem Jabrail angyal (alayhis salam), és elmondta a jó hírt, amit a Mindenható Allah megparancsolta neki, hogy közölje velem:
"Mindenki, aki Salavatot és Salamot ad neked, elnyeri irgalmamat."
És ezért Allahnak hálából a földig meghajoltam. (Ahmad bin Hanbal, Musnád)
Abul Mawahib (Rahmatullahi alayhi) azt mondta:
„Egyszer álmomban láttam Mohamed prófétát (sallallahu alayhi wa sallam). Azt mondta nekem:
„Százezer emberért fogsz közbenjárni.
Meglepődtem és megkérdeztem:
- Miért értettem ezt jól, ó, Allah Küldötte?
Válaszolt:
– Azért, hogy jutalmat adtál, amiért elolvastam a Szalavatokat.
Ali bin Abu Talib (radiyallahu anhu) elmesélte, hogy Mohamed próféta (sallallahu alayhi wa sallam) azt mondta:
"Ha valaki mellett a nevem szerepel, és nem ejti ki Salavatot, akkor ő a legfukarabb a kapzsiak között."
Abu Hurayrah (radyallahu anhu) elmesélte, hogy Allah Küldötte (sallallahu alayhi wa sallam) azt mondta:
– Dörzsölje a földhöz az orrát az, akinek a közelében a nevem szerepel, de nem ejti ki helyettem a Salavatot. Aki nem kért bocsánatot a ramadán alatt, az dörzsölje a földet, és vége a ramadánnak. És hadd dörzsölje a földhöz az orrát, akinek közelében a szülők megöregedtek, és nem engedik be a Paradicsomba." (Tirmidhi)
Iszlám-ma
Mit gondolsz róla? Hagyja meg észrevételét.
A jámbor Fatima Mohamed próféta (BLV) oktatásában részesült. Felvette szemérmességét, szerénységét, beszédmódját, járását, és ugyanazt az egyszerű és szerény életmódot folytatta.
Egy nap Fatima lisztet őrölt, Ali pedig vizet vonszolt a kútból. A fáradtság miatt úgy döntöttek, megkérik a Prófétát (BLV), hogy küldjön hadifoglyot Medinából, hogy segítsen nekik. Rasulullah (sallallahu alayhi wa sallam) azonban visszautasította, mert úgy döntött, hogy eladja a rabszolgát, és a bevételt a szegények megsegítésére fordítja. Minden alkalommal azt tanácsolta lefekvés előtt, hogy harmincháromszor mondja: subhanallah"," Alhamdulillah "," Allahu akbar ".
Próféta (BLV) Boldogan üdvözölte Fatimát, állva köszöntötte, bókokat mondott és maga mellé ültette. Azt mondta, hogy a lányát jobban szereti, mint más nőket: „Fatima az én részem; aki boldoggá tette, az boldoggá tesz, aki megbántotta, az engem sért."
A mekkáért vívott csata után Ali másodszor akart férjhez menni - Abu Jahl lányához. Válaszul a kérésre a próféta (sallallahu alayhi wa sallam) elmagyarázta, hogy Fatima a lelkének része, és nem lehet az ellensége lánya közelében. Ezután Ali soha többé nem házasodott meg felesége haláláig.
Fatima gyakran meglátogatta apját, és vigyázott rá. A Próféta (BLV) Aliért, Fatimáért és gyermekeikért, Hasanért és Husszeinért imádkozott: „Ó, nagyszerű Allah! Ők a családom, mentsd meg őket a bajoktól, és adj nekik magas erkölcsiséget."
A jámbor Fatima nemcsak Allah Küldöttének származását folytatta, hanem sok hadíszt is továbbított. Az "Al-Qutub al-Sitta"-ban gyűjtik őket, kettő közülük Bukhari "Sahieh", kettő - a muszlim "Sahieh"-ben.
Egy élet
Fatima Mekkában született, körülbelül egy évvel azelőtt, hogy a prófétai küldetést elküldték apjának (609). Egyes történészek azt is állítják, hogy akkor született, amikor a Quraysh-ek új Kába építették (605). Az az információ, hogy Fatima körülbelül öt évvel volt idősebb Aishánál, valószínűbbé teszi az első lehetőséget. Egyöntetű a vélemény, hogy ő a próféta legkisebb lánya(Sallallahu alayhi wa sallam).
Fatima gyermek- és serdülőkoráról nagyon kevés információ maradt fenn. Egyszer a namaz közben a Kába-ban, amikor Rasulullah (sallallahu alayhi wa sallam) pofára esett, az ateisták sárral dobálták meg. Fatima azonnal az apjához rohant, és eltávolította a szennyeződéseket a ruhájáról.
Előbb Abu Bakr, majd Umar (Radayallahu Anhuma) akart csatlakozni a sorsukhoz a lánnyal, de nemleges választ kapott. Ezután Ali (radiallahu anhu) megragadta Fatima kezét, és megszerezte apja beleegyezését. Abban az időben a fiatal srácnak nem volt vagyona, hogy kifizesse a házassági ajándékot. Összeszedte a badri csatában kapott részt, eladta a tevét és néhány holmiját, és fizetett mahr 450 dirham összegben. Fatima hozománya egy bársony ágytakaróból, egy bőrpárnából, két kézi malomból és két vízbőrből állt. Az esküvőre négy hónappal a Próféta (BLV) és Aisha házassága után került sor.
Első fiuk, Hasan születése után egy évvel később megszületett Husszein. Aztán Fatima megszülte Muhassint, Umma Kulthumot és Zainab aki gyermekkorában halt meg. A próféta (sallallahu alayhi wa sallam) megoldotta a házasság korai éveiben felmerülő apró problémákat, és azt tanácsolta lányának, hogy engedelmeskedjen férjének. Ennek eredményeként Ali szavát adta, hogy semmilyen módon ne sértse meg lelki társát.
Nem sokkal ezután Hijri Fatima férjével, anyjával, húgával és Abu Bakr (Radiullahu Anhu) családjával együtt Medinába vándoroltak. Az uhudi csata során Fatima tíz nővel együtt élelmet és vizet vitt a katonáknak, és meggyógyította a sebesülteket. Az apjáról is gondoskodott.
Utolsó betegsége alatt a Próféta (BLV) tájékoztatta a lányát, hogy Jabrail kétszer jelent meg neki, ami a vég közeledtét jelzi. E szavak után a nő sírni kezdett, de apja megnyugtatta azzal a hírrel, hogy ő az első a családból, aki egyesült apjával, és megérdemli a Paradicsomot.
Fatima nagyon szerette apját, ezért nagyon megdöbbentette a halála. A temetés után találkozott Anas bin Malikkal, és felkiáltott: "Hogyan emelted fel a kezed, hogy leöntsd őt földdel, hogyan egyeztél bele?"
Fatima nagyon sokáig gyászolta apját. Halála után Abbas bin Abdalmuttalib-el együtt Abu Bakrhoz (Radiallahu ankh) érkezett, hogy megosszák az örökséget. Válaszul a kalifa emlékeztetett hadíszt a próféták öröklési kudarcáról. Aisha (Radiallahu Anhu) és más Sahaba beleegyezése után megtagadták a részesedést.
A jámbor Fatima öt és fél hónappal apja halála után halt meg. Muhammad al-Baqir szerint Ali végakaratának megfelelően mosdatta meg az elhunyt testét. Janaza namaz Abbász vezetésével tartották. Ahogy hagyatéka, Ali, Abbas és fia, Fadl éjszaka eltemették a Jannatu al-Baqi temetőben.
A hadíszok és a tiszteletreméltó próféta (sallallahu alayhi wa sallam) életéről szóló könyvek gyűjteményeiben ezt mondják megjelenésének és lelki megjelenésének szépségéről:
Tiszteletreméltó Prófétánk (sallallahu alayhi wa sallam) valamivel átlag feletti volt. Amikor emberek között volt, társasági készsége és barátságossága egy fejjel föléjük emelte. Arányos testalkatú volt. Homloka magas volt és széles, a szemöldöke félhold alakú volt, és ritkán lehetett ráncolni a homlokát. Fekete szemei hosszú fekete szempillákat kereteztek. Áldott arcán időnként izzadsággyöngyök jelentek meg, amelyek harmatszagúak voltak a rózsaszirmokon. Orra kissé megnyúlt, arca kissé lekerekített, magassága valamivel átlag feletti. Fogai egyenletesek és fehérek voltak, akár a gyöngyszemek. Úgy, hogy amikor beszélt, látni lehetett elülső fogainak fényét. Válla széles volt, lábai és karjai nagyok és szélesek, karjai és ujjai hosszúak és húsosak. A hasa fel volt húzva, nem nyúlt túl a mellkas vonalán, a hátán, a lapockák között pedig egy tyúktojás méretű rózsaszín anyajegy – „prófétai jel” volt. A test puha. A bőr színe
nem fehér vagy sötét bőrű. Rózsaszín színű volt, és mintha életet sugárzott volna belőle.
A haja nem volt se göndör, se nem egyenes. A szakálla sűrű volt. A fején lévő haj hossza valamivel hosszabb volt, mint a fülcimpája vagy egészen a válláig. Soha nem engedte el a hosszú szakállt, és nem vágta le, ha hosszabb lett, mint a tenyere szélessége.
