Šiaurės vakarų regionuose prie Norvegijos jūros gyveno samių gentys (kultūra su „arktinio“ tipo keramika), kurios daugiausia medžiojo.
Šiauriniuose Rytų Europos regionuose gyveno finougrų gentys. Įvairios archeologinės kultūros tapatinamos su stambiais genčių dariniais. Akmens kapinynų, Luukonsaari, Vėlyvosios Baltosios jūros, Vėlyvojo Kargopolio kultūros, tekstilės keramika ir jos padalinys – Djakovo kultūra – sudaro vakarinę suomių genčių grupę. Gorodeco kultūra atitinka Volgos-suomių bendruomenę, o Permės-suomių bendruomenė atitinka tris kultūras - Azelinskaya, Pyanoborskaya ir Glyadenovskaya. Figūruotos ir štampuotos ornamentikos keramikos kultūros priklauso ugrų gentims kalbų grupė. Suomių-ugrų ekonomikos pagrindas daugiausia buvo tinkamas valdymo formos (medžioklė, žvejyba ir rinkimas), nors galvijų auginimas taip pat žinomas daugelyje regionų.
Pietvakariniai finougrų kaimynai buvo balti, gyvenę miškų plotuose nuo Baltijos jūros pakrantės vakaruose iki Dniepro ir Okos aukštupių rytuose. Baltų teritorija buvo suskirstyta į tris dalis. Vakarų baltų piliakalnių kultūra atitiko vakarų baltus, iš kurių vidurio kilo viduramžių prūsai, jatvingiai, galindai, kuršiai ir skalviai. Vidurinę dalį sudarė Hatched Pottery kultūra, dėl kurios vėliau susiformavo letų-lietuvių gentys. Rytiniai regionai priklausė Dniepro baltams (Dniepro-Dvinos, Moščinskajos, Počepskajos ir Kijevo kultūros). Tarp pastarųjų dviejų kultūrų nešiotojų buvo skitų-sarmatų palikuonių anklavai. Baltijos ekonomikos pagrindas buvo miškininkystė ir galvijų auginimas, o didelę reikšmę turėjo medžioklė ir žvejyba.
Pietinėse stepėse ir iš dalies miško stepių regionuose iki pat Dunojaus žemupio gyveno sarmatai, kurie, kaip ir jų pirmtakai skitai, priklausė iraniečių kalbų grupei. Jie vedė klajoklišką gyvenimo būdą, o žemės ūkis klestėjo miško stepių srityse. Dniepro žemupyje ir vėlyvojoje gyveno skitai, kurie turėjo sėslų žemdirbystės gyvenimą.
II ir III amžių sandūroje. Šiaurės Juodosios jūros regione (nuo Dunojaus žemupio iki Severskio Donecų) išsivystė Černiachovo kultūra. Tai, kaip ir Vyslos-Oderio regiono Prževorsko kultūra, buvo daugiatautė darinys. Černiachovo kultūros gyventojai buvo vietiniai sarmatai ir slavai, apsigyvenę iš Povislenės; gotai ir gepidai (germanai), išsiveržę iš Vyslos žemupio; Geto dakai, priklausantys trakų kalbų grupei, yra vakariniame jos teritorijos pakraštyje. Gotai telkėsi dviejuose regionuose – Dunojaus ir Dniestro žemupių tarpupyje ir Dniepro žemupyje. Černiachovo kultūros Podolsko-Dniepro srityje įvyko sarmatų slavinimas ir slavų tarmės-gentinės skruzdėlių formacijos formavimasis. Čia buvo plėtojami amatai ir žemdirbystė aukštas lygis ir platūs prekybiniai santykiai.
Meotiečiai gyveno rytinėje Azovo srities dalyje ir pakrantėje. Šiaurės Kaukazo centriniams ir rytiniams regionams būdinga pilkapių su katakombinėmis įkapėmis kultūra – kompleksinis darinys, kuriame vietinės kaukaziečių gentys ir atvykėliai iraniškai kalbantys gyventojai pirmiausia sarmatai, o nuo III a. - Alanas.
Visą pietinę Rytų Europos lygumos pusę vienokiu ar kitokiu laipsniu paveikė Didžiojo tautų kraustymosi migracijos. IV amžiaus antroje pusėje. Azijos klajokliai hunai, susijungę į didelę genčių sąjungą, įsiveržė į Pietryčių Europą. Pakeliui prie jų prisijungė ugrų gentys ir alanai. Sarmato alanai, gyvenę Ciskaukazijos ir Dono regione, nesugebėjo pasipriešinti hunams, o pastarieji 375 metais įsiveržė į Juodosios jūros šiaurinį regioną. Hunai nusiaubė visą Černiachovo kultūros teritoriją, nugalėdami gotikinę germanarų valstybę ir užkariavę šių kraštų gyventojus, tęsė judėjimą į vakarus.
Šiaurės vakarų regionai Rytų ir Šiaurės Europa buvo retai apgyvendintos samių genčių, vedusių medžioklinį gyvenimo būdą.
Didžiuliai miškais apaugę šiaurės Rytų Europos plotai vis dar priklausė suomiškai kalbančioms gentims. Iš šios vietovės kultūrų yra estų, lyvių kultūros, nedaloma suomių, hämės ir korelų protėvių kultūra, taip pat didelis rytų baltų-suomių genčių regionas (iš kurio visas Zavoločskajos čudas). atėjo) išsiskirti. Okos baseine buvo lokalizuota vietiniams suomiams ir atvykėliams baltams priklausiusių Riazanės-Okos kapinynų kultūra. Volga-Kama yra išskirtinės kultūros: Polomskaya (protėviai), Lomovatovskaya (komių-permiakų protėviai) ir Vanvizdinskaya (komių-zyryanų protėviai). Atskirą grupę sudaro Pečorų Uralo senienos.
Ugrų kalbų grupės gentims atstovauja kelios kultūros. Orontur tipo senienos Žemutinėje Ob srityje priklauso šiaurinei Ob ugrų grupei (šiaurinių grupių ir protėviai). Kitos kultūrinės grupės (Bokalskajos, Nevolinskajos kultūros ir Tumanskio tipo senienos) su žinomomis ugrų gentimis nekoreliuoja. Tyrėjai Kušnarenkovo kultūrą sieja su vengrais-magijarais.
Vakarų baltų teritorija susitraukė dėl Vidurio Europos gyventojų migracijos. Šalia esančiose žemėse formuojasi prūsų, skalvių, kuršių, žiemgalių, žemaičių, latgalių, lietuvių ir jatvingių kultūriniai bruožai. Įjungta rytinis pakraštys Iš senovės baltų srities žinomos dvi kultūros – Moščinskaja (Goliad) ir Koločinskaja.
Didelės migracijos Didžiosios migracijos laikotarpiu paveikė ir Rytų Europos lygumos vidurinę juostą. Čia apsigyveno daugiau ar mažiau didelės imigrantų grupės iš Vidurio Europos, tarp kurių dominavo slavai.
Pskovo ir Ilmeno ežerų baseinuose susiformavo Pskovo ilgųjų piliakalnių (V-VIII a.), apibrėžtų kaip Krivichi, kultūra. Vietiniai suomių gyventojai, taip pat kitos etninės grupės, migravusios kaip Vidurio europiečių dalis, buvo palaipsniui slavizuojamos.
Polocko Podvinos ir Smolensko Dniepro srityse vietinių baltų ir Vidurio Europos naujakurių sąveikos sąlygomis išsivystė Tušemlinskajos kultūra (IV-VII a. pabaiga). 8 amžiuje čia Krivičių antplūdis iš šiaurės - formuojasi ypatinga ilgųjų piliakalnių kultūra, kuri tapatinama su Smolensko-Polocko krivičiais.
Volgos-Klyazmos tarpupyje Vidurio Europos naujakuriai kartu su vietiniais suomiais kūrė Merijų kultūrą (VI-IX a.). Regionas pamažu slavėjosi. Panaši situacija buvo ir vidurio Okoje (Muromos kultūra). 8 amžiuje Ilmeno baseine susiformavo kalvų kultūra (slovėniškai Ilmen).
