Terminas ketas buvo sukurtas praėjusio amžiaus 2 dešimtmetyje. Anksčiau rusų literatūroje ketai buvo žinomi kaip Ostyaks, Jenisei Ostyaks, Jenisei. Ketų protėviai nuo seno gyveno Pietų Sibiro teritorijoje kartu su kitais vadinamųjų jenisejų tautų atstovais: arinais, asanais, jarinčiais, tinciais, bachtinais, kotais ir kt.
Kai kurios ketokalbių grupės IX-XIII a nuėjo į šiaurę, apsigyvendamas Jenisejaus vidurupyje ir jo intakuose. Būtent čia, bendraujant su chantais ir sėlkupais, o paskui su evenkais, susiformavo pirminė ketų kultūra. Vėliau lašiša pajudėjo į šiaurę iki Turukhan, Kureyka ir Maduisky ežero upių, išstumdama arba asimiliuodama enetus iš ten.
Jenisejų gentys, likusios pietuose, palaipsniui buvo XVIII-XIX a. asimiliavo juos supančios tautos. Visų pirma, Jenisejus dalyvavo formuojant atskiras chakasų (kačinų), tuvanų, šorų, Šiaurės Altajaus grupes.
Nuo XVIII amžiaus pabaigos. Ketai susivienijo į tarybas, kurių viduje gyveno atskirose stovyklose iš kelių šeimų. Iki XX amžiaus pradžios. tarp ketų vyravo mažos šeimos. Prieš santuoką buvo sąmokslas ir piršlybos. Pagrindinis sąmokslo taškas buvo ritualas su katilu. Jaunikio artimieji į varinį katilą pripylė dovanų (voverės odelių, skarelių) ir nukreipė nuotaką į marą. Apverstas katilas reiškė atsisakymą, dovanų priėmimas – sutikimą tuoktis. Po to šalys susitarė dėl išpirkos (kalym) už nuotaką.
Tautinės ypatybės aiškiai pasireiškia laidotuvių ritualuose. Ketai turėjo keletą laidojimo tipų, ypač žemėje ir ore. Iki XIX a. oro laidojimas buvo naudojamas tik šamanams ir vaikams. Velionis buvo paguldytas ant nugaros į duobę, galva į rytus ir uždengtas dviem lentomis. Ant kapo buvo įtaisyta lazda su šakute, vėliau stačiatikių kryžius. Ypatinga ypatybė – baltų medžiaginių skudurų rišimas prie kryžiaus. Buvo laidojama apvirtusioje valtyje. Oro laidojimai būdavo įrengiami nukirsto medžio kelme arba ant pakylos. Sugedo ir sugedo kartu esanti įranga.
Pirmykštė ketų veikla buvo kanopinių (briedių, elnių), vandens paukščių ir aukštumų medžioklė, masinė žvejyba su katinu (tvora su vytelėmis). Įvedus jasaką, o vėliau vystantis prekiniams santykiams, pirmąją vietą užėmė kailių prekyba (sable, voverė).
Žvejybos įrankiai – lankas ir strėlės – buvo naudojami visų rūšių žvėrims ir paukščiams medžioti iki pat 1930-ųjų. Šiaurinė ketų dalis iš nencų ribotai pasiskolino šiaurės elnių auginimą, kuris septintajame dešimtmetyje visiškai išnyko.
Ket medžiotojai judėjo plačiomis slidėmis iš eglės, iš apačios perklijuotomis kamusais. Krovinys buvo gabenamas kilnojamomis rankinėmis rogėmis. Šuo padėjo ją tempti. Judėjimui vandeniu buvo naudojamos didelės lentinės valtys (keliamoji galia iki keturių tonų) su stiebu ir bure, gyvąja dalimi dengta beržo tošele. Sekliuose vandenyse ir ežeruose plačiai naudotos iš drebulės įdubusios šakelės.
Buitiniai vyrų užsiėmimai buvo medienos, kaulų, ragų apdirbimas, kalvystė. Ket lankai ir įrankiai (peiliai, grandikliai ir kt.) garsėjo Jenisejaus šiaurėje ir tarnavo kaip mainų objektas. Moterys gamino kailius ir beržo žievę, gamino iš jų drabužius ir indus.
Filmas „Vėjo draskomas iš ugnies...“ (1991) iš ciklo „Krasnojarsko televizijos aukso fondas“ (2012). Autoriai: Maksimas Feitelbergas, Vladimiras Čerenkovas. Vaizdo įrašą pateikė Valstybinė televizijos ir radijo transliavimo bendrovė „Krasnojarskas“
Bendra informacija
Ketai yra vietiniai žmonės, gyvenantys Jenisejaus vidurupyje. Savęs vardas – ket („vyras“). Seniau rusai ketus vadino ostykais, jenisejus osjakais, jenisejais. Atskiros ketų grupės XVII amžiuje buvo žinomos kaip inbakai, jugunai, zemšakai ir bogdenai.
Kalba yra Ket. Tarmės - Imbat ir Symskiy, kurios labai skiriasi viena nuo kitos fonetikos, morfologijos ir žodyno srityje. Kai kurie tyrinėtojai jas netgi laiko atskiromis kalbomis. Didžioji dauguma šiuolaikinių ketų kalba imbatų tarme, kuri yra suskirstyta į dialektus. Ketų kalba yra viena iš izoliuotų kalbų tarp visų kitų Sibiro tautų. Kalbininkai atkreipia dėmesį į pagrindinių jos konstravimo principų panašumus su kai kuriomis Kaukazo aukštaičių, baskų ir Šiaurės Amerikos indėnų kalbomis. Ketai rašto neturėjo, šiuo metu formuojasi rusiškos grafikos pagrindu. Visi šiuolaikiniai ketai kalba rusiškai, kai kurie – selkupų ir evenkų kalbomis. Visuotinai pripažįstama, kad šiuolaikinių ketų protėviai susiformavo bronzos amžiuje Ob-Jenisejaus tarpupio pietuose, susimaišius Pietų Sibiro kaukazoidams su senovės mongoloidais. Maždaug 1-ajame mūsų eros tūkstantmetyje jie užmezgė ryšius su tiurkų ir samojedų-ugrų kalba kalbančiais gyventojais ir dėl migracijos atsidūrė Jenisejaus šiaurėje.
Gyvenvietės plotas ir numeris
XVII amžiaus pradžioje ketų gentys užėmė didžiulę teritoriją prie Kano (dešinysis Jenisejaus intakas), Usolkos, Onos (Kairysis Angaros žemupio krantas), palei Jenisejų nuo šiuolaikinio Krasnojarsko iki Tubos upės žiotys. Iki XIX amžiaus pirmosios pusės beveik visi jie prarado kalbą, susiliedami su rusais, evenkais ir šiuolaikinių chakasų protėviais. Ir tik šiauriausi ketai, gyvenę pasroviui nuo Jenisejaus ir jo intakų Kas, Sym, Dubches, Elogoy ir Bakhta, išlaikė savo kalbą ir etnines ypatybes.
Šiuo metu didžioji dalis ketų gyvena Krasnojarsko srities Turukhansko, Severo-Jenisejaus ir Jenisejaus rajonuose, taip pat Evenko autonominio apygardos Baykit rajone. Jie sutelkti daugiausia 13 kaimų. Jie čia gyvena kartu su rusais, sėlkupais, evenkais ir kitomis tautomis. Kellogg, Farkovo, Maduyka ir Sovetskaya Rechka kaimuose jie yra vyraujanti gyventojų dalis. Surgutikha, Baklanikha, Goroshikha kaimuose jų dalis yra apie 30%. Kituose kaimuose lašišos žuvys yra nežymiai: nuo 5 iki 15%.
2002 m. surašymo duomenimis, bendras ketų skaičius buvo 1494 žmonės.
