Skenario Ruang Tamu Sastra Gambaran ibu dalam sastra, lukisan, musik. Skenario kegiatan ekstrakurikuler “Citra Manis Seorang Ibu” (berdasarkan karya penulis dan penyair abad 19-20)

Kata utama dalam setiap takdir.

Ibu memberi kehidupan

Dia memberikan dunia padamu dan aku.

Lagu dari film “Mama”

Mungkin tidak ada satu negara pun yang tidak merayakan Hari Ibu.

Di Rusia, Hari Ibu mulai dirayakan relatif baru - sejak tahun 1998.

Di antara sekian banyak hari raya yang dirayakan di negara kita, Hari Ibu menempati tempat yang istimewa. Ini adalah hari libur yang tidak dapat diabaikan oleh siapa pun. Pada hari ini saya ingin mengucapkan kata-kata terima kasih kepada seluruh Ibu yang telah memberikan cinta, kebaikan, kelembutan dan kasih sayang kepada anak-anaknya.

Setiap menit keajaiban terjadi di planet ini. Ini adalah keajaiban - kelahiran seorang anak, kelahiran orang baru. Ketika seorang lelaki kecil lahir, tentu saja dia tidak mengerti apa-apa dan praktis tidak tahu apa-apa. Mengapa secara praktis? Ya, karena bayi tahu pasti bahwa ibunya pasti ada di dekatnya - yang tersayang dan orang dekat. Ya, ya, ibu dan anak saling terkait erat dan hubungan ini dimulai sejak dalam kandungan. "Ibu" adalah yang paling banyak kata suci Di dalam dunia. Cinta terhadap seorang ibu sudah melekat pada kodrat itu sendiri. Perasaan ini hidup dalam diri seseorang hingga akhir hayatnya. Bagaimana mungkin kamu tidak mencintai ibumu jika kamu berhutang kelahiran padanya? Tempat seorang ibu selalu istimewa, luar biasa dalam hidup kita. Kuil terpenting dalam hidup kita diberi nama sesuai nama ibu kita.

Sepanjang sejarah umat manusia, gambar itu telah dimuliakan Bunda Tuhan. Seniman dan pematung, penyair dan komposer mendedikasikan ciptaan mereka untuk Bunda Allah. Citra ibu telah begitu kuno dan melekat secara organik dalam sastra Rusia sehingga tampaknya dapat dianggap sebagai fenomena sastra khusus yang memiliki akar yang dalam dan menempati tempat penting baik dalam sastra klasik maupun modern. Mengambil sumbernya sejak lahirnya sastra Rusia, citra ibu secara konsisten melewati semua tahap perkembangannya, namun bahkan dalam sastra abad ke-20 ia tetap mempertahankan ciri-ciri utama yang menjadi ciri khasnya sejak awal. Citra ibu Rusia merupakan simbol budaya nasional yang tidak kehilangan makna luhurnya dari zaman dahulu hingga saat ini. Bukan suatu kebetulan bahwa ketika berbicara tentang kosmos nasional Rusia, kesadaran Rusia, model dunia Rusia, para filsuf dan ilmuwan budaya berbicara, pertama-tama, tentang “keibuan” yang mendasari bahasa Rusia. Ibu Pertiwi, Ibu Pertiwi Rusia, Bunda Allah adalah aspek terpenting dan tertinggi dari keibuan ini. Gambaran seorang ibu, yang sudah ada dalam seni rakyat lisan, memperoleh ciri-ciri menawan sebagai penjaga perapian, seorang istri pekerja keras dan setia, pelindung anak-anaknya sendiri dan pengasuh yang tidak berubah-ubah bagi semua yang kurang beruntung, terhina dan tersinggung. Kualitas yang menentukan dari jiwa keibuan ini tercermin dan dinyanyikan dalam cerita rakyat dan lagu daerah Rusia.

Ini adalah hari libur ini Perpustakaan Pusat Kota Pameran ini didedikasikan untuk Gambaran ibu dalam sastra Rusia".

Buku-buku berikut dipresentasikan pada pameran:

**Kumpulan puisi “Ibu”- semacam antologi puisi Rusia dan Soviet, didedikasikan untuk topik yang disayangi dan dekat dengan setiap orang - tema ibu. Koleksinya mencakup karya-karya penyair terbaik yang diciptakan selama hampir tiga abad.

**Koleksi “Ibu”, yang berisi karya-karya yang dipersembahkan untuk ibu. Anda akan merasakan cinta yang penuh hormat dan rasa terima kasih yang tak terbatas yang dimiliki Pyotr Ilyich Tchaikovsky untuk ibunya; Anda akan mengetahui betapa lembut dan beraninya ibu Maria Nikolaevna Volkonskaya. Kalimat Leo Tolstoy dan Maxim Gorky, Nikolai Nekrasov, kata-kata menyentuh hati dari Alexander Fadeev dan Alexander Tvardovsky membantu kita lebih memahami dan menghargai ibu kita.

** Koleksi Nikolai Alekseevich Nekrasov, di mana gambaran seorang perempuan - ibu terwakili dengan jelas dalam banyak karyanya: “Penderitaan desa sedang berlangsung”, “Orina, ibu prajurit”, “Mendengar kengerian perang”, puisi “Who Lives Nah di Rus'”.

** Koleksi penyair besar Rusia S.A. Yesenin, yang secara mengejutkan menciptakan puisi yang tulus tentang ibu petaninya.

** Puisi "Requiem" oleh A.A. Akhmatova.

** Novel Vasily Grossman "Hidup dan Takdir"

** “Bunda Manusia” oleh Vitaly Zakrutkin- puisi heroik tentang keberanian, ketekunan, dan kemanusiaan yang tak tertandingi dari seorang wanita Rusia - seorang ibu.

Di pameran tersebut, pembaca akan dapat mengenal karya-karya penulis dan penyair Rusia dan Soviet lainnya.

Pameran ini dipajang di ruang langganan RSUD Pusat hingga akhir November 2014.

Tujuan pelajaran:

menelusuri bagaimana sastra Rusia, sesuai dengan tradisi humanistiknya, menggambarkan citra seorang ibu-perempuan
untuk menanamkan pada siswa sikap hormat terhadap wanita dan ibu
mendidik seorang patriot dan warga negara yang bertujuan untuk memperbaiki masyarakat di mana ia tinggal
mengembangkan dunia spiritual dan moral peserta didik, identitas nasionalnya

Selama kelas

I. Pidato pembukaan guru

Sastra Rusia sangat bagus dan beragam. Resonansi dan signifikansi sipil dan sosialnya tidak dapat disangkal. Anda dapat mengambil air dari laut besar ini terus-menerus - dan laut itu tidak akan menjadi dangkal selamanya. Bukan suatu kebetulan jika kami menerbitkan buku-buku tentang persahabatan dan persahabatan, cinta dan alam, keberanian prajurit dan Tanah Air... Dan salah satu dari tema-tema ini telah diwujudkan sepenuhnya dan layak dalam karya-karya master dalam negeri yang dalam dan orisinal.

Tetapi ada halaman suci lain dalam literatur kita, yang disayangi dan dekat dengan hati yang tidak mengeraskan hati - ini adalah karya-karyanya tentang ibu.

Kami memandang dengan rasa hormat dan terima kasih kepada seorang laki-laki yang dengan penuh hormat menyebut nama ibunya sampai ubannya dan dengan penuh hormat melindungi hari tuanya; dan kami akan mengeksekusi dengan hina orang yang, di usia tuanya yang pahit, berpaling darinya, menolak kenangan indah, sepotong makanan atau tempat berteduh.

Orang mengukur sikapnya terhadap seseorang dengan sikap seseorang terhadap ibunya...

II. Menentukan tujuan pelajaran.

Untuk menelusuri bagaimana dalam sastra Rusia, sesuai dengan tradisi humanistiknya, gambaran seorang wanita, seorang ibu, digambarkan.

AKU AKU AKU. Citra ibu dalam seni rakyat lisan

kata guru. Gambaran seorang ibu, yang sudah ada dalam seni rakyat lisan, memperoleh ciri-ciri menawan sebagai penjaga perapian, seorang istri pekerja keras dan setia, pelindung anak-anaknya sendiri dan pengasuh yang tidak berubah-ubah bagi semua yang kurang beruntung, terhina dan tersinggung. Kualitas yang menentukan dari jiwa keibuan ini tercermin dan dinyanyikan dalam cerita rakyat dan lagu daerah Rusia.

Pertunjukan siswa (dramatisasi, nyanyian) berdasarkan cerita rakyat dan lagu daerah.

IV. Gambaran ibu dalam sastra cetak

kata guru. Dalam literatur cetak, yang karena alasan terkenal pada awalnya hanya merupakan milik perwakilan kelas atas, citra ibu tetap berada dalam bayang-bayang untuk waktu yang lama. Mungkin objek yang disebutkan tidak dianggap layak untuk gaya tinggi, atau mungkin alasan untuk fenomena ini lebih sederhana dan lebih alami: lagipula, anak-anak bangsawan, sebagai suatu peraturan, diambil untuk dibesarkan tidak hanya oleh tutor, tetapi juga oleh pengasuh dan pengasuh. anak-anak kelas bangsawan tidak seperti anak-anak petani, mereka dipisahkan secara artifisial dari ibu mereka dan diberi susu dari perempuan lain; oleh karena itu, ada perasaan berbakti yang menumpul, meskipun tidak sepenuhnya disadari, yang pada akhirnya mempengaruhi karya penyair dan penulis prosa masa depan.

Bukan suatu kebetulan bahwa Pushkin tidak menulis satu puisi pun tentang ibunya dan begitu banyak dedikasi puitis yang indah kepada pengasuhnya Arina Rodionovna, yang, omong-omong, sering disebut oleh penyair sebagai "mumi" dengan penuh kasih sayang dan hati-hati.

Ibu dalam karya penyair besar Rusia N.A. Nekrasova

Ibu... Orang tersayang dan terdekat. Dia memberi kita kehidupan, memberi kita masa kecil yang bahagia. Hati seorang ibu, ibarat matahari, bersinar selalu dan dimana-mana, menghangatkan kita dengan kehangatannya. Dia milik kita sahabat, penasihat yang bijaksana. Ibu adalah malaikat pelindung kita.

Itulah sebabnya gambaran ibu menjadi salah satu gambar utama dalam sastra Rusia pada abad ke-19.

Tema ibu terdengar nyata dan mendalam dalam puisi Nikolai Alekseevich Nekrasov. Tertutup dan tertutup secara alami, Nekrasov benar-benar tidak dapat menemukan kata-kata yang cukup jelas dan ekspresi yang kuat untuk menghargai peran ibunya dalam hidupnya. Baik tua maupun muda, Nekrasov selalu berbicara tentang ibunya dengan cinta dan kekaguman. Sikap seperti itu terhadapnya, selain kasih sayang yang biasa, tidak diragukan lagi berasal dari kesadaran akan hutangnya padanya:

Dan jika saya dengan mudah melepaskan tahun-tahun itu
Ada jejak-jejak berbahaya dari jiwaku
Setelah menginjak-injak segala sesuatu yang masuk akal dengan kakinya,
Bangga dengan ketidaktahuan terhadap lingkungan,
Dan jika aku mengisi hidupku dengan perjuangan
Untuk cita-cita kebaikan dan keindahan,
Dan membawakan lagu ciptaanku,
Cinta yang hidup memiliki ciri yang dalam -
Oh, ibuku, aku terinspirasi olehmu!
Anda menyelamatkan jiwa yang hidup dalam diri saya!
(Dari puisi "Ibu")

Pertanyaan ke kelas:

Bagaimana ibunya “menyelamatkan jiwa penyair”?

Penampilan siswa (membaca dan menganalisis karya).

Siswa 1 - Pertama-tama, sebagai seorang wanita berpendidikan tinggi, ia mengenalkan anak-anaknya pada minat intelektual, khususnya sastra. Dalam puisi “Ibu,” Nekrasov mengenang bahwa sebagai seorang anak, berkat ibunya, ia berkenalan dengan gambar Dante dan Shakespeare. Dia mengajarinya cinta dan kasih sayang bagi mereka "yang cita-citanya adalah mengurangi kesedihan", yaitu para budak.

Siswa 2 - Gambaran seorang wanita - ibu dengan jelas ditampilkan oleh Nekrasov dalam banyak karyanya "Penderitaan pedesaan sedang berjalan lancar", "Orina, ibu prajurit"

Siswa 3 - Puisi “Mendengar kengerian perang”

Siswa 4 - Puisi “Siapa yang Hidup Baik di Rus'”...

kata guru.“Siapa yang akan melindungimu?” - sapaan penyair dalam salah satu puisinya.