Amikor meghalt, szinte nem volt ősz haja. Nagyon kevesen voltak – mind a fején, mind a szakállában. A teste, akár használ tömjént, akár nem, mindig jó illatú volt. És mindenki, aki megérintette vagy kezet fogott, érezhette ezt az aromát. Hallása és látása rendkívül éles volt, és nagyon nagy távolságból látott és hallott. Megjelenése és arckifejezése mindig kellemes volt, és mindenkiben rokonszenvet keltett, aki ránézett. Ő volt a legszépebb ember, a legáldottabb mind közül. És azok, akik legalább egyszer látták, azt mondták: "Olyan szép volt, mint a hold a tizennegyedik napon." A tiszteletreméltó Próféta (sallallahu alayhi wa sallam) Hasan (radiyallahu anhu) unokája, akit halála után azzal a szent küldetéssel bíztak meg, hogy terjesszék az igazság vallását, gondolva azokra, akik nem látták az utolsó prot.
rock – mondta, utalva Hind b. Abu Khale: „Még én is szeretem hallani, amikor szívemmel ragaszkodni akarok hozzá
aki külső és lelki szépségéről beszél" (lásd Tirmidhi, Asht Shamail Muhammadiyya, Bejrút 1985, 10. o.).
Nyilvánvaló, hogy a kinézetének és életútjának ismerete hozzájárul a lelki beáramlás kialakulásához.
szolgaság hozzá, és áldott képe önkéntelenül is felbukkan a képzeletben. És pontosan ez az, amit a mutasawvifok a nagy spirituális személyiségekkel (rabita) való spirituális kapcsolat tényleges létezésének bizonyítékaként említenek. Pontosan ilyen volt Muhammad Musztafa (Sallallahu alayhi wa sallam) - a legszebb teremtményében és természetében, a legtökéletesebb erkölcsiségében, ő volt magának az univerzumnak az oka, kegyelem minden világ számára, az utolsó próféta, vezető az emberiségé, a kinyilatkoztatások forrása, a Szent Korán megtestesítője, a Béke Örökkévalóság előhírnöke és természetesen azok, akiktől minden lánc kiindul, az egyes utak kiindulópontja, az igazsághoz és a spirituális tökéletességhez vezető úton. Emiatt csak ő a forrása a Korán minden ismeretének és értelmezésének, csak ő ismeri a hadíszok valódi jelentését, csak ő az Akaid kezdete, és természetesen csak ő az őse Tasawwuf. Próféta volt, akit maga a Mindenható Allah magasztalt fel, csak Ő tette őt vezetővé az egész emberiség számára, csak az engedelmességet és neki való engedelmességet Az önmaga iránti engedelmességet és engedelmességet egyenlővé tette, csak az iránta való szeretetet tette egyenlővé a saját maga iránti szeretettel. Rendelkezése a Korán volt. Ő volt az utolsó próféta, az Ítélet Napjának hírnöke. Ő volt az univerzum esszenciája és a prófécia pecsétje. Minden adott kiváltság ellenére nem volt párja a hitben, az erkölcsben, az istentiszteletben, az emberekkel való kapcsolatokban; páratlan és kiemelkedő ember volt, példakép mindenki számára és
mindenkinek. Végül is pontosan ezt mondja a Mindenható Allah, amikor megparancsolja: "Allah Küldötte példaértékű példa számotokra, azok számára, akik Allahban reménykednek, [hisznek] az Ítélet Napjának eljövetelében, és sokan emlékeznek Allahra. alkalommal" (al-Ahzab, 33/21) ... „És valóban kiváló természetű ember vagy” (al-Kalyam, 68/4).
A karaván élén
Az a tény, hogy „kiváló hajlam” volt megajándékozott, és mindenki és mindenki „példaképe” volt, az oka annak, hogy ő állt az iszlám lelki nevelés élén és Tasawwuf nevelésének élén, aki nem más, mint adab és aszkézis. Minden cselekedete, tette és nyilatkozata képezte a tasawwuf alapját. Ezért mi, felismerve, hogy képtelenek ezt megfelelően kifejezni, mindazonáltal igyekszünk jó magaviseletéről, aszkéziséről és spiritualitásáról a Szent Korán parancsai, valamint saját megnyilatkozásai szempontjából szót ejteni. a szavak nem lesznek elégek, ha szépségéről és tökéletességéről beszélünk. Végül is ő maga, elismerve, hogy jellemét az Úr nevelése tette tökéletessé, így szólt: "Az én jellemem a Korán volt." És ezért mindent, amivel az emberiséghez jutott, mindenekelőtt önmagán tapasztalta meg. Az ember jellemének érettségét elsősorban a családtagjai, az őt körülvevő legközelebbi emberek tudják a legjobban megítélni. A közmondás azt mondja: "A hegy csak messziről tűnik kicsinek." Így az életben néha megesik, hogy egy embert, vagy inkább személyisége nagyszerűségét csak akkor lehet felfedezni, ha jobban megismerjük őt és életét. Ezzel szemben néha azokról, akikről időnként nagy a véleményünk, közelebbi ismeretség után kiderül, hogy egyáltalán nem olyan nagy emberek.. Allah Küldötte (sallallahu alayhi wa sallam) más volt. Mindenki, aki közelről ismerte, nem tudta teljes mértékben leírni erkölcsének tökéletességét. Felesége Khadija (radiyallahu ankha), jámbor Aisha és Fatyma, veje, tiszteletreméltó Ali, fogadott fia, Zeid és szolgája, Anas (radiyallahu ankhum) csak jót beszélt róla és hajlamáról. „A szép erkölcs teljességére küldték”, és mindenki csodálta, aki valamilyen módon kapcsolatba került vele, mert
jó kedélyében és finom bánásmódjában még csak árnyéka sem volt a színlelésnek vagy a színlelésnek, ez maga az élete. Övé
a barátságosság és figyelmesség az erős vonzalom és az önzetlen szeretet oka lett. És nem ez a lényeg?
bármilyen nevelés? Olyan volt, mint a saját apja a Sahaba és az Ummah számára. A feleségei pedig olyanok voltak, mint az anyjuk. Mindazok, akik
követték őt, tagjai lettek ennek a családnak, testvérek. Végül is úgy akarta nevelni az ummáit, mint a gyerekek
bújj el a családi kandalló melegébe. Ez a családnézet a tasawwufban is létezik. Hiszen prófétai küldetésének lényege
„Tökéletessé tenni az embereket az erkölcsben azzal, hogy spirituális nevelést adunk nekik” a tasawwuf, vagyis a „szellemi vezetés” kötelessége.
Lelki élet
A tasawwuf lelki élete a Tiszteletreméltó Próféta (sallallahu alayhi wa sallam) lelki életét tükrözi. Ismeretes, hogy már a prófétai misszióra való felhívás előtt szeretett elvonulni messze a hegyekbe, Khira barlangjába, és ott meditációval tölteni az időt, távol a világ nyüzsgésétől. Végül is találkoznia kellett Jibril angyallal (aleikhissals), és rajta keresztül isteni kinyilatkoztatásokat kellett kapnia, ehhez pedig lelki és erkölcsi képzésen kellett részt vennie. Ez egy olyan időszak volt, amikor elmével és szívvel készült egy nagyszerű küldetésre. Szintén a tasawwufban - olyan fogalmak, mint a "halvet" - elzárkózás és távolságtartás minden világitól a lelki megtisztulás és felemelkedés céljából, "chile" vagy "arbagyin" - negyven napos elzárkózás, amely során a murid önmagát és lelkét neveli, odaadóan. magát imádni, megjelent. , megszabadulva attól, ami elvonja őt az Úrtól, olyan tulajdonságokat fejlesztve magában, mint a türelem és az engedelmesség. Az elért spirituális tökéletesség ellenére,
bocsánatot kapott minden múltbeli és jövőbeli bűnére, amikor a Korán nyelvén prófétának nyilvánította, nem hagyta abba a buzgóságot.
maradj az igazság és a szellem emelkedettségének útján, továbbra is az alázat és engedelmesség csúcsán, töltsd az éjszakákat
istentiszteleten és napokon a böjtben. Az a tény, hogy az Úr által előírtakon kívül Allah Küldötte (sallallahu alayhi wa sallam) másfajta istentiszteletnek szentelte magát, mint például a kiegészítő imádság és böjt, a dhikr és a bűnbánat, és erre hívta fel követőit, sok hadísz gyűjteményben azt mondják ... Du'ában gyakran így fordult Urához: „Hittem benned és alávetettem magam, rád bíztam, oltalmadat és segítségedet keresem, irgalmadhoz folyamodok”
szelídség és őszinteség, az Úr felé való törekvésében pedig tiszteletteljes áhítat és ihlet. A prófétai küldetés előtt megkezdett lelkigyakorlatok, amelyekre a Hira-barlangban került sor, a ramadán szent hónap utolsó napjai után is folytatódtak, és az istentiszteletben és a lelki felmagasztosulásban elmúltak Jibril (alayhissalok) társadalmában és a légkörben. a Szent Korán.
