Nikolajus Aleksejevičius Nekrasovas. Nekrasovo eilėraščiai. „Atspindžiai prie įėjimo“

Poemą „Atspindžiai prie pagrindinio įėjimo“ Nekrasovas parašė 1858 m. Iš Panajevos atsiminimų žinoma, kad vieną lietingą rudens dieną Nekrasovas pro langą matė, kaip iš įėjimo, kuriame gyveno valstybės turto ministras, sargas ir policininkas varė valstiečius, stumdami juos į nugarą. Po poros valandų eilėraštis buvo paruoštas. Eilėraščio pagrindu tapusi žanrinė scena buvo papildyta satyra ir apibendrinimais.

Eilėraštį Herzenas paskelbė žurnale „Varpas“ be autoriaus parašo.

Literatūrinė kryptis, žanras

Eilėraštis realistiškai apibūdina visos Rusijos visuomenės ligą. Bajorai tingūs ir abejingi, likusieji jai pavaldūs, o valstiečiai bejėgiai ir nuolankūs. Žanro scena prie įėjimo yra priežastis galvoti apie Rusijos žmonių ir Rusijos visuomenės likimą. Tai pilietinės poezijos pavyzdys.

Tema, pagrindinė idėja ir kompozicija, siužetas

Nekrasovo poema yra siužetinė. Jį galima apytiksliai suskirstyti į 3 dalis.

Pirmoje dalyje aprašoma eilinė įėjimo gyvenimo diena. Ypatingomis dienomis žmonės ateina aplankyti svarbaus žmogaus arba tiesiog palieka savo vardą knygoje. Darbo dienomis ateina vargšai, „senis ir našlė“. Ne visi pareiškėjai gauna tai, ko prašo.

Antroji dalis skirta „prabangių kamerų savininkui“. Jis prasideda nuo stebėtojo – lyrinio herojaus – patrauklumo. Neigiamas bajoro charakteristika baigiasi raginimu pabusti ir grąžinti prašytojus. Toliau aprašomas tariamas bajoro gyvenimas ir mirtis.

Trečioji dalis yra šio konkretaus atvejo apibendrinimas ir iškėlimas į tipinį. Ne įjungta gimtoji žemė tokia vieta, kur nenukentėtų rusų valstietis, šios žemės sėjėjas ir globėjas. Visos klasės yra dvasinio miego būsenoje: ir žmonės, ir prabangių rūmų savininkai. Žmonėms yra išeitis – pabusti.

Apmąstymų tema – Rusijos žmonių likimas, maitintojas – Rusijos valstiečiai. Pagrindinė mintis yra ta, kad žmonės niekada nepateks į pagrindinius šeimininkų įėjimus – tai skirtingų, nesutampančių pasaulių gyventojai. Vienintelė išeitisžmonėms – rasti jėgų pabusti.

Metras ir rimas

Eilėraštis parašytas kelių pėdų anapeste, netvarkingai kaitaliojant trimetį ir tetrametrą. Moteriški ir vyriški rimai pakaitomis, keičiasi ir rimo tipai: žiedinis, kryžminis ir gretimas. Eilėraščio pabaiga tapo studentiška daina.

Keliai ir vaizdai

Eilėraštis prasideda metonimija, sujungta su metafora. Miestas yra apsėstas vergiškos ligos, tai yra, miesto gyventojai tarnauja kaip vergai prieš bajorą. Eilėraščio pradžioje sausai surašyti prašytojai. Ypatingas dėmesys Pasakotojas skiria laiko vyrams apibūdinti ir naudoja epitetus: bjaurūs, įdegę veidai ir rankos, liekna armėnė, sulenktos nugaros, menkas indėlis. Išraiška " Eime, jie dega saule“ tapo aforizmu. Atjautą kelia verianti detalė: išvaryti valstiečiai vaikšto atidengę galvas, rodydami pagarbą.

Bajoras apibūdinamas naudojant stichiškas metaforas. Jis laiko savo rankose žemiškus griaustinius, bet dangiškieji jo nebijo. Jo gyvenimas yra amžina šventė. Saldūs romantiškų poetų epitetai apibūdina dangiškąjį bajoro gyvenimą: rami Arkadijos idilė, žavus Sicilijos dangus, kvapnus medžių šešėlis, purpurinė saulė, žydra jūra. Bajoro gyvenimo pabaiga aprašoma su ironija ir net sarkazmu. Herojus bus tyliai prakeiktas tėvynės, jo brangi ir mylima šeima nekantriai laukia jo mirties.