Hunų invazijos metu didelės slavų grupės iš Voluinės ir Dniepro srities persikėlė į Volgos vidurį, kur susiformavo Imenkovo kultūra.
Dėl klajoklių bulgarų invazijos į Imenkovo kultūros ribas, nemaža dalis jos gyventojų persikėlė į zoną tarp Dniepro ir Dono upių, kur susiformavo Volyntsevo kultūra (VII a. pabaiga - IX a. pradžia). , iš kurios išsivystė Romnys, Borševas ir Oka (IX-X a.). ), sugėrusios Dniepro baltų Koločino ir Moščino kultūras. Volyntsevo kultūra tapatinama su rusais – ikislavų gentimi, žinoma iš IX amžiaus rašytinių šaltinių. Iš jo kilo šiauriečiai, Vjatičiai ir Dono slavai, kurių etnonimas lieka nežinomas. Vidurinėje Volgos dalyje likę Imenkovo gyventojai vėliau tapo Bulgarijos Volgos gyventojų dalimi ir laikui bėgant buvo turkizuoti. Belaya baseine išsiskiria Bachmutino ir Turbaslino kultūros, kurios susiformavo tiurkų genčių įsikūrimo iš Sibiro sąlygomis.
Po hunų pogromo slavai tapo pagrindine Rytų Europos pietvakarių populiacija. V-VII a. Gyvenimui stabilizuojantis, sukuriamos ir vystomos trys slavų kultūros:
1) Praha-Korchak, kuris išsivystė Šiaurės Karpatų regione, vėliau Voluinėje ir Kijevo dešiniajame krante. Pastaruosiuose regionuose jo nešėjais buvo dulebai, iš kurių susiformavo volyniečiai, drevliečiai, poliai ir dregovičiai;
2) Penkovskaja, suformuota daugiausia remiantis Černiachovo kultūros Podolsko-Dniepro versija. Tai buvo antesai, dėl kurių diferenciacijos susiformavo Tivertsy ir Ulichi;
3) Ipoteshti-Kyndesti, kurio gyventojai apėmė Prahos-Korchak ir Penkov grupių slavus, taip pat vietinius romanizuotus Dunojaus žemupio gyventojus.
VI amžiaus viduryje. Pietryčių Europos stepėse atsirado avarai – tiurkų grupės klajoklių gentys. Pirmieji nukentėjo antesai, bet avarai netrukus nuėjo į Dunojaus vidurį, kur sukūrė Avarų kaganatą.
Azovo srities ir Šiaurės Kaspijos regiono stepėse gyveno klajoklių tiurkų kalba gentys, tarp kurių iš pradžių dominavo bulgarai. 30-aisiais VII amžiuje Azovo bulgarai sukūrė karinę-politinę asociaciją „Didysis“. 70-aisiais VII amžiuje spaudžiama chazarų, viena iš stambių bulgarų ordų persikėlė į Dunojaus žemupio žemes. Dar viena bulgarų orda nukeliavo į Volgos vidurį. Likę bulgarai pateko į chazarų chaganatą, kurio gyventojai buvo chazarai, bulgarai, alanai ir slavai. Chaganato teritorijoje susiformavo Saltovo-Mayak kultūra (VIII-X a.).
Išskiriamos alanų ir Šiaurės Kaukazo genčių kultūros.
Pietų Krymo sritis buvo Bizantijos kultūros zona, o nuo VIII a. rytinėje jos dalyje jaučiama Saltovo-Majakų kultūros įtaka.
Remiantis Kinijos šaltiniais, pirminė turkų buveinė buvo nedidelė teritorija vakarinėje Kinijos Šansi provincijos dalyje. IV amžiuje, kai šią provinciją užkariavo klajoklių Xiongnu ir Xian-Bi gentys, čia gyveno nedidelė turkų gentis, vadovaujama chano Ašinos. (Savavardis „turkai“ vertime reiškia „stiprus“, „stiprus“.) Iš pradžių ašinų gentis, kuri, matyt, kalbėjo viena iš mongolų kalbų, pakluso Xiongnu Khan Mugan, kuriam priklausė Khensi (regionas vakaruose). Ordos, tarp Geltonosios upės vingio ir Nanšano). Tačiau po to, kai Xianbei Toba gentis 439 m. nugalėjo Xiongnu ir prijungė Hengsi prie jų Šiaurės Wei imperijos, Ašina su 500 šeimų pabėgo į Rourans (kurie tada dominavo Mongolijoje) ir apsigyveno pietinėje Altajaus kalnų pusėje. Mongolijos Altajaus papėdėse, kur atsidūrė bėgliai, gyveno gentys, kilusios iš siongnu ir kalbančios kalbomis, kurios vėliau tapo žinomos kaip tiurkų. Khano Ašino kariai susiliejo su šiais aborigenais ir suteikė jiems pavadinimą „Turk“, nors jie patys ilgainiui įvaldė savo kalbą. Atvykėlių susiliejimas su vietos gyventojais pasirodė toks išsamus, kad po šimto metų, 546 m., jie atstovavo vientisumui, paprastai vadinamam senovės tiurkų tauta. O pati tiurkiškai kalbanti aplinka tuo metu jau buvo išplitusi toli į vakarus nuo Altajaus – į šalis, kuriose gyveno guzai, pečenegai, chazarai, bulgarai ir hunai. Į pasaulio istorijos areną turkai įžengė 545 m., kai jų seni ruranų priešininkai telesai, tuo metu klajoję Dzungarijoje, pasidavė savo chanui Bumynui. Bendras „Tele“ skaičius siekė 50 tūkstančių palapinių, o tai gerokai sustiprino „Bumyn“ galią. (Tarp turkų ir telesų mūšių nebuvo. Matyt, pastarieji pasidavė Bumyno valdžiai vien iš neapykantos rouranams, kurių patys neturėjo jėgų nugalėti.) Po kurio laiko Bumynas paviliojo. Rourans Anahuay kagano dukra, tačiau sulaukė grubaus atsisakymo. Tada 552 metų žiemą Bumynas užpuolė ruranus ir padarė jiems sunkų pralaimėjimą. Jis mirė tais pačiais metais. Jo sūnus pakilo į sostą ir gavo Kara-Issyk Khan titulą. 553 m., mūšyje prie Laišano kalno, jis padarė naują pralaimėjimą rouranams, tačiau netrukus paslaptingomis aplinkybėmis mirė. Jo sūnus Shetu buvo pašalintas iš valdžios ir įžengė į sostą jaunesnis sūnus Bumyna, Kushu, kuris gavo Mugano Khano titulą. Jis buvo tvirtas, žiaurus, drąsus, protingas ir nesidomėjo niekuo, išskyrus karą. 553 metų vėlyvą rudenį jis vėl nugalėjo ruranus, o 556 metais paėmė į savo valdžią jų ordos likučius. Taigi turkai tapo visos rytinės Didžiosios Stepės dalies šeimininkais. (Tuo metu Rytų Mongolijoje klajojo trys tautos: tatabai, chitanai ir totoriai. Visos jos anksčiau buvo pavaldžios ruranams, o dabar pasidavė jų užkariautojų valdžiai.) Turkų valdos rytuose pasiekė. Geltonoji jūra. Tuo pat metu Bumyno brolis Istemi Khanas pradėjo užkariavimus vakaruose. Pirmoji kelionė šia kryptimi buvo atlikta dar 552 m. 555 m. turkai pasiekė „Vakarų jūrą“, pagal kurią, matyt, turime suprasti Aralo jūrą, tai yra, tiurkų kaganato sienos pasiekė Amudarjos žemupį. Čia turkai susidūrė su kita heftalitų sukurta klajoklių imperija. (Jiems priklausė Vidurinė Azija, Afganistanas ir Pandžabas.) Tuo pat metu į šiaurę nuo Aralo turkai susidūrė su chionitais (galbūt iraniškai kalbančiais sarmatų palikuonimis) ir ogorais (jie tapatinami su rytais). Iki 558 metų jie visi buvo užkariauti, o po to turkai tapo šeimininkais Uralo stepėse. 