Ez az idő nem volt kárba veszve, mert még mielőtt kiderült volna, hogy a Mindenható Allah Mohamedet (sallallahu alayhi wa sallam) választotta a prófétai küldetésre, a legnagyobb szeretet töltötte el Ura iránt, ezért folyamatosan kereste, törekedett rá. , sőt az emberek azt mondták: "Mohamed beleszeretett Urába." A Szent Korán elküldése után ez az érzés még jobban megerősödött benne: „Ha tudnék barátot választani Allah mellett, barátnak venném Abu Bakrt”, „Allah barátja vagyok, és nem mondom ezt a dicsekvés kedvéért”, „Ember azokkal, akiket szeret”, és egész életében csak az Úrnak volt odaadó, és méltóképpen megőrizte ezt a hűséget. És még akkor is, amikor arra kérték, hogy válasszon a földi élet és az örök élet között, nem habozott azt választani, ahol Ura kegyelme lakozik, és ezt mondta: "Allahumma rafiq al-a'la (Csak te, ó Allah, én Legmagasabb barát)", lélekben Hozzá száll. Szellemi kiválósága felülmúlhatatlan volt azokban
az Allah iránti szeretet mindig az általa megengedett határokon belül tartotta őt, ugyanakkor arra késztette,
a legjámborabb férfiak. Ismeretes, hogy azt mondja: "Én vagyok a legistenfélőbb köztetek." De a legcsodálatosabb
az volt, hogy ez a szeretet és a félelem egyesült egy szívben, és az egyik soha nem győzött a másikon. Az érzés, hogy
a "haybat" nevű tasawwufban Allah Küldöttét (sallallahu alayhi wa sallam) felülmúlhatatlan emberré tette.
Ennek az érzésnek köszönhetően felejthetetlen benyomást tett az őt hallgatókra és ránézőkre. Tehát egyben
a hadíszból ezt mondta: „Mindenki szívében, aki ellenséges velem, még ha egy hónapnyi útra is van,
félelem, és ez az erő mindenhol és mindenhol velem van." Ali (radiyallahu anhu) szerint azok, akik megismerték, rokonszenvesek voltak iránta, és minél közelebb került ez az ismeretség, annál jobban kezdték szeretni. Olyan erős benyomást tett a körülötte lévőkre, hogy sokan megremegtek az őket elhatalmasodó érzésektől, ő pedig megnyugtatva így szólt: "Ne féljetek, én csak egy egyszerű kuráji nő fia vagyok, aki mint mindenki más, rántást evett." Aki ránézett, nem látott eleget, az arcából kiáramló ápolónő, a belé nyomott spiritualitás sokakat rákényszerített arra, hogy megbékéljenek az igazsággal, elfogadják az igazságot és a következő szavakkal: „Egy ilyen emberrel az arca nem lehet hazug." Iszlám. Aki hallgatott rá, nem hallott eleget
beszédei, amelyek egy másik világba vezetnek, és mindenkit felemelnek, aki hallja. Így egy napon az egyik Abu Hureira (Radiyallahu Anhu) nevű askhab megvallotta neki: „Ó, Allah Küldötte! - ő mondta. - Amikor hallgatjuk a prédikációit, elfelejtjük
minden világiról, lelkileg felemelkedünk. Minden világi megszűnik létezni számunkra. Amikor azonban elhagyunk téged és
visszatérünk a családunkhoz és az ügyeinkhez, minden megváltozik." Mire Allah Küldötte (sallallahu alayhi wa sallam) így válaszolt:
"Ó, Abu Hureira, ha állandóan megtartanád ezt az eksztázist és elragadtatást, láthatnád, hogyan beszélnek veled az angyalok."
(Bukhari, Nafaka). Lelkisége hatására az őt hallgató Szahaba megdermedt, „mintha madarak ülnének a fejükön, és féltek volna elriasztani őket”.
Végezetül szeretnék egy példát mondani Allah Küldöttének (sallallahu alayhi wa sallam) életéből, megmutatva, milyen megrendüléssel és édességgel töltötte el az imádat, és amely segít megérteni, hol vannak olyan fogalmak, mint a wajd (lelki elragadtatás). ) és a jazba (isteni vonzalom) a tasawwufhoz érkezett. ): Azt mesélik, hogy egyszer Allah Küldötte (sallallahu alayhi wa sallam) visszavonult, lelkével az Úrhoz rohant, és más világokról elmélkedik, amikor Aisha (radiyallahu ankha) ) jött hozzá. "Ki vagy te?" Megkérdezte tőle. "Aisha" - válaszolta. – Ki az a Aisha? – kérdezte, mintha egyáltalán nem ismerné. "Syddyk lánya" - "Ki az a Syddyk?" - "Mohamed apósa" - "Ki az a Mohamed?" És akkor Aisha (radiyallahu ankha) rájött, hogy Allah Küldötte (sallallahu alayhi wa sallam) más világokban lakik, és jobb, ha nem zavarja őt. Allah Küldötte (sallallahu alayhi wa sallam) azt akarta, hogy Szahabája a spiritualitás légkörében éljen. A lelki felemelkedést, a hit elragadtatását, a szeretetet és az inspirációt, amelyet a vele való tartózkodásuk során tapasztaltak, át tudták közvetíteni azoknak, akik nem részesültek abban a boldogságban, hogy láthatták a Tisztelendő Prófétát (Sallallahu).
alayhi wa sallam) élete során, és ez a spirituális tudás napjainkig jutott el. Bár szavakkal és betűkkel lehetetlen átadni a szív és a lélek állapotát, de szívek és lelkek megérintésével közvetítették azt. Hiszen a hadísz ezt mondja: "A hívő olyan, mint a tükör egy másik hívő számára", ami azt jelzi, hogy a hívő minden érzelmi élménye és érzése a legjobb módon csak egy olyan társadalomban fejezhető ki, mint ő, ahol ugyanazt látja, mint önmagát, és lelkileg fejlődik. A Mindenható Allah, kijelentve, hogy Küldöttének (sallallahu alayhi wa sallam) szellemi és erkölcsi tulajdonságai továbbra is megnyilvánulnak a következő nemzedékekben, így parancsolta: „Tudjátok meg tehát, hogy köztetek van Allah Küldötte” (al-Hujurat, 49/7) ; „De Allah nem fogja megbüntetni őket, amikor velük vagy” (al-Anfal, 8/33). Ez a vers elmagyarázza, hogy Allah Küldötte (sallallahu alayhi wa sallam) és az asr-saadat korszaka után lelkileg és metafizikailag állandóan köztünk van. A tiszteletreméltó próféta (sallallahu alayhi wa sallam) szellemisége és szahabája, amely a versekben és hadíszokban tükröződik, képezte a tasawwuf alapját. Ez a más szívekben és lelkekben megnyilvánuló spirituális élet közös élményeken és állapotokon keresztül szívről szívre szállt át. Ez egy olyan élet, amelyet nem lehet felfogni elmével, felfogni, tanulmányozni vagy látni, láthatatlan,
érzékekkel és lélekkel felfogható belső élet. És mivel élettel és tapasztalattal adják át és sajátítják el, gyakran "öröklött tudásnak" nevezik. Allah Küldöttének (sallallahu alayhi wa sallam) élete egyszerűségével jellemezte, ezért életstílusa példaértékűvé vált az emberiség számára, minden ember számára megfelelő. Istentiszteletében korántsem volt egyszemélyes és elszakadt az Ummától, a földi dolgokban szerény, sőt aszkéta volt, az emberekkel való kapcsolataiban pedig az Isten iránti tiszteletet és félelmet részesítette előnyben. És még akkor is, amikor az általa létrehozott állam túllépett az Arab-félsziget határain, és a meghódított államok vagyona végtelen folyamban ömlött a kincstárba, ugyanolyan távolságtartó maradt a hétköznapoktól. Néha több napig vagy akár hetekig a vízen és a szárított datolyán kívül semmi ehető nem volt a házában. Nem titok, hogy nem minden családtagja tudta elviselni az ilyen helyzetet, és hamarosan néhány felesége panaszkodott neki ilyen szegényes élete miatt, és kikövetelte tőle a részét a hétköznapokból. Ebből az alkalomból a következő vers ereszkedett le, amely erősen ajánlotta, hogy a tiszteletreméltó Próféta (sallallahu alayhi wa sallam) minden felesége válassza ki, mit ad nekik Allah és Küldötte: „Ó próféta, mondd meg feleségeteknek:“ Ha ezt akarjátok élet és áldásai, akkor jöjjön: ajándékba adok és jóval elengedlek. És ha Allahnak, az Ő Küldöttének [kegyére] vágytok és a jövő életére, akkor bizony Allah elkészítette közületek,
aki jót tesz, nagy jutalom ”(al-Ahzab, 33 / 28-29). Allah Küldötte (sallallahu alayhi wa sallam) szemszögéből a zuhd (aszkézis) nem a világi előnyök tilalmát jelentette, amelyet a Mindenható Allah engedélyezett, mint ahogy nem a tulajdon értelmetlen pazarlását, hanem azt, hogy a földi élet előnyeihez való ragaszkodás hiánya. Hittel és reménnyel élt abban, ami Allahnál van, mint abban, ami a saját kezében van. Ha baj vagy veszteség érte, akkor a jutalom, amit ezért a megpróbáltatásért várt, drágább volt számára, mint amit elvesztett. A házat, amelyben élt, és életét szerénység és egyszerűség jellemezte. Nem szerette a luxust és a túlzásokat, a csillogást és a tarkaságot. Amikor lánya, Fatyma (radiyallahu anhu) fényes, rajzos függönyöket akasztott a házába, Allah Küldötte (sallallahu alayhi wa sallam) nem lépett be és távozott, és így magyarázta: „Nem illik, hogy feldíszítettben legyünk. ház". Ugyanígy reagált arra, hogy Aisha (radiyallahu anha) képekkel díszítette fel a házukat függönyökkel, és azt mondta neki, hogy vegye le.