Trečioje dalyje vėl naudojama metonimija. Lyrinis herojus kreipiasi į savo gimtąjį kraštą, tai yra į visus jos gyventojus. Jis atveria dejuojančių žmonių gyvenimą visoms klasėms. Veiksmažodis dejuoja kartojasi kaip refrenas. Liaudies daina – kaip dejonė (palyginimas).

Kreipęsis į Rusijos žemę, Nekrasovas pasuka į Volgą. Žmonių sielvartą jis lygina su išsiliejančiais Rusijos upės vandenimis. Šioje dalyje Nekrasovas vėl naudoja epitetus Pavasaris pilnas vandens, žmonės nuoširdūs, dejonės begalinės. Paskutinis kreipimasis yra klausimas žmonėms: ar jie pabus, ar jų dvasinis miegas tęsis amžinai, atsižvelgiant į natūralią dalykų eigą? Realistui Nekrasovui šis klausimas nėra retorinis. Visada yra pasirinkimas, realybė nenuspėjama.

„Tai tvanku! Be laimės ir valios...“, Nekrasovo eilėraščio analizė
„Atsisveikinimas“, Nekrasovo eilėraščio analizė
„Širdis plyšta nuo kančių“, – Nekrasovo eilėraščio analizė
„Atsiprašau“, Nekrasovo eilėraščio analizė

N.N. Skatovas atkreipė dėmesį į šio Nekrasovo eilėraščio pavadinimo originalumą: „aukštus“ žodis „atspindžiai“ rodo „aukštą XVIII a. tradiciją“, pirmiausia garsiąsias M. Lomonosovo odes („Ryto apmąstymas apie Dievo didybę“). . Ir tuo pat metu „aukšto“ žodžio derinys su prozišku - „įėjimas“ rodo aiškiai ironišką pasakojimą. „Klaidingas iškilmingas“ tonas lemia pirmosios eilėraščio dalies, kurią tyrinėtojai vadina „satyrine ode“, originalumą. Satyros objektas yra ne „prabangių rūmų savininkas“, o miesto gyventojai, kurie garbina net ne jį, o „priekinį įėjimą“ priešais jo namą:

Čia priekinis įėjimas. Ypatingomis dienomis,
Sergiliškos ligos apsėstas,
Visas miestas kažkoks išsigandęs
Privažiuoja iki brangių durų;
Užsirašęs savo vardą ir rangą,
Svečiai išvyksta namo,
Taip labai savimi patenkinti
Ką manote – tai jų pašaukimas!
Ir į bendros dienosšis nuostabus įėjimas
Apgultas apgailėtinų veidų<...>

Gyvenimo centru „mieste“ tampa ne pačios „prabangios kameros“, o „puikus įėjimas“, kuris mano, kad palaima užvažiuoti iki „brangiųjų durų“. Bet jei, apibūdindamas „apgailėtinus veidus“, Nekrasovas siekia parodyti žmonių likimų skirtumus, tada poemos pradžioje individualumas ištrinamas. Naudodamas sinekdochą, kalbėdamas ne apie miesto gyventojus, o apie „miestą“, autorius perteikia stulbinančią miesto gyventojų bendruomenę, „apsėstą tarnybine liga“. Tai kaip tik „liga“, nes Nekrasovas gailestingumą ir meilikavimą laiko socialine liga, kuri užklupo „miestą“, o iš esmės ne tik miestą, bet ir visą šalį. „Rusijoje, žinote, / nėra draudimo tylėti ir niekam nusilenkti“, – sakys vienas iš vėlesnių Nekrasovo kūrinių herojų. Neatsitiktinai „miestas“ nėra pavadintas: jis tampa Rusijos gyvenimo simboliu. Nekrasovas stengiasi parodyti, kad „vergiškos ligos“ pasireiškimas nėra izoliuotas. „Ypatingomis dienomis“, „įprastomis dienomis“ - šie posakiai pabrėžia nuolatinį autoriaus piešto paveikslo pakartojamumą. Ir todėl pirmoje eilėraščio dalyje aprašytas įvykis taip pat nepasirodo kaip išskirtinis reiškinys:

Kartą pamačiau čia ateinančius vyrus,
Kaimo rusai,
Jie meldėsi bažnyčioje ir atsistojo,
Pakabinę rudas galvas prie krūtinės;
Pasirodė durininkas. „Paleisk“, – sako jie
Su vilties ir sielvarto išraiška.
Jis žiūrėjo į svečius: į juos buvo negražu žiūrėti!
Įdegę veidai ir rankos,
Armėnų berniukas yra plonas ant pečių,
Ant kuprinės ant sulenktų nugarų,
Kryžius ant kaklo ir kraujas ant kojų,
Apauti naminiais bateliais<...>