Dia memahami bahwa, selain dia, tidak ada orang lain yang bisa mengatakan sepatah kata pun tentang penderitaan tanah Rusia, yang prestasinya tidak tergantikan, tapi hebat!

Tradisi Nekrasov dalam penggambaran citra cerah ibu - seorang wanita petani dalam lirik S.A. Yesenina

(Saat ceramah guru, puisi Yesenin tentang ibunya dibawakan oleh siswa (dengan hati))

Tradisi Nekrasov tercermin dalam puisi penyair besar Rusia S. A. Yesenin, yang secara mengejutkan menciptakan puisi tulus tentang ibunya, seorang wanita petani.

Gambaran cerah ibu penyair mengalir melalui karya Yesenin. Diberkahi dengan ciri-ciri individu, ia tumbuh menjadi gambaran umum tentang seorang wanita Rusia, muncul bahkan dalam puisi-puisi muda penyair, sebagai gambaran dongeng tentang seseorang yang tidak hanya memberi seluruh dunia, tetapi juga membuatnya bahagia dengan anugerah lagu. . Gambaran ini juga mengambil bentuk nyata dari seorang perempuan petani yang sibuk dengan urusan sehari-hari: “Ibunya tidak bisa menahan genggamannya, dia membungkuk rendah...”

Kesetiaan, keteguhan perasaan, pengabdian yang tulus, kesabaran yang tiada habisnya digeneralisasikan dan dipuitiskan oleh Yesenin dalam citra ibunya. "Oh, ibuku yang sabar!" - seruan ini keluar dari dirinya bukan secara kebetulan: seorang anak laki-laki membawa banyak kekhawatiran, tetapi hati ibunya memaafkan segalanya. Inilah yang sering menjadi motif Yesenin atas kesalahan putranya. Dalam perjalanannya, dia terus-menerus mengingat desa asalnya: desa itu sangat dikenang di masa mudanya, tetapi yang terpenting dia tertarik ke sana oleh ibunya, yang merindukan putranya.

Ibu yang “manis, baik hati, tua, lembut” dilihat oleh penyair “saat makan malam orang tua”. Sang ibu khawatir - putranya sudah lama tidak pulang. Bagaimana kabarnya di sana, di kejauhan? Putranya mencoba meyakinkannya melalui surat: “Waktunya akan tiba, sayang, sayang!” Sementara itu, “cahaya malam yang tak terhitung” mengalir di atas gubuk ibu. Sang putra, “masih sama lembutnya,” “hanya bermimpi untuk kembali ke rumah rendah kami sesegera mungkin untuk keluar dari kemurungan yang memberontak.” Dalam “Letter to a Mother,” perasaan berbakti diungkapkan dengan kekuatan artistik yang tajam: “Hanya kamulah pertolongan dan kegembiraanku, hanya kamulah cahayaku yang tak terkatakan.”

Yesenin berusia 19 tahun ketika, dengan wawasan yang luar biasa, dia menyanyikan dalam puisi "Rus" kesedihan atas harapan seorang ibu - "menunggu ibu-ibu berambut abu-abu."

Putra-putranya menjadi tentara, dinas kerajaan membawa mereka ke medan berdarah perang dunia. Jarang, jarang sekali mereka datang dari “coretan-coretan yang digambar dengan susah payah”, namun “gubuk ringkih”, yang dihangatkan oleh hati seorang ibu, masih menunggunya. Yesenin dapat ditempatkan di sebelah Nekrasov, yang menyanyikan “air mata ibu-ibu yang malang”.

Mereka tidak akan melupakan anak-anak mereka,
Mereka yang mati di medan berdarah,
Bagaimana tidak memungut pohon willow yang menangis
Dari cabang-cabangnya yang terkulai.

Puisi "Requiem" oleh A.A. Akhmatova.

Kalimat-kalimat dari abad ke-19 ini mengingatkan kita pada tangisan pahit seorang ibu, yang kita dengar dalam puisi Anna Andreevna Akhmatova “Requiem”. Ini dia, keabadian puisi sejati, ini dia, lamanya keberadaannya dalam waktu yang patut ditiru!

Akhmatova menghabiskan 17 bulan (1938 - 1939) di penjara sehubungan dengan penangkapan putranya, Lev Gumilyov: dia ditangkap tiga kali: pada tahun 1935, 1938 dan 1949.

(Kutipan puisi dibawakan oleh ahli ekspresi artistik. Phonochrestomathy. Kelas 11)

Aku sudah berteriak selama tujuh belas bulan,
aku menelponmu pulang...
Semuanya kacau selamanya
Dan aku tidak bisa melakukannya
Sekarang, siapakah binatang itu, siapakah manusianya,
Dan berapa lama menunggu eksekusi?

Namun nasib ini tidak hanya menimpa satu ibu saja. Dan nasib banyak ibu di Rusia, yang berdiri hari demi hari di depan penjara dalam banyak antrian dengan parsel untuk anak-anak yang ditangkap oleh pengusung rezim, rezim Stalinis, rezim penindasan brutal.

Gunung-gunung membungkuk di hadapan kesedihan ini,
Tidak bocor sungai besar,
Tapi gerbang penjaranya kuat,
Dan di belakang mereka ada “lubang narapidana”
Dan kesedihan yang mematikan.

Ibu melewati lingkaran neraka.

Bab X puisi itu adalah puncaknya - seruan langsung terhadap isu-isu Injil. Kemunculan gambaran religius tidak hanya dipersiapkan dengan penyebutan seruan doa yang menyelamatkan, tetapi juga oleh seluruh suasana penderitaan seorang ibu yang menyerahkan putranya pada kematian yang tak terelakkan dan tak terelakkan. Penderitaan ibu dikaitkan dengan kondisi Perawan Maria; penderitaan seorang anak dengan penderitaan Kristus yang tersalib di kayu salib. Gambaran “Langit meleleh dalam api” muncul. Ini adalah tanda bencana terbesar, sebuah tragedi sejarah dunia.

Magdalena berkelahi dan menangis,
Murid tercinta berubah menjadi batu,
Dan dimana Ibu berdiri diam,
Jadi tidak ada yang berani melihat.

Duka seorang ibu tidak ada batasnya dan tidak dapat diungkapkan, kehilangannya tidak tergantikan, karena itu adalah miliknya. Putra satu-satunya dan karena anak ini adalah Tuhan, satu-satunya penyelamat sepanjang masa. Penyaliban dalam “Requiem” adalah putusan universal atas sistem tidak manusiawi yang membuat seorang ibu mengalami penderitaan yang tak terkira dan tidak dapat dihibur, dan satu-satunya kekasihnya, putranya, terlupakan.

Tragedi citra ibu dalam karya tentang Perang Patriotik Hebat.

kata guru

Citra seorang ibu selalu mengusung ciri-ciri drama. Dan dia mulai terlihat lebih tragis dengan latar belakang perang masa lalu yang hebat dan mengerikan dalam kekejamannya. Siapa yang lebih menderita daripada seorang ibu saat ini? Tentang ini adalah buku ibu E. Kosheva “The Tale of a Son”, Kosmodemyanskaya “The Tale of Zoya dan Shura”...

Dapatkah Anda benar-benar memberi tahu saya tentang hal ini?
Kamu tinggal di tahun berapa?
Sungguh sebuah beban yang tak terukur
Itu jatuh di pundak wanita!
(M, Isakovsky).

Pertunjukan siswa

berdasarkan “The Tale of a Son” oleh E. Kosheva
berdasarkan novel karya A.A. Fadeev "Young Guard" (melihat kutipan dari film "Young Guard")
berdasarkan “The Tale of Zoya dan Shura” oleh Kosmodemyanskaya

Seorang siswa membacakan kutipan puisi karya Y. Smelyakov

Para ibu melindungi kita dengan payudaranya, bahkan dengan mengorbankan keberadaan mereka sendiri, dari segala kejahatan.

Namun para ibu tidak bisa melindungi anak-anak mereka dari perang, dan, mungkin, perang paling banyak ditujukan terhadap ibu.

Ibu-ibu kami tidak hanya kehilangan putra-putranya, selamat dari pendudukan, bekerja sampai kelelahan membantu garis depan, tetapi mereka sendiri meninggal di kamp konsentrasi fasis, mereka disiksa, dibakar di oven krematorium.

Pertanyaan untuk kelas

Mengapa orang-orang yang diberi kehidupan oleh ibu perempuan itu begitu kejam terhadapnya?

(Jawaban-pidato, refleksi siswa)

Novel Vasily Grossman "Hidup dan Takdir"

Dalam novel “Life and Fate” karya Vasily Grossman, kekerasan muncul jenis yang berbeda, dan penulis menciptakan gambaran yang jelas dan tajam tentang ancaman yang ditimbulkannya terhadap kehidupan.

Seorang siswa membaca surat dari ibu fisikawan Anna Semyonovna Shtrum, yang ditulis olehnya pada malam kematian penduduk ghetto Yahudi.

Kesan siswa terhadap apa yang didengarnya (contoh jawaban)

Siswa 1 - Anda tidak dapat membacanya tanpa rasa gemetar dan air mata. Kengerian dan perasaan takut menguasai saya. Bagaimana orang bisa menanggung cobaan tidak manusiawi yang menimpa mereka? Dan hal ini sangat menakutkan dan tidak nyaman ketika ibu, makhluk paling suci di dunia, merasa tidak enak.

Siswa 2 - Dan ibu adalah seorang syahid, penderita, dia selalu memikirkan anak-anaknya, bahkan di dalam menit terakhir kehidupan: “Bagaimana saya bisa menyelesaikan surat saya? Dimana aku bisa mendapatkan kekuatan, Nak? Adakah kata-kata manusia yang bisa mengungkapkan rasa cintaku padamu? Aku menciummu, matamu, dahimu, rambutmu.

Ingatlah bahwa di hari-hari bahagia dan di hari-hari duka, cinta ibu selalu bersamamu;

Hidup, hidup, hidup selamanya!

Siswa 3 - Seorang ibu mampu berkorban apapun demi anak-anaknya! Hebatnya kekuatan cinta ibu!

kata guru

Ibu Vasily Grossman meninggal pada tahun 1942 di tangan algojo fasis.

Pada tahun 1961, 19 tahun setelah kematian ibunya, putranya menulis surat untuknya. Itu disimpan di arsip janda penulis.

“Ketika saya mati, Anda akan hidup dalam buku yang saya persembahkan untuk Anda dan yang nasibnya serupa dengan nasib Anda” (V. Grossman)

Dan air mata panas yang ditumpahkan penulis untuk ibunya yang sudah lanjut usia dan untuk orang-orang Yahudi membakar hati kami dan meninggalkan bekas kenangan pada mereka.

“Mother of Man” oleh Vitaly Zakrutkin adalah puisi heroik tentang keberanian, ketekunan, dan kemanusiaan yang tak tertandingi dari seorang wanita Rusia - seorang ibu.

Kisah tentang kehidupan sehari-hari, kesusahan dan penderitaan yang tidak manusiawi dari seorang wanita muda jauh di belakang Jerman berkembang menjadi cerita tentang keibuan dan keibuan sebagai perwujudan dari hal tersuci dalam umat manusia, tentang ketabahan, ketekunan, kepanjangsabaran, iman. dalam kemenangan kebaikan atas kejahatan yang tak terelakkan.

V. Zakrutkin menggambarkan situasi yang luar biasa, namun di dalamnya penulis melihat dan mampu menyampaikan perwujudan ciri khas karakter seorang ibu-perempuan. Berbicara tentang kesialan dan pengalaman sang pahlawan wanita, penulis terus berupaya untuk mengungkapkannya kepada publik secara pribadi. Maria memahami bahwa “kesedihannya hanyalah setetes air yang tidak terlihat oleh dunia di sungai kesedihan manusia yang mengerikan dan lebar itu, hitam, diterangi oleh api di sungai, yang, membanjiri, menghancurkan tepiannya, menyebar semakin luas dan semakin cepat mengalir deras. di sana, di sebelah timur, menjauh dari Maria adalah apa yang dia jalani di dunia ini selama dua puluh sembilan tahun yang singkat...

Adegan terakhir cerita adalah ketika komandan resimen maju tentara soviet, setelah mempelajari kisah sang pahlawan wanita, di depan seluruh skuadron, "berlutut di depan Maria dan diam-diam menempelkan pipinya ke tangan kecil dan kerasnya yang terkulai lemas ..." - memberi hampir makna simbolis nasib dan prestasi pahlawan wanita.

Generalisasi dicapai dengan memasukkan ke dalam karya gambar simbolis keibuan - gambar Madonna dengan bayi di gendongannya, diwujudkan dalam marmer oleh seniman tak dikenal.