Gyvenimo būdas ir gyvybės palaikymo sistema
Tradicinis ketų ekonominis kompleksas, būdingas taigos zonos medžiotojų populiacijai, susiformavo dar ilgai prieš šiuolaikinių ketų protėvių persikėlimą į Jenisejaus šiaurę. Dėl bendravimo su samojediškai kalbančiais kaimynais dauguma ketų išplėtojo taigos šiaurės elnių auginimą. Pagrindinis daugumos ketų užsiėmimas XIX amžiuje buvo medžioklė ir žvejyba. Medžioklė davė mėsos maistui ir odos drabužiams ir avalynei. Didelę reikšmę turėjo kanopinių žvėrių – briedžių ir elnių, taip pat vandens paukščių ir aukštumų medžiojamųjų gyvūnų medžioklė. Atėjus rusams, išaugo kailių medžioklės reikšmė. Tarp šiaurinių (kurėjų) ketų žvejyba vyravo prieš medžioklę. Žuvis buvo žvejojama ištisus metus. Elnių auginimas buvo pagalbinė pramonės šaka. Šiaurės elniai buvo naudojami tik kaip transporto priemonė žiemos medžioklės metu. Per pastaruosius dešimtmečius Kečių gyvenimo būdas įvyko reikšmingų pokyčių. Tarybinių metų ekonominiai pertvarkymai (kolektyvizacija, kolūkių pavertimas valstybiniais žvejybos ūkiais, perkėlimas į stambias tarptautines gyvenvietes ir kt.) lėmė lašišų chum užimtumo sumažėjimą medžioklėje ir žvejyboje. Elnininkystė visiškai prarasta. Pasikeitė socialinė ir profesinė struktūra. Nemaža dalis ketų pradėjo dirbti naujose pramonės šakose – gyvulininkystėje, pienininkystėje, sunkvežimių ūkyje. Atsirado sava inteligentija. Apie 15% visų ketų yra miesto gyventojai. Tačiau iki šių dienų taigos žvejyba vaidina svarbų vaidmenį aprūpinant maisto šeimas. Dėl tiekimo sunkumų jo svarba gyvybės palaikymui net išaugo. Žvejyba tapo ypač svarbi.
Etnosocialinė aplinka
Kaip ir kituose šiauriniuose regionuose, Turukhansko regione etnosocialinę situaciją lemia nedarbo problemos ir su tuo susijęs žemas vietinių gyventojų gyvenimo lygis, ketų sveikatos būklė ir žemas gyventojų išsivystymo lygis. socialine sfera. Vykdant rinkos reformas regione praktiškai buvo sunaikinta žemės ūkio įmonių ekonominė bazė, suteikusi daugiausiai darbo vietų ketiems. Iki 90-ųjų pabaigos. 58% ketų neturėjo darbo. Pastaraisiais metais atsiradusios šeimos ir klanų įmonės taip pat nesugebėjo išspręsti vietinių gyventojų užimtumo problemų. Dauguma jų iki 90-ųjų pabaigos. dėl ekonominių sunkumų jie nutraukė savo darbą. Keletas Ket-Evenk šeimos klanų ūkių veikia tik Evenko autonominio apygardos Baykit regione. Turukhansko srities nacionaliniuose kaimuose apskritai buvo galima išsaugoti socialines ir kultūrines institucijas. Kiekviename Ketų kaime yra feldšerių-akušerių stotys (FAP), mokyklos, būreliai, darželiai, tačiau daugelis jų neveikia dėl specialistų trūkumo. Kellogg kaime daugumą dalykų dėsto mokytojai be specialaus išsilavinimo. Mokykla Maduikos kaime dirba su dideliais trukdžiais. Dėl tos pačios priežasties neveikia feldšerių akušerijos stotys Surgutiche, Sovetskaya Rechka, kur gyvena nemaža dalis ketų. Apskritai iš 18 rajone esančių FAP vadovus turi tik 9. Medicinos darbuotojų nebuvimas šioje srityje lemia neracionalų lėšų leidimą greitosios medicinos pagalbos automobiliui. 1998 metais rajono administracija vien Sovetskaja Rečkos sanitarinėms paskyroms išleido beveik 1 mln. Rajono ketų gimstamumas ir toliau gana aukštas - 21,4 atv. 1000 gyventojų (bendras rajone 11,7), tačiau mirtingumas pastebimai didesnis nei bendras - atitinkamai 12,7 ir 10,8 1000 gyventojų. Vietinių gyventojų mirtingumo struktūroje vyrauja mirtingumas, susijęs su traumomis ir nelaimingais atsitikimais – 59 proc. Tarp mirusiųjų dėl šių priežasčių jaunesni nei 40 metų asmenys sudaro daugiau nei 73 proc. Ypatingą susirūpinimą kelia jaunų žmonių sveikatos būklė.
Etnokultūrinė situacija
Kasdienis ketų gyvenimas kaimuose niekuo nesiskiria nuo Rusijos gyventojų. Kai kurie tradicinio gyvenimo būdo bruožai išsaugomi tik buvimo žūklėje laikotarpiu, kuriuo užsiima nežymi ketų populiacijos dalis. Iš tradicinės materialinės kultūros išsaugotos tarptautinėmis tapusios transporto priemonės (valtys, slidės, rankinės rogės), žieminiai batai, taip pat kai kurie darbo įrankiai. Didesniu mastu išsaugomi tam tikri tradicinės dvasinės kultūros elementai – religinės pažiūros, giminės ir laidotuvių kultai, vaizduojamieji menai, žodinis, ypač daininis liaudies menas. 1989 m. 48,8% ketų ketų kalbą laikė savo gimtąja kalba. Laikotarpiu tarp 1979-1989 metų surašymų. tų, kurie ketų kalbą laiko savo gimtąja kalba, sumažėjo beveik 12 proc. Šiuo metu jis yra restauruotas, o tai buvo nutraukta 30-ųjų pabaigoje. pradinėse mokyklose mokoma ketų kalbos, Kellogg kaime ji mokoma vidurinėje mokykloje kaip pasirenkamas dalykas. Sukurtas pradmuo ir kiti žinynai gimtąja kalba, mokomieji ket-rusų ir rusų-ket žodynai. Priemonės, kurių buvo imtasi šiuo klausimu, prisidėjo prie to, kad gimtosios kalbos mažėjimo tempas kiek sulėtėjo. Imamasi priemonių organizuoti kaimo muziejus. Iš federalinio biudžeto finansuojamos dviejų etnokultūros centrų – Kellogg ir Farkovo kaimuose – statyba.
Valdymo organai ir savivalda
Turukhansko regiono administracijos struktūroje yra specialistas, atsakingas už regiono vietinių tautų problemas. Labai pastebimą vietą jų problemos užima visos rajono administracijos veikloje. Ketai vadovauja kelioms kaimo administracijoms nacionalinėse gyvenvietėse. Ket gyventojų ir kitų vietinių regiono tautų interesus pastaraisiais metais gynė 90-ųjų pradžioje įkurta Turukhan regiono ketų žmonių asociacija. Ji turi filialus nacionaliniuose kaimuose.
Teisiniai dokumentai ir įstatymai
Keta nėra įstatyminio ir teisinio pagrindo. Krasnojarsko krašto chartijoje apie ketus net neužsimenama, joje yra tik kelios nereikšmingos bendrosios frazės, skatinančios visų regione gyvenančių tautų nacionalinių ir etninių papročių bei tradicijų išsaugojimą ir plėtrą. Regioniniu lygmeniu dar nėra priimtas nė vienas dokumentas, garantuojantis ketų žmonių teises į savarankišką plėtrą. Tačiau rengiami nauji regioninių įstatymų projektai, kuriuose atsispindės čiabuvių Šiaurės tautų teisės.
Šiuolaikinės aplinkos problemos
Aplinkos padėtis blogėja. Pastaraisiais metais Turukhansko srityje buvo vykdomi aktyvūs geologiniai tyrinėjimai, buvo aptikta daug perspektyvių naudingųjų iškasenų telkinių, dėl kurių rajono administracija jau kelia klausimą dėl kompensacijos už žalą, kuri neišvengiamai padaryta vietos gyventojams. naudingųjų iškasenų žvalgyba ir gavyba.