Vyrų, kaip ir miestiečių, aprašymas pateikiamas naudojant sinekdochą. Daugiskaita organiškai pakeistas vieninteliu: „armėniškas“, „kryžius“. Veido mimika, rūbai, gestai vienodi: „meldėsi“, „atsikėlė“, pakabino „rudas galvas“, „negražu pažiūrėti“, „vilties ir kančios išraiška“. Remiantis teisingu N.N. Skatovo, herojai „praranda individualumą, konkretumą“ ir „įgyja tam tikrą simbolinį Rusijos kaimo žmonių universalumą. Už jų, tiksliau, juose, jau tarsi iškyla visa kaimo Rusija, kuriai jie atstovauja, kieno vardu atsirado. Kartu su jais tyrinėtojas toliau rašo: „tarsi visa šalis, valstiečių šalis, priartėjo prie įėjimo“.

Svarbu, kad autorius apie juos kalba: „piligrimai“, kaip buvo vadinami piligrimai. Šį apibrėžimą tyrinėtojai interpretuoja skirtingai. N.N. Skatovas rašė, kad šis žodis sukelia saulės išdegintų ir menkų šešėlių rytų jausmą. Pasak N.G. Morozovo, toks apibrėžimas leidžia poetui pasiekti platesnį apibendrinimą. Kaip ir kitas vaizdas - „prabangių kambarių savininkas“, „piligrimų“ įvaizdis atveria antrą planą: herojai, „neprarasdami specifinių socialinių bruožų, įgauna panašumų su įprastais pamokslavimo apie turtinguosius ir vargšus veikėjais. “ Tačiau galima daryti prielaidą ir dar vieną paaiškinimą: autorius kuria ne tik nesėkmingų prašytojų, nelaimingų kankinių, bet asketų įvaizdį. Nuo pat pradžių jis siekia pabrėžti gilų vyrų religingumą. „Kryžius ant kaklo“, malda žiūrint į tolimą bažnyčią („Jie meldėsi už bažnyčią tolumoje“), nuolankus nuolankumas, pasitikėjimas Dievo teismu, girdimas žmonių, kuriems nebuvo leista pamatyti valdininką pas tarną: „Teisk jį Dievas“, – visos šios detalės sukuria giliai religingų žmonių įvaizdį. Ir religingumas, kaip tiksliai pasakė N. N.. Skatovas dažniausiai Nekrasove pasirodo „kaip aukštos liaudies moralės simbolis, kaltės atpirkimo būdas ir gebėjimas įgyti didybę pačioje kančioje“. Kartu pastebime, kad vyrų religingumas, jų tikėjimas aukščiausiu teisingumu, tikėjimas Dievu neatsitiktinai supriešinamas su prabangių rūmų savininko netikėjimu:

Dangaus griaustinis tavęs negąsdina,
Ir jūs laikote savo rankose žemiškus<...>

Dar vieną svarbią detalę autorius pabrėžia vyrų aprašyme. Išvaryti iš „priekio įėjimo“ vyrai išeina, nedrįsdami užsidėti kepurių („Ir kol aš juos matyčiau, / Jie ėjo neuždengtomis galvomis“). Ši detalė tyrinėtojams atrodo kaip Nekrasovo vaizdavimo žmonių vergiško paklusnumo, nuolankumo ir nuskriaustumo įrodymas. N. N. laikosi kitokio požiūrio. Skatovas, nesutinkantis su tais tyrinėtojais, kurie šiame „nepajudinamos pagarbos bajorui“ įrodymą mato: „tai, kad jie išvyksta „neuždengę galvas“, yra paskutinis prisilietimas, užbaigiantis valstiečių, kilmingųjų įvaizdį. ir tragiškas asketų ir kenčiančiųjų įvaizdis“ .

Įdomu tai, kad pasakojime apie nesėkmingą valstiečių peticijos pateikėjų bandymą susitarti su garbingu asmeniu pats „prabangių kamarų savininkas“ nedalyvauja: ne jis išsiunčia prašytojus, o jo tarnai – tas pats. baudžiauninkų – neįsileisti vyrų į namus. „Mūsiškiai nemėgsta draskyto siautėjimo“ – šie žodžiai, pasakyti vieno iš tarnų už užrakintų durų, be abejo, aiškiai charakterizuoja „prabangių kamarų savininką“, kurio užgaidos tarnautojams gerai žinomos, tačiau taip pat įveda ir naujas užrašas į autoriaus apmąstymus apie Rusijos gyvenimą . „Vergiško rango žmonių“ žiaurumas yra vienas iš dramatiškų Nekrasovo lyrikos motyvų, aiškiai atskleidžiantis svarbią problemą: dėl žmonių kančių dažnai kalti patys baudžiauninkai, tapę tarnais pono namuose. Jie taip pat palaiko tuos neteisingus įstatymus, kurie buvo sukurti pasaulio stipruoliai tai. „Tarnaujanti“ nuodėmė yra baisi nuodėmė.