“Saya menatap wajahnya,” tulis V. Zakrutkin, “mengingat kisah seorang wanita Rusia sederhana Maria dan berpikir: “Kita memiliki banyak sekali orang seperti Maria di bumi, dan waktunya akan tiba ketika orang-orang akan memberi mereka hak mereka. ...

V. Kata-kata terakhir dari guru. Meringkas.

Ya, saat seperti itu akan tiba. Peperangan akan hilang di bumi... manusia akan menjadi saudara manusia... mereka akan menemukan kegembiraan, kebahagiaan dan kedamaian.

Itu akan terjadi. “Dan mungkin monumen yang paling indah dan paling megah tidak akan didirikan oleh orang-orang yang berterima kasih kepada Madonna fiksi, tetapi kepadanya, wanita pekerja bumi. Saudara kulit putih, hitam dan kuning akan mengumpulkan semua emas dunia, semuanya permata, semua anugerah lautan, samudera, dan perut bumi, dan, diciptakan oleh kejeniusan para pencipta baru yang tidak diketahui, citra Bunda Manusia, iman kita yang tidak fana, harapan kita, cinta abadi kita, akan bersinar di atas bumi .”

Rakyat! Saudara-saudaraku! Jagalah ibumu. Seseorang hanya diberikan ibu sejati satu kali!

VI. Pekerjaan rumah (dibedakan):

menyiapkan bacaan ekspresif (hafal) puisi atau prosa tentang seorang ibu
esai “Saya ingin bercerita tentang ibu saya…”
esai - esai “Apakah menjadi seorang ibu itu mudah?”
monolog "Ibu"
naskah film "Balada Ibu"

Pekerjaan penelitian.

“Citra Ibu dalam Lirik Penyair Klasik dan Modern”

guru kelas dasar MBOU

Lyceum No.13, Rostov-on-Don

…Bu, aku membawa namamu sepanjang hidup seperti kuil.

Tahun-tahun akan berlalu. Apel akan jatuh ke rumput.

Matahari akan terbit.

Sungai-sungai akan meluap ke padang pasir.

Kapal akan berlayar menuju putihnya lautan Mars.

Hidup akan mengamuk.

Setiap atom. Setiap vena.

Rakyat! Saudara-saudaraku! Jaga ibumu!

Seorang ibu sejati diberikan kepada seseorang satu kali!

Sergei Ostovoy.

Siapa yang mengajari seorang anak untuk mengambil langkah pertamanya? Siapa yang menyanyikan lagu pengantar tidur pertama dalam hidupnya? Siapa yang menceritakan kisahnya? Siapa yang mengajar berbicara bahasa asli? Dan kata apa yang paling sering diucapkan pertama kali oleh seorang anak? Tentu saja, IBU!

Ya, IBU lah yang membukakan pintu untuk bayinya Dunia besar, dia tanpa henti bersamanya, orang pertama yang menangis... Dia mendengar kata-kata baik ibunya, merasakan kehangatan dan perlindungannya. Betapa tangan kecilnya menjangkau IBU! Dan bahkan ketika seseorang menjadi dewasa dan pindah dari rumahnya, hubungan mereka dengan ibu mereka tidak terputus. Dan di saat-saat kesusahan, bahaya, keputusasaan, kami tetap meminta pertolongan, pertama-tama IBU...

Dunia modern itu kejam, diatur oleh kekuasaan, uang, dan patronase. Tapi bagaimana dengan kekuatan cinta keibuan, cinta yang menguras tenaga, cinta yang memaafkan? Mungkinkah dengan kembali ke asal mula, ke sumber kehidupan, masyarakat mampu memulihkan kedamaian, ketentraman, dan kesejahteraan? Dengan ASI, setiap orang menyerap perasaan yang paling berharga, lembut, dan tulus. Mengapa, seiring waktu, anak-anak seperti itu, dan kemudian orang dewasa, mengembangkan kekejaman, keinginan untuk mempermalukan, bahkan menghancurkan orang seperti dirinya?

Pertanyaan-pertanyaan ini telah mengkhawatirkan para penyair dan penulis sejak zaman Alkitab. Gambaran Ibu adalah salah satu yang paling dihormati dan dicintai dalam sastra Rusia.

hati ibu

Hati seorang ibu adalah hakim yang paling penyayang, sahabat yang paling simpatik, itulah mentari cinta, yang cahayanya menghangatkan kita sepanjang hidup.

Alexander Sergeevich Pushkin

"Matahari Puisi Rusia" - sebuah karya klasik terkenal di dunia - A.S. Pushkin kehilangan cinta keibuannya sebagai seorang anak. Nadezhda Osipovna memiliki karakter yang tidak seimbang, dengan perubahan suasana hati yang tiba-tiba: dia akan marah, atau jatuh ke dalam melankolis hitam, atau tiba-tiba menjadi penuh kasih sayang dan hidup kembali. Alexander paling sering membuatnya kesal dan biasanya dipanggil untuk melakukan pembalasan setelah lelucon lainnya. Sang ibu merasa kesal dengan segalanya: kekeraskepalaan anak laki-laki itu, perbedaannya dengan anak-anak lain, kerumitannya yang tidak dapat dipahami.

Tapi tetap saja, ada dua wanita di rumah Pushkin yang memberi Alexander cinta dan kasih sayang keibuan yang sangat kurang dia miliki. Pengasuhnya adalah Arina Rodionovna, seorang wanita petani budak yang dibebaskan, tetapi tidak ingin meninggalkan tuannya, yang mengasuh anak-anak mereka dan kemudian cucu-cucu mereka. Nenek - Maria Alexandrovna Hannibal, yang, menurut saudara perempuan penyair, Olga Sergeevna, “memiliki pikiran yang cerdas dan terpelajar pada masanya, berbicara dan menulis dalam bahasa Rusia yang indah ...” Mereka menceritakan kepadanya dongeng, legenda, dan memperkenalkannya ke dunia fiksi rakyat.

Oh! Haruskah aku diam tentang ibuku?
Tentang pesona malam yang misterius,
Saat memakai topi, dengan jubah kuno,
Akan membaptis saya dengan semangat
Dan dia akan memberitahuku dengan berbisik
Tentang orang mati, tentang eksploitasi Bova...
Saya tidak bergeming karena ngeri, itu terjadi,
Hampir tidak bernapas, aku meringkuk di bawah selimut,
Tanpa merasakan kakiku atau kepalaku.
1816

Dengan penuh cinta dan kelembutan, penyair sering berbicara tentang pengasuhnya, Arina Rodionovna. Dia selalu ada tidak hanya ketika penyair masih kecil, tetapi juga sebagai penyair terkenal, teman dan kolega para peserta Gerakan Desembris. Dia menemaninya baik di pengasingan maupun dalam isolasi di tanah keluarga mereka di desa Mikhailovsky.

Pengasuh

Teman di hari-hariku yang berat,
Merpatiku yang jompo!
Sendirian di belantara hutan pinus
Kamu sudah menungguku untuk waktu yang sangat lama.
Anda berada di bawah jendela kamar kecil Anda
Anda berduka seperti Anda berada di jam,
Dan jarum rajutnya berfluktuasi setiap menit
Di tanganmu yang keriput.
Anda melihat melalui gerbang yang terlupakan
Di jalan hitam yang jauh:
Kerinduan, firasat, kekhawatiran
Mereka menekan dadamu sepanjang waktu.

Madonna - dalam agama Katolik berarti Bunda Allah, “ibu” ciptaan ilahi, putra Allah. Perwujudan cita-cita menjadi ibu adalah istri Alexander Sergeevich, Natalya Nikolaevna Goncharova.

Madonna

Tidak banyak lukisan karya empu kuno
Saya selalu ingin mendekorasi tempat tinggal saya,
Agar para pengunjung dapat mengaguminya secara takhayul,
Mengindahkan penilaian penting para ahli.

Di sudut sederhanaku, di tengah kerja lambat,
Saya ingin selamanya menjadi penonton satu gambar,
Satu: sehingga dari kanvas, seperti dari awan,
Yang Maha Murni dan penyelamat ilahi kita -

Dia dengan keagungan, dia dengan alasan di matanya -
Mereka tampak, lemah lembut, dalam kemuliaan dan sinar,
Sendirian, tanpa bidadari, di bawah telapak tangan Sion.

Keinginan saya menjadi kenyataan. Pencipta
Mengirimmu kepadaku, kamu, Madonna-ku,
Contoh paling murni dari keindahan murni.

Gambaran Ibu dalam karya-karya A.S. Pushkin melewati semua tahap perkembangan evolusi puitis: dari permusuhan terhadap ibu sendiri, melalui perasaan baik dan lembut terhadap pengasuh dan nenek, hingga pemujaan tertinggi kepada Bunda Maria.

Mikhail Yurjevich Lermontov.

Ibu M.Yu. Lermontov, Maria Mikhailovna, adalah orang yang sangat baik, dia memperlakukan budak dan membantu orang miskin. Dia sering menggendong Misha kecil di pangkuannya, bermain piano dan bernyanyi.

“Saat aku masih anak-anak berumur tiga tahun , - kenang Lermontov, -itulah lagu yang membuatku menangis... Almarhum ibuku menyanyikannya untukku..." Kelembutan terhadap ibunya dan kerinduannya tercermin dalam banyak karya penyair.

Malaikat

Seorang bidadari terbang melintasi langit tengah malam

Dan dia menyanyikan sebuah lagu yang tenang;

Dan bulan, dan bintang-bintang, dan awan-awan di tengah keramaian

Dengarkan lagu suci itu.

Dia bernyanyi tentang kebahagiaan roh yang tidak berdosa

Di bawah semak-semak Taman Eden;

Dia bernyanyi tentang Tuhan yang agung, dan memuji

Sikapnya tidak dibuat-buat.

Dia membawa jiwa-jiwa muda dalam pelukannya

Untuk dunia kesedihan dan air mata,

Dan suara lagunya berjiwa muda,

Dia tetap - tanpa kata-kata, tapi hidup.

Dan untuk waktu yang lama dia mendekam di dunia,

Penuh dengan keinginan yang indah;

Dan suara surga tidak dapat tergantikan

Dia menganggap nyanyian bumi membosankan.

1831

Maria Mikhailovna meninggal karena konsumsi pada Februari 1817 dalam usia 21 tahun 11 bulan 7 hari. Tema kesepian dan kesedihan yang menemani penyair sejak kecil, mengalir seperti benang merah di seluruh karya M.Yu.

Afanasy Afanasyevich Fet.

Masa kecil A.A. Fet tidak sepenuhnya bahagia. Tapi Anda juga tidak bisa menyebutnya sedih: “... segala sesuatu yang ada padanya seperti milik banyak anak pemilik tanah, yang sebagian besar hidup di atas tanah dan tanah. Ada kehidupan pedesaan, kehidupan pedesaan biasa, dan di sekelilingnya terdapat alam Rusia Tengah.”- begitulah putrinya kemudian mengenang penyair itu.

Citra ibu penyair dikaitkan dengan akar bahasa Jerman (ibunya lahir Charlotte-Elizabeth Feth); calon penyair dibesarkan di sekolah Jerman hingga usia 14 tahun. Kemudian - provinsi Oryol dengan ladangnya yang tak terbatas, datarannya, dan kenangan yang sangat berbeda pada masa itu, tentang orang yang dekat dan tersayang - tentang ibu. Dalam puisi-puisi yang berhubungan dengan masa itu, kita menemukan cerita rakyat yang terjalin erat:

Lagu pengantar tidur untuk hati

Hati - kamu kecil!

Tenang saja...

Hanya untuk kewarasan sesaat

Saya senang menerimanya dengan jiwa saya

Semua penyakitmu!

Tidurlah, Tuhan menyertaimu,

Baiushki sampai jumpa!..

1843

serenade

Diam-diam malam semakin membara,

Pegunungan emas;

Udara gerah semakin dingin, -

Tidurlah, anakku.

Burung bulbul sudah lama bernyanyi,

Mengumumkan kegelapan;

Senarnya berbunyi dengan takut-takut, -

Tidurlah, anakku.

Mata malaikat sedang memperhatikan,

Bersinar dengan gemetar;

Nafas malam begitu mudah, -

Tidurlah, anakku.

1845

Pada periode selanjutnya karyanya, penyair mengalihkan perhatiannya pada citra ibunya sebagai Perawan Maria. Hal ini disebabkan oleh perselisihan internal di bidang puisi, dan kesalahpahaman di pihak orang-orang terkasih, yang cintanya dirampas oleh A. Fet di masa kanak-kanak. Dan puisi-puisi itu berubah menjadi doa:

AVE MARIA

jalan MARIA - lampunya senyap,

Empat ayat yang siap di hati:

Gadis murni, ibu yang berduka,

Kasih karunia-Mu telah menembus jiwaku.