560 m. Istemi Chanas pradėjo karą su heftalų karaliumi Gatfaru. Heftalitai sutelkė savo pajėgas prie Bucharos, tačiau Gatfaras neišdrįso kautis lygumoje, kur tiurkų kavalerija turėjo nemenką pranašumą, ir pasitraukė į kalnus. Lemiamas mūšis įvyko 565 metais prie Nesefo (Karšio). Tai truko aštuonias dienas ir baigėsi visišku heftalitų pralaimėjimu. Vidurinė Azija tapo tiurkų chaganato dalimi, kuri taip tapo Irano kaimyne. Istemis Chanas pareikalavo, kad persai sumokėtų jam duoklę, kurią anksčiau buvo sumokėję heftalitams. Šachas Khosrow I atsisakė, po to turkai perėjo Amudariją ir bandė veržtis gilyn į Irano valdas. Tačiau galingų pasienio įtvirtinimų linija, persų pastatyta dar V amžiuje prieš heftalitus, jiems pasirodė neįveikiama. Puolimas įstrigo, ir jau 569 m. turkai grįžo į Soglianą. Istemi pradėjo derybas su Khosrow, kurios sėkmingai baigėsi po dvejų metų. Pagal 571 metų sutartį buvusios heftalitų valdos buvo padalintos taip: šachas gavo dabartinio Afganistano žemes, o Sogdiana atiteko turkams. Dar anksčiau Istemi Khanas surengė kampaniją prieš Šiaurės Kaukazas, pavergė bulgarus ir chazarus. Vakarų siena Turkų chaganatas pasiekė Azovo jūrą ir prie Bosforo susiliejo su Bizantijos. Turkų valdžia įžengė į savo galios klestėjimo erą. (Valdant Mugan Khan, Kaganato teritorija, besitęsianti nuo Khingano iki Kubano, buvo padalinta į keturis apanažus, o valdant jo įpėdiniui Tobo Khanui - į aštuonis. Kiekvieno apanažo priekyje buvo artimas kagano giminaitis iš Ašinų klano. Paties kagano būstinė buvo netoli Altajaus, protėvių tiurkų žemėse.) 576 m.Istemi Chanas mirė. Valdžią vakaruose su Tardush Khan titulu paveldėjo jo sūnus Kara-Churinas. Jam vadovaujant, 576 metais turkai užėmė Bosforą, o 580 metais užpuolė Krymą. Vakarų užkariavimus nutraukė vidinis nesutarimas pačiame Kaganate. Po Tobo Khano mirties kaganu tapo jo sūnėnas Shabolio, drąsus, protingas ir energingas žmogus. 582 m., perkėlęs savo kariuomenę per Gobį, jis užpuolė Šiaurės Kiniją, kur prieš metus įsitvirtino Sui dinastija. Kinijos pasienio kariuomenė buvo nugalėta ir prisiglaudė už Didžiosios sienos. Tačiau turkams pavyko prasibrauti pro Gansu provincijoje esančias perėjas ir apiplėšti šešis šiaurės vakarų Kinijos regionus. Tačiau netrukus Kinijos žvalgybos pareigūnams pavyko susikivirčiti tarp tiurkų chanų. Shabolio įtarė savo pusbrolį (Mugano Khano sūnų) Toremeną Chaną išdavyste ir 584 m. vasario mėn. staiga užpuolė jo būstinę. Per čia įvykdytas žudynes mirė Toramen motina. Jis pats pabėgo į vakarus į Kara-Churin. Chabolio nežabotumas ir neteisybė, matyt, sukėlė minios pasipiktinimą. Kara-Churin davė Toremen kariuomenę karui su kaganu. Kad išlaisvintų rankas, Chabolio turėjo sudaryti taiką su imperatoriumi Wendi ir net nominaliai pripažinti jo aukščiausią galią. Wendi davė jam pagalbinių pajėgų. Tais pačiais 584 metais Toremenas buvo nugalėtas ir su savo šalininkais persikėlė į Bucharą. Chabolio mirė 587 m. Sostas atiteko jo broliui Chulokh. Jis užbaigė Toremeno pralaimėjimą netoli Bucharos ir jam įvykdė mirties bausmę. Tačiau priešiškumas tarp Vakarų ir Rytų turkų tuo nesibaigė. 587 m. žiemą įvyko mūšis su Kara-Churin. Chulohu buvo nugalėtas ir mirė. Jo sūnėnas Yun Yulyu tapo Kaganu. 593 m. jis sudarė taiką su Kara-Churin ir oficialiai atkūrė Chaganato vienybę. Tačiau takoskyra tarp Vakarų ir Rytų išliko. 597 metais imperatorius Wen-di sugebėjo dovanomis papirkti kagano brolį Zhangarą, kuris vedė Kinijos princesę ir su dalimi turkų migravo į pietus, į Ordos stepę. 598 m. sui priešinosi turkams, o Zhangar buvo jų sąjungininkas. 599 metais jiems pavyko nugalėti Kara-Churiną. Tais pačiais metais Yong Yulyu buvo nužudytas savo būstinėje. Kara-Churin iš karto pasiskelbė kaganu. Bet jis buvo labai nepopuliarus tarp rytų turkų. Daugelis jų pradėjo bėgti į Džangarą. 601 m. Kara-Churinas užpuolė savo priešo būstinę, bet buvo atmuštas kinų. Netrukus teleziečiai, palaikomi abarų, sukilo prieš jį ir padarė keletą pralaimėjimų turkams. Atkirstas nuo savo protėvių nuosavybės, Kara-Churinas negalėjo gauti pastiprinimo. Rytų turkai jį paliko ir išsiskirstė į savo klajoklių žemes. Kaganas pabėgo į Togoną ir ten buvo nužudytas tibetiečių. Kai Kinijos protegas Zhangaras buvo paskelbtas kaganu, vakarų turkai jo nepripažino ir kaganu paskelbė jaunąjį Kara-Churino proanūkį Tamaną. Turkų chaganatas suskilo į dvi dalis – vakarinę ir rytinę (tarp jų siena tapo Rytų Altajaus kalnagūbris), ir kiekviena nuo šiol turėjo savo likimą. Rytų tiurkų kaganas Zhangaras gyveno Ordos mieste, saugomas kinų ir bijojo pasirodyti stepėje. Jausdamas, kad jo gerovė priklauso tik nuo Kinijos paramos, jis padarė didelių nuolaidų ir atidavė savo karius imperatoriaus žinioje. Taip su turkų pagalba kinai 608 metais nugalėjo savo senąjį priešą Tibeto Togono chanatą. Zhangar ne tik saugojo Kinijos sieną, bet ir pratino savo žmones prie Kinijos papročių. Jis bandė priversti turkus dėvėti kiniškus drabužius, statyti namus ir sėti grūdus. Jis pats gyveno Qinho ir Dingxiang miestuose, kuriuos jam pastatė kinai. 609 m. Zhangar mirė, o imperatorius Yan-di paskelbė savo sūnų Dugi kaganu, kuris gavo Shabir Khan titulą. Tačiau jis pasirodė esąs ne toks ištikimas Kinijai kaip jo tėvas. 615 m. jis staiga sukilo prieš imperatorių Yan-di, apgulė jį Yaimyn tvirtovėje, bet nesugebėjo jo sugauti ir išvyko į stepes. 618 m. Kinijoje prasidėjo galingas sukilimas prieš Sui dinastiją, dėl kurio Shabiras Khanas tapo de facto Šiaurės Kinijos šeimininku. Plėšrūs turkų antskrydžiai šiais metais išplito iki Jin-yang sienų. Kai į sostą pakilo Tangų dinastiją įkūręs Li Juanas, Šabiras Khanas jį palaikė ir liko naujojo imperatoriaus sąjungininku iki pat jo mirties. 619 m. jį pakeitė jo brolis Chulo Khanas, kuris kardinaliai pakeitė jo politiką. Jis paskelbė save Sui namų gynėju ir pradėjo atvirai remti naujosios dinastijos priešininkus. Brendo naujas karas su Kinija, bet 620 m. Chulo Khanas staiga susirgo ir mirė. Prieš pat jo mirtį rytų teleziečiai – uigūrai – sukilo, vadovaujami Jaglakaro klano. Turkams tai buvo sunkus smūgis, nes uigūrai atstovavo didelę jėgą ir galėjo suburti 15 000 karių rinktinę armiją. Brolis Dubi, pakeitęs Chulo Khaną ir įgijęs Kat Il Khan titulą, perkėlė savo būstinę į Khangai, nes visos rytinės stepės buvo sukilėlių rankose. Turkai nusprendė ištaisyti savo nesėkmes vakaruose sėkme pietuose. 