Kita eilėraščio dalis yra tiesiogiai skirta „prabangių kamerų savininkui“. Autoriaus balsas skamba aistringai ir piktai: skambučius „prabangių kambarių savininkui“ keičia nevilties žodžiai, visų bandymų pažadinti užuojautą širdyje beviltiškumo supratimas ir pikti kaltinimai garbingam asmeniui:

Jūs, kurie laikote gyvenimą pavydėtinu
Begėdiško meilikavimo apsvaigimas,
Biurokratija, rijingumas, žaidimai,
pabusk! Taip pat yra malonumas:
Pasukite juos atgal! jų išgelbėjimas slypi tavyje!
Bet laimingieji yra kurčia gerumui...<...>
Kam tau reikalingas šis verksmingas liūdesys?
Kam tau reikalingi šie vargšai?
Greitai bėga amžinos atostogos
Gyvenimas neleidžia pabusti.
Ir kodėl? Spustelėjų linksmybės
Jūs iššaukiate žmonių sielvartą;
Be jo tu gyvensi su šlove
Ir tu mirsi su šlove!

Tačiau autorės satyros objektas – ne tik bajoras. Gerovė ir klestėjimas, visuotinė garbė ir pagarba, supantys žiaurų ir amoralų žmogų, taip pat atskleidžia tikrąsias žmonių tragedijos priežastis: jos šaltinis yra visuomenės amoralumas, visuomenės „vergiškumas“ ir „išgraužimas“. visuomenė prieš šio pasaulio galinguosius. Dviguba visuomenės moralė iškelia nevertą žmogų aukščiau žmonių:

Ir tu eisi į savo kapą... herojus,
Tyliai prakeikta tėvynės,
Garsiais pagyrimais išaukštintas!..

Šiais žodžiais pateikiama triguba antitezė: tyliai – garsiai, keik – giria, o svarbiausia, kaip priešingybė pasirodo keikianti tėvynę ir šlovinančius žmones. Eilėraščio tema tampa vis aiškesnė: Nekrasovas siekia papasakoti ne tik apie žiaurius bajorus, kurie atsisako pagalbos valstiečiams. „Apmąstymų prie lauko durų“ tema – šalyje viešpataujantys moralės dėsniai, pačios visuomenės sukurti ir jos palaikomi įstatymai.

Būtent šie įstatymai pasmerkia žmones tragedijai. Akimirksniu, nuostabiai, eilėraščio meninė erdvė išsiplečia. Skaitytojui iškyla ne grindinys priešais „priekinį įėjimą“, o visa Rusijos žemė. Aprašymo objektas – ne „rusų tauta“, ne „rusų tauta“, o „rusų valstietis“: sinekdocha leidžia pasiekti didžiausią apibendrinimą, pabrėžti, nepaisant visų valstiečių likimų skirtumų, tragedijos bendrumą. Aprašyme dominuojantis garso vaizdas – dejonė. Skirtingų ir visada nelaimingų žmonių likimų aprašyme pasikartojantis veiksmažodis „dejuoja“ eilėraštį paverčia dejone, sukuria melancholišką, liūdną melodiją, primenančią mirties šauksmą-dejonę:

<...>Tėvynė!
Pavadink man tokią buveinę,
Tokio kampo dar nemačiau
Kur būtų tavo sėjėjas ir globėjas?
Kur rusas nedejuotų?
Jis dejuoja per laukus, kelius,
Jis dejuoja kalėjimuose, kalėjimuose,
Kasyklose, ant geležinės grandinės;
Jis dejuoja po tvartu, po šieno kupetu,
Po vežimu, nakvoja stepėje;
Dejuoja savo vargingame name,
Aš nesidžiaugiu Dievo saulės šviesa;
Dejuoja kiekviename atokiame mieste,
Teismų ir rūmų prieigose<...>