Ratu langit, bukan kecemerlangan sinarnya,

Dalam mimpi yang tenang, muncullah dia!

jalan MARIA - lampunya senyap,

Empat ayat sudah siap di hati.

1842

Penyair mewakili tujuan seorang wanita sebagai ibu, dan memuliakan wanita itu sendiri sebagai Madonna, yang membawa putranya kepada orang-orang atas nama keselamatan.

Nikolai Alekseevich Nekrasov.

N.A.Nekrasov menghabiskan masa kecilnya di desa Greshnevo, yang terletak di tepi Sungai Volga besar Rusia dalam keluarga pemilik tanah kaya. Ada sedikit kesenangan dalam kehidupan di sekitarnya; penyair masa depan harus mengalami cukup banyak momen menyedihkan. Puisi “Tanah Air” adalah kisah biografi tentang tanah kelahirannya, tempat ia menghabiskan masa kecilnya, kenangan akan momen tragis masa kecilnya. Ibunya, Elena Andreevna, adalah seorang wanita baik hati, lembut yang pasrah pada takdir, tinggal bersama seorang pria yang menindas tidak hanya budak dan pelayan, tetapi juga semua anggota rumah tangga.

…Yang wajahnya bersinar di gang yang jauh

Berkedip di antara dahan, menyakitkan - sedih?

Aku tahu kenapa kamu menangis, ibuku!

Selamanya diberikan kepada orang bodoh yang suram,

Anda tidak menuruti harapan yang tidak realistis -

Pikiran untuk memberontak melawan takdir membuatmu takut,

Kau menanggung nasibmu dalam diam, budak...

Tapi aku tahu: jiwamu bukannya tidak memihak;

Dia bangga, keras kepala dan cantik,

Dan segala sesuatu yang Anda punya kekuatan untuk menanggungnya,

Maafkan bisikan sekaratmu kepada perusak?..

Kepahitan, kesakitan, kerinduan dapat didengar di puisi lain - kenangan keluarga dan teman:

…Sampai jumpa, sayang!

Tampil sebagai bayangan terang sejenak!

Anda telah menjalani seluruh hidup Anda tanpa dicintai,

Anda menjalani seluruh hidup Anda untuk orang lain,

Dengan kepala terbuka terhadap badai kehidupan,

Sepanjang hidupku di bawah badai petir yang ganas

Anda berdiri - dengan dada Anda

Melindungi anak-anakku tercinta...

("Ksatria Selama Satu Jam")

Penyair “balas dendam dan kesedihan” dalam karyanya kerap menyinggung nasib tragis perempuan Rusia, ibu-perempuan. Ini adalah puisi “Wanita Rusia”, dan puisi “Yang Hidup Baik di Rus'”, “Frost, Hidung Merah” dan banyak lainnya.

Penderitaan di desa sedang memuncak...

Membagikan kamu! – dolushka perempuan Rusia,

Hampir tidak ada lagi yang sulit ditemukan.

Tidak heran kamu layu sebelum waktunya,

Suku Rusia yang serba bisa

Ibu yang sudah lama menderita!

Dan lagi-lagi ada baris doa yang ditujukan kepada Bunda Allah untuk perlindungan dan pengampunan, untuk belas kasihan:

Hari demi hari gadisku yang sedih,

Di malam hari - peziarah malam,

Makanan kering saya sudah berumur berabad-abad...

(“Orina, ibu prajurit”)

Tidak ada satu pun penyair sebelum N.A. Nekrasov menyanyikan dengan kekuatan seperti itu gambaran seorang wanita, seorang ibu-wanita. Betapa menakjubkannya gambaran ideal yang diciptakan sang master. Betapa indahnya gambaran yang diciptakan oleh Nekrasov, yang terus-menerus bekerja, suka dan duka menjadi ibu, dan perjuangan untuk keluarga.

Puisi abad ke-20. Gelombang baru

Abad kedua puluh meledak dalam bidang sastra dan, khususnya, dalam puisi, dengan kebaruan bentuk, versifikasi, ukuran, dan frasa leksikal. Banyak gerakan berbeda bermunculan dengan pandangan ideologis dan tema barunya masing-masing. Namun topik menjadi ibu tidak hanya tetap menjadi salah satu yang paling penting, tetapi juga mulai menjadi topik utama kekuatan baru. A. Blok, I. Severyanin, O. Mandelstam, M. Tsvetaeva, B. Akhmadulina, E. Yevtushenko dan banyak lainnya telah membahas topik ini lebih dari sekali.

Sergei Yesenin

Tapi, mungkin, citra seorang ibu yang paling luas, ekspresif, dan populer adalah milik Sergei Yesenin. Dalam kesadaran Rusia, citra ibu selalu diberi peran khusus: dia adalah pemberi kehidupan, perawat, pelindung, dan pelayat atas kemalangan anak-anak, dia juga personifikasi. tanah air, dia adalah "ibu pohon ek hijau", dan "Ibu Volga", dan "Tanah Air", dan akhirnya, "ibu adalah tanah lembab" - Resort terakhir dan perlindungan setiap orang.

Hampir tidak ada orang yang tidak mengetahui kalimat Yesenin dari “Letters to Mother.” Dan bahkan hati yang paling keras sekalipun dalam badai hidup pun menyusut mengingat ibunya saat membacakan puisi atau menyanyikan lagu, meskipun milik orang lain, tetapi sangat mirip dengan ibunya dalam hal cinta, kegelisahan, dan kesabaran.

Apakah kamu masih hidup, nona tua?
aku juga masih hidup. Halo halo!
Biarkan mengalir di atas gubukmu
Malam itu cahaya yang tak terkatakan...<…>
Tidak ada sayang! Tenang.
Ini hanyalah omong kosong yang menyakitkan.
Aku bukan pemabuk yang pahit,
Agar aku bisa mati tanpa melihatmu.<…>
Aku masih sama lembutnya
Dan aku hanya bermimpi
Sehingga dari pada melankolis yang memberontak
Kembali ke rumah rendah kami.<…>
Dan jangan ajari aku berdoa. Tidak dibutuhkan!
Tidak ada jalan kembali ke cara lama lagi.
Anda sendiri adalah bantuan dan kegembiraan saya,
Anda sendiri adalah cahaya yang tak terkatakan bagi saya<… >

1924

Teman S. Yesenin, Ivan Evdokimov, mengenang membaca surat penyair itu:“... ia meremas tenggorokanku erat-erat, diam-diam dan bersembunyi, aku menangis, di dalam kursi besar yang konyol tempat aku duduk di partisi gelap di antara jendela.”

Penyair membentuk gambaran ibunya yang begitu menyentuh hanya pada bagian akhir jalan hidup. Ibu dalam puisi Yesenin adalah simbol masa kecil, rumah, perapian, tanah air, Tanah Air. Dia menjadi seperti semua ibu di tanah Rusia, dengan sabar menunggu kembalinya putra mereka dan berduka atas kesulitan dan kegagalan mereka.

Kata-kata dalam puisi-puisi penyair seringkali terjalin dengan kata-kata dari banyak doa yang ditujuBunda Allah:

“Bunda Perawan Maria, jangan memandang rendah aku, seorang pendosa, yang membutuhkan bantuan dan syafaatmu, karena jiwaku percaya kepada-Mu, dan kasihanilah aku…”

Yesenin, mendedikasikan puisi untuk ibunya, memanjatkan doa putranya untuk Ibunya. Dan doanya sampai ke hatinya, membekas dalam ingatan selamanya dan menjadi lagu daerah.

Anna Akhmatova

Gadis yang keras kepala dan bandel ini memiliki hubungan yang sama dinginnya dengan ibunya, dan oleh karena itu kami tidak menemukan kata-kata hangat yang didedikasikan untuk masa kecilnya yang riang. Namun tema keibuan dalam A. Akhmatova dapat ditelusuri dari karya awalnya. Dan melalui semua ayat - gambar Bunda Martir, pendoa syafaat, Bunda Allah.

Bagian ibu adalah siksaan murni,

Aku tidak layak untuknya.

Gerbangnya telah larut menjadi surga putih,

Magdalena mengambil putranya.

Setiap hari itu menyenangkan, bagus,

Aku tersesat di musim semi yang panjang,

Hanya tangan yang rindu memikul beban,

Aku hanya mendengar dia menangis dalam mimpiku.

1914

Nasib tragis Akhmatova terulang kembali ribuan bagian perempuan yang jatuh ke pundak ibu-ibu kaum tertindas. Rasa sakit semua ibu menyatu menjadi satu rasa sakit yang gelap dan menguras tenaga dan menghasilkan puisi “Requiem”

Gunung-gunung membungkuk di hadapan kesedihan ini,
Sungai besar tidak mengalir
Tapi gerbang penjaranya kuat,
Dan di belakang mereka ada “lubang narapidana”
Dan kesedihan yang mematikan.
Bagi seseorang angin bertiup segar,
Bagi seseorang, matahari terbenam sedang berjemur -
Kami tidak tahu, kami sama di mana pun
Kami hanya mendengar gemeretak kunci yang penuh kebencian
Ya, langkah para prajurit itu berat.
Kami bangkit seolah-olah hendak misa pagi-pagi.
Mereka berjalan melewati ibu kota liar,

Di sana kami bertemu, lebih banyak orang mati tak bernyawa,

Matahari lebih rendah dan Neva berkabut,
Dan harapan masih bernyanyi di kejauhan.
Putusannya... Dan segera air mata akan mengalir,
Sudah terpisah dari semua orang,
Seolah-olah dengan kesakitan nyawa dicabut dari hati,
Seolah-olah terjatuh dengan kasar,
Tapi dia berjalan... Dia terhuyung-huyung... Sendirian...
Dimana teman-teman yang tidak disengaja itu sekarang?
Dua tahunku yang gila?..<…>

Don yang pendiam mengalir dengan tenang,
Bulan kuning memasuki rumah.
Dia masuk dengan topinya miring -
Melihat bayangan bulan kuning.

Wanita ini sakit
Wanita ini sendirian
Suami di kubur, anak di penjara,
Doakan saya.<…>

Dan lagi-lagi nama Bunda Allah, nama penderita, martir agung - nama Bunda terdengar lagi.

Penyaliban
"Jangan menangis padaku, Mati,
mereka akan melihatnya di alam kubur.”
1
Paduan suara para malaikat memuji saat yang luar biasa itu,
Dan langit meleleh dalam api.
Dia berkata kepada ayahnya: “Mengapa kamu meninggalkan aku?”
Dan kepada Ibunya: “Oh, jangan menangisi Aku…”

2
Magdalena berkelahi dan menangis,
Murid tercinta berubah menjadi batu,
Dan dimana Ibu berdiri diam,
Jadi tidak ada yang berani melihat.

Marina Ivanovna Tsvetaeva

Puisi Marina Tsvetaeva adalah aliran kenangan badai dari masa kanak-kanak yang jauh dan tanpa beban, di mana ibunya, Maria Aleksandrovna Main, suka bermain piano, menanamkan kecintaan pada musik dan seni pada putrinya.

… Kami, seperti Anda, menyambut matahari terbenam
Bersenang-senang menjelang akhir zaman.
Semuanya masuk malam terbaik kita kaya
Anda menaruhnya di hati kami.

Tanpa lelah condong ke arah impian masa kecil

(Aku hanya melihatnya selama sebulan tanpamu!),
Anda memimpin anak-anak kecil Anda melewatinya
Kehidupan yang pahit pikiran dan perbuatan.

DENGAN tahun-tahun awal kita dekat dengan mereka yang bersedih,
Tertawa itu membosankan dan rumah itu asing...
Kapal kita belum berlayar dalam kondisi yang baik
Dan mengapung sesuai keinginan semua angin!

Pulau biru menjadi lebih pucat - masa kanak-kanak,
Kami sendirian di dek.
Ternyata, kesedihan meninggalkan warisan
Anda, oh ibu, untuk gadis-gadis Anda!

1908

Dalam siklus “Dalam puisi pertama tentang ibu” kita melihat dan merasakan seluruh kelembutan dan sentuhan Tsvetaeva terhadap orang yang dicintai, terutama ibunya.

Selanjutnya, setelah bertahun-tahun mengembara, kesulitan, penolakan, perpisahan, dalam liriknya kita melihat seruan kepada Tuhan, puisi dan doa.