Ketų, kaip etninės grupės, išsaugojimo perspektyvos
Ketams, kaip etninei sistemai, tikrai gresia pavojus. Mažas skaičius, stiprėjantys asimiliaciniai procesai (daugiau nei pusė šeimų yra tautiškai mišrios) daro jų etninę ateitį sunkiai prognozuojamą. Tuo pačiu metu ketų etninė tapatybė yra stabili. Didėja susidomėjimas jų istorine praeitimi ir tautine kultūra. Prie etninio stabilumo prisideda ir ketų susitelkimas vieno administracinio regiono ribose, čiabuvių statusas, savarankiškumo augimas sprendžiant savo vidines problemas. Panašu, kad ketų etnoso ateitis labai priklausys nuo sėkmingo regiono socialinių-ekonominių problemų sprendimo.
Aleksandras Vladimirovičius Dorožkinas (gimė 1958 m.) ,
poz. Surgutikh (netoli kanalo kairiajame Jenisejaus krante, netoli 64 ° s.sh.) ,
2005 m. vasara. Nuotrauka SRCC MSU.lingsib.unesco.ru
Nina Kharlampievna Tyganova (Baldina) (gimė 1928 m.) ,
poz. Kellogg (100 km į vakarus nuo Jenisejaus, maždaug 63 ° s.sh.) ,
2005 m. vasara. Maskvos valstybinio universiteto Mokslinio skaičiavimo centro nuotrauka. lingsib.unesco.ru
Maria Baldina su dukra Milana.
Gyvenvietė Kellogg, Turukhansko rajonas, Krasnojarsko sritis,
2003 vasara. Andrejaus Rudakovo nuotrauka. agency.photographer.ru
Surgutikha kaimo gyventojas ,
2001 vasara Aleksejaus Voevodino (Krasnojarskas) nuotrauka.
Photosight.ru
Plotas
Ketai gyvena palei Jenisejų, maždaug nuo 61 ° šiaurės platumos. iki poliarinio rato. Palei Jenisejų nereiškia palei Jenisejų. Didžiausioje upėje ketų, kurių gyvenimas ilgą laiką buvo grindžiamas Jenisejaus žvejyba, dabar yra labai mažai. Prieš tris šimtmečius Rusijos kolonizacija pradėjo juos išstumti iš „pagrindinės“ upės, konkuruojančios dėl Jenisejaus biologinių išteklių. Tie ketai, kurie liko gyventi Jenisejaus krantuose, dabar labai rusifikuoti. „Tikrosios“ lašišos gyvena gyvenvietėse, kurios yra daugiausia atokiau nuo paties Jenisejaus: jo intakų žemupyje.
Natūrali Ketų aplinka. Dešinysis Jenisejaus krantas. Maduikos upė.
Vietovė, kurioje Jenisejus kerta poliarinį ratą .
Nuotrauka kureika-foto.narod.ru
Dauguma Rusijos ketų gyvena Krasnojarsko srities Turukhansko srities teritorijoje. Pagrindinė Keto gyvenvietė yra Kellogg (daugiau nei 200 ketų). Kaime yra chum lašišos. Maduika, Goroshikha, Baklanikha, Surgutikha, Vereshchagino, Verchneimbatskas, Bakhta. Dešimtojo dešimtmečio pradžioje kelios dešimtys ketų persikėlė į regiono centrą Turukhanską (Nižnija Tunguskos santakoje į Jenisejų) ir į didelį kaimą Turukhansko srities pietuose - Borą (netoli Podkamennaya Tunguskos ir Jenisejus).
Maduika yra viena iš šiauriausių Ketų buveinių, į šiaurę nuo poliarinio rato, 50 km į rytus nuo Jenisejaus . Pačiame Jenisejuje, maždaug šioje platumoje, ir Sibiro mastu netoli nuo čia yra garsioji Kureyka, vieta, kur 1914–1916 m. J. V. Stalinas buvo tremtyje.
Nuotrauka kureika-foto.narod.ru
Vienintelis kaimas, turintis kompaktišką Ket gyventojų skaičių už Turukhansko srities, yra Sulomai, esantis Evenko regiono teritorijoje, Podkamennaya Tunguskoje.
Kai kurie ketai gyvena Krasnojarske.
Chum lašišos sudaro didžiąją dalį gyventojų tik kaime. Kellogg, Maduika ir Sulomai. Tai „tikri“ Ketų kaimai.
Žodis kilęs iš bičiulis- žmogus. Pavadinimas „chum“ rusų kalboje įsitvirtino nuo 1920 m. Prieš tai lašišos chum buvo žinomos pavadinimais "Yenisei Ostyaks", "Yeniseys".
Fridtjofas Nansenas, 1913 m. keliavęs palei Jenisejų, rugsėjo viduryje Rusijos Sumarokovo kaime pastebėjo daugybę „ostjakų“ (ketų) su tradicinėmis beržo žieve dengtomis valtimis. Čiabuviai čia kaupdavosi maisto ir įrangos atsargomis, ruošdamiesi žiemos žvejybos sezonui.
Šiuolaikinės chum lašišos save vadina dažniau keto, taip išspręsdamas moteriško etnonimo formavimosi problemą. Etnografiniai žodynai, tačiau žodis keto interpretuojama kaip „vietinė klaida“.
Kalba
Ket kalba yra izoliuota. Ji nėra susijusi su jokia kaimyninių tautų kalba ir, atitinkamai, nėra įtraukta į jokią Šiaurės Azijos kalbų grupę. Tai leidžia tyrinėtojams ir mokslinės fantastikos rašytojams sukurti pačias įvairiausias žmonių kilmės versijas.
Ket kalbos mokoma mokyklose. Rašymas – remiantis rusiška grafika. Devintajame dešimtmetyje pradmuo ir kiti vadovėliai buvo parašyti Ket. Devintojo dešimtmečio pradžioje daugelis mokytojų į ketų kalbos mokymą reagavo labai entuziastingai, tikėdamiesi, kad mokykla atgaivins ketų vaikų susidomėjimą jų kultūra ir padės pažaboti ketų kalbos išstūmimą iš visų bendravimo sferų. Tačiau jie susidūrė su atšiauria realybe ir entuziazmas ėmė blėsti. ( vietinis.ru)
Iš tikrųjų šiandien Ket kalba ne daugiau kaip 150 žmonių. Tai beveik išimtinai vyresnės kartos atstovai. Vaikai ir jaunimas didžiąja dauguma ketų kalbos nemoka, išskyrus kelis žodžius. Be to, visi ketai rusų kalba kalba arba kaip gimtąja, arba kaip antrąja kalba. Tarp vyresniosios kartos atstovų Jenisejaus gyvenvietėse vis dar plačiai paplitusi ketų-selkupų-rusų trikalbystė, o šiaurėje galima rasti ir ketų-evenkų-rusų trikalbystę.
Maduikos kaimas, 130 km į pietryčius nuo Igarkos. Į šiaurę nuo Keto srities.
Nuotrauka kureika-foto.narod.ru
Kai kurie viduriniosios kartos atstovai kalbėdami su vyresniais giminaičiais ir pažįstamais vartoja ketų kalbą, mieliau tarpusavyje kalba rusiškai; į Ket pereina tik tada, kai nori nuslėpti pokalbio turinį nuo aplinkinių, pavyzdžiui, nuo vaikų. Ket kalba yra išsaugota šiek tiek geriau nei kitose Kellogg vietose. Tačiau natūralus kalbos perdavimas šeimoje iš tėvų vaikams visur nutrūksta. Ne pirma tėvų karta, nepaisant ketų kalbos mokėjimo lygio, su vaikais kalba tik rusiškai. (Maskvos valstybinio Lomonosovo universiteto Mokslinių tyrimų skaičiavimo centro Automatizuotų leksikografinių sistemų laboratorija)
Ket kalba noriai ir dažniau nei mergaitės kalba jaunuoliai, o medžiodami miške įvairaus amžiaus lašišų bičiuliai bendrauja daugiausia gimtąja kalba.