Ágya általában szőnyeg vagy gyékény volt, párna helyett száraz levelekkel tömött bőrdarabot használt. Ibn Mas'ud legendája szerint, amikor egyszer meglátogatták Allah Küldöttét (salallahu alayhi wa sallam), látták őt egy szőnyegen fekve, aminek nyomait rányomták áldott testére. Amikor felajánlották, hogy kényelmesebb ágyat rendeznek neki, így válaszolt: „Mi a közös bennem ebben az életben? Hiszen ebben a földi életben olyan vagyok
egy vándor, aki megállva pihenni egy fa árnyékában, felkel és folytatja útját." Az általa nevelt nagy személyiségek igazi megelégedettségre és aszkézisre jutottak, az igazak, akik tanultak az életéből, sőt államok hódítóivá és uralkodóivá váltak, soha nem engedhettek meg maguknak napi egy dirhamnál többet. Mivel tudták, hogy akinek sikerült megszelídítenie vágyait és szenvedélyeit, egy dirhamra korlátozva magát, az mindig könnyen talál időt és vágyat nagy tettekre és mások szolgálatára. Végül is az ember szükségleteinek és vágyainak nincs vége. És ha ő maga nem tudja korlátozni őket, senki sem teheti meg helyette. Ezért mondta Allah Küldötte (sallallahu alayhi wa sallam), hogy elég, ha az ember fenntartja létezését ebben a halandó életben: „Éjszakai menedéket, ruhát, amely megvédi
hideg és meleg, és néhány étel, ami erőt ad neki, hogy talpon maradjon." Talán ebből a hadíszból következik a tasawwuf elképzelése a legszükségesebbről, mint "egy darab étel és egy hirka". Meg kell azonban érteni, hogy az ezekben a hadíszokban megadott kritériumok egy személy spirituális életben való alkalmazására azok számára készültek, akik olyan társadalomban élnek, amely ismeri az iszlám valódi értékeit. Ráadásul Allah Küldötte (sallallahu alayhi wa sallam) a létezéshez legszükségesebbeket nem a megszerzés, hanem a birtoklás szempontjából nevezi meg.
Allah Küldöttét (sallallahu alayhi wa sallam) olyan lelki erővel és kiváló tulajdonságokkal, olyan aszkézissel ruházták fel, amilyennel senki más nem rendelkezett előtte, így mindenki számára felülmúlhatatlan példakép lett. Ezek a tulajdonságok változatlanok maradtak prófétai küldetésének első éveiben, amikor az első muszlimokkal együtt nehézségeket és üldöztetéseket kellett elviselnie, majd Medinába költözve államot hozott létre, és hitet és üdvösséget kezdett hívni. mindazok, akik a vezetése alatt álltak; ezek a tökéletes tulajdonságok segítettek neki hatalmon maradni és lenni
tökéletes és sikeres vezető.
Mohamed próféta (sallallahu alayhi wa sallam) hozzáállása a nőkhöz
Ó Allah! Minden embernek határozottan megtiltom, hogy figyelmen kívül hagyja két gyenge lény jogait:
árvák és nők!
Ibn Majah, Adab, 6
x Bár az iszlám megjelenése előtt az Arab-félsziget jó születésű női közül néhányan kiváltságos helyzetben voltak, a nők többsége siralmas helyzetben volt. Először is, a végtelen intergenerikus háborúk eredményeként a nőket háborús zsákmánynak tekintették, ezért soha nem voltak jogaik. Például gyakran használták őket rabszolgának és szobalánynak, de nem volt ritka, hogy prostitúcióra kényszerítették őket, hogy hasznot húzzanak gazdáiknak. Többek között, amikor egy nő férje meghalt, nem volt garanciája a biztonságra. Gyakran előfordult, hogy ha nem volt ideje menedéket találni apja házában, néhai férje öccse kezébe került. A férfiak annyi nőt vettek feleségül, amennyit csak akartak. Az iszlám előtt a nőknek nem volt öröklési joguk.
Természetesen egy olyan társadalomban, ahol a nők ilyen szánalmas pozíciót töltöttek be, a lányokat szégyennek tartották. Következésképpen minden arab kötelességének tartotta, hogy megszabaduljon ettől a szégyentől, és gyakran a lányokat elevenen temették el a földbe.
A fentiekből arra következtethetünk, hogy a nők elsősorban a szexuális szükségletek kielégítésének eszközei voltak, és megfosztották őket alapvető emberi jogoktól.
Az iszlám bolygónkra érkezésével a nők helyzete változott meg a legdrámaibb módon. Az iszlám törvényei szerint a házasságtörést szörnyű bűnnek nyilvánították és megbélyegezték. A nők becsületét, méltóságát és jogait szentnek nyilvánították, és az állam védelme alatt áll. Ezt követően senkinek nem volt joga a nőket testük eladására kényszeríteni. Még a nők becsületét és erényét sértő szavak is bűncselekményekké váltak.
A lányokkal szembeni megalázó magatartás szigorúan tilos volt. Az isteni törvények nagy figyelmet fordítottak az ártatlan gyermekek megölésének tilalmára. Az igaz vallások elvei szerint nincs különbség a férfi és a nő között, akiket Allah embereknek teremtett. A férfiaknak és a nőknek ugyanazok a jogai. Az egyetlen dolog, amiben az ember magasabb lehet másoknál, az az istenfélelem mértéke. Ezzel kapcsolatban a Korán egyes versei a következőket mondják:
„Ó emberek! Egy párból teremtettünk téged: férj és feleség. És (családi) klánokat és (különféle) nemzeteket hoztak létre belőletek, hogy megismerjétek egymást. Végül is Allah előtt az a legtiszteltebb, aki mindannyiotok igazává válik. Valóban, Allah mindentudó és tud mindenről és mindenkiről!"
„Az Úr meghallgatta (hívásaikat), és így válaszolt: „Soha nem hagyok kárba semmi emberi tettet, legyen az férfi vagy szűz”.
"Aki jót cselekszik és hisz (Allahban), legyen az férfi vagy szűz, azt kegyes élettel ajándékozzuk meg, és legjobb tetteik szerint jutalmazzuk."
Azzal együtt, hogy az istenfélelem és a jámborság szempontjából a férfiaknak és a nőknek azonos a helyzetük, megvannak a maguk fiziológiai és pszichológiai sajátosságai. Senkinek sincs joga arra, hogy magát másoknál magasabb rendűnek tartsa, mert a Korán a következőket írja elő:
„És nem akarjátok azokat az előnyöket, amelyeket Allah (olyan nagylelkűen) adott közületek, mások előtt. A férfi mindennel tartozik, amit megérdemel, a nő pedig megkapja, amivel tartozik. Magadnak könyörgést fogsz kérni Allahtól. Allah, bizony, mindenről tud!"
Következésképpen a férfiaknak és a nőknek nem riválisnak, hanem egymást kiegészítő barátnak és asszisztensnek kell tekinteniük egymást. A Korán egyrészt azt mondja, hogy „ők fedél a számodra, te pedig burkolatok vagy”, másrészt hangsúlyozzák, hogy ez a mindenható Teremtő, a Teremtő létezésének bizonyítéka. minden dologból.
وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ
وَرَحْمَةً أَزْوَاجًا لِّتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً
إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ
„És az Ő jeleiből – amit önmagadból teremtett neked, hogy együtt élhess (és utódokat nevelhess). Irgalmat és szeretetet táplált köztetek. Ez valóban egy jel azoknak, akik belemerülnek a meditációba."
Ráadásul a Koránban a nőket anyákként emlegetik, és a jámborság után figyelmünk a szülőkhöz való jó hozzáállásra irányul. Főleg ha elérik az öregkort. Még azt is mondják, hogy tilos nemtetszéssel sóhajtozni előttük.
Mohamed próféta Korán posztulátumai, mondásai és döntései (sallallahu alayhi wa sallam) mindenben megfelelnek egymásnak. A próféta (sallallahu alayhi wa sallam) a nők méltóságát énekelve és arra buzdította őket, hogy jól bánjanak velük:
"A paradicsom az anyák lába alatt van!"
Ennek a hozzáállásnak köszönhetően a nők igazi pártfogót és védelmezőt találtak benne, aki nagyon kedves hozzájuk, aki kibékíti a házastársat, megvédi a gyengék jogait, arra ösztönzi a férfiakat, hogy jól bánjanak feleségükkel. Allah Küldötte (sallallahu alayhi wa sallam) személyes életében utánzásra méltó példa volt.
A nőkről beszélt, akiket gyakran megbántottak, sőt meg is vertek, mint a legszebb teremtményeket. Ugyanakkor az árvákkal egyenrangúvá tette őket, és a következő imát mondta értük:
Mindenki, aki áttért az iszlámra és magasztos erkölcsökkel díszítette magát, jól bánt a nőkkel, és különösen a feleségeivel. Mohamed próféta (sallallahu alayhi wa sallam) így tanította a férfiakat:
„A muszlimok közül az a legszebb az őszinteség szempontjából, akinek kiváló erkölcse van. A legjobb közületek az a férfi, aki a legjobban bánik a feleségével!"