Untuk Pemuda - untuk Merpati - untuk Putra,
Untuk Tsarevich Alexy Muda
Berdoalah, gereja Rusia!
Usap mata para malaikat,

Ingat bagaimana Anda jatuh ke lempengan itu
Merpati Uglitsky - Dimitri.
Anda penuh kasih sayang, Rusia, ibu!
Oh, apakah uangmu tidak cukup?
Pada dia - kasih karunia? ...

Penderitaan seorang ibu yang memberikan anaknya kepada orang lain, kesabaran abadi, cinta, harapan, harapan - perasaan yang meresapi puisi Marina Tsvetaeva, memuliakan nasib ibu yang sulit.

Modernitas dan puisi tentang ibu

Cinta untuk ibu adalah salah satu tema paling sakral tidak hanya di Rusia, tetapi juga puisi dunia.

Bu... ini adalah mata air paling murni yang darinya setiap orang memperoleh kekuatan. Inilah harapan kami, dukungan kami, perlindungan kami, cinta kami.

Dalam puisi tentang Perang Patriotik Hebat, kita melihat hati para ibu yang pemaaf yang menemani putra mereka berperang - untuk membela Tanah Air.

Peluru pertama dalam perang apa pun

Mereka menyerang hati ibu.

Siapa pun yang menang pertahanan terakhir,

Dan hati seorang ibu menderita!..

(K.Kuliev)

Dan lagi, doa-doa dalam ayat-ayat orang sezaman terdengar dengan semangat baru.

Oh, kenapa kamu, matahari merah,

Kamu terus pergi tanpa pamit?

Oh, kenapa dari perang tanpa kegembiraan,

Nak, apakah kamu tidak kembali?

Saya akan membantu Anda keluar dari masalah,

Aku akan terbang seperti elang yang cepat...

Jawab aku, darah kecilku!

Kecil, satu-satunya...

Cahaya putih tidak bagus.

Saya sakit.

Kembalilah, harapanku!

Biji-bijian saya

Zoryushka saya,

Sayangku, -

Kamu ada di mana?

“Requiem” oleh R. Rozhdestvensky

Puisi modern melanjutkan tradisi klasik, mengagungkan citra ibu - seorang wanita petani sederhana, ibu dari Tanah Air, ibu dari seorang prajurit yang memberikan putranya untuk berperang, ibu -Bunda Allah, membawa ke dunia sebagian dari dirinya, jiwanya, hidupnya - anaknya.

Tema perpisahan, pertemuan, perpisahan lebih sering terdengar...

Tanah air kita menunggu kita seperti dermaga...

Dan, jalan setapak yang hangus oleh angin,

Kamu, kembali ke rumah ayahmu seolah-olah untuk pertama kalinya,

Kamu akan melihat tangan ibumu...

Bahwa semua yang baik dan suci telah menyatu di dalamnya,

Dan cahaya jendela, dan gemetarnya ladang yang subur,

Agar mereka, yang tidak bisa tidur, akan mendapat lebih banyak kedamaian,

Dan Anda tidak memberi mereka kedamaian!

I.Volobueva.

Ibu secara metaforis dan kiasan direpresentasikan dalam karya yang ditulis dalam syair kosong oleh penyair Jerman Zbigniew Herbert “Ibu”:

Dia jatuh dari pangkuannya seperti bola wol.

Dia berkembang dengan tergesa-gesa dan melarikan diri secara membabi buta.

Dia memegang awal kehidupan,

HAI memutar jari Anda,

Seperti cincin tipis. Saya ingin menyimpannya.

Dan dia menuruni lereng yang curam dan mendaki gunung.

Dan dia mendatanginya, bingung, dan diam.

Tidak akan pernah kembali ke makanan manis

singgasana di pangkuannya.

Lengan terentang bersinar dalam kegelapan

seperti kota tua.

Ibu adalah orang terdekat dan tersayang di dunia. Di sampingnya, apakah kita berusia lima, dua puluh, atau lima puluh tahun, kita selalu menjadi anak-anak, dan, seperti yang dikatakan S. Yesenin, kita memiliki “bantuan dan kegembiraan” dalam diri ibu kita. Pemahaman akan hal ini tidak datang dengan segera, namun semakin tua usia kita, semakin akut kita merasakan tragedi kehilangan yang tak terelakkan dan rasa bersalah karena tidak selalu bersyukur, penuh perhatian, dan cukup lembut. Anda tidak dapat mengembalikan masa lalu, jadi Anda harus melindungi masa kini.

Daftar literatur bekas.

Akhmatova A.A. puisi. puisi. Tsvetaeva M.I. puisi. Puisi. Dramaturgi. Karangan. – M.: Olimp; LLC “Perusahaan “Rumah Penerbitan AST”, 1998.

Nekrasov N.N. puisi. puisi. Artikel. – M.: Olimp; Rumah Penerbitan AST, 1996.

Puisi Zaman Perak di Sekolah: Buku untuk Guru / Author.-comp. E.M.Boldyreva, A.V. Ledenev. – M.: Bustard, 2001.

Zaman Perak. Puisi. (Sekolah Klasik) - M.: AST, Olympus, 1996.

A.A.Fet.. Leningrad, penulis Soviet, 1959.

Tujuan: memperkenalkan karya sastra yang mengagungkan citra ibu-perempuan, menumbuhkan rasa cinta dan kebaikan, kasih sayang dan belas kasihan. Bentuk penyampaian: jam sastra.

Bu... Ini adalah kata pertama yang diucapkan mulut bayi. Dan tidak mengherankan. Tidak ada yang lebih suci dan tanpa pamrih selain kasih sayang seorang ibu. Sejak hari pertama kelahiran seorang anak, sang ibu hidup dari nafasnya, air matanya dan senyumannya. Cinta terhadap seorang anak adalah hal yang wajar baginya seperti mekarnya taman di musim semi. Sebagaimana matahari memancarkan sinarnya, menghangatkan semua makhluk hidup, begitu pula kasih sayang seorang ibu yang hangat.

Skenario jam sastra yang didedikasikan untuk Hari Ibu

"Wanita dengan seorang anak di pelukannya"

Tujuan: untuk memperkenalkan karya sastra, yang mengagungkan citra seorang ibu-perempuan, menumbuhkan perasaan cinta dan kebaikan, kasih sayang dan belas kasihan.

Bentuk penyampaian: jam sastra.

Perumpamaan Ibu

Sehari sebelum kelahirannya, anak itu bertanya kepada Tuhan:
- Mereka bilang besok aku akan dikirim ke Bumi. Bagaimana saya akan tinggal di sana, karena saya begitu kecil dan tak berdaya?
Tuhan menjawab:
- Aku akan memberimu malaikat yang akan menunggumu dan menjagamu.
Anak itu berpikir sejenak, lalu berkata lagi:
“Di sini, di Surga aku hanya bernyanyi dan tertawa, itu sudah cukup bagiku untuk bahagia.”

Tuhan menjawab:
- Malaikatmu akan bernyanyi dan tersenyum untukmu, kamu akan merasakan cintanya dan bahagia.
- TENTANG! Tapi bagaimana saya bisa memahaminya, karena saya tidak tahu bahasanya? - tanya anak itu sambil menatap Tuhan dengan penuh perhatian. - Apa yang harus aku lakukan jika aku ingin menghubungimu?
Tuhan dengan lembut menyentuh kepala anak itu dan berkata:
“Malaikatmu akan menyatukan tanganmu dan mengajarimu berdoa.”

Kemudian anak itu bertanya:
“Saya mendengar bahwa ada kejahatan di Bumi.” Siapa yang akan melindungiku?
“Malaikatmu akan melindungimu, bahkan dengan mempertaruhkan nyawanya sendiri.”
- Aku akan sedih karena aku tidak bisa melihatmu lagi...
“Malaikatmu akan memberitahumu segalanya tentangku dan menunjukkanmu cara untuk kembali padaku.” Jadi aku akan selalu berada di sisimu.

Gambar ibu dalam puisi Rusia

Terkemuka: Bu... Ini adalah kata pertama yang diucapkan mulut bayi. Dan tidak mengherankan. Tidak ada yang lebih suci dan tanpa pamrih selain kasih sayang seorang ibu. Sejak hari pertama kelahiran seorang anak, sang ibu hidup dari nafasnya, air matanya dan senyumannya. Cinta terhadap seorang anak adalah hal yang wajar baginya seperti mekarnya taman di musim semi. Sebagaimana matahari memancarkan sinarnya, menghangatkan semua makhluk hidup, demikian pula kasih sayang seorang ibu menghangatkan kehidupan seorang anak.

Terkemuka: Apakah kamu sering memikirkan ibumu? Tentang ibu yang memberimu hak besar untuk hidup, yang memberimu susu. Berbahagialah dia yang telah mengenal kasih sayang seorang ibu sejak kecil dan tumbuh dalam kehangatan perhatian seorang ibu dan cahaya tatapan seorang ibu.

Ibu anak dari payudaranya

Dia tidak akan menyerah tanpa perlawanan!

Akan melindungimu di tengah segala kekhawatiran,

Dengan segenap jiwaku

Hidup adalah cahaya yang indah,

Apa yang diisolasi olehnya!

(A.Maikov).

Terkemuka: Ada halaman suci dalam puisi kita, sayang dan dekat dengan siapa pun yang belum mengeraskan hati, kepada siapa pun yang belum tersesat, yang tidak melupakan dan tidak meninggalkan asal usulnya - ini adalah puisi tentang ibu.

Terkemuka: Para penyair sepanjang masa telah bersujud di hadapan kesucian tugas keibuan, di hadapan kesabaran ibu, pengabdiannya, kelembutannya, perhatiannya, dan kehangatan hatinya. Tidak ada seorang pun yang mengungkapkan peran seorang ibu dalam kehidupan seseorang dengan lebih kuat dan tulus selain penyair Rusia.

Terkemuka: Citra ibu dalam puisi Rusia telah menjadi standar keutamaan perempuan.

Ada tanda suci dan kenabian di alam,
Ditandai dengan jelas selama berabad-abad:
Wanita tercantik
Wanita menggendong seorang anak
Menyihir dari segala kemalangan
Dia benar-benar tidak punya hal baik untuk dilakukan
Bukan, bukan Bunda Allah, tapi Bunda Bumi,
Bangga, ibu yang agung
Cahaya cinta telah diwariskan padanya sejak zaman dahulu,
Dan sejak itu dia hidup selama berabad-abad,
Wanita tercantik
Wanita menggendong seorang anak
Segala sesuatu di dunia ini diukur dengan jejak kaki,
Tidak peduli berapa banyak jalan yang Anda lalui
Pohon apel dihiasi dengan buah-buahan,
Seorang wanita menentukan nasib anak-anaknya
Semoga matahari bertepuk tangan untuknya selamanya!
Jadi dia akan hidup selama berabad-abad
Wanita tercantik,
Wanita menggendong seorang anak

Terkemuka: Citra ibu dalam puisi Rusia terus dikaitkan dengan tradisi cerita rakyat. Sudah dalam karya cerita rakyat, gambar seorang ibu muncul. Dalam ayat-ayat spiritual, gambaran ini muncul melalui gambar Bunda Allah, yang khususnya dihormati di Rus'.

Terkemuka: Tema ibu terdengar nyata dan mendalam dalam puisi Nikolai Alekseevich Nekrasov. Tertutup dan tertutup secara alami, Nekrasov benar-benar tidak dapat menemukan kata-kata yang cukup jelas dan ekspresi yang kuat untuk menghargai peran ibunya dalam hidupnya. Baik pria muda maupun tua Nekrasov selalu berbicara tentang ibu dengan cinta dan kekaguman.

Kutipan dari puisi "Ibu"

Di zaman kita yang mengejek dan kurang ajar

Kata yang bagus dan suci: "ibu"

Tidak membangkitkan perasaan dalam diri seseorang.

Tapi saya terbiasa membenci kebiasaan itu.

Saya tidak takut dengan ejekan yang modis.

Nasib memberiku inspirasi ini:

Dia bernyanyi dengan bebas

Atau diam, seperti budak yang sombong,

Saya telah berada di antara kerja keras dan kemalasan selama bertahun-tahun

Dia melarikan diri dengan kepengecutan yang memalukan

Bayangan yang menawan dan panjang sabar,

Untuk kenangan suci... Saatnya telah tiba!

Mungkin aku bertindak kriminal

Apakah tidurmu mengganggu, ibuku? Maaf!

Tapi sepanjang hidupku aku menderita demi seorang wanita.

Jalan menuju kebebasan ditolaknya;

Penahanan yang memalukan, semua kengerian yang dialami wanita,

Meninggalkan sedikit kekuatannya untuk bertarung,

Tapi Anda akan memberinya pelajaran tentang kemauan besi...

Berkatilah aku, sayang: waktunya telah tiba!