Ketų šeima. Sulomai. Nuotrauka SRCC MSU
1993 m. buvo išleisti Ket-Rusų ir Rusų-Ket žodynai, kuriuos redagavo Heinrichas Kasparovičius Werneris, Rusijos vokietis iš Taganrogo, šiuo metu gyvenantis Bonoje (Vokietija) ir pagrindinis ketų kalbos specialistas. 2000 metais to paties autoriaus vadovėliai II ir III klasėms išleisti Ket. Tais pačiais metais buvo išleista knyga, skirta skaitymui ketų kalba, kurią redagavo G.Kh. Nikolajeva, kurioje buvo pasakos, istorijos, Ketų mįslės. ( L. Yu. Mayorova. Sankt Peterburgas)
Pagal 2004 metų buities knygą, Sulomuose gyvena 226 žmonės. Ketai sudaro apie 70% gyventojų, likusi dalis gyventojų daugiausia yra rusai (tuo tarpu mišriose santuokose vaikai dažniausiai įrašomi kaip ketai). 52% nurodė ketus kaip savo gimtąją kalbą, o atsakymus dažnai lydėjo šios pastabos: „Taigi, apskritai Ket, bet aš kalbu rusiškai“; „Giminių nepažįstu, kalbu rusiškai“; „Aš užaugau čia tarp ketų ir laikau save ketais, todėl mano gimtoji kalba yra ketų. 39% respondentų mano, kad rusų kalba yra gimtoji: „Aš daugiau kalbu rusiškai, gerai rusiškai“ ... (O. A. Kazakevičius, I. V. Samarina ir kitas Ket projektas)
Chum lašišos Jenisejuje ir toliau į pietus yra beveik rusiškos
Visas Boro kaimas yra ištisiniame beržų miške kairiajame Jenisejaus krante. O dešiniajame krante, trim kilometrais aukščiau, prie Podkamennaya Tunguskos santakos į Jenisejų, to paties pavadinimo kaimas su upe – Podkamennaya Tunguska. Bore yra septyniolika Ketų šeimų (mišrios santuokos). Jie atrodo visiškai rusiški tiek antropologiškai, tiek etnografiškai. Žinoma, jie nemoka kalbos. „Močiutė žinojo“ (iš mamos). (Hieromonkas Arsenijus (Sokolovas). Misionieriaus dienoraštis. 1997 // missia.orthodoxy.ru)
Kapitalas
Kellogg yra beveik grynai Keto kaimas, kuriame gyvena apie 270 žmonių, prie Eloguy upės, daugiau nei 100 km nuo žiočių. Eloguy žiotys yra už Verchneimbatskio. Kellogg mieste yra Ket mokykla. Maistas į Kellogg dabar pristatomas kartą per metus dideliame vandenyje, laivais. Oro ryšio visai nėra (anksčiau ketvirtadieniais skrisdavo Mi-8), tik iš Turuchansko oro skambučiai. Taigi patekti į Kellogg beveik neįmanoma.
Saulėtekis į Kellogą po valandos. Sraigtasparnis perkrautas. Ar jie tai paims?
Išskridome iš Turukhansko. Pusantros valandos – ir sustojimas Verchneimbatske. Nuo Verchneimbatsko – 35 min. Esame Kellogg mieste, Ketų „sostinėje“.
Pro iliuminatorių buvo puikiai matyti, kaip yra įsikūręs kaimas. Rąstiniai namai šiferiniais ir geležiniais stogais palei ramią Eloguy upę, įrėmintą smėlio krantų. Vaikai ir suaugusieji minioje bėgo prie besileidžiančio sraigtasparnio, dauguma jų buvo lašišos.
Ket kalbos mokytojas V.I. Bondareva yra mestizo, pusiau jauniklis, pusiau rusė. Ji nuveda mus pas mokyklos direktorę ukrainietę iš Ternopilio (jos vyras buvo ketas). Šiltas sutikimas, arbata su svogūnais ir krapais.
Mokykla yra nebaigta vidurinė. Mokytojų labai trūksta. Kilus konfliktui tarp atvykusių mokytojų iš Ukrainos ir vietos gyventojų, pirmieji išvyko. Be to, apdegė ir pats mokyklos pastatas, o žiemą iš dalies išardytas malkoms. Su mumis atskrido keturi darbininkai baigti statyti mokyklą. Elektra (iš vietinio dyzelino) – kelias valandas per dieną, nuo 18 val., daugelis turi televizorius.
Kaip šitas. Vokietis parašė ketų kalbos ABC knygą (bendraautorius su Ketka Nikolajeva). Atvažiuoja čekai ir studijuoja ketus. Taip pat japonai. O mes, rusai, galime tik degtinę parduoti?
Ketų būstai paprastai yra labai prasti. Jie turi dviejų tipų valtis: senas „šakas“, pavyzdžiui, baidares, ir modernias motorines valtis.
Vieną merginą įrašiau į diktofoną. Ji dainavo Ket dainą apie savo tėvynę. Nataša šviesiaplaukė, pilkomis akimis ir visa strazdanomis. Ji dainavo ilgai, liūdnai. Sakoma, kad senovėje lašiša buvo šviesių plaukų ir šviesių akių ir apskritai turėjo ryškų kaukazietišką rasinį tipą.
Susitikome su vadinamuoju „vadu“, Michailu Michailovičiumi Irikovu, šamano anūku. Kaime visi jį vadina Šamanu Meškiuku.
Ketas Valentinas (jo Ket vardas Pil) pasiūlė paplaukioti tautine valtimi – atšaka. Dviejų ašmenų irklas ir pati iškastinė valtis primena baidarę. Nestabilus, bet greitas ir labai manevringas.
Skaičius 7 yra šventas ketams. „Gerai“, – sakė Valentina Ivanovna. Galbūt taip yra dėl mitologinių idėjų apie septynis visatos etapus.
Vaikai iš mišrių santuokų, kaip taisyklė, nekalba Ket ir vengia visko Ket. Bet pase jie įrašyti kaip Kets - dėl naudos. Grynai Ket šeimas galima suskaičiuoti ant vienos rankos. Nors mokykloje (1-4 kl.) mokoma ketų kalbos, Ket kalba bendrauja tik dešimt procentų vaikų. Valentinas-Pilas pasakojo, kad jo artimieji laikė, kaip jis vadino, „stabą“, suvyniotą „į skudurą“, kurio rodyti nevalia.
Ket kalbos mokytojas V.I. Bondareva su studentais.
Nuotrauka missia.orthodoxy.ru
Nuėjome į taigą prie Baltojo ežero. Aplink pilna grybų. Taiga grybams, riešutams, uogoms yra labai turtinga. Sako, kad ketai turi elnių Maduikoje, taip pat prie Igarkos. Pavadinimas „Igarka“ kilęs iš Igorka, taip tariamas tam tikro bičiulio, gyvenusio su šeima amžiaus pradžioje, vardas.
Keto moteris. Nuotrauka missia.orthodoxy.ru
Šiuo metu, pasak Valentinos Ivanovnos, pasaulyje yra apie šimtas ketologų. Netrukus bus daugiau nei Ketų ... ( Hieromonkas Arsenijus (Sokolovas). Misionieriaus dienoraštis. 1997)
Ar ketams reikia ketologų?
Maskvos valstybiniame universitete kuriama elektroninė ketų kalbos duomenų bazė. Jo potencialūs vartotojai – kalbininkai, folkloristai, etnologai, kultūrologai, vadovėlių universitetams ir mokykloms kūrėjai.
Zulomų vyrai ... Nuotrauka SRCC MSU
Bet ar „Ketam“ reikia daugialypės terpės duomenų bazės? Įdomiausia, pasirodo, reikia. Bet kokiu atveju tokį įspūdį susidarėme bendraudami su Sulomų gyventojais. Kalbininkų darbas kalbinėje bendruomenėje didina kalbos prestižą tarp daugumos šios bendruomenės narių. Dar didesniu mastu susidomėjimo etnine kalba ir netgi „bekalbio“ jaunimo didėjimą skatina kalbos susiejimas su naujomis, „madingomis“ technologijomis – kompiuteriu ir juo labiau internetu. Net jei kaime yra tik vienas kompiuteris, o apie jokias interneto prieigas nėra kalbos, tai, kad etninė kalba yra atstovaujama internete, jaunimui tampa teigiamų emocijų šaltiniu, o tokių šaltinių nėra tiek daug. atšiauriame šiaurinių kaimų gyvenime... (O. A. Kazakevičius, I. V. Samarina ir kt.Ket projektas)
Kaimynai
Podkamennaya Tunguska žemupyje ir upės žemupyje. Bakhty perėjo sieną tarp ketų ir evenkų valdų. Išliko legendos apie tarpusavio kovas. (Rusijos saugomos teritorijos)
Tradicinė ekonomika
Pagrindinės tradicinės ketų veiklos rūšys yra medžioklė ir žvejyba. Pagrindinis medžioklės objektas buvo voveraitė, rečiau arktinė lapė.