621 m. Kat Il Khan įsiveržė į Šansi ir užėmė Mai tvirtovę. Tango kariuomenės bandymai imtis kontrpuolimo ir išvaryti turkus iš Mai baigėsi nesėkmingai, po to turkai paėmė Jaimyną, nusiaubė Fengdžou ir Lučdžou regionus ir į stepę išvarė 50 tūkstančių belaisvių. Imperatorius turėjo nusiųsti kaganui turtingas dovanas ir taip pasiekė paliaubas. 624 m. karas atsinaujino, bet vyko vangiai. Situacija pasikeitė 626 m., kai Tango imperatoriumi tapo energingas ir stiprios valios vadas Taizongas. Tais pačiais metais Kat Il-Khanas su 100 000 karių armija priartėjo prie Čangano, tačiau pamatęs didelę Kinijos kariuomenę neišdrįso pradėti mūšio ir sudarė taiką. 627 metais kaganas vėl bandė pavergti uigūrus, tačiau ir šis karas baigėsi nesėkme. Netrukus jo sūnėnas Tolosas Khanas sukilo prieš jį ir kartu su Khitan pavaldiniais pateko į Kinijos protektoratą. 629 metais kinai išvijo turkus iš Mai ir atgavo Ordosą. 630 m. šešios Kinijos armijos iš karto pradėjo puolimą fronte nuo Luanhe upės iki Bindžou. Nakties mūšyje netoli Oyanglingo kalnų (Šansi mieste) Kat Il Khan buvo nugalėtas ir pasitraukė per Gobio dykumą į šiaurę. Netrukus jis buvo visiškai nugalėtas, paimtas į nelaisvę ir išvežtas į Čanganą. Po to dauguma Vakarų tiurkų genčių pareiškė savo paklusnumą imperatoriui Taizongui. Jis gailestingai elgėsi su nugalėtuoju, atleido Kat Il-Khan, grąžino jam visą jo namą, pusę žemės ir įtraukė į sargybą. Apie 190 tūkstančių turkų buvo priimti į Kinijos pilietybę ir apsigyveno Ordoso ir Ališano stepėse kaip pagalbiniai būriai. Khaganas Kat Il-khanas mirė 634 m. Rytų tiurkų chaganatas nustojo egzistavęs. Vakarų turkų likimas buvo sunkesnis ir tragiškesnis. Visa trumpa jų kaganato egzistavimo istorija kupina nuožmių vidaus karų. Jaunąjį Tamaną į sostą 601 m., priešingai teisinei tvarkai, pakėlė bėgančios dulų gentys, kurios turėjo klajoklių Semirečėje ir Vakarų Dzungarijoje. Nushibi genčių asociacija priešinosi Tamanui (jų klajoklių stovyklos buvo vakarinėje Tien Šanio dalyje, aplink Issyk-Kul ežerą). Pastarieji iškėlė savo pretendentą į sostą – Tamano dėdę Sheguy. 611 metais jis užpuolė savo sūnėną ir jį nugalėjo. Su savo šalininkų likučiais Tamanas pabėgo į rytus ir pasidavė kinams (618 m. buvo nužudytas Rytų turkų prašymu). 618 m. Sheguy'us pakeitė jo brolis Tun-jabgu, kuriam pavyko iš dalies atkurti turkų valdžią kaimyninėse gentyse. Taigi 619 metais teleziečiai savo noru pasidavė kaganui. 628 metais turkai įsiveržė į Užkaukazę, paėmė ir apiplėšė Tbilisį. 630 m., pasinaudoję Irano silpnumu, jie nusiaubė Armėniją. Tačiau tais pačiais metais karlūkai, gyvenę Juodojoje Irtyše, sukilo prieš Jabgu Khaną, o po jų iškilo kitos Dulu aljanso gentys. Jiems vadovavo kagano dėdė Bahaduras, pasiėmęs Kulyug Sibir Khan titulą. Tun-Jabgu Khanas buvo sučiuptas ir nužudytas. Nušibių gentis šis perversmas nustebino. Tačiau jie greitai atsigavo iš pasimetimo ir žygiavo prieš savo priešus. Vakarų Kaganate prasidėjo vidaus karas, kuris jį labai susilpnino. Per šiuos metus Užkaukazija, Gibinas ir Tokharistanas atsiskyrė nuo Kaganato. Telesų gentys apsigyveno Dzungarijoje, o bulgarai – Volgos srityje. Tačiau turkai neturėjo jiems laiko. Sibir Khanui priešinosi jo sūnėnas Nishu (jo palikimas buvo Paykene, o turtinga Buchara buvo jam pavaldi), kuris į sostą iškėlė Tun-Jabgu sūnų Shili, kuris gavo Irbis Boldun-Dzhabgu Khan titulą. Sibirchanas pabėgo į Altajaus kalnus, bet 631 metais jį pasivijo nušibiečiai ir nužudė. Tačiau naujasis Kaganas netrukus nuvylė turkus. Nepasitikintis, užsispyręs, arogantiškas ir įtarus Šilis buvo žiaurus ir nedėkingas savo bendražygiams. Dalį jų jis įvykdė. Net Nishu, kuriam kaganas buvo viską skolingas, neišvengė bendro likimo ir turėjo ieškoti prieglobsčio Karašare. Tačiau tokia padėtis negalėjo trukti ilgai. Kilo pasipiktinimas prieš Shili. Jis pabėgo į Balkhą ir netrukus mirė. Nušibiečiai pasikvietė Nišą iš Karašaro ir paskelbė jį kaganu Dulu Khano vardu. Šiaurinės gentys pripažino jo galią, ir neramumai nurimo. 634 m. Nishu mirė. Sostas atiteko jo jaunesniajam broliui Tong-shadui, kuris gavo Yshbar Tolis-shada titulą. 636 m. jis grąžino Dzungaria tiurkų valdžiai, tačiau turėjo pripažinti Dulu ir Nushibi aljansų autonomiją. Jų gentis pradėjo valdyti ne kunigaikščiai iš Ašinų giminės, o vietinė aukštuomenė. 638 metais prieš Yshbarą kilo sąmokslas. Nepatenkintieji užpuolė jo būstinę. Kaganas atmušė, bet turėjo bėgti į Karasharą. Nušibiai stojo į jo pusę, o Vakarų gentys Qat Il-Khano sūnų Yukuk-shadą, kuris tuo metu buvo Gaočango (taip kinai vadino kunigaikštystę Turfano oazėje) valdovu, paskelbė kaganu. Yukuk-shad gavo Irbis Dulu Khan titulą. Tarp varžovų prasidėjo kruvinas karas, tačiau jų jėgos buvo lygios, o Ili upėje varžovai sudarė taiką, pagal kurią ši upė tapo jų valdų siena. Tačiau tais pačiais metais Yshbaras buvo nuverstas ir pabėgo į Ferganą, kur mirė 639 m. Nušibių lyderiai paskelbė velionio Il-kyulug sūnų kaganu, o kai jis mirė 640 m., jis tapo kaganu. pusbrolis Bahadur su pavadinimu Irbis Yshbara-dzhabgu-khan. 641 m. jį suėmė Jukukas ir jam įvykdė mirties bausmė. Netrukus jam pavyko išplėsti savo valdžią į Tokharistaną, tačiau Sogdiana vakaruose ir kalnai aplink Issyk-Kulą rytuose liko nuo jo kontrolės. Tačiau jo viešpatavimas buvo trumpalaikis. 642 m. Jukukas užpuolė Samarkandą ir paėmė didelį grobį. Jo padalijimo metu jis kažkodėl atėmė dulų vadus, ir jie sukilo. Nushibi tuo pasinaudojo – užpuolė kaganą ir padarė jam stiprų pralaimėjimą. Jukukas prisiglaudė Tokharistane, o nušibiečiai Il-kyulugo sūnų Irbis-shegui-chaną paskelbė kaganu. Dulu gentys iš pradžių pripažino jo galią, bet paskui, 646 m., atsiskyrė nuo kaganato. Jie išrinko princą Hallygą savo kaganu, kuris gavo Yshbar Khan titulą. Visos šios nesantaikos dar labiau susilpnino turkus. Tuo tarpu Tango imperija padidino savo galią. 