Suara isak tangis mendidih di dadaku,

Sudah waktunya, saatnya mempercayakan pemikiran saya kepada mereka!

Cintamu, siksaan sucimu,

Perjuanganmu seorang petapa, aku bernyanyi!..

Terkemuka: Puisi “Mendengar kengerian perang…”, didedikasikan untuk Perang Krimea tahun 1853 - 1856. Puisi kecil ini, hanya 17 baris, secara ringkas dan mendalam menyampaikan kesia-siaan perang berdarah dan tanpa ampun, dan masih tetap relevan:

Mendengarkan kengerian perang,
Dengan setiap korban baru dalam pertempuran
Aku merasa kasihan bukan pada temanku, bukan pada istriku,
Saya minta maaf bukan untuk pahlawan itu sendiri...
Sayang! istri akan terhibur,
Dan sahabat akan melupakan sahabatnya;
Tapi di suatu tempat ada satu jiwa -
Dia akan mengingatnya sampai mati!
Diantara perbuatan munafik kita
Dan segala macam vulgar dan prosa
Beberapa di antaranya saya lihat ke dunia
Air mata yang suci dan tulus -
Itu adalah air mata ibu-ibu yang malang!
Mereka tidak akan melupakan anak-anak mereka,
Mereka yang mati di medan berdarah,
Bagaimana tidak memungut pohon willow yang menangis
Dari cabang-cabangnya yang terkulai....

Terkemuka: Tradisi Nekrasov tercermin dalam puisi penyair besar Rusia S. A. Yesenin, yang secara mengejutkan menciptakan puisi tulus tentang ibunya, seorang wanita petani. Gambaran cerah ibu penyair mengalir melalui karya Yesenin.

Terkemuka: Diberkahi dengan ciri-ciri individu, ia tumbuh menjadi gambaran umum tentang seorang wanita Rusia, bahkan muncul dalam puisi-puisi muda sang penyair, sebagai gambaran dongeng tentang seseorang yang tidak hanya memberi seluruh dunia.

Suratibu

Apakah kamu masih hidup, nona tua?
aku juga masih hidup. Halo halo!
Biarkan mengalir di atas gubukmu
Malam itu cahaya yang tak terkatakan.

Mereka menulis kepada saya bahwa Anda, menyimpan kecemasan,
Dia sangat sedih tentang saya,
Bahwa kamu sering bepergian di jalan
Dalam shushun bobrok kuno.

Dan untukmu di malam hari kegelapan biru
Kita sering melihat hal yang sama:
Sepertinya ada yang sedang berkelahi di kedai minuman denganku
Aku menusukkan pisau Finlandia ke jantungku.

Tidak ada sayang! Tenang.
Ini hanyalah omong kosong yang menyakitkan.
Aku bukan pemabuk yang pahit,
Agar aku bisa mati tanpa melihatmu.

Aku masih sama lembutnya
Dan aku hanya bermimpi
Sehingga dari pada melankolis yang memberontak
Kembali ke rumah rendah kami.

Saya akan kembali ketika cabang-cabangnya menyebar
Taman putih kami tampak seperti musim semi.
Hanya kamu yang sudah memilikiku saat fajar
Jangan seperti delapan tahun lalu.

Jangan bangun apa yang diimpikan
Jangan khawatir tentang apa yang tidak menjadi kenyataan—
Kehilangan dan kelelahan terlalu dini
Saya memiliki kesempatan untuk mengalami hal ini dalam hidup saya.

Dan jangan ajari aku berdoa. Tidak dibutuhkan!
Tidak ada jalan kembali ke cara lama lagi.
Anda sendiri adalah bantuan dan kegembiraan saya,
Anda sendiri adalah cahaya yang tak terkatakan bagi saya.

Jadi lupakan kekhawatiranmu,
Jangan terlalu sedih tentangku.
Jangan terlalu sering bepergian
Dalam shushun bobrok kuno.

<1924>

Terkemuka: Abad ke-20 adalah abad perang yang besar dan kejam, abad Prestasi Besar. Perang Dunia Kedua membagi kehidupan seluruh rakyat Rusia menjadi “sebelum” dan “sesudah”. Sang Ibu menderita bersama putra-putranya.

Terkemuka: Tema ibu hadir di seluruh karya A. T. Tvardovsky. Misalnya, dalam puisi-puisi dari tahun yang berbeda. Seringkali, gambaran ibu dalam karya penyair melampaui dedikasinya kepada satu orang tertentu - ibunya sendiri - dan menjadi gambaran Tanah Air.

Ibu dan anak laki laki

Untuk anakku sendiri
Sang ibu memperhatikan dalam diam.
Apa yang dia pedulikan
Berharap itu untuk putramu?

Saya ingin mendoakan Anda bahagia -
Tapi dia senang.
Semoga Anda sehat -
Muda dan kuat.

Minta lebih lama
Tinggal di rumah -
Orang militer
Dia tidak punya waktu.

Tanyakan saja
Aku tidak melupakan ibuku,
Tapi dia menulis surat padanya
Saya menulis dari tiang.

Agar tidak masuk angin,
Beri dia nasihat?
Ya, dan itu sangat menyakitkan
Dia berpakaian hangat.

Tentukan pengantin wanita -
Dimana lagi! Dia akan menemukannya sendiri.
Tidak peduli apa yang Anda katakan -
Bersihkan terlebih dahulu.

Untuk anakku sendiri
Sang ibu memperhatikan dalam diam.
Sepertinya tidak ada apa-apa
Berharap, mengatakan.

Percaya - tidak sia-sia
Anak saya telah belajar terbang.
Bagaimana dia harus berhati-hati -
Dia lebih tahu.

Hal ini lebih mudah,
Bukan tandingannya.
Ibu-ibu, jadi itu
Tidak tahu ini!

Tetapi dengan musuh Anda harus melakukannya
Bertemu dalam pertempuran -
Dia tidak akan memberikannya secara cuma-cuma
Kepalamu.

Ibu - agar
Tidak tahu ini...
Untuk anakku sendiri
Sang ibu memperhatikan dalam diam.

Terkemuka: Sang ibu kehilangan putra-putranya di garis depan, dia selamat dari pendudukan dan ditinggalkan dengan anak-anak kecil di pelukannya tanpa roti dan tempat berteduh, dia bekerja sampai kelelahan di bengkel dan ladang dan, membantu Tanah Air dengan sekuat tenaga untuk bertahan hidup, berbagi bagian terakhir dengan bagian depan. Dia menanggung dan mengatasi segalanya, dan oleh karena itu dalam pikiran kita konsep "Tanah Air" dan "Ibu" telah lama menyatu:

Ibu

Fase Aliyev

Ibu! Kepada yang tersayang! Mendengarkan!

Maafkan aku ibu, atas siksaan yang pahit ini,

Maaf atas tangan hitammu yang lelah,

Untuk menghilangkan tidurmu di pagi hari,

Karena aku sering sakit waktu kecil...

Aku memegang tanganmu dalam kerutan yang dalam,

Aku mengarahkan mata hangatmu ke bibirku.

Dan garis transparan bergulung dan mengalir,

Dan kata demi kata jatuh ke pena.

Terluka oleh penderitaan abadi

Pikiran mereka yang serba keibuan

Tantangan

untuk kemanusiaan:

“Anakku masih hidup

semuanya hidup!”

Jangan lupakan mereka

mereka yang naif

Dan selamanya anak-anak muda,

Bagaimana tidak menaikkan

pohon willow menangis

Cabang-cabangnya berlinang air mata.

Bukan wanita tua yang malang

Air mata memberi makan kesedihan yang jahat,

bangkit dari kehancuran,

Ibu yang hidup -

Rusia Suci!

Terkemuka: Dunia kembali bergejolak, “titik panas” muncul di berbagai belahan bumi, kebakaran berkobar, teroris menghancurkan semua makhluk hidup, tangisan anak-anak terdengar berulang kali. Dan di atas semua kekacauan ini, muncullah citra Ibu yang angkuh dan tak tergoyahkan

Semua orang berdiri dan mendengarkan sambil berdiri

Dilestarikan dengan segala kemegahannya

Kata ini kuno, suci!

Meluruskan! Bangun!..

Berdiri semuanya!

Saat hutan terbit seiring fajar baru,

Seperti helaian rumput yang meluncur ke atas menuju matahari,

Berdirilah semuanya, ketika kalian mendengar kata ini,

Karena di dalam kata ini ada kehidupan.

Kata ini adalah panggilan dan mantra,

Dalam kata ini adalah jiwa keberadaan,

Ini adalah percikan kesadaran pertama,

Senyuman pertama bayi.

Semoga kata ini selalu ada

Dan, menerobos kemacetan lalu lintas apa pun,

Bahkan di dalam hati yang membatu pun ia akan terbangun

Sebuah celaan terhadap hati nurani yang teredam.

Kata ini tidak akan pernah menipu Anda,

Ada kehidupan yang tersembunyi di dalamnya,

Itu adalah sumber dari segalanya. Tidak ada akhirnya.

Bangun!..

Saya mengucapkannya: “Bu!”

Pekerjaan saya didedikasikan untuk, menurut pendapat saya, topik saat ini zaman kita - topik tentang ibu dan peran sebagai ibu. Dalam karya ini, saya ingin menganalisis situasi terkini di Rusia melalui prisma mitos, dongeng, monumen sastra, dan karya seni, yang dalam satu atau lain cara menyentuh masalah keibuan. Saya akan mencoba mengevaluasi perubahan yang terjadi selama berabad-abad sehubungan dengan peran sebagai ibu. Lagi pula, bukan lagi berita baru bagi siapa pun bahwa sekarang bahkan konsep “keibuan” diperlakukan sangat berbeda dibandingkan, katakanlah, di abad ke-19 atau bahkan di tahun 50-an abad ke-20. Perubahan prioritas begitu cepat hingga menakutkan, apa yang akan terjadi selanjutnya? Itu sebabnya saya memilih topik ini di antara banyak topik menarik dan mendalam lainnya.

Gambar Ibu dalam Ortodoksi. Ikon.

Citra seorang ibu-perempuan diagungkan dalam berbagai karya sastra dan seni, diwujudkan dengan penuh hormat dalam ikon-ikon yang menakjubkan. Saya ingin membahas yang terakhir secara lebih rinci, karena bagi saya topik ini lebih dekat daripada topik lainnya. Sejarah Ortodoksi dan Kristen sudah ada sejak lebih dari dua ribu tahun yang lalu, jadi tidak mengherankan jika hal itu terjadi warisan budaya sangat kaya. Seseorang dapat membuat daftar monumen sastra, arsitektur, dan lukisan ikon untuk waktu yang sangat lama, tetapi hal ini tidak diperlukan sekarang.

Berdasarkan spesifik pekerjaannya, saya segera mengidentifikasi bidang penelitian spesifik untuk diri saya sendiri – ikon Bunda Allah. Orang-orang percaya tahu betapa banyak jumlah gambar Bunda Allah, di beberapa di antaranya Dia sendirian, tetapi di sebagian besar ikon dia menggendong Anak Kristus di pelukannya. Umat \u200b\u200bKristen Ortodoks mengenal ikon-ikon seperti Penguasa, Iveron, Piala Tak Habis-habisnya, Pochaev, Kegembiraan Semua Yang Berduka, Tikhvin, Kazan dan banyak lagi lainnya, ajaib, dengan sejarah dan daftar mukjizatnya sendiri. Misalnya, kita dapat mengingat gambar Perawan Maria dalam agama Katolik. Ini adalah Sistine Madonna, Raphael's Madonna, dan mahakarya lain dari para empu besar Abad Pertengahan. Ada satu kesamaan yang signifikan antara ikon para-Ortodoks dan lukisan Katolik - semuanya menggambarkan Perawan Maria bersama Putranya.

Dengan demikian, Bunda Allah menjadi salah satu simbol paling suci bagi umat beriman - simbol keibuan yang tinggi dan penuh pengorbanan. Bagaimanapun, semua ibu tahu betapa sulit dan menyakitkannya mengetahui kegagalan atau penyakit anak-anak mereka. Tetapi hanya sedikit orang yang tahu betapa sulitnya hidup dengan pengetahuan tentang nasib buruk anak mereka di masa depan. Dan Bunda Allah mengetahui seluruh nasib Putranya sejak kelahirannya. Oleh karena itu, barangkali, citra seorang ibu begitu sakral bagi semua orang sehingga sejak zaman dahulu kiprahnya dalam membesarkan anak disamakan dengan suatu prestasi.

Gambar Ibu dalam mitologi Slavia dan bangsa lain.

Semua bangsa di dunia selalu memiliki tempat bagi dewa perempuan dalam gambaran keagamaan dunia, dan mereka selalu berdiri terpisah dari dewa laki-laki. Dewi pelindung perapian, tanah, dan kesuburan sangat dihormati oleh semua masyarakat kuno.