Tunguskos Podkamenaya žemupys. Sulomų kaimas. Ketų palikuonys rusai ir galbūt buvę varžovai evenkai. Nuotrauka SRCC MSU
Elnininkystė tarp ketų atsirado vėlai; kai rusai atvyko į Jenisejų, dauguma jų dar neturėjo šiaurės elnių. Šiauriniai elniai buvo naudojami tik transportui ir buvo vežami medžioklės metu, kurių pagrindinis objektas buvo voverė. Turukhansko srities medžioklės ir žvejybos ekonomikos tyrimo metu 1973-1976 m. kai kurios bičiulių grupės vis dar naudojo šiaurės elnių medžioklei. Iki šiol Ket šiaurės elnių auginimas visiškai išnyko. Ketai yra sėslūs ir gyvena tarp Rusijos gyventojų. Komercinio gamtos valdymo skirtumai tarp ketų ir nevietinių gyventojų yra nedideli, o ketų šeimų gyvenimo lygis yra daug žemesnis. Natūrinis ūkis, kuris dabar yra svarbi parama taigos kaimų gyventojams, tarp ketų yra menkai išvystytas.
Reformų metais iš Ketų kaimų smarkiai nutekėjo nevietiniai gyventojai, o sutrikęs susisiekimas didino jų izoliaciją. Tai sulėtino asimiliacijos tempą ir sukūrė papildomas prielaidas tautinio tapatumo formavimuisi. Tačiau tam, kad jie būtų realizuoti, būtina garantuoti čiabuvių teises į jų užimamą teritoriją ir jos išteklius. (K.B. Klokovas, geografijos mokslų daktaras, Sankt Peterburgo valstybinio universiteto Geografijos tyrimų instituto Visuomenės ir regioninės politikos geografijos laboratorijos vadovas // rangifer.org)
Aš gyvenu Goroshikha mieste. Mūsų šeimoje yra šeši vaikai. Mano mama Evenki, tėtis keto. Kaimas yra Jenisejaus krantuose, tiesiai į pietus nuo poliarinio rato. Gyvena tik 140 žmonių, iš kurių 57 yra ketai – beveik pusė. Kitų čiabuvių atstovų nedaug: evenkų – keturi, selkupų – trys.
Gorošikhoje turiu daug giminaičių, bet ne visi gyvena kaip mūsų protėviai miške. Per pastaruosius 50 metų beveik visi čiabuviai buvo įpratę gyventi kaime, net jų vaikai buvo auginami internate, o ne šeimoje. Todėl tėvai savo vaikams neperdavė to, ką žinojo tėvų mamos ir tėčiai.
Kai kurie mano giminaičiai, internatinių mokyklų auklėtiniai, medžioja, žvejoja ir nuolat gyvena taigoje. Vaikams tėvai padeda žuvies siuntiniais, kartais ir pinigais. Pinigai jų šeimoje gali būti tik iš parduotų kailių, žuvies, uogų kiekio. Tačiau vaikams reikia tėčio ir mamos, gyvų ir visada artimų.
Yura Sutlin (keto) gamina reikmenis žvejybai iš meškerės. Kellogg kaimas. 2003 m. liepos 1 d. Andrejaus Rudakovo nuotr.
agency.photographer.ru
Be mano dėdžių, Tyganovas Vladimiras Aleksandrovičius nuolat gyvena miške. Į kaimą jis ateina tik pavalgyti. Štai kaip mano kaime Goroshikha gyvena lašišos. ( Nadežda Peškina. vietinis.ru)
Žuvis visada lydi draugus.
Nuotrauka kureika-foto.narod.ru
Mitybos problemos
Du Ketų priešai Kellogge: alkoholizmas ir alkis. Vienas iš Boro gyventojų sako: „Atvažiuojame pas juos, įeiname į vieną iš namų. Keli žmonės sėdi su vaikais. Ant grindų guli butelis alkoholio ir lydeka. Visi graužia lydekas ir nuplaunamas alkoholiu“. ( Hieromonkas Arsenijus (Sokolovas). Misionieriaus dienoraštis. 1997)
2001 m. balandžio 17 d. Žalia rudojo lokio mėsa tapo 13 Turuchansko srities Kellog kaimo gyventojų apsinuodijimo priežastimi. Visi nukentėjusieji sraigtasparniu buvo nugabenti į regioninę ligoninę. Visi susirgo suvalgę pjaustytą mėsą, pagamintą iš trijų kovo pabaigoje taigoje nužudytų lokių šaldytos mėsos. (newcanada.com)
Esu kilęs iš Ket kaimo Maduyka, kur gyvena apie šimtas žmonių. Bedarbių etninių šeimų vaikai yra prastai maitinami, serga, negali išvykti mokytis už rajono ribų. (Jekaterina Dibikova.indigenous.ru)
Gamtos išteklių atostogos
2005 m. gegužės 28 d. Keto sostinėje Kellogg regioninės ketų asociacijos (prezidentė Oksana Sinnikova) iniciatyva vyko Elogui upės festivalis. Gegužės mėnesį ji atidaroma, o tarp ketų vyrauja įsitikinimas, kad tai, kaip pasisveikinsi su upe pabudus iš žiemos miego, priklauso nuo jos palankumo kaimynams – žmonėms.
Sulomay- kaimas Evenkijoje, Podkamennaya Tunguskos žemupyje, praktiškai atstatytas po to, kai 2001 m. ledo dreifas nugriovė senąjį Sulomai: ledo lytys taranavo ir sutraiškė pastatus .
Nuotrauka SRCC MSU
Paprasčiausias Sulomų problemos sprendimas būtų tiesiog perkelti žmones į kitą vietą. Tačiau Sulomai yra istorinė keto gyvenvietė. Svetimoje teritorijoje, nepažįstamomis sąlygomis, jie sunkiai galėjo išgyventi. Buvo priimtas kompromisinis sprendimas: „Sulomai“ gyvuos ir toliau, tačiau dabar bus toliau nuo upės.
Sulomai, matyt, yra antra pagal dydį Ketų gyvenvietė Rusijoje, Ket Peterburgas (jei Kelogg yra sostinė). Žodis „Sulomai“ (Ket Sulemkhai) reiškia „raudonas kalnas“.
Šventė prasidėjo sveikinant mažą Eloguy upę, kuri visada išlieka kaimo gyventojų maitintoja.
Krantas plonas, kaip pynė. Valtys yra tvirtos kaktos.
Į vandenį įmetu tinklus, žuvis pasigauna pati.
Mano valtyje kiekvieną dieną taimenas spindi svarstyklėmis
O sykų yra urmu. Rinkitės, kas netingi!
Pietums laimikis gausus, iš džiaugsmo nėra žodžių,
Eloguy upė nutilo, nekelia stačių šachtų.
O, brangioji upe, tu turi mane suprasti.
Kur galiu rasti tokį tinklą laimingajam pagauti?
Sveikinimo metu senolės Nina Kharlampievna Tyganova, Uljana Prokopjevna Kotusova, Klavdia Kharlampievna Baldina (gim. 1928-1929) Yeloguy „pavaišino“ žuvies sriuba ir duona. (AKMNSS ir RF Tolimųjų Rytų naujienos)
Ryšys
Įsigiję Amerikoje pagamintų antžeminio palydovinio ryšio stočių partiją, Krasnojarsko projektavimo biuro „Iskra“ specialistai iki šių metų pabaigos baigs įrengti telefonus 20 atokių Krasnojarsko krašto kaimų. Pirmieji tokie telefonai pasirodys Turukhansko rajono Surgutikha, Bakhta ir Kellogg kaimuose, kur kompaktiškai gyvena mažiausios vietinės Sibiro etninės grupės Keto atstovai. (SibFO. 2003 11 13)
Buvusio, 2007 m. panaikinto, buvusio Evenko autonominio apygardos Baykit regiono teritorijoje.