Egy másik hadíszban a próféta (sallallahu alayhi wa sallam) ugyanezt a kritériumot a következő formában fejezte ki:
„Az a legjobb köztetek, aki a legjobban bánik a feleségével. És én személy szerint a legjobban bánok a feleségeimmel!"
Mindig komolyan figyelmeztette azokat a férfiakat, akik megverik a feleségüket. És amikor tudomást szerzett ilyen esetekről, mindig kifejezte nemtetszését. Egy napon asszonyok egész delegációja jött hozzá, férjük megverte őket. Miután meghallotta a nők panaszait, Allah Küldötte (sallallahu alayhi wa sallam) így szólt:
"Azok a férfiak, akik megsértik a feleségüket, nem lehetnek a legjobbak közületek!"
Egyszer egy prédikációt olvasott egy mecsetben, a próféta (sallallahu alayhi wa sallam) a férfiakhoz fordulva felkiáltott:
– Néhányan rabszolgának verik a feleségeteket. De nagyon valószínű, hogy éjszaka egy ágyban alszol velük!"
Egy másik alkalommal Mohamed próféta (Sallallahu alayhi wa sallam) a következő intéssel fordult a hívekhez:
„A hívők közül senki ne haragudjon a házastársára. Még ha nem is szeretsz egy bizonyos jellemvonást, tetszhet a másik tulajdonsága."
Valószínűleg minden férfi vagy nő lehet valamilyen módon sikeres, de más szempontból nem. Néhányan súlyos hibákat és félreszámításokat követhetnek el. Hiszen mindezt egyszerűen lehetetlen elkerülni. Minden embert képességei és készségei szerint kell értékelni, a problémát a világgal együtt kell megoldani, anélkül, hogy a büszkeség és a személyes méltóság sérülne. Ez a próféta módszere (sallallahu alayhi wa sallam). Figyelembe véve azokat az embereket, akik még mindig nem tudnak megszabadulni a jahiliyya szokásaitól, amikor a sötét tudatlanság uralkodott körülötte, Mohamed próféta (sallallahu alayhi wa sallam) a következőket mondta:
„Azt tanácsolom, hogy bánjon jól a házastársával. A nőnek bordából készült. A borda legíveltebb helye a felső része. Ha megpróbálsz kiegyenesíteni egy bordát, el fogod törni. Hagyja úgy, ahogy van, ismét hajlított marad. Ebben az esetben kövesse a tanácsomat!"
Egy másik hadíszban ennek a kijelentésnek a következő változata található:
„A nők olyanok, mint a bordák. Próbáld meg kiegyenesíteni, összetörni. Ha használni akarod a nőket, vedd őket olyannak, amilyenek."
Ezekkel a kijelentéseivel Mohamed próféta (sallallahu alayhi wa sallam) nem a nők anatómiai jellemzőit kívánta elárulni. Ehhez képest leckét adott nekünk, hogyan tudunk együtt élni a nőkkel.
Egyes tudósok a „borda leggörbültebb helye a felső része” kifejezést a következőképpen értelmezték: „A nő legproblémásabb szerve a nyelve”. Hasonló következtetésre jutottak a hadísz alapján is, amely szerint a nők éppen a nyelvük miatt kerülnek a pokolba. Ennek a hadísznak a tartalma a következő:
"Ti (nők) sokat káromkodtok, és gyorsan elfelejtik férjetek pozitív oldalait."
Mint tudják, a férjek elleni szitkokat és sértő kijelentéseket nyelvvel ejtik ki. Gyakran előfordul, hogy egyes nők anélkül, hogy figyelembe vennék a család anyagi lehetőségeit, vágyni kezdenek azokra a dolgokra, amelyeket szomszédaiktól láttak. Amikor ezeket a dolgokat nem tudják megszerezni, a nők elkezdenek káromkodni, családi titkokat mesélnek el idegeneknek, pletykálnak és szidalmazzák férjüket. És mindezek a negatív cselekedetek a nyelven keresztül történnek.
Másrészt a próféta (sallallahu alayhi wa sallam) hangsúlyozta, hogy a nők, akiket átitatnak az iszlám világos tanításai, nagy értéket képviselnek a férfiak számára. Ezért a következőket mondta:
„Ez a világ tele van átmeneti értékekkel. És az egyetlen érték ezen a világon az igazlelkű nő!"
Egy másik hadíszban Mohamed próféta (sallallahu alayhi wa sallam) így beszélt a nőkről:
„Három dolog tesz boldoggá az embert: egy istenfélő feleség, egy jó otthon és egy jó jármű. Három dolog teszi boldogtalanná az embert: egy rossz feleség, egy rossz otthon és egy rossz jármű."
Amr bin Ahvas (radyallahu anhu) elmesélte, hogy a búcsú khutba (prédikáció) alatt Mohamed próféta (sallallahu alayhi wa sallam) azt mondta:
„Társaim! Azt tanácsolom, hogy bánj jól a feleségeiddel. Kövesd a tanácsomat, mert ők (nők) a te uralmad és védelmed alatt vannak. Amíg nem követnek el egy nyilvánvaló utálatos vagy erkölcstelen cselekedetet, nincs joga megkínozni őket. Ha erkölcstelen cselekedetet követnek el, ne feküdj le melléjük. (Ha ez sem megy), enyhén verje meg őket egy puha helyen. És ha mindent megértenek, és engedelmeskednek akaratának, ne okozzon nekik többé kellemetlenséget. Tud! Ahogy neked jogaid vannak a nőidhez, úgy nekik is jogaid vannak hozzád! Az Ön joga az, hogy a nők kötelesek megőrizni a becsületét, és soha nem engedhetnek be nem kívánt embereket a házába. Ami a nők jogait illeti, kötelesek öltöztetni és etetni őket, jó feltételeket teremteni számukra a normális élethez."
Mohamed próféta (sallallahu alayhi wa sallam) ezekben a tanácsokban a gyengébbik nemmel való jó bánásmód tanácsai mellett felhívja a figyelmünket arra, hogy néha szükségessé válik a férjükre nem hallgató, erkölcstelen cselekedeteket elkövető nők enyhe megverése. ami családi összeomlást okozhat. Ennek egyetlen célja van: észhez téríteni és a helyes útra terelni őket. Hasonló parancsot tartalmaz a Korán. Nem szabad azonban figyelmen kívül hagyni, hogy ez szélsőséges intézkedés. Ezenkívül ismert, hogy a próféta (sallallahu alayhi wa sallam) élete végéig nem verte meg egyetlen házastársát vagy szolgáját sem.
Mohamed próféta (sallallahu alayhi wa sallam) életében előfordultak olyan esetek, amikor néha a türelmét túláradó csúnya cselekedetek miatt komoly megjegyzéseket tett házastársaira.
Jabir (radiyallahu anhu) a következő történetet meséli el:
„Egyszer részt vettem egy ünnepi imán, amelyet a próféta (sallallahu alayhi wa sallam) vezetett. Még az imára való felhívás elolvasása előtt elkezdte a namazt. Aztán Bilalra támaszkodva felállt és felolvasott egy prédikációt, amelyben felszólította a muszlimokat, hogy féljék Allahot és csak Őt imádják. Aztán felidézte a közelgő halált, az Ítélet Napját, a Paradicsomot és a Pokolt. Aztán arra a részre ment, ahol a nők ültek. Emlékeztette őket e világ gyarlóságára is, majd így szólt hozzájuk:
- Allah irgalmára adjatok gyakran alamizsnát, mert közületek sokan (halál után) a Pokolba kerülnek!
Az egyik nő, aki a nemességhez tartozott, megfeketedett arccal felállt, és megkérdezte:
- Ó, Allah Küldötte! Miért kerülünk oly sokan a pokolba?
A próféta (sallallahu alayhi wa sallam) a következő választ adta neki:
- Ti (nők) gyakran panaszkodtok és megfeledkeztek a férjek jó tulajdonságairól!
Ennek hallatán a jelenlévő nők elkezdték levenni az ékszereiket, és adományozni kezdtek."
Szeretném megjegyezni, hogy a próféta (sallallahu alayhi wa sallam) udvarias hozzáállása a nőkhöz milyen hatással volt társaira. Abdullah ibn Umar (radyallahu anhu) egyszer azt mondta:
„Abban az időben, amikor a próféta (Sallallahu alayhi wa sallam) élt, attól féltünk, hogy Isteni kinyilatkoztatást kapnak rólunk, féltünk megkövetelni asszonyainktól mindent, amit akartunk. És amikor Mohamed próféta (sallallahu alayhi wa sallam) elhunyt, elkezdtünk beszélni, ahogy akartunk."
A Próféta (sallallahu alayhi wa sallam), akinek az volt a küldetése, hogy az embereket igaz vallásra hívja, minden ember nem tett különbséget sem férfiak és nők, sem gazdagok és szegények között, nem próbált vallásos álláspontokat tanítani. Az emberek nagy tömegének felolvasott prédikációi mellett néha külön is tartott előadásokat nőknek. A fenti történet, amelynek során Mohamed próféta (sallallahu alayhi wa sallam) arra buzdította a nőket, hogy minél több adományt adjanak, az egyik ilyen külön előadáson történt. Látjuk, hogy néhány nő, hisz abban, hogy általában csak férfiak hallhatják a prédikációit, Allah Küldöttéhez (sallallahu alayhi wa sallam) fordult azzal a kéréssel, hogy szenteljen nekik is (nőknek) egy kis időt. Abu Said al-Khudri (Radiyallahu Anhu) szerint egy bizonyos nő szokatlan kéréssel fordult Mohamed prófétához (Sallallahu alayhi wa sallam):
- Ó, Allah Küldötte! Csak a férfiak részesülhetnek az Ön útmutatásából. Jó lenne, ha ránk, nőkre is szánna időt, és megtanítana arra, amit Allah tanított nektek!