640-aisiais kinai užėmė visą Rytų Turkestaną ir Džungariją. Imperijos ribos priartėjo prie Kaganato sienų. Halligas, negalėdamas kovoti su nušibiečiais, nusprendė pasiduoti globojamas imperatoriaus. Kartu su savo šalininkais jis persikėlė į Rytų Turkestaną ir paėmė Bišbaliką savo žinion. 651 m., sukaupęs jėgas, jis staiga užpuolė Irbis Shegui Khan būstinę ir jį nužudė. Kagano įpėdiniai pabėgo pas chazarus ir Kaspijos jūros pakrantėje suformavo nepriklausomą chazarų kaganatą. 652 m. Hallyg bandė atimti Dzungaria iš kinų. Tai sukėlė karą su Tango imperija, kuris Vakarų kaganatui buvo lemtingas. 653 metais kinai užėmė Bishbalyką, o 654 metais buvo nugalėta dzungarų gentis Chumychun. 656 metais Ili upės slėnyje pasirodė Tango armija. Halligas surinko visas savo pajėgas, kad sustabdytų priešo veržimąsi. Tačiau jų nepakako – mūšyje prie Ilio upės turkai buvo nugalėti. Po to Nushibi ir Dulu pripažino imperijos galią. Tačiau pats Khalygas ir jo būrys sugebėjo atsitraukti. 657 metų pradžioje Kinijos kariuomenė priartėjo prie kagano būstinės, tuomet buvusios Tarbagatų šlaituose, staiga ją užpuolė ir padarė turkams didelės žalos. Haligas su savo kariuomenės likučiais pasitraukė per Ili upę. Kinai persekiojo turkus iki Chu upės ir privertė juos ten pasiduoti. Tačiau Haligas su sūnumi ir keliais ištikimais bendražygiais vėl išvengė persekiotojų ir pabėgo į pietus. Tačiau netoli Chacho (Taškento oazėje) jį suėmė vietos valdovas ir perdavė kinams. Buvęs kaganas buvo išvežtas į Čanganą surakintas grandinėmis. Imperatorius Gaozongas pasigailėjo savo gyvybės, tačiau Halligas negalėjo pakęsti nelaisvės ir mirė 659 m. Jo šalininkų likučiai ginklus padėjo dar anksčiau – 658 m. Vakarų tiurkų chaganatas nustojo egzistavęs ir niekada nebuvo atkurtas. Jo žemės buvo suskirstytos į rajonus ir apskritis, iš kurių susidarė dvi Kinijos gubernijos.
4. Palestina I tūkstantmetyje pr. e. Izraelio ir Judo karalystė
Izraelio ir Judo karalystė.
I tūkstantmečio pr. Kr. pradžioje. e. padėtį Palestinoje lėmė trys jėgos – Izraelis, Judėja ir Filistija. Visų jų šaknys siekia vėlyvąjį bronzos amžių.
Izraelio genčių sąjunga išliko XIII amžiaus pabaigoje. rimtų pokyčių. Jos branduolį nugalėjo Egipto faraonas Merneptah, išvarytas iš Palestinos ir galbūt suiręs. Kita grupė
Izraeliečiai Egipte apsigyveno dar anksčiau, tačiau XIII amžiaus pabaigoje. paliko šią šalį ir apsigyveno Sinajuje, tai atsispindi hebrajų legendoje apie išėjimą iš Egipto. Neramiais Rytų Viduržemio jūros laikais XIII-XII amžių sandūroje. pr. Kr e. Izraelio grupės vėl susivienijo (matyt, turėdami didelę ištremtų egiptiečių kultūrinę ir organizacinę hegemoniją) ir vėl įsiveržė į Palestiną iš anapus Jordano. Vėliau hebrajų tradicija susiejo išėjimą ir naują Izraelio genčių sąjungos sukūrimą su Moze, o įsiveržimą į Palestiną su Jozue.
XII amžiuje. pr. Kr e. Izraelis pagaliau susikūrė Palestinoje kaip dvylikos genčių sąjunga. Išrinkti vadovai – „shofet“ („teisėjai“) buvo vyriausieji kunigai, vadovavo genčių milicijai, o taikos metu tvarkė bylinėjimąsi. Izraelio kultas tuo metu neabejotinai turėjo įprastą pagonišką charakterį. Iki to laiko jie buvo priėmę Jahvę, vietinę ikiizraelitinę dievybę vienoje iš Pietų Palestinos kalnuotų vietovių, kaip aukščiausiąjį dievą.
XI amžiaus pradžioje. pr. Kr e. Palestinoje įsitvirtino karinė filistinų hegemonija, jie buvo geležies metalurgijos, taigi ir ginklų gamybos lyderiai. Izraelio genčių sistema pademonstravo nesugebėjimą priešintis. Kovoje su filistinais iškyla sėkmingi kariniai lyderiai arba tiesiog plėšikai, atsiduriantys už tradicinių genčių santykių ribų. Vieną iš jų, Saulių, Izraelio gentys išrinko pirmuoju Izraelio karaliumi, t.y., virš genčių paveldėtu valdovu (XI a. pr. Kr. pabaiga); kaip įprasta, karališkosios valdžios įsigalėjimą energingai rėmė didžioji dalis genčių, nepaisant aristokratijos pasipriešinimo. Saulius savo bendražygius paskyrė kariuomenės tūkstantininkų ir šimtininkų vadais, skyrė laukus ir vynuogynus, dėl ko atsirado tarnaujanti bajorija. Tačiau Saulius pasirodė esąs nesėkmingas vadas ir, patyręs triuškinantį filistinų pralaimėjimą, metėsi ant kardo.
Jo žentas Dovydas (apie 1000–965 m. pr. Kr.) tapo karaliumi, vykdęs centralizuotos monarchijos kūrimo politiką. Jam vadovaujant, Jeruzalė buvo aneksuota ir tapo naujosios karalystės sostine. Šaliai valdyti buvo suformuotas centrinis valstybės aparatas, kuriam vadovavo aukščiausias pareigūnas. Valdant karaliui, iš užsienio samdinių – kretiečių ir filistinų – buvo sukurta asmeniškai ištikima sargyba. Didelį nepasitenkinimą sukėlė Dovydo įsakymas atlikti visuotinį gyventojų surašymą mokesčių tikslais. Dar didesnį šurmulį sukėlė įvesta taisyklė, pagal kurią visi, pasirodę prieš karalių, nuo eilinių pavaldinių iki karinių vadų ir kunigaikščių, turėjo „nukristi veidu ant žemės“. Užsienio politika Davidai pasisekė. Jis sudarė taiką su filistinais, o teritoriniai įsigijimai pietuose padidino valstybės sienas iki Akabos įlankos.
Dovydą pakeitė jo jauniausias sūnus Saliamonas (apie 965–928 m. pr. Kr.). Tradicija giria jį už išmintį, vaizduoja jį kaip gudrų ir teisingą teisėją ir skelbia daugelio knygų autoriumi. literatūros kūriniaiįtraukta į Bibliją. Tiesą sakant, Saliamonas buvo valdžios ištroškęs ir tuščias monarchas, paveldėjęs despotiškus savo tėvo įpročius ir nedvejodamas pašalinęs žmones, kurie stojo jam kelyje.
Saliamono valdymo metais daug dėmesio buvo skirta statybų veiklai. Buvo atkurti ir įkurti nauji, apleisti Kanaaniečių miestai, pastatyti rūmai. Dievo Jahvės garbei Saliamonas Jeruzalėje pastatė prabangiai papuoštą šventyklą. Norėdami pastatyti visus šiuos pastatus, Tiro karalius Ahiramas atsiuntė Saliamonui geriausius amatininkus ir menininkus, taip pat Statybinės medžiagos. Tam Saliamonas tiekė Ahiramui grūdų ir alyvuogių aliejus ir davė jam dvidešimt miestų.