Žodis „Ostyak“, kuris daugiausia buvo taikomas hantams, bet kartais buvo išplėstas ir ketams, paprastai yra šiek tiek įžeidžiantis. Tariamai kilęs iš totorių ushtyak- barbaras, laukinis. Rusai šį etnonimą perėmė iš Sibiro totorių, negalvodami apie jo reikšmę. Sovietmečiu jie bandė išnaikinti „įžeidžiančius“ etnonimus - pakeisti juos tautų vardais. Tačiau yra įrodymų, kad kai kurie ketai ir toliau vadina save ir savo gentainius Ostjakais ( Ostygan).
KETS (savavardis - ket, keto - asmuo, daugiskaita deng - žmonės; pasenę - Ostjakai, Jenisejus Ostjakai, Jenisejus, Azijiečiai), žmonės Rusijoje. Jie gyvena prie Jenisejaus vidurio ir žemupio (Vorogovo, Sumarokovo, Bakhta, Verchneimbatsko, Kantovo, Vereshchagino, Baklanikha, Turukhansk, Goroshikha kaimai) ir jo intakuose - Eloguy upėse (centras Kellog kaime), Turukhan (kaimas). Farkovo), Serkovo ir Munduyka prie Munduyskoje ežero), Surgutikha upės žemupyje (Surgutikha kaimas) Krasnojarsko srities Turukhansko rajone; Podkamennaya Tunguska upė (Sulomai, Baykit ir Polygus kaimai) Evenko srities pietryčiuose (iki 2007 m. - autonominis regionas), taip pat Krasnojarsko srities Jenisejaus (gyvenvietė Yartsevo) ir Igarsko srityse. Kets (palei Ket upę) ir Symsk (palei Sym upę) selkupai kartais klaidingai buvo laikomi ketais. 1,5 tūkst. žmonių, iš jų 1,2 tūkst. žmonių Krasnojarsko srityje, 211 žmonių Evenkų rajone (2002 m., surašymas); apie pusė gyvena miestuose (Krasnojarskas, Jeniseiskas, Igarka, Norilskas, Svetlogorskas ir kt.). Jie daugiausia kalba rusiškai, kai kurie iš jų saugo ketų kalbą. Oficialiai jie yra stačiatikiai nuo XVII amžiaus, o protestantizmas plinta nuo XX amžiaus pabaigos.
Ketai yra šiauriausia iš jenisejaus kalbomis kalbėjusių tautų. Ankstyvoji jų istorija siejama su bronzos amžiaus (II tūkstantmečio pr. Kr.) kultūromis kalnų-taigos zonoje Obės ir Jenisiejaus aukštupių tarpupyje (įskaitant Samus 4 kompleksą – žr. straipsnį Samuso kultūra). Mūsų eros pradžioje jie pateko į hunų ir tiurkų įtakos zoną. Pačių ketų protėviai daugiausia gyveno Kuznecko-Minusinsko baseine. Galimi jų kontaktai su turkais ir pietų žemojediečiais. Turkų ekspansijos laikotarpiu (9-13 a.) lašišos chum persikėlė iš Sajano-Altajaus palei Irtyšą per Obą į Vasyugane, į Tym, Sym, į Eloguy aukštupį; palei Tomą – per Obą ir Ketą kairiajame Jenisejaus krante. Likusios Jenisejaus kalbos grupės iki XIX amžiaus vidurio tapo chakasų, tuviniečių, šorų ir šiaurinio Altajaus dalimi.
Ryšiai su rusais nuo XVII amžiaus pradžios. Ketai gyveno Mangazey (šiaurinėje, arba Inbat, Kets, kurioms priklausė grupės: Inbakai - Aukštutinio Imbako ir Eloguy upių žemupyje; Bogdens - Bakhta upės žemupyje; Zemshaks - Podkamennaya žemupyje Tunguska) ir Jenisejus (pietų Kets: akmeniniai Ostjakai - palei Dubches ir Sym upes; dukanai arba jugos, - Sym ir Kay upių žemupyje; Kuznecko lašiša - Jenisejaus kalėjimo teritorijoje, šiuolaikinis Jeniseiskas , ir kiti) rajonai. XVIII amžiuje jie migravo Jenisejumi žemyn prie Turukhan ir Kureyka upių ir susidarė mišrios (įskaitant Ket-Selkupą) teritorinės grupės: Shaikhinskaya (Podkamennotunguskaya), Bachtinskaya, Yeloguiskaya, Figanskaya, Kangatovskaya, Kureinbayaskaya, Nizhneinbayaskaya. Sąvoka „chum“ buvo pradėta vartoti nuo 1920 m. 1926 m. surašymo duomenimis, buvo 1,4 tūkst. XX amžiaus viduryje iškilo nacionalinės gyvenvietės: Sulomay, Kellog, Surgutikha, Pakulikha, Serkovo.
Tradicinė kultūra būdinga Vakarų Sibiro taigos zonos tautoms (žr. skyrių „Tautos ir kalbos“ tome „Rusija“). Jie vertėsi žvejyba, medžiokle ir rinkimu; atėjus rusams pagrindiniu užsiėmimu tapo kailiai, prie Kureikos upės gyvenę ketai – žvejyba. Ket (vadinamieji Ostyak) kombinuotieji lankai (kyt) buvo mainomi visoje Jenisejaus šiaurėje; šaunamieji ginklai atsirado XIX a. Kiekviena patronimija turėjo savo medžioklės plotus („kelias“ arba kang). Rudenį ir iki viduržiemio gyveno iškastuose (bangus). Sausio mėnesį vyrai medžiojo taigoje („mažas pasivaikščiojimas“), o viduržiemį laukė stovykloje. Sausio mėnesį visa šeima paliko stovyklą ir medžiojo, judėdama „keliu“ („didelis pasivaikščiojimas“), vasarą būriavosi stovyklose prie upių esančiose žūklavietėse, medžiojo vandens paukščius. Chum (kus) tarnavo kaip būstas žiemos medžioklės ir vasaros žvejybos metu; Ket chum stulpai apie 1,5 m aukštyje buvo tvirtinami lanku (tep), atraminiai stulpai sujungti šakute. Slidės (asleng), apsiūtos kamusu, yra Evenk tipo. Medžiotojai naudojo rankines roges (sul) ir briedžio odos vilkimą. Jie laikė nedidelį elnių skaičių (daugiausia šiaurės elnių auginimas buvo išvystytas kairiojo kranto ir Kurejų ketuose, priešingai, Podkamennotungus ketuose jos nebuvo). Vasarą elniai laisvai ganėsi taigoje. Jie priėmė roges iš nencų ir enecų, o jodinėjimą - iš evenkų. Yra hipotezė apie šiaurės elnių auginimo sajanų šaknis tarp ketų. Palei upes žmonės ir šunys plaukė iškastomis (šaka, dylty), lentomis ir dengtomis (Ilimka, Asel) valtimis, kurias pakrante traukė žmonės ir šunys. Apatinis trikotažas - marškiniai (soja) su tiesiu poliruotu, įsegimais, įsiūtomis rankovėmis su rankogaliais, tiesaus kirpimo ir stovinčia apykakle; moteriški marškiniai turi ilgą, šiek tiek riestą kraštą iš kitos spalvos audinio (nuo XIX a. pabaigos moteriški marškiniai buvo dėvimi kaip suknelė) ir kelnės (aleng). Jenisejaus tipo viršutiniai drabužiai (su šoninėmis raukšlėmis, siūlėmis ant pečių, įsiūtomis rankovėmis ir įvyniojimu į kairę): žieminiai - kailiniai parkai (kat), vasariniai - iš audinio (kotlyam) ir rovduga (heltam) arba dygsniuotas ant kailio pamušalo (besyam). Ket aprangos detalių pavadinimai ir kirpimo ypatumai priartina prie klajoklių ganytojų (kačiniečių, tuviniečių) aprangos. Moterys apsijuosdavo ilgais (iki 3 m) ir plačiais (iki 20 cm) raudono arba tamsiai mėlyno audinio diržais (kut), juos apjuosdavo kelis kartus (panašūs diržai žinomi tarp taigos chakasų, šiaurės Altajaus). Šiauriniai elniai Ketai taip pat žinojo kurčiųjų drabužius - malitsa ir sokuy Uralo tipo. Vyrai ir merginos pynė plaukus į vieną kasą, į juos buvo audžiamos austos juostelės su trimis karoliukų pakabukais (dumsut), ištekėjusios moterys - dviem pynėmis, supindamos į jas pakaušio papuošalo (tydang) galus iš rovdugos, išsiuvinėtos karoliukais ir elnio kaklo plaukai. Išplėtota medžio drožyba (būdingos pypkės su zoomorfiniu skulptūriniu kotu), beržo žievė, kaulai, tapyba ant medžio, odos ir beržo žievės, aplikacijos ant audinio, siuvinėjimas elnio plaukais ir karoliukais. Ornamentui būdingas šakutės motyvas.