Greitas tų vietų, kuriose žmogus gyvena ir kenčia, išvardijimas savaime leidžia susidaryti visuotinio sielvarto paveikslą: kiekvienas vardas – mano, geležinė grandinė, kalėjimas, kalėjimas, varganas namelis – yra nepaprastai talpus ir tampa simboliu. Žmogaus „nepakankamai“, pats savaime nusipelno dramatiško pasakojimo. Tačiau Rusijos žemę apimantį sielvarto jausmą dar labiau sustiprina garsinis vaizdas - „aumana“. „Kur žmonės, ten dejuoja“ - ši formulė tampa autoriaus apmąstymų apie Rusijos gyvenimą rezultatu. Tačiau šios eilėraščio dalies, kurią tyrinėtojai vadina „requiem“, prasmė yra ne tik sužadinti užuojautą žmonėms. Autorius žmones vadina „sėjėju“ ir „konservatoriumi“. Šalia išdėstyti šie apibrėžimai įgyja naujų reikšmių ir prasmių. Žmonės yra „sėjėjai“ ne tik todėl, kad sėja Rusijos žemę ir meta sėklas į žemę. Jis yra sėjėjas, nes savo širdyje nešiojasi gėrio ir teisingumo sėklas, nepaisant patirtų kančių ir negandų. Jis yra „globėjas“, nes savo sunkiu darbu užtikrina Rusijos turtus ir gerovę, o sieloje išsaugo moralinius turtus. Šį aukštą nuosprendį apie žmones paruošė pirmojoje dalyje autoriaus pasakyta istorija: tyraširdžių, švelnių ir giliai religingų kenčiančių piligrimų įvaizdžio kūrimas.

Bet būdinga, kad eilėraštį baigiančiame klausime, skirtame žmonėms, nėra optimistinių natų. Dabartinė gyvenimo tragedija, kupina amžinos kantrybės, autoriaus interpretuojama kaip „svajonė“:

Ar pabusi kupinas jėgų,
Arba likimas paklūsta įstatymui,
Tu jau padarei viską, ką galėjai, -
Sukūrė dainą kaip dejonė
Ir amžinai dvasiškai pailsėjote?..

Šią sudėtingą Nekrasovo požiūrio į žmones dialektiką tiksliai perteikė F.M. Dostojevskis rašė: „Jis kentėjo visa siela, bet matė jame ne tik vergijos pažemintą įvaizdį, panašumą į gyvūną, bet ir savo meilės galia sugebėjo beveik nesąmoningai suvokti žmogaus grožį. žmonės, ir jo stiprybė, ir protas, ir kančia, jo romumas ir net iš dalies tiki jo ateities likimu.

yra rašytojas, daug savo kūrinių skyręs paprastiems žmonėms ir paprastų žmonių gyvenimams, keliantis socialines problemas. Labai dažnai jį įžeisdavo tai, kad valstiečiai nesugeba apginti savo požiūrio, savo teisių. Jį papiktino ir tai, kad jie net nežinojo, ką tiksliai jiems garantuoja įstatymas. Dėl to valstiečiai virsta prašytojais, kur jų likimą sprendžia ne tik aukšti pareigūnai, bet ir eiliniai durininkai, aptarnaujantys šiuos valdininkus. Tik vienas iš gyvenimo situacijos ir jį aprašė rašytojas eilėraštyje „Atspindžiai priekiniame įėjime“.

Esė apmąstymai priekiniame įėjime

Eilėraštis „Atspindžiai prie priekinio Nekrasovo įėjimo“, kurį mokomės 7 klasėje, buvo parašytas 1858 m. Klasėje išsamiai išnagrinėjome šį eilėraštį ir dabar jį rašysime. Savo kūryboje norėjau visų pirma parašyti apie tai, kad kūrinys yra atspindys Tikras gyvenimas. Iš Panajevos atsiminimų rašytojas iš savo lango pamatė eilėraštyje aprašytą situaciją realiame gyvenime. Būdamas jautrus žmonių problemas, jis negalėjo nekreipti dėmesio į žmonių nelaimę, palikti paprastus žmones, kurie lietingą dieną atėjo pas ministrą pagalbos, bet buvo išvaryti kiemsargio. Nekrasovas akimirksniu parašė eilėraštį ir šiandien su juo susitikome. Dabar esame pasiruošę parašyti kūrinio „Atspindžiai priekiniame įėjime“ analizę.

Eilėraščio analizė

Nekrasovo poema pasakoja, kaip žmonės dažnai ateina į priekinį namo, kuriame gyveno kilmingas žmogus, įėjimą. skirtingi žmonės. Ypatingomis dienomis Įžymūs žmonės jie ateina palikti savo vardų popieriuje, tarsi primindami bajorui apie save. Tačiau darbo dienomis žmonės ateina prie šio pagrindinio įėjimo paprasti žmonės. Vieniems pasiseka ir jie išeina su šypsena, kiti būna atstumti ir išeina su ašaromis. Šį kartą rašytoja taip pat mato vyrus, ateinančius prie įėjimo. Durininkas juos apžiūrėjo, apžiūrėjo drabužius ir nusprendė, kad neverta žadinti savininko. Jis išvaro vyrus, aiškindamas, kad jo valdovui nepatinka nuskuręs siautėjimas. Žmonės bandė susimokėti, bet durininkas jų menkų pinigų nepaėmė.