A próféta (sallallahu alayhi wa sallam) így válaszolt neki:
- Oké, gyűljenek össze itt a ... .. napon!
A megbeszélt napon az összes nő összegyűlt, és a próféta (sallallahu alayhi wa sallam) elkezdte tanítani őket mindenre, amit tudott.
A nőtársak egyrészt Mohamed próféta (sallallahu alayhi wa sallam) előadásain, prédikációin pótolták tudásukat a vallás területén, másrészt kiváló lehetőségük nyílt arra, hogy a felmerülő problémákat közvetlenül hozzá intézzék. Allah Küldötte (sallallahu alayhi wa sallam) soha nem utasította vissza a segítségkéréseket, és mindig a szükséges mennyiségű időt szentelte a sürgető problémák megfejtésére.
Néhány nő nem habozott kérdéseket feltenni Mohamed prófétának (sallallahu alayhi wa sallam) a legérzékenyebb szempontokkal kapcsolatban. Például Anas bin Malik anyja, Umma Suleim megkérdezte tőle, hogy a nőknek szükségük van-e teljes testmosásra, ha nedves álmaik vannak. Egy másik nő, Asma binti Shakel megkérdezte a Prófétát (sallallahu alayhi wa sallam) a menstruáció vége utáni testmosás szabályairól. Aisha (radiyallahu ankha) nagyon elcsodálkozott azon nők bátorságán, akik ilyen kérdéseket tettek fel, és azonnal felkiáltott:
„Az ansarai nők csodálatos nők! A szégyenérzet a legkevésbé sem akadályozza meg őket abban, hogy tanulmányozzák az iszlám vallási alapelveit."
Egyszer Umma Umara megkérdezte a prófétát (sallallahu alayhi wa sallam):
- Ó, Allah Küldötte! Azt látom, hogy mindent a férfiak kedvéért teremtettek, de a nőkről nem mondanak semmit.
Ezt követően a következő kinyilatkoztatást kapta Allahtól:
„Valóban, a muszlimok és a muszlim nők, akik hisznek a nőkben és férfiakban (teljes lelkükkel), megadták magukat Allahnak, a jámbor szüzek és férfiak, a hitükben türelmesen kitartottak, alamizsnát adva (az Úr ajándékaiból), a nőkért és azok az emberek, akik betartják a böjtöt, megvédik tisztaságukat és minden percben emlékeznek Allahra, nekik Allah elkészítette a megbocsátást és a legmagasabb jutalmat."
A Próféta (sallallahu alayhi wa sallam) nemes hitveseitől kezdve sok nő ezt követően figyelemre méltó képességeket mutatott, megjegyezve és továbbadva hadíszát. Például Aisha (radiyallahu ankha) Mohamed próféta (sallallahu alayhi wa sallam) hét társának egyike, aki a legtöbb hadíszt továbbította. Emellett szakértőnek számított a fiqh, a versifikáció, a genealógia és az orvostudomány tudományában.
Bár az iszlám előtti időkben nagyon kevés képzett arab volt, a nők között voltak nők, akik tudtak írni és olvasni. Például Shifa binti Abdillah Mohamed próféta (sallallahu alayhi wa sallam) kérésére megtanította feleségét Hafszát (radiyallahu ankha) olvasni és írni.
A próféta (sallallahu alayhi wa sallam) életében a mecsetek óriási szerepet játszottak a nők nevelésében. Ahogy a krónikák leírják, a nők számára Mohamed próféta (sallallahu alayhi wa sallam) elrendelte, hogy készítsenek külön ajtót Masjidun Nabawihoz. És megparancsolta a férfiaknak, hogy ne akadályozzák a nőket a mecset látogatásában. Hangsúlyozta azonban, hogy a nők a nap bármely szakában járhatnak. Erről a következő hadíszok ismertek:
"Ha a házastársaid mecsetbe akarnak menni, ne akadályozd őket!"
– Ne zavarja a feleségeket, hogy éjszaka mecsetbe menjenek!
"Ne tiltsd meg azoknak a nőknek, akik Allahot imádják, hogy mecsetbe menjenek!"
Szeretném megjegyezni, hogy bár akkoriban a nők látogathatták a mecsetet, figyelmeztették őket, hogy ne váljanak méltatlan cselekedetek okozóivá, és ne vonják magukra idegenek figyelmét. Ezért a próféta (sallallahu alayhi wa sallam) megtiltotta a nőknek, hogy tömjént használjanak a mecset látogatása előtt. Egyszer Mohamed próféta (sallallahu alayhi wa sallam) halála után Aisha (radiyallahu anha) észrevette a mecsetbe menő nők csúnya cselekedeteit. Azonnal felkiáltott:
"Ha a próféta (sallallahu alayhi wa sallam) élne most, és látná ezeknek a nőknek a tetteit, kétségtelenül megtiltná nekik, hogy mecseteket látogassanak, ahogyan ez tilos volt a zsidó nők számára."
Így világossá válik a próféta hadíszának (sallallahu alayhi wa sallam) jelentése: "A nők legjobb imája az, amit otthon végeztek!" Ennek a hadísznak az a célja, hogy megvédje a nőket az illetlen cselekedetektől és a nem kívánt cselekedetektől.
Ezenkívül Mohamed próféta (sallallahu alayhi wa sallam), figyelembe véve a férfiak és nők közötti pszichológiai és biológiai különbségeket, azt tanácsolta a nőknek, hogy végezzenek több házimunkát. Például néhány hadísz a következőket mondja erről:
– Azt tanácsolom, maradj többet otthon, mert a dzsihád otthon van.
"Az asszony pásztor a férje házában, és felelős a nyájáért."
Látjuk, hogy a próféta (sallallahu alayhi wa sallam), aki a háztartási feladatokat elosztotta rokonok és barátok között, lányát, Fatimát bízta meg a házon belüli, Ali vejének pedig a házon kívüli ügyekkel.
Bár akkoriban a nők főként házimunkát végeztek, néha szántóföldi munkát is végeztek.
Narrátor: Kayla binti Umma Anmar:
„A kisebb haddzs (Umrah) alatt Mohamed prófétához (Sallallahu alayhi wa sallam) fordultam a következő szavakkal:
- Ó, Allah Küldötte! kereskedelemmel foglalkozom. Ha vásárolni akarok valamit, megkérem, hogy engedje el a termék árát a vártnál jóval alacsonyabbra. Aztán felemelem az árat a normára, és fizetek. Amikor eladom, sokkal többet kérek, de utána leengedem a normál árra.
Válaszul a próféta (sallallahu alayhi wa sallam) azt mondta nekem:
- Ó, Kayla, ne csináld már! Ha vásárolni szeretne valamit, adja meg normális áron. Akkor vehetsz, vagy esetleg nem vásárolhatsz. De ha el akarsz adni valamit, kérd a normál árat a termékedért. Akkor eladhatod, nem tudod eladni."
Mohamed próféta (sallallahu alayhi wa sallam) idején volt egy Hawla al-Attara nevű jól ismert nő, aki Itr-t (csodálatos tömjént) árult Medinában.
Egy másik példa Abu Bakr lánya, Asma (radiyallahu ankha), aki a háztartási munkák mellett férje lovára vigyázott, és a kertjükben betakarított termést szállította.
Ismert egy Samra binti Nukhaik nevű nő is, aki rendfenntartói feladatokat látott el, és ostorral a kezében járkált a piacon, rendre hívta az embereket, és megóvta őket az illetlen cselekedetektől. Ugyanezt a feladatot adta Shifa bintinek Abdillah Umar (radiyallahu anhu) uralkodása alatt. Mint fentebb említettük, ez a bátor, írni-olvasni tudó nő egyike volt korának kevés művelt emberének.
Ami a próféta idején (sallallahu alayhi wa sallam) lezajlott katonai hadjáratokat illeti, a fő ütőerőt a férfiak képviselték, vagyis a katonai ügyek nem a nők hatáskörébe tartoztak, bár néhányan részt vettek a csatákban. Egyszer Aisha (radiyallahu ankha) kifejezte vágyát, hogy megküzdjön az ellenségekkel a csatatéren, de a próféta (sallallahu alayhi wa sallam) visszautasította, mondván:
– A dzsihádod a haddzs teljesítménye!
Ezzel együtt ismert, hogy Mohamed próféta (sallallahu alayhi wa sallam) életében sok nő, ha kellett, közvetlenül részt vett a csatákban. Ahogy Anas bin Malik (Radiyallahu Anhu) mondta, amikor Umma Szulejm engedélyt kért a Prófétától (Sallallahu alayhi wa sallam), hogy részt vegyen a csatában, elmagyarázta neki, hogy a dzsihád nem kötelező a nők számára. Aztán elmagyarázta neki, hogy bekötheti a sebesültek sebeit, meggyógyíthatja a szembetegségeket, és vizet hordhat a harcosoknak. Ekkor Mohamed próféta (sallallahu alayhi wa sallam) felkiáltott:
– Milyen jó lesz, ha dzsihádra indulsz!