Inbakų palikuonys sudarė egzogaminę Kentano pusę (hugotpyl) (su Olgyto poskyriu), Bogdenų ir Zemshaks palikuonys - pusę Bogdeiget (su Konano padaliniu), vienijančius patronimus (bisniming). Buvo plačiai paplitęs avunkuliatas, buvo praktikuojamos santuokos su pusbroliais, santuokos išpirka (banginis). Giminystės terminų sistemai būdingas aprašomųjų konstrukcijų derinys, kartotiškumas, linijiškumas, „Omaha“ tipo kartų iškrypimas ir slenkantis kartų skaičiavimas (vyresnis brolis ir vyresnioji sesuo tapatinami su vyresniais pusbroliais iš tėvo pusės). , taip pat jaunesnysis tėvo brolis ir jaunesnioji tėvo sesuo – matyt , Selkupo įtakoje). Broliai ir seserys vadinami bendru terminu, pridedant santykinio amžiaus rodiklius, nors santykiai pagal santykinį amžių nebuvo tokie pat išsivystę kaip kaimyninėse Uralo ir Altajaus giminystės sistemose.
Ketai garbino aukščiausią dangaus dievybę Es; jo buvusi žmona Khosedam įkūnijo piktą polinkį, ji buvo požemio meilužė. Jie gerbė gyvūnų savininką Kaigą, protėvių šventovės šeimininkę Kholay, moteriškas židinio dvasias sargas („senų moterų“ alelį), kurių atvaizdus medinių lėlių pavidalu kailiniais drabužiais paveldėjo giminaičiai. Tikėjo kenksmingomis dvasiomis (Dotet, Litys, Kalbesam) ir kt. Velionis buvo palaidotas galva į rytus, prie kapo palikti drabužiai, sulaužytos rogės, lankas, sugadintas ginklas, kartais žūdavo jo šunys ar elniai. Buvo žinomi oro palaidojimai (šamanai), medžių kelmuose (vaikų). Meškų medžioklės proga vyko meškų vakarėlis; meškos pavidalu jie gavo pas juos atvykusį mirusį giminaitį. Ketsų šamanizmas išsiskiria išplėtotomis idėjomis apie dovaną (kut), perduodamą tarp giminaičių, septynkartį šamano formavimosi ciklą (kiekvienas trejus metus). Šamanai (seningas) ritualo metu įgavo elnio, laumžirgio, meškos ir kt. pavidalą, užsidėjo specialią parką, krūtinę ir geležinį galvos apdangalą (elnio šamanui - su ragais), naudojo tamburiną (khas). ) Pietų Sibiro tipo Sayano-Yenisei variantas ir lazda (tauks). Buvo išsaugotas legendinio (pirmojo, didžiojo) šamano Dogos atminimas. Taip pat būta šamanams, dažniau moterims, priešiškų būrėjų ir burtininkų (bangos).
Žodinė kūryba apėmė mitologinės kilmės mitus ir tekstus, herojines ir istorines legendas, pasakas (fantastines, kasdienes, apie gyvūnus ir kt.), pasakojimus ir legendas, mįsles. Mitoepinę tradiciją (asket) perteikia giedojami pasakojimai arba kaitaliojami kalba ir giedojimas (tarp jų ir apie žmogų-paukštį Pikulą; tarp Kurejų ketų Pikul siužetas egzistavo ir vaikiškos pasakos bei lopšinės pavidalu). Yra žinomi mitai apie pasaulio sukūrimą, epinė legenda apie tris brolius - Balne, Belegen ir Toret. Šamanų tradicijai būdinga: asmeninės šamano dainos; Ritualuose tikrai dalyvavęs šamano padėjėjas jam aidėjo dvasių iškvietimo metu, kuriam buvo priskirtos atskiros melodijos. Šamaninėms melodijoms-formulėms būdingi 3-5 žingsnių siauros apimties skalės, angemitoninė pentatoninė skalė, įvairių intonacijų derinys, tembriniai kontrastai. Šamanai taip pat galėtų veikti kaip pasakotojai. Dainų tradicijos (il) pagrindą sudaro asmeninės dainos (vienam žmogui gali būti iki 6 ir daugiau), pagrįstos 4 pakopų diatonine skale su subkvartaline, pilna ir nepilna anhemitonine pentatonine skale, įvairios 7 -pakopinės svarstyklės. Sveikinimo giedojimui būdingas pradinis šauksmas ir nenutrūkstamas sklandymas, taip pat galima specifinė didelio aukščio ir garsi vibracija. Instrumentinę muziką daugiausia reprezentuoja plokštelinės arfos melodijos. Seniau buvo žinomas muzikinis lankas ir lankinė liutnia. Pasakas [apie gyvūnus, apie gyvūnų meistrą Kaigą, magiškas pasakas (naudokite klausiuką) ir kt.] buvo galima pasakoti tik rudens medžioklės pabaigoje, viduržiemį.
Šiuolaikinės chum lašišos daugiausia užsiima kailių medžiokle, sodininkyste ir žvejyba; susiformavo inteligentija. Bandoma išsaugoti
tradicinė kultūra. Nuo 1995 m. veikė Šiaurės Turuchansko vietinių mažumų asociacija, etnokultūros centras su muziejumi Turukhanske, nuo 2004 m. – Krasnojarsko regioninė šiaurės vietinių mažumų visuomeninė organizacija „Ketų asociacija“.
Lit .: Dolgikh B.O. Kety. Irkutskas, 1934 m.; Alekseenko E. A. Kety (istoriniai ir etnografiniai rašiniai). L., 1967; Ket kolekcija. M., 1969. Laida. 2: Mitologija, etnografija, tekstai; Aizenshtadt A. U Kets and Selkups // Sibiro ir Tolimųjų Rytų muzika. M., 1982. Laida. 1; Ket kolekcija. Antropologija, etnografija, mitologija, kalbotyra. L., 1982; Nikolajevas R.V. Ketų tautosaka ir etninės istorijos klausimai. Krasnojarskas, 1985; Dorožkova T. Yu. Ketsas ir Selkupas // Sibiro muzikinė kultūra. Novosib., 1997. T. 1. Knyga. 1; Krivonogov V.P. Chum lašiša ant III tūkstantmečio slenksčio. Krasnojarskas, 1998; Mitai, legendos, pasakos apie ketus / Sud., Pratarmė. ir apytiksliai E. A. Alekseenko. M., 2001; Vakarų Sibiro tautos. M., 2005 m.
E. A. Alekseenko; G. V. Dzibelis (giminystės terminų sistema), N. M. Kondratjevas (žodinė kūryba).
Visi lašišų šeimos nariai vertinami dėl švelnaus minkštimo ir skanių didelių ikrų. Ne išimtis ir chum lašiša – anadrominė žuvis, gaudoma pramoniniu mastu ir ypač mėgstama Tolimųjų Rytų tautų.
Draugo aprašymas
Yra 2 rūšių lašišų, kurios išsiskiria savo bėgiojimo sezonu: vasarinė (užauga iki 60–80 cm) ir rudens (70–100 cm). Vasarinė lašiša auga pastebimai lėčiau nei rudeninė lašiša, todėl paprastai yra prastesnė už antrąjį.
Svarbu! Anadrominės žuvys yra tos, kurios vieną savo gyvenimo ciklo dalį praleidžia jūroje, o kitą – į ją įtekančiose upėse (neršimo metu).