Vyrai išėjo nulenkę galvas, o bajoras miegojo šiltoje lovoje. Ir taip rašytojas ragina jį pabusti ir priimti vargšus. Jam tai tik elgetos, nes turtingieji nežino vargšų problemų. Ir kam jiems jų reikia, nes valdžia yra jų rankose ir jie nebijo dangiškojo teismo. Jie maudosi turtuose, puikuojasi šventėse ir yra akli žmonių skurdui ir žmonių skausmui. Kam jiems reikalingos kažkieno problemos, kai jie gali gyventi nieko nereikalaujant ir savo senatvę išgyventi turėdami.

Rašytojas tai rašo paprasti žmonės Lengviau išlieti pyktį, o kitais klausimais geriau netrukdyti kilmingiesiems. O svarbiausia – vyras viską ištvers, užsimerks, apsisuks, užeis į parduotuvę, atsigers vyno ir grįš namo tuščiomis.

Nekrasovas rašo, kad dar nėra matęs tokios vietos, kur paprasti žmonės nedejuotų ir dejuotų. Visur girdisi žmonių aimana ir ši dejonė jau tapo daina. Rašytojas rašo, kad žmonių sielvartas yra kaip upės potvynis, jis begalinis. Bet ar pabus žmonės, ar jie paskelbs save, ar ras savyje jėgų? Arba viskas, ką vyrai sugeba, yra sukurti dainą, panašią į dejonę ir nieko daugiau?

Čia yra priekinis įėjimas. Ypatingomis dienomis,
Sergiliškos ligos apsėstas,
Visas miestas kažkoks išsigandęs
Privažiuoja iki brangių durų;
Užsirašęs savo vardą ir rangą,
Svečiai išvyksta namo,
Taip labai savimi patenkinti
Ką manote – tai jų pašaukimas!
O įprastomis dienomis šis puikus įėjimas
Vargšų veidai apgulti:
Projektoriai, ieškantys vietos,
Ir pagyvenęs vyras ir našlė.
Iš jo ir jam žinai ryte
Visi kurjeriai šokinėja su popieriais.
Grįžęs kitas dūzgia „tram-tram“,
O kiti peticijos pateikėjai verkia.
Kartą pamačiau čia ateinančius vyrus,
Kaimo rusai,
Jie meldėsi bažnyčioje ir atsistojo,
Pakabinę rudas galvas prie krūtinės;
Pasirodė durininkas. „Paleisk“, – sako jie
Su vilties ir sielvarto išraiška.
Jis žiūrėjo į svečius: į juos buvo negražu žiūrėti!
Įdegę veidai ir rankos,
Armėnų berniukas yra plonas ant pečių,
Ant kuprinės ant sulenktų nugarų,
Kryžius ant kaklo ir kraujas ant kojų,
Apauti naminiais bateliais
(Žinote, jie ilgai klajojo
Iš kai kurių tolimų provincijų).
Kažkas šaukė durininkui: „Važiuok!
Mūsiškiai nemėgsta nuskurusio siautėjimo!
Ir durys užsitrenkė. Atsistojus,
Piligrimai atrišo pinigines,
Bet durininkas neįleido manęs, neprisiimdamas menko indėlio,
Ir jie nuėjo, saulės išdeginti,
Kartodamas: „Teisk jį Dievas!
Iškėlusi beviltiškas rankas,
Ir kol galėjau juos matyti,
Jie ėjo neuždengę galvas...
Ir prabangių kamerų savininkas
Aš vis dar giliai miegojau...
Jūs, kurie laikote gyvenimą pavydėtinu
Begėdiško meilikavimo apsvaigimas,
Biurokratija, rijingumas, žaidimai,
pabusk! Taip pat yra malonumas:
Pasukite juos atgal! jų išgelbėjimas slypi tavyje!
Bet laimingieji yra kurčia gerumui...
Dangaus griaustinis tavęs negąsdina,
Ir jūs laikote savo rankose žemiškus,
Ir šie nepažįstami žmonės neša
Nenumaldomas sielvartas širdyse.
Kam tau reikalingas šis verksmingas liūdesys?
Kam tau reikalingi šie vargšai?
Greitai bėga amžinos atostogos
Gyvenimas neleidžia pabusti.
Ir kodėl? Spustelėjų linksmybės
Jūs raginate žmonių gerovę;
Be jo tu gyvensi su šlove
Ir tu mirsi su šlove!
Ramesnė už arkadišką idilę
Seni laikai nustatys:
Po žavingu Sicilijos dangumi,
Kvapiame medžių pavėsyje,
Mąstau, kaip saulė purpurinė
Pasineria į žydrą jūrą,
Jo aukso juostelės, -
Užliūliavo švelnus dainavimas
Viduržemio jūros banga – kaip vaikas
Jūs užmigsite, apsuptas priežiūros
Miela ir mylima šeima
(Nekantriai laukiu tavo mirties);
Jie atneš mums tavo palaikus,
Pagerbti laidotuvių puota,
Ir tu eisi į savo kapą... herojus,
Tyliai prakeikta tėvynės,
Garsiais pagyrimais išaukštintas!..
Tačiau kodėl mes tokie žmonės?
Nerimaujate dėl mažų žmonių?
Ar neturėtume išlieti pykčio ant jų? -
Saugiau... Dar smagiau
Surask kažkuo paguodą...
Nesvarbu, ką vyras ištveria;
Taip mus veda apvaizda
Nurodė... bet jis pripratęs!
Už forposto, apgailėtinoje smuklėje
Vargšai išgers viską iki rublio
Ir jie eis, prašydami keliu,
Ir jie dejuoja... Gimtoji žemė!
Pavadink man tokią buveinę,
Tokio kampo dar nemačiau
Kur būtų tavo sėjėjas ir globėjas?
Kur rusas nedejuotų?
Jis dejuoja per laukus, kelius,
Jis dejuoja kalėjimuose, kalėjimuose,
Kasyklose, ant geležinės grandinės;
Jis dejuoja po tvartu, po šieno kupetu,
Po vežimu, nakvoja stepėje;
Dejuoja savo vargingame name,
Aš nesidžiaugiu Dievo saulės šviesa;
Dejuoja kiekviename atokiame mieste,
Prie teismų ir rūmų įėjimo.
Išeik į Volgą: kurio dejonės pasigirsta
Per didžiąją Rusijos upę?
Šią dejonę mes vadiname daina -
Baržų vilkikai vaikšto su vilkimo lynu!..
Volga! Volga!.. Pavasarį pilna vandens
Ne taip užtvindai laukus,
Kaip ir didelis žmonių sielvartas
Mūsų žemė perpildyta, -
Kur žmonės, ten dejonės... O širdy!
Ką reiškia tavo begalinis dejavimas?
Ar pabusi kupinas jėgų,
Arba likimas paklūsta įstatymui,
Tu jau padarei viską, ką galėjai, -
Sukūrė dainą kaip dejonė
Ir amžinai dvasiškai pailsėjote?..