Miután megkapta ezt az engedélyt, sok nőtárs bekötözte a sebesültek sebeit, megvarrta ruháit, vizet vitt a katonáknak, ételt főzött, és a csata kritikus pillanataiban együtt harcolt a férfiakkal. Például Ummu Umara puskásként részt vett az uhudi csatában. Amikor a muszlimok a csata után visszatértek Medinába, Mohamed próféta (sallallahu alayhi wa sallam) mindenkinek a következőket mondta:
„Bárhová néztem a csata alatt, Umma Umart láttam mindenhol harcolni.”
Mindezek a történetek élénk bizonyítékai annak, hogy a nők, akiknek nem voltak jogaik az iszlám előtti időkben, most a társadalom teljes jogú tagjaivá váltak, és a férfiakkal egyenlő alapon szolgálták az iszlámot. Néha voltak olyan esetek, amikor a nők jogaik védelme érdekében, természetesen a tisztesség minden szabályát betartva, félelem nélkül vitázni kezdtek az uralkodókkal. Különösen figyelemre méltó az a történet, amely Mohamed próféta (Sallallahu Alayhi wa Sallam) halála után játszódott. Masruk elmeséli:
„Umar bin Khattab (radiyallahu anhu) felment a Próféta (sallallahu alayhi wa sallam) minibárjába, és a következőket mondta:
- Soha nem hallottam még 400 dirhamot meghaladó mahrról.
Ekkor egy Quraish nő felállt a helyéről, és tiltakozott Umarnak:
- Ó, a hívek uralkodója! Meg akarja tiltani az embereknek, hogy 400 dirhamnál nagyobb értékű mahr-t adjanak?
Umar (radiyallahu anhu) határozottan válaszolt:
- Igen, megtiltom, hogy megtegye!
Ekkor az asszony felkiáltott: „Nem hallottad a Koránnak ezt a versét:
„Ha az egyik feleséget egy másikra akarja cserélni, és ha közülük az első nagyon nagy mahr, akkor ne tartson vissza semmit ettől. Igazságtalanul veszel el valamit, és egyértelmű bűnt követsz el?"
Válaszul Umar (radiyallahu anhu) azt mondta:
- Ó Allah! Bocsásd meg a bűneimet. Kiderült, hogy minden ember sokkal okosabb, okosabb, - majd ismét felment a minibárba, és azt mondta:
- Ó, emberek! Megtiltottam neked, hogy 400 dirhamnál többet adj. Adhatsz makhr-t, amennyit csak akarsz."
Bár sok hadíszt biztosít a nők számára, hogy szükség esetén piacra menjenek, speciális szabályokat dolgoztak ki a viszályok és nyugtalanságok megelőzésére, különös tekintettel a női ruházatra. Például a próféta (sallallahu alayhi wa sallam) a következőket mondta a nők öltözködéséről:
„A feldíszített és idegenek között kacsázó nő olyan, mint az Ítélet Napjának sötétsége. Nincs számára fényes pillanat."
Azaz Mohamed próféta (sallallahu alayhi wa sallam) kategorikusan megtiltotta a nőknek, hogy felöltözve menjenek ki, hogy ne vonják magukra a figyelmet.
Mohamed, Mohamed, Mohamed, Muhambet, Mohamed, Mohamed így, és talán vannak más lehetőségek is, Allah utolsó Prófétájának neve hangzik különböző népeknél - Mohamed próféta (sallallahu alayhi wa sallam).
A prófécia története és számonkérése az első embernek, „Nura Mohamednek” való ajándékozással kezdődött, aki az első volt, és tőle kezdődött a teremtés, és a „testi Mohamed” megjelenésével ért véget. Vagyis ez a nagyszerű Nur (Fény), áthaladva a legtisztább és legnemesebb genealógiai láncokon, elérte a nemes Abdullah-t, és Amina terhességével átment ehhez a boldog anyához, és végül átszállt valódi tulajdonosához - az Úrhoz. a világok, Muhammad Mustafa - Sallallahu alayhi wa sallam.
Az Univerzum rendszere az Úr Próféta fényéből származik - sallallahu alayhi wa sallam. Ezért az isteni Erő több ezer különböző mintája és megnyilvánulása az Univerzumban az Ő fényének visszatükröződése és mosolya.
Abból a tényből, hogy Ádám agyagjába egy részecskét kevertek a Küldött agyagából - az aleihisszalok - elfogadták Ádám bűnbánatát - az aleihisszalokhoz. Ahogy a szent hadísz mondja: \
„Amikor Ádám – az aleihisszalok – elkövetett egy hibát, ami miatt kiűzték a Paradicsomból, és felismerte hibáját, így szólt:\
"Isten! Mohamed kedvéért kérlek, bocsáss meg nekem."\
A Mindenható Allah megszólította: \
"Ádám! Honnan tudott Mohamedről, akit még nem teremtettek?
Ádám – az aleihisszalok – válaszolt: \
"Isten! Amikor megteremtettél, és lelkedből belém leheltél, felemeltem a fejem és láttam, hogy az al-Arsh hasábjain ez volt írva: „La ilaha illa Allahu Muhammadur – Rasulullah”. És rájöttem, hogy a neved mellé csak a legkedvesebb alkotásod nevét írhatod."
És a Mindenható Allah azt mondta: \
– Igazat mondtál, Adam! Valóban, számomra ő a legkedvesebb a teremtettek közül. Kérdezz engem az ő kedvéért. (Te kérdezted) és én megbocsátottam. Ha Mohamed nem lett volna, nem hoztalak volna létre téged."(Hakim, al-Mustadrak Beirut 1990, II, 672/4228)
Így a tiszteletreméltó Ádám – alayhissals – a Küldött – sallallahu alayhi wa sallam – kedvéért kért, és bocsánatot kapott. Ettől a nagyszerű Küldötttől Ibrahim - az Aleikhissalok - bizalmat kapott, és a tűz nem ártott neki. Amikor ez a nagy gyöngy visszatükröződött Iszmáil gyöngyházában - aleikhissals -, nevéért egy áldozati bárány szállt alá a mennyből.
Amint látja, még a próféták is használták az isteni kegyelmet az ő kedvéért. Voltak olyan próféták, mint a nemes Musa – az aleihisszalok, akik az Ő követéséért járó jutalomért az Ő ummájában akartak lenni.
Qatada bin Numan szerint - Radyallahu Anhu - a nemes Musa - az aleihisszaloknak kiáltott: \
"Isten! A táblákban, amelyeket nekem adtál, a legtöbb jó umma szerepel, amely az emberektől származik - a jót parancsoló és a rosszat tiltó umma. Ó, Allah, ez legyen az én ummám! "\
A Mindenható Allah így válaszolt: \
„Ők Mohamed ummái.”
"Isten! A táblák az ummát említik, aki utolsóként jelenik meg a földön és elsőként lép be a paradicsomba. Legyen ez az én ummám! ”\
A Mindenható Allah így válaszolt: \
„Ők Mohamed ummái.”
Musa - az aleihisszalokhoz - kiáltott: \
"Isten! A táblákon az Ummah is szerepel: Könyvüket emlékezetükben őrzik, fejből olvassák. Míg előttük az összes umma lapról olvasta a könyvét, és ha a könyv eltűnt, akkor nem emlékeztek belőle semmire. Kétségtelenül olyan képességet adtál ennek az ummának a memorizálásra és a fejből való tanulásra, amilyet még soha. Ó, Allah, ez legyen az én ummám! ”\
A Mindenható Allah így válaszolt: \
„Ők Mohamed ummái.”
Nemes Musa felkiáltott: \
"Isten! Egy ummát említ, aki hisz az előző könyvekben és az utolsó könyvben is, küzd minden torzítás ellen, valamint a félszemű és álnok Dajjal. Legyen ez az én ummám! ”\
A Mindenható Allah így válaszolt: \
„Ők Mohamed ummái.”
Musa - az aleihisszalokhoz - kiáltott: \
"Isten! Ilyen ummát említ: ha valamelyikük jót szándékozik tenni, akkor jót írnak neki, még ha nem is tudja megtenni, és ha igen, akkor 10-700-szor többet kap jót. Legyen ez az én ummám.”\
A Mindenható Allah így válaszolt: \
„Ők Ahmad ummái.”
Aztán a nemes Musa - az aleihisszalok - félretették a táblákat, és így imádkoztak:
„Allahom! Tegyél ki engem is Mohamed ummájából!”(Tabari, Jamiul bayan an tawil-ayil-Koran, Bejrút 1995, IX, 87-88; Ibn Kathir, Tafsir of the Koran azym, I-IV, Bejrút 1988, II, 259, („Araf”, 154 in tafsir) ).
A próféták láncának minden egyes láncszeme olyan volt, mint a tiszteletreméltó Muhammad Musztafa - Sallallahu alayhi wa sallam - megjelenésének örömteli előjele, akit kegyelemként küldtek a világoknak.