Dėl plačios statybos veiklos ir kiemo priežiūros reikėjo didelių pinigų, todėl valdžia ėmėsi didesnių mokesčių. Izraelio ir Judo karalystės teritorija buvo padalyta į 12 rajonų ir kiekvienas iš jų tiekdavo karalių maistui vieną mėnesį per metus. Buvo įvestas darbo šaukimas. Pirmiausia tai palietė užkariautą kanaaniečių amoritų populiaciją, o paskui izraelitus, kurie keturis mėnesius per metus turėjo dirbti prie karališkųjų statybos darbų.
Saliamono valdymo pabaigoje jo valstybės užsienio politikos padėtis tapo sudėtingesnė. Įjungta šiaurinė siena iškilo stipri Damasko karalystė. Dauguma genčių atsiskyrė nuo Judo ir sukūrė naują Izraelio karalystę. Jos sostinė kiek vėliau (IX a. pr. Kr.) buvo naujai įkurtas Samarijos miestas. Dovydų dinastija ir toliau viešpatavo pietinėje šalies dalyje (Judo karalystėje), išlaikiusi sostinę Jeruzalę.
Egiptas pasinaudojo šalies silpnėjimu ir susiskaldymu. Faraonas Šošenkas apie 925 m. pr. Kr. e. surengė niokojančią kampaniją Palestinoje, sugriovė ne tik Judo, bet ir Izraelio karalystę. Tačiau Egipto susilpnėjimas valdant Shoshenq įpėdiniams neleido atkurti buvusio jo dominavimo Rytų Viduržemio jūros regione.
Socialiniai ir ekonominiai santykiai ir socialinė krizė Izraelyje ir Judėjoje.
Kaip ir daugumoje klajoklių visuomenių, kurios perėjo prie sėslaus gyvenimo ir sukūrė savo valstybingumą, senovės Izraelio visuomenėje I tūkstantmečio pr. e. Sparčiai vystėsi privačios nuosavybės santykiai ir privatus išnaudojimas. Šis procesas vyko tiek dėl vis stiprėjančios priespaudos, kurią masėms darė gentinis ir viršgentinis didmiesčių elitas, tiek dėl natūralios prekių ir pinigų santykių diferenciacijos bei raidos. Abu lėmė nuosavybės ir žemės susitelkimą, paprastų bendruomenės narių žlugimą ir pavergimą. Prekybos plėtrą liudija ir prekybos ir amatų rajonų organizavimas miestuose, specialių amatų kaimų kūrimasis ir spekuliacijos grūdais atvejai. Atotrūkis tarp valstybinės-gentinės aristokratijos ir jos paprastų gentainių sparčiai didėjo. Kartu susilpnėjo ir pati komunalinė santvarka: bendrijos laukai ir sodai pradėti pardavinėti svetimiems (ne giminaičiams ar net kaimynams). Į privačias rankas patekę bendruomeniniai sklypai, taip pat dvariškiams išdalintos valstybės fondų žemės sudarė privačios žemės nuosavybės, ypač didelių, sektorių.
Šaltiniai VIII-VI a. paminėti keturis luomus, į kuriuos buvo suskirstyti laisvieji šalies gyventojai: 1) pasaulietinė aristokratija (bajorai ir kunigaikščiai); 2) dvasinė aristokratija (kunigai ir profesionalai 228
pranašai); 3) vadinamieji žemės žmonės – didžioji dalis laisvųjų gyventojų. Jiems priklausė komunaliniai sklypai, jie turėjo tarnauti milicijoje ir mokėti mokesčius; 4) užsieniečiai (užsieniečiai ir naujakuriai), turintys ribotas teises. Neturtingi bendruomenės nariai tapo smurto aukomis, juos engė ir skolintojai, ir karališkieji pareigūnai.
Tačiau žemiausiame socialinių laiptelių laiptelyje buvo vergai. Nors jie sudarė mažumą dirbančių gyventojų, jų skaičius nuolat didėjo. Prekinio žemės ūkio augimas ir amatų plėtra didino priverstinio darbo poreikį ne tik karalių ir bajorų valdose, bet ir pasiturinčių bendruomenės narių ūkiuose.
Vergų galios papildymo šaltiniai buvo įvairūs. Iš priešo žemės pavogtos moterys ir vaikai (rečiau paimti į nelaisvę kariai) ir nusikaltėliai, kartais nemokūs skolininkai, buvo pavergti; vergus buvo galima nusipirkti iš užsieniečių. Įkalinti skolininkai ir vyro, laisvo iš vergo, vaikai buvo artimi vergams. Vergai neturėjo teisių ir buvo intensyviausiai išnaudojami, tačiau pagrindinis jų taikinys vis tiek buvo paprastų bendruomenės narių masė. Pastarasis buvo suvokiamas dar aštriau, nes visuomenėje išliko gyvas gentinis gyvenimo būdas ir jo generuojamos klaninio solidarumo tradicijos, kurių fone socialinė stratifikacija atrodė kaip nukrypimas nuo pagrindinių bendruomeninio gyvenimo normų. Su caru siejamas valdantis elitas, derinantis privačius ir valstybinius išnaudojimo metodus, sukėlė ypatingą paprastų bendruomenės narių priešiškumą. Taigi nepasitenkinimą kėlė ir į visuomenės valdžios sistemą integruotos šventyklos.
Neramumai kilo ir aukščiausiuose visuomenės sluoksniuose. Situaciją čia apsunkino tarpgentiniai prieštaravimai Izraelyje, Izraelio ir žydų konfrontacija, karališkosios valdžios ir karinės bajorijos bei kunigystės sąveikos sunkumai ir, galiausiai, pačios kulto problemos. Senovės žydams, pripažinusiems save atvykėliais Palestinoje, klausimas, kaip ieškoti dieviškos apsaugos nuo vienos ar kitos vietos dievybės, buvo daug aktualesnis nei aborigenams, kurie ilgus šimtmečius buvo siejami su tam tikrais kultais. Izraelio karaliams šis klausimas
augimas turėjo ypatingą aspektą: Jahvės garbinimo centro išsaugojimas žydų Jeruzalėje skatino juos ypač intensyviai ieškoti kitų globėjų (bent jau karo su ta pačia Judėja atveju). Galingiausias Izraelio karalius Ahabas (IX a. pr. Kr. vidurys) naudojo finikietį Baalą ir tuo pat metu pastatė altorius daugeliui kitų Artimųjų Rytų dievybių. Tokiu būdu vykusių religinių ieškojimų ir su tuo susijusių skirtingų dievybių šventyklų ir karinės aukštuomenės konfrontacijos fone galiausiai susiformavo vadinamasis „kunigiškas monoteizmas“. Tai sudarė tai, kad Jahvės kunigai reikalavo suteikti šiai dievybei išskirtinę padėtį Izraelio ir žydų kulte ir atmetė galimybę gerbti kitus dievus nacionaliniu lygiu. Kartu susiformavo ir karališkosios ir aukščiausiosios kunigiškos valdžios sujungimo samprata.
Tibeto vėliava
1. Tibeto istorija klestėjimo epochoje (VII–IX a.) XIX – XX a. pirmoje pusėje buvo pavaizduota itin vienpusiškai. Istorikai disponavo tik budistinės mokyklos darbais, kurie vietinę Bon religiją aiškino kaip demonų garbinimą ir labai mažai dėmesio skyrė politinės istorijos įvykiams, tibetiečių etnogenezei ir Tibeto kaimyninių tautų istoriniams likimams. Šiuo metu šios spragos jau tam tikru mastu užpildytos, tačiau iškilo naujų klausimų ne apie įvykių eigą, o apie jų genezę ir Tibeto etninės istorijos interpretaciją bendros Rytų Azijos istorijos fone.