Nekrasovo eilėraščio „Apmąstymai prie pagrindinio įėjimo“ analizė

„Pilietinis dainininkas“ Nekrasovas išgarsėjo dėl savo kaltinančių eilėraščių. Poetas savo kūryboje gynė realizmo principus. Labai dažnai jo darbai buvo paremti realaus gyvenimo scenomis ir situacijomis. 1858 m. Nekrasovas parašė eilėraštį „Atspindys prie pagrindinio įėjimo“, matęs, kaip durininkas išvarė grupę valstiečių nuo įtakingo ministro įėjimo. Kūrinys tapo vadovėliu. Pradėdamas nuo kasdieninio įvykio, kuris kasdien kartojasi visoje šalyje, autorius atskleidžia plataus masto bendro neteisėtumo paveikslą.

Eilėraštis prasideda priekinio įėjimo aprašymu, kurį švenčių dienomis apgula begalė lankytojų, skubančių patvirtinti savo iš esmės tarnybines pozicijas. Supuvusi valstybės santvarka šį kvailą ir žeminantį paprotį pavertė norma.

Darbo dienomis savininkas užsiėmęs darbais. Prie įėjimo plūsta kurjeriai ir visokie peticijos pateikėjai. Nekrasovas pabrėžia, kad aukščiausias teisingumo matas yra ne įstatymas, o vieno žmogaus, įsivaizduojančio save Dievo pavaduotoju, interesai ir norai. Klausimo sprendimas priklauso nuo pareiškėjo kyšio dydžio. Rusijos tragedija ta, kad ši situacija laikoma normalia. Vargšai valstiečiai, nuėję ilgą kelią, neturi šansų net pamatyti „pono“. Čia poetas iškelia dar vieną mūsų laikais egzistuojančią problemą. Rango garbinimas keičia visos visuomenės psichiką. Turėdamas bent kažkiek minimalių galių, žmogus gali laikyti save „karaliu“ savo apgailėtiname kampe. Durininkas prie įėjimo atrodo kaip „ministras“. Jis pats nusprendžia, kam galima leisti pasimatyti su savininku ir išvaro valstiečius. Pažeminti, „atdengtomis galvomis“, vargšai peticijos pateikėjai leidosi atgal.