Így a keresztény időszámítás szerint 571-ben, a Rabi'ul Avval 12-én, hétfőn, röviddel napkelte előtt a várva várt Nur végre megtalálta a megtestesülést az anyagi világban, Abdullah és Amina családjában, tiszteletben tartva minden időt és teret. \
Megjelenésével Allah irgalma elárasztotta ezt a világot. Reggel és este színt váltott. Az érzések elmélyültek. A szavak, beszélgetések, örömök új hangot kaptak; minden dolog különleges jelentést, különleges kegyelmet kapott. A bálványok összerezzentek és a földre estek. Oszlopok és kupolák dőltek be az iráni uralkodók városának, Medainnak a palotáiban. A Száva-tó a sötétség és a tudatlanság szimbólumaként kiszáradt. A lelkek megteltek jósággal és jósággal. Ez a jóság betöltötte az egész univerzumot – minden időt és teret.
Ha a Tiszteletreméltó Próféta - Sallallahu alayhi wa sallam, aki magában hordoz minden jót és jót, nem tisztelné meg megjelenésével ezt a világot, az emberiség az elnyomás vadságában és sötétjében maradna évszázadok végéig, a gyengék rabszolgái lennének. az erős. Az egyensúly felborulna a gonosz javára. A világ az elnyomók és hatalmasok kezében lenne.
\
A civilizáció központjaitól távol eső tudatlan társadalomból származó, írni-olvasni nem tudó ember az egész korszak embereit lenyűgözte az általa hozott tudás és bölcsesség tartalmával. Csodák egész tengerét feszítette ki, amelyek alját nem tudták elérni és nem is fogják elérni a világ végéig. Ezt erősíti meg mindenekelőtt az a tény, hogy a Szent Korán, amely számos múltbeli eseményt lefed, és a jövőben megtörténtekről szól, valamint számos, a tudományhoz kapcsolódó kérdést érint. 1400 évet nem cáfolt meg a történelem menete, egyetlen tudományos felfedezés sem.
Míg a világ leghíresebb enciklopédiái kénytelenek frissíteni és korrigálni magukat, minden évben új kötetet adnak ki.
Ez a próféta, aki árvának született, nem tudott sem írni, sem olvasni, nem kapott leckéket az emberektől; Úgy jött, mint az egész emberiség megmentője, mint az emberi szemek elől rejtett világ fordítója, a Valóban Létező Iskola tanáraként.
A tiszteletreméltó Musa - az Aleikhissalok számára - számos törvényt hozott. A tiszteletreméltó Daoud - az Aleikhissals - zsoltárairól és Allahhoz intézett imáiról ismert.
A Tiszteletreméltó Isa - az Aleikhissalokhoz - azért küldték, hogy az embereket magas erkölcsre és a világi dolgokról való lemondásra tanítsa. Az iszlám prófétája, tiszteletreméltó Muhammad Musztafa – Sallallahu alayhi wa sallam – mindent összehozott: ő hirdette a Törvényeket. Miután megtisztította nafjait, azt tanította, hogy tiszta szívből forduljon Allahhoz. Megmutatta az utat a legmagasabb erkölcs eléréséhez, és egész életében példát mutatott ennek az erkölcsnek. Azt tanácsolta, hogy ne engedjen e világ megtévesztő varázsának. Röviden, egyesítette az összes próféta küldetését és tekintélyét. Egyesíti a származás és a jellem nemességét, a szépség boldogságát és a tökéletességet.
Negyven évig egy tudatlan társadalomban élt. Tökéletes tulajdonságainak nagy részét még nem ismerte népe, amelyek később nyilvánultak meg. Államférfiként, prédikátorként, szónokként még nem ismerték. Nem úgy, mint egy nagy parancsnok, még nem kapott közönséges harcos elismerést.
Negyvenedik éve azonban kétségtelenül a legnagyobb fordulópont volt az emberiség történetében.
Soha senki nem hallotta, hogy mesélt múltbeli népekről és prófétáikról, beszélt volna az Ítélet napjáról, a Mennyről és a Pokolról.
Élte nagy életét, de ez csak a személyes élete volt, jóllehet tele volt magas erkölcsiséggel és erkölcsösséggel. Amikor azonban isteni küldetésben visszatért Hira barlangjából, teljesen megváltozott.
Amikor prédikálni kezdett, félelem és csodálkozás töltötte el egész Arábiát. A csodálatos ékesszólás és stílus mintha megbabonázta volna őket. Vers-, irodalom-, szavalóverseny vereséget szenvedett. Ettől a pillanattól kezdve egyetlen költő sem merte kiakasztani verseit a Kába falára, aki megnyerte a versenyt. Így az évszázados hagyomány hirtelen a történelem tulajdonává vált. Tehát amikor a híres költő, Imri-ul-Qais húga, aki járatos volt a költészetben, egy erőteljes verset hallott:
أَقْلِعِي وَغِيضَ الْمَاء وَقِيلَ يَا أَرْضُ ابْلَعِي مَاءكِ وَيَا سَمَاء\
\
بُعْداً لِّلْقَوْمِ الظَّالِمِينَ وَقُضِيَ الأَمْرُ وَاسْتَوَتْ عَلَى الْجُودِيِّ وَقِيلَ
(És [Allah] azt mondta: "Ó, föld! Itasd fel a vizedet. Ó, ég! Hagyd abba [az esőt ömleszteni]." Judy, és azt mondták: "Fonják meg az igazságtalan embereket [Allah irgalmától]) !(Csuklya, 44); csak annyit mondott:\
„Ezek után nincs senki és nincs mit mondani. Még a bátyám verse sem lehet ezen a megtisztelő helyen ”- és eltávolította a Kába faláról Imri-ul-Qais verseit, amelyek a legtetején lógtak. Más, ennél alacsonyabb szinten álló versekről nem lehetett mit mondani, azokat is sorra eltávolították.
Allah Küldötte – Sallallahu alayhi wa sallam – valójában azt a leckét adta az egész emberiségnek, hogy Ő Allah helytartója a Földön.
Ő alkotta meg a legtökéletesebb szabályokat a társadalmi, kulturális, gazdasági életben, a közigazgatásban, a nemzetközi kapcsolatokban... emberről és anyagról. Kétségtelen, hogy az emberiség az elméleti tudás és a gyakorlati tapasztalat fejlődésével még jobban megérti Mohamed igazságát.
Soha nem fogott kardot, nem edzett a háború művészetében, és csak egyszer, a pálya széléről nézte a csatát, ez a nagy próféta végtelen irgalma ellenére, átölelve az egész emberiséget, a monoteizmus és a társadalom vallása érdekében. béke, bátor harcosnak és tehetséges parancsnoknak bizonyult, aki a legnehezebb csatákat sem hagyta ki.
Egyik ajtón a másik után kopogtatva, Allah vallását hirdette az embereknek. De azok, akiknek nem volt sorsa, úgy döntöttek, hogy örökre a sötétségben maradnak, lelkiismeretfurdalás nélkül, bezárva az ajtót az igazságosság Napja előtt, amely a küszöbükhöz érkezett. Szívük kegyetlensége miatt néha durvák voltak Vele.
De nem a durvaságuk miatt volt ideges, hanem tudatlanságuk és hitetlenségük miatt.
Az ilyen emberek a verssorokkal válaszoltak: \
„Mondd [Muhammad]: "Nem kérek érte jutalmat tőled, és nem tartozom azok közé, akik vállalják az elviselhetetlent."(Szomorú, 86), ami azt jelenti, hogy célja csak az, hogy Allah elégedett legyen vele.
Kilenc év leforgása alatt egy hadsereg erejével meghódította egész Arábiát, legtöbbször az ellenség seregének egyharmadát, mindkét oldalon elhanyagolható veszteségekkel. Lelki erőt csepegtetett, és a hadművészetre tanította törzsének a rendet és a katonai fegyelmet nem ismerő népét, csodálatos sikereket ért el a katonai ügyekben. Olyan mértékben, hogy követői legyőzték a bizánci és a perzsa birodalmat – akkoriban a két legerősebb és legnagyobb államot. Tehát minden akadályt legyőzve Allah Prófétája - Sallallahu alayhi wa sallam -, aki végrehajtotta az emberiség történetének legnagyobb forradalmát, megbékítette az elnyomókat, felszárította az elnyomottak könnyeit. Kegyelmes kezeiből fésű lett az árva haja. Az Ő vigasztaló fényében a szívek megszabadultak a bánattól.
A Tiszteletreméltó Muhammad Mustafa – Sallallahu alayhi wa sallam, a próféták főemberének erkölcse olyan, mint egy végtelen óceán, a többi próféta erkölcse olyan, mint az ebbe az óceánba ömlő folyók. Ő volt az őt megelőző próféták csodálatos tulajdonságainak megtestesítője és az erkölcs csúcsa, akikből a legenda szerint több mint 124 ezer volt.
Az emberi gondolkodás és életforma az Ő érkezése előtt bizonyos fejlődési szakaszokon ment keresztül, és a további fejlődéshez az újabb és újabb problémák megoldásához szükséges potenciálra volt szükség. És példamutató emberré vált, aki képes volt kielégíteni ezt az életszükségletet az idők végezetéig. Ezért küldték el az egész emberiséghez, mint Utolsó Prófétát, az Ítélet Napját megelőző Prófétát.
És maga Allah Küldötte - sallallahu alayhi wa sallam - az erkölcs kérdését érintve azt mondta: \
„A tökéletes erkölcshöz küldtek”(Muwatta ', Khusnul-huluk, 8) \
Betöltés ...