2. Apie Tibeto istorijos pradžią žinome, kad amžiaus pradžioje. e. Tibeto plokščiakalnyje buvo keturios etninės grupės:
a) indoarijų dardų ir monų gentys Indo aukštupyje; įsikūrę ūkininkai, valdomi protėvių kunigaikščių;
b) Kyans (Qians) – karingi klajokliai Amdo, Tsaidam ir Kamoje. Per klaidą jie buvo XIX a. vadinami Tangutais. Juos valdė klanų vyresnieji ir kovojo prieš Hanų imperiją sąjungoje su hunais;
c) Šanšunas – Šiaurės Tibetas – gyveno Irano klajokliai netoli Sakų. Apie juos žinoma tik tiek, kad jie Tibete pristatė Bon religiją;
d) apsigyvenę tibetiečiai – botai, išplitę po Brahmaputros slėnį (Tsangpo); jie pažymėjo Tibeto karalystės kūrimosi pradžią. Pasak legendos, jie kilo iš beždžionės patino santuokos su kalnų ragana, kurią galima interpretuoti kaip svetimos etninės grupės kryžminimąsi su aborigenais. Jų istorija iki VI amžiaus yra legendinė. Galima tik daryti prielaidą, kaip labiausiai tikėtiną, kad tarp išvardytų etninių grupių glaudaus kontakto nebuvo.
3. 439 metais nedidelė Xianbei orda migravo į Pietų Tibetą, kurią greitai asimiliavo aborigenai. Tai neatnešė jokių pokyčių.
4. VII amžiaus pradžioje prasidėjo pietinių tibetiečių stiprėjimas, kurių užkariavimai iki VII amžiaus vidurio apėmė visą Tibetą, VIII amžiuje jie išplito į vakarų Kiniją (Gansu ir Shenxi), Pamyrą ir Chotaną, o IX amžiuje į Uigūriją. Tačiau didžiausio triumfo metu 861 m. Tibeto karalystė žlugo. Kodėl?
5. Atidžiau pažvelgus į išorinę ir vidinę Tibeto istoriją, galima pastebėti bendras padidėjimas aktyvumas tarp robotų, turinčių gana stabilią kitų etninių grupių būklę. Tsangpo slėnyje buvo statomi rūmai, rengiamos kampanijos, pradėta rašyti, vyko religiniai ginčai tarp budistų ir bonų kunigų, statomos pagodos, karalius kovojo su aukštuomene. Politinių aistrų intensyvumas nuolat didėja, kol 842 m., po Bono šalininko karaliaus Langdarmos nužudymo, prasideda vidaus karas, dėl kurio šalis buvo padalijama į daugybę mažų kunigaikštysčių ir genčių, kurių veikla buvo nereikšminga. , svarbiausia, aktyvumo padidėjimas turėjo mažai įtakos gamybinių jėgų vystymuisi, tačiau perėjo į agresiją, tiek išorinę, tiek vidinę. Ar tai sutapimas?
6. Lyginant Tibeto karalystės istoriją su jos šiuolaikinėmis valstybėmis ir klajoklių galiomis, matome, kad panašus kilimas pastebimas, bet anaiptol ne visur. Jis apėmė gana didelę platumos sritį abiejose 30-osios lygiagretės pusėse:
a) Arabijoje - Mahometo pamokslavimas ir kalifato kūrimas;
b) Indijoje - Rajput judėjimo pradžia ir jų Gupta imperijos pralaimėjimas;
c) Kinijoje - nacionalistinė reakcija, nuvertusi Xianbei Toba-Wei imperiją, kuria agresyvias Sui ir Tango imperijas;
d) viduje Centrine Azija imigrantai iš Alašano, Ašinos turkai sukuria Didįjį tiurkų chaganatą. Plius ar minus 50 metų tolerancija yra maža.
7. Šalys, esančios už apibrėžto regiono ribų, nedidina aktyvumo ir tampa savo kaimynų aukomis. Tai: Pietų Kinija – Čengo karalystė; Pietų ir Rytų Indija; Sasanian Iranas; Bizantija, praradusi Siriją ir Afriką; Ispanija; Akvitanė; Pietų Sibiras, užgrobtas turkutų, ir Rytų Europa, kur įsiveržė avarai. Po kelių šimtmečių situacija kardinaliai pasikeičia, bet tai jau kita problema. Taigi Tibeto politinės galios augimas ir spartus jos nuosmukis – ne išimtis, o epochos ženklas.
8. Atsižvelgdami į reiškinį kaip visumą, galime atmesti kultūrinio skolinimosi, socialinės tarpusavio priklausomybės ekonominės infiltracijos, taip pat populiacijos-genetinių ryšių galimybę. Identiški procesai atsirado tuo pačiu metu visiškai skirtingomis sąlygomis. Žinoma, jų rezultatai buvo skirtingi, nepaisant proceso modelio panašumo. Vadinasi, čia stebima ne socialinė materijos judėjimo forma, o kita, kuri yra tiriama.
9. Visuose pasirinktuose variantuose buvo bendras etninės integracijos reiškinys. Buvusios etninės įvairovės vietose buvo kuriami masyvai: arabiški – su islamu ir vieninga valdymo sistema; indėnas – su kastų sistema su politiniu susiskaldymu; „Turkic Eternal Ale“ – ordos ir genčių sąjungų derinys; Vidurio Tango imperija, kur „barbarų“ gentys susimaišė su aborigenais į vieną etninę grupę; Tibetas, kuris savo geografinėse ribose tapo monolitine šalimi. Tik kelios nuslopintos etninės grupės vėliau sugebėjo atgaivinti (persai, ispanai, chitanai), tačiau toli gražu nebuvo pradinės formos. Tai reiškia, kad etnogenezės procesai yra susiję su aprašytu postūmiu.
10. Etninių grupių formavimosi ir irimo procesai yra susiję ne tik su konkrečios šalies gamta (apimančiu kraštovaizdžiu), bet ir su istoriniu jos gyventojų likimu, o pastarasis labai priklauso nuo etninės ir socialinės aplinkos. Jeigu gamtinės sąlygosįtakoti etninę grupę per jos kasdienę ekonomiką, tada aplinka kišasi į politinį ir ideologinį šalies gyvenimą, o kartais ir iki visiško ištisų tautų, kurios laiku nepateikė tinkamo pasipriešinimo, sunaikinimo. Taigi Han ir Tang epochų Kinijos agresija padarė galą Rong, Di, Yue, Yi, pietų hunams ir Xianbeans, tačiau Tibete ji susidūrė su nuožmiu pasipriešinimu ir atsitraukė. Tačiau pats laimėtojas – Tibeto monarchija – nors ir sugebėjo suvienyti savo šalies tautas, subyrėjo ir mirė nuo gilios vidinės nesantaikos.
11. Iki VII amžiaus tikroji valdžia Tibete priklausė genčių aristokratijai ir bonų religijos kunigams. Karalius Srontsengampo atvėrė duris ideologinei invazijai, pakviesdamas budistų pamokslininkus iš Indijos ir Kinijos. Prie socialinės bajorų ir karūnos kovos prisidėjo karas už tikėjimą, kuris vyko su įvairia sėkme ir pareikalavo daugybės aukų. Abiejose pusėse žuvo aršiausi, nuoširdžiausi ir drąsiausi žmonės, o abejingieji pakeitė simpatijas, sulaužė ištikimybės priesaikas ir vegetavo. Be to, kampanijos, net ir sėkmingos, pareikalavo daug aukų; vidaus ir išorės karai išsiurbė visus gyventojų turtus, atkirto nuo darbo ir atėmė taiką. Todėl karalystė krito didžiausios sėkmės momentu visuose frontuose nuo vidinių neramumų. Tačiau likę gyventojai jau buvo integruoti, o etninė vienybė buvo žiauraus Tibeto monarchijos klestėjimo palikimas.
12. Dabar galime interpretuoti etninę Tibeto istoriją. Maždaug VI amžiuje subtropinėje Eurazijos zonoje gimė nemažai aktyvesnio aktyvumo trokštančių individų – vadinamųjų aistrų. Iki VII amžiaus pradžios pasirodžiusių palikuonių buvo tiek daug, o jų veikla tokia reikšminga, kad tai buvo įrašyta į istoriją. Toliau plėtodami savo veiklą tibetiečiai užgniaužė sukrėtimo nepalietų genčių (gyvenusių į šiaurę nuo sukrėtimo zonos) nepriklausomybę, tada pradėjo karą su kinų ir arabų užkariautojais. Centrine Azija- ir galiausiai į tarpusavio kovą. Šios vidinės kovos šūkiai ar simboliai buvo Bono ir budizmo išpažintys, tačiau po šiais rodikliais slypėjo konkurencija tarp karaliaus ir aukštuomenės, kuri žemos įtampos sąlygomis neįgavo tokių aštrių ir kruvinų formų. Kadangi aktyvioji tibetiečių dalis didžioji dalis žuvo karuose ir nesantaikose, sumažėjus jų procentui jų suformuotoje etninėje grupėje, išlikę gyventojai išsiskirstė į savo gimtuosius tarpeklius, grįždami į pusiausvyrą su aplinka, tiek natūralia, tiek etninės. Tibeto patirta žala buvo tokia didelė, kad tik po dviejų šimtų metų vėl atsirado susidomėjimas ideologinėmis problemomis. Tada naujasis Atišos pamokslas apie budizmą buvo sėkmingas, ir nuo to laiko Tibetas virto budizmo citadele, bet taip ir neatgavo savo karinės galios.