Pola dasar asli kelahiran, permulaan kehidupan, penciptaan Alam secara tidak sadar mengarah pada pemujaan terhadap Ibu Pertiwi, yang memberikan segalanya untuk kehidupan manusia. Oleh karena itu, orang Slavia kuno mengidentifikasi bukan hanya satu dewa - Surga, seperti yang mungkin dipikirkan orang, tetapi dua - Langit dan Bumi. Mereka umumnya menganggap Bumi dan Surga sebagai dua makhluk hidup, terlebih lagi sepasang suami istri, yang cintanya melahirkan seluruh kehidupan di bumi. Dewa surga, Bapa segala sesuatu, disebut Svarog. Apa yang orang Slavia sebut sebagai Dewi Bumi yang agung? Beberapa ilmuwan percaya bahwa namanya adalah Makosh. Yang lain, yang tidak kalah berwibawanya, berdebat dengan mereka. Tapi saya akan berasumsi bahwa nama dewi bumi masih Makosh. Penafsiran nama Makosh sendiri sangat menarik. Dan jika "ma" jelas bagi semua orang - ibu, ibu, lalu apa itu "kucing"? Tidak sepenuhnya jelas, jika Anda tidak ingat beberapa kata, ini misalnya dompet tempat menyimpan kekayaan, gudang tempat kekayaan hidup petani - domba, pemimpin Cossack disebut koshev, takdir, lot disebut juga kosh, dan juga keranjang besar untuk sayur dan buah. Dan jika Anda menambahkan semua makna ini ke dalam rantai semantik, maka ternyata: Makosh adalah Nyonya Kehidupan, Pemberi Hasil Panen, Ibu Semesta. Dalam satu kata – Bumi.

Kami masih menyebut Ibu Pertiwi. Hanya saja kami memperlakukannya dengan tidak hormat sebagaimana seharusnya dilakukan oleh anak-anak yang baik. Para penyembah berhala memperlakukannya dengan penuh cinta, dan semua legenda mengatakan bahwa Bumi membayar mereka dengan jumlah yang sama. Bukan tanpa alasan bahwa baik orang Slavia maupun Yunani memiliki mitos tentang seorang pahlawan yang tidak dapat dikalahkan, karena Bumi sendiri membantunya. Pada tanggal sepuluh Mei, mereka merayakan "hari nama Bumi": pada hari ini tidak dapat diganggu - membajak, menggali. Bumi menyaksikan sumpah khidmat; pada saat yang sama, mereka menyentuhnya dengan telapak tangan mereka, atau mereka mengambil sepotong rumput dan meletakkannya di kepala mereka, secara mistik membuat kebohongan menjadi mustahil: diyakini bahwa Bumi tidak akan menanggung penipu. Di Rus' mereka berkata: "Jangan berbohong - Bumi mendengar", "Cintailah sebagaimana Bumi mencintai." Dan sekarang terkadang, saat kita bersumpah, kita menuntut: “Makanlah bumi!” Dan betapa berharganya kebiasaan membawa segenggam tanah air ke tanah asing!

Pada era Paleolitik Atas - 40-50 ribu tahun SM. e. termasuk temuan arkeologis pertama berupa patung batu dewa perempuan. Pada periode Neolitik - 10-12 ribu tahun SM. e. Banyak gambaran Ibu Dewi yang sudah muncul sebagai refleksi berbagai kekuatan alam. Di antara bangsa Sumeria kuno, ini adalah dewi cinta Ishtar, dikaitkan dengan bintang pagi Venus, yang memiliki banyak julukan - Nyonya para Dewa, Ratu Para Raja, yang dipuja di seluruh Mediterania, juga dianggap sebagai Bunda dari Dewa, penjaga pengetahuan rahasia. Dewi Mesir Isis diberkahi dengan kualitas yang sama. Orang Persia kuno, yang menerima ajaran Zoroaster, memuja Dewi kesucian dan kesucian, Anahita.

Mitologi Slavia dan India memiliki akar Indo-Arya yang sama, dan ini terutama terlihat dalam budayanya kostum nasional, di mana sering ditemukan gambar dewi dengan telapak tangan terentang ke depan - suatu isyarat perlindungan. Tak heran jika di Ukraina salah satu nama dewi tersebut adalah Bereginya. Pada kostum, gambar ini ditemukan dalam bentuk pola sulaman bergaya dan disebut “Mokosh”. Dewi Mokosh di antara orang Slavia adalah pemintal yang memintal benang tak berujung - energi alam semesta yang melingkupi segalanya. Gagasan pola dasar tentang Dewi pemintal dipertahankan di antara orang Sami, Finlandia, Lituania, dan masyarakat Utara lainnya.

Salah satu gambar paling awal dari Pohon Dunia di Rus 'dari zaman Hyperborea adalah petroglif Danau Onega. Gambar tersebut menggabungkan dua simbol universal - Pohon Dunia dan Angsa yang duduk di atasnya. Angsa adalah simbol kuno Dewi yang melahirkan Telur Kosmik - simbol kosmik ketiga. Mari kita ingat cerita rakyat Rusia atau cerita Pushkin “Di laut-samudera, di pulau Buyan, tumbuh pohon ek hijau”, “Di Lukomorye ada pohon ek hijau”, Putri Angsa, telur tempat sumber kehidupan Koshchei berada disimpan, dll.

Semua misteri Eleusinian yang misterius di antara orang Athena dikaitkan dengan pemujaan terhadap Bumi, pengumpulan buah-buahan, penyimpanan benih, seni pertanian, dan bercocok tanam. Ini digabungkan menjadi satu sakramen suci, yang dipersonifikasikan oleh Ibu yang Melahirkan, yang memberikan kelanjutan pada keluarga dan melestarikannya. Bangsa Slavia juga memiliki dewa-dewa yang bertanggung jawab atas kemakmuran dan keturunan semua makhluk hidup di alam dan penggandaan umat manusia. Ini adalah Rod dan Rozhanitsy, yang disebutkan dalam literatur Rusia kuno. Klan mengirimkan jiwa manusia ke Bumi dari surga ketika anak-anak lahir. Mereka biasanya berbicara tentang Ibu Dewi di jamak. Naskah kuno berbicara singkat tentang mereka, hanya menyebutkan roti, madu dan “keju” (sebelumnya kata ini berarti keju cottage), yang dikorbankan untuk mereka. Karena kurangnya informasi ini, beberapa peneliti di masa lalu terbiasa melihat di Rozhanitsy banyak sekali Dewa perempuan tak berwajah yang membantu dalam berbagai urusan dan pekerjaan perempuan, serta dalam kelahiran anak. Namun, para ilmuwan modern, setelah memproses sejumlah besar bahan arkeologi, etnografi, linguistik, dan beralih ke informasi mengenai masyarakat tetangga, sampai pada kesimpulan bahwa ada dua Rozhanit: Ibu dan Anak Perempuan.

Orang Slavia mengasosiasikan Ibu dalam Melahirkan dengan masa kesuburan musim panas, saat panen matang, menjadi lebih berat, dan menjadi penuh. Hal ini sepenuhnya konsisten dengan gambaran keibuan yang dewasa: seniman biasanya menggambarkan Musim Gugur yang subur sebagai wanita paruh baya, baik hati, dan montok. Ini adalah nyonya rumah yang terhormat, ibu dari sebuah keluarga besar. Slavia kuno memberinya nama Lada, yang memiliki banyak arti. Semuanya berkaitan dengan membangun ketertiban: “Akur”, “Akur”, dan seterusnya. Perintah dalam hal ini dianggap terutama sebagai perintah keluarga: "LADA", "LADO" - sapaan penuh kasih sayang kepada pasangan, suami, atau istri tercinta. "LADINS" - konspirasi pernikahan. Namun ruang lingkup aktivitas Lada tidak terbatas pada rumah saja. Beberapa peneliti mengakui Lada Agung sebagai ibu dari dua belas bulan yang membagi tahun. Namun bulan, seperti yang kita ketahui, dikaitkan dengan dua belas rasi bintang Zodiak, yang menurut ilmu astrologi, memengaruhi nasib manusia! Jadi, misalnya, Scorpio dan Sagitarius bukan hanya milik budaya asing (non-Slavia), seperti yang biasa kita yakini. Dan Lada muncul di hadapan kita tidak hanya sebagai Dewi musim panas, kenyamanan rumah, dan peran sebagai ibu, dia juga terhubung dengan hukum kosmik universal! Jadi kultus agama Slavia tidak begitu primitif.

Lada juga memiliki seorang putri, seorang Dewi bernama Lelya, si bungsu Rozhanitsa. Coba kita renungkan: bukan tanpa alasan buaian anak sering disebut “buaian”; sikap lembut dan penuh perhatian terhadap seorang anak diwujudkan dengan kata “menghargai”. Seekor bangau yang konon membawa anak-anak disebut “leleka” dalam bahasa Ukraina. Dan anak itu sendiri terkadang dengan penuh kasih sayang dipanggil “lilya” bahkan sampai sekarang. Beginilah asal mula Lelya Slavia - Dewi tunas musim semi yang gemetar, bunga pertama, dan feminitas muda. Orang Slavia percaya bahwa Lelya-lah yang merawat bibit yang baru menetas - panen di masa depan. Lelya-Vesna dengan sungguh-sungguh "dipanggil" - mereka mengundangnya berkunjung, mereka pergi menemuinya dengan hadiah dan minuman. Dan sebelum itu, mereka meminta izin kepada Ibu Lada: apakah dia akan melepaskan putrinya?

Liburan Rozhanitsa dirayakan pada musim semi - 22-23 April. Pada hari ini, pengorbanan dilakukan dengan sayuran dan produk susu, yang disantap dengan khidmat, dengan doa, pada pesta suci, dan kemudian api unggun dibakar sepanjang malam: yang besar, untuk menghormati Lada, dan di sekitarnya dua belas yang lebih kecil. - menurut jumlah bulan dalam setahun. Menurut tradisi, itu adalah hari libur perempuan dan anak perempuan. Teman-teman, para pria memandangnya dari jauh. Jadi, setelah meneliti kultus pagan di beberapa negara, saya menyimpulkan bahwa konsep Perempuan - Ibu hadir di antara semua orang, terlebih lagi, dalam bentuk dan gambaran yang sangat mirip, yang juga berbicara tentang akar umum dari semua kepercayaan dan mitos pada umumnya. .

Domostroy. Sikap terhadap ibu-wanita di Abad Pertengahan.

Hubungan gender di Rusia tentu saja sangat dipengaruhi oleh ideologi agama Kristen. Semacam dasar pengaturan hubungan antara laki-laki dan perempuan adalah “Domostroy”, yang memerintahkan perempuan untuk mematuhi suaminya (ayah, saudara laki-laki) dalam segala hal. “Domostroy” mencantumkan secara rinci tanggung jawab perempuan, yang didasarkan pada kerja keras yang tak kenal lelah dalam keluarga, dan ketaatan kepada suami, ayah, pemilik, dan tanggung jawab ibu terhadap anak dan rumah tangganya. Namun bersamaan dengan itu, ada juga pasal yang memerintahkan suami untuk menghormati istrinya, mendidiknya dan mencintainya.

“Jika Allah memberikan istri yang baik, lebih baik dari pada batu mulia; manfaat seperti itu tidak akan hilang selamanya kehidupan yang baik akan mengatur suaminya. Jika seorang suami dikaruniai istri yang baik, jumlah hari hidupnya akan berlipat ganda, istri yang baik akan menyenangkan suaminya dan mengisi tahun-tahunnya dengan kedamaian; Hendaknya istri yang baik menjadi pahala bagi orang-orang yang bertakwa, karena istri menjadikan suaminya lebih berbudi luhur: pertama, dengan memenuhi perintah Tuhan, diberkati oleh Tuhan, dan kedua, dimuliakan oleh manusia. Istri yang baik hati, pekerja keras, dan pendiam - mahkota bagi suaminya, jika suami telah menemukan istri yang baik - dia hanya mengambil barang-barang baik dari rumahnya; berbahagialah suami dari istri yang demikian dan mereka akan menjalani tahun-tahun mereka dengan damai. Untuk istri yang baik, puji dan hormat kepada suami.”