Valstiečių išvarymą pakeičia kontrastingas ramaus bajoro gyvenimo aprašymas. Jis gyvena savo malonumui, blaškosi visokiose ydose. Niekas negali smerkti ministro, nes įstatymas yra jo rankose. Jis visiškai abejingas kitiems žmonėms ir nesupranta žmonių gerovės svarbos. Patogią egzistenciją nustelbia tik kritinė autoriaus pastaba, kad jo mylinti šeima negali sulaukti jo mirties.

Nuo konkrečią situaciją Nekrasovas pereina prie didelio masto Motinos Rusės aprašymo, kuriame niekada nesiliauja didžioji rusų dejonė. Žmonės, kurių pastangomis sukuriami visi Rusijos turtai ir ant kurių pečių guli jos galia, išsekę nuo gyvybės svorio. Kelių milijonų dolerių dejonė susilieja į vieną „didį liūdesį“ ir tampa daina. Kūrinys baigiamas retoriniu autoriaus klausimu: ar ši daina yra galutinė Rusijos žmonių gyvenimo prasmė? Arba tolimoje ateityje jo kančios nutrūks, o „begalinis dejavimas“ pagaliau nutrūks.

Atspindžiai prie įėjimo. Skaitykite Nekrasovo eilėraščius vaikams

Ir prabangių kamerų savininkas
Aš vis dar giliai miegojau...
Jūs, kurie laikote gyvenimą pavydėtinu
Begėdiško meilikavimo apsvaigimas,
Biurokratija, rijingumas, žaidimai,
pabusk! Taip pat yra malonumas:
Pasukite juos atgal! jų išgelbėjimas slypi tavyje!
Bet laimingieji yra kurčia gerumui...

Dangaus griaustinis tavęs negąsdina,
Ir jūs laikote savo rankose žemiškus,
Ir šie nepažįstami žmonės neša
Nenumaldomas sielvartas širdyse.

Kam tau reikalingas šis verksmingas liūdesys?
Kam tau reikalingi šie vargšai?
Greitai bėga amžinos atostogos
Gyvenimas neleidžia pabusti.
Ir kodėl? Spustelėjų linksmybės
Jūs raginate žmonių gerovę;
Be jo tu gyvensi su šlove
Ir tu mirsi su šlove!
Ramesnė už arkadišką idilę
Seni laikai nusileis.
Po žavingu Sicilijos dangumi,
Kvapiame medžių pavėsyje,
Mąstau, kaip saulė purpurinė
Pasineria į žydrą jūrą,
Jo aukso juostelės, -
Užliūliavo švelnus dainavimas
Viduržemio jūros banga – kaip vaikas
Jūs užmigsite, apsuptas priežiūros
Miela ir mylima šeima
(Nekantriai laukiu tavo mirties);
Jie atneš mums tavo palaikus,
Pagerbti laidotuvių puota,
Ir tu eisi į savo kapą... herojus,
Tyliai prakeikta tėvynės,
Garsiais pagyrimais išaukštintas!..

Tačiau kodėl mes tokie žmonės?
Nerimaujate dėl mažų žmonių?
Ar neturėtume išlieti pykčio ant jų? —
Saugiau... Smagiau
Surask kažkuo paguodą...
Nesvarbu, ką vyras ištvers:
Taip mus veda apvaizda
Smailas... bet jis jau pripratęs!
Už forposto, apgailėtinoje smuklėje
Vargšai išgers viską iki rublio
Ir jie eis, prašydami keliu,
Ir jie dejuoja... Gimtoji žemė!
Pavadink man tokią buveinę,
Tokio kampo dar nemačiau
Kur būtų tavo sėjėjas ir globėjas?
Kur rusas nedejuotų?
Jis dejuoja per laukus, kelius,
Jis dejuoja kalėjimuose, kalėjimuose,
Kasyklose, ant geležinės grandinės;
Jis dejuoja po tvartu, po šieno kupetu,
Po vežimu, nakvoja stepėje;
Dejuoja savo vargingame name,
Aš nesidžiaugiu Dievo saulės šviesa;
Dejuoja kiekviename atokiame mieste,
Prie teismų ir rūmų įėjimo.
Išeik į Volgą: kurio dejonės pasigirsta
Per didžiąją Rusijos upę?
Šią dejonę mes vadiname daina -
Baržų vilkikai vaikšto su vilkimo lynu!..
Volga! Volga!.. Pavasarį pilna vandens
Ne taip užtvindai laukus,
Kaip ir didelis žmonių sielvartas
Mūsų žemė perpildyta,
Kur žmonės, ten dejonės... O širdy!
Ką reiškia tavo begalinis dejavimas?
Ar pabusi kupinas jėgų,
Arba likimas paklūsta įstatymui,
Tu jau padarei viską, ką galėjai,
Sukūrė dainą kaip dejonė
Ir amžinai dvasiškai pailsėjote?..