Išvaizda
Čiurlionis turi didelę kūginę galvą su mažomis akimis, siauru, tiesiu ir ilgu viršutiniu žandikauliu... Kūnas iš abiejų pusių šiek tiek suspaustas ir pailgas. Pelekai (ir analiniai, ir nugariniai) yra labiau nutolę nuo galvos nei nuo uodegos.
Dauguma lašišų yra panašios į rausvąją lašišą, tačiau, skirtingai nei ji, turi didelius žvynus ir mažiau žiauninių kuokelių. Be to, lašišos žuvys neturi būdingų juodų dėmių ant uodegos peleko ir kūno. O antrinės lytinės savybės chum lašišoje (rožinės lašišos fone) yra ne tokios ryškios.
Jūros vandenyse masyvus, pailgas žuvies kūnas spindi sidabru. Šiuo metu chum lašišos mėsa yra tanki ir ryškiai raudona. Artėjant nerštui, prasideda apčiuopiami fiziologiniai pokyčiai, labiau pastebimi patinams.
Sidabrinė spalva virsta gelsvai ruda, šonuose atsiranda ryškių violetinių dėmių, sustorėja oda, stambėja žvynai. Kūnas auga į plotį ir tarsi išsilygina, vyrams sulenkti žandikauliai, ant kurių auga įspūdingi lenkti dantys.
Kuo arčiau neršto, tuo žuvis juodesnė (tiek išorėje, tiek viduje). Žiaunų lankų pagrindai, liežuvis ir gomurys įgauna juodą spalvą, o minkštimas tampa suglebęs ir balkšvas. Tokios būklės chum lašiša vadinama šamu – jos mėsa netinka žmonėms, tačiau šunims ji gana tinkama jukolos pavidalu.
Tai yra įdomu! Oficialus didžiausios rekordininkas buvo chum lašiša, sugauta vakarinėje Kanados provincijoje, Britų Kolumbijoje. Trofėjus ištraukė 19 kg, o ilgis – 112 cm.Tiesa, chabarovskiečiai tikina ne kartą iš vietinės Ochotos upės ištraukę chum lašišą, po 1,5 metro.
Žuvies elgesys
Chum lašišos gyvenimas yra padalintas į dvi dalis: maitinimąsi (jūros laikotarpis) ir nerštą (upėje). Pirmoji fazė trunka iki brendimo. Maitindamosi žuvys linksminasi ir aktyviai priauga svorio atviroje jūroje, toliau nuo pakrantės ribų. Vaisingumas dažniausiai pasireiškia 3-5 metų, rečiau 6-7 metų amžiaus.
Kai tik lašiša įeina į reprodukcinį amžių, kardinaliai pasikeičia ne tik jos išvaizda, bet ir gyvenimo būdas. Blogėja žuvies charakteris, atsiranda agresija. Chum lašišos būriuojasi didžiuliuose pulkuose, kad migruotų į upių žiotis, kur vyksta nerštas.
Vidutinis neršti ketinančių žuvų dydis: vasarinė veislė - 0,5 m, rudens - nuo 0,75 iki 0,8 m. Seklas visada skirstomos į lytiškai subrendusius ir nesubrendusius individus.... Nerštui nepasiruošę grįžta į pietines pakrantes. Lytiškai subrendę egzemplioriai tęsia savo kelią į neršto vietas, iš kurių jiems nelemta grįžti.
Vasarinė lašiša į upes patenka (logiška) anksčiau nei rudeninė, sustabdydama savo tėkmę prasidėjus rudeninei veislei. Vasara paprastai deda kiaušinėlius 30 dienų anksčiau nei ruduo, tačiau pastarasis ją lenkia savo kiaušinėlių skaičiumi.
Gyvenimo trukmė
Manoma, kad lašišų čiulptuko gyvenimo trukmė patenka į 6–7, daugiausia 10 metų intervalą.
Buveinė, buveinės
Tarp likusių Ramiojo vandenyno lašišų chum lašiša išsiskiria ilgiausiu ir plačiausiu asortimentu. Ramiojo vandenyno vakaruose gyvena nuo Beringo sąsiaurio (šiaurėje) iki Korėjos (pietuose). Neršti patenka į Azijos, Tolimųjų Rytų ir Šiaurės Amerikos gėlavandenes upes (nuo Aliaskos iki Kalifornijos).
Chum lašišos randama dideliais kiekiais, ypač Amūro ir Ochotos upėse, taip pat Kamčiatkoje, Kurilų salose ir Sachaline. Chum lašišos paplitimo zona taip pat apima Arkties vandenyno baseiną, kurio upėse (Indigirka, Lena, Kolyma ir Yana) neršia žuvys.
Dieta, mityba
Kai žuvys masiškai eina neršti, jos nustoja ėsti, todėl atrofuojasi virškinimo organai.
Maitinimo metu suaugusiųjų meniu sudaro:
- vėžiagyviai;
- vėžiagyviai (maži);
- rečiau – smulkios žuvys (gerbilos, stintos, silkės).
Kuo senesnė lašiša užauga, tuo mažiau žuvies jos racione pakeičia zooplanktonas.
Fry valgo daug, pridedant nuo 2,5 iki 3,5% savo svorio per dieną... Jie aktyviai ryja vabzdžių lervas, vandens bestuburius (mažus) ir net pūvančius savo vyresnių giminaičių, įskaitant tėvus, lavonus.
Jūroje vaikštanti nesubrendusi lašiša (30–40 cm) turi savo gastronominius pomėgius:
- vėžiagyviai (kabakojai ir heteropodai);
- pteropodai;
- gaubtagyviai;
- kriliai;
- šukos drebučiai;
- mažos žuvys (ančiuviai, stintos, plekšnės / gobiai, smiltelės, silkės);
- kalmarų jaunikliai.
Tai yra įdomu!Žvejojant gyvu masalu ir masalu, čiulbėjusios lašišos dažnai atsiduria ant kabliuko. Taigi ji apsaugo savo galimus palikuonis nuo mažų žuvų, kurios valgo žuvų kiaušinius.
Dauginimasis ir palikuonys
Vasarinė lašiša neršia nuo liepos iki rugsėjo, rudeninė – nuo rugsėjo iki lapkričio (Sachalinas) ir nuo spalio iki lapkričio (Japonija). Be to, vasarinės veislės kelias į neršto vietą yra daug trumpesnis nei rudeninės. Pavyzdžiui, vasarą Amūre žuvys įveikia 600-700 km prieš srovę, o rudenį – beveik 2 tūkst.
Chum lašiša patenka dar toliau nuo žiočių Amerikos upėse (Kolumbijoje ir Jukone) – maždaug 3 tūkst. km atstumu. Nerštavietėms žuvys ieško ramios srovės ir akmenuoto dugno plotų, kuriuose neršti optimali temperatūra (nuo +1 iki +12 laipsnių šilumos). Tiesa, esant dideliems šalčiams, ikrai dažnai žūva, nes nerštavietės nušąla iki dugno.
Atvykusios į neršto vietą žuvys suskirstomos į pulkus, susidedančius iš kelių patinų ir vienos patelės. Patinai išvaro svetimas žuvis, saugodami savo sankabas. Pastarosios – smėlio sluoksniu uždengtos ikrų duobės. Mūro plotis 1,5–2 m, ilgis 2–3 m.
Vienoje sankaboje yra apie 4000 kiaušinių... Lizdų sutvarkymas ir nerštas trunka nuo 3 iki 5 dienų. Kiek ilgiau nei savaitę patelė vis dar saugo lizdą, tačiau po daugiausiai 10 dienų miršta.
Tai yra įdomu! Chum lašiša turi didelius giliai oranžinius kiaušinius, kurių skersmuo yra 7,5–9 mm. Dažantis pigmentas yra atsakingas už lervos prisotinimą deguonimi (90-120 dienų), kol ji virsta visaverčiu mailiu.
Dar 80 dienų praleidžiama trynio maišelio rezorbcijai, o po to mailius skuba pasroviui pasiekti jūros vandenis (pakrančių). Iki kitos vasaros mailiaus maitinasi įlankose ir įlankose, o subrendus plaukia į vandenyną, toliau nuo neršiančių upelių ir upių.
Komercinė lašišų čiulbėjimo vertė yra labai svarbi, žuvys gaudomos stambiu mastu
Įkeliama...