Domostroy menarik garis yang lebih tajam antara pria dan wanita, dan karenanya, sikap terhadap ibu pun berubah. Namun kita tidak dapat berpikir bahwa hal ini telah memburuk secara tajam: hal ini telah menjadi sedikit berbeda, memerlukan ketaatan yang lebih ketat terhadap norma-norma dan aturan-aturan Kristen tertentu. Ibu dan istri harus memperlakukan suami mereka dengan hormat dan anak-anak mereka dengan keras, membesarkan mereka dalam kesalehan. Sebagian orang berpendapat bahwa dengan masuknya agama Kristen, posisi perempuan semakin memburuk dibandingkan era paganisme. Menurut saya tidak demikian: selalu ada tiran dalam rumah tangga, tidak ada aturan yang menghentikan mereka, jadi dengan munculnya era “Domostroy”, suami seperti itu bisa dikatakan memiliki pembenaran yang kuat atas perilaku mereka. Namun seorang wanita selalu menjadi nyonya rumah, penjaga perapian dan kebajikan dalam keluarga, penolong yang setia dan sahabat suaminya.

Sikap terhadap perempuan ini telah meninggalkan jejaknya dalam cerita rakyat Rusia: “Tuhan tolonglah pria lajang, dan nyonya akan membantu pria yang sudah menikah”, “Keluarga sedang berperang, pria yang kesepian berduka”, “Suami dan istri adalah satu jiwa. ” Ada pembagian peran laki-laki dan perempuan yang ketat, yang berkembang selama berabad-abad. Hal ini terutama terlihat dalam pekerjaan. Aktivitas istri tidak melampaui keluarga. Sebaliknya, aktivitas suami tidak terbatas pada keluarga: dia - tokoh masyarakat, dan melalui dia keluarga berpartisipasi dalam kehidupan masyarakat. Wanita itu bertanggung jawab, seperti yang mereka katakan, atas kunci seluruh rumah, mencatat jerami, jerami, dan tepung. Semua ternak dan hewan peliharaan, kecuali kuda, berada di bawah pengawasan seorang wanita. Di bawah pengawasannya yang waspada segala sesuatu yang berkaitan dengan memberi makan keluarga, mengurus perbaikan linen dan pakaian, menenun, mandi, dll.

Pemilik, kepala rumah dan keluarga, pertama-tama, adalah mediator dalam hubungan antara lahan pertanian dan masyarakat pertanahan, dalam hubungan keluarga dengan penguasa. Dia bertanggung jawab atas pekerjaan pertanian utama, membajak, menabur, serta konstruksi, penebangan dan kayu bakar. Bersama putra-putranya yang sudah dewasa, ia memikul seluruh beban fisik buruh tani di pundaknya.

Hanya ketika ada kebutuhan yang besar barulah seorang perempuan, biasanya seorang janda, mengambil kapak, dan seorang laki-laki (juga paling sering seorang duda) duduk dengan panci susu di bawah sapi.

Sejak kecil, anak laki-laki diajari kebijaksanaan laki-laki, dan anak perempuan diajari kebijaksanaan perempuan. Tidak ada keangkuhan patriarki dalam hubungan antara anak laki-laki dan perempuan. Sejak remaja, kenalan dan hobi berubah, generasi muda seolah “terbiasa” satu sama lain, mencari jodoh sesuai jiwa dan karakternya. Bukti kebebasan spiritual dan kelonggaran spiritual dalam hubungan kaum muda adalah banyaknya lagu-lagu cinta dan lagu-lagu pendek yang di dalamnya sisi perempuan tidak terlihat pasif dan ketergantungan sama sekali. Orang tua dan orang tua tidak tegas terhadap perilaku anak muda, melainkan hanya menjelang pernikahan. Namun bahkan sebelum menikah, kebebasan menjalin hubungan sama sekali tidak berarti kebebasan seksual. Ada batasan yang sangat jelas mengenai apa yang diperbolehkan, dan sangat jarang dilanggar. Kedua belah pihak, pria dan wanita, berusaha menjaga kesucian.

Namun tetap saja, perempuan dianggap sebagai “tambahan” bagi laki-laki, dan bukan sebagai pribadi yang mandiri dan utuh. Keluarga yang ada saat ini sangat patriarki.

Gambaran seorang ibu-perempuan dalam sastra Rusia abad ke-19.

Setelah abad ke-17, sikap terhadap perempuan dan ibu di masyarakat berangsur-angsur berubah, dengan nilai-nilai dan prioritas lain yang mengemuka. Hal ini terlihat dari jumlah dan tema karya para penulis pada masa itu. Sangat sedikit yang menulis tentang ibu, memuji kerja keras mereka; sebagian besar dari mereka yang menulis berbicara tentang beratnya dan kompleksitas kehidupan seorang ibu, tentang nasib sulitnya. Ini, misalnya, adalah Nekrasov. Gambaran Arina, ibu prajurit, Matryona Timofeevna dari puisi “Who Lives Well in Rus'” mengagungkan nasib sulit perempuan petani Rusia. Sergei Yesenin mendedikasikan baris puisi yang menyentuh untuk ibunya. Dalam novel "Mother" karya Maxim Gorky, Pelageya Nilovna menjadi asisten putra Bolsheviknya, dan kesadaran terbangun dalam dirinya.

Namun Leo Tolstoy memikirkan topik ini terutama dalam novelnya War and Peace. Natasha Rostova-nya adalah gambaran keibuan yang sudah lama hilang dari sastra Rusia. Natasha sangat memimpikan seorang suami dan anak. Bahkan di awal masa mudanya, ia merasakan betapa tidak setaranya hak dan peluang perempuan di lingkungannya dibandingkan dengan peluang dan hak laki-laki, betapa sempitnya kehidupan perempuan yang terjepit. Hanya di dalam keluarga, dengan ikut serta dalam kegiatan suaminya, membesarkan anak, dia dapat menemukan penerapan kelebihannya. Inilah panggilannya, dalam hal ini dia melihat tugas hidupnya, suatu prestasi, dan dengan segenap jiwanya dia berusaha untuk memenuhinya.

Dalam pribadi Pierre Bezukhov, takdir memberinya satu-satunya orang yang bisa memahami dan menghargainya. Di akhir novel, takdir memberinya apa yang dia selalu anggap sebagai takdirnya - seorang suami, keluarga, anak-anak. Ini adalah kebahagiaan, dan itu, seperti cinta untuk Pierre, menyerapnya sepenuhnya. Tidak mungkin sebaliknya. Bagi saya selalu terasa aneh ketika, setelah membaca War and Peace, seseorang mengatakan bahwa Natasha di epilog novel, tenggelam dalam mengasuh anak, popok dan memberi makan, cemburu pada suaminya, berhenti bernyanyi, adalah Natasha yang sama sekali berbeda. . Namun nyatanya, Natasha selalu sama, atau lebih tepatnya, esensinya sama - lembut, jujur, haus akan prestasi cinta. Kami berpisah dengan pahlawan wanita tercinta kami pada tahun 1820 pada malam hari Nikolai, hari nama Nikolai Rostov. Seluruh keluarga berkumpul, semua orang hidup, sehat, bahagia dan relatif muda. Semuanya baik-baik saja, apakah itu berakhir dengan baik? Tetapi tidak ada yang berakhir bahkan bagi orang-orang ini - dan, yang paling penting, kontradiksi kehidupan, perjuangannya, tidak berakhir pada karakter-karakter ini. Kontradiksi dan perjuangan diselesaikan bukan oleh hasil (yang masing-masing selalu hanya parsial dan sementara), bukan oleh akhir plot, bukan oleh kesudahan novel. Meskipun di epilog ada pernikahan dan keluarga, Tolstoy tetap benar ketika dia menyatakan bahwa dia tidak mampu menetapkan “batas” tertentu pada perkembangan aksi dan “pribadi fiksinya” dengan kesudahan sastra klasik ini. Pernikahan di akhir “War and Peace”, jika ada hasil pasti dari hubungan antar individu, maka hasil tersebut tidak meyakinkan dan bersyarat; tidak merusak “kepentingan narasi” dalam buku Tolstoy. Hal ini menekankan relativitas hasil itu sendiri dalam proses kehidupan dan gagasan tentang hasil sebagai sikap terhadap kehidupan, sudut pandang terhadapnya. Epilognya diakhiri dan segera menyangkal segala bentuk kehidupan - orang individu atau bahkan lebih lagi kehidupan setiap orang.

Keadaan saat ini.

Perubahan signifikan dalam status perempuan telah terjadi di banyak negara di dunia pada abad ke-20, sebagian besar di bawah pengaruh Perang Besar. Revolusi Oktober. Di antara dekrit pertama pemerintah Soviet adalah dekrit yang dikeluarkan pada bulan Desember 1917: Dekrit tentang pernikahan sipil, anak dan pembukuan, serta Dekrit tentang perceraian. Dekrit-dekrit tersebut menghapuskan undang-undang yang berlaku sebelum revolusi yang menempatkan perempuan pada posisi yang tidak setara dengan laki-laki dalam keluarga, dalam kaitannya dengan anak, dalam hak atas harta benda, dalam perceraian, dan bahkan dalam memilih tempat tinggal. Setelah Revolusi Oktober, perempuan di Rusia untuk pertama kalinya memperoleh hak untuk bebas memilih profesi dan menerima pendidikan. Kesetaraan perempuan dengan laki-laki dalam bidang politik, hak-hak sipil diabadikan dalam konstitusi Soviet pertama. Dan kini, ketika partisipasi perempuan dalam kehidupan sosial politik di negara maju sudah menjadi fenomena umum, patut diingat bahwa Soviet Rusia berada di lima negara teratas di dunia yang memberikan perempuan hak untuk memilih dan dipilih menjadi anggota badan perwakilan negara. Pada tahapan yang berbeda perkembangan Negara Soviet, isu-isu spesifik terkait partisipasi perempuan dalam pemerintahan dan kehidupan publik, perlindungan ibu dan anak, aktivitas tenaga kerja perempuan, meningkatkan tingkat pendidikan umum dan profesional mereka, dan lainnya diselesaikan terutama sebagai tugas negara.

Pada tahun 1920 otoritas Soviet dihadapkan pada masalah sosio-demografis dan sosio-medis yang kompleks (disorganisasi keluarga dan hubungan perkawinan, peningkatan jumlah kehamilan yang tidak diinginkan dan aborsi, penyebaran prostitusi, dll). Karena tidak mampu mengatasinya dengan cara yang beradab, pihak berwenang mengambil tindakan represif (kriminalisasi homoseksualitas, pembatasan kebebasan perceraian, larangan aborsi). Pembenaran ideologis atas kebijakan ini adalah seksofobia Bolshevik (“kami tidak berhubungan seks”). Namun tujuannya - memperkuat keluarga dan meningkatkan angka kelahiran - tidak tercapai. Penetapan konstitusional tentang persamaan hak bagi perempuan dan laki-laki merupakan pencapaian sosial sosialisme. Sayangnya, di bidang ini, seperti di bidang sosial, politik dan lainnya kehidupan sosial, antara hak asasi manusia yang dicanangkan dalam Konstitusi Uni Soviet dan implementasinya, antara perkataan dan perbuatan, terdapat kesenjangan yang sangat signifikan yang semakin membesar seiring berjalannya waktu. Terkait dengan isu persamaan hak antara laki-laki dan perempuan, stagnasi dan tidak adanya kemajuan bahkan telah menyebabkan kemunduran tertentu.

Hubungan gender, seperti bidang kehidupan manusia lainnya, berada di bawah kendali negara.

Revolusi seksual terjadi di Rusia jauh lebih lambat dibandingkan di negara lain - pada awal tahun 1990-an. Pada tahun 90-an, dan bahkan saat ini di Rusia, terdapat “ketidaksetaraan kesempatan yang mencolok bagi perempuan”, “ketidakseimbangan yang jelas” dalam posisi dan peluang sosial antara laki-laki dan perempuan. Mustahil untuk tidak memperhatikan bahwa di akhir tahun 90an, seperti halnya di akhir tahun 80an, membicarakan kebutuhan sosial perempuan, kebutuhan politik dan aspirasi karir mereka dianggap “tidak pantas”. Namun, seperti yang kita lihat, perempuan semakin maju dalam “menaklukkan ruang hidup.” Dengan demikian, pengembangan lebih lanjut hubungan antara laki-laki dan perempuan mengandaikan pengakuan masyarakat atas kesetaraan, kesetaraan dan persamaan hak.

Meskipun kita tidak bisa tidak melihat betapa rendahnya otoritas Ibu telah jatuh, bagaimana perasaan orang-orang ketika memikirkan anak kedua, apalagi anak ketiga. Saya, seperti banyak orang yang peduli, berharap dengan perubahan kebijakan demografi, sikap terhadap ibu juga akan berubah. Pergeseran sudah terlihat, sangat lemah, tetapi merupakan pergeseran. Saya sangat berharap suatu saat nanti orang-orang akan menghormati ibu seperti, katakanlah, presiden atau aktor terkenal.