Tibeto istorijos darbų – 7
Medžiaga su dėkingumu paimta iš Gumilevica http://gumilevica.kulichki.net/articles/tibet14.htm
„Centrinė Azija ir Tibetas: Rytų Azijos istorija ir kultūra.“: Novosibirskas; 1972 m
Istoriniai įvykiai, turėję įtakos slavų istorijos raidai, siejami su viena didžiausių antikos valstybių – Romos imperija. Visą istorinę erdvę nuo Europos ir Artimųjų Rytų iki Partijos Centrinėje Azijoje jungė bendras likimas. Romos imperijos žlugimas, lydimas „didžiosios tautų migracijos“ (III – IV a.), paveikė istorinę Europos situaciją. Barbarų užkariavimai paskatino nauja organizacija gyvenimas ne tik buvusiose romėnų teritorijose, bet ir visoje Europoje bei Centrinėje Azijoje.
410 metų rugpjūčio 24 dieną vestgotų karalius Alarikas įžengė į Romą. Barbarų pergalė padarė didžiulį įspūdį valdantis elitas imperija, ją apėmė siaubas. Bažnyčios rašytojas Jeronimas šiuos jausmus išsakė taip: „Kai užgeso pati ryškiausia šviesa, kai buvo nukirsta Romos imperijos galva, pasakysiu tiksliau, visas pasaulis žuvo viename mieste, man sutirpsta liežuvis ir Buvau giliai pažemintas“.
Barbarų pergalė buvo ne tik pergalė prieš romėnų legionus. Prasidėjo naujas istorijos puslapis. Romos vergai naktį išėjo iš tamsių rūsių ir su džiaugsmu bei viltimi atvėrė vartus vestgotams.
Vakarų Romos imperija baigėsi 476 m. Tačiau dar prieš tai, 455 m., po vestgotų, Romoje lankėsi vandalai. Viduramžių Europos istorija prasidėjo nuo vandalizmo.
Tuo metu Centrinės Azijos žemės ūkio regionų šiaurėje gyveno tiurkų kalba kalbančios gentys - usunai ir hunai, kurie pirmaisiais mūsų eros amžiais pradėjo keltis į pietus ir hunus. vakarų kryptimis. Turkiškai kalbantys klajokliai IV amžiuje sukūrė stiprią hunų genčių sąjungą, o IV amžiaus aštuntajame dešimtmetyje užpuolė slavus ir gotus.
Barbarai atėjo „debesiais“ iš Rytų. Tai buvo didžiulis tautų kraustymasis: žlugus primityviajai bendruomeninei santvarkai ir vis sparčiau vystantis gamybai, ėmė kraustytis daug genčių, ypač pastoracinės, užgrobusios naujas žemes, ieškodamos naujų erdvių ir naujų gynybinių linijų. Šiame sūkuryje žuvo ir iškilo trumpalaikės valstybės, susimaišius gentims gimė naujos tautos ir naujos kultūros. Gotų ir sarmatų genčių spaudžiami į vakarus hunai įsiveržė į Juodosios jūros stepes, o paskui kartu su hunais, aplenkdami juos arba susiliedami su jais, užgriuvo visas klajoklių pasaulis, nesibaigiančių stepių pasaulis. tos žemės, kuriose ilgą laiką viešpatavo „romėnų ordinas“. Hunai nušlavė viską, kas buvo jų kelyje, nedarydami skirtumo tarp romėnų ir barbarų: jie trypė apsėtus laukus savo kavalerija, iškirto sodus, sudegino miestus ir žudė jų gyventojus.
V amžiuje hunų vadas Attila valdė galingą genčių sąjungą, kurios centras buvo Dunojaus vidurio slėnis. Po maždaug 80 metų kovos Europoje ši genčių sąjunga iširo. 451 m. romėnų likučiai, bendradarbiaudami su barbarais – frankais, vestgotais ir burgundais, sustabdė Attilą Katalonos lygumoje netoli Troyes miesto (Prancūzija). Abiejose pusėse krito daugiau nei du šimtai tūkstančių karių. „Vyksta mūšis – žiaurus ir plačiai paplitęs, baisus, beviltiškas...“, – apie šias žudynes kitame amžiuje rašė gotų istorikas. „Jei tikėti senų žmonių pasakojimais, upelis, tekantis... žemuose krantuose, plačiai pasklido iš kraujo, tekančio iš nužudytųjų žaizdų. Hunų galia buvo pakirsta. Hunų valstybė žlugo. Dalis hunų išvyko į rytus, bet kita dalis liko Dunojuje ir Juodosios jūros regione.
VI amžiaus pabaigoje Vidurinėje Azijoje atsirado dar viena tiurkų valstybė – tiurkų chaganatas. Juodosios jūros regione, Šiaurės Kaukaze ir Volgos regione susikūrė trys tiurkų valstybės – avarų, chazarų ir bulgarų.
Avarai pakartojo hunų judėjimą, puldami slavus ir teritorijoje tarp Karpatų ir Dunojaus sukurdami Avarų chaganatą.
Chazarų valstybė atsirado VII amžiuje Volgos žemupyje. Chazarai iki 10 amžiaus buvo klajokliai ganytojai, vadovaujami kagano. Pagrindinės pajamos gautos iš pirklių duoklės ir muitų. Jie išplėtė savo valdžią į Krymą, Azovo sritį ir dalį bulgarų bei slavų genčių prie Dono žemutinio kranto.
Maždaug VIII amžiuje Chazarijos šiaurės vakaruose atsirado vengrai – į vakarus migravusios Uralo gentys. IX amžiuje jie žygiavo prie Dunojaus, kur įkūrė savo valstybę.
VII amžiuje su chazarais susiję bulgarai migravo iš Azovo jūros į šiaurės vakarus, susiskirstydami į keturias grupes. Du iš jų liko Azovo srityje – juodieji bulgarai, trečiasis VII amžiaus pabaigoje atėjo į Dunojų ir pavergė dalį šioje vietovėje gyvenusių slavų genčių. Ketvirtoji bulgarų grupė – sidabriniai bulgarai – persikėlė į Vidurio Volgos regioną, pavergė vietines gentis ir sukūrė Bulgarijos Volgos valstybę, gyvavusią iki XIII a.
Stipri laikotarpio būklė ankstyvieji viduramžiai Bizantija liko. Po Romos žlugimo 5 amžiuje rytinė imperijos pusė sustiprino savo sienas, karinę galią ir valstybinę galią. VI amžiuje Bizantija buvo didžiulė valstybė, kuri apėmė Balkanų žemes, Mažąją Aziją, dauguma Italija, Juodosios jūros regionas ir Šiaurės Afrika. Valdant imperatoriui Justinianui, graikai pradėjo veržtis į Dunojų ir gilyn į Juodosios jūros regioną, į slavų žemes. Slavai į tai atsakė pralaužę Bizantijos įtvirtinimus prie Dunojaus, pasiekė Balkanų centrą, o jų flotilės apgulė Konstantinopolį ir plaukė palei Egėjo jūrą ir Viduržemio jūros. Rytinėje Balkanų dalyje gyveno slavai iš Dniestro ir Dniepro regionų, taip pat slavai kroatai, atvykę iš Karpatų srities. Vakarų slavų gentys taip pat dalyvavo įkuriant Vidurio Europą. Iš kur atsirado slavai? Kas jie tokie? Kur yra jų protėvių namai?
Įkeliama...